大藏經白話翻譯計畫

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本句表述修行者依循密教瑜伽之法，依照《金剛頂經》的教導，實踐摩尼蓮花部中關於「如意」的念誦儀軌，旨在透過咒語與禪定達成與本尊的契合。
。
本句說明修持特定三昧與成就本尊境界的因果關係。
在密教本尊瑜伽的修持中，透過專注於特定的觀想與禪定，修行者得以契入本尊（此處為觀自在菩薩）的清淨境界，展現出如本尊般的智慧與慈悲觀照。
。
本段記述密教瑜伽修法前對弟子的選拔標準。
強調修行者需兼具世間德行（孝親、受人敬愛）、心法基礎（四無量心、淨信三寶）與大乘願力（菩提行、菩薩戒），且必須在導師（阿闍梨）的指導下，以堅定的精進心與覺慧進行修行。
。
本段描述密乘修行者（聖者）的特質。
強調在修行祕密乘時，需兼具強大的意志力（丈夫勇猛）、正確認識相應之門（瑜伽相應）、寂靜的定力與無畏的智慧。
同時指出，即便在密法修行中，戒律的莊嚴與對真理路徑（理趣道）的恭敬依止依然是不可或缺的基礎，最終達到一心不垢、無所保留的圓滿狀態。
。
描述密教修行者透過聞法、守持三昧耶、接受灌頂與印可，最終邁向成就的過程。
。
本句強調密教傳法中對弟子資質的重視。
在密教體系中，祕密教法與灌頂的傳授需視弟子的根器與特質（相）而定。
具備相應資質的弟子被比喻為「如意寶」，意指其具備承接法脈並圓滿成就佛事與利他事業的潛能。
。
本段描述修習如意輪瑜伽時理想的環境條件。
在密教儀軌中，選擇清淨、幽靜且自然環境宜人的處所，有助於修行者進入深層定境，並排除外界幹擾，以達到身心與本尊合一的瑜伽狀態。
。
此段描述密教瑜伽修法中的禮拜儀軌。
透過面西、禮拜本尊及方佛，並採取五體投地的極至恭敬之姿，旨在調伏身心，以進入與本尊合一的禪定狀態。
。
此句描述密教瑜伽修法前的懺悔儀軌。
修行者透過長跪、合掌等恭敬身相，並誠心懺悔身口意三業之罪，以淨化心身，為後續的觀想與持咒創造清淨的基礎。
。
此為密教儀軌中常見的懺悔偈，修行者透過回顧過去無盡劫數在生死輪迴中的迷失，向本尊（大聖尊）表達至誠的悔意，藉此淨化業障，為修持法身或成就果位做準備。
。
此句為密教儀軌中的懺悔偈。
修行者透過效法諸佛的懺悔行，旨在消除業障，並藉由佛菩薩的加持力，將個人的清淨轉化為對所有眾生的普惠，體現密教中透過能量傳遞（加持）來達成淨化與救度的特質。
。
本句強調菩薩大願的功德。
在密教瑜伽實踐中，透過發起與觀自在菩薩一致的大願，能將自他心中種種煩惱垢染轉化為清淨，達到無垢的覺悟境界。

在密教瑜伽修行中，「密言」通常指真言（Mantra）或祕密傳承的教導，是用於與本尊契合或進入定境的關鍵工具。

「唵　薩婆婆　嚩輸馱　薩婆達麼　薩嚩
婆嚩輸度唅」

本句說明如意輪瑜伽修行的次第。
透過「隨喜」一切佛菩薩的福德與智慧，使修行者的心念與覺悟者的功德相應，藉此快速積累成佛所需的資糧。

此句描述「隨喜功德」的修行。
透過對三世所有覺悟者所積累的善根產生純淨的歡喜心，使修行者的心境與佛菩薩相應，將他人的功德轉化為自身的修行資糧，是密教修行中淨化心識、積累福德的重要手段。

本句描述密教瑜伽修法中的身體姿勢與觀想儀軌。
透過特定的手印（芙蓉合掌）與肢體動作，配合對諸佛菩薩足下的觀想頂禮，旨在消除我執，建立與覺悟者之間的精神連結。

在密教瑜伽實踐中，「密言」通常指真言（Mantra）或僅在師徒間祕密傳承的口訣，旨在透過特定的聲波振動與觀想，使修行者與本尊（如觀自在菩薩）達成心領神會的瑜伽合一。

「唵鉢頭麼微」

此句描述修習如意輪瑜伽前的準備儀軌。
在密教瑜伽中，身體的姿勢（坐法）是進入禪定與觀想的基礎，要求修行者在建立恭敬心（禮佛）後，選擇適合自身的穩固坐姿以利於後續的修法。

