大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

此句為承上啟下之問句，引導比丘深入觀察修羅界的特殊境域，屬於正法念處經中觀察處所之教學步驟。
。
此段描述阿修羅王的住所環境，藉由天眼見其殊勝莊嚴，顯現阿修羅雖具福報但屬鬼神道攝。
。
此段描述阿修羅界中羅睺阿修羅王所轄城池的依報莊嚴與勝妙樂受。
雖屬阿修羅道，但其福德力使環境與受用類同天界，且具備如意飛行與無諍的功德特性。
。
此句指出《正法念處經》中描述眾生依業報所住的十三種境界範圍。
。
承接上文，詢問所列舉的十三種法數。
。
此處列舉地獄名號，遮迷意譯為遮蔽、迷暗，形容此處業報狀態。
。
描述在受業報奔逃的情境中，眾生因恐怖而極速奔馳。
。
指憶念三種名號（此處指上文三種餓鬼名），因憶念其名而生怖畏或相應警覺，屬於法境相應的心理活動。
。
列舉正法念處經中地獄或名號的第四項，珠瓔為地獄（或獄卒、處所）之名。
。
形容佛陀之功德名聲廣泛流傳，如蜜蜂繚繞般不絕，喻名聞遠播。
。
此處列舉地獄名稱，形容受苦情狀。
。
此處指稱七種對應的法名或業因，於正法中正直運行，不偏邪曲。
。
此處列舉正法念處經中地獄處所之名，八種與水有關的受苦處。
。
描述某種狀態或類別名為住空，即安住於空性或空處。
。
描述大叫喚地獄中，受業力牽引而墮入的第十個特定受苦處所名稱。
。
此為描述地獄或特定業力報應之處的處所名稱，強調眾生因貪愛執著之業力所感召的受苦環境。
。
描述第十二個地獄（或地獄分部）的名稱，喻指受苦之狀。
。
此為描述地獄或中陰受苦情狀之處，指罪人共同聚集、隨業力牽引而行的道路或區域。
。
此處闡述世間法與天、阿修羅二眾消長的因果關係。
孝親、供養修道者、行持正法為增上業，反之則減損天福，墮入阿修羅道。
。
此句強調供養持正法者能感得正法興盛、天眾增強的果報，阿修羅因不喜正法而勢力減損。
修行正法即是增益天眾之因。
。
此句說明業力因果，若行十善法則天眾增長，若行非法（十惡）則天眾損減、阿修羅增長，顯現正法念處經中善惡因緣決定業報的觀點。

此段指導修行者透過修觀，瞭解「業」與「果報」的因果法則，觀察特定眾生（羅睺阿修羅王與阿修羅羣）的受報境界，確認因果不虛。
。
描述修行者以聞慧觀察因果，見眾生因惡業果報，受捕獵者張網阻截之苦境，反映世間殺業與被殺之因果相。
。
此段描述雖有救護生命之舉（破堰、放生、止殺），但因動機不純（自利、名譽、護種族）或因緣侷限（僅行不殺，不修餘善），屬於有漏善行或世間法，旨在強調動機與護生因果。
。
描述造作特定業因後，命終受生為阿修羅身及其壽量之果報。
。
此段描述阿修羅壽命與人間之換算，強調其壽量亦有限制，且有壽未盡而中途夭亡之因緣，以顯世間無常。
。
此句說明業感緣起，身相的莊嚴或醜陋以及威德的高下，皆是由於在此特定處所造作的業因，在因緣成熟時顯現相應的身心果報。
。
佛陀呼喚比丘並指示應當覺知法義，強調對所說法理的專注與理解。
。
此句說明在修行觀察中，眾生的心識活動複雜多樣，其對佛法的信心與理解程度各不相同，皆由心意識所造作。

此句強調觀察阿修羅道處所，以體悟業果相續，羅睺為阿修羅之主。
。
此段描述《正法念處經》地獄觀中，地下特定層次與羅睺阿修羅的相對位置，以及該處之阿修羅眷屬與王名，顯示業力所感之特殊地界。
。
描述殊勝城邑的清淨莊嚴景象，為所依處的環境描寫。
。
描述阿修羅依報環境，雖住欲界，但因宿世福業，其住處亦有七寶莊嚴，為福報成熟之表現。
。
描述殊特之樹，以此對比顯現殊勝福德果報。
。
此處列舉眾多殊勝樹木，描述淨妙業報所感之環境，展現業力成就的莊嚴園林。
。
描述特定城郭之地理位置與環境色澤，顯示其為殊勝果報之處。
。
描述此處地獄火光如金，且極為猛烈。
。
描述地獄中特定山名，因其高聳入雲，無法見到頂端，象徵業報之高深。
。
此處列舉地獄周邊環境的特定山名，屬於名色處所的描述，反映眾生因業力所感之報地。
。
此段描述特定殊勝境域（可能為天界或善處）的依報莊嚴，環境清幽、眾寶嚴飾，眾生歡娛，呈現福報所感之境。
。
描述殊勝香風對身根帶來的清涼悅意感，屬於色界或天界淨妙境界的描述。
。
此句描述正法念處經中天界或特定福德果報之處的殊勝依報與正報莊嚴。
眾生因過往清淨善業，感得常處香林、身放寶光、妙花嚴身及常聞孔雀妙音之慾樂受用，展現善惡業果不失的法義。
。
描述某種依報環境（如修羅界或特定世間）因阿修羅王守護，使得環境與居住其中的眾生處於安定、歡樂的狀態，為有漏世間樂。

