佛說略教誡經
佛說略教誡經
大唐三藏義淨奉 制譯
標示佛法傳承的真實性與親證基礎，為結集經藏時阿難尊者所標立的信順之辭。
- 如是我聞：指結集經藏時，阿難尊者表明此法為其親自從佛陀處聽聞，以昭公信。
如是我聞：
此段為經典的「通序」，說明說法主、說法地點以及聽法大眾，代表教法的時空背景與具備圓滿說法的條件。
- 一時：佛陀說法之特定時節。室羅伐城：古印度憍薩羅國之都城，即舍衛城。逝多林給孤獨園：佛陀常說法之處所。苾芻：指出家受具足戒之男性佛教徒，即比丘。
一時佛在室羅伐城逝多林給孤 獨園，與無量苾芻眾俱。
時機成熟，佛陀開示教誨，提醒大眾注意聆聽法義。
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闡述佛教出家眾的生活準則，透過少欲知足的行持與乞食來維持色身，以此對治貪欲並專注修行。
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說明愚癡凡夫因缺乏智慧，無法理解聖者教法，反而輕視、毀謗正法與修行者。
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說明出家修行的正確動機。
修行非為避開世俗災難與生存壓力，而是基於清淨信心，體察生老病死等苦，生起厭離心，進而發願斷除苦蘊與煩惱，以求證涅槃解脫。
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佛陀提示出家修行者，應當自我審視出家修道的根本初衷。
- 苾芻：指出家受具足戒的男性佛教徒，即比丘。
- 少欲：對物質需求減少；知足：對所得感到滿足；染衣：出家所穿的壞色衣，即袈裟；乞食：為維持生命，透過託缽接受他人的佈施。
- 世間：在此指凡夫所處、充滿迷惘執著的世俗境界。愚人：指缺乏正見、不明事理的凡夫。輕慢：輕視、傲慢以待。
- 淨信：指清淨的信心，為修行之基石。善男子：指善根深厚、修持善法的男子。王難：指來自統治者或國法所加諸的災難與逼迫。苦蘊：指由五蘊和合所產生的身心諸苦。
- 出家：捨離世俗家庭生活，出離世俗塵勞，專心修習佛法。
爾時佛告諸苾芻：「汝 等當知！於我法中，有少欲知足活命之事，謂 我弟子，剃髮染衣，持鉢巡家，乞食自濟；世間 愚人之所輕慢。若有淨信善男子，離俗出家， 修行此事，不為王難所逼迫故，不為賊怖、負 債、驚恐、不存活故，但為發心，於生老病死、憂 悲苦惱生厭離故，欲斷苦蘊、煩惱纏縛，盡其 邊際，求解脫故。汝等豈非為此事故而求出 家？」
此句記述大眾向佛陀請法或稟白事情的經中常規緣起。
比丘們在特定時機集體向佛陀座前恭敬發言，為後續經文的教誡拉開序幕。
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表示印可、讚歎，確認所說內容真實無誤。
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說明出家的根本目的在於證得解脫，修行者因厭離生死苦惱，而捨俗修道。
- 白：佛教經典中下座對上座、弟子對佛陀陳述或稟告的敬詞。
- 世尊：佛陀的十號之一，指具足萬德、為世間所尊崇的聖者。
- 如是：表示真實不虛、與事實相符的印可之詞。
- 解脫：脫離煩惱障礙與生死繫縛的涅槃境界。出家：捨棄世俗家庭與世俗生活，專心修持佛法的出離行為。
時諸苾芻白佛言：「世尊！如是，如是！為解脫 故而求出家。」
呼告在座的出家修行者，提醒大眾專心聆聽接下來的教誡。
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此段描述未具備正知正見的持戒修行者樣貌。
即使形式上出家，若內心貪戀五欲、瞋恨、散亂放逸、不修禪定與勝行，最終無法獲得解脫成就。
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此處提出設問，引導聽者思惟並審視造惡者的心態與相貌，以警惕自身遠離惡法。
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佛陀召喚在座的比丘眾，引導其專注聆聽即將宣說的譬喻教法，以譬喻來開示深奧法義。