本句描述密教瑜伽觀想的修行步驟。
修行者透過結印（身）與觀想（意），將自身置於遍滿虛空的諸佛聖會之中，旨在打破凡夫的空間限制，體現自心與佛心、個體與法界的融會，是進入三密加持的準備過程。
。
此段描述密教儀軌中的身密舞動或觀想姿態。
透過膝部以上的動作與旋轉，使身心能量於心輪處匯聚，呈現如含苞待放蓮花般的純淨狀態，藉此進行對諸佛的觀想與禮拜。
。
本句描述如意輪瑜伽中的手印結法與心法。
三昧耶印象徵修行者與本尊之間的誓約與連結。
「堅固縛」指結印時心念需專注且堅定地與佛菩薩誓願結合。
後句則指明具體的手指操作位置。
。
此段描述密教儀軌中的手印與咒語啟動程序。
修行者透過結「金剛蓮花印」並持蓮花之象，達到警覺並喚醒諸位聖者（菩薩或成就者）的境界，隨後進入密咒的誦持。

「唵跋折羅鉢頭麼三麼耶薩怛梵」

本句描述密教修法中手印的功德。
透過結特定的印相，修行者能與觀自在菩薩（妙觀察）的智慧能量相應，進而將諸佛與大菩薩的加持力攝受於身。
。
本句描述密教修行中，修行者透過堅持本願與絕對服從本尊的教令，方能獲得本尊的加持力，使願力與修行果位達成圓滿。

此句為密教儀軌之指令。
透過結「三昧耶印」，修行者旨在與一切諸佛如來的覺悟心契合，營造安悅歡喜的共鳴狀態，以達成心佛不二的密法契結。

本句描述密教觀想中如意輪觀自在菩薩的構成。
將十波羅蜜作為堅固的基礎，使忍辱與願力交融，並將佈施之慧與禪定之智結合，形成豎立的法身意象，象徵修行者將種種功德圓滿地整合於一身。

在密教語境中，「密言」指代不對外公開的祕密傳承、心法或真言（Mantra），強調法義的私密性與傳承的嚴謹性，僅在師徒相承的特定條件下傳授。

「唵　三麼耶乎蘇囉多薩怛梵」

在密教語境中，手印（印）不僅是儀軌動作，更是佛菩薩智慧與能量的具象化。
結此特定手印能與法界共鳴，使諸佛菩薩及金剛持（持金剛者）感受到法喜與契合。
。
此段描述密教觀想儀軌，透過身、口、意三業的結合，將金剛智慧的種子字觀想於身體特定部位（如兩乳），並以拍擊心部的動作，象徵開啟心門與智慧，達到身心合一的修持境界。

此句為引導語，用以引出後續要誦持的真言（Mantra），在密教儀軌中，密言是與本尊感應、展現佛陀智慧與力量的關鍵音聲。

「唵跋日囉滿馱怛羅吒」

本句描述密教修法中的淨化過程。
修行者透過特定的「印契」力量，將無始以來潛藏在意識深處的業力種子與煩惱垢染全部召集，以便一次性地予以摧毀，達到徹底清淨身心的目的。
。
本段描述密教瑜伽修法中，透過觀想與手印將潛在罪業「具象化」的過程。
修行者利用強大的願力與專注力（比喻為針與鉤），將抽象的罪業召喚為具體的醜陋形態（裸黑形），再透過手印（身）、密語（口）與觀想（意）的三業合一，將罪業積聚於前，以便隨後進行淨化或調伏。
。
此句描述密教儀軌的執行順序。
修行者需先透過誦咒召集相關本尊或護法之能量，在準備充足後，方能施行旨在破除障礙、摧毀魔障的「摧碎法」。

在密教（Tantra）語境中，「密言」是指不對外公開、僅在師徒之間或特定傳承中祕密傳授的教法、指令或真言，以確保修行者在具備適當條件時方能領悟，避免法義被誤解或濫用。

「唵薩婆播波迦哩灑拏尾輸馱娜三
摩耶跋日囉吽若」

本段描述密教瑜伽觀想中的特定手印（Mudra）與種子字（Bija）的操作過程。
修行者透過將障礙或罪業召入掌中，以「摧碎法」印相予以制伏與縛結，最後以伸直手指並觀想種子字來完成淨化儀軌，體現身口意三密相應以消除業障的修行方式。
。
本句描述密教的觀想法門。
透過將法器或本尊觀想為金剛杵，並運用忿怒相與忿怒咒的威猛力量，摧毀頑固的煩惱與魔障，從而淨化眾生在惡趣中的苦難。
。
本句描述密教如意輪瑜伽的儀軌操作程序。
在誦咒結束後，修行者需將心念專注於願力（忍願），並配合拍擊法器的動作，以達到心法合一的加持效果。
次數設定為三或七，符合密教儀軌對數字象徵義的運用。