此處描述清淨處所，依《正法念處經》脈絡，清淨池水象徵心性或所受用之清淨福報，無垢濁代表遠離煩惱。
。
描述特定阿修羅城池的奇特神通力。
此池具備反映儀表、預知戰鬥勝負的功能，反映了欲界阿修羅執著於爭鬥與戰場情勢的業力感應。
。
此處描述戰爭徵兆，透過水中倒影見到敵軍退卻，表天神將勝。
依《正法念處經》情境，屬世間因緣法之徵兆。
。
此處記述臨終前身心變異的徵兆，夢中見身在池中仰臥，被視為死相。
。
描述阿修羅因業力在水中見到的幻象，喻虛妄不實的感受，屬心作動。
。
描述阿修羅心生疑惑，尋求事象背後的因緣。
。
描述阿修羅與天神戰鬥失敗後，退回各自住處的時限，顯示阿修羅道受業力影響的生存狀態。
。
此段描述阿修羅王因果報顯現，外在莊嚴具足時，自見形體破壞，顯現福報即盡、不善業報現前之徵兆，自觀破壞乃心中恐懼與業感。
。
描述閻浮提人因孝養、恭敬三寶/持戒者、修法、向善，依業感果，死後生於天界。
。
因前述修十善業因緣，天眾力量與數量增長，阿修羅眾受挫減少。
。
此段說明「天人之力」互為因果，人行孝養、供養及法行（人間善業），能增長天的權勢與力量，顯明業力世間法。
。
此句顯示阿修羅因貪瞋癡而欲破壞世間安樂，導致天眾勢力衰減，邪眾勢力增長，反映因果業力。
。
說明阿修羅思惟人與天的因緣關係，藉此反映欲界眾生對於力量與果報的觀點。
。
此句描述欲界天中因受惡心影響，導致世間人眾飢饉、天界毀壞的惡念情境，反映因緣果報之理。
。
此處強調物質基礎（食）對修行的重要性，亦提及障礙修行者可藉由斷除「食」來達到目的，屬於因緣變化的描述。
。
描述在思惟特定教法或情境後，採取相應的行動前往處所。
。
描述惡龍因缺乏法行、心懷瞋毒，其業力與行為常造作令眾生損失利益的損害。
。
此句為說話者發心前往特定處所，顯示因緣和合的行動前奏。

此句指出特定龍王及其眷屬不依法行持，不遵循正法而行。
。
描述阿修羅王與龍王見面後的對話情境，指明龍王在人間享有自在之能力。
。
此處描述阿修羅（我）因人類行善法助天，導致阿修羅勢力相對減損的因果狀態。
。
此句顯示欲界眾生有情受食支攝，需資具維持生命，透過斷絕食源可導致壽命終結。
。
此處闡述人類（閻浮提人）與天人（依福報而生）的因果依存關係。
人之造善惡業決定天人數量，若人滅盡，則天減。
。
以此喻彼，表達自身與諸天間的極大對立與怨恨關係。
。
此處展現嗔恚心與惡願，欲藉他人之手殺害眾生，造作深重殺業，致使墮落惡道。
此語境顯示惡友惡唸的造作。
。
記錄惡龍在聽聞阿修羅王表述後的正面回應，顯示因緣際會下的對話情境。
。
此句表達互相扶持、共同修行或護持正法的情誼，是善知識之行。

