力莊嚴三昧經
力莊嚴三昧經卷上
隋天竺三藏那連提耶舍譯
經典開頭的「信成就」，表示阿難親聞佛陀宣說此力莊嚴三昧經。
- 如是：指所結集的經典法義；我聞：阿難親聞。
如是我聞：
此段描述佛陀與五百大阿羅漢（阿難除外）聚會於舍衛國。
強調大阿羅漢身心清淨、煩惱斷盡、所作已辦的聖者狀態，對比阿難尚在學地（需進一步修學），展示了修行果位的殊勝與差別。
強調依循本經（力莊嚴三昧經）脈絡。
- 婆伽婆：世尊、具德者
- 祇陀林樹給孤獨園：舍衛國著名精舍，佛陀常住地
- 大阿羅漢：已證聖果、斷盡煩惱的修行者
- 諸漏已盡：煩惱漏盡，不再漏落生死
- 心得好解脫：心無執著，得自在
- 慧得好解脫：智慧明達，斷除煩惱
- 五陰重擔：色、受、想、行、識五蘊的執著與苦
- 所作已辦：修行功行皆已完成
- 不受後有：不再受生輪迴
- 無為：非生滅、非因緣造作的涅槃境界
- 有為：生滅、由因緣造作的世間法
- 學地：尚未證得阿羅漢果，尚需修學的聖位
- 寂滅之法：涅槃寂靜之理
- 調伏之法：降伏煩惱的法門
- 最勝之法：殊勝的佛法
- 自在神通：無礙的顯通能力
一時婆伽婆住舍婆提城祇陀林 樹給孤獨園，與比丘眾五百人俱，一切皆是 大阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，心得好解脫、 慧得好解脫，其心柔和猶調伏象，內外清淨， 究竟斷除五陰重擔，所作已辦、不受後 有，猶如諸佛解脫無為，不為有為、生死遷動—— 唯除一人在於學地，所謂長老阿難比丘——一 切皆得寂滅之法、一切皆得調伏之法、一切 具足最勝之法、一切不住於意識中、一切皆 得種種解脫、一切皆得自在神通。
此段列舉《力莊嚴三昧經》法會中，以文殊師利為首的八百萬菩薩摩訶薩，顯現「童子」相，象徵佛法智慧清淨、不染世俗、勇猛精進的殊勝功德。
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描述修行者與童子俱，成就金剛不退之願，達到寂靜與極致清淨的境界。
- 八十百千：八百萬，形容極多。菩薩摩訶薩：發大心求無上菩提的大菩薩。上首：大眾中居首位的領導者。童子：菩薩示現之清淨尊貴身相，喻智慧不染、勇猛無畏。
- 不退轉道：不退墮至凡夫地的修行位階；金剛鎧大願：喻誓願堅固如金剛，能護持修行者；盡諸有邊：徹底超越三界生死輪迴；不壞法：指真如實相，亦即佛法；清淨：遠離煩惱垢染。
復有八十百千菩薩摩訶薩等而為上首，所 謂：文殊師利童子、智輪大海辯才童子、蓮華 藏光一切眾生眼童子、無邊心廣義慧童子、 天寶炎光善照耀幢童子、難可譬喻善色愛 見童子、觀諸眾生眼視不瞬童子、大願不虛 見童子、深遠雷震鼓音響聲童子、離障礙一 切眾生眼童子、寶藏炎輪廣德童子、多福德 眾生見勝幢童子、勝妙無邊香光童子、無邊 力精進善大奮迅童子、牢固精進無邊智光 幢童子、一切差別德勝智童子、不可破壞能 常最勝童子、成就一切自在導師童子、相好 莊嚴清淨福行善名稱童子、一切眾生最愛 樂童子。如是等眾諸童子俱，一切皆得不退 轉道，以金剛鎧大願莊嚴，心常寂靜，盡諸有 邊，不壞法中得大清淨、最勝清淨、彼岸清淨、 一切清淨行皆清淨。
描述佛陀於夜分入定，並明示此定為「力莊嚴三昧」，顯現佛力自在莊嚴。
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描述修行者入定後，獲得能洞察三世眾生因果業報的智慧與神通。
- 世尊：佛陀的稱號。後夜第一分：清晨時分。三昧：正定。力莊嚴：以此力為莊嚴的定名。
- 三昧：定、正定；業行：身口意所造作的行為。
爾時，世尊於彼後夜第一分中入于三昧，此 之三昧名力莊嚴。入三昧已，悉知過去、現 在、未來一切眾生生死業行。
描述佛陀顯現神通，令現場環境充滿殊勝莊嚴，象徵佛法殊勝與清淨世間的感應。
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描述莊嚴佛土之景，天蓋與幢幡乃供養具，象徵尊貴與護持，閦塞周遍顯示供具之多與莊嚴之極。
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描述莊嚴佛土之景象，天花亂墜象徵微妙法音與供養。
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描述佛國淨土景象，以七寶間錯裝飾，象徵清淨莊嚴的果報。
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描述力莊嚴三昧感得的殊勝香氣供養境。
香氣微密靉靆，象徵法香繚繞，能令觀者心生清淨、可愛樂之定境。
- 佛神力：佛陀的神通力量；祇陀樹園：即祇園精舍，供佛說法之處；天衣：天人所著衣物；寶帳：珍寶裝飾的帳幕；交絡網縵：交叉相連的網狀莊嚴物。
- 天蓋：覆蓋於佛菩薩上方的傘蓋；幢幡：旗幟類的供養具；閦塞：擁擠密集。
- 流蘇：飾物名，下垂如穗；細蘂：細小的花蕊；天花：天界之花。
- 七寶：指七種珍寶，代表殊勝莊嚴；莊嚴：指佛土、佛身以萬行功德成就殊妙景象。
- 天彌那羅：天界的一種名花。天桂欝金：天界名貴的鬱金香。靉靆氛氳：形容煙霧濃鬱繚繞的樣子。
佛神力故，是 時此處祇陀樹園地及虛空一切皆滿天衣、 寶帳，交絡網縵；天蓋、幢幡閦塞周遍；又垂 種種雜妙流蘇、細蘂，天花繽紛亂墜；林樹間 錯七寶廁填，種種莊嚴布散於地；天諸香葉、 天彌那羅、天桂欝金及熏香等，煙雲微密，靉 靆氛氳，時卷、時舒，可愛、可樂。
描述祇陀樹因殊勝莊嚴，顯現廣大清淨與威德光明之境，喻修行因果相應。
- 祇陀樹：祇園精舍之樹；十方面：指東、西、南、北、四維、上、下；莊嚴：以寶物裝飾。
時祇陀樹如是 種種天寶莊嚴，廣博淨故，有大威德、具眾光 明，照耀虛空，盡十方面。
描述殊勝莊嚴境界顯現，象徵佛陀法力所感之自然感應。
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此偈形容特殊光明因緣所顯現之殊勝瑞相。
此光具有淨化與照破無明的法性，象徵力莊嚴三昧力用，能令世間顯赫、闇冥悉除，以喻佛力光耀、消除眾生惑業。
- 師子座：佛陀的坐處，象徵無畏與尊貴；難量：形容功德莊嚴殊勝無量；天報：天界的果報。
- 「座莊嚴光」：指因座莊嚴而顯現之殊勝光明；「三千大千世界」：佛教宇宙觀中之巨大世間；「因緣」：此指導致現象生起之條件與契機。
現此難量諸莊嚴已， 有師子座自然而出，殊特妙好、勝天報成。以 座莊嚴光因緣故，令此三千大千世界一切 赫耀皆光照明，譬如夜中然大炬火，一切 暗冥悉滅無餘。
