大藏經白話翻譯計畫

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此句為經典開首的標準語，表示經文內容是由弟子親自聽聞佛陀所說，藉此確立教法的真實性與傳承的可靠性。

本段描述佛陀說法時莊嚴的聖地環境與廣大殊勝的僧伽、天眾。
透過寶樹嚴飾與多層次的修行階位眾生（比丘、菩薩、梵天、天子）之匯聚，展現密教經典中說法處的清淨與神聖性，象徵法界中一切覺悟與神聖力量的匯集。

此段描述聖觀自在菩薩以極其恭敬的儀軌（偏袒右肩、右膝著地、頂禮）向佛陀請法。
在密教語境中，菩薩的莊嚴儀態展現了對法身的至誠恭敬與隨喜心。
。
此句說明瞭陀羅尼的傳承來源。
透過指明傳承的時間（九十一劫）、地點（普觀世界）與傳承者（觀自在王如來），確立此法門的殊勝性與法脈的真實性。
。
描述如來於教化諸天（梵天與淨光天）之際，宣說無上正等正覺法，說話者於此時證得不空智及無量種三摩地之境界。
。
此為對佛陀的尊稱，用於發問或請求教示前的禮敬與開場。
。
此經說明陀羅尼的感應力與神聖性。
當祕密心陀羅尼被宣揚傳播時，會感召大自在天及一萬二千天子進行密教式的守護，使該處具備如佛塔般的聖潔功德，故修行者應當生起至誠恭敬心進行供養。
。
此句說明廣傳此陀羅尼之功德，乃因修行者在過去無量劫中，已於無數佛前深種善根，此乃成就佛果之因緣。
。
本段說明此陀羅尼具備強大的懺悔與消災功能。
即便造下毀謗三寶及聖賢的極重罪業（如墮阿鼻地獄之業），若能以至誠之心，配合特定的修行方式（一日清淨不食）並依法持誦，亦能轉化罪業，使其消滅。
這體現了密教中透過咒力與虔誠心結合，達成轉罪為淨的教義。
。
此段列舉了各種身心疾苦，包含生理性的瘧疾、疼痛、皮膚病，以及由非人、邪鬼所引起的超自然幹擾（如附身、咒術、邪說惑亂）。
說明此陀羅尼具備消除此類病苦與魔障的廣大威力。
。
此段說明陀羅尼的功德。
在密教語境下，透過陀羅尼的加持力，能轉化並消除身心的病苦與夢境中的不祥徵兆，使其失去危害的力量。
。
此為對佛陀的尊稱，用於經文中發起問訊或請求的開端。
。
本段強調陀羅尼的普適性與救度力。
即便是在四種種姓中心性不純（有諂誑心）的人，或是不具備人類身形的傍生眾生，皆能透過聽聞、受持、書寫或誦讀此陀羅尼而獲得利益。
這展現了密教法門不分階級、不限物種，廣利一切眾生的慈悲特質。
。
強調修行者對於陀羅尼應具備「信」與「解」的結合。
在密教語境下，修行者需以清淨之心生起信心，並對法義有正確的理解，透過志心聽受，方能契入陀羅尼的功德與加持。
。
此段描述修持陀羅尼時應具備的清淨心態。
修法者需超越世俗的評價（謗與讚）、消除疑心，並進入一種無我、無分別（遠近、高下）、無造作且清淨的定慧狀態。
當心念與陀羅尼的祕密義理契合，並能安住於此種無礙心態進行觀想時，即可感應道交，令千佛顯現，展現密教觀想修持的果位。
。
此為對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上智慧與德行的敬意。
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此段說明瞭陀羅尼經咒的感應力。
即便是不敬、輕慢經咒的人，也會在佛菩薩的威神力感召下，因緣成熟而聽聞咒音，展現了密教法力對眾生心性的轉化與感應。
。
此為對佛陀的尊稱，用於引導後續的請益或法義闡述。
在密教語境下，此類呼喚常作為啟動感應與傳承密咒的開端。
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此段描述密教儀軌中，透過對香料（如栴檀、龍腦、麝香）進行物理加工（敲打、剉斫、研磨）並結合咒語（咒咀）的過程，使香料不僅具備物質香氣，更融入了咒力的加持，用於身部的塗抹，以達到儀軌中的淨化或感應效果。
。
此句描述塗香之效用。
在密教儀軌中，塗香象徵淨化身心。
此處提及無需繁瑣的物理研磨而香氣常在，旨在對比凡夫的勞作與法力或聖者之殊勝境界，強調一種超越物質加工的恆常淨化狀態。
。
這是對佛陀的尊稱，用於弟子或菩薩向佛陀啟請教法或進行對話時的敬稱。
。
此句說明所說之不空王祕密心陀羅尼，其法性、功德或運作規律與前文所描述的法完全相同，強調了此陀羅尼的真實性與一致性。