描述龍王嗔心發動，導致大海震盪，反映因果業力中瞋恚所招致的境相。
。
此處描述外器世間之結構，大地（地輪）以水為依託，故水動則地搖，說明物質世界依緣而起、動搖無常的特性。
。
此段描述地震之災起時，邪見論師不解因果，僅依世間邪術預測國土災豐，反映對非人（惡龍）作祟與邪見依處的認識。
。
描述世間無常，國王崩逝，與之關聯的大臣亦承受業報災殃，屬世間因果報應。
。
此處描述畜生道眾生（如鳥類）發出的鳴聲，被凡人妄加分別，解釋為預示統治者將有吉兆，屬於世俗迷信與虛妄分別。
。
描述世間動亂、兵燹之相，屬於果報或世間無常的現象。
。
此處指眾生於受苦中或有覺受認為是安穩的，乃顛倒想。
。
此處描述餓鬼道眾生因過去業力，感得飢渴焦熱，受水災相之苦。
指其因飢渴所見之水與凡夫所見不同，呈現業報差別相。
。
在此語境中，將世間自然災害（旱災）視為一種對因果狀況的解釋。
依《正法念處經》業報法門，眾生所感果報與環境（依報）相關。
。
指出外道或世間術數只能觀察到現象（果），不明瞭佛法所說的因果業力（因緣）道理。
。
此句說明大地動搖非單一原因，除特殊因緣外，眾生之共業（善業與不善業）亦為感通地動的因緣，體現業力感報之理。
。
描述器世間形成與運作之原理，持風具有維持、負荷大水之功能，其動轉直接影響大水。
。
此處描述地動的物理因緣，認為大地之下有大水，水動則地動，並說明震動影響的幅員範圍。
。
喻依風（依他起性）之動轉，水（相應法）亦隨之波浪動搖，顯現境風動時，識水亦動。
。
喻地動規模隨因緣而定，非固定不變，顯示世間因緣法之差別相。

此處詢問物質（地、水、風）之間變動的因果鏈條，在《正法念處經》中，地界變動常由水、風之變動所引起。
。
說明依《正法念處經》的世界觀，大地的支撐結構為風輪持水輪、水輪持地輪，結構層次呈現「風動水動」的因果關係，非神創，而是共業因緣。
。
描述地大震動的物理原因，強調水、地二大的因果關係。
。
說明地動現象是由特定的二種條件（因緣）所致，體現因果法則。

此處闡述「動」由「善因緣」所感，結果為眾生得樂無患。
依《正法念處經》脈絡，世間善惡因緣感得不同境相。
。
此句說明業感緣起，惡業因緣成熟（動）時，便會招致惡報（不善事起）。
。
闡述業報依因緣而生，否定無因論與造物主論，強調因果相似的必然性。
。
批評盲信外道天神造作之說。
根據本經之「業相」，地動非天帝所為，而是眾生共業所感。
邪見相師不明業報道理，妄執神權。
。
此處列舉世間常見之宿命論或外道邪見，認為世間豐儉、吉凶、戰爭與人事善惡皆由風動等因緣而起，非正法因果觀。
。
指出相法、星佔等世俗技藝不明三世因果之理，若執著於此而忽略業力，即非正知見。
。
在此經語境下，指業報因果分明，惡業所感之災禍確有實證，非虛妄之談。
。
執著於自我所記錄、所知見的書記文字，自以為最優越，這是愚癡與我執的表現。

此句強調比丘需觀察業果報應，以陀摩睺阿修羅、勇健阿修羅王、非法惱亂惡龍王為例，警示惡道因緣。
。
此處展現觀察世間因果損益的智慧，探究惡道眾生勢力減損、無法危害世間的因緣，體現保護世間的利他思惟。
。
描述閻浮提人及國王若能奉行正法與孝道供養，地神與夜叉見世間有惡勢力欲行非法破壞，便會轉告龍王與虛空夜叉，意指正法感應、護法相助。
。
描述夜叉聽聞地神告知後，顯現瞋恚神通，欲尋找四天王的情境，表現瞋心動地與憤怒相。
。
此句描述邪惡力量意圖阻礙正法修行者。
惡龍、阿修羅象徵障礙因緣，閻浮提指人類世界。
修行孝養者即遵循佛法、實踐孝道之人，為破壞者之目標。

描述世間不解佛法者，錯誤將大力夜叉之相視為彗星鬼神，反映因無明而產生的邪見與妄執。
。
描述眾生業力不同，對於因緣果報的顯現，有能感知與不能感知之別。
。
此處記述世間相師對特定鬼神或眾生樣貌的世俗認知，描述彼等名號。
。
此段描述凡夫對於世間現象（彗星）因無明（不如實知）而起顛倒執著（妄生分別），透過星象占卜來預測吉凶禍福。
在正法念處經的語境中，這是屬於外道邪見或世俗妄執，非佛法之正見與真實觀照，亦顯示無明所衍生的顛倒分別。
。
指出前述內容為顛倒虛妄之說，非正法實義，此句警示虛妄分別之相。