描述佛陀示現神力或特殊情境下，娑婆世界淨化為平坦清淨的景象，象徵顯現心地清淨或淨土境界。
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此處描述力莊嚴三昧境中，因福德所感之殊勝清淨莊嚴景象，表現出淨土清淨香潔、寶物莊嚴之相。
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描述莊嚴境界中，非由造作而自然顯現的無量法音，象徵佛法常隨顯現、法音宣流的妙境。
- 三千大千世界：佛經中由三千個大千世界構成的廣大空間；娑婆國土：釋迦牟尼佛所教化的世間；須彌：佛經中世界中心的山；尼民陀羅：持地山，圍繞須彌山的外圍山；斫迦婆羅：鐵圍山，世界邊緣的山；琉璃：喻清淨透明。
- 諸天：欲界、色界等天人。那由他：十萬或萬億之數量單位。妙法：微妙不可思議的佛法。
爾時，此三千大千世界娑婆國土所有穢惡、 丘陵、埠阜、崖岸、川原、礫石、土砂、高下坑坎、 陂池溝壑、泉、井、江、湖、小河、大河、小海、大海、須 彌海島、尼民陀羅仙聖所居十寶諸山、斫迦 婆羅及大斫迦婆羅山等悉皆平坦，無諸荊 棘并餘叢林，清淨端平如琉璃掌；又有種種 七寶莊嚴，天曼陀花遍覆於地，天葉藕根、 天多摩羅、天桂欝金香熏雲氣，普皆周遍繞 虛空中；又有諸天無量音樂百千萬億那由 他種自然出聲，悉說妙法。
描述佛力所現之殊勝莊嚴淨土景象，七寶蓮花象徵清淨妙法，金色香光象徵智慧與光明，顯示此三昧境的殊勝。
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描述莊嚴佛土的具體景象。
以高大、繁茂、色香具足的殊勝花樹，象徵修行者成就功德之圓滿相。
七多羅樹象徵高度，青黃赤白喻四色，皆具足清淨功德。
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此句描述佛力莊嚴的三昧境地，將世間環境淨化至如同殊勝天宮般莊嚴淨妙。
- 七尋：尋為長度單位，一尋為八尺（約），形容蓮臺高聳。
- 七肘：肘為長度單位，形容蓮臺寬廣。
- 天栴檀樹：天上殊勝的栴檀樹；曼陀花樹：曼陀羅花樹；天龍花樹：天龍所持之花樹；七多羅：七棵多羅樹相疊之高度，形容極高；扶疎：枝葉茂盛分佈之貌；色香具足：顏色與香氣皆圓滿。
- 三千大千：指單一世界經由三種千倍擴張的廣大空間。有頂天：色界、無色界中最頂層的四禪天或無所有處天。淨妙國土：形容處所清淨莊嚴。
時此三千大千世界滿虛空中種種七寶蓮 花莊嚴，最勝香光皆作金色、純青琉璃用以 為莖、臺廣七肘皆高七尋，蓮花開敷甚可喜 樂；天栴檀樹、曼陀花樹、天龍花樹，其樹各各 高七多羅，枝葉扶疎，色香具足，青、黃、赤、白皆 如蓮花。如是莊嚴三千大千——一切地界至有 頂天——悉如天宮淨妙國土。
描述佛陀示現神通變現後，眾生在佛力加持下，心境明淨，徹見彼此無礙，彰顯佛智境界的不可思議與清淨無礙。
- 佛力加：佛陀威神力的加持。徹見：通達明見。難可思量：無法用世間心識思考、推測。
現是變已，是時一 切無量眾生，以佛力加故無障礙，此彼徹見 猶淨琉璃——難可思量佛境界故。
描述眾生見佛陀神力顯現時的驚嘆與體悟，顯現佛陀如力莊嚴三昧之境界。
爾時，此三千 大千世界地住諸天，乃至一切迦膩吒天， 并及五百羅漢比丘、八十百千菩薩眾等，作 如是念：「此是如來力莊嚴力、此是如來人中 師子、此是如來最大奮迅、此是如來師子 奮迅、此是如來大大師子奮迅踊躍、此是如 來大大神通莊嚴之事，不可思議、不可讚歎。」
描述大眾見佛神通或示現後，生起堅定信心，並以最恭敬的儀態（胡跪合掌）來供養佛。
- 胡跪：右膝著地，左膝豎立之恭敬禮儀。聲聞：聞佛音聲而悟道者。菩薩：發菩提心修持大乘佛法者。
如是見已，天及聲聞、諸菩薩等一切大眾，皆 於佛所生大信心，胡跪合掌，一心低頭供養 而住。
描述他方佛國莊嚴及大眾集會聽法之境，顯示無邊光佛應化有緣眾生，法會殊勝且聽眾廣大。
- 多陀阿伽度：如來，佛十號之一；阿羅呵：應供，佛十號之一；三藐三佛陀：正遍知，佛十號之一；比丘、比丘尼：出家男女二眾；菩薩摩訶薩：大菩薩；優婆塞、優婆夷：在家男女二眾。
爾時，東方過如恒河沙等世界，彼有佛 剎名一切光，其中有佛號無邊光多陀阿伽 度、阿羅呵、三藐三佛陀，與大比丘眾八千萬、 比丘尼三千萬、菩薩摩訶薩八十百千萬、優 婆塞八十八萬、優婆夷七十千萬，亦有最大 威德天人，皆於彼眾圍遶佛座，聽說法要。
此段描述他方世界淨土的佛陀講法場景，藉由無邊精進佛的殊勝依報（大光世界）與正報（大眾圍繞）凸顯佛法廣大。
三藐三佛陀等名號顯示佛陀具足覺悟與應供的功德，大眾人數之多象徵度眾廣大。
爾時，南方過如恒河沙等世界，彼有佛剎名 曰大光，其中有佛號無邊精進多陀阿伽度、 阿羅呵、三藐三佛陀，與大比丘眾十千萬人 俱、菩薩摩訶薩四十千萬、優婆塞六十千萬， 亦有最大威德天人，皆於彼眾圍遶佛座，聽 說法要。
描述普見如來於普光世界說法，現場有極大數量的四眾弟子及高威德天人聽法，展現聽法大眾之殊勝與法會規模之大。
- 普光：佛剎名；普見多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀：佛十號之三，意為普見如來、應供、正遍知；大比丘：大阿羅漢；菩薩摩訶薩：大菩薩；優婆塞/夷：男/女在家修學法者；威德天人：具足福德與神力之天人。
爾時，西方過如恒河沙等世界，彼有佛剎名 曰普光，其中有佛號曰普見多陀阿伽度、阿 羅呵、三藐三佛陀，與大比丘二億眾俱、三 億比丘尼、九億六千萬菩薩摩訶薩眾、八億 優婆塞、六億優婆夷，亦有最大威德天人，皆 於彼眾圍遶佛座，聽說法要。
此處記述佛陀以神通力展現北方遠方佛國，顯示大乘經典常見的「他方佛」信仰與「聽眾浩繁」的法會莊嚴場景，強調大乘法門廣被眾生。
- 多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀：為佛陀十號之三，意譯為如來、應供、正遍知；摩訶薩：菩薩中之大者；優婆塞：親近受持三歸五戒之男居士；優婆夷：親近受持三歸五戒之女居士；大威德天人：具大福德神通之天人。
爾時，北方過如恒河沙等世界，彼有佛剎名 曰大燈，其中有佛號曰作光多陀阿伽度、阿 羅呵、三藐三佛陀，與大比丘六億眾俱、四萬 比丘尼、八億菩薩摩訶薩眾、九億優婆塞、 八億優婆夷，亦有最大威德天人，皆於彼眾 圍遶佛座，聽說法要。
描述他方世界金色光佛教化現場，顯示佛陀教化對象廣泛（四眾弟子、大威德天人），強調大眾集會聽聞佛法。
