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本段為經文序分，描述說法場景。
地點設於觀自在菩薩宮殿，象徵大悲願力與密教儀軌之莊嚴。
參與者涵蓋聖僧、大菩薩及各層次天人，顯示此法門之普適性與殊勝。
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此段描述菩薩以恭敬禮儀向佛陀請法的儀軌。
在密教語境中，菩薩的動作（如偏袒右肩、跪地）象徵著身、口、意的虔誠，是進入法義溝通前的莊嚴準備。
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此句指明瞭咒語的核心精要（心咒），「不空羂索」象徵以善巧方便將眾生繫縛於正法中，確保救度之功不落空。
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此段敘述咒心傳承的歷史淵源，透過追溯至極遠古的劫數與過去佛，確立了不空羂索咒心傳承的正統性與神聖性，這是密教法脈傳承的重要特徵。
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此為對佛陀的尊稱，用於經文中發起問訊或請求時的稱呼，展現對覺者至高無上的敬意。
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本句闡明密教神咒的功德，說明受持此咒能獲得教化高階天人（如淨居天、自在天）的能力，將其導向最終的佛果。
這體現了密教以咒力接引眾生、快速成就的特點。
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此句描述修持此咒所能成就的廣大果位。
透過功德力，修行者可證得無量（十億）種禪定境界，而其中最殊勝、最頂尖的成就即是不空妙智。
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此為對佛陀的至高尊稱，用於對話開端以表達恭敬，是請法或請教佛理時的標準稱呼。
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本句說明不空羂索咒心的威德。
在密教語境中，咒心（種子字）具有強大的感召力，能召喚大自在天等諸天神前來護持，使修法之處獲得神聖的守護，確保修行不受幹擾。
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此為對佛陀的尊稱，用於發起問訊或祈請，展現對佛陀無上智慧與德行的敬意。
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本句說明《不空羂索神咒》之威力遍及所住之處。
凡在咒力影響下的眾生，皆因過去曾在無量佛前種植善根，故能與此神咒感應。
體現密教中咒力與宿世善根相應的義理。
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此為對佛陀的尊稱，用於引發後續經文內容或提問。
在密教語境中，此呼喚常作為啟動咒語或法義傳授的開端。
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此段強調對咒語心要的敬畏與因果報應。
在密教語境中，咒語（咒心）代表佛菩薩的真實功德與智慧。
若人在接觸聖咒前，已具備毀謗三寶與聖眾（菩薩、聲聞、緣覺）的惡業，其心性與業力將導致極其沉重的果報，即墮入無間地獄，強調了對正法與聖眾不可輕慢的嚴肅性。
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此為對佛陀的尊稱，用於經文中的呼喚或引導後續經文內容。
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說明透過聞法、生悔、持戒與誦咒的修持次第，結合咒語的加持力，能達到懺悔並消除業障的效果。
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此段描述罪業在現世轉化為身心痛苦的具體表現形式。
透過列舉各種生理疾病（如熱病、疼痛、皮膚病、癲癎）與社會心理性的折磨（如咒詛、毆打、誹謗、怪夢），說明業力感召的廣泛性與具體性。
在密教語境下，這可能涉及業障的顯現或透過特定儀軌使罪業提前輕微顯現以求消業。
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此句強調密教咒語的即時效力。
透過現前的感應與受持，修行者能藉由咒力淨化業障，使原本連續不斷的惡業得以迅速消滅。
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本句透過反問句式，強調受持此咒的淨罪效力。
強調修持者必須具備「清淨信」，方能透過咒語的加持力，使所造之罪業得以消滅，體現了密教中咒力與信心結合的淨化功能。
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此為對佛陀的尊稱，用於經文中發起問訊或祈請時，表達對佛陀無上功德與地位的敬意。
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本段強調不空羂索咒心的強大威力與普適性。
即使修行者起初心念不純（諂曲虛誑），但只要透過書寫、誦讀或傳播咒心，並思惟其義，由於咒心本身具備的超越性特質（如無相、無生、離蘊等），能化解修行者的染污，使其最終與解脫的方便法門相應。
這體現了密教中「咒力」能跨越主體意識缺陷而產生功德的特點。
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本句描述透過專注憶唸佛陀功德而產生的感應現象。
