佛說木槵子經
佛說木槵子經
失譯人今附東晉錄
佛教經典開宗明義的標籤，表示結集法會當時，阿難尊者親自聽聞佛陀宣說此法。
- 聞如是：為佛經開頭的「六種成就」之一，指阿難尊者親自聽聞佛陀宣說此法
聞如是：
此段為經典的通序，說明說法主（佛陀）、法會地點（羅閱祇耆闍崛山），以及與會的聲聞（大比丘眾）與菩薩聖眾，顯示此法會具有深廣的福德因緣與教化意義。
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敘述波流離王派遣使者至佛所覲見，並依禮節頂禮問訊，為後續請法之緣起。
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此段描述國王所治理之國家面臨邊境、戰亂、饑荒與瘟疫等種種災難，生民受苦，從而引發尋求解脫法門的動機。
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指佛陀所說的教法深奧而廣博。
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行者若為世俗憂惱、事務牽絆，則無法專心修持佛法。
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行者祈請佛陀展現慈悲心，傳授能解脫煩惱的重要教法。
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祈願透過正確的修行方法，使身心清淨，進而於未來的輪迴中免除一切痛苦與障礙。
- 一時：指當時；羅閱祇：古印度摩竭陀國王舍城；耆闍崛山：靈鷲山的音譯；比丘：出家受具足戒的男性佛教徒；菩薩：求取無上菩提的大乘修行者。
- 波流離：即琉璃王，為迦毘羅衛國之國王。佛：指佛教教主釋迦牟尼。世尊：佛的尊稱，意指為世間所尊重者。
- 五穀勇貴：糧食歉收而價格昂貴。勇，通「踴」，指物價騰貴。
- 如來法藏：佛陀所開示的教法。深廣：深奧廣大。
- 憂務：令人擔憂牽掛的事務。
- 世尊：佛的尊稱，意指世間最尊貴者。法：佛所說的教法、修行法則。
- 修行：修持佛法與實踐善行。未來世：未來的生命輪迴。眾苦：生、老、病、死等一切苦惱。
一時佛遊羅閱祇耆闍崛山中，與 大比丘眾一千二百五十人俱，菩薩無數，名 稱遠聞，天、人所敬。時難國王，名波流離，遣 使來到佛所，頂禮佛足，白佛言：「世尊！我國 邊小，頻歲寇賊，五穀勇貴，疾病流行，人 民困苦，我恒不得安臥。如來法藏，多悉深廣； 我有憂務，不得修行。唯願世尊特垂慈愍， 賜我要法！使我日夜易得修行，未來世中 遠離眾苦。」
此處教導國王藉由隨身攜帶貫串的一百零八顆木槵子，作為繫唸佛法僧之資具，以此修行來對治並滅除令心煩惱的障礙，以及障礙聖道的宿世異熟果報。
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此段闡述念誦佛法僧三寶名號的修行方法。
在日常行住坐臥中，皆應繫念專注，藉由撥動木槵子（念珠）來計數，將散亂心收攝於稱念三寶名號上，從少至多，長時相續。
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說明持誦滿特定遍數的修持利益。
只要修行者能達到身心專注、心無諂曲的清淨狀態，捨報後即可感召往生欲界第三天（夜摩天），享受天界的自然福報，持續安住於修道中。
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說明透過持誦百萬遍的修行功德，能夠根除煩惱業障，從而脫離生死苦海，證入涅槃，獲得無上的解脫果實。
- 煩惱障：障礙聖道之見思等惑。報障：宿世惡業所招感之苦果，障礙修行。木槵子：貫串成數珠之樹木種子，用於計數與攝心。
- 木槵子：指用木槵子樹的種子所串成的念珠，用於計數念誦次數。至心：專心一致。佛陀：覺者。達摩：法，佛所說之教法。僧伽：和合眾，出家修行團體。
- 百八結業：指一百零八種煩惱結縛與所造之業。泥洹：即涅槃，意譯為滅度、寂滅。無上果：指無上菩提或佛果。
