大藏經白話翻譯計畫

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本句說明此修行法門的經典依據與修法內容。
以《瑜伽金剛頂經》為根本，宣說觀自在菩薩在密教中以身密、口密、意密相應而成就的修行儀軌，屬於金剛乘祕密瑜伽法門。
。
本句說明密教行者入道所需具備的受戒、灌頂與菩薩行條件。
除須依止阿闍梨受持菩提心戒與灌頂外，更強調以大悲為本，不畏生死流轉，修習般若智慧與四無量心，最終求證普賢菩薩的大行境界，以廣度有情。
。
本句說明修持千手千眼觀自在菩薩法時，應選擇清淨殊勝的修法場所，並莊嚴壇場。
藉由清潔、修整與供養莊嚴，表達對本尊與法門的恭敬，也令修行者身心攝受、遠離散亂。
。
本句說明密教修法時壇場與修行者的位置安排。
修行者面對本尊而坐，以建立觀想、持誦與本尊相應的修法空間。
座具須清淨整肅，以表修法恭敬。
。
此句說明密教修法前的壇場佈置。
修行者於壇上安設曼荼羅，並依儀軌排列諸尊聖位，以建立修法所依的清淨法界與觀想次第。
。
此句說明密教修法壇場的供養與莊嚴儀軌。
以香水、寶瓶與鮮花供養本尊，表示清淨壇場、莊嚴道場，並藉外在供養攝持修法恭敬心。
。
此句說明密教修法中的供養儀軌。
修行者以香、燈、飲食等供物，經真言或觀想加持後，依壇場方位分佈供養，以表敬禮本尊與莊嚴道場。
。
本句說明修行者進入道場時應具備的基本修法次第與心行。
包含禮敬、懺悔、自他功德隨喜、勸請諸佛菩薩轉法輪、將功德迴向眾生，以及發起菩提願心，屬於密教修法前的重要淨業與集資糧行門。
。
此句描述密教修行中的觀想儀軌。
修行者先觀想虛空遍滿如來且皆入定，以建立清淨法界之環境，隨後將自身觀想置於佛海會中，旨在透過觀想達成與佛境界的契合，實踐「即身成佛」的心法。
。
本句為密教儀軌的操作指示。
透過結「警覺一切如來印」，修行者旨在喚起並契入所有如來共同的覺悟狀態與大智慧，使身心與佛之覺性相應。
。
此段描述千手千眼觀自在菩薩修行儀軌中的身密手印動作。
透過金剛拳的結法、手指的鉤結、力量的伸展以及側向的支撐姿勢，具體呈現菩薩儀軌中的法相與威德。
。
本句說明密教修行中「口」（真言）與「身」（手印）的同步配合。
「三舉」是指在誦念真言時，手印需配合進行三次特定的動作，以達到身口意三密相應的儀軌要求。
。
此句為密教儀軌中的引導語，表示下文即將宣說真言（咒語）。
在密教修法中，真言具有攝持本尊功德、建立觀想與加持修行的作用。

「唵嚩日嚕底瑟姹」

說明透過手印（身密）與真言（口密）的結合，能引發如來從禪定狀態中顯現，展現密教儀軌中身、口、意三密相應的修持效用。
。
本句為密教儀軌中的心法指導。
要求修行者在執行具體儀軌前，先在心中建立正確的意向（思惟），以恭敬心向諸佛啟請或稟告，使修行者的心意識與佛之境界相應，是進入正式修法前的心理準備過程。
。
此句為修行者在儀軌中的自省與祈請。
透過承認自身智慧與福德的匱乏，展現謙卑之心，並藉由依止諸佛的威神力（加持力），以求從生死苦海中獲得解脫，體現了密教修行中依止本尊與諸佛威德的核心精神。
。
此為密教儀軌中的祈請文，修行者祈求菩薩依其大悲本願，以慈悲心觀察並護佑自身，使其獲得救拔。
。
本句描述密教修行中，透過儀軌修法（瑜伽）獲得諸佛加持的果報。
在密乘語境中，「加持」是修行成就的核心，指佛菩薩將其功德與能量傳遞給修行者，使其在身心兩方面脫離束縛，達到自在的境界。

本句為密教儀軌之準備程序。
在正式進入核心修法前，透過禮敬四方如來（通常指曼荼羅中東、南、西、北四方的佛）以淨化道場並建立感應，獲取修法所需的加持力，確保儀軌順利進行。
。
此為密教儀軌之準備步驟。
在進入正式觀想或持咒前，先向十方佛（以東方阿閦如來為首）頂禮，旨在淨化身心、建立虔誠心，使修行者與佛之清淨境界相應。
。
此為密教儀軌中身、口、意三密相應的禮拜修持。
透過身體的伏地與金剛合掌手印，結合心念與地契合，藉此降伏我慢，展現對本尊法身的極度恭敬與歸依。
。
此句為引導咒語出現的語句。
在密教修行中，真言是佛菩薩心識的音聲顯現，透過持誦真言，修行者得以與本尊合一。

「唵薩嚩怛他孽多　布儒跛娑
他曩夜多麼南　𩕳哩野多
夜銘　薩嚩怛他孽多　嚩日囉
薩怛嚩地瑟姹娑嚩𤚥　吽」

此段說明密教修持的功德。
透過身（結印）、口（誦真言）、意（供養、禮敬）三業的修持，修行者能與本尊建立感應，獲得加持，從而圓滿菩提心，最終成就佛果。

此句為密教儀軌之次第說明。
依五方佛方位，寶生如來位居南方，此處指示修行者依序禮拜南方寶生如來及一切如來。
。
此為密教儀軌中身禮拜的動作規範。
透過身體的伏地與額觸地面，展現對本尊的極度謙卑與臣服，並藉由金剛合掌手印，使修行者的身心與本尊的清淨法身相契合。
。
此句為儀軌中的引導語，用以接續後文需持誦的真言。
在密教修行中，真言是與本尊心意相應、成就法門的核心手段。

「唵薩嚩怛他孽多　布惹鼻曬
迦夜多麼南　𩕳哩野多
夜銘　薩嚩怛他蘖多　嚩日囉囉怛曩鼻詵左娑嚩𤚥
　怛𠸪」

此句描述了透過密教儀軌（手印、真言、供養、禮敬）修持所產生的果報。
修行者不僅能成就佛果，在修行的不同階段（地）亦能獲得虛空藏菩薩的灌頂加持，最終具足圓滿的福德與相好，成就三界法王之位。

此句為密教儀軌中的禮佛次第。
在進入正式的本尊觀想或持咒前，透過禮拜西方無量壽如來及一切如來，旨在淨化修行者的身心，積累功德，使心境趨向清淨，以契合後續的修行法門。
。
此句描述密教修行儀軌中的特定身部動作與禮敬方式。
透過特定的身體姿態，將身心合一，以示對本尊的極度恭敬，是身密修持的重要環節。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出接下來要誦持的密教咒語。
在密教修行中，真言是本尊心智與力量的直接顯現，是成就儀軌的核心。