列出比丘等七眾與天人，圍繞佛座聽法，顯現佛國法會之莊嚴圓滿。
爾時，東北方過如恒河沙等世界，彼有佛剎 名曰金光照耀，其中有佛號金色光多陀阿 伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，與大比丘七億眾 俱、三億比丘尼、八億菩薩摩訶薩眾、九億 優婆塞、八億優婆夷，亦有最大威德天人，皆 於彼眾圍遶佛座，聽說法要。
描述他方佛國景象，恆河沙世界之外的大炬光國有佛說法，大眾雲集。
列舉五眾弟子與天人共同聽法。
爾時，東南方過如恒河沙等世界，彼有佛剎 名大炬光，其中有佛號不可思議日光多陀 阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，與大比丘八億 四千萬、一億八千萬比丘尼、九億六千萬菩 薩摩訶薩、八億八千萬優婆塞、八億優婆夷， 亦有最大威德天人，皆於彼眾圍遶佛座，聽 說法要。
描述此方世界與他方佛土的空間關係、彼方佛名（大光佛）及其名號釋義，並列舉法會大眾數量，展現莊嚴的佛國盛況與聽法眾之殊勝。
爾時，西南方過如恒河沙等世界，彼有佛剎 名善勝光，其中有佛號曰大光多陀阿伽度、 阿羅呵、三藐三佛陀，與大比丘眾九億六千 萬、八億比丘尼、九億二千萬菩薩摩訶薩、 九億優婆塞、九億六千萬優婆夷，亦有最大 威德天人，皆於彼眾圍遶佛座，聽說法要。
此段描述寶智意世界及其佛名，展現清淨佛土之莊嚴，佛陀與眾多聖眾及天人圍繞，顯示正法傳播之盛況，強調聞法之重要性。
依照本經背景，該世界與佛號展現力莊嚴三昧之功德。
- 寶智意：寶智意世界名稱；寶藏光：寶藏光如來佛名；多陀阿伽度：如來（如實而來）；阿羅呵：應供（應受人天供養）；三藐三佛陀：正遍知（真正遍知一切法）；比丘：乞士、破煩惱者；比丘尼：女性出家修道者；菩薩摩訶薩：大道心成就眾生；優婆塞：近事男（清信男）；優婆夷：近事女（清信女）；威德：威勢與德行。
爾時，西北方過如恒河沙等世界，彼有佛剎 名寶智意，其中有佛號寶藏光多陀阿伽度、 阿羅呵、三藐三佛陀，與大比丘八億眾俱、 二億比丘尼、八億菩薩摩訶薩眾、八億八千 萬優婆塞、七億優婆夷，亦有最大威德天人， 皆於彼眾圍遶佛座，聽說法要。
描述他方佛國盛況，顯示佛陀教化眾生無遠弗屆，並有四眾弟子及天人共同圍繞聽法。
爾時，上方過如恒河沙等世界，彼有佛剎名 日月光，其中有佛號月幢光多陀阿伽度、阿 羅呵、三藐三佛陀，與大比丘十億眾俱、三 億比丘尼、八億菩薩摩訶薩眾、九億二千 萬優婆塞、九億優婆夷，亦有最大威德天人， 皆於彼眾圍遶佛座，聽說法要。
描述他方世界普眼見佛帶領大眾聞法之情境，展現《力莊嚴三昧經》所述之無量佛土與廣大聽眾，強調佛法普濟之相。
- 離垢光：普眼見佛的佛剎名。多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀：如來、應供、正遍知，佛陀十號中之三號。大比丘眾：具德的比丘團體。菩薩摩訶薩：大菩薩。優婆塞：親近三寶的男居士。優婆夷：親近三寶的女居士。
爾時，下方過如恒河沙等世界，彼有佛剎名 離垢光，其中有佛號普眼見多陀阿伽度、阿 羅呵、三藐三佛陀，與大比丘眾九億六千萬、 四億比丘尼、九億四千萬菩薩摩訶薩、八億 優婆塞、七億優婆夷，亦有最大威德天人，皆 於彼眾圍遶佛座，聽說法要。
二十位代表不同殊勝功德的童子，象徵菩薩修行集體同心，一起前來向佛請教力莊嚴三昧。
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描述佛陀處於甚深禪定中，身相具足無量福德莊嚴，身心寂靜，示現定慧等持之境。
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描述童子恭敬禮佛後，隨即以神通力量（如力莊嚴三昧）於瞬間前往十方，顯示不可思議的「力」與神通感應。
- 文殊師利童子：菩薩化身，代表智慧。一切眾生最愛樂童子：象徵眾生喜愛、悅意功德的菩薩。佛所：佛陀居住或說法之處。
- 偏袒右臂：披搭袈裟露出右肩，表恭敬；右遶：順時針繞行，表敬順；十方：四方、四維、上下，指極大空間。
爾時，文殊師利童子及一切眾生最愛樂童 子，如是眾等二十童子，一時俱起到於佛所。 到佛所已，時釋迦佛在三昧中，百福莊嚴，寂 然不動。時諸童子各各默然，偏袒右臂頂禮 佛足，右遶如來遶三匝已，譬如壯士屈伸臂 頃各往十方。
描述兩位菩薩向東方無量世界行，至一切光世界聽聞無邊光如來宣法，顯示十方佛法同質與菩薩遊歷十方學習。
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描述童子抵達淨土後，恭敬禮佛並歸座的儀軌，象徵對力莊嚴三昧的尊崇與參與。
- 童子：指菩薩乘之化身或具足智慧者；剎：國土、世界；佛：此指該淨土之化佛或本師；作禮：身業恭敬。
爾時，文殊師利童子、智輪大海辯才童子，向 於東方度如恒河沙等國土，彼有世界名一 切光，其中有佛號無邊光如來、應供、正遍知—— 十號具足——為諸大眾說微妙法。時二童子到 彼剎已，為佛作禮，坐於眾中。
描述兩位童子菩薩前往南方大光世界，在此世界聽聞無邊精進如來宣講微妙法，顯示佛佛道同與法會殊勝。
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描述童子到達他方佛國後的禮敬與安坐，顯示對佛的恭敬以及融入法會僧團。
- 蓮花藏光一切眾生眼童子：菩薩名；無邊心廣義慧童子：菩薩名；度：經歷、超越；恆河沙：喻數量極多；無邊精進如來：佛名；十號：佛陀的十種尊號。
爾時，蓮花藏光一切眾生眼童子、無邊心廣 義慧童子等，向於南方度如恒河沙等國土， 彼有世界名曰大光，其中有佛號無邊精進 如來、應供、正遍知——十號具足——為諸大眾說微 妙法。時二童子到彼剎已，為佛作禮，坐於眾 中。
描述二位童子向西方跋涉，於普光世界見普見如來說法，顯示此土與他方淨土佛法不二，眾生因緣所致。
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描述二童子到達他方佛國後，遵循禮儀作禮並安坐，顯示對佛的恭敬與參與法會。
- 天寶炎光善照耀幢童子：特定修行位次童子；難可譬喻善色愛見童子：特定修行位次童子；普光世界：佛名普見如來之淨土；十號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
- 二童子：此處指特定顯現童子相的菩薩；彼剎：指其餘佛國淨土；作禮：頂禮作揖等恭敬行為。