在密教語境中，修行者藉由強烈的觀想與憶念，能令佛菩薩之身現前，體現心佛不二的感應道巧。
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本句描述密教修行中，透過觀想或親見本尊、聖像等法相，藉由本尊的加持力與法力，使修行者積累的罪業得以淨化消除。
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此為對佛陀的尊稱，用於經文中發起問訊或祈請，表達對覺者至高無上的敬意。
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說明透過抄寫與供養聖典所能獲得的巨大功德，藉此鼓勵修行者依持經典與咒語，以積累福德並與佛菩薩的加持力連結。
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此句為修持上的遞進強調。
在密教咒語修持的語境下，若前文已論述咒語或法要的威力與功德，此處則進一步指出，對於實際能領受、守護並透過誦唸來修持的修行者，其所獲得的成就或利益將更加深廣不可思議。
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此為對佛陀的尊稱，在經文中通常作為發起請益、問答或表達極大敬意的開端。
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此段描述眾生因世俗慾望（如求財、求貴、勝他）或因恐懼（如畏主、畏敵、畏難）而生起聽聞咒經的動機。
在密教語境下，這顯示了神咒具備廣大的應化力，能針對不同需求與煩惱的眾生，提供對應的加持與救拔。
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此句描述對聖教或咒法缺乏信心之人的心態。
在密教語境中，恭敬心是修法獲益的基礎，若生誹謗輕慢之心，則會形成障礙，無法獲得咒心之加持。
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說明藉由觀自在菩薩的威神力（咒力與加持力），能使受持或感應此咒的人獲得極其殊勝的福德與利益。
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以珍貴香料遭受謾罵卻仍被研磨塗身的譬喻，說明神聖咒語或法義之功德，不因世間的毀謗而減損，反而能如香料般發揮其真實效用。
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本句描述純淨之法供或佛法功德的無私特質。
以香氣比喻功德，強調真正的清淨法性不生嗔心或分別心，即便面對毀謗，依然平等給予，體現了超越我執與對立的平等性。
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說明栴檀等香物依其本有的芬芳特性，來成就散發香氣的現象。
在密教儀軌中，香氣常象徵清淨與佛菩薩的德趣。
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此為對佛陀的尊稱，用於引導後續經文內容或發問，展現對覺者的敬意。
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本句指出前文所述的法理、功德或運作方式，同樣適用於此神咒的核心精要（咒心）之中。
在密教語境下，「心」代表咒語的精髓或種子，承載著該本尊的全部法力。
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本段強調《不空羂索》咒經的殊勝威力。
在密教語境中，聖咒的功德能超越修行者的主觀意圖，即使是誹謗者或心不誠者，只要與經咒接觸，仍能種下善根，確保未來世具備修行所需的基本資糧（戒定慧）。
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此為對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上智慧與功德的敬意。
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此段說明持誦「不空羂索咒心」的修持條件與功德。
修持者需在特定日期（月八日）保持齋戒與清淨語，透過持誦咒語七遍，可現前獲得二十種殊勝的利益。
這體現了密教修法中對於時、處、戒、咒結合的嚴謹要求。
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此句為經文中的提問，旨在引導後文對於特定「二十」種法義、要素或構成部分的詳細說明。
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此句描述修持此咒或儀軌所能獲得的功德之一，即身體能遠離一切病苦，保持健康。
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本句說明修持不空羂索陀羅尼之功德。
在密教語境中，「作業」指對咒語的誦持或儀軌的實踐，透過此種正向的因緣，能迅速消除由過去業力所導致的身體疾苦。
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此處描述修行不空羂索陀羅尼後所獲得的相好功德。
在密教語境中，外在身體的光澤與細軟象徵內在定慧的圓滿以及業障的消除，這種莊嚴相能令眾生生起歡喜心，進而對正法產生嚮往。
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此句描述修持此咒或具足此四種功德後的果報：在世間能獲得眾人的愛戴與尊敬；在修行上則能嚴密守護感官（六根），使其不被外境所惑，保持清淨。