「唵薩嚩怛他蘖多　布惹鉢囉襪怛曩夜多麼南　𩕳哩野
多夜銘　薩嚩怛他蘖多　嚩日囉
達磨鉢囉襪怛野娑嚩𤚥
紇唎」

此段說明透過密教修持的核心要素——印、咒、供養與禮敬，能與觀自在菩薩感應道交。
藉由本尊加持，修行者能獲得圓滿智慧，並在成佛後持續轉動法輪，弘揚佛法。

此句為密教儀軌中的修持指令，指示修行者依循特定的方位順序進行觀想與禮拜。
在密教五方佛的體系中，北方對應著不空成就如來，此處強調修行者需依序向特定方位的佛陀及諸多如來行禮，以成就儀軌之功德。
。
本句描述密教儀軌中的身體作法。
透過特定的金剛合掌印與五體投地的頂禮，表達修行者對本尊的絕對恭敬與身心合一的祈請。
。
此句為引導真言（咒語）出現的銜接語。
在密教儀軌中，真言代表佛菩薩的種子或心咒，是修持儀軌中的關鍵要素。

「唵薩嚩怛他蘖多　布惹羯麼抳
阿多麼南　𩕳哩野多夜
銘　薩嚩怛他蘖多　嚩日囉羯麼
矩嚕娑嚩𤚥　噁」

此段說明密教儀軌修持的功德。
藉由手印、真言、供養與禮敬，修行者能獲得金剛業菩薩的加持，從修法直至成佛，皆能在廣大佛國中圓滿供養之業。

此段描述密教修行中進入定境的儀軌。
透過穩定的坐姿與肢體靜止，配合正念與四無量心（慈、悲、喜、捨）的觀修，最終結定印，以達成身、口、意三密與法界契合的定慧狀態。

描述修行者初步進入以廣大慈心為核心的定境。
在密教儀軌中，此定境是修持特定觀想或咒儀時，心念轉向廣大慈心之專注狀態。
。
此句以密教菩提心觀修為基礎，說明修行者以清淨而專注之心遍觀六道與四生一切眾生，建立平等慈悲的對境。
進一步指出一切有情本具如來藏，即眾生皆具成佛潛能；並在密教義理中，眾生亦具身口意三金剛性質，象徵三業本質清淨可轉為佛之身語意。
。
以修持密教三密相應所成之功德力作為迴向因，發願令一切有情眾生皆得與普賢菩薩等同之功德與境界。
此屬密教迴向與願行結合，強調以修行功德轉向普遍成就菩薩果位之願心。
。
此句為密教修法次第指示。
行者完成觀想（觀修法門）後，即進入語業修持階段，透過誦持「大慈三摩地」真言，使心住於大慈（maitrī）所攝的禪定境界。
此處強調觀想與真言相應，以定與語相互增上，令心契入三摩地。

「唵摩賀昧怛囉夜娑頗囉」

此句指修行者依次第進入「悲無量心」所攝持的三摩地與般若智境。
在密教修法中，四無量心不僅是觀修對象，也可轉為定境與智慧的融合，表示以大悲心為核心而證入等持之智用。
。
此句說明眾生因未覺自心，於生死輪迴中起分別執著，進而生起根本煩惱與隨煩惱，故不能證知真如平等之法性。
真如在密教語境中指一切法本然清淨平等之實相，與虛空無礙相喻，並具無量功德。
。
此句表密教行者以身、口、意三密修行所成就之加持力為因，發願令一切有情眾生皆能獲得與虛空藏菩薩相同的功德境界或德用。
重點在於以修行功德迴向眾生，顯示密教以加持與願力攝受眾生的菩提心實踐。
。
此句標示密教修法次第：先完成觀想（如是觀），再進入持誦階段，即誦持「大悲三摩地」所對應之真言。
體現觀想與持咒相續不離的修行結構，以三摩地所攝之大悲境界為入持咒之依止。

「唵摩賀迦嚕拏夜娑頗囉」

此句指修行次第中，行者應進入「喜無量心」所成就的三摩地與般若觀智相應狀態，即以隨喜眾生善法與離苦得樂為心基，進入定與智相應的禪觀境界。
。
此段描述密教修行中觀照眾生的觀法。
修行者應以清淨心觀照六道中所有有情，體悟其本具的佛性，如同蓮花雖生於淤泥卻不染塵垢，藉此建立對眾生本具清淨自性的正見。
。
此句為密教修法中的迴向與發願。
行者以自身修持身、語、意三密相應所成就的功德，迴向一切有情，願眾生皆能契入觀自在菩薩的大悲與覺行。
。
此句說明密教修法次第。
在完成前面的觀想後，行者隨即進入真言誦持，以「大喜三摩地」相應本尊功德與內在覺受，使身口意漸次契入三摩地境界。

「唵秫馱鉢囉謨娜娑頗囉」

本句說明修行者於密教觀行中，進一步修入「捨無量心」三摩地。
此處之「捨」非冷漠，而是離愛憎取捨的平等心。
修行者以平等觀遍緣一切有情，觀其皆無實我、無我所，並離五蘊、諸界與主客能所對待，最終契入諸法平等與自心本空無生之智。
。
此句為密教修法中的迴向與發願語。
行者將自身修持三密相應所累積的功德，迴向一切有情，願眾生皆能成就如虛空庫菩薩般廣大無盡的福德與智慧。
此屬密教菩薩行中由自利而趣向利他的願行。
。
此句說明修行次第。
行者先完成前面的觀想修法，之後進入「大捨三摩地」的持誦階段。
密教中常以觀想、結印、誦真言相互配合，以令身口意三密相應。

「唵摩護閉乞灑娑頗囉」

本句說明密教修行中，以四無量心為基礎修持的重要功德。
行者透過慈、悲、喜、捨四無量心之禪定與真言加持，可淨除未來修行中的魔障與業障，並迅速增長福德資糧，使身心柔軟調順，具備承受與成辦修法的能力。

此句為密教修法次第中的手印動作指示，行者於前一法完成後，進一步結持「金剛合掌印」，以表身密相應、恭敬攝心，進入後續觀行與加持程序。
。
此句說明修法中的結印方式，屬密教儀軌中以身密成就觀想與加持的重要步驟。
透過雙手交結形成特定印契，以象徵本尊功德與修行者身心相應。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以標示接下來將宣說真言。
真言在密教中屬於修法核心之一，具有加持、觀想、攝持本尊功德等功能。

「唵嚩日囉惹里」

本句說明密教修法中，以結印作為身密相應之行。
修行者藉由結金剛合掌印，與本尊功德相應，能快速成就菩薩道中的十波羅蜜，進而證得菩薩的十種自在功德。
此處強調密教修法中身口意三密相應的加持與成就作用。

此句為密教修法次第中的手印指示，表示行者依儀軌進一步結持「金剛縛印」。
金剛象徵堅固不壞，結此印代表攝持身心、繫縛散亂，並與本尊加持相應。
。
本句說明密教修法中的手印結法次第。
修行者依前一印契為基礎，將雙手十指向外交叉後結成拳印，以完成特定印相。
此屬密教身密修持的一部分，用以表徵本尊相應與加持攝受。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以銜接後續所誦持的真言。
真言在密教中具有加持、攝持與觀行相應的功能，通常配合手印、觀想與修法次第而行。