此句強調觀察因果之重要，透過觀察惡道眾生之業行，來警惕自己造作惡業的果報。
。
描述修行者以智慧觀見夜叉向諸天報告，隨後四天王安慰夜叉的場景，展現護法神之間的互動與護持之力。
。
此句對比諸天與阿修羅之果報，展現業力高下，天尊因善業顯赫，阿修羅因瞋慢業而顯怯弱。
。
此句為承上啟下之問辭，旨在引發下文對於上述因果或法義的詳細解釋。
。
此處列舉世間善行，即修持符合正法之身口意業、行孝、供養三寶與尊長，為生天人道之善因。
。
敘述因正法增長，天界勢力強大，阿修羅勢力衰微，無法作亂。
。
此段描述虛空神、夜叉眾護持正法，對惡龍、阿修羅的毀法行為產生瞋心（此處為護法瞋），欲尋法行龍王共商對策，體現善惡業報與護法因緣。
。
此句描述特殊瑞相，顯現身光耀赫，眾生見此相即認出特定天人（憂流迦）降臨，表因緣成熟與殊勝景象。
。
描述特定現象（如月光、火光或瑞相）在夜間出現時，眾人共同感知的現象。
。
此句描述特殊狀況下鬼神顯現的機率，不一定能被見到。
。
描述修行者或護法至大海處，向具法行的龍王闡述特定佛法因緣。
。
此段描述咒術師依外相做種種不確定之預測，顯示世間法之無常與戲論，非究竟依止處。
。
強調修行者若不明理（業果），僅空談相似法，無法契合真實佛法。

此句強調業力感應，憂流迦天火（象徵某種業報災難）之降下並非無因，而是由特定業緣所引發，需細觀其背後因緣。
。
描述天界眾生依報隨正報轉，欲行則宮殿隨身，並敘述飛行時宮殿並馳摩擦起火的壯觀景象，展現欲界天人福報之殊勝。
。
描述世人因見到世間異相，而聽信呪術師與占星者對未來世間吉凶、國土治亂、民畜疾苦的預言，顯現世間貪求安樂、恐懼災禍的虛妄執著。
。
此句指出邪見之徒僅憑虛妄分別，未通達諸法因緣生滅之實相。
。
詢問上述法義產生的原因或因緣。
。
此句指出若不通達因果業報道理，僅憑外相說法，則無法契合正法。
。
承上啟下之問句，意指為何前文所述因緣會導致如是果報。
。
此偈強調業報深細，唯佛能究竟證知。
即使是天神、魔梵或高僧（沙門、婆羅門），若無佛智慧，亦難盡知微妙的業因緣果報，更無法完全思惟修行「十善業道」的佛法（法律）。
此處「法律」指佛陀之教法與法度。

此段描述比丘透過觀照「業果報」，探究眾生因緣。
空行大力夜叉因過去生善業，今生獲得大果報，能於虛空行、至龍宮。
重點在於明信因果，業力感召身力與能力。
。
描述空行夜叉通報消息予法行龍王，提及修羅王於觀池自觀色身無常，對應《正法念處經》修持觀照之境。
。
大龍王護持正法，對破壞規矩、行非法的惡龍進行降伏與規誡，展現護法之力。
。
佛陀宣說在佛法教化下，護法尊神降雨潤澤，使眾生資生具足，心無恐懼，為福德因緣。
。
聞法生喜，轉惡為善之相。
。
正法龍王遵循佛法規範，前往規勸行非法惡事的龍王，體現龍族中亦有護法與作惡之分，以及勸善之意。
。
此句強調身為修行者主動奉行契理之教法，並於日常生活中隨緣實踐一切善業，契合本經念處正行。
。
指出對方非同道相伴之人，不符合正法友伴之意，因見解或行為不符而無益於道業。
。
此句為結使或鬥諍之相，表達欲以能力或神通分出高下，顯示於煩惱中執著勝負之心。
。
描述龍王聽聞指令或教導後，運用神通力改變天象，展現降雨的過程。

此段闡述世間法與龍王護持之因果關係。
人世間的倫理德行與宗教供養能增益善龍的力量，使其能降伏惡龍，進而調節自然氣候，保障眾生安樂。
。
此段經文旨在指陳咒師與占星者對自然現象（降雨）的錯誤認知。
其將因緣所生的雨水歸結為星宿曜神的功德，屬於捨本逐末、不識正因的邪見。
。
說明特定因緣能感得天降雨，強調此處降雨係由「牛婆羅門力」所致，排除其他因素。
。
此段描述依報（環境、風雨）隨正報（人心、德行）轉。
若世人捨離善法，導致維護正法的龍眾退隱，損害世間的惱亂龍眾便得勢，引發環境失衡與自然災害，因果相應。
。
此段描述當時外道迷信因果，將災禍歸咎於天星、時節、卦象等外在因素，而非內在業力，此為邪見，未明真實業報。
。
此句說明外道不明因果真實義，將集體造業導致的共業果報（災儉），錯誤歸因，產生顛倒見解。
。
承接上文，詢問導致前述果報或現象的根本原因。
。
此偈強調業力深細，非凡夫、外道所能知，唯佛與智慧相應之弟子，因聽聞佛說而能信解業報與果報的確定相（不失、隨逐）。