爾時，天寶炎光善照耀幢童子、難可譬喻善 色愛見童子等，向於西方度如恒河沙等國 土，彼有世界名曰普光，其中有佛號曰普見 如來、應供、正遍知——十號具足——為諸大眾說微 妙法。時二童子到彼剎已，為佛作禮，坐於 眾中。
描述二位童子向北方行至大燈世界，見光作如來演說微妙法，呈現佛佛道同之境。
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描述童子到達清淨佛國，展現對佛的恭敬並參與法會，象徵智慧親近福田。
- 眼視不瞬童子：專指經中特定童子，象徵專注不捨眾生；大願不虛見童子：專指經中特定童子，象徵大願成就；光作如來：該世界之佛名；十號：如來等十種德號具足；微妙法：殊勝真實之法。
爾時，觀諸眾生眼視不瞬童子、大願不虛見 童子等，向於北方度如恒河沙等國土，彼有 世界名曰大燈，其中有佛號曰光作如來、應 供、正遍知——十號具足——為諸大眾說微妙法。時 二童子到彼剎已，為佛作禮，坐於眾中。
此處描述兩位童子菩薩從此處前往他方世界，彼處有金色光如來正說微妙法，強調十號具足的佛陀教化眾生，顯示彼國度與本師釋迦牟尼佛世界的殊勝因緣。
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描述童子到達他方佛國後的基本禮儀與隨眾安坐，顯示對佛的恭敬與依止。
- 深遠雷震鼓音響聲童子：特定菩薩名號；離障礙一切眾生眼童子：特定菩薩名號；恆河沙：喻數量極多；金光照：世界名；金色光如來：佛名；十號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
- 剎：指佛剎、國土；童子：指具足善根、常隨佛學之殊勝修持者。
爾時，深遠雷震鼓音響聲童子、離障礙一切 眾生眼童子等，向東北方度如恒河沙等國 土，彼有世界名金光照，其中有佛號金色 光如來、應供、正遍知——十號具足——為諸大眾說 微妙法。時二童子到彼剎已，為佛作禮，坐於 眾中。
本句敘述寶藏炎輪廣德童子與多福德眾生見勝幢童子等大眾，向東南方經行無量國土，到達「大炬光世界」，並親近正於該土宣說妙法的「不可思議日光如來」。
此處展現大乘經集部中，十方皆有諸佛淨土、諸佛各運神力救度眾生，以及菩薩大眾遊歷十方佛土聽法、供養的宏大時空觀。
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此句描述菩薩化身的童子隨順儀軌，於抵達佛國淨土後展現恭敬心並安住於聞法大眾中。
- 恆河沙：比喻數量極多。印度恆河的沙極為細密，佛經中常用以形容不可稱計的無量數目。
- 不可思議日光如來：大炬光世界之佛名，象徵其智慧光明如大日光，非凡夫心識、言語所能推測思量。
- 應供：佛十號之一，梵語 Arhat，指斷盡一切煩惱，應受天人供養者。
- 正遍知：佛十號之一，梵語 Samyak-saṃbuddha，指真正遍知一切法界與諸法實相者。
- 十號：諸佛通行的十種尊稱，即如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上調御丈夫（或拆為無上士、調御丈夫）、天人師、佛、世尊。
- 作禮：指最敬禮，通常包括五體投地、頂禮佛足。
- 眾：指參與法會的比丘、菩薩等清淨大眾。
爾時，寶藏炎輪廣德童子、多福德眾生見勝 幢童子等，向東南方度如恒河沙等國土，彼 有世界號大炬光，其中有佛號不可思議日 光如來、應供、正遍知——十號具足——為諸大眾說 微妙法。時二童子到彼剎已，為佛作禮，坐於 眾中。
此段描述菩薩行者受感應或感召，從一處至另一佛國（善勝光）瞻仰佛陀（大光如來）演說微妙法，呈現佛國度生、示現佛法教化之情境，強調佛陀十號具足之功德。
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描述童子抵達佛剎後的儀軌與安住，顯示恭敬與定力。
- 勝妙無邊香光童子：特定的菩薩名號，表法義；無邊力精進善大奮迅童子：特定的菩薩名號，表法義；恆河沙：喻數量極多；善勝光：佛國名；大光如來：該世界佛名；十號：佛陀的十種尊號，具足表福慧圓滿。
爾時，勝妙無邊香光童子、無邊力精進善大 奮迅童子等，向西南方度如恒河沙等國土， 彼有世界名善勝光，其中有佛號曰大光如 來、應供、正遍知——十號具足——為諸大眾說微妙 法。時二童子到彼剎已，為佛作禮，坐於眾 中。
描述童子等菩薩往西北方寶意慧世界，見寶藏光如來化度大眾之情境，顯示佛佛道同，處處演說微妙法。
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描述二童子到達力莊嚴三昧經中之佛剎，具備禮敬與安坐之恭敬行為，象徵行者入法境。
- 牢固精進無邊智光幢童子：特定菩薩名號；一切差別德勝智童子：特定菩薩名號；寶意慧：世界名；寶藏光如來：佛名；應供、正遍知：佛十號之二；微妙法：殊勝真實之教法。
爾時，牢固精進無邊智光幢童子、一切差別 德勝智童子等，向西北方度如恒河沙等國 土，彼有世界名寶意慧，其中有佛號寶藏光 如來、應供、正遍知——十號具足——為諸大眾說微 妙法。時二童子到彼剎已，為佛作禮，坐於眾 中。
描述二位菩薩尊者往上方世界參訪寶幢光如來說法之場景，顯示《力莊嚴三昧經》中十方佛土互通與眾生供養聞法之情境。
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此句描述童子到達他方佛國後的禮儀與安坐，顯示對佛的恭敬與參與法會。
依力莊嚴三昧經語境，此處展現菩薩行儀。
- 不可破壞能常最勝童子、成就一切自在導師童子：此經中特有之菩薩名號。寶幢光如來：該世界之教主。十號具足：佛陀具備之十種尊號完整。微妙法：精深微妙的教法。
爾時，不可破壞能常最勝童子、成就一切自 在導師童子等，向於上方度如恒河沙等國 土，彼有世界名日月光，其中有佛號寶幢光 如來、應供、正遍知——十號具足——為諸大眾說微 妙法。時二童子到彼剎已，為佛作禮，坐於眾 中。
此經文描述兩位童子菩薩遊歷下方世界，並見到普眼見如來為大眾說法，展現了十方世界無量諸佛同宣妙法的景象。
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此句描寫童子到達他方佛國後，依循禮儀作禮並安坐，顯示對佛的尊崇及參與法會的秩序。
- 相好莊嚴清淨福行善名稱童子：本經中受持力莊嚴三昧的童子菩薩。離垢光世界：下方世界的名稱。普眼見如來：該世界的佛名。十號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