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指依循前述之五種要素或條件，修行者將能獲得財富或資糧的利益。
在密教咒語經文中，此乃描述持咒修持的成就果位。
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此句描述修持不空羂索陀羅尼所獲之世間利樂。
在密教語境中，咒力之功德不僅在於出世間的解脫，亦包含對世間生活的守護，使修行者所得之財富能得以保全，免於外在侵害。
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此句描述咒力或修持功德的特性，強調其具備不壞、堅固的特質，能抵禦水與火的毀滅作用，象徵咒力或修持境界的穩定與不可摧毀。
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此句描述修持《不空羂索呪》可獲得的世間利益之一。
在密教語境中，咒力能為修行者提供保護，使其免於遭受世俗統治者的不公正迫害、囚禁或財產侵奪。
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此句說明前述之九種要素或功德，能使修行者所進行的各種事業（如儀軌修持或世間事務）皆能順利且圓滿地達成。
在密教語境中，強調了咒力或法力對事業成就的保障作用。
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此段為密教護持咒語，祈請藉由十種功德（或十方）之加持，使所種植的農作物免於風雨、霜雹及蟲蝗等自然災害與病蟲侵襲，保障農業豐收。
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此為密教儀軌中的護持法門。
透過誦持咒語核心（咒心）並配合法物（咒灰、水）進行結界儀式，建立神聖的防護空間，藉此驅除外在的災厄與障礙。
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此句描述持誦《不空羂索陀羅尼》之具體利益。
在密教語境中，咒力能提供強大的保護屏障，防止外在的惡鬼等非人生物侵害修行者的生命能量（精氣），以確保身心健康，維持修行之基礎。
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此句列舉第十三種範疇，指眾生對於感官享樂的愛好（愛樂）以及因執著而產生的偏頗見解（喜見）。
在密教咒語的語境下，這通常指需要透過咒力來轉化或消除的煩惱與執著。
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此句列舉咒語或法門所具備的功德。
第十四項功德為：修持此法者，能生起無畏心，不再恐懼仇敵或惡意之人的威脅。
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本句描述修持《不空羂索神咒》之功德。
在密教語境中，透過咒力能消除人與人之間的業障與對立，使仇恨迅速化解，恢復和諧。
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此處描述修行者透過咒力或成就所獲得的護持力，能使身心不受人類惡意或非人類（鬼神、邪靈）之侵害，並能排斥各種邪術與蠱惑，使其無法對修行者造成傷害。
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此句描述一種清淨的特徵或境界，指在第十七項特質中，既沒有強烈且具破壞性的根本煩惱，也沒有隨之產生的附屬煩惱，呈現心性完全清淨、無染的狀態。
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此句描述修持《不空羂索呪》所獲得的十八種加持功德之一，強調咒力能保護修行者免受外在物理與化學傷害，象徵密教儀軌中對修行者的強力守護。
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此句列舉咒力或功德所及之境界，指十九種天界眾生常受善神之護持。
在密教語境下，強調神聖力量對天界或修行者的守護作用。
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說明前述二十種因素所引發的境界，其本質即是四無量心，強調修行境界與慈悲心量是相即不離的。
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本句總結了修持不空羂索陀羅尼所能獲得的功德。
在密教語境中，「利益」不僅指世間的順遂，更包含消除業障、成就佛果的殊勝功德，鼓勵修行者以堅定的信心去追求。
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此句為承接上文，預示接下來將敘述八種特定的法門、方法或規律。
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此為引導式問句，旨在引出後文對於特定「八種」要素（如八種菩薩、八種神力或八種咒語組成）的詳細定義與說明。
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此處描述觀自在菩薩運用「方便」之法門，在眾生臨終的關鍵時刻，依其根機化現適宜的身相（如比丘），以利於接引、安慰或導引眾生往生淨土或獲得解脫。
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描述透過此咒力或修持，使相關者在生命將盡之時，能處於安詳喜悅的狀態，順利解脫肉身，免受臨終病苦或畏怖之苦。
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說明在生命即將結束的關鍵時刻，若能保持正念顯現，心神便能維持安定而不受混亂幹擾，這對於確保往生善趣或成就修行果位具有決定性的意義。