此句說明業力感報之理，顯示如法持戒者得勢，不如法者損壞，強調業果報應的真實不虛。
。
描述阿修羅王因戰敗或心衰，導致身心及光威損減，反映出有漏果報的變異，以及內心依然執著於嗔怨鬥爭的煩惱狀態。
。
描述陀摩睺思惟後採取行動，前往拜訪羅睺阿修羅王並開啟對話，展現因緣法中思惟與行為的聯繫。
。
此句為勉勵修行者在面對障礙時應堅定信心與意志，去除恐懼，強調定慧力能破除欲界天之煩惱縛著。
。
羅睺阿修羅王以自身威德安撫部眾，並宣稱將與天眾交戰，展現阿修羅與天眾因宿世業緣而生的敵對與鬥爭心態。
。
描述阿修羅王聽聞佛法或教誨後，心生歡喜並回到住處，展現對法義的相應與受持。

此段描述修觀者在觀察完特定業報之處（星鬘城）後，依照次第轉移觀察對象至「陀摩睺阿修羅王」所處的林園，顯示正法念處經中對業報處所的系統性觀察。
。
描述特定世間景象或欲界境況，藉由聞慧審視其相，反映有情受用果報或依報莊嚴。
。
描述特定地處的景觀結構，此處為七種園林中的第一種。
。
此處列舉地獄名稱，名為「常林」，表此處所受刑罰或處境之特徵。
。
此指稱三十三天或特定欲界天中，供天眾遊戲娛樂的場所之一。
。
此處描述特殊果報處所，指稱四種名果（如香、味、觸、果等性質）常聚集的林園。
。
描述五處林中的第五處名稱，由風、樂與林組成，指稱特定境界。
。
指稱六種天伎樂音聲如樹林般繁茂的處所，為五欲享樂的境界之一。
。
在此語境下描述地獄中受報之物，由雜寶所構成之林，非世間真實之寶。
。
總結前述的七種具體大林地獄類型。
。
此段描述特定阿修羅眾因業力果報而得享富樂，展現「欲天處」果報的特色，顯示業力招感非空無因。

此處強調觀察業力成熟之實況。
陀摩睺阿修羅因過去所造之業，而在現在受報，比丘透過此現象生起厭離心與智慧。
。
詢問因果業報之業因，探求導致投生特定處所的具體行為。
。
此句說明因果。
因過去世佈施發心不正，供養對象非正法，且供養之物不淨（夾雜煩惱與不善心），導致所得果報雜染、不堅固。
雖有佈施之行，卻因「無正思」而致「不淨施」。
。
此段描述佈施後若墮入畜生道中的情形，因生前業力造作的輕重（下中上業），影響所受果報的大小（下中上樂報），說明因果相對應的規律。

此句強調觀察業力之因果相，透過觀照阿修羅王之業報，明白善惡業的具體呈現。
。
此句詢問導致感得阿修羅王果報的具體因緣業力。
。
此句說明因果。
因於人中行竊並以染污心（不正思）供養外道，死後墮落惡處。
重點在於心不正直與供養對象。
。
總結前述業力感報，因特定不善業導致生於阿修羅道。

此處記述比丘觀察特定阿修羅眾的壽命狀態，屬於觀身不淨與無常之修持法門，瞭解生命長短不一。
。
描述阿修羅壽命與閻浮提（人間）的時間換算，陀摩睺阿修羅一晝夜相當於人間六百年。
。
描述特定眾生因業力導致壽命雖有基數但實際存活時間變動不居，反映無常。
。
此句說明眾生因自身業力牽引，雖處阿修羅道，但因業因不同而墮入如畜生道般受苦的第二類處所。
。
此句描述菩薩在修行完第二地（離垢地）後，應隨順真理而行，並持續觀察眾生狀態，體現智與悲的結合。
。
此句說明因果報應機制，眾生依據自身造作的善惡業力，決定投生至善道（人、天）或惡道（地獄、餓鬼、畜生）。