爾時，相好莊嚴清淨福行善名稱童子、一切 眾生最愛樂童子等，向於下方度如恒河沙 等國土，彼有世界名離垢光，其中有佛號普 眼見如來、應供、正遍知——十號具足——為諸大眾 說微妙法。時二童子到彼剎已，為佛作禮，坐 於眾中。
佛陀以此設問方式，為大眾引導出後續的法義對談，藉由「來」與「無來」的問答顯現實相。
- 無邊光如來：佛號，身光無量；應、正遍知：佛十號之二，理應受供養、正知一切法；大士：菩薩的尊稱。
爾時，無邊光如來、應、正遍知，為諸大眾知而 故問文殊師利童子、智輪大海辯才童子等 言：「汝二大士從何所來？」
描述童子向佛稟白之場景。
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描述娑婆世界位置與釋迦牟尼佛名號、定境（大莊嚴三昧），表達與會菩薩從娑婆世界來禮敬此處。
時二童子報彼佛 言：「世尊！此剎西方過如恒河沙等世界，國 名娑婆，佛號釋迦牟尼如來、多陀阿伽度、阿 羅呵、三藐三佛陀，以大莊嚴入于三昧，我 等從彼佛、世尊所恭敬頂禮三遶畢來。」
佛陀示現知而故問的教化方便，意在引發二位大士宣說其來處與殊勝因緣，令在場大眾得聞法益。
- 無邊精進如來：佛十號之三，顯示該佛號之德；知而故問：佛陀為教化大眾所用的方便示現；蓮華藏光一切眾生眼童子/無邊心廣義慧童子：與會殊勝菩薩；大士：對菩薩的尊稱。
爾時，無邊精進如來、應供、正遍知，為諸大眾 知而故問蓮華藏光一切眾生眼童子、無邊 心廣義慧童子等言：「汝二大士從何所來？」
描述二童子對佛的敬稱與回話場景，顯示恭敬與當下情境。
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描述娑婆世界位置、佛號十號中之四，以及釋迦牟尼佛入定與前來會中之因緣，顯示此經與娑婆釋迦牟尼佛之關聯。
時二童子報彼佛言：「世尊！此剎北方過如恒 河沙等世界，國名娑婆，佛號釋迦牟尼如來、 多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，以大莊嚴 入于三昧，我等從彼佛、世尊所恭敬頂禮三 遶畢來。」
佛陀明知故問，旨在顯揚童子來處，為大眾開示法義，顯示聖者來去自在，非同凡夫。
- 普見如來：佛陀稱號；應：應受供養；正遍知：正確遍知一切法；大士：大菩薩；童子：在此指修持殊勝法門的菩薩位。
爾時普見如來、應、正遍知，為諸大眾知而故 問天寶炎光善照曜幢童子、難可譬喻善色 愛見童子等言：「汝二大士從何所來？」
描述二童子對佛陀的應答，顯現菩薩示現與佛陀互動的經典情節。
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描述娑婆世界位於此佛土東方，釋迦牟尼佛正在修持「大莊嚴三昧」。
透過從彼處前來之敘述，交代持法者之來源與恭敬態度。
- 娑婆：娑婆訶，指釋迦牟尼佛所教化之五濁惡世；多陀阿伽度等：即如來十號之梵音音譯，亦即釋迦牟尼佛之名號；大莊嚴入於三昧：指釋迦牟尼佛正入大莊嚴三昧（定）。
時二童 子報彼佛言：「世尊！此剎東方過如恒河沙等 世界，國名娑婆，佛號釋迦牟尼如來、多陀阿 伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，以大莊嚴入于三 昧，我等從彼佛、世尊所恭敬頂禮三遶畢 來。」
如來為令大眾深知二位童子之殊勝功德與來處，故示現明知故問之相。
二童子名號顯示其定慧與願力之殊勝。
- 大燈如來：佛號；應、正遍知：佛陀十號之二；明知故問：如來化他之方便；童子：指具大功德之菩薩。
爾時大燈如來、應、正遍知，為諸大眾知而故 問觀諸眾生眼視不瞬童子、大願不虛見童 子等言：「汝二大士從何所來？」
時二童子以現身示現，向彼佛回應請示，恭敬稱號世尊。
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描述娑婆世界位置、佛陀十號中之四號（如來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀），以及釋迦牟尼佛正入大莊嚴三昧定境中，顯示佛陀以力莊嚴入定。
時二童子報彼 佛言：「世尊！此剎南方過如恒河沙等世界， 國名娑婆，佛號釋迦牟尼如來、多陀阿伽度、 阿羅呵、三藐三佛陀，以大莊嚴入于三昧，我 等從彼佛、世尊所恭敬頂禮三遶畢來。」
此段描述金色光如來於法會中，為了利樂大眾並啟動教化，明知故問二位童子之來處。
- 如來、應、正遍知：佛之三種稱號，分別指成就如實之道、受人天供養、圓滿覺知一切法。
- 知而故問：佛陀為了引發大眾注意或導出教法，雖已知情卻特意詢問。
- 大士：對大菩薩的尊稱，指具有大志向、能成就大事之人。
爾時，金色光如來、應、正遍知，為諸大眾知而 故問深遠雷震鼓音響聲童子、離障礙一切 眾生眼童子等言：「汝二大士從何所來？」
描述二童子於法會中對佛應答之情境。
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說明娑婆世界釋迦牟尼佛名號及當時入定狀態，顯示佛陀不可思議功德與眾生恭敬頂禮的儀軌。
- 多陀阿伽度等：即釋迦牟尼佛的十號之四，分別為如來、應供、正遍知；大莊嚴入於三昧：以力莊嚴三昧之定力，專注於無上法門。
時二 童子報彼佛言：「世尊！此剎西南方過如恒 河沙等世界，國名娑婆，佛號釋迦牟尼如來、 多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，以大莊嚴 入于三昧，我等從彼佛、世尊所恭敬頂禮三 遶畢來。」
佛陀明知一切而故問，係為引發聽法大眾之疑情，並引出隨後之法義問答，顯示佛陀教化之善巧。
爾時，不可思議日光如來、應、正遍知，為諸大 眾知而故問寶藏炎輪廣德童子、多福德眾 生見勝幢童子等言：「汝二大士從何所來？」
此句記述經典中過去世因緣情境下，二位童子向佛陀（指力莊嚴三昧經中所敘述之過去佛）請法或陳述的開頭。
在經集部大乘三昧經典中，童子常作為發起大乘菩提心或證得深妙三昧的法會上首。
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描述娑婆世界位置、佛名（十號中之五號）及以大莊嚴三昧定力攝受眾生，述說者一行人禮敬世尊後前來。
時二童子報彼佛言：「世尊！此剎西北方過 如恒河沙等世界，國名娑婆，佛號釋迦牟尼 如來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，以大 莊嚴入于三昧，我等從彼佛、世尊所恭敬 頂禮三遶畢來。」
