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這是佛教經典的標準開場白，表示經文內容是由弟子（通常是阿難）親耳聽到佛陀所說，隨後記錄下來的，用以證明經文的真實性與傳承。

本句描述佛陀在色界最高層的淨居天為諸天神宣說法門。
佛陀以象徵威儀與勇猛的師子座宣法，且法光普照，象徵密教法門能破除一切無明，具有圓滿無礙的特質。
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此段描述觀世音菩薩對佛陀的極高恭敬心。
在密教儀軌經中，菩薩的肢體動作（如偏袒右肩、長跪叉手）不僅是禮儀，更象徵修行者在請法或修法前應具備的恭敬心與正念，此心態是獲取法益的基礎。
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本句為密教儀軌之開篇，介紹核心咒法。
不空羂索象徵救度之能，心王指其精髓，三昧耶法則強調修行者與本尊的契合與誓約。
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本句敘述佛陀過去生中成就佛果的時間跨度與名號。
九十一劫顯示成佛需極長久的積累；後接的十個稱號為「佛十號」，概括了佛陀在智慧、德行、教化能力及境界上的圓滿狀態。
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本句描述密教中法脈傳承的起因與過程。
佛陀出於大悲心（憐愍），將深奧的陀羅尼與密言法門傳授給弟子，強調密法傳承不僅是知識的移交，更是佛陀慈悲願力的體現。
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本句記述特定佛世界的名稱。
在密教儀軌中，明確佛世界之名有助於修行者在觀想中建立對該佛功德與願力的正確認知，以進入相應的定境。
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此為對佛陀的至高尊稱，表達弟子對覺悟者之恭敬。
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本句描述修行者透過受持不空羂索陀羅尼的殊勝功德，能度化包括天界最高層級在內的眾生，使其證悟無上正等正覺，並獲得能破除一切疑慮的智慧（離疑網智），體現密教真言的強大度化力。
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此為對佛陀的尊稱，表達對覺悟者至高無上的敬意。
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此句描述修行者在獲得不空羂索陀羅尼後，迅速證得大量與不空菩薩智慧相關的三摩地（禪定）境界，並使這些定門的功德莊嚴具現化。
這體現了密教法門透過咒力快速成就、定慧等持的特點。
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此為弟子或菩薩對佛陀的恭敬稱呼，表達對覺者至高無上智慧與德行的尊崇。
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本句描述修持《不空羂索陀羅尼》所獲得的加持力。
在密教語境中，真言（Mantra）具有強大的能量，能打破空間限制，使修行者獲得「現見」的能力，觀照十方佛土的法會盛況。
其核心在於透過真言之力，將個人修行與十方佛菩薩的教化活動相連結，最終導向所有眾生共同發菩提心，達成普度眾生的目的。
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本句強調在領悟陀羅尼之功德後，修行者應將其納入心中並恆常實踐。
在密教儀軌中，「受持」不僅是指記憶文字，更包含對法門的深信與持續的持誦修行。
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此為對佛陀的至高尊稱，表達對覺者圓滿功德與智慧的敬意。
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本句描述實踐《不空羂索陀羅尼》儀軌之處，能感召諸天神明的護持。
在密教儀軌中，正確修法可產生感應，使從色界淨居天到欲界帝釋天等各層次天王及其眷屬共同守護，體現法力的威儀與正法之感應。
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此為對佛陀的尊稱，表達對佛陀圓滿覺悟、教化眾生之至高敬意。
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本句闡述密教經典的殊勝功德。
透過清淨的書寫、誦讀等實踐行為，能將物質空間轉化為具備佛陀成就（Siddhi）的聖域，體現密教中儀軌實踐能感召佛力加持、使凡地轉聖的特質。
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此為弟子對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上智慧與功德的敬意。
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本句闡述密教陀羅尼的殊勝功德。
透過讀誦、聽聞或傳播特定的真言（不空羂索心王陀羅尼），修行者能獲得與無量諸佛親近並供養的功德，將此行為視為在佛前種植善根，為往後成佛奠定基礎。
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此為佛教經典中常見的承接式問句，用以引出對前文所述之法義、現象或結論的詳細原因解釋。
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本句強調該密法（陀羅尼或儀軌）並非凡夫之法，而是凝聚了所有佛陀圓滿覺悟（菩提）的功德與智慧，具有極其殊勝的價值與力量。

此為對佛陀的尊稱，表達對覺悟者至高無上的敬意。
在密教儀軌經的對話體裁中，通常作為請法或發問的開端。
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本段強調誹謗三寶與破壞聖物之業報極重。
在密教語境中，對佛菩薩及其法身象徵（如塔廟、經論）的毀損被視為極惡業，因其切斷了眾生與覺悟者的連結，導致業力深重，即使具神通者亦難以在因果律下強行救拔。
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此為弟子對佛陀的恭敬稱呼，表達對覺者至高無上智慧與德行的尊崇。
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本段描述密教儀軌中的懺悔修行流程，涵蓋身（沐浴、著淨衣）、口（誦咒）、意（悔心、持戒）的全面淨化。
透過外在清潔與內在懺悔，結合特定菩薩的加持與陀羅尼的威力，旨在消除宿世重罪，將沉重的地獄果報轉化為現世的輕微受報。
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此句為詢問如何驗證修行成效或陀羅尼功德的具體徵兆。
在密教儀軌語境中，強調修行者在實踐後，需透過特定的經驗或相徵來確認法益的達成。
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本段詳細列舉了修行者或信眾可能遭遇的各種生理疾病（從輕微發燒到嚴重皮膚病及內臟疾）、精神幹擾（鬼神嬈亂）以及社會苦難（毀謗、囚禁）。
在《不空羂索陀羅尼經》的密教語境中，這些苦難被視為需要透過持誦陀羅尼來消除的障礙。
此處的詳盡列舉旨在說明該陀羅尼具有廣泛的治癒與救護能力，能化解世間各種病苦與外在威脅。
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此為對佛陀的尊稱，表示佛陀是世間最尊貴者，具足一切功德。
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說明修持此陀羅尼之功德，能使受業的程度減輕，進而抵禦地獄中極其痛苦與沉重的業報。
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本句採反問修辭，旨在強調不空羂索陀羅尼的強大威力。
說明若修行者本身具備純淨的信心且業障較輕，在受持此真言後，必然能迅速達成修行目標或獲得法力成就。
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此段說明透過持誦陀羅尼與相關儀軌（如潔淨、供養）的修持，能轉化身心不安與外在災厄。
在密教語境下，強調藉由咒語的加持力與誠敬的供養，淨化身心與環境，從而消除負面障礙與不祥之氣。