。
本句強調密教陀羅尼的殊勝功德。
即便供養者起初心念不純（輕慢或不誠），但只要實行供養這一善行，其產生的善根力依然能轉化業力，使修行者在輪迴中具足戒定慧的功德，並以「妙香」象徵功德的圓滿與顯現。
。
此句說明受持特定陀羅尼的儀軌要求。
在密教修行中，受持咒語需配合特定的時機（白月八日）、特定的空間（壇場）與特定的儀軌（依法供養），以確保修行者能正確契合法界能量，圓滿受持咒力。
。
此段說明修持此陀羅尼的特定儀軌與果報。
修行者需在清淨、禁食的狀態下，持守「無緣心」（即不執著於特定對象、無分別、無所住的心境）進行誦持。
修持後的功德包含轉世於富貴人家的果報，體現了密教儀軌中透過特定修持獲得現世利益的教法。
。
本句描述修持此陀羅尼之功德。
在密教語境中，透過咒力能淨化宿世積累的業障，使修行者在現世中擺脫由過去惡業感召而來的疾病。
。
此句描述修持此陀羅尼所獲得的果報，即身體與感官的精微化。
在密教語境下，透過咒語與儀軌的加持，修行者的肉身與感官能趨向清淨、細膩，展現出神聖且受人愛戴的相好。
。
此句列舉了修持此陀羅尼所能成就的種種利益，其中第四項為獲得廣大的財富與利益，屬於密教儀軌中常見的世間成就之一。
。
此句描述持誦此陀羅尼所獲之世間利益。
在密教儀軌中，除了追求出世間的解脫，亦包含對修行者生活安穩的加持，旨在消除外在障礙，使修行者能無憂地專心於法。
。
此句描述持誦此陀羅尼可獲得的世間利益之一。
在密教語境中，透過咒力之加持，能使修行者的財產免於自然災害的毀損，體現觀自在菩薩與不空王菩薩的護持力。
。
此為持誦此陀羅尼所獲之功德，意指修行者能常獲得物質資源與財富的增長，以保障生活與修行所需。
。
此句說明修持此陀羅尼所能獲得的世間利益，即透過咒力的加持，使農田作物免受雷雨、冰雹等自然災害的破壞。
。
此句描述持誦此陀羅尼所獲之世間功德。
在密教儀軌中，除了追求出世間的解脫，亦包含祈求風調雨順、消除自然災害等世間利益，旨在使修行者在生活安定、無憂慮的環境中精進修行。
。
此句描述持誦陀羅尼之功德，指修行者能獲得身體健康與精神充沛，使生理與心理的能量得以維持，不因外界或內在因素而衰減。
。
此句描述修持此陀羅尼所獲之世間果報。
在密教實踐中，透過咒語的加持力，修行者能感化眾生，使其產生親近心與敬意，此為方便法門，旨在為利他行創造良好條件。
。
此句描述持誦此陀羅尼所獲得的功德。
意指修行者能獲得大威德力，使一切具敵意、對立的眾生或障礙，皆無法使其產生恐懼或威脅。
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此句描述持誦此陀羅尼之功德，能化解人與人之間的仇恨與對立，消除人際障礙，使怨敵轉為和諧。
。
此處描述持誦陀羅尼之功德。
透過密法加持，修行者能獲得心靈的勇猛與保護，使一切鬼神、魔類等非人存在無法使其產生恐懼，達到心無罣礙之境界。
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此句說明受持此陀羅尼或依循此十五種（因素/功德）之效用，能使修行者免於遭受惡性疾病的糾纏與困擾。
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此句列舉持誦此陀羅尼之十六種功德之一。
意指修行者能藉由咒力的加持，免於受到名為「拏枳儞」之魔障或邪神的驚怖威脅，心神安定。
。
此句描述修持此陀羅尼之功德，強調透過密法修持，能使修行者脫離精神上的痛苦與障礙（煩惱），達到心靈的清淨。
。
此句描述修持此陀羅尼所獲之利益。
在密教語境中，咒力能令修行者免於非正常之意外死亡（如水火刀兵），以保障修行之延續。
。
此句描述修持此陀羅尼之功德。
在密教語境中，修法者因持咒而感召聖賢之加持，使其在生活與修行過程中，獲得不可見的聖眾守護，以消除障礙、保障安全。
。
本句描述持誦此陀羅尼之功德。
指修行者在輪迴的過程中，能恆常具足「四無量心」，將慈悲喜捨轉化為不退轉的習氣，使其在任何環境中都能以菩薩心對待眾生。
。
此句為總結語，指前文所述之種種成就或利益，總計為二十種功德。
在密教語境下，這些功德通常指透過持誦陀羅尼或修持特定法門所獲得的種種殊勝利益與成就。