此句藉由比丘觀察天使（世間無常的象徵）與聽聞夜叉說法，引出面對生死無常與業報應時，修持者應有的自覺與作為。
。
此處描述阿修羅不順正法，唆使惡龍損害世間行善之人，顯現惡因惡果。
天使者向天界報告此違法狀況。
。
徵問上文義理的原因。
。
此處描述惡魔或障礙者因不喜眾生修善生天，故欲從根源下手，透過破壞資生之糧來阻礙眾生的修行環境。
。
此句描述順法夜叉向說法者匯報情況，展現善夜叉護持正法之情景。
。
佛陀囑咐天眾將佛法傳播給其他天界眾生，令其廣聞正法，展現法音普聞的教化功能。
。
此處記述四大天王將所聞訊息回報帝釋天（憍屍迦），顯示欲界天內部的訊息傳遞與統理結構，以尊貴、受用具足描述帝釋天尊貴處。
。
帝釋天（憍屍迦）派遣四天王巡視世間，旨在考察眾生是否奉行十善、持戒修福。
特別強調歸依三寶、孝道、質直（不諂誑）與誠實經商的因果福報。

此段描述四大天王履行護法職責，巡視人間以守護持法眾生，顯現正法念處經中天界對人間修行之重視。
。
描述四大天王巡視人間，因見眾生修持善法（孝親、敬三寶），而前往龍宮向龍王轉述此事，強調人間善行能感得護法垂憐。
。
安慰眾生消除恐懼，令心安定。
。
此句描述正法流佈的殊勝景象與因果。
隨正法弘揚，違背正理者減少、真理增長，能破除無明黑暗，顯現智慧光明，令魔道畏懼，感召護法天眾力量增強。
。
此句描述如法修行所感得的因果，正法流行能使善道力量強大，而魔道與非法之力衰退。
。
記錄龍王聽聞法音後產生歡喜心，並向護世四天王表達此歡喜心情，顯示法音使龍眾心生悅豫。
。
此處強調因果法則，因遵循正法（法行），故能得到護法護持而不受非法、惡行之惡龍與阿修羅所惱亂。
。
請求仁者（有德行者）作為中間人，向釋迦天王（主宰天界的尊者）代為轉達訴求，體現了祈請與傳遞訊息的法義。
。
描述龍王語畢，護世天王向帝釋天彙報狀況，展現護法神之間的訊息傳遞與協作。
。
描述天帝釋聽聞正法或教誨後，內心生起極大歡喜，並以偈頌（伽陀）來表達體悟與讚歎。

此偈頌明示因果，真知與實道引導行者修行，透過佈施、慈心、護生、愛語等善行，果報為往生天上。
強調如實知見與如法修持。
。
此偈闡述善業修持與果報。
具備正見能淨化內心，依此行善即符合昇天（三十三天）之因，能依善心正住於正法之中。
。
此頌喻修行人若能行持正法，因持戒清淨，受生處皆是快樂光明。
喻如燈燈相傳，明明的相續。
若欲得此清淨果報，切記不可放逸而毀壞修行之因。
。
此偈明淨心與智慧之因果。
常行淨善心為因，心明淨如寶珠，智慧亦離垢，故得生天果報。
。
此偈頌強調戒、定、慧三學的修持，因持戒、習禪、修三昧，使內心清淨，智慧如真金般無雜，故能感得往生天界之果報。
。
此偈明持殺戒、修慈悲與質直寂靜心之功德，此為招感生天之果報。
。
此偈明修持愛語與不造惡業之果報。
以軟語對人，能離口過；不造惡業，心則清淨。
身口意業清淨，自然感得生天之果。
。
此偈說明世間財與愛欲為繫縛因緣，唯有以智慧觀照其過患、斷除貪欲，方能得生天道，顯示離欲因果。
。
此偈明持戒修行之果報。
修行者不為五欲六塵所動，不造愛染因緣，則能遠離地獄、餓鬼、畜生之怖畏，命終果生天界。
。
此句強調止息鬥爭、促成和睦的功德。
勸誡親友和解、化解衝突者，以此善行果報，死後得生善趣天道。
。
此偈明示修行離欲、慈悲、寂滅三德，心若解脫則能降伏煩惱魔、死魔等，成就道業。
。
此偈說明修持心法的重要性。
調伏心意意指降伏煩惱妄想，不作煩惱的奴隸。
心不造惡，身口意清淨，自然破除世間怨敵與惑業，招感上生天界的果報。
。
此偈頌指出修持清淨身業、遠離惡法、修習離欲禪定，能帶來生天的果報，強調行為與心境修養之因果。
。
此偈明持戒修行之果報。
離惡友、斷愛欲，能遠離惡道，死後因清淨業力而生天宮。
顯現正法念處經中「因果持戒」之教導。
。
此偈說明修持三福業（佈施、持戒、禪定）並具備勇猛精進心者，因其善業果報，命終後將投生天界。
。
此偈頌描述修行者運用智慧（無我智）斬斷眾結（煩惱繫縛），達到解脫自在的境界，因斷除貪欲與染污，故能感得生於天宮之果報，展現修持正法念處所得的殊勝利益。
。
此偈頌強調勇猛精進與去垢斷欲乃受善果之因，並闡述若得人身又能持戒修善，即能延續善報。
依《正法念處經》之業報觀，希望（貪欲）乃縛，斷之則得自在果報。
。
此偈頌描述人間行善的業力與天界相互增上的因果關係。
人類行善（如修十善）能感召天界福報，天道的力量因此增強（天增勝），而天道擁護行善的人間，使人世間得到安穩，呈現出人天共榮的因果機制。
。
此偈描述眾生因業力與相互影響，得以隨順正法，在天、人二界中各依善道運轉，展現正法住世的業力果報。
。
此偈勸導修行者遠離惡趣，行善精進。
關鍵在於親近善知識、修習正法（增長法），透過因果修行而得昇天之果報。
。
此偈頌讚嘆「法」之殊勝：法是世間與出世間樂的基礎，能導向解脫（涅槃），破除無明（眠睡），是修行最上乘的法門。