此為弟子或菩薩在對話開始時對佛陀的尊稱，表達對覺者至高功德與智慧的敬意。
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此段說明瞭修持與傳播不空羂索陀羅尼的功德。
透過書寫、受持、誦讀及廣傳此法，不僅能自身獲得加持，更能利益各類生命形態的眾生（胎卵濕化），使其透過聞持陀羅尼、真言與三昧耶的法力，消除一切罪業障礙，趨向解脫。
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此段描述修行者透過修習多種空性與無分別的智慧（如無所得、無我、無生無滅等），來調伏心念，達到能觀想諸佛現前的境界。
在密教儀軌中，這種心智的純淨與智慧的運用，是成就佛前現前、獲得諸佛加持與證明的關鍵。
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此段描述修持此陀羅尼所感得的殊勝果報。
透過夢境中的吉祥徵兆或諸佛化身沙門授戒，象徵修行者罪障消滅、戒律增上，能清淨無數劫以來所造的深重業障。
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本句說明透過書寫、安置與供養經卷等具體行為來積累功德。
在密教儀軌中，對經文或陀羅尼的恭敬對待，被視為與本尊感應道交、獲取加持的修行方式。
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此為對佛陀的至高尊稱，用於對話開端以表示恭敬。
在密教儀軌經中，通常是請法者或對話者在向佛陀請教法要時的稱呼。
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此句表示目前的說明僅是針對教法或儀軌中極小的一部分進行簡略陳述，並非全部的完整內容。
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本句說明《不空羂索陀羅尼》的功德。
針對修行者在世間生活中容易產生的負面心理（如競爭心、嫉妒、恐懼、貪婪等），透過持誦密教的陀羅尼、真言與三昧耶，能轉化心念，消除障礙，最終在法義或世間事上獲得勝利。
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此句說明陀羅尼（咒語）的威德力量。
在密教修持語境下，意指即便在修持過程中遭遇他人的誹謗或不敬，若能依持此陀羅尼之力，仍能克服障礙，獲得法力上的成就與勝利。
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此為對佛陀的尊稱，表達對正覺者在世間與出世間皆受崇敬的最高敬意。
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本句闡明《不空羂索陀羅尼》的殊勝功德。
此利益源於不空羂索如來的威神力與觀世音菩薩的慈悲力，透過「聞法」這一種種子，使即便根器卑劣的眾生也能在心中種下善根，為後來的覺悟奠定基礎。
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此為佛教經典中常見的承接式問句，由說法者自問自答，用以引出後文對前述結論或現象的詳細原因解釋，起導引作用。
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此為弟子或菩薩對佛陀的尊稱，表達對佛陀圓滿覺悟與至高地位的敬意。
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此喻說明真理（或陀羅尼之功德）的恆常性與不變性。
香氣之存在不因他人不認可而消失，同樣地，佛法之真理不因愚癡者的誹謗而損毀。
此處強調個體的煩惱（癡、恚）會遮蔽其感知能力，導致其對真實法義產生誤判，而非真理本身不存在。
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此為密教儀軌中關於香料製備與施用的具體指令。
透過將香料物理性地加工成粉末，並以飲用或塗抹的方式施用，以達成儀軌中特定的加持、淨化或感應目的。
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以香的特性比喻供養之心的純淨與無我。
香在燃燒供養時，不生起對待人的分別心或委屈感，象徵修行者在實踐供養時應捨棄我執，達到無心、無相的境界。
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此句以「香」比喻陀羅尼或菩薩之功德。
如香能染無香之物，密教儀軌之法力能感化、淨化一切凡夫或污穢之境，使其獲得清淨與覺悟。
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此為對佛陀的尊稱，表達對其圓滿覺悟與至高德行的敬意。
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本句確認不空羂索心王陀羅尼的「三昧耶」（密契/誓言）在運作、功德或修法要求上，與前文所述之法門一致。
在密教體系中，「心王」代表咒語之精髓，「三昧耶」則是修行者與本尊之間建立的神聖約定與承諾。
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本段說明即便是有嚴重業障（如否認因果、誹謗他人、心存嫉妒或被物慾困擾）的人，若能透過受持讀誦《不空羂索陀羅尼》並作供養，能轉化惡業並積累大善根。
其果報表現為「香」，在密教語境中，「香」象徵著修行功德的圓滿與殊勝，能隨處散發，令其在未來世中具備完善的資糧以成就菩提。
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此句描述修持此陀羅尼之果報。
修持者往生後能具足優越的出身與圓滿的福德；且因具足戒律與智慧，其身心莊嚴，能常行利他，利益眾生。

