大藏經白話翻譯計畫

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本段描述觀世音菩薩的禮佛儀軌與光芒顯現。
在密教語境中，菩薩放光象徵智慧與慈悲的具現化，旨在破除眾生無明，以大日之光普照法界，展現其救度眾生的願力。
。
描述光明顯現時，其光能轉化眾生所見的色相，使其顯現出如金般清淨莊嚴的法界境界，此乃密教儀軌中常見的感官轉化與境界顯現。
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本句描述密教儀軌中，透過佛光加持將救度之能遍及世間四姓，打破階級限制，使其生起大悲心並尋得正覺依止。
同時強調持誦「不空羂索心王母陀羅尼」之三昧耶行，能令大乘修行者圓滿菩提願果。
。
此句描述密教修持的次第：從不空羂索心王母的陀羅尼與真言，進入祕密心真言的三昧耶門，最終成就廣大解脫的蓮華曼荼羅印三昧。
展現了咒語、誓約與曼荼羅印契相結合的修持過程。
。
本句強調該三昧在密教修行中的至高地位。
它不僅是成就的頂端，更是大菩薩實現真實解脫的核心法門。
三昧耶法在此指涉密教中透過誓約與定境而達成的究竟解脫路徑。
。
本段描述密教儀軌中的宣說過程。
修行者於廣大天神眾與曼荼羅守持者面前，宣說祕密曼荼羅印之法，旨在透過教導世間與出世間的祕密法門，使眾生藉由思惟與受持，獲得圓滿功德。
此法即是解脫心王母陀羅尼中極其核心的祕密心咒。
。
此句為祈請語，表達修行者懇求尊者以慈悲心垂聽其所說之法或咒語，以求感應與加持。

此段描述佛陀以其圓滿的相好與慈悲心，與觀世音菩薩進行身心感應的儀軌。
佛陀的微笑與撫摩動作，象徵著佛陀與菩薩之間法性的契合與加持的傳遞，展現了密教儀軌中佛菩薩身口意三密感應的莊嚴景象。
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指能將深奧殊勝的佛法教義，廣為宣說並傳授給大眾，使其獲益。
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佛陀對具備善根、具足修行資質的男性修行者所使用的稱呼，用以引起其注意並準備傳授教法或儀軌。
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此句說明修行者所持誦之法門能感召十方無量諸佛。
在密教觀點中，強調諸佛以無量神通與光明，直接加持並灌頂於修行者，展現了佛力與修行者之間的感應與能量傳遞。
。
本句描述密教儀軌中，本尊以神通光明加持受法者，使其獲得說誦特定心咒（心王母陀羅尼）的神力。
這體現了密教中透過加持賦能，使修行者能進入三昧並宣說祕密真言的特質。

描述觀世音菩薩以如大象王般穩重且無畏的威德觀察十方眾生，隨即宣說密咒，展現菩薩在密教儀軌中具足威德與慈悲的行持狀態。

「唵　鉢𭉪摩荷噻哆　恾訶阿暮伽播捨　娑
馱耶娑摩耶　紇唎娜焰　槄柘囉柘囉
　𤙖」

此段描述觀世音菩薩誦持特定陀羅尼（真言）時，其法力感應遍及三界與諸天。
透過山川震動、水流湧沸、眾生驚怖等現象，展現真言的威力與不可思議的感應力，象徵法力對物質世界與眾生界的震撼。
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此段描述陀羅尼感應之廣大，能令十方無量無邊（如恆河沙、微塵世界數）之諸佛於虛空中同時顯現並共同讚嘆，展現密教法界重重無盡、佛力遍佈一切的境界。
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此句為呼喚語（Vocative），在密教儀軌中，用於稱頌或祈請具足大悲心（Mahākaruṇā）的本尊或聖者，強調其救度眾生的特質。
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此句描述了對「不空羂索」法門中，最殊勝真實的陀羅尼誓約（三昧耶），以及其核心祕密心咒誓約的圓滿宣說。
在密教儀軌中，「三昧耶」不僅指修持者的誓言，也代表修持者與本尊之間神聖的契合狀態。
。
此句強調陀羅尼（咒語）的殊勝功德。
在密教儀軌中，透過持誦咒語的專注與信心，即便不經過繁複的修持，亦能藉由咒語的力量直接契入覺悟，成就最高圓滿的菩提果位。

此句為經文敘事轉折，描述佛陀與大菩薩之間的對話情境。
佛陀以「善男子」稱呼，係對具足善根、正向修行的修行者之尊稱。
。
此句說明應向大眾宣說此真實廣大、能成就祕密心真言與三昧耶戒之功德門徑。
在密教儀軌中，強調透過修持特定真言並守持三昧耶戒，能開啟獲得廣大成就與功德的法門。
。
此句為經文中的敘事銜接，標示著觀世音菩薩即將向佛陀請益或聽受關於不空羂索陀羅尼的儀軌教法。
。
此段描述修行者透過真言三昧耶（誓約）與佛菩薩建立連結。
透過一心觀想與誠實懺悔，發願從當下直至成佛，皆致力於供養與承事諸佛菩薩，以求得諸佛菩薩的加持與護念。
。
此段描述密教觀想儀軌。
透過「攝澄心想」達到心念的凝聚與清淨，藉由觀想特定咒字（嚩字）與金剛輪的結合，引發金剛智慧之光，以強大的光芒象徵淨化力量，將修行者的自我執著或業障（自身）焚燒殆盡，達到身心轉化與清淨的境界。
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此為密教儀軌中的觀想修法。
透過心念將平凡的物質（灰）觀想為具備神聖特質的物質（金灰），藉此轉化物質的本質，使其能用於曼拏羅的繪製或開敷儀軌中。
。
本段描述密教儀軌中的「觀想」過程。
透過對曼荼羅、種子字（娑字）及本尊（觀世音菩薩）形相的精確觀想，將心意識與本尊的功德相應，是進入三密加持、達成即身成佛之基礎修行法。
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此句描述本尊或佛菩薩的殊勝相好。
在密教儀軌中，透過對「莊嚴」與「光芒」的觀想，旨在顯現佛陀報身之威德與清淨，幫助修行者透過視覺化觀想，建立對佛法境界的實證與連結。
。
此段描述修持陀羅尼（咒語）的儀軌與功德。
透過觀想、生起大悲心與持誦真言，修行者能與無量佛眾感應道交，獲得諸佛的讚嘆與接引，體現了密教修法中咒力與心力結合的殊勝果報。
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描述透過此陀羅尼之功德，能使受持者在漫長輪迴中累積的惡業、重罪、怨結、疾病與心靈煩惱，皆能徹底消散，達到業力清淨、障礙消除的境界。
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描述修行者透過持誦陀羅尼或依循儀軌，能感應觀世音菩薩，使其於夢境中顯現身相，並迅速成就修行者的願望，展現密教儀軌感應迅速的特質。
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本段強調密教修行中，透過外在身業（沐浴、衣著、飲食）的清淨，來實踐與守護三昧耶誓言，藉此達成內外一致的莊嚴與清淨，為修持儀軌奠定基礎。
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本句詳述密教儀軌的準備過程。
禁食以淨化身心，起大悲心以確立菩提心，而塗壇地與獻花燒香則是透過外在的清淨供養，營造與本尊契合的清淨道場。

