大藏經白話翻譯計畫

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此為佛典開宗明義的傳統證信序，表示結集法會當時，與會大眾親自聽聞佛陀開示無字法門的真實見證。

此段為經典開場的通序（證信序），說明說法主（佛）、說法處（王舍城耆闍崛山）以及與會大眾，顯示法會殊勝無量。
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本段闡述菩薩成就無字法門後的內證與外用功德。
菩薩以大智善權通達實相，體悟無字法藏；內修慚愧、定慧與慈悲，外化度眾生，具足無礙辯才與圓滿德行。
透過照見二空，菩薩不住於世間，卻能於三界中示現受生，展現自利利他的無上功德。
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此段列舉大會中與會的十五位大菩薩的名號，每一名號皆表徵菩薩修持之不同功德、境界或無字法門之體現。
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此段顯示與會之大菩薩皆顯現童子相，作為大眾之上首，並各自率領眷屬同聚法會。

此段描述法會聖眾聚集之莊嚴境界，彰顯觀世音菩薩與諸大菩薩同處於神聖圓滿的法會道場中，以此襯託即將宣說之無字法門的殊勝。
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描述大乘法會的聽眾盛況。
得大勢菩薩（大勢至菩薩）以及無數的大梵天王及其眷屬，皆來集會圍繞聽法。
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描述勝思惟菩薩在法會大眾中，受諸大菩薩與天界之主恭敬環繞的殊勝情景。
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此段描述虛空藏菩薩說法時的莊嚴聖眾眷屬，顯示其福德智慧廣大，能感召無量天眾護持。
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描述菩薩示現種種世俗富貴與眷屬圍繞之莊嚴境界。
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此段描述法會聖眾中諸大菩薩的威儀與眷屬。
諸菩薩各有廣大菩薩大眾圍繞，彰顯其教化功德與攝受力。
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此處描述佛陀說法時，諸大阿羅漢聖眾眷屬圍繞的莊嚴聖會場景，彰顯與會大眾皆為具足無漏聖果的證道者。
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此段描述諸天子在佛陀威神力展現下，其自身光明皆黯然失色，藉此彰顯佛智與佛光之絕對超勝。
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此段列舉與會之護法天眾與龍王等，彼等皆率領各自之眷屬前來參與法會，顯示此法門聚會廣大殊勝，一切眾生皆來護持。
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描述美音乾闥婆王與其眷屬圍繞的場景，顯示與會大眾的廣大無邊，烘托法會莊嚴殊勝的氛圍。
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此句描述無濁迦婁羅王及其無數眷屬圍繞，共同參與法會，彰顯法會之廣大與莊嚴。
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此段描繪十方諸菩薩在請得本佛後，攜眷屬共同降臨娑婆世界，以殊勝供具供養佛法僧聖，隨後安坐蓮臺瞻仰世尊，彰顯出法會莊嚴與諸佛菩薩的雲來集會。

此段描述勝思惟菩薩摩訶薩向佛請法前的恭敬禮儀，表露其深切的求法心誠。
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發起請法，表達為大眾求問佛法深義的意願，祈求佛陀開示，令眾生聞法獲益。

時機成熟，佛陀準備開示無字法門，首先呼喚勝思惟菩薩，以攝受其心，引導其專注聆聽接下來的深奧教法。
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提問如來出現於世的本懷。
如來出現世間並非僅為單一眾生，而是為了令一切眾生皆能開悟入佛知見。
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說明諸佛或法門降世的根本目的，即是為了廣度一切眾生，給予眾生真實的利益。
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對修學大乘佛法者的尊稱，在此經語境中指發心求大乘道的修行者。
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此句為佛陀讚歎發問者能為利益大眾而發起此問。
在《大乘遍照光明藏無字法門經》的語境中，此處的「二字」是指經文隨後即將展開的核心法義（即「無字」之理，或指「生、滅」等法）。
佛陀藉此肯定其問法的功德，為後續宣說大乘核心無字法門作鋪墊。
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隨順請法者之提問，給予相應的開示與解答，展現契機說法之教化。

勝思惟菩薩獲得佛陀許可，正式向佛陀請法。
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菩薩欲成就無上菩提，必須辨明應當斷除的染污法與應當護持的清淨法。
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提問一切諸法中，究竟有何法是如來所證悟與覺知的真實體性，藉此引出無字法門的甚深義理。
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請求開示勝義諦與世俗義等二種義理，體現弟子對深法之渴仰。

此段顯示佛陀對勝思惟菩薩所提問的讚許，肯定其發問契合無相法義。
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對修行大乘佛法的男性求道者或聽法者的尊稱。
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菩薩能發問，除自身福慧具足外，亦仰仗佛陀威神力加持。
說明佛法甚深義理，非凡夫能解，須藉佛力加被方能開演。
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勸請聽者用心專注，領受即將開示之甚深法義。
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勸請修行者應當用心專注地思惟與憶持無字法門之義理。
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佛陀應允為眾生詳細剖析無字法門之真實義理，以破除執著。

