大藏經白話翻譯計畫

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為阿難尊者結集經典時的證信序，表此法為其親自從佛陀處聽聞。

本段敘述佛陀於王舍城耆闍崛山中說法，與無量無邊的大菩薩眾集會。
經文詳述了這些大菩薩深證空性、具足悲智、悲願雙運、理事圓融的崇高境界，並列舉了十五位大菩薩的名號，彰顯此經會中聖眾的殊勝功德與甚深法義。
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表述與會菩薩皆具足清淨、無垢、純真之德相，且於法會大眾中德高望重，居於領首地位。

此段顯示法會聖眾的殊勝，說明觀自在菩薩與眾多登地、具足補處尊位的菩薩眷屬同聚一處，共同啟發甚深法義。
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描述殊勝見菩薩與無數帝釋天神共處一處，彰顯法會莊嚴與聖眾雲集之相。
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描述法會與會大眾之盛況，彰顯此經法會具備深廣之福德與護法威神力。
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描述大勢至菩薩與無量無邊的梵天大眾集會於法會現場，彰顯此經法會規模廣大殊勝。
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描述遍吉祥菩薩的莊嚴眷屬，以無量婇女圍繞，展現佛法中福德與眷屬圓滿的境界。
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此段列舉與會的七位大菩薩及其隨從眷屬。
菩薩為「菩提薩埵」之簡稱，意指覺悟有情，代表修行者為求無上菩提而廣行六度萬行，並廣化眾生。
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諸佛為度化眾生，依悲願與神通力，可隨機化現為各種身相，此處顯現為菩薩相以引導眾生。
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此段描述佛陀說法時，現場與會的大阿羅漢與其隨從眷屬。
尊者舍利弗等大阿羅漢皆已證得聖果，並各自率領無量聲聞眾與會，彰顯法會的廣大莊嚴。
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此句描述普光明正法會座之盛況，強調除那羅延天等大力天神外，無量世界之日月天子亦受佛力或法會感召而集結。
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此處以「聚墨對閻浮金」為喻，說明佛陀的無上威德與身光極為尊特，天人的光明在佛光照耀下，相形失色，完全無法顯現。
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此段描述諸大龍王、乾闥婆王、迦樓羅王等護法聖眾，率領無量眷屬共同來參與法會，顯示此大乘法會之殊勝廣大與天龍八部的護持。
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描述十方無量菩薩受請後，攜帶殊勝供品來到法會現場，供養佛與菩薩後安坐於蓮華座，彰顯法會的廣大莊嚴與殊勝。

描述菩薩向佛請法前，表達恭敬與祈請的傳統禮儀與身形威儀。
勝思惟菩薩藉此舉動，顯示求法的至誠之心。
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請法者至誠祈請佛陀開示二字的真實義理，展現求法之殷切與對佛陀悲智的依止。

佛陀以此語氣喚起勝思惟菩薩的注意，準備開示甚深法義。
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如來出世本懷旨在度化無量眾生，展現佛陀無緣大慈之悲願，破除眾生執著，令一切眾生皆能離苦得樂。

勝思惟菩薩於聞法後，隨即向佛請示法義，開啟本經問答之端。
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此處承接經文脈絡，詢問作為菩薩修行者，當究竟斷除之法門或障礙為何。
藉由提問引出後續關於離染、顯現普光明藏的法義。
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此句為啟問之辭，請問成佛與修持的根本核心。
菩薩應常護持此法，以成就無上菩提。
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此處詢問諸佛所親證、覺悟的唯一真實法性，即諸法實相。

佛陀對提問者表示肯定與讚許，以此引出下文的重要教法。
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對修行者的尊稱，多指發菩提心的聽法者。
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說明此問法並非凡夫自力，皆仰賴如來廣大威神力加持，方能發起深妙法義之問。
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佛陀以此句勸請大眾專注聆聽並用心思惟法義，為開演甚深妙法作準備。
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佛陀應許將開演甚深法義。

對具有善根之修行者的尊稱，多指發大乘心的菩薩或聽法者。
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欲貪為流轉生死的根本，菩薩為求無上菩提，必須斷除對欲樂的貪著。
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對修持佛法者的尊稱。
此處特指具備善根的聽法者。
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此處指應遠離染污之法，菩薩修行當斷除一切障礙清淨心性的法門，以顯真如實相。
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對修學大乘佛法者的尊稱。
此處為佛陀呼喚與會大眾或當機者的用語，用以引起聽者的注意，以宣說殊勝法義。
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本句承接上文，指出「瞋怒」是菩薩在修行過程中必須徹底斷除的負面心所與障礙。
經典強調修持菩薩道者應永離瞋心，以成就慈悲與普光明藏之法門。
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對修持大乘佛法者的尊稱，指具備善根、發心修學大乘的男子。
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愚癡為障礙覺悟之根本煩惱，菩薩為修持清淨菩提，當徹底斷除此無明暗鈍。
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對修學大乘佛法者的尊稱。
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菩薩修行應當捨離執著自我的妄想，以免障礙清淨心與實相的體證。
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對修學大乘佛法之人的尊稱，此處用以呼告聽眾，引發其專注力以聽聞深法。
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菩薩欲達清淨境界，應當遠離猶豫不決、對於真理產生懷疑的疑惑心態。
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對修學大乘佛法者的尊稱，指具有善根的男子。
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憍慢為修行之障礙。
菩薩應當徹底斷除對自身能力的傲慢與自恃心理，以保持謙下與清淨。
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對修學大乘佛法者的尊稱。
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懈怠會障礙善法的修行，菩薩應當遠離此心態，以精進心行持佛法。
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對修學大乘佛法者的尊稱。
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惛眠為修行之障礙，妨礙心性明覺，故菩薩應當遠離，以保持心念清明。
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對修學大乘佛法者的尊稱。
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此處闡明菩薩修行當離染污之境，愛著為繫縛生死之本，故菩薩應當徹底遠離。
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對修學大乘佛法者的尊稱。
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此處指明某種違逆菩提之法，菩薩應當徹底捨離，不令染著。