此為經文中的轉折語，用於引導新的提問或論述，並對佛陀表示敬意。
。
本句描述持誦此陀羅尼的功德。
在密教語境中，陀羅尼具有強大的加持力，能使修行者在生命最關鍵的臨終時刻獲得佛菩薩的接引或指引，以比丘相現前旨在以親近、平實的僧相安撫心靈，導向正覺。
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描述修行者在臨終時展現的定力。
目不動亂與身心安隱，顯示其心識在陀羅尼的加持下，能保持正念與定力，不被死亡的恐懼或業力牽引而產生混亂。
。
此段描述修行者或得陀羅尼加持者在臨終時的相好。
手不抓空、足不踢地且無失禁現象，象徵心神安定、無痛苦掙扎，體現了定力與淨化之果。
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此處描述修持陀羅尼所獲得的功德之一，指修行者在臨終時能保持莊嚴，不會遭遇面部被遮蔽、受困或不祥的死狀，象徵遷流過程中的清淨與覺知。
。
強調在生命終結的關鍵時刻，透過持誦陀羅尼等修行使心神安定，不被恐懼或執著牽引，以正念導向解脫或往生。
。
臨終時的心念對決定下一世的去向至關重要。
善友能以正法引導，幫助修行者在命終之時保持清淨心與正念，避免因恐懼、執著或雜念而墮入惡道。
。
此句描述修持本經陀羅尼之功德。
在密教語境中，透過咒力加持與願力導引，修行者能超越凡夫的業力牽引，在命終時依據自身的願望，選擇往生至適合修行、能迅速成就佛果的諸佛淨土。
。
說明透過前述八種條件或修持，修行者將能獲得永不枯竭的辯才能力，此能力在密教語境中可用於演說妙法或展現教義之智慧。
。
本句為總結句，將前文所述之八項特徵歸納為「八種善相」。
在密教語境中，「善相」指菩薩或本尊具備的吉祥特徵，象徵其功德圓滿，能令修行者生起信心並獲得加持。