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描述修持此咒者在臨終時能保持身心安定，肢體不因生理反應或恐懼而產生雜亂的動作，展現出高度的定力與身心調伏。
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此處描述修持此咒後獲得的功德相徵。
在密教語境中，臨終能控制身心、不漏洩大小便，象徵修行者具備高度的定力與身體淨化，能保持身心清淨與尊嚴，有利於在意識清醒的狀態下進行最後的轉化或解脫。
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此句描述持誦此咒的功德，即若遭遇疾病，亦能使其不致因病長期臥牀，維持身體機能。
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此句描述修持此咒之功德。
臨終時不覆面，象徵臨終神識清明、姿態莊嚴，避免因惡業導致死相不祥或神識受阻，屬於一種吉祥的死相。
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本句描述修持《不空羂索呪心經》之功德。
強調在生命終結的關鍵時刻能保持清明且具備無礙的辯才，並在死後能隨願往生淨土，確保修行在善知識的指引下得以延續。
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此段說明修持此咒心法門的戒律與功德。
修行者須持守清淨飲食與感官接觸的戒律（不食酒肉、避開辛香與惡觸），並透過規律的誦咒（每日三時、各三遍）來積累殊勝功德。
此功德具備廣大的感應力，能使一切有情眾生，不論其力量強弱，皆能透過聽聞而受惠。
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此段強調菩薩修行的核心心態：必須斷除自私、貪婪與嫉妒等負面煩惱，以廣大的利他心為行持，如此方能迅速成就覺悟並穩固菩薩的修行位次。
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本句揭示菩提（覺悟）與般若（智慧）的同一性。
在密教與大乘義理中，覺悟的本質即是般若智慧的圓滿，無智慧則不能覺悟，而覺悟之體即是智慧的顯現。
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此句將「薩埵」（指眾生或修行之本質）與「方便」（指成就覺悟的權巧手段）等同，在密教語境下，強調修行者或其本質本身即是展現佛法方便的體現。
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說明此經所提到的二種法門，能為所有眾生帶來世間與出世間的利益，以及身心的平靜與安樂。
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此為對佛陀的尊稱，用於弟子向佛陀啟請教法或進行問答前的敬稱，表達極高的崇敬之意。
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此句展現說法者的大悲心，旨在透過密教的「咒心」救度眾生，尤其是消除造業者的罪障。
在密教儀軌中，說咒前請求佛陀許可，體現了對法力的恭敬與依止。

本句處於密教儀軌語境，世尊認可眾生清淨之機緣，並對神咒之「心」（即心咒或咒之精髓）表達隨喜。
這顯示了在密教修行中，心咒的顯現與修行者的清淨心、時機的成熟具有深刻的關聯。
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此句描述咒力或本尊的功德，能如父母般慈悲護佑修行菩薩乘者，並助益菩薩利生事業的圓滿成就。
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此段描述觀自在菩薩對佛陀的極度恭敬與專注。
在密教語境下，這種「目不暫捨」的專注，象徵著修行者對佛陀法身或真理的全然契入與無間斷的觀照。
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此句為祈請如來垂聽誦咒，並說明此咒之殊勝，乃是所有菩薩皆應恭敬禮拜的對象。
在密教語境中，咒語本身即具備高度的法力與尊崇地位。
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說明此法門具備大悲心，不僅能引導修行者解脫，更能廣利世間，使無量眾生獲得身心安樂。
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此段描述受持咒語前的禮敬儀軌。
在密教修持中，透過禮敬三世諸佛、各類菩薩、聲聞以及特定的如來名號，旨在建立虔敬心、淨化身心，並與諸佛菩薩的功德與智慧能量連結，為進入咒語的修持法界做準備。
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本句描述密教修法在誦咒前的準備儀軌。
透過敬禮聖者並確立誦咒的傳承來源（觀自在菩薩於如來前說），以建立修法者的信心與正念，使心與菩薩相應，從而增加修行的感應力。
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此句為密教修行中的願文，旨在透過咒力或願力，請求消除修行與生活中的心理障礙（怖畏），使菩提事業或正當願望能迅速達成。
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此句為經文的轉折，標示著聖觀自在菩薩即將宣說核心咒語，是從經文敘述進入密教咒音加持的關鍵時刻。

...