此為儀軌中的引導語，預示隨後將進入咒語（Mantra）的誦持階段，是密教修持中連結本尊與法性的關鍵。

「唵跋日囉播尼尾薩普吒也薩婆播也滿
馱娜儞鉢囉母乞灑也薩婆播也蘖
底避藥薩婆薩怛挽薩婆怛他蘖
多跋日囉三磨也吽怛囉吒」

本句強調密教修法（如意輪瑜伽）的強大威力。
透過與本尊或法門的「相應」，能迅速淨化由身、口、意三業所造的深重業障。
將淨化過程比喻為「火焚枯草」，旨在說明其摧除罪障的速度之快與徹底程度。
。
此句說明眾生因無明而難悟真理，如來為度化眾生，以大悲心示現密教深奧的祕妙法門，作為引導眾生解脫的特殊手段。
。
本段描述密教瑜伽中結印與觀想種子字的具體操作。
透過結印將「如來智字」與「禪智」結合，並以特定的力量（進力）使其形成穩固的環狀結構，象徵智慧的圓滿與定慧的結合，是啟動如意輪法力的觀想過程。
。
此處描述密教的觀想（Visualization）修法。
八葉蓮花象徵清淨心基，而「阿」字（A）為種子字，在密教中代表本初佛或一切法之根本。
透過特定的符號裝飾（二點），使其成為具備法力的妙字。
白色則象徵純淨的本性或大圓鏡智。
。
本句描述密教瑜伽的修法過程，強調透過觀想（意）、手印（身）與真言（口）的「三密相應」，將種子字納入心中以契入本尊境界。

「唵跋日囉阿味捨惡」

此段描述密教觀修中，將種子字（字相）與心識合一的過程。
透過觀想字相超越光影的顯現，體悟其即是法界之本體。
當行者能觀照到萬法本無生滅的實相，便能迅速契入寂靜的境界。
。
本段描述密教的觀想法與印契修行。
修行者透過「金剛拳」印契，將三世如來的身口意（三密）凝聚，藉此封閉心門以防止心散，使內在的智慧種子字（智字）在心中得以穩固，達到與如來智慧合一的狀態。
。
本句描述密教瑜伽修法中的身口意三密相應。
透過特定的肢體動作（屈進）、手印（印）與真言（妙言）的結合，使修行者在儀軌中與觀自在菩薩如意輪的能量相應。

「唵跋日囉母瑟致𤚥」

本段描述密教觀想修持的具體法要。
修行者需安住於等引之境，透過堅固繫縛二羽，將禪定智慧的蓮花形狀觀想或安置於臍下，此種觀想或姿態即為「三昧印」。
。
在密教儀軌中，密言（咒語）是本尊智慧與能量的直接顯現，透過誦持密言，修行者能藉由聲響與心念的結合，達成與本尊合一的修持目標。

「唵三摩地鉢頭迷紇哩」

此段描述透過安那般那（呼吸禪）作為修持基礎，結合觀想佛身遍滿虛空的視覺化修法。
透過彈指的警示，提醒修行者若僅止於呼吸禪的定境，而未契入如來實相的妙法，則尚未真正成就無上正等覺。
在密教語境下，強調了從基礎禪定轉向究竟實相觀想的必要性。
。
此處描述修行者在接受導師的警策後，進一步探詢關於「真實」的定義。
在密教瑜伽的語境中，「真實」並非指世俗的事實，而是指超越對立、不生不滅的實相，是修行者欲透過瑜伽觀想與本尊合一而追求的究竟境界。
。
此句為請求教法之禮敬語。
在密教瑜伽經典中，透過對尊者的請求，以啟動對祕密法門（如真言、觀法或曼荼羅）的宣說與傳承。
。
此處描述諸佛對菩薩之修行或發心給予讚嘆。
在密教瑜伽語境中，這象徵修行者的境界與佛之境界相應，獲得佛陀的認可與加持。
。
此句在密教瑜伽儀軌的語境中，指修行者或對話者在達到特定境界或進入特定修法程序後，具備提出此類問題的資格或能力，藉此引出後續的法義開示或灌頂指導。
。
此句描述密教的觀想修法（Sadhana）。
修行者需在心中觀想代表障礙或惡業的種子字（Bija），並透過觀想使其貫穿心識，配合密咒的誦唸，以達到淨化心靈、轉化障礙的目的。

「唵止多鉢囉底味鄧迦路弭」

此句描述密教瑜伽的觀想與持咒修法。
修行者透過默誦與將心意識觀想為「月輪」，結合精進心，以達到深化定力與契入法身之目的。

「唵步提止多母怛跛陀夜弭」

此句描述密教瑜伽的觀想修行（Sadhana）。
將心意識觀想為圓滿清淨的月輪，象徵心性的純淨；在其中觀想蓮花與金剛，代表將清淨心與不壞智慧結合，是將凡夫心轉化為本尊心之修法。

