大藏經白話翻譯計畫

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本句展現密教典型的「法爾傳承」，強調說法者（通常指金剛手菩薩或法會發起者）是承接法界體性智之本尊毘盧遮那佛的意志，而非自立己見。
所說之「觀自在摩訶枳孃曩母怛羅」即是觀音菩薩與智慧印相契合的甚深法門，旨在令眾生薰習真如、利益法界。
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本句闡述密教淨土資糧的修持前提與路徑。
強調欲生極樂者，除發菩提心（利益眾生）外，必須依止具德傳承導師（阿闍梨）獲得特定法門（蓮華金剛法儀）的灌頂或傳授，並通過外在的供養儀式與內在的念誦瑜伽，達成與本尊相應的成就，體現了密教部「事相與理觀」並重的修持特點。
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本句體現密教「事理圓融」的觀點。
香爐作為事相上的供具，在密法修持中被賦予理體上的象徵意義，即香爐不只是器物，而是觀自在菩薩大悲周遍、無處不在的法性顯現。
修行者透過對具體供具的觀想，契入法界一體的理境。
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此處承接前文，針對觀自在菩薩所證之法或真如薰習之理，進一步追問其顯現於外、可供辨識的體性與相狀。
在密教語境中，「相」不僅是外在形貌，更包含法性本質與修持境界的具體表徵。
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本句描述密教修法中「薰真如法」的具體作法。
香印在此指以香末所印成之梵字圖樣，作為觀想與加持的依託。
在觀自在菩薩的法系中，『紇哩』字代表大悲心與清淨自性，是達成與真如相應的關鍵符號。
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此句屬密教悉曇字門之法義。
在密咒語境中，單一梵文字母（種子字）往往總攝多重義理。
「智業不可得」指般若智慧與所作事業於勝義諦中皆無自性、不可得。
此四義合一的結構，體現了密教「一字含多義」的觀行特色，用以表徵法界真如的深奧理體。
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此段描述悉曇梵字之字門義，屬於密教觀法中透過字母表徵法界真理的「字輪觀」。
每一字均對應一空義，藉由觀想梵字音義，引導修行者契入諸法實相，由「因不可得」至「本不生」，最終證悟法界清淨。
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本句闡述密教中『阿字本不生』（Ady-anutpāda）的深義。
在觀自在菩薩的薰脩法門中，『逆義』是指回溯萬法的根源，發現其本性空寂。
因為『本不生』，故無所謂滅；因為一切法皆是依緣而起的幻化，故找不到固定不變的『自在』（主宰性）與生起諸法的實體『因』。
這種從果溯因、體證法界本然清淨的觀察方式，稱為逆義。
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此句描述密教修法中，真如薰習與三密加持的動態過程。
「逆順」指氣脈或心識運作的方向，在密法中常象徵「入世」與「出世」或「自利」與「利他」的旋轉往返。
當這兩種力量調和相應時，便能顯現出代表實相或特定法界功德的印契紋路（香印文）。
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本句為密教經典中，行者或本尊宣說如何營造供養境的描述。
在《薰真如法》語境下，『圖』特指依據真如觀照與法界利益所顯現的曼荼羅（Mandala）或聖像分佈圖，而非一般的世俗繪畫，是為令眾生觀想、進入法界利益的壇城模型。