此段描述密教儀軌中，在進行特定陀羅尼誦持前的身、口、意準備程序。
透過止語（斷諸語）、結印（身密）、誦咒（口密）以及特定的坐姿與灑淨灌頂儀軌，建立修持者的清淨身心，並透過三密合一的修持，以進入特定的法界狀態進行修法。
。
此句描述修行者依循特定儀軌進行修持時的感應。
透過正確的念誦與觀想，能與觀世音菩薩的能量連結，使圖像顯現出光芒，象徵修持的成就與加持的顯現。
。
此段描述修持「不空羂索陀羅尼」時，因咒力感應而產生的神變現象。
光芒、震動、妙音與身相（頂光）的顯現，象徵著咒力與法力的成就，以及修行者與法界能量的感應與合一。
。
此句描述透過證悟特定的法相，即可進入不空羂索女神所代表的密教誓言（三昧耶）之門，並藉此力量使一切修行目標與法界功德圓滿成就。
在密教儀軌中，這強調了觀想、持咒與誓言契合後的果位圓滿。
。
此段描述修持陀羅尼時所感應到的殊勝境界。
透過咒力的感應，召請十方無量如來同時顯現，並透過「摩頂」與「加祐」等動作，直接與修行者建立身心連結，展現佛陀的加持與護佑。
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此段描述觀世音菩薩以慈悲身相示現，透過傳授特定的陀羅尼（咒語）與三昧耶（密教誓約），引導修行者守護密教戒律，最終成就佛果，展現菩薩對眾生的慈悲護佑與密教修持中「戒」與「證」的結合。
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此段說明修持不空羂索陀羅尼的特定時機與要求。
修行者需在諸佛所指定的「神通月」——即正月、五月、九月的白月期間（初一至十五日），以清淨心如法誦讀並持守，方能圓滿成就。
。
此段說明瞭證得密教法門的修持次第。
在進入核心的密教儀軌（曼荼羅、手印、三昧耶）之前，必須先經過一段時間（一至五個月）的身心淨化。
透過依法調伏身心，並在內心中進行虔誠的誦念與供養，以達到心境清淨，此為進入正式密教修持的必要準備。
。
此為經文結構的轉折語，表示接下來的內容將以偈頌（詩歌形式）來表達法義或儀軌要點。

此段描述密教儀軌中，為配合祕密心真言與神通力之修持，所進行的香料準備與淨室儀軌。
透過特定比例的香料混合，並以真言加持，以達到供養與感通神聖力量的效果。
。
此句描述儀軌中香氣的法義屬性。
此香名為「三界」，象徵其法力遍及欲、色、無色三界；其本質為最殊勝的「不空」法身或陀羅尼，並藉由「香王」的神通力來展現其神聖效用。
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此段描述密教供養儀軌的具體實踐。
透過正確的身心姿態、持物與咒語加持，將物質性的香轉化為具備神聖力量的『香王』，藉此向十方三世的諸佛與菩薩進行廣大供養。
。
此段描述真言（咒語）在密教儀軌中的功德感應。
真言的能量（威力）能感應並化現出殊勝的香雲，並藉由香雲轉化為各種莊嚴的供養物，如建築、座臺、衣飾與幡蓋，以此成就清淨莊嚴的佛事供養環境。
。
此段描述儀軌中香氣的殊勝威力與廣大影響力。
透過香氣的傳播，象徵法力或功德遍及虛空，感召各類天界與聖眾，展現出修持此陀羅尼所能成就的廣大供養與眾生歡喜的境界。
。
本句描述密教儀軌中特定香氣的殊勝功德。
透過嗅覺感官的接觸，能淨化深重的業力，使受苦眾生脫離三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的輪迴，達到解脫或往生淨土的效果。

