大藏經白話翻譯計畫

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為阿難尊者結集經典時，表明此經確為親自聽聞佛陀所說，以昭信實。

記錄佛陀說法的時間與地點，作為經典教法流傳的歷史背景。
說明說法主體與處所，顯示教法真實可信。
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此句描述如來法會的殊勝聽眾。
大菩薩眾具備「大智」以自利，「善權方便」以利他，並以「勇猛精進」作為實踐佛道的動力。
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無字法門指超越文字、語言概念執著的實相法門。
此處強調修行者不滯於言詮，直接契入諸法本體空寂之理，與本經主旨相應。
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指通達道理與非道理，能明辨事理的真實與虛妄，是佛陀十力之一的「處非處智力」。
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行者依於「慚愧」與「解脫」的善法防護自身，猶如羅網覆蓋。
在此狀態下，進一步調伏六根，使其不被外境染污，是防非止惡的修行實踐。
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藉由將慈悲與慚愧比喻為牙齒，象徵修行者以善法利生，摧破一切惡法，常懷哀愍心來護念眾生。
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行者成就深廣三昧時，須以智慧為主導，並恭敬能生諸佛與智慧的般若法門（智母），方能契入實相。
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比喻無字法門具足一切功德，能滿足眾生求法之願，猶如蘊含無盡珍寶的寶地。
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此句描述與會大菩薩們的智慧德行。
菩薩具足清淨智慧，能如實並完全地分辨世間與出世間的一切善法與不善法，以此作為斷惡修善、廣度眾生的基礎。
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覺知三世一切諸法，通達諸法實相，即能成就無上菩提。
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菩薩依於無文字相的真實義理，獲得無礙辯才。
通達人、法二空之真理後，便能證入殊勝微妙的菩薩地或佛地。
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教導行者當善巧修學四諦等諸真理，以通達諸法實相。
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行者於菩薩道上修行，具足無礙的勇猛精進力，而心不執著於任何相與境界，契合無相法門。
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指菩薩皆能徹底了達一切法本來無自性的勝義法門。
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行者當善於思惟觀察真實與虛妄兩種法門的本質，從中了達諸法實相。
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描述佛菩薩等聖者為度化眾生，隨順世間入胎示現出生，藉此展現已永斷煩惱、超越生死輪迴的解脫境界。
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此處闡述覺者對不可思議的祕密與現象界的萬法，具備深達實相的觀照力。
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菩薩或修行者若能守護世間諸國，使其安寧，以此利他功德，自然能獲得廣大殊勝的名聲。
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行者契入無相法門，超越世間虛妄分別，從而獲得出世間的殊勝名稱與功德法財。
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「無言藏」指超越語言文字的真實法藏。
契入此實相境界，心體寂滅，故能永離煩惱，獲得究竟安穩。
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行者於一切身語意之作為，皆能順於善法而得安樂。
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表佛之名號與功德普聞世間與出世間，並已徹底超越、解脫於迷妄的三界輪迴。
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菩薩具備拔苦予樂之大悲願力，能救拔流轉於三界（欲界、色界、無色界）中受苦的眾生。
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此句闡明善覺與真如體性相應，能普遍顯示普賢菩薩之行願與法界真理。
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描述佛菩薩等示現清淨莊嚴之身相，顯示其內心遠離垢染、六根互用無礙的殊勝境界。
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強調修行者具備觀照智慧，能如實覺知自身及他人內在與外在的狀態，以此為基礎進一步契入平等空性。
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指依循正確的修行與教法，修行者皆能獲得通達真理、明徹而銳利的智慧。
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此段列舉法會中的菩薩摩訶薩聖眾，為此無字寶篋經會場中的核心與會者。
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描述參與法會的菩薩眾之殊勝。
此類菩薩具備深廣德行，其數量無量無邊，皆示現童子相以表清淨無染。
他們從其他遙遠的世界集結於此，並安住於繼承法王之位的太子果位，象徵其已具備紹隆佛種的資格。

