大藏經白話翻譯計畫

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此為佛教經典共同的開頭，代表集結法會當時，阿難尊者親自聽聞佛陀宣說此法，以證明經典的真實性與可靠性。

此段為佛法經典標準的「六成就」中之時、處、眾成就，標明說法的時間、地點與聽法大眾，顯示說法因緣具足。
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描述佛陀說法前的場景，佛陀為大眾所圍繞並為其宣講佛法。
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此段描述菩薩請法前的傳統儀軌。
菩薩為法會大眾的代表，藉由特定的肢體動作與恭敬的儀態，表達對佛陀的極度尊崇，並為後續請問深法做準備。
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請求佛陀針對疑難進行詳細的闡釋與開示，以明瞭甚深法義。

時機成熟，佛陀準備開示甚深大迴向法門，故特別呼喚與會的明天菩薩予以教導。
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此為佛陀慈悲開導大眾，鼓勵法會大眾把握機會發問，消除心中對佛法的疑難，並承諾將依眾生根器與所問之處，如實給予圓滿的解答。

菩薩請示因果修持的法義，探問善因與果報之間，量少與量多的轉化與增勝緣由，以此闡明迴向與發心的深義。

佛陀讚歎明天菩薩所提問或發心相應正法，以此肯定其殊勝。
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指即將到來的一日，強調時間之流轉與當下行動之迫切。
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描述發問者能夠於佛陀座前，請示關於甚深迴向等法義。
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此處闡述發起甚深提問的前提在於過去世的深厚積累，行者透過供佛與親近善知識而種植福德善根，方能為一切祈求福樂的眾生探求無上深法。
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勸請聽受法義，要求集中注意力，以清淨心領受教法。
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引導行者將法義謹記於心，透過如理作意以深化修行。

菩薩向佛稟白，請示甚深大迴向之法。
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表示弟子對佛陀的開示至心信受、依教奉行。

菩薩欲行大迴向，首重慈心與唸佛功德。
於三世諸佛所修習慈身、口、意三行，並專注憶唸佛陀之功德，以此清淨善根作為迴向之基礎。
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承接前文，進一步召喚聽法大眾或特定對象，準備開示接下來的法義。
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此段闡述菩薩修學佛法時，對於佛陀的具體修持與行儀。
透過身、口、意三業的敬奉，包含實體的禮拜供養、右繞、散花燒香等行持，以及內心對佛功德的讚歎與隨喜，藉此累積福慧資糧，體現對覺悟者的至高敬意。

此處詢問菩薩如何於三世諸佛處修習慈心與唸佛功德，透過身、口、意三業的慈悲行持，成就深廣的迴向資糧。
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佛陀對聽法者的尊稱，多指信奉大乘佛法的修行者。
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此段闡述菩薩應當憶唸佛陀的十種功德與殊勝行。
佛陀具備堅固、無上、最勝等特質，能如獅子王般無畏度化眾生。
從自利利他的修行層次，到圓滿戒德、具足諸智力，乃至斷盡障習、於法自在，皆是菩薩所應隨念並以此為修學楷模的佛之功德。
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此段描述菩薩修習慈心之具體身行。
透過專注憶唸佛德，進而行右膝著地、散華燒香、伎樂供養等禮敬儀軌，以實踐並成就慈悲利他的身業功德。
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菩薩以清淨、美妙的音聲與深刻的法義來讚歎佛陀的無量功德。
此行為展現了菩薩的慈悲與對佛德的體悟，為修持慈口行的具體實踐。
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菩薩透過身、口之善行與唸佛功德，發起至誠恭敬之心，以此清淨行持來成就慈心。
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此處為時間副詞，標示即將到來的次日。
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此段說明菩薩於三世諸佛處，行慈悲心於身、口、意三業，並將正念落實於修行中，為大迴向的基礎行。

此段闡述菩薩在修行慈悲心時，必須落實於身、口、意三業，並且將慈愛普及於過去、未來、現在一切眾生，展現平等無差別的慈悲觀。
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指即將到來的次日。
在經文語境中，作為標示時間的詞彙，提醒大眾留意特定法會或開示進行的時機。
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本句為經文的發問，探討菩薩如何落實大乘迴向的具體實踐。
核心在於將「慈心」貫徹於身口意三業，且其對象不侷限於當下，而是遍及三世一切眾生，並以「等念」消除親疏分別，展現同體大悲。
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佛陀呼喚並印證天眾，說明以下所宣說之法皆真實不虛。
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此為菩薩摩訶薩所修持的十善業道。
透過遠離十種惡行，清淨身、口、意三業，為成就無上菩提奠定深厚的道德與禪定基礎。
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提問菩薩實踐不殺生戒的具體行持與心法。
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行者體現菩薩道，對一切眾生生起慈悲憐憫心，並因慚愧心而永遠放下刀杖，實踐不殺生與無諍。
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強調持守不偷盜戒的嚴謹性，即使在無人看管的聚落空處，面對他人遺失或放置的物品，亦必須遵守不與不取的原則，防範盜心。
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此段說明不邪婬的細微標準。
行者對於受護之有主女性，見其接受微小之物如授華，亦能剋制心念，不起貪欲，為防護初犯之根本。
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此段闡明修持不妄語戒者所成就的誠信德行。
在任何場所皆能成為可信賴的證人，體現真實語的極致，乃至捨命亦不違背實語。
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此句闡明「不兩舌」修持的具體內涵與實踐方式。
修行者應當常存使眾生和合的心念，藉由不兩面傳話、不挑撥離間的言語行持，來維護大眾的融洽與團結。
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此段闡述「不惡口」的實踐。
修行者對他人不說粗惡語，常以柔軟語啟發開導，並主動關懷問候，時刻保持慈悲心，不以嚴厲苛刻的語言傷害眾生，以此成就清淨語業。
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此段闡述不綺語的具體實踐標準，包括掌握時機、說真實語、明理而說以及利益他人，做到心口如一、不虛妄綺飾。
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說明不貪的具體行相。
不僅對他人的財產不起貪著心，當面對財物被取走的情境時，內心也能保持無私、沒有慳吝執著。
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行者若能斷除瞋恨，對眾生生起慈悲與利益之心，給予安樂，便能順應善法，順利攝受教化一切眾生。
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此段闡述「不邪見」（正見）的具體內涵，即確立因果、業報、輪迴及聖者果位的客觀事實。
建立此十種正見，能引生世間善法，並為出世間解脫奠定基礎。