此句為對話中的承接詞，表示詢問者在先前的請益基礎上，準備提出進一步的疑問或陳述。
。
此段說明持咒者的戒律要求與修持方法。
在密教儀軌中，清淨飲食（遠離五辛與肉食）是確保身心清淨、使咒力感應的重要前提。
透過規律持誦陀羅尼，可達成所願。
。
本句闡述修持此陀羅尼的條件與果報。
修行者需經過「聞法」、「斷除煩惱（慳嫉垢染）」、「發心（清淨心）」與「實踐（歸命護持）」四個階段。
其果報由淺入深：首先是身分轉變（入菩薩數），其次是利他實踐（饒益眾生），最終是圓滿覺悟（成佛）。
。
此為對佛陀的恭敬稱呼，表達對覺者至高無上智慧與德行的崇敬。
。
本句將「菩提薩埵」之名拆解，闡明菩薩道的兩大核心：菩提代表覺悟的「正慧」，薩埵代表實踐的「方便」。
智慧與方便相輔相成，是成就佛果不可或缺的兩翼。
。
本句強調菩薩行需兼具「智慧」與「方便」。
智慧用以洞察實相，方便用以施行救度；唯有二者圓滿，方能真正利益眾生，體現了密教中智悲雙運的實踐核心。

此句為經文敘事轉折，描述聖觀自在菩薩再次向佛陀發起對話或請益的開端。
。
本句展現菩薩的慈悲願力。
在密教語境中，陀羅尼被視為承載佛菩薩三密加持的精髓，能迅速令眾生消除業障、獲得安樂。
此處強調陀羅尼的普適性，不僅對修行者有效，對造業者亦有救贖之功。

此句為佛陀對觀自在菩薩的稱呼與對話開端，準備傳授祕密心陀羅尼。
在密教語境中，這種對話形式旨在揭示深奧的法門與心印。
。
此句強調在適當的時機以正確的方式宣說法義或陀羅尼，能獲得如來的認可與隨喜，體現了密教中「時機」與「善巧」的重要性。
。
本句說明觀自在菩薩或此陀羅尼的功德，在佛法衰退的末法時代，仍能為修行菩薩乘的修行者提供必要的救護與支持。

描述聖觀自在菩薩以恭敬心瞻仰佛陀，並建議大眾應以專注的心態聆聽佛陀教法，並進一步生起皈依與信受之心。
在密教語境下，這象徵著修行者對密教教法與咒語的承接與全然信受。
。
本句描述「解脫輪」（在此密教語境中指陀羅尼的功德或其象徵的法輪）具有廣大的救度能力，強調菩薩以大悲心為基礎，透過此法門為眾生消除痛苦，帶來真正的安樂與利益。
。
此句為經文進入核心咒語部分的轉折，標誌著佛陀將傳授具有殊勝功德的密咒，旨在讓修行者透過持誦以攝持正法、消除障礙。
。
此段為密教儀軌中的皈依部分，透過向三世中所有聖者（佛、菩薩、聲聞、緣覺、阿羅漢）表達皈依，建立與諸佛聖眾的法緣，為後續修持陀羅尼或密法奠定清淨基礎。
。
此句為承接語，引出本經的核心咒語。
在密教語境中，陀羅尼被視為佛菩薩心意的精簡濃縮，具有攝持萬法、速證果位之功德。

「那謨囉怛那怛囉夜野　那莫
阿哩也嚩路吉帝說囉野　地薩
埵野摩賀薩埵野　摩賀哥嚕尼哥
野　伊毘踰那莫塞訖哩埵　壹唐
阿哩也嚩路吉帝說囉目枯捺儗
蘭赧　阿謨伽播商那摩紇哩
捺煬　怛他誐多三目珂婆始檐　摩訶怛
波哩沙那末提阿訶彌那泥摩嚩
哩多曳沙曳　悉𮊯覩彌薩哩
嚩哥哩也尼薩哩嚩婆曳數左
彌　犖叉婆嚩覩　怛𭔞他　唵左囉左囉　唧哩唧哩　祖嚕祖嚕
　摩賀哥嚕尼哥　悉哩悉哩　唧哩
唧哩　尾哩尾哩　摩賀鉢訥摩訶
薩多野　葛羅葛羅　枳里枳里　酤
魯酤魯　摩賀戍馱薩埵野　沒𠆙沒𠆙　馱嚩馱嚩　枳尼枳尼
　波囉摩戍馱薩埵野　葛囉葛囉　枳
哩枳哩　酤嚕酤嚕　摩賀塞他摩
鉢囉鉢多野　左羅左羅　三左羅