此處指在密教傳承中，不對外公開、僅對合格弟子傳授的祕密教法、口訣或真言之開端。

「唵底瑟奼麼尼跋日囉鉢娜麼」

此句描述密教瑜伽的觀想與持咒過程。
修行者將真言的聲能或意識延展至虛空之量，使其周遍三界，最終體悟到金剛語並非物質層面的聲波，而是超越聲相、與法界本質合一的智慧之聲。

「唵薩頗囉麼尼跋日囉鉢娜麼
」

此段描述密教的觀想修法。
修行者透過觀想妙蓮與光焰，將意識擴展至無量佛剎，體現法界圓融、一即一切的特質，並透過觀想持蓮的佛菩薩，以達到與覺悟境界相應的目的。
。
此句描述菩薩以密教儀軌之象徵法器（勝幢）現前，並以妙聲喚醒眾生。
所謂「薄福」是指因業力不足而處於苦難中的眾生，此處體現菩薩悲願，旨在救度福德不足而受苦之人。
。
此句描述觀自在菩薩如意輪的功德。
在密教語境中，「如意輪」象徵能除障並滿足修行者的願力，使其在世間與出世間的願望皆能圓滿，最終導向覺悟。
。
本句描述修行者進入寂靜三昧的定境，其目的並非僅為個人解脫，而是基於大悲心，為了獲得救度眾生的能力與智慧。
在密教瑜伽實踐中，這種定境是將個人意識與本尊（如意輪觀自在菩薩）契合的基礎，以達成利他的願力。
。
本段描述密教菩薩的修行境界與救度手段。
菩薩透過「等引」的平等心與力量，從象徵本源與潛能的「胎藏」中放射光明，以佈施等波羅蜜行與三昧定力，運用善巧方便進入真理的境界，以此利益眾生。
。
本句描述觀自在菩薩以大悲心為本，運用如意輪的神通力，隨機化現各種身相以度化眾生。
強調所有救度行為與法輪的轉動，皆源自於如意寶珠（意寶）的圓滿願力與心力，體現密教中「心」與「顯現」的不二關係。
。
本句強調在如意輪瑜伽的修行體系中，「輪」（如意輪）是成就妙法的核心媒介。
修行者透過觀想或修持如意輪，將其轉化為一種超越的「妙智」，以此智慧能徹底斷除束縛眾生於輪迴中的煩惱（結使），進而達成解脫與悉地（成就）。
。
本句描述如意輪瑜伽的修行次第：首先透過轉法輪（修行或宣說正法）來積累福德與智慧作為基礎；隨後進入正觀察的禪定觀想，將散亂的心意識凝聚，如同蓮花收斂般將智慧集中，以達成覺悟。

在密教語境中，「密言」指不對外公開，僅在具備資格的修行者之間祕密傳授的教法、口訣或真言。
此處為引出後續祕密教導的開端。

「唵僧訶囉麼尼跋日囉鉢娜麼」

此句描述諸佛本體圓融不二的境界。
所有如來的法身皆合於一體，如同明鏡能映照出世間萬千景象，而鏡體本身不因影像而改變，象徵絕對真理（法身）與現象世界（萬象）的圓融關係。
。
此段描述密教觀想修持的過程：從法界的本質出發，透過金剛蓮花的象徵，將自性轉化為具足智慧與功德的真多菩薩形象，並詳細說明其身色與持物的觀想細節，以達成身口意與佛境界的合一。
。
此句描述密教瑜伽的觀想修行（本尊觀）。
修行者將自身視為本尊，透過觀想頂髻寶飾、自在王之冠坐及說法相，以達成將凡夫身轉化為佛菩薩身的心境轉化。
。
此段描述觀自在菩薩如意輪瑜伽在修持儀軌中的手印或持物動作。
透過特定的手部動作與內在慈悲心相結合，展現菩薩救度眾生、圓滿願力與成就定力的功德。
。
本段描述如意輪觀自在菩薩的密教造像義理。
持蓮與持輪分別象徵淨化煩惱與傳播正法；六臂則代表其能同時在六道中展開救度，體現密教中「方便」與「智慧」結合、迅速救度眾生的特質。
。
本句描述密教瑜伽觀想的具體步驟。
行者透過將自身置於「月輪」中，並觀想身體發出光明，旨在將凡夫之身轉化為佛身（身密），以月輪象徵清淨與空性，光明則象徵智慧與慈悲的遍照。
。
本句描述密教的觀想修法。
透過在心輪處觀想月輪與寶蓮花，旨在建立穩固的定力，使修行者在觀想自身轉化為佛菩薩身（己身）時，能保持心念堅定、不被雜念擾動。
。
在密教修行中，誦持特定的密言（真言）是一種淨心法門，旨在透過聲音的振動與專注的意識，排除心靈中的雜念與虛妄認知，使心進入清淨狀態以利於後續的瑜伽觀想。