「唵嚩日囉滿馱」

本句說明密教修法中，結「金剛縛印」具有加持與攝持功德，能令修行者迅速增長菩薩道修證，乃至圓滿十地功德。
此屬密教儀軌中以身印契合本尊與法界的修法語境。

此句說明修法次第中，行者接下來要結作「摧十種障金剛縛印」。
密教中以手印配合真言與觀想，作為破除修行障礙、建立加持力的重要修法。
此印具有降伏、摧破障難之意。
。
本句說明密教修法中的手印操作次第。
先依前文方式結成「金剛縛印」，再於心輪位置作三次掣動與拍觸，以完成該印法的加持與相應程序。
此屬身密修法的一部分，用以建立行者與本尊之間的儀軌連結。
。
此句為密教儀軌中的引導語，表示下文將宣說真言。
真言在密教中屬於修法核心之一，具有加持、攝持與觀行相應等功能。

「唵嚩日囉滿馱怛囉吒」

本句說明修持此印的作用。
密教中以手印攝持身業，配合真言與觀想，可淨除內心煩惱障礙，使修行者的身、口、意三業與金剛智慧相應，堅固不壞，成為修法加持的根本。

此句為密教修法次第中的動作指示，表示修行者依儀軌進一步結持特定手印，以象徵金剛智力遍入身心與法界，作為後續觀想、加持或三密相應的修法基礎。
。
本句說明密教修法中的手印結法。
行者先結金剛縛印，再調整手指姿勢，使特定手指內屈並相互捻持，最後安置於心前，以表三密相應與本尊加持之義。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以標示後文即將宣說真言。
真言在密教中屬三密修法之一，具有攝持本尊功德、建立觀想與加持修法的作用。

「唵嚩日囉吠捨惡」

本句說明修持特定手印的作用。
密教認為行者藉由印契與本尊相應，使身、語、意三業與金剛三密契合，令內在力量得以調順攝持，加持力不致散亂退失。

此句為密教修法次第中的手印指示，表示行者依儀軌進一步結印，以金剛拳形表徵堅固不壞之誓願與加持。
三昧耶印屬密教中表法與契合本尊的重要修法內容。
。
此句說明在既有「金剛遍入印」基礎上，再調整部分手指位置而形成新印契。
密教修法中，印契的手指屈伸、相拄與交結，都具有象徵加持與觀行攝持的意義。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以標示後文將宣說真言。
真言在密教中具有加持、觀想、攝持本尊功德等作用，通常需配合手印、觀想與修法次第而誦持。

「唵嚩日囉母瑟置鑁」

此句說明密教修法中，以手印攝持三密相應。
修行者透過結印，使身業、口業、意業與諸佛金剛智德相應不二，形成三密合一的修法狀態，因此能迅速成辦悉地與諸成就。

此句為密教修法次第語。
行者於前段修法後，進一步結作三昧耶印，以表與本尊、本誓及修法相應，作為入於後續觀行與加持的重要印契。
。
本句說明密教手印的結印方式。
先以前述「金剛縛」為基礎，再將特定手指直立相合，以完成後續修法所需之印契。
密教修法中，手印象徵本尊功德與三密相應的重要儀軌。
。
此句為密教修法中的持誦指示，要求行者依儀軌將真言連續誦念三遍，以完成相應加持與觀行程序。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以銜接後續所誦之真言。
真言在密教中具有加持、觀想、召請、本尊相應等修法功能，通常須依儀軌、口訣與觀行配合受持。

「唵三麼野娑怛鑁」

此句為密教本尊瑜伽觀行。
行者透過觀想自身與金剛薩埵無二無別，進入本尊相應狀態；月輪則象徵清淨、圓滿與菩提心，以此建立修法中的身心清淨境界。
。
此句說明密教觀想法中的本尊現前觀。
行者觀想金剛薩埵在自己面前，如鏡像相映，表示本尊與行者相應無二，藉由三密相應而達成身心觀行的融合。
。
此句說明密教修法中，手印、真言與觀想三者相應的重要性。
修行者若能令身業之印契、語業之真言與意業之觀想相互契合，即能成就對諸印法的自在運用與統攝能力。

此句說明修法次第已進入結印階段。
密教修法中，以手印表徵本尊誓願、三密相應與法義成就，「大三昧耶真實印」屬重要印契之一，用以攝持行者身口意與本尊瑜伽相應。
。
此段說明密教修法中的手印結法。
以金剛縛為基礎，再配合各指屈伸與相合，形成特定印契。
頻觸心上，表示以手印與心位相應，象徵三密加持與內心觀想相結合。
。
此句為密教儀軌中的引導語，表示接下來將宣說真言。
真言在密教中屬三密修行的重要部分，透過誦持音聲與本尊功德相應。

「唵三麼野斛素囉多娑怛鑁」

此句說明密教修法中，透過結印作為三密相應之方便，喚起行者內在與本尊相應的覺性力量。
金剛薩埵加持行者後，使其迅速成就普賢菩薩之德行與法身功德，屬於密教瑜伽觀行中的本尊相應法。

此句為密教儀軌中的修法次第說明，表示修行者於前段修法之後，進一步結持「三世勝菩薩印」。
在密教中，結印屬於身密修持，藉由手印與本尊、菩薩之德用相應，作為後續觀想、誦真言或入三摩地的準備。
。
此句說明密教修法中的手印結法。
金剛拳象徵堅固不壞之智，雙手交疊並以特定手指互鉤、豎立，表示行者以身業契合本尊與金剛智力。
安印當心，則表與心輪相應，攝持觀想與三密相應之修法。
。
此句說明密教儀軌中的持誦次數要求。
修行者依儀軌誦持真言三遍，以完成相應的加持、觀想或法事次第。
。
此句為密教儀軌中的過渡語，用以引出後續所誦持的真言。
密教修法中，真言被視為本尊功德與加持力的音聲顯現，誦持時需配合觀想、手印與三密相應。