此為弟子對佛陀的尊稱，用於啟請或發問，展現對佛陀威德的敬意。
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此段描述修持特定陀羅尼時的儀軌規範。
透過身（沐浴、著衣）、口（斷語、誦咒）、意（面向菩薩、如法端坐）的清淨與專注，建立與菩薩感應的修持環境，以求成就法力。
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此為對佛陀的尊稱呼格，用於弟子向佛陀請益或開啟經文敘述之禮敬語。
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此句說明修持此陀羅尼者，在現世（此生）即可獲得二十種殊勝的功德利益。
在密教儀軌中，強調透過特定咒語的修持，能於現世中直接獲得特定的果報與成就。
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此句採問答形式，旨在引出後文對特定二十項儀軌、供養或功德的詳細定義與說明，是密教儀軌經中常見的教學結構，用以明確修行步驟或法供項目的數量與名稱。
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此處說明修持此陀羅尼的功德，能使身體免於眾病；若因過去業力感召而生病，亦能藉由法力使其迅速消滅。
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此處描述密教尊像的相好。
在密教儀軌中，身體的細膩與美貌象徵法身功德的圓滿與清淨，透過視覺的莊嚴體現智慧與慈悲的具象化。
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在密教儀軌中，透過對特定三種法相或要素的持續觀照，使眾生能恆常保持喜悅與專注，避免因修持而產生精神上的疲乏或厭離心。
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在密教儀軌修持中，透過咒語或儀軌使六根（感官）不散亂、常處於定態，是成就法益的基礎。
當感官功能穩定且不受外界幹擾時，修持者所祈求的財富（包括物質與法財）便會自然顯現。
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此句說明持誦此陀羅尼所具備的五種功德（或護持作用）之一，即能防護衣物與財寶不被盜賊侵奪，展現了密教儀軌中陀羅尼對世間生活的護持功能。
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此句說明該陀羅尼的護持功德，即能使持有者的財產免於水災或火災的毀損與流失。
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此條文列舉修行者應避免的惡行，強調不應透過侵犯、殺戮、強奪財物或使人飢餓而死等方式傷害眾生，以守護清淨戒律。
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此句列舉持誦此陀羅尼所能獲得的護佑功德，意指透過此法門的加持，能使修行者免於意外墜落險地而導致死亡的災厄。
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此為密教儀軌中的護持法門。
透過加持淨水並灑施於農作物，藉由陀羅尼的加持力，消除自然災害與生物侵害，以達成護持農業豐收、消災增益的儀軌目的。
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此句描述特定的十種情形或因果範疇，說明其死亡並非源於軍隊陣中的爭鬥或戰鬥所致。
在密教儀軌中，此類表述常用於界定咒語效力所涉及的業力類型，或說明特定因果關係的排除。
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此句說明持誦此陀羅尼的護身功德，能使修行者免受惡鬼神對生命精氣的侵擾，並能防護怨敵的加害，保全生命。
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此處說明持誦此陀羅尼所獲得的第十二種利益。
包含社會層面的名譽與人緣（讚歎、戀慕），以及生命層面的圓滿（避開惡時死，即避免在病苦、災難或不祥的時機遷逝），體現了密教儀軌對於現世福報與生命品質的護持作用。
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此句描述修持《不空羂索陀羅尼》之功德。
透過密教咒力的加持，能化解敵對與衝突，使持有偏見的外道或心懷惡意之人轉化為和睦狀態，展現出調伏眾生、消除障礙的威力。
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此處說明持誦此陀羅尼所具備的防護功德。
修行者能免受惡人的誹謗與謀害；若惡意或傷害之事發生，亦會因陀羅尼的加持力而迅速平息、消滅。
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此處描述持誦此陀羅尼或行此儀軌所獲得的第十五種利益。
修行者能獲得心靈的安定，使其在面對世間眾生（人）或超自然存在（非人，如鬼神、天人等）時，皆能保持無畏心，不受驚擾。
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本句說明修持《不空羂索陀羅尼》的第十六項功德。
在密教儀軌中，陀羅尼具有強大的威力，能破除世間各種陰邪術法（如蠱毒、咒詛）及非人（如荼枳尼鬼）的侵害，保護修行者免於非正常死亡，以確保修行之壽量。
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此句描述修持不空羂索陀羅尼之功德。
隨眠指潛伏於心底、尚未顯現但隨時可被觸發的煩惱習氣。
透過密教儀軌的修持，能從根源淨化這些潛在的惡種，使煩惱自然消弭。
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此句列舉了持誦「不空羂索陀羅尼」所獲得的十八種護持功德之一。
在密教儀軌中，此陀羅尼具有強大的加持力，能使修行者免於自然災害（水火、漂流）、人為兵器（刀箭）及毒物（毒藥、毒蟲）所造成的生命威脅，保障身命平安。
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此句描述修持《不空羂索陀羅尼》之功德。
在密教儀軌中，持誦咒語能感召天神之護念，使修行者在修法過程中獲得諸天守護，消除外在障礙。
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本句描述修行者在投生處應具備的心理狀態。
在密教儀軌的功德或要求中，強調以「四無量心」（即四無礙心）來對待所有眾生，以此化解障礙，成就菩提。

