佛說懈怠耕者經
佛說懈怠耕者經
宋沙門惠簡譯
佛教經典開宗明義之語，表阿難尊者結集經典時，親自聽聞佛陀所說之辭，以昭信法源。
- 聞如是：即「如是我聞」，表示結集法會當時親自聽聞之聖言量。
聞如是：
記錄說法的時間、地點及大眾眷屬，顯示法會具備時、處、主、眾四種成就，為講經說法的基本序分。
- 一時：說法當下之時。羅閱祇：古代中印度摩揭陀國首都，意譯為王舍城。竹園：迦蘭陀長者佈施予佛陀與僧團的竹林精舍。比丘：出家受具足戒者，意譯為乞士、怖魔、破惡。菩薩：求大菩提之眾生。
一時佛在羅閱祇竹園中，與大比丘 眾千二百五十人及眾菩薩俱。
描述佛陀自王舍城前往舍衛國途中，大眾隨行、諸天供養的莊嚴隊伍與出行瑞相。
此景展現了佛法威德普被，感召天人與聖眾共同護持及敬仰。
- 羅閱祇：王舍城，中印度摩竭陀國的首都。釋梵：指釋提桓因與大梵天王，為佛教中的護法天主。四天王：欲界天的護世四大天王。
時佛從羅閱 祇欲詣舍衛，諸菩薩導前，釋梵被服——又見 身體如四天王——諸比丘僧悉從佛後，諸天、龍、 神在上供養。
描述佛陀弟子具足莊嚴相好，散發威神光芒，令見者生起恭敬與歡喜心。
。
此處描述耕者見到佛陀時的歡喜心，並展現出求法、親近佛陀的恭敬態度。
。
說明佛陀出世極其難得，如同時機未定般偶爾顯現。
。
此段描述未見佛者因世俗農務牽絆，心生延宕懈怠，反映眾生常以暫時的世間利益為重，而未能把握當下修行的因緣。
- 如來：佛的稱號之一，指乘如實道來成正覺者。；三十二相：佛陀應化身所具足的殊勝外貌特徵。
- 世尊：佛陀的十號之一，為世間所共同尊崇者。
- 詣：前往、親近、拜訪的意思。
- 稽首：古代最恭敬的禮拜儀式，以頭部至誠著地。
- 法義：佛法所說的教法與義理。
- 佛世：指佛陀出世降誕於世間的時代。
- 見佛：面見佛陀，尋求解脫的契機。
去城不遠，時有一人在田耕種， 遙見如來弟子侍從，端正殊妙，威神巍巍，容 貌殊好如星中月，奇相眾好，金光從容，三十 二相皆出眾好。遙見世尊心便歡喜，欲往 詣佛稽首作禮，諮受法義。「佛世難值，時時 一現。」退自念言，「耕地未竟、下種未畢，須後 閑時乃當見佛。」
此段描述佛陀見眾生心生懈怠，以微笑放光展示佛法攝化的神變。
光芒遍照十方世界，使五道眾生各自相應獲得安隱、息苦、生善、求度與聽法的利益，彰顯佛光普照與慈悲拔苦的教化力量。
- 五道：指眾生輪迴流轉的五種處所，分別為地獄、餓鬼、畜生、人、天。
時佛知心發此懈怠，世尊便 笑，放五色光，光從口出照十方境界，安隱 五道，皆乘光來集會佛所——地獄休息，餓鬼飽 滿，畜生思善，人民求度，諸天龍神神聽道 法。
阿難尊者因通達七應之理，能觀機逗教，察覺佛陀微笑必有其深意，故上前恭敬請示微笑的因緣，以開啟後續佛陀為懈怠耕者說法的契機。
。
記錄佛陀或聖者微笑背後必有深意，啟發眾生探究其因緣與教化。
- 賢者阿難：指佛陀十大弟子中多聞第一的阿難尊者。七應：指菩薩或說法者應具備的七種善巧方便：善知義、善知法、善知時、善知節、善知身、善知他人。叉手：印度表達恭敬的禮儀，合掌。
賢者阿難解了七應——義、法、時、節、身與他 人——即詣佛所，長跪叉手，白佛言：「何因笑？既笑， 會當有意。」