「唵遜婆　𩕳遜婆吽　疙囉
釁拏疙囉釁拏吽　疙囉
釁拏跛野吽　阿曩野斛
婆誐鑁嚩日囉吽發吒」

此句描述修法者進入特定密教三摩地。
以金剛忿怒尊的威猛光明為觀行核心，顯現降伏三世煩惱與障礙的力量。
於密教語境中，忿怒相並非世俗瞋怒，而是象徵摧破無明、降伏魔障的智慧威德。
。
此句描述密教本尊的忿怒相。
密教中的忿怒形象並非世俗瞋怒，而是象徵摧伏煩惱、降伏障礙與護持修行的威德力。
四面則表現本尊多方位的覺照與攝化功能。
。
此句描述密教本尊的形相。
多臂象徵其具足多種方便力與救度能力，各執器仗則表示降伏障礙、護持修行與成辦諸法之功能。
。
此句描述密教本尊或修法行者的立姿與足部形態，屬於儀軌中的身印與形相規定。
丁字勢表示雙足呈丁字形站立，用以表現穩固、威攝與修法威儀。
。
此句描述忿怒尊或本尊觀想中的威猛相。
火焰象徵焚燒煩惱、障礙與不淨業力，並顯示金剛忿怒威德。
以「劫災火」為喻，表示其火勢極盛、不可阻擋。
。
本句總結前述觀想內容，指出所修之法屬於「三世勝聖者」的三摩地觀行。
於密教語境中，三摩地不僅是定境，也包含本尊觀、印契、真言與身口意相應的瑜伽觀修。
。
本句說明密教修法中的結界與除障程序。
修法者先以菩提心與悲愍心為根本，再藉由手印旋轉與結界儀式，清淨修法空間與身心障礙，使道場成為適合本尊觀修的清淨界域。
。
此句說明密教修法中的結印與誦真言次第。
修行者依序於身體重要部位加持，以印契與真言攝持身口意，最後以散印作為一段修法的結束。

本句說明密教修法中，透過手印、真言與三摩地三者相應，能生起忿怒尊的智慧力。
此智慧並非世俗瞋怒，而是摧破無明與業障的金剛智火，用以焚除修行者內外一切染污障礙。

此句說明修法次第已進入下一階段，行者依儀軌結蓮華三昧耶印，以表徵與本尊法門相應。
密教中結印具有身密相應的作用，能配合觀想與真言建立修法壇法次第。
。
此句說明修法中的手印動作。
先結「金剛縛印」，再將特定手指豎起相合，安置於口前，表示以身口意相應於本尊與真言法門，屬密教儀軌中的結印次第。
。
此句為密教儀軌中的導引語，表示行者即將正式持誦後續真言。
真言在密教中具有攝持本尊功德、加持身心與成就修法觀行的重要作用。

「唵嚩日囉跛娜麼三麼野娑怛
鑁」

此句說明密教修法中的本尊瑜伽觀。
行者透過觀想自身與觀自在菩薩平等無別，使身心契合本尊功德與智慧，以建立本尊相應之修行狀態。
。
此段為密教觀想法。
行者觀自身與本尊相應，以蓮華象徵清淨與覺悟，並於月輪中安住，令觀境明晰不亂，以成就三昧與本尊瑜伽相應。
。
本句說明密教修法中，透過結印與真言加持，可迅速成就禪定與智慧功德。
「三摩地」代表定境成就；「方便般若波羅蜜」則表示慈悲方便與智慧觀照雙運圓滿，符合密教即身成就、速疾成辦的修法特色。

此句為密教修法次第語。
表示修行者於前行或前一印契之後，進一步結作「三摩地印」，以攝持身心，入於相應觀行與定境。
密教中結印、誦真言與觀想常相互配合，作為身口意三密相應的重要修法。
。
此段為密教修法中的手印結法說明。
透過特定手印姿勢與真言配合，建立身口意相應的觀修狀態，以契入本尊瑜伽與三密相應之修法。

「唵三麼地跛娜銘紇哩」

此段為密教瑜伽觀行中的觀想法。
修行者先以身體安定攝心，再進入如來海會的觀境。
觀佛身雖微細而相好圓滿，意在訓練心念專注與觀境清明，使行者與諸佛功德相應。
。
此句為密教觀修中的觀想與自證過程。
行者入於觀自在菩薩之觀智，以清淨觀照一切法本性無垢，同時觀自身與法性不二，藉此建立本尊相應與內在清淨的修法基礎。
。
此句為密教修法語境中的轉化觀，並非肯定世俗貪欲，而是指行者於瑜伽觀行中，將染污的貪愛轉化為清淨智慧。
當貪愛不再執著染污時，與之相對的瞋恚亦隨之轉淨，顯示煩惱於密教中具有可轉化為菩提資糧的修行意義。
。
在密教修法語境中，「世間塵垢」象徵外境與內心的煩惱染污；當行者於觀修中轉染成淨，則業障與罪垢亦隨之清淨，表示心境與業報在觀修轉化中達到相應的清淨狀態。
。
此句依密教瑜伽觀行語境而說，強調修行者觀一切法本淨，則所緣眾生亦同歸清淨。
此為由法界清淨而觀有情清淨的相應觀法，屬三密相應中的清淨觀門。
。
此句說明般若波羅蜜多之清淨性，能成就薩婆若之清淨。
於密教語境中，般若不僅是智慧觀照，也與三密相應之覺性相連；當般若離染清淨時，即能顯發遍知一切法的一切智清淨。

此句說明密教修行次第。
行者先依前文完成觀想，令自心與本尊觀境相應，身心由妄染轉為清淨，之後再進入真言持誦。
所謂「通達心」，指藉真言加持而令心念與本尊智慧相應、無礙通達。

「唵唧多鉢囉底吠鄧迦嚕
弭」

本句說明密教瑜伽行者透過長時持誦真言與修法，逐步證悟二無我之理，進而顯發本具清淨覺性，最終成就圓滿菩提心。
此處依密教修行語境，強調持誦、觀行與內證相應而開顯佛性功德。
。
此句為密教修法次第中的真言誦持引導語。
修行者於結印、觀想或發心之後，進一步誦念與菩提心相應的真言，以啟發求無上菩提、利益眾生之心，並與本尊加持相應。

「唵冒地唧多母多跛娜夜弭」

此句為密教瑜伽觀行次第中的觀想法。
行者先令心寂靜，再於胸間觀想滿月輪，以白月象徵清淨、圓滿與離垢。
專注一境而不散亂，是修習三摩地與成就本尊觀的重要基礎。
。
此句為密教觀想次第。
行者先於圓明中建立清淨觀境，再於其上觀八葉蓮華，象徵清淨心蓮與菩提德用；於蓮華胎中觀「紇哩」種子字，則是觀自在菩薩本誓與本尊功德的種子識印。
以紅頗梨色觀之，表示明淨、光耀與悲智功德相應。
。
此句說明修法者接著誦念特定真言，以作為蓮華法門的加持行持。
在密教儀軌中，真言誦持具有攝持本尊功德、啟動觀想與成就法事的作用。

「唵底瑟姹跛娜麼」

此句為密教觀想次第，行者透過觀想蓮華由小而大逐步開展，以象徵觀境擴展與壇場遍滿。
蓮華遍覆三千大千世界，表示觀想境界廣大無礙，令身心逐漸契入本尊與法界觀境。
。
本句描述密教觀想中蓮華光明的加持作用。
蓮華象徵清淨與菩薩悲願，其光明遍照六道，表示菩薩以大悲力平等攝受一切有情，令眾生離苦得樂，生起歡喜心。
。
此句為密教儀軌中的行法次第，表示修行者接著誦念與蓮華部相關的真言，以引發本尊、觀想或法力相應。
此處「引」有召請、引發、攝持之義。