　尾左羅　伊吒吒伊吒吒　婆囉婆囉
　毘哩毘哩　部嚕部嚕　伊係曳呬
摩賀哥嚕尼哥　摩賀鉢輸鉢底
　尾沙馱囉　薩囉薩囉　嚩囉嚩囉
　波囉波囉　嚩囉嚩囉　訶囉訶囉　賀
賀　係係　呼呼　唵哥囉　沒囉賀摩尾沙馱囉　馱囉馱囉　提哩提哩　度嚕度嚕　多囉多囉
　薩囉薩囉　波囉波囉　嚩囉嚩囉
　囉濕彌設多薩訶薩囉　鉢囉底
曼尼多設哩囉　入嚩羅入嚩羅
　多波多波　婆誐鑁　蘇摩　阿
禰爹　野摩　嚩嚕拏　酤尾囉
　沒囉賀摩　印捺囉　哩施　泥
嚩誐拏毘野哩唧多左囉拏　蘇
嚕蘇嚕　祖嚕祖嚕　母嚕母嚕　薩那
怛酤摩囉　嚕捺囉嚩薩嚩
　尾瑟努　達那捺　哩施　尾那野
葛　末虎尾尾馱尾沙馱囉　馱囉馱囉
　提哩提哩　度嚕度嚕　伽囉伽囉
　波囉波囉　羅囉羅囉　羅虎羅虎　訶
囉訶囉　摩囉摩囉　嚩囉嚩囉　嚩囉
那野葛　三曼多嚩路吉多尾路吉
多　路吉說囉摩呬說囉　母虎母虎　母嚕母嚕　母野母野　捫左捫左
　犖叉犖叉摩摩薩哩嚩薩埵室左
薩哩嚩婆曳毘藥　薩哩舞波

捺囉尾毘藥　薩哩舞波薩哩
詣　薩哩嚩誐囉係毘藥
　末馱　曼馱那　多拏那　怛囉惹
囉　囉惹多塞葛囉屹那踰捺哥
　尾沙　設塞怛囉　波哩謨左
哥　葛拏葛拏　吉尼吉尼　酤努
酤努　左囉左囉　印捺哩野末羅
謨𮊯誐　左覩囉哩野薩爹三鉢
囉哥設哥　怛摩怛摩　捺摩捺
摩　馱摩馱摩　薩摩薩摩　摩他
摩他　薩摩薩摩　摩賀怛謨馱哥
囉尾達摩那　沙吒播囉彌多波
哩布囉葛　彌梨彌梨　吒吒吒吒　陟陟陟陟　姹姹姹姹　恥恥恥恥　伊尼野左哩摩訖哩怛波哩葛囉
　伊係曳呬摩賀哥嚕尼哥
　壹說囉　摩賀部多誐拏畔惹葛　酤嚕酤嚕　波囉波囉　葛囉葛
囉　葛吒葛吒　摩吒摩吒　尾戍馱
尾沙野嚩悉那　摩賀哥嚕尼哥　稅怛野倪踰波尾怛　囉怛
那摩酤吒摩羅馱囉　薩哩嚩
倪也施囉悉訖哩怛　摩酤吒
摩訶訥部多　葛摩囉訖哩多葛
囉多羅　𠆙那薩摩提尾謨剎
也鉢囉紺必也　末呼薩埵散怛
底波哩播左葛　摩賀哥嚕尼哥