佛陀透過日常農作景象作為譬喻的開端，以此引導阿難觀察並思維法義。
- 佛：覺者，此指釋迦牟尼佛。阿難：佛陀的十大弟子之一，常隨侍聽聞佛法。
佛告阿難：「汝見犁者不？」
耕者回答佛陀，表示自己已經看見了佛陀所展現或指示的法義與境界。
對曰：「已 見。」
說明眾生久遠劫來輪迴生死，雖值佛出世卻不思精進修行，反而懈怠放逸、繼續造作生死惡法，不知以佛法為工具來修植無上福田。
。
說明懈怠之人屢屢錯失佛陀度化的機緣，雖發善心卻因習氣深重而反悔，貪著懈怠與造惡，無法成就解脫。
- 維衛佛：過去七佛之第一佛。劫：印度時間計算單位。生死罪法：導致眾生流轉生死之惡業與煩惱法。無極田：指廣大無邊、能生長功德的福田。
- 好心：指初發的善心或求道之心。罪根：指導致惡果與輪迴的造惡根源。
佛言：「是人從維衛佛已來九十一劫於是 耕種，每一見佛常自懈怠選軟，復後怱怱 耕種生死罪法，不識法犁種無極田。已過六 佛不得蒙度，於今見我，適發好心即便變悔， 欲故懈怠，樂種罪根。」
描述聽聞佛法後，生起慚愧心並發露懺悔之過程。
眾生因愚癡造罪，體悟佛法後捨俗歸依，藉由禮足與自責以滅除罪障。
。
行者自陳過去因無明矇昧而造作諸業，懈怠積久。
今深自懺悔，祈求寬恕，冀望能藉此解脫生死輪迴。
- 稽首佛足：以頭面禮敬佛陀之足，表至誠恭敬與懺悔。悔過自責：反省自身過失而發露懺悔。
- 蒙冥：心智矇昧、愚癡暗鈍的狀態。觝突：觸犯、違逆或衝撞。生死：迷妄的流轉境界，即六道輪迴。
時人遙聞，棄耕及田，來 詣佛所稽首佛足，悔過自責：「愚癡無知，罪過 甚重，願見愍傷，原其罪過。蒙冥觝突，懈怠來 久，唯見原恕，濟脫生死。」
佛陀對發問者或所言內容表示讚許，認可其善巧與正確。
。
勸勉修行者當覺悟佛法，依教奉行能得法益，不會招致損惱。
。
聞佛說法，明瞭懈怠與精進之過患與功德，生起歡喜心並安住於不退轉地。
。
此段描述無數的天龍八部眾，在聽聞佛法後，皆受感動而發起追求無上佛道的菩提心。
- 善哉：表示讚美、同意、隨喜或認可的用語。
- 覺：覺悟真理。法：佛法。損：減損或過失。
- 不退轉：證入聖位或菩薩階位後，修行不再退失。
- 諸天：居住於天界的神眾；龍：天龍八部之一，水界之神；神：指各類神靈；無央數：形容數量極多，無法計算；無上正真道意：即無上正等正覺的菩提心，指誓求成佛的意願。
佛言：「善哉！卿能覺 者，於法有益，終不為損。」佛為說經，示懈怠 之垢、精進之利，踴躍歡喜，立不退轉。諸天、龍、 神無央數千，皆發無上正真道意。
此段開示修行的基礎在於精進不懈。
警誡修行若因懈怠而退失，將陷入無止境的生死輪迴，遭受漫長劫數的苦難。
- 學道：修學佛法。精進：勇猛修善，斷惡修善。懈怠：懶惰、放逸。生死：眾生在迷妄中流轉於三界六道的輪迴狀態。劫數：佛教中形容極其漫長的時間單位。
「以故，學 道常當精進，莫為懈怠，宛轉生死，動有劫數。」
記錄佛陀宣說教法圓滿，與會大眾聽聞後心生歡喜，並依禮節頂禮佛陀後退下，象徵法會圓滿結束。
- 阿須倫王：指阿修羅王，六道之一，常懷嗔恨鬥諍但能護持佛法之神靈。賢者：指阿難尊者，因多聞第一而受尊稱。
佛說如是，賢者阿難，諸天、龍、神、阿須倫王， 聞經歡喜，作禮而退。