大藏經白話翻譯計畫

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此句為對話之開端，由摧魔怨菩薩向佛陀啟請，在密教語境中，此類對話通常是為了引出特定的修法、咒語或法義的傳授。
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本句描述在密教儀軌中，諸菩薩分別宣說其對應的祕密真言，旨在透過特定的音聲與心意結合，摧破魔障、成就法輪。
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此為對佛陀的尊稱，表達對覺悟者至高無上的敬意。
在密教語境中，世尊不僅指歷史上的釋迦牟尼佛，亦可指代法身佛或曼荼羅中的主尊。
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本句揭示密教法門的慈悲願力與功能。
在末法時代，環境混亂且障礙繁多，故需透過強而有力的摧魔法門，排除內外障礙，以達成護國安民、利益有情之目的。
其強調之「祕密」是指修法深奧，需依師相傳，非一般邏輯可推知。
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此句為典型的祈請文，表達修行者對佛陀的至誠恭敬，請求佛陀以大悲心接納其請求並予以準許，是密教儀軌或經文中開啟法門前的常見祈請形式。
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此句為佛陀準許對方陳述或宣說法義的指令，在經文中起承接作用，標誌著法義揭露的開始。
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此為對佛陀的尊稱，表達對覺悟者至高德行與智慧的頂禮。
在密教語境中，此呼喚亦象徵修行者與本尊之間法脈的連結與感應。
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本段描述密教中一種以儀軌手段保護國土、摧除外敵與內亂的修法。
透過選用特定材質（苦楝木）並依據精確尺寸製作法器（幢），旨在建立一種精神與能量的屏障，以達成鎮壓魔障、安定國家的目的。
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本句描述密教儀軌中，佛陀敕令天龍八部等護法神對世間國家與眾生行使保護功能。
這體現了密教中「護法」的體系，將出世間的法力轉化為入世間的安寧，旨在透過除災與護佑，為眾生創造安樂環境。
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本句說明密教摧魔儀軌的實作替代方案。
當修行者難以直接啟動法力或建立儀軌時，可透過在幢旗上繪製護國土神，以藉助其威德來化解障礙，達成摧魔目的。

本句列舉了在密教摧魔儀軌中，負責護衛國土的十位藥叉神。
藥叉在密教中常被轉化為護法神，透過咒力與儀軌的召喚，協助排除障礙、摧毀魔障，以維護正法與國土平安。
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本句列舉參與法會或作為護法之龍王名號。
在密教儀軌中，龍王常被視為護法神，象徵對正法的守護與支持，並協助消除修行中的外在障礙。
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本句描述密教護法天后的威德與規模。
在摧魔怨敵的法儀中，這些天后及其統領的神將負責清除修行障礙，守護正法。

本段記述密教儀軌中法具（幢）的繪製規範。
要求依據本形繪製，並配置特定真言與種子字，旨在透過視覺符號與聲波能量（真言）構築摧魔、除障的法陣。
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本句描述密教摧魔儀軌中的具體操作。
透過在法輪（象徵佛法威力與轉化）的輻條上書寫敵對者的名字，旨在以法力制伏魔障或將怨敵轉化，使其不再妨礙修行與正法。
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本句為密教儀軌中關於法器（幢）的製作說明。
在幢底繪製法輪象徵佛法運轉、摧破魔障；八輻代表八正道；輪臍中的種子字（吒字）則代表本尊的核心能量，用以加持法器以達到摧魔之效。
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本段描述密教摧魔儀軌的準備過程。
強調儀軌執行者的資格（需受教之解法者）以及特定的時空設定（中夜）與幾何壇城（方壇與三角壇）的構築，旨在透過特定的物質供養與象徵符號（幢）來營造清淨場域，以達到摧除災難與魔障的目的。
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此句為密教儀軌之方位規定。
在執行摧魔怨敵法時，修行者或導師需面南而坐，以符合儀軌之方位要求，確保法事之效力與宇宙能量之對接。

此句為密教儀軌之操作指示。
在密教修行中，手印（Mudra）是將身心與佛之能量連結的手段。
鉤印具有攝受、召喚或摧伏魔障的功能，此處指修行者透過結印來運用如來的威神力，以達到摧除怨敵與魔障的目的。
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此句描述的是密教儀軌中的特定手印（Mudra）。
在《轉法輪菩薩摧魔怨敵法》的語境下，手印是用於集中意念、感應本尊，以產生摧伏魔障、消除怨敵的威神力，是身口意三密相應中的「身密」實踐。
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此句描述密教儀軌中的請供程序。
透過誦誦真言與稱名，將特定的護法神與神將召請至壇場，以供養之禮建立感應，祈請其護持法事圓滿。