　薩哩嚩葛哩摩嚩囉拏尾輸達葛　薩哩嚩咩提鉢囉謨左葛　阿哥羅沒哩怛踰鉢囉設摩
那　薩哩嚩薩埵薩摩說薩葛囉
　薩哩嚩設摩奴囉他波哩布囉
葛　那謨窣覩底莎賀」

此句為引導語，預示接下來將揭示此經的核心咒語——「大心陀羅尼」。
在密教語境中，陀羅尼是菩薩智慧與威德的濃縮體現。

「阿謨伽野莎賀」

此句為引言，旨在介紹接下來要誦持的「小心陀羅尼」。
在密教語境中，「心咒」或「心陀羅尼」是指將長篇陀羅尼精煉而成的核心咒語，旨在方便修行者誦持，同時保留原咒的殊勝功德。

本句為密教陀羅尼（真言）的結尾部分。
在密教語境中，真言被視為佛菩薩的祕密心法，其功德在於音聲的振動與心念的契合，故通常保留音譯而不作義譯，以維持其法力與神聖性。

此句為引出咒語的開端。
「心中心」在密教語境中指最核心、最精要的祕密部分，意指此陀羅尼是該法門中最深奧且最具威力的核心精華。

「嚩囉鉢囉捺野莎賀」

此處「器仗陀羅尼」為特定咒語之名。
在密教語境中，「器」指承載法力的身器，「仗」指依持、支撐之法力或法器。
此句為引出該陀羅尼之宣說內容。

此句為密教陀羅尼（咒語）之音譯，透過持誦咒音，使修行者與觀自在菩薩的祕密心咒相感應，以獲得加持與成就。

此句為引出特定咒語的開端。
在密教語境中，「甲冑」象徵精神上的防護，指該陀羅尼能像盔甲一樣保護修行者，使其免受外在魔障與內在煩惱的侵害。

本句為密教陀羅尼（咒語）之結尾部分，透過特定的音節振動與意念，祈請觀自在菩薩與不空王菩薩的加持，使修行者能迅速獲得法益與成就（Siddhi）。

此句為陀羅尼內容的引言。
在密教儀軌中，特定的陀羅尼常與人體的特定部位（如頭頂）相應，用於觀想或加持。

「唵吽惹野莎賀」

此句為經文的引言，預示接下來將揭示安置於頭頂髻部的陀羅尼咒文。
在密教儀軌中，陀羅尼常與身體部位（如髻、頂）相應，具有特定的加持與象徵意義。

「唵紇哩　塞怛賴路吉也尾惹
野　阿謨伽播設野　鉢囉底訶多
紇哩郝吽發吒」

此為對佛陀的尊稱，用於經文中發起問答或請求教導之際，表達對佛陀無上智慧與功德的敬意。
。
此句強調陀羅尼的成就力（Siddhi）。
在密教語境中，陀羅尼是本尊加持力的核心載體，透過「持誦」這種修持方式，修行者能與咒力的能量共鳴，進而使各種世間或出世間的事業（如成就、消除障礙等）得以圓滿。
。
本句闡述密教陀羅尼的殊勝功德，指出即使是造作最沉重的五無間業，透過日三時誦持此陀羅尼，亦能消除業障，恢復清淨。
。
此句說明在密教結界儀軌中，需藉由特定陀羅尼（咒語）的加持力，使瀋水香等供養物具備法力，並須嚴格遵循儀軌規範進行操作。
。
此句描述密教儀軌中針對特定疾病（瘧病）的治癒法門。
透過加持特定物質（如灰水）或製作特定法器（如佉禰囉木製成的橛），並依循正確的咒法與儀軌程序，以達到驅除病邪、恢復健康的功效。
。
此乃密教療癒儀軌之說明。
透過對酥、油、水等物質進行咒語或觀想的加持，使其具備息除病苦的能量，再藉由塗抹於患處來達到療癒效果。
。
此段描述密教儀軌中的治病法門。
針對特定鬼神（迦枯哩那鬼）所引起的病症，需藉由對法器（刀）進行加持，並嚴格遵循經中所述的儀軌程序來進行驅除或治療。