本句說明密教修持中特定手印的名稱及其德行。
在《觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益眾生薰真如法》的語境下，手印（印契）不僅是身體的姿勢，更象徵菩薩內證的功德。
此處「妙香印」與大悲心相應，旨在拔除眾生之苦，體現觀音菩薩大悲周遍的特質。
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此為經典中常用的徵詢語，用以承接上文所提出的法義或現象，並引出下文對其內在因緣與理據的具體釋義。
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此為密教「薰真如法」中的修持觀念，將外在的焚燒供養轉化為內在的智火觀行。
藉由事相上的焚燒先後步驟（次第），象徵除遣煩惱、淨化習氣的修行層次，進而體證周遍法界的真實真如。
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本句於密教觀行語境中，以『燒』比喻智慧之火或三昧火。
當一切煩惱、二執或觀想之相被智慧火焚盡時，象徵法界的運作不論是『順觀』（生起、流轉）或『逆觀』（還滅、消解），其終極本質皆是無自性的空。
此處強調『空法』即是萬法的最終實相，也是修行證果的歸宿。
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處當觀察，從紇哩一字出生唵、
嚩、日羅、達、磨等五字。
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此處展現密教「字印」與「真如」互攝之圓融觀。
每一梵字皆具足無邊功德與總持之義，能演化為無量法門（字門），進而由法身理體顯現為具體的化身佛與菩薩。
此過程體現了密宗「聲字實相」的觀點，即文字本身即是如來慈悲與智慧的具體展現，具備遍佈時空（周遍法界）且救拔眾生的功能。
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本句描述密教修持之果利。
因修行者能如法觀照觀自在菩薩之大悲智印，真如薰習，故能感得福德增長、成就世間與出世間之種種功德資糧，並與諸佛慈悲本願相應而獲得加持。
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本句描述修持觀自在菩薩大悲智印法門的現前與當來果報。
現前利益為平息障礙、獲得世間與出世間的安穩（悉地），其人格特質如蓮花般清淨尊貴；當來利益則指向淨土歸宿，強調能生於上品。
此處體現了密教部法門與淨土信仰的結合，強調透過真如薰習與印契修持，能速證極樂高品位。
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本句描述密教修行之殊勝果位。
利根者藉由智慧與相應方便，不須歷經多生累劫，於當下肉身（現身）即可契入與佛相應之境界。
所證得之「不染世」陀羅尼，象徵修行者雖處於世間，卻能如蓮花般不為塵垢所染，展現出真如法界的清淨自性。
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此句描述修持「薰真如法」所得之功德果報。
在密教語境中，身出妙香象徵真如法界之德能外溢，透過「香」這一感官媒介（法界真如之氣分）與眾生建立連結。
此香不只是氣味，而是法性功德的顯現，故能使聞者破除煩惱障、所知障，心不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
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此處承接上文對「觀自在菩薩大悲智印」之修法與真如薰習效用的描述，強調依此密法修持所感得的功德力用極為深廣，非言語所能窮盡。
在密教語境中，這代表法界真如的功德是超越言說分別的絕對境界。
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本句描述密教儀軌中法器的製作細節。
於香爐蓋上刻劃特定種子字，象徵該法器具足本尊之功德成就。
此處「嚩日羅達磨」為觀自在菩薩於金剛界曼荼羅中的密號，代表法本尊之特德。
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首加唵字，以為五字。
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本句描述密教壇法或供養具的觀想構造。
華蓋中心安置的「三昧耶形」是本尊的象徵性標幟。
獨鈷杵象徵一真法界之智，其上安置八葉蓮華，象徵心蓮開敷，以此結合體現本尊的內證功德與大悲願力。
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此處描述密教壇城佈置或觀想法中的字輪結構。
五字通常指構成法身或特定本尊功德的種子字，圍繞中心的三昧耶（指代本尊的身標、印契或自性誓願），表徵法界功德的圓滿具足與守護。
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在密教語境中，「三昧耶」（Samaya）具備平等、本誓、除障、驚覺四義。
此處強調「本誓」之義，說明真言宗的儀軌、印契或法器，皆是佛菩薩內證本願的外在事相顯現，即「事理不二」的體現。
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本句闡述密教事相與理體之結合。
藉由禮拜與專一觀想菩薩之「形」（曼荼羅或尊像），契入眾生本具之「蓮華性」（處染不染之真如自性）。
「證蓮華性」為內證之因，「生極樂」與「不染世」則為感果與起用，強調真如薰習後心性之轉化。
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此句體現密教部『入世而不染』的修行境界。
菩薩雖為了利益眾生而深入世間、與塵勞交涉，但因具足如來大悲智印，其心境能保持清淨，如蓮花出淤泥而不染。
這強調了慈悲救渡與智慧定力的圓融，即在法界利益眾生時，自性真如始終不被世間垢染所惑。
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本句闡明「果由因成」的道理。
密教修行者或菩薩之所以能成就殊勝的功德境界（果界），並非偶然，而是源於往昔修行時所發起的根本誓願。
這股誓願力是推動修行、直至證果的根本動力與因緣。
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本句說明密教修持中「三昧耶形」的觀想法要。
行者透過建立代表本尊誓願與特德的象徵物（如蓮花、金剛杵等），將散亂的心識導向專一的境界。
這不僅是外在形態的確立，更是內在心法與本尊誓願的相應，透過「專念」與「作想」達成身口意三密相應的基礎。
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本句闡述密教修行中「由字生形，由形起尊」的觀想過程。
香煙象徵真如薰習之力，三昧耶形（如蓮華、利劍等）則是本尊內在願力的外在標幟。
透過觀想「本誓」與「形色」的統一，說明因果不二、本誓與果德相應的密教義理。
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此句說明密教修法中「三密相應」的具體實踐。
焚香為外供養，結手印為身密，誦真言為口密，以此加持（印可）供物與自身，令行者速與本尊功德相應，達成修法目的。
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此句為密教儀軌中的標示語，用於指引修持者觀察或繪製「蓋」（寶蓋）的具體形制。
在《觀自在菩薩大悲智印》的修法中，每一種法器或供養具的圖樣都象徵特定的法界功德與三摩地境界，「如斯」意指承接下文或圖示，用以具象化觀想對象。

