禪行法想經
禪行法想經
後漢安息國三藏安世高譯
此為經典開首之結集證信序，標誌所載內容皆為親自從佛陀處聽受。
- 聞：指親自聽受經法。
- 如是：指所傳內容與佛陀所說完全相符，無有增減。
聞如是：
經典結集之通序，標明佛陀說法之時間（一時）、說法主（佛）、說法處（舍衛祇樹給孤獨園）。
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佛陀召集聽法的比丘大眾，準備宣說禪法。
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此句強調修習禪行者需依循佛陀的親身指導與教導，聽受正法。
- 一時：經教總序，指師資道合之時。舍衛：國名，意譯聞物。祇樹給孤獨園：佛陀常說法處，簡稱祇園。
- 比丘：受具足戒的男性出家修道者。
一時，佛遊於舍衛祇樹給孤獨園。佛 告：「諸比丘！」比丘受教，從佛而聽。
佛陀稱呼座下比丘，準備開示教法。
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強調觀身無常的死想禪定，能帶來精進並合乎法理，使施主供養具足功德。
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此處列舉《禪行法想經》中十種修行思惟法門（十想），透過觀照世間與身心實相，以破除執著、滅除煩惱、趣向涅槃。
此為修習止觀的關鍵觀行內容。
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此乃禪行法想經中之「十七種死想」與「九種世間無常想」（觀境部分），屬於不淨觀與無常觀的修行，目的在於對身體與世間生起厭離，並趨向涅槃之見。
- 諸比丘：指出家修行的男性佛教徒。
- 彈指間：形容極短的時間。死想：思惟身無常、必將死亡。精進行禪：勤奮修行坐禪。國人施：國中人民的供養。
- 十想：佛法中對治煩惱執著的十種特定觀想思惟。不淨想：觀身不淨。穢食想：觀食物不淨。無常想：觀世間無常。無常為苦想：觀無常即是苦。苦為非身想：觀苦乃非我、無主宰。非身為空想：觀非我即是空。棄離想：觀身為不淨而欲棄離。卻婬想：對治婬欲。滅盡想：觀涅槃寂靜。無我想：觀一切法無我。
- 青腐想：屍體腐爛變色之觀想。糜爛腥臭想：屍體潰爛腐敗之觀想。一切縛解想：身皮肉分解，束縛已解之觀想。骨變赤白枯黑亦如鳩色想：骨頭在不同腐化階段之觀想。泥洹：涅槃的譯音。十七種死想與九種世間無常想：觀修不淨與無常的具體境相。
佛言：「諸比丘！ 若以彈指間，思惟死想，念有身皆死，是為精 進行禪，為如佛教，不是愚癡食國人施也，何 況多行者！取要言之，若念不淨想、穢食想、一 切世間無有樂想、無常想、無常為苦想、苦 為非身想、非身為空想、棄離想、却婬想、滅盡 想、無我想；身死為蟲食想、血流想、膖脹想、 青腐想、糜爛腥臭想、髮落肉盡想、一切縛解 想、骨節分散想、骨變赤白枯黑亦如鳩色想、 骨糜為灰想、世間無所歸想、世間無牢固想、 世間為別離想、世間闇冥想、世間難忍想、世 為費耗不中用想、世為災變可患厭想、一切 世間歸泥洹想。
即便極短時間內修習想，亦具精進功德，與佛相應，非空耗信施。
強調於觀想修行之精進與受食相符。
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承接上文所說的法相，結論應當時常在心中念持、修習此禪法思惟。
- 想：指觀想修行。精進行：勤奮修習佛法。奉佛教：奉行佛陀教導。愚癡食人施：指受施而不修行。
- 法想：指契合佛法真理的觀想或禪修思惟。
「諸比丘，若以彈指間念此諸 想之事，皆為精進行，為奉佛教，不是愚癡食 人施也，何況能多行！是故可念行法想。」
描述聽法大眾對佛陀開示生起信心並樂於奉行。
- 歡喜受：指聽聞正法後，心生法喜，信受奉行。
佛說 是已，皆歡喜受。