。
此句說明在進行密教護持儀軌時，若需使用特定的線（如結界線或儀軌用線），必須先經過加持程序使其具備法力，隨後方能依照既定的法規與儀軌來運用。
。
此為密教儀軌中的療癒法門。
透過咒語或觀想對鹽水進行「加持」，使其具備消除病痛的能量，並強調必須嚴格遵循經中所述的儀軌程序（依法）方能奏效。
。
此句說明密教儀軌中透過對自然元素（土、水）進行加持（賦予咒力或神聖性），以達到消除惡毒、病害或負面能量之淨化作用的法門。
。
此句描述密教儀軌中的療癒方法。
透過對特定媒介（白線）進行咒語或儀軌的加持，使其獲得特定的神聖力量，並藉由特定的施用部位（耳）來達成消除眼疾的目的。
。
此為密教儀軌中的醫療加持法，透過對特定植物（迦囉尾囉木）進行咒語或儀軌的加持，使其獲得療癒牙痛的功效，並將其作為實用的醫療工具（牙籤）使用。
。
此段描述密教結界儀軌的操作流程：透過加持五色線與使用特定木材（佉禰囉木）製作木樁，在空間中劃定神聖範圍，以隔絕外界幹擾並建立清淨的儀軌場域。
。
此段說明密教儀軌中「擁護法」（護持法）的實施媒介。
透過使用加持水、塚間灰或淨線，配合咒語與儀軌，以達到護持、辟邪或守護之目的。
。
此為密教儀軌中的驅障法門。
說明當修行者或眾生遭遇邪祟、迷咒或心靈受障（執魅）時，可藉由對五色線進行加持，並遵循特定的咒法與儀軌，來達到驅除障礙、解救受困的效果。
。
此處說明密教儀軌在醫療方面的應用，透過對特定媒介（白線）進行加持，以達到治療瘧疾的效果。
。
此處描述密教醫藥儀軌，說明透過咒語或儀軌對藥物（蓽撥）進行加持，使其具備神聖的療癒力，用以消除瘰癧與瘡腫等病症。
。
此處說明透過密教儀軌加持特定物質（如香水或藥草水），藉由咒力與物質結合，達到療癒眼疾的功用。
。
此為密教儀軌中的淨化法門。
透過使用經由咒力加持的淨水洗滌面部，藉此消除因業力或外緣引發的鬥爭、戰鬥與爭端，達到平息紛擾、恢復和諧的效果。
。
此為密教儀軌中的護國法門。
透過精美的瓶器與水供養，結合特定的陀羅尼修持，旨在祈求國土安寧，消除外敵侵擾，展現儀軌中「供養」與「護持」的感應關係。
。
此段描述密教儀軌中透過持誦陀羅尼與灑淨水進行加持的修持方法，藉由咒力的力量淨化環境，達到安定國土、消災除難並護佑眾生的效果。
。
此為密教淨化儀軌。
透過使用聖物栴檀香，並配合特定的加持次數，將淨化之力點於心輪（心間），藉此消除心識中染污的「邪印」（即負面的心靈印記或障礙），以恢復清淨心。
。
此句說明密教守護居住環境的儀軌方法，指出若欲使住處獲得神聖守護，應以蓮華作為儀軌要素，進行護摩（火供）法事。
。
此句說明在密教儀軌中，針對難以調伏的障礙或眾生，可透過使用栴檀香進行護摩（火供）儀式，藉由火供的淨化與威德力量來達成調伏之目的。

此句為經文的轉折語，用以引出關於如何透過特定的咒語、觀想或儀軌，來達成修行目標或證得咒力成就的具體修持方法。
。
此段列舉了修持此陀羅尼儀軌時所須準備的香料與藥物。
在密教儀軌中，這些特定的香與藥物是供養或成就法效的重要物質媒介。