此段描述透過特定的香供養儀軌，能獲得強大的護持力。
此力能防禦外在的兵災、自然災害及各種非人精鬼的幹擾，亦能轉化因果中的重業，護持修行者直至成就菩提。
。
此段描述儀軌中的供養與觀修過程。
先透過清淨衣食與精緻供養（酥乳、燈、香）來建立恭敬心，隨後轉入觀修：以菩提心為導引，觀照五蘊（色、受、想、行、識）的本質皆為空寂，破除對「我」、「我所」、「有情」及「受者」的執著，體證無我、無造作、無自他二執的空性境界。
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此處說明在密教觀修中，透過觀照五蘊（色受想行識）與界（法界或大、小界）皆無實體（不可得）且無獨立主體性（無自識），以體悟蘊與界合一的空性真理，進而達到不生執著、不滯於相的境界。
。
此為經文常見之轉折語，用以引導出對前文所述之法義、原理或儀軌緣由的詳細說明。
。
此段說明法界實相與心性的本質。
一切現象（諸法）皆無實體形相，不具染污；心識亦超越內外對立的二元分別，回歸於法性本具的空寂、平等與無著狀態。
在密教儀軌中，此乃觀照法界空性與心性不二的重要境界。
。
此為經文常見之轉折語，用以引出前文所述之理據、因緣或法義說明。
。
指心之本性，本質上並無固定、可觀察的形相或特徵，強調心性的空性與非實體性。
在密教儀軌中，此意指修行者應體悟心性超越一切分別與相狀。
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此句說明密教觀修的特質：修行者透過此種觀照，使觀修的境界與法界本體相契合，並在禪定（三昧）中達到觀與定的圓融。
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此處說明透過觀想特定的種子字「迦」，來體悟法界中一切現象皆無實體、不應執著的真理。
在密教儀軌中，藉由對種子字的觀想，能引導修行者進入無執的空性境界。
。
本句為密教儀軌中的觀想指導，指示修行者需依序觀想四種對象，首先應觀想觀世音菩薩，以建立慈悲心並與本尊感應。
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此為密教儀軌中的修持步驟，要求修行者在進行手印（身密）時，同步於心中觀想其法相（意密），以達成身、口、意三密相應的境界。
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此句描述密教儀軌中的觀想修法，即透過三種特定的觀照方式，使修行者的自身與本尊（聖觀音）在心性上達到合一的境界。
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此段為密教觀想儀軌的指導。
修持者需將自心觀想為如圓月般清淨明亮，並在心上方的虛空中，觀想母陀羅尼真言的文字呈金色、圓形排列，且依順時針方向（右旋）旋轉，藉此達成心咒合一的修持境界。
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此段描述密教儀軌中的修持次第，強調透過觀照、真言（咒語）與手印（三昧印）三者的配合，依特定的次序與遍數進行修持，以達成法義上的圓滿。
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本句強調密教儀軌中「事」與「理」的結合。
行者在執行儀軌（如持咒、結印）時，若能同時保持三昧的定心，則能將外在的儀軌功用轉化為內在的證悟，從而快速達成修行目標，即所謂的「少功用獲大成就」。
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本句描述修持不空羂索陀羅尼時的儀軌要求。
強調在禪定中保持身心的安定與純淨，並透過觀想極樂世界的莊嚴景象，將心意識與淨土接軌，是密教儀軌中常見的觀想修法。
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本句描述密教儀軌中觀想的景象。
如來現出無量無邊的功德相（神通、光明、好相），象徵佛陀圓滿的智慧與慈悲，而大菩薩的圍繞供養則體現了法界中聖眾的共鳴與對至高正覺的頂禮。
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描述修行者在儀軌或禪定中，其覺知力能貫穿不同的意識狀態。
無論是處於如夢般的微細意識，或是清醒的覺知狀態，皆能對一切法相或現象進行清晰、完整的觀照。
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描述彌陀佛以摩頂之儀，對修行者進行加持與讚嘆，象徵佛陀對其修行功德的認可。
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佛陀對具足善根、志向修行的修行者之尊稱，用於引導聽者進入聞法或受持儀軌的狀態。
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本句為密教儀軌中的成就確認。
說明修行者透過修習不空王（不空羂索菩薩）的陀羅尼、真言、壇城印相及三昧耶誓約，已在世間（現世利益）與出世（解脫輪迴）兩方面獲得圓滿成就。
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此句說明受持此陀羅尼的果報，即能脫離輪迴中常見的四種生類（胎、卵、濕、化），直接獲得清淨的蓮華化生。
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此句描述修行者在不空羂索陀羅尼的加持下，能於諸佛淨土間自在往來，且在修行路徑上保持不退轉，直至最終成就佛果。
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此句說明修持不空羂索陀羅尼之功德。
透過陀羅尼的加持力，修行者能從根本上消除過去與現在身所造的重罪（如十惡、五逆等），使身、口、意三業恢復清淨，為成就佛果奠定清淨的業力基礎。
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本段描述密教儀軌中，透過觀想或供養觀音菩薩而獲得的感應。
重點在於菩薩的化身能力（變作淨行大婆羅門）以及修行者獲得的「功德蘊身」，強調密法修行能迅速轉化身心，獲得世間與出世間的利益。
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本句說明此陀羅尼法門的殊勝地位，強調其在世間法與出世間法中具有最高效能，能令修行者圓滿成就其願望與果位。
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此段描述密教儀軌中關於時節、對象與供養的修持規範。
修行者應於月相盈滿之際（白月十四日），透過廣結善緣、佈施供養沙門與婆羅門，來增進功德。
唯有正確持誦真言者，方能獲得法益，並受用供養之食。
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本句描述密教儀軌中的感應法門。
透過「請召真言」的召喚、「加持香王」的供養以及「持續誦持」的專注，建立與佛菩薩及天神的感應連結，旨在透過外在供養與內在持咒的結合，達到親見聖者的果相。
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此段描述修持《不空羂索陀羅尼》後獲得的感應與神通。
修行者能透過夢境獲得預知能力，見到聖者並洞察自身與他人的業力（善不善事）及其壽命長短，體現了密教儀軌中透過咒力開啟心靈覺知與預知能力的特質。
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此句描述密教修持中，禪定或陀羅尼力之特質。
修行者可藉由儀軌達到穩定的定境（可住），但從空性本質來看，一切法皆無自性，故亦是無所依止、不可停留的（不可住），體現了顯現與空性的不二關係。
。
此句描述密教成就或法力顯現的非二元特性。
所謂「可來」是指法力或本尊的感應顯現；「不可來」則強調這種顯現並非世俗實體性的移動，而是體現了空性與不二的法性，不可以常規感官或邏輯去捕捉。
。
在密教儀軌的語境下，此句指涉儀軌行為（如咒語、手印或供養）的因果效應。
正確依循儀軌能成就極大的吉祥與功德；若違背儀軌規範，則會招致極大的兇險與災厄。
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本句描述密教觀想修行的成效。
修行者透過專注的觀想，使心與所觀之對象（如本尊或曼荼羅）契合，進而能在心中如實地見到該對象，達到心境與法相的統一。
。
此處強調密教修持中『祕密性』的重要性。
證得法相後，應持守戒律，不將修法之祕要外洩，以維持法力之純淨與成就之圓滿，進而獲得長壽之果。

此句為真言出現前的引言，強調真言的祕密性與修持時需保持心念專注、恭敬謹慎的態度。

「唵　鉢頭摩陀羅　阿慕伽惹野泥　主
嚕主嚕　娑嚩訶」

在密教儀軌中，真言的成就高度依賴正確的修持方式。
此句強調修持者必須嚴格遵循經中所規定的儀軌、咒音與方法，方能如法發揮真言的力量。

此句為密教儀軌中的導引語，用以引出接下來要誦持的「發覺真言」，旨在透過咒語的能量喚醒或顯現特定的覺悟狀態或法力。

「唵　鉢頭摩播捨陀羅　婀慕伽嚩囉
娜　散注娜野𤙖」

此段描述密教儀軌中的供養與召請程序。
透過咒語加持供品（香、芥子、香水），並藉由香爐與願言，感通十方諸佛與護法天龍八部，使其於壇城中現前並施予加持力（加被），以達成儀軌之目的。

此句為儀軌之過渡語，旨在引出用於請召本尊或護法神明臨在於壇場的特定真言。
在密教儀軌中，「請召」是修法之初步重要步驟，用以建立與本尊的感應。

「唵　窒㘑𡀔枳耶　嚩訶野　婀慕伽播

捨　鉢頭摩婆嚧枳多阿野都　步嚩
泥濕嚩囉　素嚕素嚕　弭摩犁𤙖」

此段描述密教儀軌中透過咒語進行加持（Adhiṣṭhāna）的過程。
藉由咒力使供品具備神聖性，並透過祈請召集十方諸佛菩薩與天龍八部等護法神靈，以確保儀軌進行時的守護與圓滿。

此句為密教儀軌經中常見的承接語，描述修行者或菩薩向佛陀請求揭示祕密的真言（陀羅尼），以利於修行與救度眾生。

「唵　鉢𭉪摩步惹　摩訶播捨陀羅　儞
漫怛囉野弭　娜婀慕伽嚩囉耶　步嚕
步嚩莎嚩　畆嚕畆嚕𤙖」

此段描述密教儀軌中的供養與請聖程序。
透過咒語加持供品（香），建立與聖眾的感應；隨後透過啟請，召請諸佛菩薩與天龍八部等護法神靈，使其依循儀軌法位集會，以達成儀軌的圓滿與加持效果。

此句為儀軌中的程序性轉折，說明在完成前述步驟後，接下來要進行結界儀式，並準備誦持特定的真言來劃定神聖空間。

「唵　鉢𭉪摩阿姥伽　嚩馹囉地瑟𡛥
娜　句嚕句嚕　莎嚩訶」

本句描述密教儀軌中以陀羅尼（咒語）加持淨水淨化壇地的功德。
透過加持，凡俗之地轉化為神聖的「金剛界城」，形成強大的結界，能驅除各種障礙與邪祟，確保修法環境的純淨與安全。

此句為儀軌之過渡語，引出用於顯現神通、化現神變的特定真言。
在密教儀軌中，真言是與本尊感應、啟動法力的核心手段。

「唵　婀姥伽播捨　鉢𭉪牟哆囉　思孕
何娑娜覩　枲唎枲唎　莎嚩訶
」

此句描述密教儀軌中的淨壇程序。
透過咒語的加持力將物質（白芥子）轉化為法力媒介，藉由灑佈動作將凡俗之地淨化並轉化為莊嚴的佛寶聖地，象徵修行者將心境與環境同步轉化為覺悟境界。
。
此段描述持誦陀羅尼的感應與功德。
透過咒力的加持，能使修行者所處的凡俗環境轉化為清淨的聖境（寶蓮華座），並強調修行時應保持衣著整潔與神態安詳，以此感應而迅速成就佛果。