此句描述勝思惟菩薩說法時，有無量諸天神尊圍繞恭敬，彰顯菩薩之威德與法會之莊嚴。
所依經典語境出自《無字寶篋經》。
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此句描述無字寶篋法會的聽眾與護法規模。
經中除了諸大菩薩，還有四大神王與世間最具福德的轉輪聖王共同圍繞，彰顯此法門的殊勝與法會的莊嚴。
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描述法會現場之聖眾莊嚴，大菩薩與無量梵眾圍繞，彰顯佛法大會之殊勝與清淨。
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表述證悟實相者常得天部尊神的護衛與供養。
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描述星宿王菩薩周遭的莊嚴眷屬與護法，顯示其威德與大眾圍繞之相。
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此段描述菩薩示現佛身、無量諸佛圍繞及聲聞大阿羅漢伴隨之場景，彰顯菩薩果德圓滿、悲智雙運，以及聖眾聚會之莊嚴境界。
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此句描述二位菩薩示現無量天女圍繞之莊嚴境界，表攝受無量眾生與福德圓滿之相。
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描述二位大菩薩說法或集會時，有無量大眾圍繞跟隨，彰顯其廣大威德與攝化力。

此段描述十方世界中自恃威德、心生傲慢的日月諸天，在佛陀威神力的攝化下，皆能降伏我慢，前來歸向佛陀。
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此段描述尊者到達佛所退立一旁，因佛陀無漏智慧與身光無比殊勝，對比之下突顯自身威德及光明全然隱沒，以此顯現凡聖之間的極大差距。
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比喻在如來無礙的光明與廣大功德之前，世間諸法的自性光輝或一切凡夫、二乘的智慧皆會黯然失色，無法彰顯。
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描述缺乏證悟境界的威德力，無法自然安住或開示法義，處於隱沒不顯的狀態。

描述那羅延等尊者受無量天眾護衛與環繞，彰顯其威德與法會莊嚴。
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描述法會莊嚴，諸大龍王與無量龍眾恭敬圍繞的場景。
龍神具備強大神通，此處彰顯與會大眾之威德與殊勝。
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描述善音乾闥婆王及其眷屬眾圍繞之威儀，顯示其在法會中之大威德與莊嚴。
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描述無厭足迦樓羅王率領眾多眷屬，威儀具足地前來集會聽法。

描述十方世界中無量菩薩同時啟請佛陀說法，彰顯佛法廣布、菩薩求法之普遍與虔誠。
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描述大眾迎請佛陀後，四眾圍繞並攜帶殊勝供具前往娑婆世界，親近佛陀並進行供養，彰顯修行中護持正法與發心供養的儀軌與莊嚴境界。
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此段描述菩薩行供養儀軌圓滿後安坐的狀態，表徵修行圓滿後，於清淨蓮華法座中安住。

描述勝思惟菩薩來到佛所，準備向佛陀請法的語境背景與對話起首。
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此為請法者向佛陀表達誠懇與恭敬的請求，必須先獲得世尊的允許，纔敢進一步請問「如來」這兩個字背後所隱含的深奧法義。

佛陀允許勝思惟菩薩發問，展現佛陀慈悲應機說法，鼓勵弟子提出法義疑難以開顯正理。
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佛陀示現成道並非偏私於單一眾生，而是為了教化諸大菩薩等具足大威德者，使其能紹隆佛種、廣度羣迷。

描述勝思惟菩薩向佛請法的初始情境。
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此處詢問菩薩所應斷除的根本煩惱或染污法，引出後文對治之道的開示。
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此處詢問成就無上菩提的根本法要，即如來所親自證悟、覺知之真實理體。

世尊對於勝思惟菩薩的提問或行持表示肯定與隨喜讚歎，以此引發大眾對後續教法之重視。
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直接呼喚梵天，為說法的前導。
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行者因過去修積無量善根，今得諸佛加持而發問，彰顯聞法發問乃深厚善根與佛力加持之展現。
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對修學佛法之清信男子的尊稱。
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佛陀告誡聽法者應當專注聆聽並銘記於心，隨後準備開演真實法義。