「唵儞哩茶底瑟姹囉怛娜跋日
囉鉢娜麼怛麼句唅三摩喻唅
摩訶三摩喻唅薩婆怛他孽多避三菩地
囉怛娜跋日囉鉢娜麼怛麼句
唅」

本句描述密教瑜伽修法中的結印與持印過程。
透過特定的手指形態（芙蓉合、寶珠狀）並將其作用於人體的四個重要能量中心（心、額、喉、頂），旨在透過身心的調控與本尊合一。
。
吽字想於心，怛囉安於額，
訖哩當喉上，惡字置於頂，
猶布此想故，此身如金剛。
。
此句描述密教瑜伽觀想中的誦咒過程。
修行者在誦念密語時，需將聲音觀想為「蓮花語」，將凡夫之聲轉化為神聖、清淨的法音，以契合如意輪觀自在菩薩的境界。

「唵囉怛娜跋日囉達磨紇哩」

本段描述密教瑜伽修法中的灌頂儀軌。
透過結印（身）、誦咒（口）、觀想（意）的三密相應，使修行者與佛之智慧連結，獲取加持與權能的傳遞。

「唵鉢娜麼苾哩俱胝多致囉怛娜鉢
娜麼避囇罽囉阿避詵者𤚥怛
洛」

本句描述密教修行中的「三密」加持（身、口、意）。
透過結印（身密）、觀想蓮花鬘與白帶（意密）以及誦咒（口密），使修行者在儀軌中與本尊觀自在菩薩的境界相契合。

「唵鉢娜麼麼隷𤚥紇哩怛洛」

本段描述密教瑜伽中「結甲鎧」的觀想修法。
修行者透過特定的手印（蓮花形）與意識的繞行路徑，在身體周圍構築一層精神上的防護鎧甲，旨在淨化身心並保護修行者免受外魔幹擾，是將能量具象化為防護屏障的觀想過程。

此句為密教儀軌之指令，要求修行者誦持特定的祕密真言（Mantra），旨在透過聖音的振動與意念的集中，與觀自在菩薩如意輪本尊相應，進入瑜伽狀態。

「唵阿婆曳鉢娜麼迦𤚥嚩制滿馱
囉託灑𤚥吽唅」

本句描述密教瑜伽修法中的儀軌動作。
透過結蓮花印並進行拍擊（拍手），以身體的儀式行為表達對諸佛的恭敬與歡喜，旨在透過身、口、意三密相應，達到與佛菩薩能量共鳴的目的。

在密教語境中，「密言」通常指祕密傳授的咒語（Mantra）或僅對特定弟子開啟的深奧教法，強調傳承的私密性與對修行者的資格要求，以避免法義被誤用或輕慢。

「唵鉢娜麼覩使縠」

此段描述密教的觀想修法（Sadhana）。
修行者透過種子字（Bija）的觀想，將抽象的音節轉化為具象的蓮花，最終由蓮花化現為本尊。
這象徵著從空性（種子字）到色相（蓮花），再到圓滿覺悟（本尊）的轉化過程，旨在將修行者的凡夫心轉化為佛心。
。
本句描述密教瑜伽觀想的次第。
修行者先將自身觀想為本尊（己身觀），隨後將此觀想法應用於當前觀想對象，旨在消除修行者與本尊之間的對立，達到「體無二」的合一境界。
隨後接續進行呼召儀軌，以將本尊的加持力或意識召請至觀想之身中。
。
本句描述密教瑜伽觀想或修法中的特定階段。
在蓮花（象徵心輪或覺性）尚未完全展開的十度階段，利用如鉤般強而有力的進展之勢，配合誦持特定的密語，以期達成「蓮花音」的境界或感應。
這體現了密教中觀想、誦持與能量驅動三者結合的修法特徵。

「唵鉢娜麼摯拏那曩句捨吽唵鉢娜麼枳惹娜補瑟比吽」

本段描述密教瑜伽修行中的「召請」與「結印」程序。
透過特定的手印（蓮花索印）與密語，將本尊的加持力或本尊本身召請進入修行者的「智身」中，旨在達成人本尊合一，以實現願望並證悟智慧。

「唵鉢娜麼至拏那阿母伽跛捨吽」

本句描述密教瑜伽修法之次第。
在進入「智身」（與本尊智慧合一）後，需透過結「蓮鎖印」來鞏固定力，防止心神散亂，使心念達到堅定不移的決定狀態。
。
本句描述如意輪觀自在菩薩瑜伽修法中的手印（Mudra）結法。
透過特定的手指組合，將修行者的身心與菩薩的力、智等功德相應，體現密教以身、口、意三密加持的修行方式。

「唵鉢娜麼至拏那塞怖吒吽」

本段描述密教觀想與結印的具體儀軌。
透過特定的手印（蓮花鈴印）與心念（禪智），將修行者的定力與智慧凝聚於掌中，以達到與本尊契合並令其歡喜的效果，最後以誦咒完成儀式。