本句為密教儀軌之導引，說明接下來將誦持的真言是用於淨化修行場所（壇場）的。
在密教儀軌中，正式修法前必須先淨化環境，以排除外在污穢與精神障礙，使環境與心境達到清淨，方能接引佛菩薩之加持。

「唵　摩訶迦嚕拏　鉢𭉪恾阿慕伽播捨　儞

哩荼嚩馹囉地瑟恥哆　步嚕步
嚕　嚩那嚩唎　莎嚩訶」

此段描述密教儀軌中的淨化與護持法。
持咒者在進入各種場所（無論是居住、行走或飲食之處）時，應透過加持物（如白芥子或水）進行灑淨，建立「結界」，以防禦外在障礙（毘那夜迦）的侵擾，確保修行或生活環境的清淨與安全。

此句為密教儀軌中引導誦持咒語的提示語。
金剛橛在密教修法中，具有鎮伏魔障、破除障礙及確立壇城秩序的象徵與功能。

「唵　鉢𭉪恾姥伽播勢　娑漫哆　娜捨素
𩕳堀初　枲𤚥滿馱耶　都嚕都嚕𤚥」

本段描述密教儀軌中建立「結界」的具體操作。
透過咒語（口）、金剛橛與五色線（身/物）的加持與佈設，將物理空間轉化為神聖的修行場域，以隔絕外擾並聚集法力，使該區域在法具移除前持續保持聖域狀態。

此句為密教儀軌之指示語，說明在完成前一步驟後，需誦持特定的『結界空真言』。
結界是密教儀軌中至關重要的準備工作，旨在將修行空間淨化為聖域，排除外界雜染與幹擾，以確保儀軌圓滿。

「唵　婀姥伽曼荼攞滿馱耶　三曼帝娜
　鉢𭉪迷　摩訶鉢𭉪迷　度嚕度嚕
　娑嚩訶」

本句描述密教儀軌中的「結界」法。
透過咒語的加持力將物質（芥子、水）轉化為法力屏障，旨在淨化空間並防止外在邪魔或怨敵幹擾，以確保修法環境的清淨與安全。

本句為儀軌之過渡句，介紹接下來將教授用於淨化牛隻的五種真言。
在密教儀軌中，真言不僅用於人的修行，亦可用於淨化動物的業障與病苦，體現大乘佛教普度眾生的慈悲心。

「唵　阿姥伽　婆哩戌悌　輸陀野　娑曼帝那
　地唎地唎　戌陀薩埵摩訶鉢𭉪迷𤙖」

本句描述密教儀軌中構築壇城的淨化程序。
修行者需以特定咒語賦予淨物（五淨）神聖能量，再將其塗飾於壇內，旨在將世俗空間轉化為清淨的佛國聖域。
。
本段描述密教儀軌中透過「灑淨」來淨化環境的功德。
在密教實踐中，環境的清淨是修法的前提。
透過特定的儀軌（如灑淨），可排除外在惡鬼神（如藥叉、羅剎等）的幹擾，並感召天神護持，將物質與精神上的障礙（垢障、災變）轉化為清淨，為禪定與誦念創造安穩的空間。
。
此段說明修持不空羂索陀羅尼的儀軌要求。
透過對五淨與三淨的加持、塗潔與服食，將法力融入日常生活，藉此達成真言、曼拏羅、印契與三昧耶誓言的圓滿成就。
。
此句描述修持不空羂索陀羅尼所獲之世間利益。
在密教語境中，咒力能消除修行者在世間的障礙，使其在社會各階層中獲得尊重與讚歎，體現了法力對現實生活的加持與感應。
。
此句描述修持不空羂索陀羅尼後所得之吉祥夢兆。
在密教實踐中，夢見淨土景象（如七寶、花林）與善知識，象徵修行者業障消除、功德增長，心意識趨向清淨，是修行進步的徵兆。
。
此句描述修持不空羂索陀羅尼之功德。
修行者若至誠，能獲得觀世音菩薩的加持以成就願望，並感得阿彌陀佛在夢中現身示現。
。
此句說明修持不空羂索陀羅尼之功德果報。
在密教儀軌中，透過持咒與修行，可獲加持力，使修行者在命終時能直接往生極樂世界，免除中陰之苦。