佛告王言：「若欲滅煩惱障、報障者，當貫木槵 子一百八，以常自隨。若行、若坐、若臥，恒當 至心，無分散意，稱佛陀、達摩、僧伽名，乃過一 木槵子，如是漸次度木槵子，若十、若二十、若 百、若千，乃至百千萬。若能滿二十萬遍，身心 不亂，無諸諂曲者，捨命得生第三焰天， 衣食自然，常安樂行。若復能滿一百萬遍者， 當得斷除百八結業，始名背生死流，趣向泥 洹，永斷煩惱根，獲無上果。」
記錄使者回稟國王佛陀教法之功德與殊勝，國王聞法後生大歡喜心，並表達恭敬禮敬與讚歎。
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表達聽聞法義後，承諾將教導付諸實踐的決心。
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此段描述佛陀為教導國王消除煩惱，開示以木槵子串作為念珠修行的方便法門。
透過普及法器，體現慈悲化導、普濟眾生之意。
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此句說明波流離王在日常乃至在軍務繁忙之中，皆能持續實踐掐捻木槵子誦唸佛法僧名的法門，顯現此法門簡便且不礙世俗政務之特點。
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讚歎佛陀的慈悲與應化無礙，能平等救拔一切有情。
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行者祈願憑藉修善功德，能脫離生死輪迴，並感得佛陀現身親自教化，以求覺悟解脫。
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描述修行者因發起強烈的求道之心，一心專注於修行，導致連日常飲食都無心顧及。
- 奉行：遵照佛陀教誡付諸實踐。
- 苦海：指生死輪迴的痛苦深廣無邊，如海難渡。如來：佛的十種尊號之一，指乘真如之道而來成正覺的佛陀。
- 願樂：求道的心願與樂欲。迫心：內心受到強烈的驅使與逼迫。
信還啟王，王大 歡喜，遙向世尊，頭面禮佛云：「大善！我當奉 行。」即勅吏民，營辦木槵子，以為千具，六親 國戚，皆與一具。王常誦念，雖親軍旅，亦不 廢置。又作是念：「世尊大慈，普應一切。若我 此善，得免長淪苦海，如來當現我身，為 我說法。」願樂迫心，三日不食。
說明佛陀應化現身入宮教化國王，並以莎鬥比丘持名十載即證二果的實例，證明修持三寶名號能得真實法益，以此啟發國王對佛法的信心。
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說明修行者透過次第實踐佛法，最終成就辟支佛果，於普香世界示現教化。
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國王聞法後，對佛法生起更深切的信心，進而精進實踐教法。
- 眷屬：圍繞佛陀或菩薩說法教化的隨從大眾。斯陀含果：聲聞乘第二果，稱為一來果，此果位行者尚需在人間天上一往來，便能斷盡欲界思惑。
- 普香世界：此世界名稱出自《佛說木槵子經》；辟支佛：又譯作獨覺、緣覺，指在無佛之世，因觀察十二因緣而覺悟聖道的聖者。
佛即應形，與 諸眷屬，來其宮內，而告王曰：「莎斗比丘，誦 三寶名，經歷十歲，得成斯陀含果；漸次習行， 今在普香世界，作辟支佛。」王聞是已，倍復修 行。
強調念誦三寶名號具足廣大功德，若能累積至萬遍，其福德更是殊勝。
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說明隨喜他人修持功德的殊勝果報。
只要聽聞持咒者之名而生起隨喜心，便能種下善因，未來恆常處於能聽聞與修習十善法的環境中。
- 三寶：佛、法、僧三種至高無上的寶物。名：名號，表彰佛德的稱呼。
- 隨喜：見他人行善而心生歡喜讚歎。十善：十種善業，指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見。
佛告阿難：「何況能誦三寶名，經歷萬數； 但能聞此人名，生一念隨喜者，未來生處，常 聞十善。」
記錄聽聞佛法後的法喜與依教奉行的誓願，為佛典結集時常見的流通分結尾，表信受奉行。
說是法時，大眾歡喜，皆願奉行！