「唵娑頗囉跛娜麼」

此句說明密教觀想修法中的收攝次第。
前段所觀之蓮華，於此階段由廣大外現逐漸收攝，縮小至與行者自身相應，象徵觀境由外而內、由展開而歸攝，為後續持誦與身心相應作準備。

「唵僧賀囉跛娜麼」

此句為密教觀想法的一部分。
行者觀想諸佛如來同入蓮華，象徵諸佛功德與智慧無二無別，並攝入本尊蓮華壇中，以成就佛身與本尊相應之觀行。
。
本句描述密教觀想中蓮華化現本尊的次第。
行者觀修時，由蓮華中顯現觀自在菩薩，其身色、寶冠與冠中化佛，皆為本尊莊嚴相與本尊攝化功德的觀修內容，強調觀想清晰分明。
。
此句說明密教修行中的觀想與真言結合次第。
行者先以堅定無疑之心完成本尊觀，之後再誦持真言，使自身與本尊相應，進入本尊瑜伽之修法狀態。

「唵嚩日囉達謨含」

此句說明密教瑜伽觀行中的「本尊相應」義。
修行者藉由真言持誦與加持力，令自心、自身與本尊的身業功德相應，進入無差別觀，作為三密相應的重要修法基礎。

此句為密教修法次第語句，表示修行者依儀軌進入下一步，結持具有加持、攝受與法力相應意義的手印，以成辦後續觀想或修法。
。
本句說明密教手印的結法次第。
先以前述金剛縛印為基礎，再調整各指姿態形成特定印相。
密教中手印象徵本尊功德與修法作用，藉由身業結印與觀想相應，以成就瑜伽觀行。
。
此句說明密教修法中的身分加持次第。
行者以手印配合真言，依序加持心、額、喉、頂四處，以淨化身心並建立與本尊相應的修法狀態。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以引出後續所誦持的真言。
真言在密教中具有攝持本尊功德、加持修法與建立觀想相應的作用。

「唵嚩日囉達麼地瑟姹娑嚩𤚥
」

本句說明修持此手印與加持法的功德。
依密教修法，行者藉由手印、觀想與本尊相應，可增長威德力，排除修行中的障礙與違逆因緣，使本尊瑜伽迅速成就。

此句說明修行儀軌中的次第動作。
行者於前段修法後，進一步結成「佛寶冠灌頂印」，象徵接受諸佛加持灌頂，與佛智相應。
在密教修法中，結印代表身業契合本尊與法義。
。
本句說明密教修法中的手印姿勢與持誦方法。
修行者依前法結成金剛縛印，再調整手指形相，安置於額前並持誦真言，以完成加持與觀想程序。
額部在密教修法中常與意業清淨、三密相應有關。

此句為密教儀軌中的引導語，用以引出後續所誦持的真言。
真言在密教中具有加持、攝持、本尊相應等修法功能，通常需依儀軌誦念。

「唵怛他蘖多達麼吽」

此句說明密教修法中，行者藉由結印與持誦真言，與本尊相應，從而獲得無量壽如來的灌頂加持。
寶冠灌頂象徵佛智攝受與法脈印可，表示行者與本尊功德相應。

此句為密教修法次第中的動作指示，表示行者於前一印法之後，再依儀軌結持「蓮華鬘印」。
蓮華在密教中常象徵清淨、慈悲與觀自在菩薩法門，結印則代表身業與本尊法義相應。
。
此段為密教修法中的手印運作次第，以蓮華拳配合繞行動作，象徵清淨莊嚴與加持攝受。
由額前至頂後的運行，帶有結界、莊嚴與觀想加持之意。
。
此句說明修行者於密教觀行中，依次展開十波羅蜜之觀修與印契次第，並配合真言持誦，以完成菩薩行門的加持與觀想流程。

「唵跛娜麼麼黎達麼紇哩𤚥」

此句說明修持蓮華鬘印的功德與成就。
於密教蓮華部法門中，藉由結印與觀行相應，象徵得入觀自在菩薩之法流，最終成就自在統攝諸法之位。

此句為密教修法次第中的手印指示，表示行者於前段修法後，進一步結持「金剛甲冑印」。
甲冑象徵堅固護身與防護加持，意在以金剛力護持身心，防止障礙與魔擾，屬於密教護身法的一部分。
。
此段為密教修法中的結印與觀想次第。
行者先結金剛拳印，再配合觀想種子字與誦真言，以形成護身加持，象徵如披甲冑般防護身心與道場。

「唵嚩日囉迦嚩左嚩日哩矩嚕嚩
日囉嚩日囉含」

此段為密教修法中的身印與真言配合次第。
修行者於持誦真言時，以特定手印依序在心、背、臍等部位旋繞，象徵加持身體諸處，令身口意與本尊瑜伽相應。
。
此句描述密教修法中的身體觀想或手印運行次第，依特定路徑環繞身體部位而行，用以形成加持、攝持與瑜伽觀行的相應結構。
。
此句為密教修法中的身體運作次第，描述行者依儀軌將手印、加持或觀想的動作，由腰後再轉迴心前。
此類動作通常具有攝持身心、建立本尊相應與加持流轉的修法意義。
。
本句為密教修法中的觀想或加持次第，描述行者令真言、光明、印契力或觀想之氣脈依序運行至身體各部位。
此屬修法流程的身體運行次第，重在次序與觀行的專注。
。
此句描述密教修法中手印、加持或觀想運行的位置次第，依序經過頸後、額前與腦後，屬於修法身體部位加持流程的一部分。
。
此句為密教修法中手印或結帶形態的操作說明，強調纏繞次第、下垂方向與整體形勢，要求修行者依儀軌安徐作法，使手印或結相具足莊嚴與次第。
。
此句說明密教儀軌中的修法次第。
行者先完成十波羅蜜相關印契與觀行，再以旋拳與拍掌作為加持、召請與轉換修法節點的儀式動作，隨後誦念相應真言，以令身口意與本尊法門相應。

「唵跛娜麼覩史野斛」

此段說明結持「金剛甲冑印」的功德。
於密教修法中，甲冑象徵堅固不壞的護持力，以大悲與金剛力護衛修行者身心，使其遠離內外障難，迅速成就世間與出世間之悉地。
此屬密教護身、息障與成就法門的重要內容。
。
本句說明密教修法中，行者誦持真言並配合特定印契與拍掌儀式，可作為供養、召請或警覺壇場聖眾之法。
藉由如法修持，能令諸尊歡喜攝受，表示修法與本尊、聖眾相應。

