佛說慢法經
佛說慢法經
西晉沙門法炬譯
指出世間常見的一種信仰現象，說明信佛與獲取世俗財富之間的表象關聯。
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指出違逆正法的作為，會導致佛法衰微及眾生失去利益。
- 人事佛：侍奉、信奉佛陀。富貴：擁有財富與尊貴的社會地位。
- 人事：指人為的作為或世俗事務。衰喪：衰敗與喪失。不利：不順利或無利益。
佛告阿難：「有人事佛以後便富貴；有人事 佛以後衰喪不利者。」
說明雖同樣信仰與事奉佛陀，但因個人的發心、行持或福德因緣之差異，導致所得果報有衰損與利益的不同。
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對異熟果報的現起提出探問，藉此引導聽聞者瞭解其背後的原因。
- 事佛：供養與侍奉佛陀。衰：衰敗、衰損，指不如意的果報。利：利益，指順利的果報。
阿難問佛：「云何俱事 佛，衰、利不同？何故得爾？」
說明修學者在學佛的過程中，依止明師指導以正見修行的重要性。
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說明修學者若要獲得透徹的慧解，必須從如法受持戒律開始，依戒生定發慧。
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行者修行旨在斷除虛妄分別，使自心見解與佛法經教的旨趣完全契合。
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勉勵修行者應當勤勉實踐教法，恆常保持而不可遺忘或違犯。
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說明持戒清淨者之功德。
微細護持戒法，即能得天神護衛、世俗福報與大乘成佛之果，顯示持戒具有無上殊勝的利益。
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說明依教奉行、如理奉事佛陀，方能成就真實的佛弟子。
- 得了了：透徹明白教法。受戒法：遵從並納受戒律之法。
- 諸想：各種虛妄的想念。相應：契合、符合。
- 精進：勤勞修善，勇猛向道。奉行：依據教導去實踐。教：佛陀的教法。
- 道禁：道戒禁忌，即戒律規範。諸天：欲界、色界天人。善神：護持佛法之神明。得佛：成就佛果。
佛語阿難：「有人事 佛，當求明師；得了了者，從受戒法。為除諸 想，與經相應；精進奉行，不失其教。受者不 犯，如毛髮者，是人不犯道禁，常為諸天、善神 侍衛擁護，所向諧偶，財利百倍，眾人所敬， 後當得佛，何況富利！如是人輩事佛，為真 佛弟子。
本句描述《佛說慢法經》中另一種事佛的狀況。
此類人因缺乏善知識（明師）導引，亦缺少經典、圖像等外在依憑，加之自身缺乏恭敬心，故無法獲得事佛的真正利益，反而可能因慢法而流轉生死。
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此處指責「慢法」之人，自身對教法無知，卻好為人師勉強傳戒，其動機缺乏真正的清淨信根，故屬慢法之行。
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說明受持佛戒後，若未能如法守護、明知故犯，反而違犯多項戒律，將因此造作重罪。
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心智受到矇蔽而陷入迷暗與疑惑，導致無法堅持修行與修福，對佛法產生動搖不定的懷疑。
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此句說明懈怠者不僅無法持戒，連日常的齋戒與供養禮拜等修持功德也無法繼續進行。
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此段描述由於慢法所引發的深重惡業與心理狀態。
因傲慢而起瞋恨、辱罵，口出惡言詛咒，心口不一且充滿嫉妒，最終教唆他人造作殺業。
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指出修行者對法寶與聖像應常存敬意，若見而無敬，則違背了修行應有的恭敬態度，易生傲慢。
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此段描述對佛法經典缺乏恭敬、隨意處置的輕慢行為，反映出對法寶的不敬，違背了學佛者應有的恭敬法義。
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此句出自《佛說慢法經》，以煙燻屋漏作為譬喻。
屋宇破損漏水又遭煙燻，若人不僅不去修繕、清理，反而棄之不顧，用來比喻學佛者若對佛法產生輕慢心，將任由身心為貪瞋癡等煩惱污染敗壞，不再觀察與修持善法。
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說明若對佛法缺乏恭敬心，即使對待佛教經典也不會行燒香、燃燈、禮拜等儀軌，如此輕慢的對待方式就如同看待外道典籍一般。