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此處以「兩頭俱燒、中間穢污」的木頭為喻，說明身心被貪嗔等煩惱或不淨業火所焚，且自體充滿染污，在世間法與出世間法中皆不堪作為清淨法器之用。
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說明雖已出家卻懈怠、愚癡，未能精進修行，僅停留在捨棄世俗享樂的階段。
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指出修行者若中斷修習，心念便容易隨順貪、瞋、癡等煩惱，落入五欲、瞋害與欺誑等三種不善尋思，障礙清淨道業。
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此處詢問不善思惟的生起根源，引導行者觀察並斷除煩惱的根本。
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說明眾生流轉生死之因。
世間一切苦果皆以無明為根本因而生起，導致造作惡業，於命終後墮入三惡趣。
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勸誡修行者精進修習教法，以斷除根本煩惱無明，從而解脫。
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佛陀以此語宣告師徒關係，並引導弟子專注於教法核心，為接下來開示修行綱要預作開端。
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菩薩行持教法之動機與目標，須以大悲、哀愍為根本，以利益、勝樂為依歸。
佛陀以此教誡弟子，應當如是修學正法。
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教誡修行者於山林等寂靜處應當保持精進與正念，謹慎思惟法義，避免放逸造惡，以免日後招致悔恨。
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強調實踐教法的重要性。
若能依循佛陀的言教切實修行，便能斷除煩惱，獲得涅槃解脫。
- 惡人：造作惡業、違背善法之人。
- 野田：指遠離村落的荒野田地。
- 聚落：指人類聚居的村莊、部落。
- 沙門：指出家修行者；五欲：指貪著色、聲、香、味、觸等五種欲境；瞋害：指對境生起怨恨與損害之心；欺誑：指心懷虛偽、隱瞞以欺騙他人。
- 不善思惟：違背善法、能招致苦果的思惟。
- 無明：煩惱之根本，不明四諦等真理；三惡趣：指地獄、餓鬼、畜生三種苦難的果報處。
- 大師：佛陀的稱號，指自覺覺他、覺行圓滿者。弟子：聞教奉行、依師學法者。
- 大悲：拔除一切眾生苦痛的廣大悲心。哀愍：對眾生遭受苦難所生起之憐憫心。勝樂：殊勝的安樂，即涅槃寂靜之樂。修：依據教法如實進行觀照與實踐。
- 蘭若：指寂靜處、遠離人間喧鬧的修行場所。
- 修行：依據教法付諸實踐。解脫：斷除煩惱業縛，證得自在。
「汝等苾芻！如有一類罪惡苾芻， 雖復出家，性多貪染，於五欲境，深生戀著， 或起瞋恚，生惡尋思，心恒放逸，不勤策勵， 常多妄念，不習定門，攀緣諸境，樂下劣事， 不希勝行，終無所獲。此之惡人猶如何等？汝 諸苾芻聽說譬喻。如野田中，焚死屍木，兩頭 俱燒，中間穢污，此木不堪聚落中人及野田 人之所受用。我今以此喻彼一類出家懈怠 愚癡之人，棄捨俗間諸快樂事。沙門義利復 不修習，恒生三種不善思惟，所謂思惟五欲、 思惟瞋害、思惟欺誑。此之三種不善思惟因 何而起？當知皆以無明為因而得生起，身壞 命終，墮三惡趣。是故汝等，應勤修習，除斷無 明。我是大師，汝是弟子，於我教中要略之 事，今為汝說。由大悲故、由哀愍故、為利益 故、為勝樂故，如我所說，汝等應修。若在山 林蘭若樹下、或露地，汝可善思，不應放逸， 勿於後時心生悔恨！如說修行，當得解脫。」
記錄聽法大眾聞法後的法喜與依教奉行的決心，為佛法教誡圓滿結束時的標準結尾。
爾 時世尊說是語已，諸苾芻眾歡喜奉行。