帝釋天王（釋提桓因）指示四大天王巡察世間，目的在於護持正法與修行人，使世間增長善法、獲取功德利益。

此句描述修行者透過觀察世間業力果報（特別是天界），在內心建立正知見，並依此正法落實於日常行為中，是為契合正法之修行。

本經描述比丘依業力因果觀修，依序觀察阿修羅道中不同地獄報應之次第。
。
此句詢問正法念處經中所述業報輪迴中，第三種阿修羅所居之處及其業因。
。
此處描述《正法念處經》觀點下阿修羅道的地理位置與環境狀況，顯示其業報果報的殊勝（相較於地獄）與享樂面。
。
描述阿修羅的住處廣大及其王與民之名，屬正法念處經中業報處所之描述。
。
此句描繪阿修羅所居住的鋡毘羅城之莊嚴與奢華，展現其果報。
阿修羅雖有天福，但因嗔慢心故，居於如是奢華處而仍貪著遊戲。
。
此句形容清淨處所的環境殊勝，花開不謝，象徵福德莊嚴與法性常鮮。
。
詢問特定法數之內容。
。
描述微妙境界中，寶樹鈴鐸自然鳴響，喻法音宣流。
。
此句描述特殊果報處的景象，黃鬘為處所名，其林木由真金構成，顯現因地清淨心所感之殊勝莊嚴淨色果報。
。
描述焰鬘樹（焰鬘）的特色，其花色呈現如同火焰般的色澤，此為特定受報處的環境特徵。
。
此處描述地獄中的雜林，雖然外表如同花果莊嚴，但實則與業報相關。
。
描述阿修羅依報之莊嚴與正報之快樂，說明其福報雖大但仍未離欲界之業力牽纏，處於嬉戲享樂狀態。
。
描述花鬘阿修羅王因過往業力，於園林中享受寶物莊嚴與娛樂的快樂果報景象。
。
此段描述修持正法者（供養父母、敬事沙門）會增強天界力量，致使對立的阿修羅道企圖破壞，顯示世間善行與天力之因果聯繫及修羅之障礙。
。
描述阿修羅王因聞法而生起瞋恚心，欲破壞人天之法，顯示煩惱障礙正法，屬瞋毒所致。
。
此處強調輪迴之苦。
縱使生於天界受樂，仍不脫流轉之本，因天福享盡後仍墮地獄等惡道，故視人天受生為障礙解脫的怨敵。
。
描述阿修羅眾為前往龍宮而作戰鬥準備的景象，展示其嗔心與好鬥習性。
。
描述龍眾因瞋心而現神通與阿修羅戰鬥之境，顯示眾生因不善心所（瞋）而引發戰爭因果。

此偈描述正法與護法因緣，人世間奉行正法，能感得護法龍族得勝，敵對的阿修羅眾潰散。
。
此處闡述共業因果，世人不行善法（正法）時，非天（阿修羅）惡道勢力增長，導致護法（龍眾）的秩序破壞，世間安寧不再。
。
描述亡者因業力受苦後，向閻羅王之使者（白天使者）陳述。
。
此處展現因緣法中戰鬥的情境，因我方力量不足而被破，轉而要求對方竭盡全力作戰。
反映業力與外在境界的消長。
。
此段描述死主使者（天使者）因惡人作惡而動怒，顯示惡業感召之果報現前，並向四天王稟告，反映了欲界天護世巡察世間善惡的因果運作。
。
描述阿修羅與龍族戰鬥之果報情境，顯示世間因果與業力變遷。