此為弟子對佛陀的尊稱，用於啟動對話或祈請，表達對佛陀無上功德的敬意。
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此句為經文的銜接語，表示在先前的內容之外，還有另外八種特定的儀軌、修持方法或法門。
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此為經文中的提問，用以引導出後續要說明的八種特定項目、要素或儀軌步驟。
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此句描述持誦此陀羅尼的功德：於修行者臨終之際，觀世音菩薩能以善巧方便（善權），化現為修行者易於接受的沙門形象，引導其往生佛之國土。
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描述修持此陀羅尼者在臨終時的殊勝果報。
透過咒力的加持，使修行者在生命終結之際，身心不受病痛困擾，並能保持高度的定力與覺知，如同處於禪定之中，展現出極大的自在與平穩。
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描述在臨終轉世的關鍵時刻，因受陀羅尼加持，感官不被外界雜亂景象所擾，亦不見恐怖死相，從而保持心神安定，有利於往生善趣。
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描述臨終時的安定狀態與姿勢。
在密教儀軌中，臨終時手腳安穩且採右脇臥姿，象徵著身心安定，是修行者或受陀羅尼加持者理想的遷流狀態。
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此句描述持誦此陀羅尼所獲得的第五種利益，即在生命將盡時，能保證身體機能的尊嚴，避免因失禁或嚴重的腸胃疾病導致痛苦且不潔的死亡。
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此處說明臨終時的修持要點。
強調在生命將盡之際，應維持正念的覺察，不讓意識散亂，並保持端正的坐姿而非面朝下趴臥，藉此確保臨終時身心安定，對修行者的生死轉折具有重要意義。
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此句描述修行者在臨終之際，仍能專注於談論深奧微妙的法義，顯示其心念與法理相契，於法喜中圓滿壽命。
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此處描述持誦不空羂索陀羅尼所獲得的第八種功德。
在臨終關頭，修行者能依願力往生淨土，以蓮華化生之相，於淨土中常隨諸佛菩薩，確保修行境界永不退失。

此為對佛陀的尊稱，用於經文中發起問訊、請求或敘述之開端。
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本句強調傳法者的慈悲心與不吝法之心。
在密教儀軌中，法門的傳授需視對方的根機（深樂此法）與願力（發心盡求）而定，且傳法者應詳盡解釋，不應有所保留。
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此為經文中常見的承接語，用以引出對前文所述現象或結論的因緣解釋，旨在引導聽者深入理解法義的邏輯與根源。
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本句說明菩薩修習無上正等正覺的基礎在於「悲智雙運」以及「除除煩惱」。
悲智能導向利他，而去除慳惜與嫉妬則能破除我執，使心靈純淨，方能承接並修治最高層次的法門。
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本句定義了菩薩的實質內涵，強調菩薩之名不在於稱號，而在於恆常以利他心為有情眾生勤修善行的實踐。
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此句為對「菩提薩埵」名相的詢問，旨在透過問答形式，闡明菩薩的定義及其在不空羂索法門中的修行意義。
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此句闡述菩提與薩埵分別對應智慧與慈悲，兩者結合即是普遍示現各種方便法門的根本意義，體現了密教中智慧與慈悲不二的教義。
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本句定義菩薩的實踐核心：必須具備並運用特定的兩種法門（通常指般若智慧與慈悲方便），以承擔救度眾生的使命，方能稱之為菩提薩埵。

此為弟子或菩薩對佛陀的尊稱，表達對佛陀圓滿覺悟與至高威德的恭敬。
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本句展現菩薩的大悲願力，旨在透過宣說密教心咒（陀羅尼）來救度所有眾生，即使是根機較深、持有頑固邪見的眾生亦能獲益，體現密教普度一切的特質。
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此為儀軌中的祈請語，表達修行者至誠懇求本尊或佛菩薩降臨，並收受所持誦之陀羅尼、所獻之供養或所發之願力。

此句為經文敘事之開端，由釋迦牟尼佛對觀世音菩薩進行教導，旨在傳授不空羂索陀羅尼之儀軌與功德。
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此句為儀軌中的指令，要求修行者或特定對象宣說咒語、陀羅尼或法義，以完成儀軌程序或展現法力。
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此句描述如來在適當的時機，以慈悲心對修行者施予加被。
在密教語境中，「加被」是指佛菩薩以其願力與神通力，直接對修行者產生正向影響，使其能迅速契入法義或成就願力。
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本句闡明修持本經儀軌的慈悲動機。
其對象涵蓋兩類：一是處於惡世且業障深重、福德不足的凡夫有情；二是初入大乘道的新學菩薩。
透過「施為佛事」將佛陀的救度願力轉化為具體的利樂行動，體現密教以方便法門迅速救度眾生的特質。

此段描述觀世音菩薩對佛陀的極大恭敬心。
在密教儀軌經中，菩薩的恭敬與專注（目不暫捨）是接收陀羅尼傳承的重要心態，體現了弟子對師長深刻的信受與感應。
。
此句說明佛陀準許本尊宣說特定的陀羅尼與真言，並確立其神聖的誓約（三昧耶），展現密教儀軌中法脈傳承的正當性。
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本句強調「三昧耶」在密教修行中的核心地位，說明此誓約或定境是所有大菩薩共同實踐的修行法門，是通往最終解脫的共同路徑。
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此句說明瞭宣說陀羅尼的根本動機，即佛陀以慈悲心哀愍世間，旨在利益並使無量眾生獲得安樂，故而宣說此神聖咒語。
。
此段描述受持「不空羂索陀羅尼」前的儀軌準備。
在密教修持中，受持咒語前須先進行禮敬，透過禮敬諸佛、菩薩、三寶及特定本尊（聖觀自在菩薩），建立與法界聖眾的感應與連結。
這種虔敬心與正確的禮敬次第，是成就陀羅尼功德與誦持密言的必要前提。