此段描述佛陀在法會中，為引導大眾，對兩位前來會場的童子（菩薩）發起問答之端，顯示佛陀應化教化的方便。
- 善光如來：佛陀名號。應、正遍知：佛十號之二。童子：指位居補處或具大智慧的菩薩。大士：對菩薩的尊稱。
爾時，善光如來、應、正遍知，為諸大眾知而故 問勝妙無邊香光童子、無邊力精進善大奮 迅童子等言：「汝二大士從何所來？」
此句描述經典情境，二童子對佛進行回應，展現請法或答問的恭敬態度。
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描述娑婆世界位置與釋迦牟尼佛名號，並以此力莊嚴三昧顯現因緣，說明尊者從彼處聽法而來。
時二童子 報彼佛言：「世尊！此剎東北方過如恒河沙 等世界，國名娑婆，佛號釋迦牟尼如來、多陀 阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，以大莊嚴入于 三昧，我等從彼佛、世尊所恭敬頂禮三遶畢 來。」
佛陀明知而故問，係為引發大眾聽法機緣，顯示二位童子示現來處之因緣。
- 寶藏光如來：本經中教化之佛名；應、正遍知：佛十號之二；大士：大菩薩的尊稱；牢固精進無邊智光幢童子、一切差別德勝智童子：與會之殊勝菩薩童子。
爾時，寶藏光如來、應、正遍知，為諸大眾知而 故問牢固精進無邊智光幢童子、一切差別 德勝智童子等言：「汝二大士從何所來？」
描述二童子對佛的對話情境，顯現對佛的恭敬與依教奉行。
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此段描述他方世界大眾敘述其來處。
說明娑婆世界於此空間方位的座標，並列舉佛陀四種德號，強調釋迦佛正處於大莊嚴三昧之中，彰顯法會之神聖性與來訪者對佛陀的敬意。
- 阿羅呵：應供之音譯，指應受人天供養之斷惑聖者。
- 三藐三佛陀：正遍知之音譯，指無上正等正覺者。
時二 童子報彼佛言：「世尊！此剎東南方過如恒 河沙等世界，國名娑婆，佛號釋迦牟尼如來、 多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，以大莊嚴 入于三昧，我等從彼佛、世尊所恭敬頂禮三 遶畢來。」
佛陀顯現智慧與善巧，透過「知而故問」的方式，引導大眾關注來訪的兩位重要童子菩薩，開啟後續的法義交流。
- 寶幢光如來：佛陀尊號；應、正遍知：佛十號之二；不可破壞能常最勝童子：菩薩名；成就一切自在導師童子：菩薩名；大士：對菩薩的尊稱。
爾時，寶幢光如來、應、正遍知，為諸大眾知而 故問不可破壞能常最勝童子、成就一切自 在導師童子等言：「汝二大士從何所來？」
描述二位童子對佛陀的應答，展現尊崇與啟白之儀。
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此處描述娑婆世界位置、佛陀十號中之四號，以及釋迦牟尼佛以大莊嚴三昧定境教化。
文句意在彰顯該佛之功德與來處。
時二 童子報彼佛言：「世尊！此剎下方過如恒河沙 等世界，國名娑婆，佛號釋迦牟尼如來、多 陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，以大莊嚴入 于三昧，我等從彼佛、世尊所恭敬頂禮三遶 畢來。」
佛陀為度化現場大眾，運用權巧方便，透過明知故問的方式引出兩位大士的來處，顯示法會因緣與二位童子的不可思議。
- 普眼見如來：佛號，取其法眼普照之意；應、正遍知：如來十號之二；大士：指修行大乘菩薩道的聖者；明知故問：如來智慧如實知，為引導眾生而發問。
爾時，普眼見如來、應、正遍知，為諸大眾知而 故問相好莊嚴清淨福行善名稱童子、一切 眾生最愛樂童子等言：「汝二大士從何所來？」
記錄二童子回應佛陀的現場情境，以尊稱「世尊」啟白，顯示對佛的敬仰與對話的正式開始。
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描述娑婆世界位置、佛號（十號中之五）及說法入定狀態，並敘述來處，彰顯釋迦牟尼佛之功德與聖眾之恭敬。
時二童子報彼佛言：「世尊！此剎上方過如恒 河沙等世界，國名娑婆，佛號釋迦牟尼如 來、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，以大莊 嚴入于三昧，我等從彼佛、世尊所恭敬頂禮 三遶畢來。」
十方諸佛世界在聽聞釋迦牟尼佛的十號名號後，佛土顯現震動的瑞相，象徵法音的力量震撼法界，並由諸佛侍者發問，顯現此經所說力莊嚴三昧的殊勝。
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此問在探究震動之因，展現經典中發生超自然現象時的佛法探尋。
爾時，十方諸佛世界聞此釋迦牟尼如來、多 陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀十號名已，彼 十方剎一切佛土皆大震動——動、遍動、等遍動， 震、遍震、等遍震，踊、遍踊、等遍踊——如是 動已，時彼十方諸佛侍者各各合掌白於佛 言：「世尊！何因緣故令此三千大千世界如 是大動？」
十方佛示現隨緣化度，告誡侍者以教導眾生。
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描述釋迦牟尼佛在娑婆世界現「力莊嚴三昧」定，準備說法，顯示教化四眾的莊嚴相。
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描述因殊勝法義或神通感應，導致娑婆世界大地產生動搖之相，象徵法力震動六道。
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描述佛光或神力感應依序遍滿十方，此處指感應遍及下方諸世界。
- 十方佛：東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位的佛陀；自侍者：佛陀身邊的侍從弟子；善男子：受持正法，能行善的男子之通稱。
- 下方：十方之一；諸剎：諸佛國土。
時十方佛皆即告其自侍者言：「善男 子！從此剎西過如恒河沙等世界，彼有國土 名曰娑婆，佛號釋迦牟尼如來、多陀阿伽度、 阿羅呵、三藐三佛陀，於今現在入力莊嚴三 昧，為諸四眾圍遶而坐，欲說甚深平等之法。 以是事故，此處三千大千世界地皆震動。」如 是次第，乃至下方諸剎震動亦復如是。
強調佛陀出世之殊勝難得，應珍惜法緣，如同稀有的優曇花出現般，因緣難值。