勝思惟菩薩以極度恭敬的身行禮拜如來，表達對無上佛法的至誠信受與奉持。

佛陀對學佛修行之男子的親切呼喚，作為開示法義的起端。
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貪法為一切煩惱之根源，障礙菩提，故菩薩修道時應當滅除。
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對修學佛法的在家或出家男子的尊稱，期許其具備良善的品德與求道心。
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闡明染污法或煩惱等應當究竟斷滅。
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對修行者的尊稱。
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「瞋」為修行中障礙慈悲與菩提心之根本煩惱，能破壞善根，故菩薩修道時應當滅除。
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佛陀對與會大眾中具足信根、修持善法的男子之稱呼。
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此處指染污法或無明等煩惱，應當透過修行使其徹底寂滅。
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對修行者的尊稱，多指發心修學大乘佛法的善根男子。
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愚癡為障礙覺悟之根本，菩薩應當徹底滅除此迷惑本性的無明煩惱。
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對具備善根之修行者的尊稱。
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指出特定的染污或虛妄之法，應當從根本上予以斷除、滅盡，不再生起。
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對修學佛法的在家或出家男眾之尊稱，期許其具備善法功德。
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「我見」為一切煩惱根本，障礙解脫。
菩薩欲證無生法忍，必須徹底滅除對「我」的虛妄執著。
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對具有善根之男子的尊稱，多指修持佛法的在家信眾。
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此處指應當永遠斷除、滅除煩惱障礙等有為法，以契入清淨實相。
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對修學佛法之清信男子的尊稱。
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懈怠是修道之障礙，妨礙精進與善法的增長，菩薩應當將其滅除。
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對修學佛法、心性善良之男子的尊稱。
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此句指出虛妄的相狀與概念應當徹底寂滅，不生執著。
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對修持佛法者的尊稱。
此處用以呼告聽法對象，喚起其專注力以領受甚深法義。
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睡眠會障礙修行與覺照，令心性昏暗，因此菩薩應當將其滅除。
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對修學佛法的善良男子的尊稱，用以呼喚並引導其專注聽聞。
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指示應當永遠斷除滅盡無明與虛妄分別等有漏染法。
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對修行善法之男子的尊稱。
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此處指出菩薩修行中應當斷除的根本煩惱。
貪愛是流轉生死的根源，菩薩為證得無上菩提，必須將其滅除。
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對修持善法之男子的尊稱。
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指出此虛妄之法應當從根本上永遠止息滅盡。
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對修學善法之男子的尊稱，或指發心向善的修行者。
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菩薩修行之目的在於斷除各種障礙以證悟實相，而一切煩惱迷妄的根本即是無明。
因此，菩薩必須進一步斷除作為根本惑的無明。
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佛陀對具足善根、修習善法的修行者的尊稱。
。
指出某種應當被永遠息滅、止息的染污或現象，以契入無相。

時值法會，勝思惟梵天請示佛陀，開啟後續問答之語端。
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提問一切諸法中，究竟是哪單一法門為菩薩日夜所修習與守護。