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說明人若心生傲慢、違背法義，將失去善神守護，招致惡鬼纏身，進而引發身心衰竭與疾病。
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說明凡夫初入佛門，遇病痛時容易產生恐懼與懷疑，誤以為信佛即可免除病苦，顯露對因果與修行本質的認知不足。
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此句比喻行者自身無法信受佛法，心生猶豫，轉而向外尋求世俗的依怙（如向醫師求助），顯示對佛法正見的缺乏與信心的喪失。
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說明凡夫遇災厄時，若不依循正法尋求根本解決，反而依賴世俗巫術及祭祀邪神，不僅無法消災，反而會因此造作更多惡業。
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此段闡述輕慢佛法者招感惡鬼駐守門庭，導致家運衰敗與死亡的因果報應。
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此段描述違犯正法或傲慢輕法所招致的果報，說明家庭財物與健康會陷入連續衰敗與病苦的惡性循環之中。
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說明造惡業而輕慢正法者，命終必墮地獄受無量長期的刑罰。
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說明修行若心志猶豫不定且缺乏對佛法的正信，便會導致道業與福報的衰退，並招致苦果。
- 值：遭遇、逢遇。
- 明師：明白正法、能引導大眾的導師、善知識。
- 不禮敬：不恭敬、不禮拜。在此指內心缺乏對三寶的敬意。
- 法戒：指佛陀教法與學人應守持的戒律。
- 至信：指極致、真誠且堅定不移的信仰與信心。
- 受戒：領受並持守佛教戒律。眾戒：多種戒律。犯：違犯、造惡。
- 蒙冥：心智愚昧闇冥。行道：實踐佛道。乍信乍不信：信心反覆不定。
- 齋日：持守八關齋戒等清淨齋戒的特定日子。燃燈：點燈供佛以表示虔誠與光明。
- 瞋恚：憤怒怨恨；呪咀：發惡言詛咒他人；殺生：殺害生命。
- 經：佛教典籍；像：佛菩薩之形像；禮敬：恭敬禮拜。
- 外經書：指佛教以外的世俗書籍或外道典籍。
- 善神：守護正法與行者的天神；惡鬼：伺機作祟、帶來災厄的鬼神；衰病：因身心失衡或鬼神擾亂而導致的衰弱與疾病。
- 醫師：比喻世俗中能醫治身病的醫生，此處用以譬喻向外求助以解除心靈或信仰疑惑的行為。
- 鎮厭：以法術鎮壓或詛咒以求厭勝的巫術行為。邪神：不正當、非正信的鬼神。
- 妖魅惡鬼：指作祟害人的鬼神與惡靈。屯守：聚集並駐守。喪衰：家運衰敗與喪亡。
- 衰耗：財產衰敗損耗。注續：連續不斷。牀蓆：指病榻。
- 埿犁：即地獄，意譯為泥犁，為眾生受苦之處。考治讁罰：拷問審訊與刑罰。
- 佛法：佛教的真理與教法。
「又復有人事佛，不值明師，亦無經 像，又復不禮敬。不知不解，強教人受法戒， 無有至信。受戒之後，故復犯眾戒。心意蒙 冥、猶豫，不肯讀經、行道、作福，乍信、乍不信。 復不能念齋日、燒香、燃燈作禮。故復瞋恚、嚾 呼、罵詈，出入呪咀，口初不合，心懷憎嫉，使 人殺生。眼見經像，無有禮敬之心。若其有 經，趣掛著壁，或擲床席之上，或著故衣被弊 筐器中，或以妻子、小兒不淨手弄之；烟熏屋 漏，不復瞻視；亦不燒香、燃燈向之作禮，與 外經書無異。善神離之，惡鬼得其便，隨逐 不置，因衰病之。適得疾病，恐怖猶豫，自念 言：『我初事佛，云何故復疾病也？』不能自信， 呼使至醫師。醫師卜問、解除、鎮厭無益，遂便 禱賽邪神，眾過遂增。妖魅惡鬼，屯守其門，遂 便喪衰、死亡，不離門戶。財產衰耗，家室病 疾，更相注續，不離床席。命終罪辜，墮埿犁 中，當被考治讁罰，無有歲數。是人但坐，不能 專一，志意猶豫，無所專據，不信佛法，故得其 罪殃，衰耗如是。
說明世人不明因果，因自身行為違犯戒律而招致災禍，卻將原因歸咎於奉佛，此為顛倒妄見。
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說明善惡業報自作自受之理。
心念專注於造惡，必然導致身行具足種種惡態，而此惡果皆由自身所招感，非外力或神明所給予。
- 業報：身心造作惡業而招致自身相應果報的因果法則。無有與者：果報由自業所感，非外力或神明所賜予。
「世間人不知佛法者，謂呼 事佛令得殃衰，不知其人行自不正，違犯佛 經戒。心專行惡，眾態具足，身自招之，無有 與者。」
記錄聽法者阿難聞法後，對佛陀教誨生起無上歡喜心，並表達恭敬頂禮與依教奉行的決心。
- 阿難：佛陀十大弟子之一，多聞第一，此處代表與會大眾領受教法。頭面著地：佛教中最恭敬的頂禮方式，以頭頂與雙手雙膝著地。歡喜奉行：聽聞佛法後心生法喜，並誓願依教奉行。
阿難聞之，便頭面著地，為佛作禮，歡 喜奉行。