「唵至拏娜鉢娜麼阿尾捨耶吽」

本句描述密教瑜伽修法中的供養儀軌。
透過誦念特定的祕密真言（百字明）並配合淨水與香花的物質供養，將身、口、意三業統一於對觀自在菩薩的恭敬之中，以達到定心與感應。

「唵鉢娜麼薩怛嚩三摩也麼努播
羅也鉢娜麼薩怛嚩帝尾努波
底瑟姹儞哩拏護寐婆嚩素覩
瑟諭寐婆嚩阿努囉矩覩寐婆嚩素補瑟
諭寐婆嚩薩婆悉地弭異鉢羅也磋
薩婆羯麼素者迷止多室利藥矩路
吽訶訶訶訶穀婆伽梵薩婆怛
他孽多鉢娜麼麼寐悶者鉢娜寐婆嚩
麼訶三麼也薩怛嚩紇哩」

此句描述密教儀軌中的供養程序，強調將物質層面的外在供養與精神層面的內在供養相結合，以至誠心供養如意輪觀自在菩薩。
。
本句描述密教中「內供養」的具體手印結法。
內供養是指透過身（手印）、口（真言）、意（觀想）與本尊感應，而非物質之外在供養。
此處詳細說明「蓮花喜」手印的姿勢，象徵清淨與法喜。
。
此句為密教儀軌之指示，引導修行者在特定的觀想或儀式過程中，誦持對應的咒語（密言），以契入佛菩薩的三密加持，達成瑜伽成就。

「唵摯拏那鉢娜麼囉細吽」

本句描述密教儀軌中的具體操作。
修行者透過結出象徵花鬘的手印，將內在的恭敬心轉化為具體的供養行為，以供養如意輪觀自在菩薩。
。
此句描述密教瑜伽的結印與觀想修行。
修行者在維持特定手印（喜印）的同時，透過意念將象徵功德與清淨的寶鬘遍滿虛空，旨在將內在的定力轉化為外在的莊嚴，以達到與本尊契合的境界。

在密教（Tantra）語境中，「密言」通常指咒語（Mantra）或祕密傳承的教言。
此處為引出後續的咒語或祕密指令，旨在透過特定的音聲振動與觀自在菩薩的智慧相應，達到瑜伽成就。

「唵摯拏娜鉢娜麼麼隷吽」

本句為密教瑜伽修法之儀軌指令。
修行者透過結「歌印」這一特定手印，在觀想中將象徵清淨覺悟的「智蓮」供養給本尊，旨在透過身（印）、口（誦）、意（觀）三密的結合，進入與本尊無二無別的狀態。
。
本段描述密教瑜伽修法中手印（Mudra）與觀想（Visualization）的結合。
透過特定的手勢路徑（從臍至口）與書寫般的動態，配合對緊那羅（天樂神）的觀想，將意念轉化為供養，以達到與聖者契合的修行目的。

在密教瑜伽實踐中，「密言」通常指咒語（Mantra）或祕密傳承的口訣，是修行者透過口密與本尊相應、進入三密加持狀態的關鍵媒介。

「唵摯拏那鉢娜麼儗帝吽」

此句描述密教瑜伽修法中的手印轉換過程。
透過結舞印及其旋轉、合掌與散開的動作，使修行者的身心與觀自在菩薩的如意輪能量相應，將內在定力轉化為具體的儀軌實踐。
。
本句說明在密教瑜伽修法中，透過特定的四種供養儀軌（包含物質與心法之供養），能使修行者積累功德並獲得神通成就（Siddhi），以利於利生與修行。

在密教瑜伽修行中，「密言」指僅在師徒之間祕密傳授的教法、心法或咒語，強調傳承的私密性與神聖性，以確保修行者在正確的指導下實踐。

「唵摯拏娜鉢娜麼儞俚帝吽」

本句強調在密教瑜伽修行中，透過特定的四種供養來積累資糧，進而達成最高等級的修行成就。
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本段描述密教瑜伽修行中的外供養儀軌。
強調供養時需具備「喜心」與「無邊界」的觀想，將有限的物質供養透過心念轉化為無限，體現大悲心與菩提心，旨在透過儀軌修行來利益眾生。
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本句描述密教修法中「三密」的結合：以蓮掌印為「身密」，誦祕密言為「口密」，觀想香雲為「意密」。
透過身口意的同步運作，將供養心擴展至法界虛空，以純淨的香雲供養一切聖眾，旨在積累福德並與諸佛菩薩之功德相應。