此段為密教觀想次第。
行者於下方虛空觀想種子字，由種子字漸次展開為風輪，作為壇場與後續觀想世界的基礎。
風輪在密教宇宙觀中，象徵支撐世界的風大力量。
。
此段為密教觀想次第。
行者先於風輪之上安立種子字，並透過觀想其逐漸擴展，令元素結構由風大轉成水大。
此屬壇場與宇宙觀成過程中的觀行次第，用以建立後續本尊與曼荼羅觀想的基礎。
。
此段為密教觀想次第。
行者依種子字觀修，由水輪生起金龜，再由種子字化現妙高山，建立壇場與宇宙中心的觀想結構。
金龜象徵承載與穩固，妙高山則為須彌山之密教表現，代表世界中心與諸天依止之處。
。
此句為密教觀想次第之一，行者將種子字「劍」轉化為莊嚴堅固的金山，以七重圍繞形成壇場防護與清淨結界，象徵修法空間的穩固、不可侵壞。
。
此段為密教觀想法。
行者觀想毘盧遮那佛由毛孔流出香乳法雨，遍灑世界，象徵如來法界清淨功德充滿一切處，並以甘露乳海表現灌頂、清淨與滋養眾生之義。
。
此段為密教觀想次第。
修行者先建立壇場與聖境的觀想基礎，以妙高山象徵宇宙中心與穩固法界，再於其上觀八葉蓮華與金剛柱，形成清淨堅固的寶樓閣，作為本尊與曼荼羅顯現之處。
。
本句為密教觀想修法內容。
修行者於蓮華胎中觀想本尊種子字「紇哩」，再由種子字放出光明，利益一切苦難眾生。
光明象徵本尊悲智與加持力，藉由觀想光明遍照，成就拔苦與解脫之行。
。
此段描述密教觀想中的本尊顯現相。
千手千眼觀自在菩薩自大光明中現起，象徵大悲與智慧遍照。
十波羅蜜菩薩與八供養菩薩環繞本尊，顯示壇場具足菩薩功德與供養莊嚴，構成完整的修法觀想結構。
。
本段描寫密教壇場中的莊嚴配置。
四大菩薩分居樓閣四隅，各自統領蓮華部眷屬，顯示觀自在菩薩蓮華部眾之廣大圓滿。
諸天八部圍繞護持，象徵修法壇場具足護法與聖眾加持。
。
本句強調密教觀想修法中的次第與明觀。
修行者在觀想壇城聖眾與本尊時，不但要令心中影像清晰穩定，也不可錯亂修法程序，否則容易失去觀修相應力。

此句為密教修法儀軌中的手印次第，指修行者於特定觀想與加持程序中，結作名為「纔發意轉法輪菩薩印」的印契，以象徵發起菩提心、轉動法輪之修法意義。
。
本句是在說明密教修法中的手印結法。
行者先結金剛拳印，再依儀軌使特定手指相互鉤結，以形成相應的印契，藉由身印與真言配合，建立本尊瑜伽相應。

「唵嚩日囉斫訖囉吽𠺁吽鑁斛
」

此句說明修法中以手印配合壇場建立曼荼羅觀行。
於密教儀軌中，手印不僅是象徵動作，也代表本尊與法界力量的顯現。
將印安置於壇上，表示壇場與本尊法界相應，成就蓮華部調伏世間障礙與染著的法界壇城。
。
此句說明密教修法中的身印觀行。
行者以手印加持自身心位，透過觀想與相應，使自身與本尊、壇場法界融為一體，觀自身即為曼荼羅之體。
。
此句說明密教修法中，以特定手印加持本尊像後，本尊像即不再只是一般造像，而被視為具足壇場功德與本尊法力的大曼荼羅，成為修觀、供養與相應的法門依處。
。
此句描述密教修法中的觀想次第。
行者將所結手印安住於身前虛空，並觀其力量遍滿法界，形成大曼荼羅。
此為將本尊、手印與法界觀融為一體的觀修方式，以建立清淨壇場與法界加持。
。
本句說明密教修法中的懺除與還淨功能。
修行者若在修法過程中違犯儀軌、失誤或破犯三昧耶戒，可藉由結印與持誦真言重新加持自身，淨除過失，使修法功德得以恢復圓滿。

此句說明修法次第中，行者接著要結特定手印，以召請並警覺壇場中的諸佛、菩薩、明王、天等聖眾，表示正式啟動法會感應與聖眾集會的修法程序。
。
本句說明密教手印的結印方法。
先以前述金剛縛印為基礎，再調整各指姿態，形成特定印相。
密教中手印象徵本尊、誓願與法力的相應，修法時須依儀軌次第結印，不可任意變動。
。
本句說明密教儀軌中的警覺法。
行者以梵音誦真言，作為啟請與警發諸尊的修法次第，使本尊與眷屬聖眾受請而臨壇加持。
此屬密教修法中召請、警覺聖眾的儀軌內容。
。
此句為密教儀軌中的引導句，表示下文將正式宣說真言。
真言在密教中具有攝持、加持與觀行相應的功能，常配合手印、觀想與本尊修法而誦持。

「阿夜呬試伽囕素蘖跢
枳孃吠誐多一鉢羅拏
弭旦帝嚩囉薩怛嚩尾訖囉麼　迦嚕呬薩鋑嚩囉娜摩賀麼
攞　阿贊拏迦薩怛嚩尾秫
地迦囉迦　怛怛𭋺難底
囉閻底羅閻　尾囉閻尾囉閻　阿
囉囉訖哩播　麼野娑嚩賀」

此句說明修法者於儀軌中結印，以觀想與真言相應，召請佛菩薩降臨道場。
密教中結印不僅是手勢動作，也象徵與本尊、壇法及三密相應。
。
此句說明密教修法中的手印與身體動作次第。
先變化前印，再於胸前交臂，表示特定壇法與觀行的轉換；其後以特定手指彈指，屬於密教儀軌中攝召、警覺或加持的象徵性動作。
。
此段為密教觀想修法內容。
行者藉由觀想持杵擊打，發出遍滿十方的金剛音聲，以象徵金剛智慧與法音遍至一切世界，具有警覺、攝召與加持道場的修法意涵。
。
此句描述密教修法中的聖眾雲集場景，表示諸尊聞法相應而集會，象徵壇場已成就清淨莊嚴，修法者所觀之壇城與諸尊法界相應。
。
此句說明密教修法中的觀行次第。
行者先入觀自在菩薩相應之三摩地，使身口意與本尊相應，再誦持蓮華部的百八名讚以生起敬信與觀想功德，最後普遍禮敬諸聖眾，表示對壇場本尊、菩薩與聖眾的恭敬供養。
。
此句為密教儀軌中的轉折語，表示行者於前段修法後，開始誦念讚歎本尊的偈頌或真言，以表恭敬、供養與相應之意。

「惹野覩沒哩拏羅餉佉惹吒計捨迦羅跛馱囕　鉢娜麼嚩𠻴
誐拽瑟置怛囉野寗怛囉娑賀
娑囉步簪　娑怛多那莫娑訖哩妬粃尾儞野馱囉禰嚩誐喃　阿
賀麼嚩路枳帝濕嚩囉麌囕娑多
單鉢囉拏多　跛娜麼囉誐𩕳
麼藍　迦麼囉誐母答𤚥　路
迦曩他曼馱銘　薩嚩秫馱悉地野
左」