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強調在此五濁惡世成佛的難度，遠超其他情況，顯示釋迦牟尼佛在極度惡劣環境下度化眾生的殊勝大悲與願力。
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承接上文，詢問導致前述狀態的因緣或理由。
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強調佛陀因悲願而選擇在穢土成佛，展現其殊勝的度生願力。
- 釋迦牟尼如來：本娑婆世界之導師。億倍：喻極多之詞，非精確計數。
- 何以故：詢問因緣、理由的慣用語。
- 雜穢五濁剎：指充滿煩惱、惡世五種濁亂的娑婆世界；誓願力：因過去世所立之誓願而產生的力量。
時十方佛復告大眾諸比丘等作如是言：「汝 等當知：佛出世難，如優曇花出已值遇，倍難 於是。如是難中，比此釋迦牟尼如來億倍甚 難。何以故？彼佛、世尊往昔因緣誓願力故， 生於雜穢五濁剎中，如是最難。
佛陀對比丘大眾的稱呼，用於引起注意。
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說明佛名號具真實功德，非空無虛假，稱名能得其實質利益。
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此句說明聞持佛勇猛精進與大願之難行功德，能使眾生具足獲得種種功德法。
強調難行能行之功德力，與因地誓願對眾生之感應。
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強調受持此經功德極大。
聞法能使無量眾生獲授無上菩提記，顯示圓頓教法之殊勝，遠超聲聞四果。
依《力莊嚴三昧經》之語境，顯現佛力加持與力莊嚴三昧之威德。
- 諸比丘：出家受具足戒的男子團體。
- 如來：即佛，乘如實道來成正覺者；不虛：真實不虛，具實質功德。
- 難行苦行：指極難行持的苦行；發大誓願：指發求無上菩提度眾生之願；菩薩行：指菩薩為成就佛果而修行的六度萬行；名號：具足無量功德的佛陀名號。
- 阿耨多羅三藐三菩提：無上正等正覺；記：佛授記；須陀洹：聲聞初果；斯陀含：聲聞二果；阿那含：聲聞三果；阿羅漢：聲聞四果。
「諸比丘！又， 彼如來名不虛唱。若十方國佛剎之中一切 眾生，聞此釋迦牟尼如來勇猛精進難行苦 行，及過去世發大誓願、菩薩行中諸難作者， 種種功德、名號具足，一切皆得。如是聞已，十 方一切諸佛剎中不可算數無量眾生，皆得 受於阿耨多羅三藐三菩提記，何況其餘得 須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果者？
承接上文的因緣，特別呼告出家修行者。
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此段描述釋迦牟尼佛名號的威德力動徹十方，引發無量無邊諸佛同聲讚歎其如來號所攝受的究竟圓滿功德。
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描述音聲法門的廣大影響力，說明釋迦如來的威德神力能令音聲遍及無量無邊的佛土，並得到十方諸佛的共同印證與宣說。
- 比丘：指出家受具足戒的男性佛教徒。
- 大名稱：指如來功德名聞普遍流通，威德顯赫。
- 十方：指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下等一切空間方位。
- 佛剎：指佛所教化的國土、世界。
- 釋迦如來：指本師釋迦牟尼佛。
「是故，比 丘！說此釋迦牟尼如來大名稱時，十方世界 恒河沙等三千大千諸國土中一切諸佛，皆 各如是讚歎釋迦牟尼如來、多陀阿伽度、阿羅 呵、三藐三佛陀無量功德；其聲復聞餘處十 方恒河沙等世界之外，復有國土更爾許數 恒河沙等世界佛剎，是諸佛等復各出聲為 其大眾稱說釋迦如來名號。」
描述大菩薩眾聽聞力莊嚴三昧法門後，對佛陀所說法表示驚嘆。
。
表達前往娑婆世界見佛、請法、修行供養之意願，體現對釋迦牟尼佛的敬重與求法心切。
- 希有：形容世間稀少難得之事，多用以讚嘆佛法功德；世尊：佛陀的稱號之一。
- 娑婆世界：釋迦牟尼佛之教化區，意為堪忍。釋迦牟尼如來：此世界之應身佛。禮拜供養：身口意之敬奉。
時彼佛剎諸大 菩薩如是聞已，各白佛言：「希有，世尊！我今 欲往娑婆世界見於釋迦牟尼如來，禮拜供 養、聽所未聞。」
諸佛對於大菩薩之作為表示讚許，此為讚歎、認可之意。
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佛陀對修學大乘佛法之賢良男子的通稱與呼喚。
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指示契機已至，應當隨同二大童子（象徵智慧與方便）前行，意指修行需掌握時機，依循智慧方便引導。
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詢問前文因緣或道理。
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強調得遇佛陀與聽聞佛法之機緣稀有難得。
- 善哉：讚嘆之辭，表示嘉許；大菩薩：指發大菩提心的修行者。
- 善男子：指宿植德本、賢良信佛之男子。
- 二大童子：指顯現為童子形相的大菩薩，象徵具足殊勝智慧與方便。
時彼諸佛各各告其大菩薩言： 「善哉，善哉！善男子！宜知是時，隨逐二大童 子俱往。何以故？彼佛、世尊難遭、難覩，聞法 聽受及彼眾中同會共坐甚為難矣。」
描述佛陀從特殊的三昧境界出定，並以莊嚴的威儀走向座位，展現定慧等持的功德相。
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描述佛陀或修行者入座時的儀規。
親自展具（尼師壇）顯示持戒嚴謹，結跏趺坐象徵不動的禪定，大眾圍繞則表示對法的尊重。
- 尼師壇：坐具、具；結加趺坐：全跏趺坐，修行者常見坐姿。
爾時，釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛 陀從力莊嚴三昧而起，安庠徐步猶若鵝 王，瞻視端平趣師子座。到已登上，手自展設 於尼師壇，鋪已儼然結加趺坐，一切大眾 四面圍遶。
描述文殊師利等菩薩從他方世界返回娑婆世界，至釋迦牟尼佛處，顯示諸佛菩薩間的法會互動。