「唵鉢娜麼摯拏娜度閉吽」

本句為密教儀軌之指示。
修行者透過結「花印」這一特定的手印，在觀想中將如來之「三十二相」具現化，以此莊嚴佛身。
這體現了密教以身（手印）、口（咒語）、意（觀想）三密相應，將凡夫之身轉化為佛身之修行法門。
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此句描述密教瑜伽的觀想修行過程。
修行者首先在心中構建出具備妙色的花雲意象，隨後將心念由局部擴展至全體，使意識遍滿法界，旨在透過觀想達成心與法界的圓融無礙。
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此句描述密教瑜伽觀想中的供養儀軌。
透過合掌與散花的手印或觀想，將純淨的供養心呈獻給諸佛（如來、善逝）及其聖弟子，旨在透過儀軌將心意識與佛之清淨境界相應。
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此句為密教觀想修行（Sadhana）之指導。
修行者透過心意識構築清淨的環境，以花雲與寶樹象徵佛國的莊嚴與功德，旨在將凡夫心轉化為佛心，進入與本尊契合的瑜伽狀態。
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本句強調密教修法中「三密相應」的核心原則。
修行者在誦持真言（口密）時，必須同時配合結印（身密）與觀想（意密），使身口意三業與本尊合一，以達到事相與理體圓融的境界。

「唵鉢娜麼摯拏娜補瑟閉吽」

本句說明密教修法中以手印對治無明的原理。
透過結「智燈印」，將智慧比作明燈，旨在破除眾生內心的無明黑暗，恢復本有的智慧光芒。
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本句描述密教的觀想法與手印修法。
修行者透過特定的手印（蓮花掌與禪智指）來凝聚心念，並觀想象徵純淨與智慧的麼尼燈（如意寶燈）發光，以光芒淨化虛空與心識，達到定慧等持的狀態。
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此句為密教儀軌之指示，要求修行者在特定的觀想或儀式過程中，誦持特定的密咒（真言），以感應本尊並啟動法力。

「唵鉢娜麼摯拏那儞閉吽」

本句描述密教瑜伽修法中的儀軌過程。
修行者透過結特定的手印，將物質的香供轉化為具有靈性能量的淨化力，旨在以法香消除眾生的煩惱與垢染，體現密教將儀軌與菩提心結合的特質。
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此段描述密教瑜伽的供香儀軌。
透過特定的手印（散蓮掌）與身體動作（塗香），配合十次的重複練習以達到意識的「燻習」，將物質的香氣在觀想中擴展為遍滿虛空的香海，以此將有限的供養轉化為無限的功德，獻給佛與聖者。
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在密教修行中，誦持特定的祕密真言（Mantra）是用以與本尊感應道交、進入三密加持狀態的核心方法。

「唵鉢娜麼摯拏娜巘提吽」

本句描述密教修法之次第：先以內外供養淨心，隨後透過誦念（口）、結印（身）與密言（意）的結合，達成三密相應，以進入深層的瑜伽禪定。
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此段描述密教瑜伽修法中的儀軌。
透過誦咒（根本言）以淨化心念，並配合手印（平掌當心）與觀想（蓮花、摩尼、幢），將內在的忍辱、願力與精進力具象化為清淨的聖物，藉此與如意輪觀自在菩薩的功德相應，達到身口意三密相融的境界。
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此句描述密教修法之要領：修行者透過誦持觀自在菩薩的根本密咒，同時在心中生起願使所有有情眾生的願望皆能圓滿的慈悲心，將咒力與菩提心結合，以契入如意輪菩薩能令眾生如意之功德。

此句為引入密咒或祕密教法的過渡語。
在密教瑜伽修行中，「密言」通常指真言（Mantra），是修行者與本尊心意相應、喚起功德的關鍵手段。

「娜麼囉怛娜怛囉夜也那莫阿唎耶嚩嚕吉帝
濕伐囉耶菩地薩怛嚩耶麼訶薩怛嚩
耶麼訶迦嚕尼迦耶怛姪他唵斫迦囉靺
低真多末尼麼訶鉢娜迷嚕嚕底瑟姹
入嚩攞阿迦哩灑耶吽發吒薩嚩訶」

本段描述密教中「本心印」的結印程序。
修行者在根本印的基礎上，將戒、方、檀、慧四種象徵義融入指尖的交錯縛結中，將內心祕密法義具現化為印相，以達成心身合一、進入三密加持的狀態。
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本句描述密教中手印的功德。
在《如意輪瑜伽》的語境下，結印是將修行者的意願與本尊能量相結合的具體手段，藉此使心中所願得以顯現並達成。

此句為引導詞，用以引出密教中特定的咒語或祕密傳承之教言。
在密乘修行中，密言（咒語）被視為與佛菩薩心意相通的媒介，通常需由上師傳授，並在特定的儀軌與觀想中誦持以獲得加持。

「唵鉢那迷真多麼抳入嚩攞吽」

本段詳細描述密教「如意輪瑜伽」的結印程序。
在密教修行中，結印（mudra）是用以調動身體能量並與本尊契合的手段。
透過特定的指法將禪定、智慧、戒律、佈施等功德具象化，配合心咒的內誦，旨在達成身、口、意三密相應，以顯現如意輪菩薩的自在功德。