此句為引出密教儀軌中「如來鉤」之真言。
在密教中，「鉤」是一種象徵性的法器，用於攝受眾生、吸引善根或摧伏魔障，使其歸依正法。

曩莫薩滿多沒馱喃噁娑嚩哆羅二合引

鉢囉二合底賀哆怛佗引蘖擔俱

舍地左哩野播哩布囉迦婆嚩二合

賀引」

此處描述密教的觀想法。
行者透過進入忿怒三摩地，觀想三世勝金剛以威猛之姿降伏外道天神，象徵以佛法之大威德摧破我執與世俗權能，將其轉化為菩提。

此句描述密教儀軌中的具體操作。
結「三世勝印」旨在透過特定的手印，調動佛菩薩的威力，以摧破過去、現在、未來三世的所有魔障與敵對力量。
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此句描述密教儀軌中特定的手印結法。
透過金剛拳與手指的特定鉤合動作，旨在凝聚精神力量，以達成摧魔怨敵的法力效果。
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本句描述密教儀軌的操作步驟。
在完成前置的準備工作（如結印或築壇）後，需透過誦持特定次數的真言來啟動法力或加持，三、五、七為密教中常見的誦持次數，用以強化法效。
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此句為引導詞，標誌著接下來將進入密教修法中核心的真言（Mantra）部分。
真言在密教中被視為與佛菩薩心意相通的聖音，具有摧破障礙、成就願力的功德。

唵遜婆儞遜婆吽發吒吃哩二合賀拏二合

吃哩二合賀拏二合吽發吒吃哩二合

賀拏二合跛野吽發吒阿引娜野斛引

婆誐鑁嚩日囉二合吽發吒」

此句為密教儀軌之操作指令。
修行者透過結特定的手印（Mudra），以調動或命令上方天神，協助摧除魔障、成就轉法輪之功德。
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此句描述密教摧魔法門中的特定手印。
在密教儀軌中，手印（Mudra）是用以調伏心念、與本尊契合的身體語言，旨在透過特定的指法顯現金剛之不壞力，以摧破魔障與外在敵對力量。
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本段描述密教儀軌中，透過結印與教敕召喚護法神。
藥叉將在密教體系中扮演守護角色，此處強調以佛力付囑，使護法神守護國家與眾生，將宗教修法與社會安寧相結合。
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此句為密教儀軌中祈請護法或神靈之語。
在密教語境下，「軍陣」與「怨敵」除指現實之戰爭，亦象徵修行者面對內在煩惱（魔障）時，祈請外在加持力以摧破障礙，清淨心境。
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本句出自密教摧魔法門，以軍事對抗為隱喻。
『彼軍』象徵內在的煩惱障與外在的魔障，透過咒力或儀軌令其失去功能（被縛迷悶），進而使修行者的正法心（我軍）強盛，達成調伏魔障、證悟真理的目的。
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此句描述密教儀軌的執行過程。
在密教中，「敕」代表權威的指令或修法者的意願，而「真言」則是啟動法力、與本尊感應的媒介。
誦三遍是儀軌中常見的定數，用以鞏固法力並確保儀式完整。

吽跛里入底娜嚩二合里入多入嚩日囉二合

羯灑唅若」

本句為密教儀軌之指示，說明在修法過程中，需結特定的手印以對虛空中的諸天神行使教導或命令之權能，使其配合法事之運作。
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此句詳述密教「摧魔怨敵法」之手印結法。
在密教儀軌中，手印是用於調動身心能量、與本尊契合的關鍵，此處的「縛」與「壓」象徵對魔障的禁制與摧伏。
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本句描述密教儀軌中「身、口、意」三密相應的實踐過程：先以結印（身密）定相，再以教敕（意密/口密）導引，最後以誦真言（口密）啟動法力，旨在透過儀軌的嚴謹執行來達成摧魔怨敵的目的。

唵嚩日囉二合蘖囉二合跛拏野嚩日囉二合

吽」

本句描述密教儀軌中的手印操作。
修行者透過結特定的「教勅印」，以調遣或命令虛空中的諸天神，協助摧毀魔障或怨敵，達成法事目的。
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此句說明密教中「降三世印」的結法與安置位置。
透過特定的手印動作並置於頂門，旨在降伏三世（過去、現在、未來）之魔障，摧毀怨敵，以清淨法力調伏一切障礙。
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本句描述密教儀軌的執行順序：先以身結印，再以口說教敕，最後誦真言。
此過程體現了密教「三密」中身與語的配合，旨在透過特定的儀軌程序啟動法力以摧魔怨敵。