此段描述觀自在菩薩在修持儀軌中的觀想過程。
透過進入禪定並進行「諦觀」（深入觀察），將咒語（真言）的文字視覺化為金色的光輝，象徵咒語本身所蘊含的清淨、莊嚴與不可思議的能量，並以此能量遍照整個法界。
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描述修行者或佛菩薩從深層的禪定（三昧）狀態轉化為說法狀態，將定中體悟的智慧化為具體的密咒（陀羅尼）以利眾生。
在密教語境中，咒語是定力的聲相顯現。

「曩莫噻底哩耶　特嚩𭉏誐哆
鉢囉底瑟恥帝弊耶曩莫

薩嚩母馱步提娑底𡀎弊耶
曩莫薩嚩鉢囉底曳迦母馱
阿哩耶失囉嚩迦僧祇曳鼻庾
阿底哆曩誐多鉢囉底庾
嘚半寧毘耶曩莫三藐誐多難
三藐鉢囉底半娜難曩莫舍囉
捺嚩底蘇多耶恾訶沫坦曳
曩莫阿唎耶昧底哩耶鉢囉
母契瓢摩訶菩提娑嘚𡀎瓢曩莽蘇
靺哩拏鉢囉皤𡀎曩囉儞濕
嚩囉曷囉惹耶怛他揭多耶
曩莫思孕何尾吃哩抳哆
曷囉惹耶怛他揭哆耶曩
牟弭多皤野怛他揭哆耶曩莽蘇鉢囉
底瑟恥哆莽抳據吒囉惹耶怛他蘖哆耶曩莫三曼多喇濕弭
烏𭉪誐哆失哩據吒曷囉惹耶
怛他蘖多耶曩謨尾跛始寧怛他誐多耶曩莫失棄寧怛他誐
多耶曩莫尾始𭊃步微怛他
誐多耶曩莫吒囉舉寸娜耶怛他誐
哆耶曩莫迦那迦母娜曳怛他誐哆耶曩莫迦捨野播耶怛他誐哆耶曩
謨舍枳耶母娜曳怛他誐哆耶
曩莫蘇鉢哩枳嘌底哆曩恾
弟夜耶怛他誐哆耶曩莫三曼哆嚩皤娑
尾馹多僧誐囉恾室哩曳
怛他誐哆耶曩莫印達囉計都𭉪
嚩惹失唎曳怛他誐多耶

曩莫喇坦娜鉢囉皤細濕嚩攞囉惹耶怛他誐多耶曩莫阿吡囉
底荷哆妹灑𡁠耶囉惹耶怛他誐多
耶曩謨尾訖爛哆誐弭寧怛他誐
多耶曩莫蘇鉢囉底瑟恥哆
柰哩耶怛哆誐哆耶曩莫薩婆怛他
誐帝鼻庾阿攞荷𠺶鼻藥三藐三
母弟鼻藥南謨喇怛娜怛囉夜耶曩謨阿唎耶嚩路枳帝濕嚩囉耶母弟薩嘚嚩耶恾訶薩嘚嚩耶恾
賀迦嚕尼迦耶翳鼻遙曩謨噻吃哩
嘚嚩伊那魔哩耶嚩路枳帝
濕嚩囉母驅𭉪祇㗚喃阿慕伽
播𮏝曩恾纈哩娜焰怛他誐
哆三姥佉麼瑟耽摩揭嘚鉢
哩沙沫地曳阿誐弭娜寧恾靺哆以使
野弭曳薩嚩迦唎野薩嚩
磨曳數者暝囉乞叉羅乞叉皤嚩都
薩嚩薩嘚嚩𡅧者坦𭔞他唵柘
囉柘囉只哩只哩主嚕主嚕摩訶迦嚕尼迦耶
薩囉薩囉枲哩枲哩只哩只哩比哩比
哩尾哩尾哩摩訶鉢嘚莽賀噻哆耶迦
攞迦攞枳哩枳哩舉嚕舉嚕摩訶鼠馱薩
嘚嚩耶翳醯曳呬姥地野姥地野
馱嚩馱嚩步馱耶步馱耶迦拏迦拏枳抳

枳抳舉怒舉怒毘囉莽　鼠馱薩嘚嚩
耶迦囉迦囉枳哩枳哩舉嚕舉嚕摩訶
塞咃摩鉢囉鉢哆耶者囉者囉散者
囉散者囉尾者囉尾者囉吡囉者吡囉者
翳吒吒翳吒吒皤囉皤囉鼻哩鼻哩部嚕部嚕
怛囉怛囉底唎底唎覩嚕覩嚕系系恾訶
迦嚕抳迦恾訶鉢鼠鉢底野𡀎沙
馱囉馱囉馱囉沙囉沙囉者囉者囉
跋囉跋囉嚩囉嚩囉訶囉訶囉賀賀係係護
護唵迦囉沒囉唅莽𡀎沙馱囉
達囉達囉地哩地哩度嚕度嚕咃嚕咃囉
哆囉哆囉娑囉娑囉跋囉跋囉始吃哞始
吃哞嚩囉嚩囉喇濕名捨哆娑訶薩囉
鉢囉底曼抳哆舍哩囉入嚩攞入嚩
攞哆波哆波皤娑皤娑婆囉摩婆囉摩薄伽
梵蘇恾儞逸底耶焰麼嚩嚕
拏俱𡀎囉沒囉唅暝捺囉
陀曩娜纈哩師誐拏泥嚩誐拏
毘野㗚只哆者囉儜蘇嚕蘇嚕主
嚕主嚕母嚕母嚕補嚕補嚕散曩俱莽囉護
嚕𭉪囉嚩娑嚩尾瑟𠯆馱曩娜
陀婆野嚩喻嚩擬聹泥嚩𭍋哩
師那野迦嚩護尾尾馱尾旨怛囉
𡀎沙嚕波陀囉抳馱囉馱囉地哩
地哩度嚕度嚕咃囉咃囉伽囉伽囉揭囉揭囉
播囉播囉娜囉娜囉嚩囉嚩囉嚩囉那野
迦三曼哆嚩路枳哆尾𡀔枳哆
路計濕嚩囉魔醯濕嚩囉姥護
姥護姥嚕姥嚕姥野姥野𭊳者𭊳者𡀩吃叉𡀩