對修學大乘佛法者的尊稱。
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菩薩摩訶薩為修持無字法門，應當破除能障礙覺悟及清淨法身的特定染法或執著。
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承接上文，提問者詢問究竟是哪一種法門，以此引出對無字法門核心義理的闡述。
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指出煩惱之相，即對五欲之境產生貪著染愛之心。
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此處指應當如實了知虛妄分別等染法之自性，並從內心將其斷除，以契入無相法門。
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對修持大乘教法之善根男子的尊稱。
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此處指菩薩在修證過程中，對於障礙覺悟或與實相不符之法，應當加以斷除滅盡。
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詢問特定法門的類別或名稱。
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指對於違逆心意的對象產生怨恨、憤怒的心理狀態，為障礙菩提心的根本煩惱之一。
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此處指應對虛妄分別等染法生起覺知，並將其徹底斷除滅盡，以契入無相法門。
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對修學大乘佛法者的尊稱。
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此處指菩薩在修證過程中，應斷除障礙解脫與菩提的微細法執或染污法。
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承接前文，提問者進一步詢問到底什麼是所謂的「一法」。
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指不明瞭諸法真實義的根本無明，為煩惱的根源。
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菩薩摩訶薩應當滅除如虛妄分別等障礙實相的法，以契入無相法門。
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對修學大乘佛法者的尊稱。
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本句承接上文，佛陀繼續開示菩薩應當斷除的特定法。
在《大乘遍照光明藏無字法門經》的語境中，諸佛為發趣大乘的菩薩摩訶薩宣說應當除滅之法（如貪、嗔、癡、慢等），以此引導菩薩遠離執著，證入無字無言的法界實相。
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承接前文，提問究竟是哪一個法門，引導後續解說甚深無相之理。
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指對自我的執著，認為有一個真實存在的實體自我。
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菩薩摩訶薩應觀一切虛妄法性空寂，從心除滅此類虛妄障礙之法，契入無相法門。
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對修學大乘佛法者的尊稱。
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菩薩欲證無生，對於障礙菩提之染法或執著，應當發起對治而除滅之。
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詢問特定法門之體性或名稱，以引導開示無字法門的內涵。
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此處標示出懈怠的定義與特徵，懈怠指身心懶惰，不積極修善斷惡。
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此處指應當斷除、滅盡一切障礙實相的虛妄分別與執著。
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對修學大乘佛法者的尊稱。
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指出修行者在菩薩道上，尚有一法必須加以對治與捨離，以淨化心識並契入無相法門。
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承接前文，詢問無相境界中的第一法為何。
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此處闡明昏昧闇鈍之睡眠，亦為障礙覺性之無字法門之一。
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菩薩摩訶薩應當斷除、滅除此類障礙清淨心體的諸法。
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對修學大乘佛法之人的尊稱，在此處用以呼告聞法者。
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菩薩欲證無字法門，應當除滅一切虛妄分別及雜染法。
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此為發起問句，旨在引出後文關於「無字法門」或「一法能斷除菩薩一切障礙」的核心教義。
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指染著貪愛，為眾生繫縛三界、輪迴生死的根本煩惱之一。
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此處承接上文所說的障礙或過失，指出這類法是菩薩在修行大乘法門時必須斷除與滅盡的。
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佛陀對修學大乘教法者的尊稱。
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此處指菩薩在修證過程中，應當斷除障礙證悟的特定對象或法義執著，以契入無字法門的真實義理。
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承接上文探問，進一步詢問究竟何為不可思議的一法。
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指對於真理或法義產生猶豫、猶豫不決，而成為障礙修行的心所。
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菩薩摩訶薩應當依據無相法門，滅除此類虛妄分別或有相執著之法，以契入真實法界。
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對修學大乘教法者的尊稱。
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菩薩摩訶薩應當滅除障礙覺悟的法，此法特指染污或執著之念，從而契入無相法門。
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承接上文，發問所指究竟是何種法門，藉此引出後文對無字法門具體內涵的闡釋。
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指違背真理、不明諸法實相的根本迷暗。
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菩薩摩訶薩對於虛妄分別等染法，應當加以觀照並除滅，以契入無相法性。
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對具有善根修習大乘法門之修學者的尊稱。
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承接前文列舉的種種染污或障礙法，菩薩摩訶薩應當如實了知並予以斷除滅盡，以清淨自心。