唵嚩日囉二合摩囉吃囉二合鑁」

本句為密教儀軌之指示，說明在摧魔或調伏怨敵的修法過程中，修行者需結特定的手印以號令地居天（地神），使其配合法事達成目的。
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本句詳細描述密教中特定手印（Mudra）的結法。
在密教儀軌中，手印屬於「身密」修行，透過特定的手指組合來與本尊契合。
此處的「金剛護菩薩印」旨在顯現護法威德，以摧除魔障、守護正法。
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本句描述密教儀軌的執行順序：先以身結印，再依教敕之指引，最後以口誦真言。
此體現了密教中身、口、意三密相應的修法過程。

唵嚩日囉二合滿馱憾」

本句為密教儀軌指令，說明修行者需結定特定的手印，以敕令地底諸天，使其配合摧魔怨敵之法事。
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此句描述密教摧魔儀軌中的特定手印（Mudra）。
在密教體系中，手指對應五大元素（地水火風空），透過特定的手指組合結印，旨在調動身心能量以達成摧除魔障、消除怨敵的法力目的。
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此處描述密教修法中的具體操作流程：首先是身體的「印」安置於眉間，隨後遵循儀軌指示，透過口誦「真言」來啟動法力。
這是密教中身、口、意三密相應的實踐過程。

唵賀嚕迦嚩日囉二合娑摩野娑嚩

努瑟吒二合娑麼野母捺囉二合鉢囉二合

憾惹迦吽發吒」

本句描述密教儀軌中的三密相應（身、口、意）。
透過結金剛拳印（身密）、誦佛頂真言（口密）以及專注於幢上（意密），以調動佛法威力摧破魔障，達成摧魔之目的。

本句說明密教修法中「身口意」三密相應的原則。
在誦真言（口密）之前，必須先結印（身密），使身體與言語同步進入特定的法界狀態，以達到儀軌的效力。
誦七遍為該法門特定的數量要求。
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本句描述密教中轉法輪菩薩摧魔法門的特定手印。
在密教儀軌中，手印屬於「身密」修行，透過特定的手指組合與本尊感應，以調動法力摧破魔障。
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此句為密教儀軌之指示，要求修行者在特定步驟後誦持特定的真言，以啟動法力、與本尊感應或達成摧破障礙之目的。

唵嚩日囉二合薩怛舞二合瑟抳二合灑吽

發吒」

此句描述密教儀軌的執行次第。
在持誦咒語或經文後，緊接著進行物質供養（焚香、獻花），旨在透過身口意三業的共同參與，表達虔誠並莊嚴道場，以利於修法成效。
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本句描述密教儀軌中的供養與發願過程。
透過捧閼伽水（淨水）的儀式，以至高無上的恭敬心供養本尊，並將此功德轉化為對眾生的廣大慈悲願力，體現了密教儀軌中「事相」與「願力」的結合。
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本句描述密教摧魔儀軌中的具體操作步驟。
透過結「金剛縛」之印相，並配合「二火」的垂直合攏，以達成制伏魔障、摧毀怨敵的法力效果。
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此句描述密教儀軌的結行程序。
在儀式結束時，透過誦持特定的解脫真言，將在修法過程中感召而來的諸佛菩薩及聖眾，正式送回其原有的淨土或神宮，完成儀軌的迴向與送別。
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此句為引出密教咒語（真言）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的持誦部分。

唵嚩日囉二合穆」

本句描述密教儀軌結束後的收尾程序。
將象徵法力與勝利的「幢」妥善安置，以維持其神聖性；而將供品送入河流，則是依循密教對供養物處理的特定規範，將其回饋自然或供養水中眾生。

本句出自摧魔儀軌，強調在進行對抗魔障的法事時，必須選擇吉時。
在密教傳統中，透過宿曜（星象）推算來決定啟動儀軌的正確時間，以確保法力的最大效用。

此句為文本的校勘記錄（跋文或註記），記載該版本於日本貞享三年的特定日期完成校正，不涉及佛法義理。

本句為文本的譯者或傳法者署名，標記其地理位置（河南）、法號或稱號（延命）以及身分（沙門淨嚴）。