佛陀對與會中具足善根、聽聞大乘佛法之男子的慈悲稱呼。
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此句為佛陀重述勝思惟菩薩的發問，核心在於指出有一種關鍵的法門是菩薩修行者必須恆常守護、不令忘失的，藉此引出後續「離文字」與「普光明藏」的究竟法義。
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對修學大乘佛法者的尊稱，多指具備善根的聽法者。
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此句闡述菩薩的慈悲與利他行持，以己所不欲勿施於人的原則，體現大乘菩薩道的無我與同理心，不對眾生造成任何違逆與傷害。
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強調守護大乘離文字普光明藏法門，即含攝了一切諸佛如來的清淨禁戒，為修持大乘菩薩道的根本。
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徵問之所以如此的原因，引導聽者深入探究事物背後的法義與因果。
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此句強調推己及人，從愛惜自身性命出發，體會其他眾生亦同樣貪生怕死，故而不應行殺生之舉，以此培養慈悲心。
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教導修行者應尊重他人所有，嚴守戒律，不起盜心、不取非己之物。
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此句強調在家修行者應遵守的倫理道德與清淨行。
在《大乘離文字普光明藏經》的語境中，專注自守、不行邪淫，是遠離塵垢、安住清淨梵行的基礎。
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此處闡述諸多修行行相，本質上皆會歸於同一實相之法。
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對修學大乘佛法之人的尊稱，此處指具足善根、發心修學的修行者。
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強調對佛陀教法的恭敬與信順，並勸誡行者應當恆常憶持、修習此單一妙法。
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提出提問，引導聽者思維，藉此帶出後文解釋事物發生或成立的根本原因。
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闡明一切眾生皆有離苦得樂的本能。
眾生及菩薩的所有作為與修行，終極目標皆是為了獲得安樂，菩薩的覺悟更是為了利益自他、圓滿安樂。
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對修學大乘佛法者的尊稱。
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此偈闡述菩薩修行中「自通之法」的慈悲精神。
以己心度他心，不將自身所不欲的痛苦或傷害加諸於他人身上。
此法體現了利他與無害的原則，為菩薩道修學者應當恆常護持的核心行持。

對修學大乘佛法者的尊稱。
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此處承接前文，重述提問者的問題。
詢問究竟是哪一個根本法門，為一切如來當下所親證的真實義。
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對修持大乘佛法之人的尊稱。
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一切法本自空寂，離諸相待，故無有任何具體可得之法為如來所覺。
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提問之詞，徵求產生前文所述法義之原因或理由。
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闡述佛的真實覺悟超越了主客對立。
真空絕相，沒有任何具體可被覺知的對象存在，故云「無所覺」。
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此為佛陀對法會中大眾的稱呼，指發心修行、具足善根的男子。
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一切諸法皆無自性生滅，體達此無生之理，即是佛陀所證悟的究竟覺性。
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闡述一切法本自寂滅的實相。
一切法無生滅變異，如其本性常住，契悟此理即是如來之覺慧。
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菩薩證悟一切法無自性，不落有無、常斷等二邊對立之見，契合諸法實相，此即是佛的覺悟。
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此句闡明萬法皆空（不實）的實相。
修行者若能體悟一切現象皆無真實自性，即契入如來平等無相的般若智慧與覺悟境界。
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對受持、修學大乘佛法者的尊稱。
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闡明一切造作（業）的本性（自性）無二無別，當體即是清淨的如來覺性，不假外求。
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闡明萬法依因緣而生起的真實相狀，此乃諸佛所徹見之覺悟境界。
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說明因緣法與閃電同為剎那生滅、無常無自性，契合如來所證悟的諸法實相。
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闡明一切業行皆依因緣而生起，此為諸法實相，為如來所覺證之真理。
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對修持大乘善法的修行者之尊稱。
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指出一切法真實本性即是普光明藏，此藏體現瞭如來圓滿的覺悟境界，顯示真俗不二之理。
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對修行者的尊稱，多指發菩提心的修道者。
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此處提問「普光明藏」名號之由來，引出後文對法性具備普遍光明與含藏無邊功德的詮釋。
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對修學大乘佛法之男眾的尊稱。
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說明此真如實相能生一切世間與出世間智慧，如母懷子孕育其中，故稱之為「藏」。
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說明般若波羅蜜所攝藏的法性，其體遍照一切，即是眾生本具的清淨真心，故立名為普光明藏。
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佛陀對具足善根男子的尊稱。
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本句闡明大乘離文字之法印。
如來所覺悟的真如實相，即是了知一切諸法皆是虛妄不實、自性空寂，猶如幻化與陽焰。
此覺悟不離諸法虛妄之相，於虛妄相中當體即空，即是如來之覺。
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對具有善根、修持善法的男眾修行者的尊稱，亦為佛陀說法時對聽眾的親切呼喚。
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說明一切法真實自性即是解脫。
此一味解脫的境界，便是如來所覺悟的真理，亦即普光明藏，彰顯諸法實相圓滿清淨的體性。
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佛陀對修持大乘教法、具足善根的修行者之尊稱。
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一切法皆具真實平等之相，此離相無相之真理，唯有佛陀之覺慧方能圓滿證知。
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此處詢問「一相」的真義。
在《大乘離文字普光明藏經》語境中，旨在破除二元對立的分別執著，契入諸法真實平等之相。
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此段闡述諸法實相的超越性，說明一切法本自空寂，遠離生滅、來去、增減、取捨等相對性的概念分別，皆非實有自性。
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佛陀對修學大乘佛法、具足善根男子的呼喚，用以引起聽眾注意，開示後續法義。
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說明諸法實相超越了語言文字的範圍，非心意識所能測度，亦無法用世俗的比喻來具體形容。
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此句指出諸佛所證悟的，正是這唯一真理實相。