在密教經典中，「圖」字通常標示該處應配置特定的曼荼羅（壇城）、契印（手印）或觀想用的種子字圖樣，作為修持儀軌時的視覺準則與法界體現。

本句強調此密法功德的決定性。
入『輪』不僅指理解教理，更指透過密教的灌頂、觀修進入法界曼荼羅（輪壇），建立與本尊無二的連結。
此修行路徑直趨佛果，保證修行者從初發心乃至最終成佛，皆在此大悲智印的守護與運作之中。
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本句說明密教修行者在持誦真言時，若因外境牽引（攀緣）而心生疲厭或懶散，可透過結持特定手印（妙印）與外在供養（燒香）來攝心，藉由身（印）、語（真言）、意（離攀緣）三密的相應來克服修行障礙。
此處強調「妙印」具有加持力，能助修行者維持不間斷的精進。
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本句闡述密教修行中「事法」與「理觀」或「持咒」的相即性。
在《觀自在菩薩大悲智印》的語境下，外在的燒香儀軌（事）不只是供養，若能依法如實每日修持，其功德等同於內在不間斷地誦持金剛法門之明咒（理），展現了密宗行法中以事顯理、事理圓融的特點。
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此句為經文中的設問語，用以承上啟下。
在密教部語境中，通常用於引出關於觀自在菩薩大悲智印、真如法界圓遍利益眾生等甚深祕密教理的因緣或進一步解釋。
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本句說明印香修法與真言字義的相應關係。
在密教事相中，香不僅是供養具，更象徵「薰真如法」的實踐。
此處強調透過焚燒、結印或觀想特定形狀的印香，能將抽象的真言深義（字義）具象化地顯現，達成事理圓融。

此為《觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益眾生薰真如法》中所傳之核心手印。
金剛縛象徵眾生與如來堅固不壞之結合，二食指如蓮葉象徵觀音之慈悲清淨（蓮華部），二大指並立代表定慧一體或大悲之體，整體手印表徵悲智雙運之根本義。
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此句為密教經典中引出核心咒語、陀羅尼或真言的承接語，預示後續將宣說諸佛菩薩祕密加持的音聲結晶。
在密教語境中，真言（Mantra）被視為法界真實不虛之音，能直接契入佛菩薩之本誓願力。

此段闡述密教真言之殊勝功德，涵蓋現世利益（除災祛病）、來世果報（往生極樂）及願望圓滿。
在密教語境下，「一字真言」代表法界核心能量，透過「持誦」能與觀自在菩薩之大悲智印相應，故能轉化業報、感應道交。
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本句強調教法之殊勝。
此經屬密教部，主張透過薰習真如、觀修大悲智印，能將凡夫身心轉化，與法界真如相應。
若能如法實踐，則世間與出世間的種種成就（悉地）皆能迅速剋期取證。

本句為經文段落的結語，標示觀自在菩薩對此特定密法的傳授告一段落。
在密教語境中，「薰真如」象徵以修行之香薰染本具之真如自性，使法界芬芳；「印」指手印或三昧耶印，代表身口意三密相應的決定契合。