對修學大乘佛法之人的尊稱。
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佛陀應文殊師利菩薩的請求，承諾解說菩薩修行中應當守護的核心法則。
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對修學大乘佛法者的尊稱。
此處用以呼告聽法對象，引導其專注聆聽甚深法要。
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菩薩摩訶薩應當時刻守護無字法門，令其不失，以此為修持之根本。
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提問者詢問究竟是哪一種法門，藉此引導後續解說甚深無字法門的內涵。
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此處闡述同理心之實踐。
修行者應當體己及人，避免將自身不願承受的痛苦或行為，強加於他人身上，以此長養慈悲心與菩提心。
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此句強調行者對於所修持之無字法門，應當恆常護持而不忘失。
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承接上文，徵問所以產生此義理的原因，引導聽者深入探討法義根源。
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強調受持無字法門等同於護持一切戒法。
此法門為諸佛戒法的總持，故守護此法即能圓滿護持如來藏中的一切清淨戒法。
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此段闡述菩薩修持十善業道，基於同理心而推己及人，從愛護自身出發，從而避免殺、盜、邪淫、妄語、兩舌、綺語、惡口、貪、瞋、邪見等十惡行，彰顯菩薩護生與自覺覺他的慈悲與智慧。
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對修學大乘佛法者的尊稱。
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闡述菩薩發起護法之心，依教奉行以護持正法，此即菩薩修行中之「守護一法」。
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對修學大乘佛法者的尊稱。
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說明一切求取無上菩提的菩薩，其發心與行持皆是為了遠離痛苦、獲得究竟安樂，彰顯眾生追求離苦得樂的普遍本質。
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對修學大乘佛法者的尊稱。
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教導應以同理心推己及人，不將自身厭惡的事物施加於他人，以此體現菩薩慈悲與不傷害之行持。
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此處強調菩薩摩訶薩對於前文所述諸法，應當堅固信受並精進護持，不令退失。

時值說法因緣具足，勝思惟菩薩啟請佛陀開示無字法門之義。
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詢問如來所親證、覺悟的究竟真理為何。
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請求說法者開示深奧之義理，以破除無明、顯明實相。

佛陀以此語氣呼喚聽聞教法的善男子，作為開示法義的開端。
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諸法實相本自空寂，超越能證與所證的對立，故說無有一法實為如來所覺證。
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承接上文提出疑問，徵問產生某種法義或現象的原因，引導聽者深入探究事理的本質。
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諸法本性空寂，離能所對立。
佛陀證悟此實相，知一切法無覺無證，故此無相之理正是如來之所證所覺。
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佛陀對修學大乘教法者的尊稱，包含具有善根、發菩提心的男子。
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闡述諸法空性之理。
一切法本無自性，此為究竟實相，如來依此覺證。
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說明諸法實相本無生滅，此為佛陀所覺證之真理。
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說明一切諸法本性離於有、無等二邊對立，契入中道實相，此乃佛陀（如來）覺證之境界。
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說明萬法本空無實性的真理，唯有佛陀（如來）能親自覺證此真實本性。

佛陀在說明完前一段法義後，再次呼喚聽法的大眾（以善男子為代表），用以提起聽眾注意，並準備承接下文開示。
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闡明業力緣起之理，說明萬法皆非無因或他創，而是由各自造作之業因與條件和合而生。
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說明世間諸法因緣與業報皆是剎那生滅、虛幻無常的，而此等甚深因果法則，唯有佛陀（如來）能究竟覺證。
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說明世間諸法生滅皆依循因緣法則，並非無因或自然生滅。
一切現象的生起與壞滅皆是因緣和合所致，離此因緣法則則無業報之建立。
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說明佛陀的智慧圓滿，對於一切現象皆能如實徹知。
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對修行者的尊稱，引導其聽聞甚深法義。
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覺知諸法實相本具清淨、圓滿的光明德相，此真實體性即是一切如來所依、所現的法界真理。
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對修學大乘佛法之男子的美稱，亦可用於泛指聽法的大眾。
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詢問萬法真實本性（法性）之所以被稱為「藏」的原因，藉此引出無盡功德與一切法隱覆顯現的深義。
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說明世間與出世間的一切智慧，皆以眾生本具的清淨法藏（實相理體）為依止而生起。
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闡釋法性為智慧生起之所依。
真實智觀照法性時，智體依於法性而生，猶如含藏於其中，故將法性或此能生之理名為藏。

承接上文，佛陀再次呼喚善男子以引導聽眾注意接下來的開示。
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此段闡述諸法空性，說明一切現象本質無實，皆為虛妄不實的顯現，猶如幻、焰、水中月，此為佛陀依覺悟實相所親證之境界。
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承接上文，進一步呼喚善男子以引出下一段教法。
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說明一切法的體性與相狀皆平等無二，同歸於解脫境界，此等甚深法界真理，唯有佛陀（如來）能究竟覺證。
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對具有善根修學大乘佛法男子的尊稱。
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諸法性相雖千差萬別，實體皆平等無二。
離卻虛妄分別，契入此一味平等法性，即是含攝一切功德、圓明遍照的真如實相（即遍照光明之藏）。