此段闡述甚深法義的威力。
當佛陀宣說此離文字的真實法門時，啟發了無量無邊的眾生，當下同發求取無上菩提的廣大誓願。
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此段描述有難以計數的眾生，聽聞法要後，分別發起修學聲聞乘或緣覺乘之心，迴向小乘聖果。
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此段描述憑藉法會功德之力，使無量無邊的地獄眾生得以滅罪，脫離惡趣痛苦，轉生至人道或天道，彰顯大乘法門廣大的救度與拔苦與樂之力量。
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闡述在法會聞法後，與會大眾依於教法而證得菩薩階位與甚深禪定境界，彰顯此經功德不可思議。
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此句說明普光明藏法會的殊勝功德，使所有與會或聽聞的眾生皆能獲得法益，真實成就，無有一人空手而歸。

時機成熟，佛陀開示羅睺羅，並以「善男子」尊稱，準備宣講殊勝法義。
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佛陀囑咐當機者應當受持此大乘法要，強調信受奉行此教法的重要性。

描述法會中無數大菩薩蒙受佛陀威德加持，起座恭敬，準備請法之情景，彰顯說法與聞法之間的殊勝相應與敬意。
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此段顯示修行者誓願於末法時期（最後時中）受持並弘揚佛法，使正法久住、普度眾生。

記錄四天王於聽法後向佛陀發問或請示的起始儀軌。
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強調受持經典的功德利益。
凡是受持此經者，皆能獲得護法菩薩或諸佛的擁護加持，使其心願順利成就。
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徵詢並引出下文解釋因緣或道理之詞。
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說明受持大乘經典者，本身即具備相應的根器與資格，因此能承載無上法義。

世尊普觀眾會，表說法因緣成熟。
稱呼諸仁者，顯示對與會大眾之尊重與慈悲，準備宣說甚深法義。
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此段說明甚深法門的信受門檻極高，必須具備深厚善根。
能聽聞並信受此法，不僅是供養佛陀的具體實踐，更是發心承擔無上覺悟的體現。
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說明受持此經者未來必將獲得無礙辯才之功德，且其往生清淨佛土之因果是真實決定而不退轉的。
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此句說明依此經法修持者，臨終必獲佛與菩薩聖眾親自現前接引之瑞相。
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佛陀宣示自身現處靈鷲山為大眾圍繞之境，藉此明證，眾生於臨終時亦能蒙佛接引，親見此清淨莊嚴之相。
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說明能夠領會並實踐普光明藏深義者，即能獲取無窮無盡的佛法功德與教法。
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說明受持、讀誦此經所獲得的功德殊勝，能證得通曉過去世因緣的智慧。
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說明持誦或修持此經者，因功德力而能免受三惡道之苦報。

對修學大乘佛法之善根男子的尊稱。
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此段闡明受持《大乘離文字普光明藏經》之殊勝功德。
即使造五逆重罪者，若能書持、讀誦與解說此經，亦能消除業障、免受惡道苦。
受持者將得佛菩薩護念，生生世世諸根具足，並獲佛灌頂而成就清淨五眼。
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對修學大乘佛法者的尊稱。
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承上啟下之語，總結只要能依此法門修行，必能圓滿成就佛果。

此為經典結尾的流通分。
記述與會大眾聽聞佛法後，生起大歡喜心，並決心依教奉行，象徵此經功德圓滿並將廣泛流傳。