吃叉摩摩薩嚩薩嘚嚩難遮薄伽
畔阿唎耶嚩嚕枳帝濕嚩囉耶薩嚩皤曳鼻
野薩嘸鉢娜囉𡀎鼻野薩嘸播薩
囉藝鼻野薩嚩仡囉系鼻野薩嚩尾
也地鼻野薩嚩入嚩㘑鼻雞麼
陀挽馱曩哆唎拏曩怛惹曩曷囉
惹主囉怛噻迦囉阿祇儞鳴娜迦尾
沙捨噻怛囉波哩慕者迦迦拏迦
拏枳抳枳抳舉𠯆舉𠯆者囉者囉旨哩旨哩主
嚕主嚕印涅哩耶麼囉曝地孕誐
折覩　囉耶薩底耶三鉢囉捨
迦答莽答莽娜麼娜麼三麼三麼
麼娑麼娑摩訶答𭊳馱迦囉尾馱莽
波囉蜜哆波唎布囉抳弭哩弭哩吒
吒吒吒吒吒吒吒𰈂𰈂𰈂𰈂恥恥恥恥啅啅啅
啅廔廔廔廔翳寧耶折摩吃哩哆波
唎迦羅翳系奚伊濕嚩囉恾賀
步哆誐曩曼者迦迦囉迦囉枳哩
枳哩舉嚕舉嚕播囉播囉者囉者囉娑囉
娑囉羯囉羯囉迦吒迦吒鉢吒鉢吒莽吒莽
吒蘇尾戍馱尾灑耶嚩枲那恾
賀迦嚕抳迦濕吠哆藥語𠯆跛尾多
曷囉怛曩莫舉吒摩囉達囉薩
嚩語娘失囉枲吃哩哆惹吒姥舉
吒恾賀𭉪步多劍摩囉吃哩
哆迦囉哆囉地也曩三摩地尾母
乞叉鉢囉劍比耶嚩護薩嘚嚩
散哆底鉢哩播者迦摩訶迦嚕尼
迦薩嚩羯莽阿囉拏𡀎輸馱迦薩嚩尾野提鉢囉慕者迦薩嚩薩嘚薩阿奢鉢哩布洛迦
薩嚩薩嘚嚩三摩濕嚩娑揭囉
南謨窣妬坻娑嚩賀阿迦攞密
哩底庾鉢囉舍莽娜耶娑嚩賀
阿姥伽耶娑嚩賀阿儞哆耶
娑嚩賀阿鉢囉儞多耶娑嚩
賀尾囉那耶娑嚩賀嚩囉吡囉
娜耶娑嚩賀噎難塞者名薩嚩
羯曼矩嚕南謨窣都帝娑嚩訶
唵惹耶吽娑嚩訶唵吽惹娑嚩賀
唵纈哩窒㘑路枳耶尾惹耶阿姥佉播捨
耶阿鉢囉底賀多纈哩馹唎郝呬𤙖
泮娑嚩賀」

本段描述觀世音菩薩宣說密咒（陀羅尼）時所感應出的殊勝景象。
光芒、震動與天雨曼陀羅花等現象，象徵法力之強大與正法顯現時的宇宙共鳴，體現密教儀軌中「事相」與「法義」相應的特點，以莊嚴景象表徵如來與菩薩的功德。
。
此句描述密教儀軌中的供養儀式。
以大量鮮花供養在會大眾，象徵至誠心與純淨心，旨在透過豐盛的供養來積累功德，展現對僧團的恭敬。
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此處描述儀軌成就或法力顯現時的吉祥瑞相。
在密教語境中，天樂自鳴象徵著法界與神聖力量的共鳴，顯示出陀羅尼功德的殊勝與莊嚴。
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描述在陀羅尼儀軌的法會中，各類天界與非人界眾生感應佛陀或菩薩的威德，齊心合掌、共同讚嘆，展現了法會的殊勝與眾生對真言法力的共鳴。
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此為稱呼語，用以稱頌佛或菩薩具足無邊的大悲心，是密教儀軌中表達恭敬與祈請的開端。
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本句闡述不空羂索陀羅尼的殊勝功德。
將密咒比作「摩尼寶」，象徵其能隨願滿足眾生需求，以法雨的形式普灑恩澤，使眾生在精神與物質上得到圓滿，最終導向解脫。