說明此咒語心要的感應力。
在密教修持中，持誦此咒能與咒力契合，使修持者所欲成就之事業皆能圓滿。
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此段說明持誦此咒的修持方法與功德。
透過規律持咒，能轉化極重的業力，使五無間罪（最重罪業）與一切業障得以消除清淨。
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本段描述密教儀軌中建立聖域的準備過程。
透過燒香、灑水、散灰以及設置結界，將世俗空間轉化為清淨的儀式空間，以確保修法時不受外界幹擾，使咒力能集中發揮。
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本句描述密教中將咒力加持於物質（咒線）以達到療癒效果的實踐方法。
透過咒語的加持，使線條成為承載法力的媒介，用以消除病苦。
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此句描述密教透過咒語加持物質（如酥油、水）的療癒法門。
藉由咒力的灌注，使物質轉化為具備療癒功能的媒介，透過服用或外敷，達到消除病苦的效果。
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本句描述密教中一種消除外在邪術（厭蠱）的儀軌。
透過製作替代的人形像並將其毀壞，象徵將詛咒的負面能量從受害者身上轉移並予以摧毀，是以象徵儀式來除災除障的修法。
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此為密教儀軌之描述，利用咒索作為咒力加持的媒介，使處於被排斥或受厭惡狀態的人，透過隨身佩戴咒索，藉由咒力轉化其處境或獲得護佑。
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此句體現密教儀軌中，利用咒語能量加持物質，藉此達到療癒身體疾患的實踐方法。
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本句描述密教真言的實踐應用，說明透過對物質（土、水）誦咒，將真言的加持力轉化為醫療效能，以消除身體中毒的病苦。
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本句描述密教中以咒力加持物質（白線）來療癒病苦的儀軌。
透過誦咒將普通白線轉化為具有加持力的法索，繫於耳部以治癒眼疾，體現密教將咒力與物質媒介結合的醫療實踐。
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此為密教咒術中的醫療護持法門。
透過誦持特定咒語，並結合特定物質（迦羅費羅木）進行物理性的擦拭與咀嚼，藉由咒力與藥力的結合來達到消除病痛的效果。
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此段描述密教結界儀軌的操作步驟。
透過使用特定木材（佉陀羅木）作為方位標記（橛），並結合五色線與咒語的力量，在空間中建立起神聖且受保護的儀軌場域，以隔絕外邪。
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此句說明密教儀軌中，利用咒語加持（咒力）特定的物質（如繩帶、水、灰）來達成淨化與防護的效果，藉由咒力與物質的結合來實現自護與護他之目的。
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此句描述密教的治病儀軌。
透過誦咒將佛菩薩的加持力注入五色線中，製成護身索以驅除非人幹擾，達到療癒病苦之目的。
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本句描述密教中以咒力加持物質以療疾的儀軌。
透過誦咒將佛菩薩的加持力注入白色線繩，再將其繫於患處或身上，以達到消除熱病、療癒身心的目的。
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此段說明密教咒法在醫療上的應用。
透過咒語的加持力與特定藥物（蜜與蓽茇）結合，用以治療瘡腫與喉嚨阻塞等疾患，展現咒力與藥理結合的療癒功能。
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此為密教療癒儀軌，說明透過咒語加持特定的淨水（如香水、波羅賒水或甘草水），可用於清洗患病之眼，藉由咒力與藥力達到治癒效果。
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此為密教儀軌中，透過咒語加持物質媒介（胡麻油）以醫治身疾的療癒法門。
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本句描述密教的儀軌應用。
透過使用經過咒語加持的「咒水」來洗臉，旨在消除對立、平息嗔心並淨化毀謗所產生的惡緣，以達到化解衝突、平息紛爭的效果。
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此句為密教儀軌之指示。
在《不空羂索》法門中，透過特定的物質供養（如盛水之瓶）配合咒力，可建立保護結界，使國家與聚落免於災厄，將世俗空間轉化為受護持之聖域。
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在密教儀軌中，修持咒語需注重身口意的清淨。
穿著新淨衣象徵對法身的恭敬與身心的淨化，藉此能增進咒力，使修持者獲得吉祥果報。
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此句描述密教儀軌中以加持水（咒水）進行灑淨的功德。
透過咒力加持的水，能淨化環境並對眾生產生擁護作用，從而消除業障與外在災厄。
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此為密教儀軌中的療癒法門。
透過栴檀香的淨化特性，結合咒語的加持力，藉由特定的施用次數與部位（心上），以消除邪氣或病障。
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本句強調密教咒語的威力，說明即使是犯下最嚴重的罪行，透過虔誠持誦此咒，亦能轉化並消除深重的業障。