此句說明修法次第進入下一階段，行者接著結持與馬頭明王相應的鉤印。
密教中之「鉤」具有召攝、牽引、降伏等象徵意義，藉由手印與本尊威德相應。
。
此句說明密教修法中的手印動作。
先結金剛縛印，再以進力指作鉤召姿態，表示攝召本尊、聖眾或加持力向行者匯聚，屬於瑜伽觀行中的召請法。
。
此句為密教修法中的持誦次第，行者依儀軌誦念真言三遍，以成就加持、攝持心念，並與本尊法門相應。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以銜接後續所誦持的真言。
真言在密教中具有召請、本尊加持、護持修法與成就觀行等功能。

「唵賀野疙哩嚩　摩賀跛娜莽矩
舍　羯囉灑野試伽囕　薩嚩跛
娜麼矩攞三麼琰　跛娜莽矩

捨馱囉　吽𠺁」

此句說明密教修法中，透過特定手印作為請召法，感召諸佛、菩薩、明王、天等聖眾降臨道場，成就壇法與修行加持。
手印不只是形式動作，而是象徵與本尊及壇城法界相應的修法媒介。

此句為密教修法次第中的動作指示，表示修行者於前一印法之後，進一步結持不空羂索菩薩所屬之印契，以作為觀想、召請、本尊相應或修法加持的一部分。
。
本句說明密教修法中的手印結法。
以蓮華合掌表清淨與敬禮，再進一步結成金剛縛印，以象徵智慧與方便相攝、不動堅固，作為觀想與持誦的重要身密行法。
。
此句為密教修法中的儀軌銜接語，表示行者接著開始誦持真言。
真言在密教中具有攝持本尊、啟動觀行與相應加持的作用，因此誦真言是修法的重要環節。

「唵阿謨伽跛娜麼播捨　矩嚕
馱羯囉灑野　鉢囉吠捨
野　麼賀跛輸跛底　焰麼嚩嚕拏
矩吠囉　沒囉憾麼吠灑
馱囉　跛娜麼矩攞三麼琰　吽
吽」

本句說明修行者藉由特定手印，作為召請與攝入諸尊的法門。
於密教修法中，手印不僅是身業象徵，也代表與本尊、聖眾及壇場法界相應，令諸尊入於曼荼羅道場而成就修法次第。

此句說明密教修法次第中的印契修持。
行者依儀軌次序，結作「蓮華鎖菩薩印」，以表徵與本尊、壇法及觀行相應。
密教中手印不僅是手勢，也具有召請、攝持與契合本尊功德的象徵作用。
。
此句說明密教修法中的手印結法。
先作蓮華合掌，表清淨與開敷之義；再以特定手指相結成金剛縛，象徵堅固不壞、攝持本尊與瑜伽相應之義。
。
此句為密教修法中的真言引導句，表示修行者隨即進入持誦真言的修法階段。
真言於密教中具有攝持本尊功德、相應加持與成就觀行的作用。

「唵跛娜麼娑怖吒滿馱　薩嚩跛
娜麼矩羅　三麼夜熾伽囕　吽
鑁」

此句說明修法者結印後，能感召諸聖眾依其本誓而住於壇場。
密教儀軌中，結印具有召請、安住與成就壇場的作用，表示聖眾依本願力護持道場，使修法秩序穩固不亂。

此句說明修法次第中，行者接著結作「蓮華俱摩羅印」。
密教儀軌中，結印屬於身密修持，藉由手印象徵本尊德用與法義，作為觀想、請召與相應的重要修法步驟。
。
本句說明密教修法中的手印結法。
以雙手結蓮華合掌為基礎，再依次安置特定手指位置，以形成觀自在菩薩相關修法之印契。
此類印相在密教中象徵本尊功德、三密相應與法門攝受。
。
此句為密教修法中的儀軌轉折語，表示行者於結印、觀想或供養等次第後，開始正式誦持真言。
真言在密教中具有召請、本尊相應、加持與成就法義等功能。

「唵殺穆佉　娑曩得矩麼囉　吠
灑馱囉　跛娜麼件吒夜吠捨野　薩
嚩跛娜麼矩攞三麼琰　薩嚩母捺
囕滿馱野　薩嚩悉馱喻銘鉢囉洩嗟　跛娜麼吠捨惡惡惡惡」

此句說明密教修法中，行者透過結印與誦真言相應，得以感召本尊與聖眾歡喜攝受。
所謂「歡喜」，表示修法如法、契合儀軌，已與壇場聖眾形成相應。

此句說明密教修法儀軌中的供養次第。
修行者於前段儀式後，依次奉上閼伽香水，以表恭敬供養本尊，並藉清淨香水作為迎請、淨化與供奉之用。
。
此段為密教供養觀行。
行者以閼伽水奉獻諸尊，並配合真言與觀想，表達恭敬供養與淨化身心之意。
觀想洗浴聖眾雙足，象徵以清淨心承事諸尊，增長恭敬與供養功德。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以銜接後續所誦持的真言。
真言在密教中具有召請、本尊相應、加持與成就等修法功能。

「娜莫三滿多母馱南　唵誐誐曩　三
麼穇麼娑嚩賀」

本句說明密教修法中於供養閼伽時的發願儀式。
行者於供養之際，將自身所求之修法成就向本尊或聖者啟白，藉由供養、發願與本尊相應，以求悉地成辦。

此句為密教修法次第語。
行者於前段修法後，進一步結誦與蓮華喜戲菩薩相應之印契，以作為觀想、召請或本尊相應的一部分。
密教中「結印」象徵身業與本尊功德相契。
。
此句說明密教修法中的手印結法。
修行者以雙手結成蓮華形態，再將特定手指豎立微張，安置於心前，以成就相應本尊與觀想法門。
密教中手印不只是姿勢，也象徵身業與本尊功德相應。
。
此段為密教觀想修法。
行者先觀自身與本尊眷屬無二，以建立本尊瑜伽相應；再由自心化現無量喜戲菩薩，以普遍供養諸尊聖眾，表徵供養行與觀想力的擴展。

此句為儀軌中引出真言的起始句，表示即將宣說與「蓮華喜戲」相關的密教真言。
在密教修法中，真言為本尊、菩薩或法門功德力的音聲顯現，配合觀想與手印而修持。

「唵跛娜麼邏細囉誐野　摩賀
禰尾　囉誐布惹三摩野吽
」

本句說明密教修法中，透過結印、誦真言與供養等儀軌修持，能迅速與本尊功德相應，漸次安住於如來境界，生起法樂，最終成就無上菩提。
此處強調修法與證果之間的相應關係。

此句為密教修法次第中的手印教示，表示修行者依儀軌進一步結作對應本尊或菩薩之印契，以作觀想、相應與請召之用。
。
此段為密教觀想供養法。
行者以手印、身勢與觀想結合，觀自身化現無量供養身，向本尊與諸聖者作廣大供養，表現身口意三密相應與供養無盡之義。

此句為儀軌中引出真言的標示語，表示接下來將宣說與「蓮華鬘」相關的密教真言。
於密教修法中，真言具有攝持本尊功德、建立觀想與加持修行者身語意的作用。

「唵跛娜麼麼黎　鼻詵左鼻
曬迦　布惹三麼野吽」

本句說明密教修法中，透過結印、持真言與供養三種行門相應，可感得殊勝福德與莊嚴相好，並成就廣大法力與教化功德。
「三界法王」在密教語境中，表示具自在教化與統攝法界之德，並非世俗王權。