此句為經文之轉折，由觀世音菩薩向佛陀請法，體現了菩薩在密教儀軌傳承中扮演的關鍵角色。
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本句說明修持此陀羅尼的具體儀軌與功德。
透過香供（瀋水香）與持誦（三七遍）的結合，利用密教真言的加持力，能迅速淨化極重的業障（十惡、五逆、四重罪），使修行者脫離罪苦。
。
此段描述密教儀軌中的護身與結界法。
修行者透過念誦陀羅尼的力量，將咒力灌注於白芥子、淨水或淨灰等媒介物中，藉由撒散這些加持過的物品，在特定空間建立起神聖的防護界限，以抵禦外在障礙或邪祟。
。
本句描述密教儀軌中建立「結界」的具體操作。
結界旨在創造一個清淨的空間，排除外界幹擾與魔障，使修行者能專注於陀羅尼的修持。
透過真言加持的法具（金剛橛、五色線）與特定的方位佈置，將物質空間轉化為神聖的儀軌空間。
。
本句描述修持不空羂索陀羅尼後所獲得的功德與境界。
在密教儀軌中，透過真言的加持，修行者能消除內心的不安與恐懼，獲得護法神明的守護，並與明神達成共鳴，進入一種法喜充滿的安穩狀態。
。
此段描述不空羂索陀羅尼的儀軌用法。
透過持誦真言並結成白線，作為具有加持力的法器，佩戴於身體特定部位（如臂、腕、頭、腰），藉此達到消除病痛與平息恐懼的效果，展現密教儀軌中咒力與法物的護持作用。
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本句描述密教中以陀羅尼加持物質以療癒病苦的儀軌，體現了透過加持將佛菩薩願力注入物質中以除病的實踐方法。
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此段描述密教儀軌中針對外邪侵害的防禦法門。
當修行者遭遇咒術或蠱惑等邪氣侵害時，透過真言加持的法器（鑌鐵刀）與身體接觸，利用法器的威神力來壓制並消除邪氣的影響。
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此為密教儀軌中利用象徵性法器（麵塑人形）與真言力量，透過破壞象徵物（切割）來達成驅除病苦或障礙的儀軌操作。

此句描述密教儀軌中，透過真言加持藥物以達到療癒病痛的效果。
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本段描述密教儀軌中利用真言加持物質（如土、乳、豆汁）來治療毒蟲螫傷的方法，體現了密教將精神力量與物質媒介結合以救治眾生病苦的實踐。
。
此句描述密教中以儀軌治病的實踐方法。
透過將誦持真言的加持力賦予白線，並繫於特定部位（耳璫），以期消除病苦，體現了密教將精神力量與物質媒介結合的治癒手段。
。
本句記載密教儀軌中的醫療與淨化法門。
將藥材（竹瀝、甘草、白檀）與真言（咒語）結合，透過每日定時洗眼，旨在清除眼疾或淨化感官，以達到身心清淨之效果。
。
本句描述密教中以真言加持水進行療癒的儀軌。
透過真言的靈性能量與波羅奢水的物質媒介相結合，日日清洗患處，以達到消除病苦、恢復健康的功效。
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本句說明密教中透過真言加持物質以產生療效的儀軌。
將物質（如油或醍醐）與真言結合，使物理藥物轉化為具備佛力加持的法藥，用以治療耳疾。

本句描述密教儀軌中的護身法門。
透過真言的加持力，將特定的顏色（緋色）與數量（二十一結）賦予物質媒介（線索），以形成防護，消除障礙並保護修行者。
。
本句記載密教將藥物與真言（咒語）結合進行醫療的實踐。
透過將具有藥性的植物與真言的加持力結合，以達到治癒病苦的目的，體現了密教將物質手段（事）與精神加持（理）相結合的特點。
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本句描述密教中以儀軌治病的實踐。
透過咒力加持象徵五方佛或五大元素的五色線，將其作為法器佩戴，以消除由非人或鬼神幹擾所致的病苦。
。
此段描述密教儀軌中，透過真言咒力與特定藥物（畢撥末、牛乳、石蜜）相應，達到治療外傷與疾病的效果。

本句描述密教儀軌中的淨化法門。
透過面向太陽接納陽光能量，並使用經真言加持的淨水洗面漱口，將外在洗滌與咒力結合，以消除口舌是非，平息爭端。
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此段描述在國家遭遇政治動亂、戰爭或瘟疫等重大災厄時，透過淨身、飲食清淨、嚴持道場及特定的香水供養儀軌，來祈求國土平安與災難消除的密教護國修法。
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本句描述密教儀軌中的具體操作流程。
燒香散華是用以淨化道場、供養佛菩薩的準備工作；「依法」強調必須嚴格遵循儀軌（Sadhana）的程序；「聲聲莫絕」則要求在誦咒時保持專注與氣息的連貫，以達到定境並與本尊感應。
。
本句說明密教儀軌的功德與效驗。
透過特定時間（三七日）的專注修法，能將修法者的願力與咒力轉化為集體利益，消除國土災厄，使眾生獲得安定。
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本句描述密教儀軌中的加持灑水法。
透過對壇中之水進行咒力加持並灑於周遭，將佛菩薩的加持力轉化為實體的持護力量，以消除外在災厄與內在罪障。

本句描述密教儀軌中的醫療救治法。
透過咒力加持藥材（白檀香泥）並塗抹於心輪處，以消除鬼神造成的障礙，恢復身體機能。
。
此句說明瞭陀羅尼（咒語）的殊勝功德。
在密教儀軌中，雖然物質供養（如財寶、飲食、香華）是常見的修持方式，但若條件不具，透過持誦咒語並保持不間斷的修持，其力亦足以淨化修行者所受的一切罪業障礙。
強調了持咒本身具備強大的轉化力量。

本句說明密教中祈請善神護持家宅、消除災疾的具體儀軌。
透過蓮華、蘇蜜、檀香等清淨供品，結合護摩火祭與加持力，以達成感應與守護之效。
。
此段說明不空羂索陀羅尼的修持儀軌。
透過規定的每日三次、每次一百八枚之修持，持滿七日，即可感通陀羅尼之力，獲得護法或其力量的守護，進而消除各種災難。
。
此為密教儀軌中的祈願法門。
透過使用特定的供養物（蘇蜜、白旃檀香）進行護摩（火供）儀式，藉由儀軌的加持力，達成使眾生歡喜與圓滿心願的目的。
。
此句為經文的過渡語，表示接下來將以偈頌（詩歌形式）來總結或闡述法義，在佛教經典中，偈頌通常用於強化記憶或將深奧義理精煉化。