此處描述邪見相師見到異常天象（煙相）便妄加揣測、執著不實的因果關係，而非依正法觀察世間無常。
。
指出眾生因惡業果報導致彗星出現，屬於共業感應的「第二因緣」。
。
此句強調天龍護法與世間風調雨順、無災無難的因果關係，顯現正法念處經中護法與國土安寧的觀點。
。
此處記述外道相師不達業報正理，將因果現象錯誤歸咎於八曜星力之妄執。
。
此句說明世間因果與共業。
世間捨離正法、孝道與敬田（沙門、婆羅門），導致惡道因緣增長，善業力減弱，阿修羅因貪瞋癡而強盛，主導世間混亂。
。
此句說明業力因果，世間災變與爭鬥，常因眾生共業使惡道勢力（阿修羅）增上，導致環境失調與世間兵禍。
。
描述世間不信正法、執著相法的算命師，將世間吉凶歸咎於八曜（八大行星/星曜）的妄執。
。
此句指出宣說因緣，強調星宿對世人的影響與過患，應依正法對治愚癡妄執。
。
此句描述外道因缺乏正見，無法明辨法與非法，故其論說皆源於癡心妄想，非實相之語。

此句描述修羅與龍王戰爭的結果，以及四天王隨後對部眾宣說法要的時機。

此頌說明善惡對比與因果勝劣。
法（善法、正法）能滅除非法（惡法），行真實語能減損妄語，正如光明能破除黑暗，善因必得勝果。
。
此偈頌旨在對比善法與惡法、正道與邪道之優劣，勉勵修行者應行佈施、持淨戒、歸依佛法並保持精進不動之心。
。
此偈頌強調真實語、悲心、慈心之功德，能對治諂曲、怨害、瞋恚。
以此三種正行與心境，則能成就勝妙之果，如天王之勝修羅。
。
此偈頌強調修行人應趨向善法、豐盈的資糧與智慧，遠離惡劣與飢饉，透過持戒修法來斷除貪瞋癡等惡念與惡行，體現因果與正見的修持。
。
此偈強調修持正法者，應以精進對治懈怠，以忍辱對治瞋恚。
透過心力的提升（丈夫、長者）與修行態度（精進、忍），超越身分與情緒的侷限，為《正法念處經》修持善法之基礎。
。
此偈頌以世間殊勝之物為喻，說明在修持正法時，人身難得且尊貴，具備學佛條件，勝過惡龍等類；亦喻法如白日、月亮般照破冥暗，能增長善根、收穫法財。
。
此偈頌描述修行者依正法念處，離二邊（苦樂）、遠離身心之病，成就柔和心境，最終解脫一切煩惱縛著之境。
。
強調持戒與奉行正法能作為世間殊勝依止，促使善業增長、惡業消滅，符合因果法則。

描述四天王宣說教法後，運用天鼓來警覺諸天眾注意法音。
。
描述龍王與阿修羅交戰的結果，呈現因果關係中的勢力消長。
。
描述天眾聽聞教令後，迅速整裝集結，反映佛法中天眾護法之威儀與神速。
。
此句說明世間善行（孝親敬師）能感通諸天守護，使非人（阿修羅）畏懼退散，彰顯正法因果。
。
此偈說明世間造作不孝、不敬之惡業，雖具威勢亦難敵順法之因緣（天），顯現因果報應之理。
。
觀察阿修羅與天人爭鬥，體悟世間無常、苦，從而生起厭離，並依循如來正法修行以求脫離。

此句強調觀察業力因果，特定對象為第三地之花鬘阿修羅王，展示因緣果報之真實不虛。
。
問詢導致投生特定地獄處所的因緣業力。
。
描述因身心沉迷於節慶博戲，不務正業、損耗德本，故招致業報。
由「聞慧」而起「如實知見」。
。
此句說明不淨施的三個條件：發心不淨（無心無思）與對象不淨（無福田），此種佈施無法得福。
。
描述造作惡業者死後投生於阿修羅道之異熟果報，說明其處所與壽量。
。
此說明阿修羅道壽量與人間之換算，並指出該道眾生依業力不同，仍有中夭與壽命不定之情狀，雖壽長亦在輪迴。

此句強調觀察業果的重要性，透過對花鬘阿修羅王的觀察思惟，深入瞭解業報緣起。
。
此處強調造作善業（施食）若缺乏淨心，則非清淨之果。
破戒病人為不淨福田，阿修羅王因心不淨而導致施食果報不純淨。
。
此句描述由特定不善業（前文業緣）感召投生阿修羅道，並得王位之果報，展現因果業報之實然。
。
描述此境眾生享用之食物與生活用具，皆如天人般微妙，由過去所作業力感召。