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描述二童子與餘菩薩在法會中對佛陀表達最敬禮（頭面頂禮），隨後歸坐的儀軌。
表現禮敬三寶的莊嚴與有序的法會行儀。
- 文殊師利：智慧第一的大菩薩；智輪大海辯才：形容辯才如大海般深廣；阿僧祇：無數；菩薩摩訶薩：發大心求菩提者；釋迦牟尼：本師佛名；世尊：佛陀尊號。
爾時，文殊師利童子、智輪大海辯才童子等 從東方還，共無量阿僧祇千萬億諸大菩薩 摩訶薩眾俱，來到於釋迦牟尼佛、世尊前。彼 二童子及餘菩薩，各各頭面頂禮佛足，禮畢 皆退坐蓮花座。
此段描寫諸大菩薩完成教化或修持，共至釋迦牟尼佛前集會，顯現力莊嚴三昧經會中之殊勝感應與菩薩眾集會盛況。
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描述大乘經中菩薩行儀，頭面頂禮為最敬禮，坐蓮花座象徵依菩薩清淨行法而坐。
- 蓮花藏光一切眾生眼見童子：菩薩名，象徵清淨智；無邊心廣義慧童子：菩薩名，象徵智慧廣大無邊；阿僧祇：無央數、無量；菩薩摩訶薩：發大心求菩提者；釋迦牟尼佛：娑婆世界教主。
- 頭面頂禮：佛教最高敬禮，以頭頂禮拜佛足；蓮花座：象徵清淨無染之座。
爾時，蓮花藏光一切眾生眼見童子、無邊心 廣義慧童子等從南方還，共無量阿僧祇千 萬億諸大菩薩摩訶薩眾俱，來到於釋迦牟 尼佛、世尊前。彼二童子及餘菩薩，各各頭面 頂禮佛足，禮畢皆退坐蓮花座。
描述兩位童子率領無量大菩薩眾從西方返回，齊聚釋迦牟尼佛前，彰顯法會盛大與諸法音聲之集會。
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描述與會大眾向佛陀行最高敬禮後，依序入座的威儀，展現法會之恭敬與安詳。
- 天寶善光照耀幢童子：與會童子之名；難可譬喻善色愛見童子：與會童子之名；阿僧祇：無數、無量；菩薩摩訶薩：大菩提薩埵、大心眾生。
- 頭面頂禮佛足：佛教最尊崇的禮拜方式，以自身至尊之頭觸佛至下之足，表達極致恭敬。
- 蓮花座：以蓮花為形狀的法座，象徵清淨與不可思議之功德。
爾時，天寶善光照耀幢童子、難可譬喻善色 愛見童子等從西方還，共無量阿僧祇千萬 億諸大菩薩摩訶薩眾俱，來到於釋迦牟尼 佛、世尊前。彼二童子及餘菩薩，各各頭面頂 禮佛足，禮畢皆退坐蓮花座。
描述童子與菩薩眾從北方歸來，聚集於佛前，顯示法會盛況與聖眾雲集。
此處顯現「力莊嚴三昧」的會場殊勝。
。
此處展現菩薩對佛的恭敬態度，示現依教奉行後歸位。
- 觀諸眾生眼視不瞬童子：特殊名號童子；大願不虛見童子：特殊名號童子；阿僧祇：無數；菩薩摩訶薩：大菩薩、佛子；世尊：佛陀尊號。
- 頂禮佛足：至誠恭敬的最高禮節。蓮花座：菩薩所坐之清淨座位。
爾時，觀諸眾生眼視不瞬童子、大願不虛見 童子等從北方還，共無量阿僧祇千萬億諸 大菩薩摩訶薩眾俱，來到於釋迦牟尼佛、世 尊前。彼二童子及餘菩薩，各各頭面頂禮佛 足，禮畢皆退坐蓮花座。
此段描述特定菩薩代表帶領大眾從東北方返回，並來到釋迦牟尼佛前，象徵特殊教化任務完成後的會聚，顯示菩薩依教奉行與佛的權威。
。
描述菩薩眾對佛陀表達極致恭敬的儀軌，示現尊卑有序與敬法之態度。
禮佛後歸位，表法會儀軌圓滿。
爾時，深遠雷震鼓音響聲童子、離障礙一切 眾生眼童子等從東北還，共無量阿僧祇千 萬億諸大菩薩摩訶薩眾俱，來到於釋迦牟 尼佛、世尊前。彼二童子及餘菩薩，各各頭面 頂禮佛足，禮畢皆退坐蓮花座。
描述二位童子帶領無量大眾從東南方歸來，顯示菩薩廣修福慧、行化無礙，前來親近世尊。
。
描述童子與菩薩禮敬佛陀的儀軌，象徵對佛法僧的最高敬意與依止，禮畢退坐顯示有序的尊卑法儀與定慧等持的禪定狀態。
- 寶藏炎輪廣德童子：力莊嚴三昧經中顯現功德之童子；多福德眾生見勝幢童子：力莊嚴三昧經中顯現勝相之童子；阿僧祇：無數；菩薩摩訶薩：大菩薩；釋迦牟尼佛、世尊：娑婆世界教主。
爾時，寶藏炎輪廣德童子、多福德眾生見勝 幢童子等從東南還，共無量阿僧祇千萬億 諸大菩薩摩訶薩眾俱，來到於釋迦牟尼佛、 世尊前。彼二童子及餘菩薩，各各頭面頂禮 佛足，禮畢皆退坐蓮花座。
描述兩位菩薩率領大眾從西南方歸來，匯聚於釋迦牟尼佛處，顯示菩薩廣大行願與佛果匯聚。
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描述大眾在親聆法音後，對佛陀表達極致的敬意，依序歸位。
頭面頂禮為最敬禮，象徵降伏慢心；退坐蓮花座則表依序安住於清淨法中。
爾時，勝妙無邊香光童子、無邊力精進善大 奮迅童子等從西南還，共無量阿僧祇千萬 億諸大菩薩摩訶薩眾俱，來到於釋迦牟尼 佛、世尊前。彼二童子及餘菩薩，各各頭面頂 禮佛足，禮畢皆退坐蓮花座。
描述兩位童子菩薩帶領無量菩薩眾會，從西北方歸來拜見釋迦牟尼佛，顯示法會之殊勝與菩薩修行之廣大。
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描述與會大眾對佛陀表達最高敬意後，依序入座聽法的儀軌。
爾時，牢固精進無邊智光幢童子、一切差別 德勝智童子等從西北還，共無量阿僧祇千 萬億諸大菩薩摩訶薩眾俱，來到於釋迦牟 尼佛、世尊前。彼二童子及餘菩薩，各各頭面 頂禮佛足，禮畢皆退坐蓮花座。
描述上方世界的童子菩薩率領無量大菩薩眾，前來釋迦牟尼佛處會合的場景，展現力莊嚴三昧經會場的殊勝與菩薩眾之無量。
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描述大眾在親聆教誨後，依禮敬儀軌頂禮世尊並落座，顯示對佛陀的恭敬與依教奉行之態，亦象徵安住於清淨法中。
- 不可破壞能常最勝童子：力莊嚴三昧經中代表法身的菩薩；成就一切自在導師童子：代表智慧自在的菩薩；阿僧祇：無數；菩薩摩訶薩：大菩薩。
爾時，不可破壞能常最勝童子、成就一切自 在導師童子等從上方還，共無量阿僧祇千 萬億諸大菩薩摩訶薩眾俱，來到於釋迦牟 尼佛、世尊前。彼二童子及餘菩薩，各各頭面 頂禮佛足，禮畢皆退坐蓮花座。
描述二位菩薩率領眾多菩薩從下方世界返回，一同會見釋迦牟尼佛的場景，展現菩薩行處與與會大眾的殊勝。
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描述大眾恭敬請法、聽法後的儀軌，表現菩薩對佛陀的恭敬與有序的修學態度。
爾時，相好莊嚴清淨福行善名稱童子、一切 眾生最愛樂童子等從下方還，共無量阿僧 祇千萬億諸大菩薩摩訶薩眾俱，來到於釋 迦牟尼佛、世尊前。彼二童子及餘菩薩，各各 頭面頂禮佛足，禮畢皆退坐蓮花座。