佛陀於說法之際，稱呼當機眾之名，以引導其專注聽聞接下來的法義開示。
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菩薩當秉持同理心與慈悲行事，以此防護他人的心念，避免自己不欲之事強加於人。
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對具有善根、修持善法的在家或出家修行者之尊稱。
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此處說明受持大乘法門具備廣大功德，護持此法即等同於護持如來無盡的戒法寶藏。
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提問之詞，徵詢其背後的理由或因緣。
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對修學善法之男子的尊稱，此處指聽聞或修持佛法的修行者。
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說明推己及人的因果法則。
因為眾生皆愛惜自身所屬，若能將心比心，體認到他人亦同等愛惜生命、財產與伴侶，自然能止息殺、盜、邪淫等惡行。
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對修學佛法、具足善根男子的尊稱。
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此句描述特定眾生在聽聞或接觸佛法後，內心生起正信並表達願意依循佛陀正真教法修行的心意。
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勸誡修持者應時常保持精進，守護並實踐此教法。
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詢問提出某種說法或現象的根本原因。
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對修學佛法之善根男子的尊稱，亦通指一切發心修學大乘佛法者。
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說明眾生求取無上菩提的動機本質，亦皆是離苦得樂的自然展現。
眾生一切求法行願，皆是基於對樂的本能希求。
應順應此本質，引導其體會究竟的大樂。
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佛陀總結上文所述的法義，說明自己之所以宣說前文的教法，皆是基於上述的義理與因緣。
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教導修行者應具備同理心與慈悲心，以自身感受為基準，避免將自身所厭惡之事加諸於他人身上，以此防護身語意業。
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對修學佛法之男子的尊稱，期許其具備善良的品德與求道之心。
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強調行者對特定法義的恆常實踐與護持，晝夜無間，精進不懈。

對修學佛法之善根男子的尊稱。
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此處詢問「一法」之體性，乃如來所親證之真實覺悟境界。
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對具有善根、修持善法的男性修學者的尊稱。
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諸法本性空寂，無實體可得，故無一法真實存在而為如來所覺知。
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對修學佛法之清信男子的尊稱。
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真如實相超越凡夫的分別意識。
無覺即是離心意識的平等真實相，契入此境即與如來無分別的真實覺悟相應。
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對修學佛法、具足善根男子的尊稱。
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闡述法性本空，遠離生滅相。
一切法雖無生滅，如來卻能如實證悟此諸法實相，契入不生不滅之真理。

承接上文，進一步開示的轉折語氣，並呼喚修學大乘佛法的善男子。
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法性離一切相對二邊之執著，如來離能所對待，契合此真理而得無上正覺。
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闡述一切法本質空無真實性，諸佛依此真實相而證悟覺知。
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對修學佛法、具足善根的修行者之尊稱。
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說明如來不僅善巧宣說與親證業因緣的法則，更對一切受因緣條件限制、繫縛的現象，達到了究竟的覺悟與解脫。
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佛陀對修持善法的在家或出家男子的尊稱。
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此處將世間有為法（因緣法）比喻為電光，強調其生滅無常、虛幻不實。
如來所覺悟的真如法性則是無為、絕對的，不依待任何條件，故稱離因離緣。
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說明如來已斷盡一切業因與煩惱，故成就正覺後，不受凡夫之異熟果報。
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一切法本具廣博嚴藏之體性，唯有如來能究竟證會此深廣法義。
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對修學善法的清信男子的尊稱，或泛指發心修學佛法的修行者。
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詢說示廣博嚴藏法門之宗旨與密意。
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對修學佛法之善根男子的呼喚與尊稱。
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提問一切世間與出世間智慧的生起根源，探究智的來源。
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說明般若波羅蜜法門的甚深境界。
當修持智慧以真實相進行觀察時，般若波羅蜜的體性轉為甚深難測，此時該法門便彰顯出蘊含無量功德與真理的特質，故而名為「藏」。

對修學佛法之善根男子的尊稱。
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說明一切法虛妄不實，猶如幻象與陽焰。
此空性之理，為佛所親證。
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說明諸法本性與相貌同一無二味，此平等不二的解脫之法，乃佛陀所徹證之覺悟。
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說明一切法無論自性或相貌，本質上皆平等無二，皆契入同一解脫境界，此理體即是一切功德與法義廣博深藏之處。

對修學善法的男子之尊稱。
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此處闡明佛所覺悟的無上妙法。
雖未明說具體法門，但依《無字寶篋經》語境，此覺法指向離言說相之真實義理。
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對具有善根、修持佛法的男子的尊稱。
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說明諸法實相超越了相對的生滅、來去、因緣、思量與增減等概念，皆是空性寂滅之體現。
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對修學善法之男子的尊稱，通常指聽法的大乘菩薩或修行者。
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說明諸法畢竟空寂，超越語言譬喻與文字名相的界限，此種離言法性唯有如來能親自覺證。