本段描述密教儀軌中製作「藥丸」的具體配方與目的。
在密教實踐中，藥物不僅是物質上的治療，更結合了陀羅尼（咒語）與伽陀（偈頌）的加持力，旨在透過物質與精神的雙重作用，消除災障並祈求自然環境（天雨）的調和，體現了密法中以儀軌手段救度眾生、調和環境的特點。
。
本句描述密教儀軌的具體操作程序。
透過「標界」建立神聖的結界空間，並在時空的首尾兩端以「真言」進行加持，以達到消除陰邪、淨化病竈或不淨之氣的目的。
一千八遍為密教中常見的誦持數量。
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此段說明陀羅尼或法器的佩戴儀軌。
透過特定的加持次數與佩戴部位（頭、頸、臂），使法力與持誦者產生感應，藉此達成消除災厄、護持身心的功效。
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本句描述修持《不空羂索陀羅尼》之功德。
在密教儀軌中，透過持咒與特定的儀式（如香湯沐浴），可建立加持力，使修行者免於物質（水火毒藥）與超自然（咒詛、鬼神）的侵害，達到淨化身心、消除障礙之效果。

本句描述密教中以陀羅尼（咒語）配合物質媒介（白芥子水）來調伏自然災害的儀軌。
透過加持與特定的次數（108遍），將佛法能量轉化為消除外在障礙的實踐力量。
。
本句描述密教儀軌中的除障治病法。
透過對法器（石榴枝）的加持，結合口誦咒語與手勢（擬）的同步作用，將法力導向病竈處以達成除滅效果。
。
此為弟子或菩薩對佛陀的恭敬稱呼，承認其正覺之至高地位與教化世間之功德。
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說明此陀羅尼具備極大威力，即便修行者不具備複雜的密教儀軌（如特定手印或供養儀式），僅憑專注於常行誦持，亦能感應成就。
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此段為密教儀軌，說明成就陀羅尼與真言三昧耶時，必須依據特定的圖像特徵進行觀想或繪製。
透過描繪不空羂索觀世音菩薩結合大自在天與阿彌陀佛特徵的形象，以建立與本尊的契合與感應。
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此句描述密教儀軌中壇城的建築與裝飾程序。
透過使用特定的土、泥進行塗抹與彩繪，建立神聖的修持空間（壇），並透過安置聖像與莊嚴裝飾，完成供養與儀軌的準備工作，以示對佛法的恭敬與法界莊嚴。
。
此段說明密教儀軌中供養物的清淨要求。
供養應避開不潔、不守戒律者的飲食，以及五辛、酒肉等破戒之物，以維持儀軌的莊嚴與法義的純淨。
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在密教儀軌中，焚香屬於香供的一環，透過香氣淨化修持環境，並作為供養諸尊的感官供養。
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本句詳細規定了修持《不空羂索陀羅尼》的儀軌要求。
密教修行強調「身口意」三密相應：身（沐浴、著淨衣、趺坐、散華）、口（誦持真言）、意（觀瞻菩薩）。
透過外在的潔淨與內在的專注，營造莊嚴的環境，以達到與本尊契合的效果。
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本句規定修持不空羂索陀羅尼的特定時間與前行條件。
在陰曆八日等特定日禁食，旨在清淨身心，使修行者在唸誦咒語時能更加專注且具備虔誠心，以增進法益。
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描述密教儀軌中，修行者透過持誦真言感應觀世音菩薩，使菩薩於壇城中顯現身相。
修行者若能至誠禮拜，即可感應菩薩加持，使所求之願皆能圓滿。
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本段描述密教儀軌中的物質加持法。
透過特定物質（雄黃、安善那）與真言的結合，將物質轉化為具備神聖能量的媒介。
顯現「三相」是驗證加持成功的標誌。
透過在身體關鍵部位點觸，將佛菩薩的加持力與修行者的身心結合，最終進入阿姥伽王（不空成就佛）的三摩地，獲得圓滿事業的能力。

如來對觀世音菩薩的讚嘆，旨在肯定其救度眾生的願力與功德，在密教儀軌經中，此類讚嘆通常用於印證法門的殊勝或修行者的成就。
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佛陀或菩薩對男性修行者的親切稱呼，指具備正信、發心求道且有善根的男子。
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本句描述修行者在天人與凡夫之中，運用大乘正法如明燈般照破無明，並以法寶利益眾生，將其從輪迴苦海中救拔，使其恢復清淨的本性。
在密教語境中，這體現了持咒者透過儀軌與陀羅尼所獲得的救度能力。
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此段描述天眾對密教陀羅尼法門的恭敬與歡喜，象徵法門殊勝以及天界對正法的護持與認可。
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此段描述了密教修持的護持果報。
強調透過如法書寫、誦讀與受持特定的陀羅尼與真言，修行者即與護法建立了「三昧耶」（誓約）的連結，天王及其眷屬便會隨時隨地提供守護。
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此處為如來對天王之讚嘆。
在密教儀軌經中，天王常作為護法或受法者出現，如來的讚嘆旨在肯定其虔誠心或對法義的領悟，以鼓勵其繼續護持正法。
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本句強調密教修行中對陀羅尼與三昧耶之受持與守護之重要性。
透過恆常實踐，能將修行轉化為菩提福德與善根，最終導向最高覺悟。
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此句描述諸天神在聞佛讚歎後，對法義產生強烈信心與恭敬心的反應。
在密教儀軌經中，這象徵著該法門之殊勝能令天人共鳴並至誠奉行。