此句為密教經典中常見的引導語，用以引出後續的咒語（Mantra）或祕密的修行指令，強調該教法需由師徒口耳相傳，具有不可隨意洩露的特性。

「唵末囉娜鉢娜迷吽」

本段描述密教的觀想修法（Sadhana）。
修行者觀想本尊將祕密真言以光字形式傳入自身，將其安置於心輪，透過定力與思惟，藉由「阿字」這一根本種子字，開啟對法性空性的覺悟之門。
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此處描述密教瑜伽的觀想實踐。
修行者透過對輪狀排列的種子字（輪字）進行全面觀想，使心進入三昧定境，進而獲得覺悟智慧並達成解脫。
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本句說明在密教瑜伽修行中，透過與本尊或真言的「相應」，能迅速啟動並成就種智。
特別是透過對咒音的持續憶念與契合，能獲得最殊勝的果位。
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本句指導密教觀想（Sadhana）時的心法。
強調在維持本尊觀想時，應保持心境平穩，避免急躁。
『不高不下、不緩不急』是指在禪定與觀想的過程中需維持中道平衡，不可過於用力或過於鬆散，以確保定力穩定且觀想清晰。
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本句說明修持如意輪瑜伽的內在條件與外在方法。
修行者需在「離分別」與「無妄想」的清淨定境中誦持，方能與本尊相應。
配合定量（洛叉遍）的誦讀，可獲得「悉地」（Siddhi），即世出世間的圓滿成就。
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此段描述如意輪觀自在菩薩的儀軌相貌。
在密教瑜伽實踐中，菩薩所持的念珠及其珍貴材質（如蓮子、寶珠）象徵著清淨心與圓滿的功德，是持誦真言、進入三摩地之法器。
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本句描述密教瑜伽的具體修持方法，結合了持咒（誦七遍）、數數（一百八珠）與觀想（心中心）三種手段。
透過對心輪核心的專注與咒語的振動，旨在與本尊契合，達到三密相應之境界。
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本句描述密教儀軌中的持咒方法。
修行者在進行加持後，使用念珠（珠鬘）計數，心中專注地逐次誦唸咒語，並在咒語結尾與「莎訶」之聲同步，以達到心咒合一的定境。
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本段記述如意輪瑜伽的修持數量與時機。
強調「隨力」以適應修行者的根機，並指出深夜（後夜）為修法最殊勝之時，符合密教追求清淨定境以與本尊契合的修法特質。
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本句闡述修習如意輪瑜伽的功德。
在出世間法上，可於現世證得菩薩初地，並在隨後的十六世中圓滿成佛；在世間法上，既然能成就佛果，則世間的一切成就與不如意之事，皆能隨願調伏圓滿。
這體現了密教修行快速成就且能兼顧世出兩利的特點。
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本句描述密教儀軌的具體操作流程：在唸誦咒語後，需重新確認與本尊的誓約（三昧耶），隨後進行供養，最後啟動密言的力量或派遣密言主以達成修法目的。
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此段描述密教瑜伽的觀想與結印過程。
修行者透過特定的身體部位（心、面、頂）與意象（蓮葉、花掌）的連結，將意識與本尊合一。
最後的「還宮」是密教儀軌中將觀想的本尊送回淨土的收功程序，以使心神回歸平靜。

此句為引言，用以導入密教中祕密傳承的咒語或教法。
在如意輪瑜伽的修法中，「密言」通常指具有特定能量與功德的真言（Mantra），強調其非公開性與傳承的重要性。

「唵鉢娜麼薩怛嚩紇哩穆」

本句描述密教修行中「事」與「理」的結合。
在完成發遣聖者的儀軌後，修行者需進入本尊觀想的定境，並輔以研讀大乘核心經典（如楞伽、華嚴、般若、理趣），將觀想實踐與經論義理相結合，達到思惟與修習的統一。
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本句強調將誦經的定力延伸至日常生活的所有狀態（行、住、坐、臥），要求修行者在任何時刻都保持菩提心的不間斷，將儀軌修行與生活合一，以達到密教修行中所謂的「悉地」（成就）。
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本句強調密教修行中「大悲軌儀」的超越性。
在特定的密法實踐中，心念的專注與大悲心的維持高於外在的儀軌禁忌（如擇日、潔淨等），旨在說明真正的修行應在任何時空與狀態下恆常不間斷。
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此句描述修習瑜伽禪定前需準備的內外環境。
在密教實踐中，遠離外界幹擾與內心雜念，是進入深層定境、進行本尊觀想與持咒的必要前提。
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此句描述密教修法之儀軌次第：由誦念進入發願，以結印確立誓約，經禮拜後進入經行。
此過程將心、口、身三業統一於修法之中。