此句為儀軌經中的程序過渡，指示儀軌進入下一個階段，即透過誦持特定的真言來祈請法力或神聖力量的降臨。

「唵　鉢特迷　娑囉娑囉　底瑟𡛥底瑟姹
　摩訶阿慕伽三摩耶　莎嚩訶」

本句說明密教儀軌的具體操作：在結界壇內誦持特定遍數，並向本尊及聖眾啟請，以使受法者能與佛菩薩建立神聖的誓約（三昧耶），從而獲得法益。

此句為密教儀軌之過渡語，指引修行者在進入設定好的聖域（壇場）之前，需誦持特定的真言以淨化身心並獲得本尊加持，使修行者能正式進入曼荼羅的聖域之中。

「唵　尾補囉鉢𭉪恾阿姥伽　鉢囉娑
囉　鉢囉弭舍覩　矩嚕矩嚕　莎嚩
訶」

本句規定了不空羂索陀羅尼的具體修持儀軌。
在密教中，特定的誦念遍數與入壇儀式是與本尊感應道交的必要程序，而種種供養則是用於積累功德並表達虔誠的實踐。

此句為密教儀軌之程序指示，說明在完成前一項步驟後，需進行『散華』儀式並誦讀對應的真言，用以淨化道場、供養聖眾或接引佛菩薩。

「唵　婀姥伽　婀努捨娑野　鉢𭉪恾　嚩入
曼度𠼝𤙖」

本句描述密教儀軌中的供養程序。
透過咒語將凡俗的香花轉化為具備神聖能量的供品（加持），並由主持儀軌的導師散佈於曼荼羅壇內，以淨化空間並迎請本尊。

本句為儀軌之過渡句。
在密教儀軌中，日常起居的動作（如梳髮）被賦予宗教意義，透過配合特定真言，將凡夫的生活行為轉化為淨化身心、消除障礙的修行過程。

「唵　阿姥伽鉢𭉪恾　始契　覩嚧覩嚧　底

瑟𡛥　嚩馹囉曼悌　莎嚩訶」

本句描述密教儀軌中「加持」的具體應用方式。
透過陀羅尼的威力，將神聖能量注入日常用品（如梳子）或直接透過手印按頂傳遞給弟子，以達到淨化、加持與傳承法力的目的。

此句為儀軌之過渡語，指示接下來需誦持「鑵索真言」。
在密教語境中，「索」（羂索）象徵以慈悲與智慧繫縛煩惱、救度眾生之法力。

「唵　婀姥佉鉢𭉪摩　若𡀔乞使波　避
唎避唎　𤙖」

此段描述密教儀軌中透過咒語力量轉化物質的程序。
先以咒語加持法器（羂索）以取水，再對取得之水進行二次加持，使其具備各種神聖功效，可用於各種儀軌用途。

此句為儀軌步驟的銜接，說明接下來要進行水器的加持儀式，並準備誦持其對應的真言。

「唵　婀姥伽弭迦吒　三皤囉鉢𭉪摩娑泥
　若囉囉底　矩嚕矩嚕　𤙖」

本句描述密教儀軌中的加持程序，透過誦咒將靈力注入盛有香水的容器中，使物質容器轉化為具有宗教效能的法器，用於淨化或祈福。

此句為儀軌之過渡語，指引進入灌頂儀式中核心的真言誦持階段。
灌頂是密教傳承法脈、授予修法權能的關鍵儀式。

「唵　鉢𭉪恾鉢囉娑㘑　阿姥伽弭麼
隷　皤囉皤囉　莎嚩訶」

本句描述密教儀軌中灌頂儀式的準備過程。
透過七寶瓶、香水及壇場的設定，將物質層面的儀式與精神層面的加持結合，象徵將佛菩薩的加持力傳遞給受灌頂者。

此句為儀軌之過渡語，標誌著修法次第進入到誦持吉祥真言的階段，旨在透過特定音節營造清淨、圓滿的修法環境並消除障礙。

「唵　婀姥伽鉢𭉪迷　素鉢𭉪迷　布唎
拏迦隷　弭唎弭唎　迦摩㘑　莎嚩訶」

本段說明密教儀軌中「身口意」三密相應的重要性。
在進行各種外在儀軌（如設壇、供養）或日常法務時，配合咒語（口）與手印（身），能使修行者與佛菩薩的能量接軌，獲得天神與聖眾的護念與讚歎。

在密教儀軌中，誦咒前需先進行淨身、淨口等準備工作，以去除身心污穢，使修行者達到清淨狀態，方能與本尊感應，確保儀軌的效力。

「唵　婀姥佉　弭麼隷爾嚩迦囉　思孕
輸馱弭　鉢𭉪麼俱麼攞　爾嚩僧輸陀耶
　馱囉馱囉　素弭摩唎　莎嚩訶」

本句說明密教儀軌中「身淨」的準備工作。
在誦咒或禮拜前，透過加持水淨化口齒，不僅是物質上的清潔，更是透過加持力淨化語言器官（舌根），使其契合聖法，能正確發出咒音，以達身口意三密相應之初步準備。

此句為密教儀軌之過渡指示，說明在修法過程中，需進行「含香」的淨化儀式並誦持對應的真言，旨在清淨口業，使修行者的身口意達到清淨狀態，以接納後續的聖言與加持。

「唵　婀姥伽　健馱嚩底　素嚕素嚕　鉢囉噻普嚕　𮄽𬼨健悌　鉢𭉪摩鉢囉鞞
　莎嚩訶」

本段記載密教儀軌中製作供養香料的具體配方。
在密教修行中，精確的物質供養（如香料調製）是三昧耶（Samaya）誓願的一部分，旨在透過清淨的物質準備，使修行者的身口意與本尊的清淨境界相契合。
。
本段描述修持《不空羂索陀羅尼》的感應利益。
在密教儀軌中，透過對陀羅尼的「加持」與「含誦」，將法力轉化為生理與精神的淨化，不僅能改善口氣（象徵言語淨化），更能獲得佛菩薩的加持護佑，並對呼吸系統（胸中痰飲）的病苦有療癒作用，體現了密法「事相」與「功德」相結合的特點。
。
本句描述誦持不空羂索陀羅尼之功德。
其聲能感通天界，令天神歡喜護持；對凡夫有情則能消除內心煩惱，化解戾氣，使人與人之間產生慈愛與和諧。
。
本句描述密教儀軌中「含香」的功德。
透過特定的儀軌修行，能感應大辨才天（Saraswati）的神通，改善言語表達能力（辨才）並增強記憶力，恢復對先前遺忘之法義或知識的記憶。
。
本句描述密教儀軌中稱誦種子字的威德。
透過正確且宏大的發聲，能產生遍滿的共鳴（滿於七聲），感召護法神靈與天仙即時降臨壇場，形成神聖的擁護結界，以保障修法過程。
。
本句描述密教儀軌中，透過持誦具有威懾力的「怖字」來降伏魔障。
此處的憤怒聲並非世俗之怒，而是以強大的威德力摧破執著與外在障礙，使邪魔無法停留，從而淨化環境，保護修行者。
。
本句描述密教儀軌中，結合香供與讀誦陀羅尼的功德。
透過感官的淨化（香）與口誦的加持，能消除業障、改善相貌，並獲得非人眾生的敬畏，免於外在靈異幹擾。

此句為儀軌中的銜接語，準備進入關於沐浴藥劑真言的修持部分。

「唵　弭麼攞弭誐帝　鉢𭉪麼弭嚩㘑　三嚩
囉者㘑　濕嚩哩𤙖　婀姥伽悉悌　輸陀野
𤙖」

本段記述密教儀軌中調製香藥水的具體配方。
在密教修行中，使用名貴香料與藥材調配淨水，是用於淨化身心、供養本尊或在修持真言三昧時營造清淨環境的必要準備，象徵將物質轉化為清淨的法供養。
。
本句描述密教儀軌中以陀羅尼加持沐浴水的修行方法。
透過咒力將物質水轉化為清淨之水，旨在同時達到身體的淨化與業障（災厄垢穢）的消除。
。
本句描述修持《不空羂索陀羅尼》的功德。
強調「清淨」與「如法」的誦念能產生強大的保護力，使修行者在任何狀態下（行住坐臥）都能心安，並能化解由天龍八部或障礙神（如毘那夜迦）所引起的外部幹擾與怨結，將敵意轉化為喜悅，清除修行障礙。
。
本句描述密教儀軌中以藥浴進行身心淨化的實踐。
透過外在的淨化儀式與內在的陀羅尼加持，使修行者能迅速獲得感應，並獲得諸佛菩薩與天神的護念，以成就其崇高的願望。

本句為儀軌之過渡句，指引接下來要誦持用於治療眼疾或開啟智慧之眼藥真言。

「唵　阿祇曳鉢𭉪摩嚧者泥　𮄽弭也
𡫸哩瑟微　鉢哩戍悌　素嚕素嚕
　鉢𭉪麼乞使　步嚕步嚕　娑曼哆　弭野
婆路枳𩕳　莎嚩訶」

本段記載密教儀軌中調配法藥或塗香的具體配方。
在密教實踐中，物質的調配需配合真言與三昧（定力），透過「加持」將物質轉化為具有宗教功能的法藥，以達到消除障礙或療癒的效果。
。
本句描述密教中「點眼」儀軌的功德。
其義理不僅指生理上眼疾的痊癒，更深層含義是消除遮蔽真理的「心翳」，使修行者恢復清淨的覺知（眼根淨），從而獲得諸佛的加持與守護，消除外在魔障，心境安定。