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此句描述密教中一種特定的護宅儀軌。
透過特定數量的清淨供品（蓮花）結合咒力，並以火供（焚燒）的方式將咒力轉化為保護空間的能量，以排除災厄、守護居所。
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此句為密教儀軌之指示，說明透過特定的物質（栴檀）與咒力結合，經焚燒之方式，以達到令眾生隨順之功德。
體現了密教以事顯理、藉由儀軌感應法界的特點。
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本段記載密教儀軌中以特定藥物（多為香藥）對治外在鬼魅幹擾與內在恐懼的實踐方法。
在密教體系中，藥物不僅具備物質療效，更透過其對應的能量屬性，配合咒法淨化環境、安定心神，以消除修行或生活中的障礙。
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此句描述密教儀軌中藥物的製備過程。
將物質藥材與精神能量（咒力）結合，透過特定次數的誦咒使藥物獲得加持，以達到療癒病苦之目的。
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此句說明此咒語或法物的護持效力與使用方法。
透過將法物置於頭部或繫於幼童頸部，可藉由法力的加持，使邪祟鬼魅因畏懼而自行消散。
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本段描述密教中透過「咒水」與「沐浴」的儀軌來轉化業力。
在密教觀點中，外在的儀式（如著淨衣、沐浴）配合內在的咒力，能消除因福薄而產生的惡相與障礙，將負面業力轉化為勝福，達成世間願望並獲得保護。
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本句描述密教中以「咒水」平息自然災害的儀軌。
透過特定次數（三七遍，即二十一遍）的誦咒將能量注入水中，再灑向四方以消除災厄，體現密教以咒力感應法界、調伏外境的實踐方式。
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本句描述密教中以咒力加持法器（木杖）以調伏自然環境的儀軌。
透過特定的誦咒次數與手印動作（指撝），將咒力作用於空間，達到息風等效果，展現密法對物質世界的感應力。
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本句闡述密教修法之要義：透過觀自在菩薩的核心咒語（咒心）之加持與修持，能使修行者達成最高層次的利他與利己之事業成就。
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本句規定密教儀軌中繪製佛像的物質要求。
在密教實踐中，繪像被視為一種修行與加持過程，對材料的純淨度（素麻）與特定成分（香膠）有嚴格要求，旨在確保儀軌的清淨與法效。
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本段描述密教儀軌中的造像規範。
觀自在菩薩在此以類似摩醯首羅（大自在天）的形象出現，體現密教將外道神格轉化為佛法方便用具的特點，以其威德相來攝受眾生。
。
在密教儀軌中，繪製曼荼羅或尊像被視為一種修行（三昧），而非單純的藝術創作。
為了確保繪畫過程的清淨與法效，畫師必須先透過受持八戒來淨化身心，使自身達到適格的修行狀態，方能感應佛菩薩之加持。
。
此段描述密教儀軌中建立聖域的過程。
透過繪像、佈置曼荼羅及散花，將世俗空間轉化為供養佛菩薩的清淨道場，為後續的持咒修法創造必要的儀軌環境。
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此句描述不空羂索法儀中壇場的佈置要求。
透過在八方安置香水與特定數量的飲食供品，營造清淨莊嚴的環境，以迎請本尊及其眷屬。
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此句說明供養儀軌的具體規範，指出在進行此種供養時，應排除使用具有辛辣氣味或強烈氣味的香料與薰香，以符合儀軌的清淨要求。
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在密教儀軌中，供香是用於淨化環境、安定心神並表達對本尊虔誠供養的必要步驟，香氣象徵修行者的清淨戒行遍滿法界。
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此句規定修持不空羂索咒時的禁食與飲食規範。
在密教儀軌中，透過適度的禁食與限制飲食，旨在淨化身心，以增進持咒的定力與效驗。
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此處描述密教修法前的淨身儀軌。
透過沐浴與更衣達成身體的清淨（身淨），再以定數誦咒凝聚心力，旨在營造莊嚴清淨的狀態以利於感應與成就。
。
此處描述密教持咒修行後產生的定境經驗。
身現光明象徵業障消除、本性顯現或本尊加持，是修行進展的徵兆，而隨之而來的歡喜心則有助於進一步深化定力。
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此句描述密教咒儀的感應果位。
透過持誦不空羂索咒，修行者能感召聖觀自在菩薩現身，並藉由菩薩的慈悲加持，使修行者所祈求的目標皆能獲得圓滿。
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本段描述密教中結合物質藥劑與咒語修行的儀軌。
透過特定的藥物與定量誦咒，修行者可獲得神通（如隱形、飛行）以及深層的三摩地定境，最終使修行意願得以圓滿達成。
。
此句為經文的轉折語，表示佛陀對前文所述之法義、修行成果或對咒語的領悟表示認可與肯定，以此印證該法門的正確性與殊勝功德。
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本句記載佛陀宣說不空羂索咒後，聖眾的反應。
其中包含菩薩、天神（如大自在天）及聲聞，顯示此咒之威力能感化不同層次的眾生，且在密教體系中，將世間天王納入護法行列，體現了權實相應的教化特質。