此段描述密教儀軌中，透過特定香藥與陀羅尼（咒語）的結合，將咒語的力量注入藥丸中，以達成加持與療癒的效果。
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說明此陀羅尼或其相關法物的護持功效。
在密教儀軌中，透過將具有加持力的法物佩戴於身體特定部位（如頭部或手臂），能產生防禦力，使修行者免受外道鬼神之魅惑與恐懼。
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此段描述密教儀軌中，透過特定香藥與陀羅尼（咒語）加持，達到護佑母嬰、消除障礙的功德。
強調藉由物質（香藥、水）與咒力結合，轉化不祥為吉祥，確保生產順利及後代平安。
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此為密教護身儀軌，說明透過對香藥丸進行加持，並將其置於嬰兒頂部，藉由陀羅尼之力達到護持幼童的效果。
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此段描述密教調伏自然災害的儀軌。
透過特定植物與淨水，結合加持法要，藉由灑淨動作來達到止息風雲雷雹之目的，展現密教法力與自然界之感應。

此為對佛陀的尊稱，用於經文對話的開端，表達對佛陀無上功德與威德的敬禮與請益。
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此句強調該陀羅尼的殊勝功德與廣大效用。
在密教語境下，強調咒語本身的加持力極大，即便修持者在持誦的熟練度上尚未達到完美，仍能透過此陀羅尼的力量獲得成就（Siddhi）。

此句為經文的結構轉折，預示接下來將進入關於本尊（修持之核心神聖本體）如何透過特定儀軌與方法達成成就的教法說明。
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此段描述了觀自在菩薩身相的造像與觀想儀軌。
在密教修持中，於特定時日（月圓日）依循正確的色彩與形貌（如大自在天之相）進行造像，是達成身相成就與感應的重要修法。
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此句描述密教儀軌中的繪製與安置程序。
在修持曼荼羅或繪製咒符時，必須嚴格遵循經教所規定的法度，完成繪製後，再依據儀軌要求將法器、供品或神像等進行正確的佈置，以確保儀軌的圓滿。
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此段描述密教儀軌中的供養程序。
透過曼荼羅（壇城）的佈設與香華供養，修行者在聖像前建立清淨的神聖儀式空間，以示虔敬並成就陀羅尼之修持。
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此段描述密教儀軌中供養飲食的準備要求。
強調供品必須極其清淨，遠離血肉、腥臭與污穢，以符合密教供養儀軌對於清淨與莊嚴的要求，確保供養之事的圓滿與神聖性。
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此為密教儀軌中的供養動作，透過焚香的香氣來莊嚴道場，並作為對本尊或菩薩的供養儀式。
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此段描述密教修持儀軌的準備與實踐過程。
透過斷食、潔淨身心（沐浴、淨衣）以及虔誠供養，建立清淨的修持環境；接著透過持咒（陀羅尼）與觀想（本尊儀相）的結合，達到身心與本尊能量的感應，最終以「自身有大熾焰」作為修持成就或證得法力的徵象。
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此段描述陀羅尼（咒語）的感應效力。
修行者若能感應法身或神變，心生法喜，隨即能見到本尊現身，並能隨其所願，圓滿成就其所求之願望，體現密教感應道交的成就特徵。
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此段描述透過特定儀軌（如使用雌黃或安膳那藥點眼）來獲得神通（隱身、騰空），並藉此進入由「不空智」所莊嚴的三摩地境界。
這體現了密教中透過儀軌、藥物與咒力結合，使修行者獲得身心轉化與神通成就的法門。

此段描述佛陀宣說完畢此部密教經典後，各類天界眾生與修行者（菩薩、聲聞）對教法的迴響。
透過眾生的「歡喜信受」，彰顯了此陀羅尼法門的殊勝與感召力。