此句為儀軌經中的過渡語，準備引出與牛黃相關的咒語（真言），用於特定的修持或儀軌程序。

「唵　勃地野勃地野弭勃地野　鉢
𭉪摩姥伽目棄　者囉者囉　嚩囉泥
莎嚩訶」

本段描述密教儀軌中的加持與調伏法。
透過進入真言三昧，將能量注入物質媒介（牛黃），並配合三種強大的真言（母陀羅尼、奮怒王、祕密心）作用於身體（點額），以產生威懾力，驅除阻礙修行的惡鬼神及毘那夜迦，達到淨化與保護之目的。
。
本句以「夜火聚」比喻不空羂索陀羅尼的威力。
如猛火能令禽獸驚恐四散，此咒力亦能震懾並消除一切障礙者的恐懼與異端影響，清淨修行環境。
。
本句描述修持不空羂索陀羅尼儀軌後產生的感應。
一方面在世間獲得各階層人士的尊重；另一方面在密教儀軌層面，能感召壇城內的護法神靈欣喜加持，強化對修行者的守護。
。
本句描述持誦不空羂索陀羅尼之功德，強調其能產生強大的加持力，使修行者在旅途中免於外在的物理危險、自然災害及非自然的蠱毒侵害，體現密教儀軌中以咒力攝受、消除障礙的特質。
。
本句說明密教修法中「藥物（物質媒介）」、「憶念（心念專注）」與「真言（聲波能量）」三者結合的加持機制。
透過物質與精神的同步運作，使修行者能與不空羂索菩薩感應道交，獲得其加被與守護。
。
本段描述密教修行中，透過不空羂索菩薩的心法、陀羅尼真言、三昧耶契印以及壇城手印的結合，產生強大的加持力。
強調修行者的至誠心與菩提願力是獲得諸佛加被並達成願望的關鍵。
。
此句說明成就感應與顯現的條件。
若修行者或受用者不依正法，僅以虛偽手段求生，或破壞清淨戒律（梵行），或身處不淨環境，將導致神聖力量無法感應與顯現。
。
此句為弟子向佛陀請教，詢問達成前文所述之功德、境界或法力之具體方法或原因。
在密教儀軌語境中，這通常是指詢問修持特定陀羅尼或儀軌後，如何獲得相應的成就。
。
在密教儀軌語境中，「如法」是指嚴格遵循經中所定的儀軌、咒語、觀想及戒律。
若修行不依正法（不如法），則無法獲得該陀羅尼的真實功德，甚至可能產生偏差。
。
本句強調密教修行中「心」與「行」的統一。
修行者必須透過勤勉的調心（悃御）與內外環境的清淨，才能使儀軌與陀羅尼的效力得以顯現，最終達成修行目標。

本句為密教儀軌之過渡句，指示修行者在完成前一項儀軌步驟後，接著誦持用於莊嚴、淨化或加持的「瓔珞真言」。

「唵　婀姥迦俱捨陀羅　薩囉鉢囉𤙖」

本句描述密教儀軌中製作法線的具體程序。
透過咒語的加持（賦能）與純淨之人（童女）的操作，將物質線條轉化為承載陀羅尼威力的法器。
。
此句描述密教儀軌中製作羂索的具體操作。
透過在繩索的特定位置打結並配合真言誦念，將物質工具轉化為具有法力的儀軌法器，用以攝受眾生或縛住煩惱。
。
此句描述不空羂索儀軌中，操作繩索（羂索）的具體結法。
三結象徵對煩惱或三界的束縛，兩端繫續則代表法力的圓滿與不間斷，旨在將修行者的願力與佛力緊密連結。
。
此句描述密教儀軌中修行者的裝飾規範。
在特定的陀羅尼儀軌中，透過特定的服飾與飾物來達成儀軌的莊嚴，並象徵修行者與本尊法身的感應。

此句為儀軌之過渡語。
在密教修行中，穿著法衣等日常動作需配合特定真言，旨在將凡夫的行為轉化為修行，達成身口意三密相應之目的。

「唵　婀姥伽鉢囉嚩羅拏　畝嚕哩　𮄽

地也迦始迦三皤嚩覩　哆囉哆囉　莎
嚩訶」

本句描述密教儀軌中的加持程序。
透過真言（咒）將佛菩薩的能量注入衣物，使穿戴者在修行時能獲得相應的保護與加持，將物質衣物轉化為具有法力的法器。

在密教儀軌中，修行者的每一個肢體動作（如脫衣、沐浴、飲食）皆需配合特定的真言，旨在將世俗的凡夫行為轉化為清淨的修行儀軌，使身口意三密合一，維持儀式的神聖性與淨化狀態。

「唵　婀姥伽噻嚩怛囉　窟律乞使
波弭姥地禰　鉢𭉪迷　噻訶」

本句說明密教儀軌中對生活起居的淨化要求。
透過咒語加持，將出入、飲食、更衣等日常瑣事轉化為修行的一部分，以維持身心與環境的清淨，使生活處處皆是道場。

本句為儀軌之過渡語，旨在引入用於淨化身體或法器的洗浴真言。
在密教儀軌中，外在的洗浴與內在的真言淨化相結合，以達到身心清淨，方能進行後續的修法。

「唵　𮄽瓢娜迦　三步哆阿姥伽　皤嚕拏嚩
㘑　阿鼻詵者　𤙖」

此句描述密教儀軌中的淨化程序。
透過咒語將普通香湯轉化為具有加持力的聖水，藉由灌洗身體，象徵洗除業障與垢染，達到身心的清淨。

此句為密教儀軌之過渡語。
在密教修法中，正式進入本尊修行前需進行身心的淨化，洗手面並配合真言，旨在除去物質與精神上的垢染，使修行者以清淨之身進入神聖的儀軌狀態。

「唵　婀弭㗚哆阿姥伽　鉢𭉪恾娑洗
　嚩唎灑抳　主嚕主嚕莎嚩訶」

此句描述密教儀軌中的淨化程序。
透過咒語的力量使淨水獲得加持，藉由洗滌手、臉、口、齒等部位，達到身心的清淨，為後續修法做準備。

此句為密教儀軌中的過渡語，旨在引入「護身真言」。
在密教修法中，護身是指在正式進入核心修法前，透過真言建立精神與能量的防護，以排除外在幹擾或魔障，確保修行過程的清淨與安全。