說明《無字寶篋經》法門具有不可思議的教化威德，能令從十地菩薩到盲瞑不見道的廣大眾生，皆能聽聞而發起無上菩提心。
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說明此類眾生已斷盡煩惱，證得阿羅漢果位。
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說明眾生於惡道受苦報盡後，憑藉自身業力或善根，得以捨離地獄苦楚而往生天道享樂，顯示六道輪迴中依業流轉之過程。
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菩薩為利益一切眾生，依據甚深禪定境界，自在顯現無量無邊的解脫法門。
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強調言語應以契理契機、具體利益為本，若多言而無益，則更不應為之。

佛陀於當時開示後，詢問羅睺羅是否能受持所說之正法義理，以此測試其領悟與發心，進而引導修行。

此段描述佛說法時展現神通，感召他方世界的菩薩起座請問，藉此引出後續的法義開展。
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發願受持並流通正法，續佛慧命，並以智慧觀察揀擇，確認行者為堪受大法之法器。

「四大神王」為護持世間之神王。
「白」為稟告、請問之意。
「世尊」為佛陀的十種尊稱之一，指世間最尊貴者。
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此段顯示聽法者發願受持佛法，以成就求法菩薩的願行，並點出受持者須具備相應的慧力與根器，方能承載教法。

描述佛陀在說法前，以智慧遍觀在場大眾的狀態，為後文的開示做準備。
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說明佛陀的成佛並非偶然或僅憑微小善根，而是經歷長劫積累無量無邊的波羅蜜行與廣大功德方能成就。
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說明能夠聽聞殊勝正法的眾生，必定具備深厚的善根基礎，並非積累少許善根即可成就。
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強調受持與聽聞殊勝法門的功德與意義，此舉即是對佛陀本身的恭敬、尊重與讚嘆。
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對具有善根、修持善法的在家修道者的尊稱。
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行者能於大乘法中勇於承擔覺悟之道，精進不退，故作此譬喻。
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說明修持無字法門或相應教法者，能獲無礙辯才，並成就莊嚴清淨佛土之功德。
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此處描述淨土法門中，行者臨終時得佛與聖眾前來接引之瑞相。
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行者於定境或淨觀中，親見自身安住於靈鷲山頂，並見諸菩薩眷屬，象徵見證佛法與聖眾的殊勝境界。
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對修持善法的男眾修行者的尊稱。
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行持佛法者，能以此功德與智慧資糧，成就無盡法財。
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此處指證得宿命通智後，便能依此智慧之力避免造作惡業，故不再墮入三惡道中受苦。

佛陀對修學大乘佛法之男子的尊稱。
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此句為如來親自宣示，強調當前所開示的法門極其殊勝希有，超越世間一切凡情解量，故稱未曾有且極難生信。
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對修持善法的男子之尊稱，通常指聽法或行菩薩道的在家或出家修學者。
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此處闡明大乘法門之滅罪功德。
即使眾生造作極重之逆罪，若能透過自作或教他書寫、讀誦、受持此無字寶篋法門，以法門之殊勝威力，亦能消滅重罪。
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對修學善法的清信男子的尊稱。
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說明若能不墮惡道，即能獲得一切諸佛的授記，確立其必定成佛的果位。
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菩薩因修行成就而具備超勝的覺察力與圓滿的感官，外在蒙受諸佛與諸薩薩的護念攝受，內在則透過修行滅除無量煩惱，從而達到業障清淨的境界。

對修學善法之男子的尊稱。
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佛陀宣告此教法為成道以來前所未有的究竟極談，強調其殊勝與重要性。

記錄法會圓滿結束時，與會大眾聽聞正法後，心生大歡喜並信受奉行。