此處為經文中的呼喚或指示詞，標示特定時機。
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此段闡明修慈的具體實踐。
身行遠離殺、盜、邪淫三種惡業，即是體現慈悲精神的具體展現。
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菩薩透過遠離四種不善口業（妄語、兩舌、惡口、綺語），以此清淨的言語實踐來展現慈悲心行。
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菩薩透過遠離貪、瞋、邪見這三種不善心所，將慈悲心落實於心念的運作之中，成就清淨的意業。
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菩薩透過實踐慈心，將身語意三業皆安住於慈悲，展現對所有眾生的平等慈愛與關懷，此為菩薩道的慈悲觀。

此段闡述菩薩摩訶薩的慈心修行與迴向法門。
菩薩以慈悲心對待十方三世的諸佛與一切眾生，並將自身修持所得的功德果報，無私地與眾生共享，最終迴向於成就佛果（阿耨多羅三藐三菩提）。
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指通達、明見真理或事相。
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此段闡明迴向的殊勝利益。
菩薩以清淨心發起甚深迴向，能令微少的善根轉化為廣大果報，積累無量福德。

此段闡述菩薩成就功德後的迴向方式。
菩薩不執著於功德，而是將其轉化並迴向於成就無上菩提，並發願與一切眾生共享此覺悟之果，體現大乘佛教自利利他的精神。
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說明所修福德可分為三類，並依此開展出三種迴向之行法。
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提問語，承接上文詢問所列舉的項目數量。
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此處闡述甚深迴向的核心義理，教導菩薩在迴向時應破除對能迴向的主體、所迴向的法門及迴向處所的實執，契入三輪體空的真實相。
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行者於迴向時，確保身、口、意三業清淨無染。
以此純淨善法功德，不侷限於個人，而是普施一切有情眾生，最終目標皆指向證悟無上正等正覺，展現大乘菩薩道之自利利他精神。
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闡述菩薩在進行甚深大迴向時，依般若空性智慧，體證從凡夫到成佛的所有修行果位與修行者，其本性皆不可得、皆無自性，契入三輪體空之理境。
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此為經典中常用的徵詢語，用以引發下文對前述道理的詳細解釋，探究其內在原因。
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闡明諸法實相（法性）超越主客對立的攀緣、無生無滅，以及不住於相的真空狀態。
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菩薩行者應將自身修持所得的三種迴向與三種清淨功德，不執著於自我，而是與一切眾生共享，並以此廣大善根迴向成就佛果，展現大乘菩薩廣度眾生與求取無上菩提的悲智雙運。
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此段闡述菩薩在迴向後所發之勝願。
菩薩願生生世世親近諸佛、入深定、見無量佛以積累福慧，並求取多聞與清淨智慧，同時發起廣大慈悲弘願，誓願救度一切眾生，體現了自利利他的大乘行持。

聽聞微妙法義，大眾發起求生清淨佛土之願心，體現佛法感化眾生、指引修行的圓滿功德。

說明佛陀講說甚深法要時，引發無量天人發起往生阿閦佛國的殊勝願行。
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此段描述發心修持甚深大迴向的眾生，臨終往生至阿閦佛國，於諸佛國度中修福修慧，最終將在五濁世間成佛，名號皆為甘露音王如來，彰顯菩薩道修學圓滿與度化眾生的果德。
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描述某一天人獲佛授記之時，引發現場無量眾生發起菩提心，彰顯授記之教化功德與殊勝影響。

記錄當時釋提桓因向佛陀請法的開端。
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強調理解佛法義理後，應確信相應的修行或迴向能成就廣大、無量、無邊的殊勝功德。

佛陀呼喚帝釋天的名字，準備對其宣說甚深大迴向的法門。
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說明諸法實相本來清淨，不生不滅。

對佛陀的尊稱，意指世間最尊貴者。
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佛陀詢問大眾或隨從，應當為此部宣講甚深大迴向教法的經典賦予何種名稱。
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詢問修行者實踐此法門的具體行持方式。

佛陀宣說大法時，直接呼喚帝釋天主之名，以引導其專注聆聽。
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指出此經的兩種殊勝名稱，並勸誡行者應當受持此法門，以契入甚深法性。

此段說明修學甚深迴向的功德。
行者若能如實迴向，必能成就無生法忍，進而具備救度眾生、令其離苦得樂的菩薩行力。

記錄聽法大眾聞法後的法喜與信受奉行。
標誌著法會的圓滿，表徵大眾對甚深大迴向教法之認可與實踐決心。