「唵　婀姥伽嚩唎灑抳　矩嚕矩嚕　莎嚩訶」

本句描述密教儀軌中以陀羅尼賦予物質靈力的做法。
透過加持，將咒力轉化為保護屏障，使非人（如鬼神、邪魔）無法侵擾，達到護身與護人的效果。

本句為儀軌中的過渡句，旨在引入用於傳授法門的特定真言。
在密教儀軌中，真言是承接法脈、啟動加持的核心要素。

「唵　婀慕佉三摩野　摩訶鉢𭉪迷　底瑟吒
底瑟吒　𤙖」

此處描述密教儀軌中的入壇程序。
阿闍梨透過執手加持，將導師的能量傳遞給弟子，象徵由導師引領弟子從凡俗境界進入聖域（曼荼羅）之中。

此句為儀軌之過渡語，旨在引入用於保護同行法侶或同修之真言，體現密教儀軌中對於集體修持安全與和諧的重視。

「唵　薩嚩怛囉　阿慕伽嚩底　底瑟咤𡀩
乞灑覩　𤙖」

此句描述密教儀軌中的加持法門。
透過咒語將靈力注入淨灰中，再將其點於額頭，將咒力轉化為實體的保護力量，以護持修行者免受外魔幹擾或障礙。

本句為儀軌之過渡句，指示接下來將教授用於調整或完善修法儀式（如身心調適、結印等）的特定真言，以確保修法過程符合法規，達到圓滿效果。

「唵　窒㘑𡀔枳耶　鉢𭉪摩　阿姥佉吽迦
囉摩抳　弭哩弭哩　莎嚩訶」

本句規定密教儀軌中作法者與供養者的行為準則。
強調進入聖域（壇場）前需經加持淨化，並對聖像與神座保持絕對敬畏，以維持儀軌的清淨與莊嚴，確保法事圓滿。

此句為儀軌經文的銜接語，用以引出後續要誦持的「寶索真言」。
在密教儀軌中，真言是連結修行者與本尊加持力的核心媒介，透過誦持聖言來達成特定的儀軌效用。

「唵　鉢𭉪迷摩訶鉢𭉪迷　娑囉娑囉
　三曼帝娜　鉢哩迷瑟吒耶　阿慕伽
播勢曩　虎嚕虎嚕　莎嚩訶」

此句描述密教儀軌中建立壇城的具體步驟。
透過咒語加持五色線索來劃定聖域邊界（彊畔），旨在隔離外界幹擾，營造清淨的修法空間，使儀軌在受保護的能量場中進行。

本句為儀軌之過渡句，指引修行者在完成前項步驟後，接下來需誦持用於懸掛幡旗的特定真言。
在密教儀軌中，懸幡具有標誌聖域、迎請本尊及散播法益之作用。

「唵　弭只怛囉阿姥伽　嚩噻怛囉那
娜楞伽　弭戍馱野　枳抳枳抳　𤙖」

本句說明密教儀軌中，在製作或安置法器（幡旗）時，必須結合咒語與手印進行加持，使物質形式與法力結合，以達到特定的宗教效用。
。
在密教儀軌中，佛像、曼荼羅或符號的繪製並非隨意，而必須嚴格遵循特定的度量、色彩與規範，以確保法儀的正確性及其所承載的加持力。

本句為密教儀軌之過渡指示，說明在完成前一項修法步驟後，應接著誦唸與「箭」相關的特定真言，以達成儀軌中設定的加持或功能。

「唵　婀姥伽捨囉　嚩惹囉頓拏　詫囉詫囉
　莎嚩訶」

本句為密教儀軌之操作說明，描述如何透過咒語的加持，將法力賦予儀軌中所使用的箭（包括實體箭與象徵性的畫箭），使其從普通物品轉化為具備宗教功能的法器。

本句為密教儀軌之過渡語，指示修行者在完成前一階段程序後，需誦持特定的真言以開啟壇場之門，象徵進入神聖空間或開啟法門。

「唵　尾補囉婀姥伽　摩訶𭉪嚩囉尾戍悌
　枲唎枲唎　娑嚩訶」

本句描述密教儀軌中「入壇」的加持功德。
透過咒語的加持，將現實中的儀軌壇門與法界中一切佛剎的宮殿在法義上合一，使修行者在進入壇場的瞬間，心境即與所有佛國的清淨境界相通。

此句為密教儀軌的程序指示。
在進行供養前，需先誦淨花真言，將世俗的花朵淨化為清淨的供養物，以符合供養佛菩薩的莊嚴要求。

「唵　那那弭質怛囉阿姥伽　補澁波叵
囉　攞哆枳喇拏　補囉野　皤囉皤囉　𤙖
」

此段描述密教儀軌中，透過咒語加持供養物（花卉、瓶、線）的程序。
藉由咒力使物質轉化為具備法性的供養品，並依儀軌佈置於壇內，以成就曼荼羅（壇）的供養與聖化。

本句描述密教儀軌中的操作次第。
在修法過程中，對香爐誦真言旨在淨化供具與香煙，將物質的香供轉化為清淨的法供，以營造適合修行的清淨環境。

「唵　婀姥伽𡃤怛那　弭摩娜　迦吒　入嚩
地瑟恥多　𮄽健度入嚩囉　噻叵
囉拏　三曼底娜　入嚩囉　莎嚩訶」

本句描述密教儀軌中的具體操作：透過咒語將世俗的香爐轉化為具備法力的法器（加持），並將其安置於曼荼羅或祭壇中，以燒香的方式進行供養，旨在營造清淨環境並感召本尊。

本句為密教儀軌之過渡句，指示接下來要誦持與「寶瓶」相關的真言。
在密教儀軌中，寶瓶象徵圓滿、清淨與法財，誦其真言旨在祈請加持或淨化。

「唵　惹囉嚩底　唎怛那伽吒　娑里抳　覩
微覩微　莎嚩訶」

本句描述密教儀軌中的供養程序。
透過陀羅尼加持寶瓶，使其具備靈力，並以蘇、乳、酪、飯等純淨且珍貴的食物進行供養，象徵對本尊的至誠心與祈求圓滿。

本句為儀軌之過渡句，旨在引入用於加持或淨化儀軌器物的特定真言。
在密教實踐中，物質器物需經真言加持方能轉化為具備法力的法器。

「唵　𮄽名野皤惹那　阿姥伽　鉢𭉪恾嚩
㘑　補囉野補囉野　𤙖」

在密教儀軌中，透過咒語將普通器物（瓷器）轉化為具有靈力的法器，使其在供養時能產生殊勝的功德。

此句為密教儀軌的指示語，指引修行者在完成前一項步驟後，接著誦讀用於供養淨水（閼伽）的真言，以清淨供養心並迎請佛菩薩。

「唵　婀姥伽三補囉抳　訥嚧拏健馱
嚩底　莎嚩訶」

本句描述密教儀軌中的供養程序。
修行者需透過特定的陀羅尼或法門（此法）對供水（閼伽）進行加持，將凡俗之水轉化為具備神聖效能的供品，以表達對佛菩薩的至誠供養。

此為儀軌中的程序銜接語，標示儀軌步驟進入真言持誦的階段。

「唵　薩囉抳娑囉耶　婀姥伽皤惹泥　麼駄
麼馱禰　𤙖」

本句描述在密教儀軌中，修行者將三昧耶（Samaya）誓願所產生的加持力，轉化為一種精神上的供養呈獻給本尊。
這體現了密教中「法供」的義理，即以清淨的誓願與加持力作為超越物質的最高供養。

此句為儀軌步驟的銜接語，指示接著要進行關於「分界位」的真言誦持，用於在儀軌中確立或劃分特定的領域與位置。

「唵　𮄽弭野嚩𡀔迦禰　阿弭皤惹野都
　娑曼底曩　薩囉薩麼嚩娑囉特　莎嚩

訶」

本句描述密教儀軌中建立壇城（Mandala）的初步步驟。
透過咒語的加持，將世俗空間轉化為神聖壇地，並精確規劃與繪製壇城結構，以確保儀軌嚴謹且法力有效。

本句為儀軌之過渡句，指引接下來將介紹在繪製佛菩薩聖像時，應配合誦持的真言，以使畫像具備加持力與靈驗性。

「唵　那那跛囉喝拏　阿姥伽　沒捺囉
　入嚩攞入嚩攞莎嚩訶」

本句說明密教儀軌中曼荼羅（壇）的開光加持程序。
強調在繪製佛像的過程中以及完成後，必須對所有方位與尊像進行加持，以使儀軌空間獲得神聖能量的賦能，使物質形式轉化為法身顯現。