承接上文，進一步呼喚善男子以開示後續法義。
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說明除上述法義外，尚有此一法門，乃如來所親證之真實理體。
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詢問特定法義之名相與內涵。
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此段闡述諸法實相的超越性，說明一切事物的本質遠離生滅、增減、來去、取捨及因緣造作，彰顯勝義諦中諸法本性空寂、平等不二的真理。
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說明如來能真實覺悟並證知一切如是諸法。

此為佛經中承接前文並開啟新一段說法的發語詞，以此呼喚在座的大眾。
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說明諸法無自性之深義，超越世俗譬喻與語言文字的範疇，顯示實相離言絕相的特質。
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此句強調諸法實相，唯有如來能徹底覺悟與實證。
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對修學大乘佛法者的尊稱。
此處用以引起聽眾注意，宣說無字法門。
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強調諸法實相深義，皆為佛陀（如來）無上正等正覺之體證，非凡夫所能測度。

此句描述佛陀演說遍照光明藏無字法門的當下，無量無邊的菩薩因聞法而證入菩薩階位的殊勝境界。
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指無量無邊的菩薩眾，各自依循其修證的階位安住其中，代表廣大菩薩的修行層次。
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菩薩透過修行而能成就無量的大定，這些定境是攝持無量功德與智慧的境界，顯示了菩薩深廣的禪定修持與證悟。
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此處記述無量無邊的眾生，因見佛菩薩的無礙神力與法門，隨之發起求取無上菩提的大乘之心。
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此句記述佛陀說法後大眾獲得的證果利益。
在與會的無量大眾中，有數不盡的眾生斷盡煩惱，證得聲聞乘的最高果位阿羅漢果，展現法會功德之殊勝。
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描述眾生因離惡趣苦而得生善道人、天之中的果報現象，顯現佛法拔苦與樂的教化功德。
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此句強調大乘法會之殊勝與法益之普遍。
在華嚴、遍照光明藏等大乘法門中，與會者依其根器皆能獲益，不致於聞法後仍處於空乏狀態，顯示法門之攝受力與真實義。

佛陀以此語氣開示，開啟對羅睺羅的教誡。
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佛陀囑咐眾生受持此無字法門之要義，作為開悟成佛的根本。

此段描述大乘法會中菩薩大眾聽聞開示後，藉由佛陀的加持力，發起請示的過程，彰顯法義交流乃仗佛神力所成。
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菩薩發願於末法時期，為堪受大乘教法的眾生宣說無字法門，令法脈相續，請佛安心。

說明四大天王再次向佛稟白，引出後文的請問。
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佛陀宣示對於未來世中，能受持此無字法門經典的善信男女，將給予護念與加持，使其所求如願。
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承接上文，徵問所以然之理，引導聽者深入探究事理的根本原因。
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此處肯定受持《大乘遍照光明藏無字法門經》者，具備承載無上大乘佛法的根器。

描述佛陀在接受大眾與天王請法後的開示前言，標示說法因緣。
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此段表明佛陀開演此無字法門之時機與珍貴性。
法身境界本不可說，因應眾生根器，特於今日宣說此無相之法。
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對修學大乘佛法者的尊稱，亦是佛陀說法時對聽眾的慈悲呼喚。
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說明聽聞此無字法門的殊勝功德。
凡能於未來世聽聞此法者，皆因其過去已累積深厚的福德與智慧資糧。
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說明依據大乘無字法門行持者，即是真實奉事與供養法身佛。
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說明能夠受持、解說並實踐相應法門的人，便能擔負起成就佛果覺悟的重任。
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說明依據無字法門修行，必能證得無礙的辯才。
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行者如理修行相應之法，必定成就清淨莊嚴之佛國淨土。
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此處闡明依此經法修行者，臨命終時必獲佛與菩薩聖眾現前接引圍繞之瑞相。
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此處明示修持無相法門者，其心清淨，常能感得佛之法身常住靈山，並與諸大菩薩同處，契入不二境界。
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說明契入真實法性者，便能開顯自性本具、無有窮盡的功德與教法。
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指出修行者若能相應此無相法門，即能證得宿命智，徹知過去世的因緣宿業。
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說明依此無字法門修行，能獲清淨功德，得不退轉，故決定不墮地獄、餓鬼、畜生等三惡道。

承接前文，進一步呼喚善男子以開示後續法義。
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闡述無字法門具有不可思議的滅罪與功德力。
造下重罪者若能信受、書寫、流通此法，不僅能免墮惡道並淨除三障，還能獲得五眼、諸佛灌頂及菩薩護念，乃至來世身心圓滿具足。

此段為經典的結經句，描述與會大眾聽聞佛法後，生起大歡喜心，並信受奉行。