此句為密教修法次第中的行法指示，表示修行者接下來應結持「蓮華歌讚菩薩印」，以配合後續觀想、讚誦或召請等儀軌內容。
密教中的手印象徵本尊、菩薩之誓願與功德，藉由身印契合本尊法義。
。
此段為密教儀軌中的手印運作次第，配合身口意觀行而行。
由臍至口，再向前下瀉，象徵內在功德、加持或淨法之流出與遍施，屬修法中的觀想與印契動作。
。
此句為密教觀想修法。
行者以觀想力，令口中化現無量「蓮華歌讚菩薩」，象徵以音聲讚歎、清淨供養遍滿法界，供養本尊與壇場諸尊聖眾。
此屬觀想供養法的一部分，以身口意三業融入修法。

此句為密教儀軌中的引導句，表示即將誦出與「蓮華歌讚」相關的真言。
於密教修法中，真言常配合觀想、手印與本尊法門，用以讚歎、召請或成就本尊功德。

「唵跛娜麼儗帝　誐娜儗
多　布惹三麼曳吽」

本句說明密教修法中，透過結印、誦真言與供養等儀軌修持，可成就殊勝功德。
六十四種梵音象徵語音清淨圓滿，四無礙辯則代表弘法說法無有障礙，最終能於諸世界弘揚佛法、利益眾生。

此句為密教儀軌中的修法次第，指行者於前一印法之後，進一步結持蓮華舞菩薩之印契，以配合本尊觀想、真言與壇法修持。
。
本句說明密教修法中的手印運作次第。
行者結蓮華拳印後，依胸右、胸左、右頰、左頰的順序作旋轉舞勢，並配合真言持誦不斷，以完成身印與語密相應的修法。
。
此句描述修法結尾時的手印動作。
「蓮華合掌」為密教儀軌中的特定手印，象徵清淨、供養與觀自在菩薩蓮華部的法義。
將手印置於頂上，表示恭敬奉持本尊法門，亦有頂戴受法之意。
。
此句為密教觀想修法內容。
行者以觀想力，令無量蓮華舞菩薩自頂現起，作為供養本尊與諸聖眾的法供養。
此類觀修重在以心成壇、以觀成供，藉由觀想與本尊瑜伽相應。

此句為密教儀軌中的真言引導句，表示接下來將宣說與「蓮華舞」相應的真言。
於密教修法中，真言常配合手印、觀想與本尊行相而修，用以成就相應觀行。

「唵跛娜麼𩕳嘌底曳　薩嚩布惹
　鉢羅襪多曩三麼曳吽」

本句說明密教修法中，透過結印、誦真言與供養三種行法相應，能迅速成就「意成身」之功德。
此處強調修法感應與瑜伽觀行相應後，行者可得自在化現、迅疾成就之身用。
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本句描述觀自在菩薩於密教修法成就後，能迅速遍至無量世界，以自在無礙的神通方便利益眾生。
所謂「神通遊戲」，並非世俗炫示，而是菩薩依大悲與智慧，自在運用種種方便善巧，廣行度生事業。

此句為密教修法儀軌中的次第指示，表示修行者於前一印法後，進一步結作與「蓮華焚香菩薩」相應的手印，以進入後續觀想、供養或召請等修法程序。
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此句描述密教修法中的手印動作次第。
先結蓮華合掌印，再翻掌向下並散開，屬於觀想與印契配合的儀軌動作，用以表現供養、開展或印契轉化之義。
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此句為密教觀想供養法。
行者結印後，觀想從印中化現廣大香雲，遍滿法界，以清淨供養心供養諸佛海會，藉此成就身口意與佛境相應。

此句為密教儀軌中的真言引導句，表示接下來將宣說與「蓮華焚香」觀想或供養相關的真言。
於密教修法中，焚香常象徵清淨供養與薰脩法界。

「唵跛娜麼度跛布惹三麼曳
　鉢囉賀攞娜野　跛娜麼矩
羅娜以帝　摩賀誐抳計　跛娜麼囉底
吽」

本句說明修行者以特定密教手印作供養時，可相應於如來的解脫智慧。
「金剛」象徵堅固不壞與能破煩惱，「無礙解脫智」則表示不受煩惱與執著障礙的覺悟智慧。
此屬密教中以身印、供養與觀想相應佛智的修法語境。

此句為密教儀軌中的次第指示，說明修行者於前一修法之後，進一步結持與「蓮華供養」相關的菩薩手印，以配合觀想、供養與真言修持。
密教中以手印表徵本尊功德與法義，結印即是與本尊法門相應。
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此句描述密教修法中的手印與動作姿態。
以雙手結蓮華合掌印，並向上舒展，如同向諸佛菩薩散花供養，象徵恭敬供養與清淨莊嚴之意。
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此句為密教觀想供養法。
行者藉由手印與觀想，化現清淨妙華供養諸佛海會，以培養恭敬心、供養心與與本尊相應之觀行。

此句為密教儀軌中的真言引導句，表示接下來將宣說與「蓮華花供養」相關的真言。
蓮華於密教中常象徵清淨、菩提心與觀自在菩薩的蓮華部德性，修行者藉由觀想與誦持真言，完成供養修法。

「唵補澁跛布惹三麼曳　跛娜麼
嚩悉𩕳　摩賀室哩曳　跛娜麼
矩羅鉢囉底賀哩　薩嚩囉攤
娑馱野吽」

本句說明修行者以特定手印作供養時，能感得殊勝福德與莊嚴果報。
「受用身」在密教語境中，偏指具功德莊嚴、能受法樂與利益眾生之身相，顯示供養行與福德成就之關聯。

此句為密教儀軌中的次第指示，表示修行者於前一法完成後，進一步結作與「蓮華燈燭菩薩」相關之印契。
燈燭於密教供養法中象徵光明、智慧與破除闇障。
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此句說明密教修法中的手印結法。
以雙手作蓮華合掌，象徵清淨蓮華與供養之意；再令特定手指豎立相對，以成就觀想與本尊相應之印契。
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此句為密教觀想修法。
行者藉由觀想手印中流出光明供養諸佛國土，以燈明象徵智慧與供養功德，並透過遍照佛剎的觀修，增長與諸佛相應之清淨觀行。

此句為密教儀軌中的段落標示，表示接下來將宣說與「蓮華燈燭」供養相關的真言。
燈燭供養在密教中象徵以智慧光明破除無明闇障，並作為供養本尊的一種修法。

「唵儞跛布惹三麼曳　跛娜麼
炬羅遜娜哩　摩賀怒底野路揵
散惹曩野　跛娜麼薩囉娑嚩底
吽」

本句說明修行者藉由結印、誦真言與供養等密教修法，能感得如來五眼的清淨功德。
此處強調密教儀軌中的身、語、意三業相應，以成就觀照與覺知之力。