此句為儀軌經文的銜接語，指示修持者進入下一個階段，即針對「繩界」所進行的真言誦持。
在密教儀軌中，這代表從前一個法門或領域轉向特定的咒語感應階段。

「唵　婀姥伽唎怛娜　蘇怛囉嚩𭋺　枳
柅枳柅　莎嚩訶」

此句描述密教儀軌中建立壇城的具體步驟。
透過咒語賦予五色線繩神聖能量，並用其在壇場周圍量測劃界，目的是將世俗空間轉化為神聖的曼荼羅（壇城），以建立結界，確保修法環境的純淨與法力的凝聚。
。
本句說明密教造像的儀軌要求。
在繪製聖像前，必須依照嚴格的度量標準（如使用朱線量測）來定格，確保造像符合法相規範，此種恭敬且精確的執行過程被視為一種修行，能獲得聖賢的稱讚並積累功德。

此句為儀軌經中的過渡語，預示接下來將宣說特定的「列門真言」。

「唵　尾補囉嚩𭋺　跛囉𡀎捨耶　婀姥伽鉢
𭉪迷　𤙖」

本句說明密教儀軌中，壇城的建立不僅是物理上的繪製，更需透過「加持」將凡俗之地轉化為聖域的門戶，體現了儀軌中物質形式與靈性能量結合的轉化過程。

本句為儀軌之過渡句，旨在引入用於淨化或加持金製儀軌器皿的特定真言。
在密教儀軌中，所有供養器物皆需經過真言淨化，方能符合供養佛菩薩之清淨要求。

「唵　𩕳弭野惹那　阿姥伽幹者娜嚩
㘑　枳哩枳哩　𤙖」

本句描述密教儀軌中的具體操作：透過咒語的加持，將物質層面的金器轉化為具有靈性能量的法器，以用於對佛菩薩的供養，體現了密教中將物質媒介轉化為修行工具的特點。

此句為密教儀軌之過渡語，指示接下來需誦持用於淨化或加持銀製法器（銀器）的真言。
在密教修法中，對供具與法器的淨化是進入正式儀軌前的必要準備步驟。

「唵　三補唎拏　嚧比野𮄽弭野　皤惹泥
　阿姥伽鉢𭉪迷莎嚩訶」

在密教儀軌中，透過三昧耶（誓約或儀軌）的加持，使普通的器物轉化為具有神聖性的供養具，隨後用於對本尊或佛菩薩進行供養。

此句為密教儀軌之指示語，指引修行者在特定的儀式流程中，接著誦持用於加持或淨化飲食的真言，使飲食轉化為法供養或獲益。

「唵　弭弭陀　嚕跛訶嚕播　迦囉拏　者囉者
囉　阿姥伽嚩底　莎嚩訶」

在密教儀軌中，透過咒語的加持力，使供品轉化為具備神聖能量的狀態，以進行莊嚴的供養儀式。

此句為密教儀軌之程序指示，說明在特定的修法流程中，接下來需誦持用於供花或灑花的真言，以淨化空間或表達對本尊的恭敬。

「唵　𮄽𬼨健馳　拏婆哩抳　婀姥伽惹
㘑　馱囉馱囉　莎嚩訶」

本句描述密教儀軌中的供養程序。
透過咒語加持將物質供品轉化為法供品，並以水上漂浮的方式呈現，象徵清淨與恆常的敬意。

此句為儀軌中的程序銜接，指示進入燒香供養的咒語誦持階段。
在密教儀軌中，透過燒香與誦持真言，可達成供養、淨化或感召神聖力量的目的。

「唵　健馱噻叵囉抳　三曼哆迷伽　吡
囉噻普囉𤙖」

此為密教儀軌中的供養法門。
說明在修持特定陀羅尼（咒語）時，應透過燃香供養諸佛、菩薩、金剛及諸天，藉此發起供養心，並祈請諸尊加持，以增益修持者的成就。

本句為儀軌之操作指示，說明在儀式流程中，於塗抹祭壇（或曼荼羅）以進行淨化與加持之步驟時，所應誦持的真言。

「唵　𮄽麼囉　迦耶輸馱禰　𮄽弭野健
馱跛囉布囉抳布囉野布囉野𤙖」

「描述密教儀軌中，透過咒語的加持力，將香泥與香水轉化為具備神聖能量的供品，進而在曼荼羅（壇城）中進行供養的修持過程。
」

此句為文獻目錄的引述，說明《不空羂索陀羅尼儀軌》與本經在儀軌功用上的等同性，並指出該文獻在傳承或記載上的不完整性。
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此句為經文的篇幅標記，記錄該段落或該部分在原稿中佔用的紙張數量，屬於文本結構的註記。
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此句說明重要的密教註釋書（如《深密鈔》等）對本經儀軌的高度評價，並在這些著作中引用了此儀軌的修持規範，藉此確立該儀軌在密教傳承中的權威地位。
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此段為版本校勘說明，指出本儀軌與唐代譯師菩提流支所譯之《不空羂索經》的部分卷數版本一致，且其銜接文字亦高度相似，用以說明文本的傳承與版本關係。
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說明此儀軌經在處理核心咒語（母陀羅尼）時，特別採取逐句對譯並以腳註形式呈現的編排方式，藉此與其他僅供誦持而不作義解的儀軌區別開來，有助於修行者理解咒語內涵。
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說明在密教儀軌修持中，咒語或儀軌的效力往往不完全依賴於對深奧義理的徹底證悟。
即便修行者僅能掌握其粗淺的語義，透過持誦與修持，仍能獲得顯著的功德與利益。
。
此段為譯者或校勘者的註記，說明該經書在傳譯過程中，因梵文原典殘缺，導致部分關於儀軌（如末香、塗香等供養咒語）的內容未能完整譯出，反映了佛教經典在歷史傳承中的文本遺失現象。

此句為經文跋文，記錄了經文校訂的具體時間、地點及負責人，旨在確保經文傳承的準確性與真實性。
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此句記載修行者之身分、居所與年齡，用於交代儀軌傳承或相關人物之背景資訊。

此句為經文末尾的跋文，記載了抄寫經文的具體時間（天明元辛丑年夏季六月九日）以及所依據的底本（覺遠僧正之版本）。
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此句描述儀軌傳承或書寫時的環境背景，藉由極端炎熱的氣候描寫，呈現當時修行者或記錄者所處的真實環境。
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此句屬於校勘記，記載了文本校對的日期以及所參考的底本（宇治慧心院本），屬於版本學與文獻學的記載，而非經文本身的教義內容。
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此句為譯者或記錄者的身分說明，標記其學術背景與出家身分，顯示該文本與當時頂尖佛教教育機構（智積教院）的關聯。

此段為經文跋文，記載經文校訂的時間與方式。
說明在特定年份，透過比對特定版本來校正三十卷經文，並增補漢文字以利閱讀與傳誦。
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此句描述儀軌執行的對象與環境。
授工者指執行儀軌工作的修行者；同志之所指具有共同修行志向或持守相同誓言的同修聚集之處。
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此句為經文記載之署名或地點標記，說明文本來源於豐山妙音輪下總持院，由沙門快道誌所撰或所存。

此句為經文末尾的跋文（Colophon），記載了經文校對完成的時間與負責人，是版本學與考證經文傳承年代的重要依據。

此段為經文末尾的校勘跋文，記載了該版本經文的校對日期、校對方式及來源出處，用以證明經文傳承的真實性與版本來源。
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在密教儀軌中，此類名詞多指代用於供養或製作儀式藥劑的珍稀、超自然物質，用以彰顯儀軌的殊勝與神聖力量。