大藏經白話翻譯計畫

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本段說明顯現祕密法門的動機與對象。
在密教語境中，修行者若福智不足，即便持有祕密法也難以獲證。
此處強調菩薩的慈悲，為了化度不同階層（從福薄僧侶到社會底層或福薄貴族）的眾生，將原本極其祕密的法門予以顯明，以利眾生速疾獲益。
。
本段說明此密法之殊勝與傳承。
強調該法門具備「速疾」與「究竟」的特質，並指出修行者透過隨力佈施財寶以積累福德，旨在追求菩提果。
在密教語境中，慎重的傳受與供養是修行祕密法門的基礎。
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本句強調密教修行中「心態」與「儀軌」的基礎作用。
當修行者發現佈施心不足或修行缺乏感應時，需透過建立「祕密盤」（曼荼羅/壇城）來正其儀軌，以重新接通與本尊的能量連結，從而顯現法門的速疾驗力。

本句詳細規定了密教儀軌中法器的材質與尺寸。
在密教修行中，法器的材質（如靈木）與精確的尺寸（天盤與地盤）具有象徵意義，旨在透過物質的莊嚴與精準，構建與本尊相應的儀軌空間，以達到速疾感應之目的。
。
此句描述密教壇城（Mandala）的色彩配置。
在密教儀軌中，色彩並非隨意選擇，而是具有特定的象徵意義，內、中、外院的顏色區分代表了聖域的不同層次與法義屬性。
。
此句為密教儀軌中對造像或曼荼羅基座色彩的具體描述。
在密教觀想與造像中，色彩不僅是視覺裝飾，更代表特定的法義、方位或能量屬性，必須精確對應以達成修法之效。
。
此句出自密教儀軌，詳細規定了壇城、法器或特定祭祀物件的尺寸。
在密教實踐中，精確的度量象徵著宇宙秩序的對應，是確保儀軌效力與速疾成就的必要條件。
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本句描述密教儀軌中福智虛空藏菩薩的造像特徵與方位。
白蓮花象徵清淨，五佛寶冠代表五智圓滿，瓔珞則象徵菩薩福德智慧之具足。
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此句描述密教虛空藏菩薩的儀軌相貌。
右手施無畏印象徵消除眾生恐懼、給予安穩；左手持蓮華與羯磨杵，象徵以清淨心行使佛事，摧破一切障礙，以成就速疾之驗。
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本段描述密教中南方虛空藏菩薩的觀想形態。
透過種子字（怛洛）的轉化，顯現出具備特定色澤（赤色）與持物（寶劍、青蓮花、如意珠）的菩薩像。
此類詳細的形相描述是用於修法觀想，以對接特定的佛力與能量。
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本句描述密教的觀想過程。
種子字（紇哩）代表菩薩的法身精華，由「字」化為「相」，將抽象的能量具象化為施願虛空藏菩薩的形像，使修行者能透過具體的視覺觀想與菩薩的功德契合。
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本段描述密教曼荼羅（Mandala）中北方諸尊的視覺化觀想過程。
透過種子字（Bija）的轉化，由「噁」字化現為無垢虛空藏菩薩，再由「鑁」字化現為解脫虛空藏菩薩。
這種從字到像的轉化是密教觀想修法的核心，旨在將抽象的法義（種子字）具象化為菩薩的相貌與持物，以達到速疾成就的目標。
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本句詳述曼荼羅（Mandala）的佈局繪製規範。
透過在天盤與地盤的特定方位配置星王、八天及四天王，將宇宙空間的神聖秩序具象化，旨在構築一個與虛空藏菩薩願力相應的儀軌空間，以利修法者感應。
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本句為密教儀軌中關於曼荼羅（壇城）佈局的描述，規定了四個方位所安置的護法天神及其造像標準，強調其形象應遵循既定的傳統規範（如例）。
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此段描述密教曼荼羅（壇城）的佈置細節。
二十八宿象徵宇宙的時空方位，而不同方位的顏色與持物則對應特定的守護神或能量特質，用以構築神聖的儀軌空間。
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此句描述密教儀軌中曼荼羅（Mandala）的佈局。
透過方位（西、北）、顏色（白、黑）與形象（男形）的特定配置，設定守護神或隨從，象徵不同方位的威德力量，旨在除障並守護神聖的修行空間。
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此段描述曼荼羅（Mandala）的佈置細節。
外院為最外圍區域，安置三十六種動物圖像與夜叉部護法，旨在守護聖域，象徵將世間力量轉化為護法之能，以維護修行環境的清淨。
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本句說明密教造像的嚴格規範。
在密教儀軌中，佛菩薩的形像、色彩與比例（方角）具有特定的象徵義與能量，必須精確遵循儀軌要求，方能達到速疾感應之效。
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此句描述密教儀軌中壇城（Mandala）的色彩佈局。
在密教中，色彩並非單純裝飾，而是具有特定的象徵意義與法力，透過對內、中、外三院地色的設定，建構出神聖的空間場域，以利於修行者在儀軌中與本尊感應。

此句為引出咒語的開端。
在密教體系中，「心陀羅尼」是指將長咒濃縮而成的精華短咒，被認為包含了該本尊最核心的法力與功德，修行者透過持誦可快速與本尊契合。

南牟阿迦捨　揭婆耶　唵
　阿唎迦摩唎　𭋼唎　莎嚩訶

此句為密教儀軌之導入，標誌著位於東方的菩薩開始誦持咒語，旨在透過密咒啟動特定的神驗功德與加持力。

唵嚩日羅吽

此句為密教儀軌之敘事，指在特定的方位佈局中，由南方之菩薩誦持咒語，以啟動相應的密法神驗。

唵嚩日羅曩怛洛

此句為密教儀軌之引言，用以引出與西方方位相關之虛空藏菩薩咒語，旨在透過誦咒與該方菩薩感應，以獲速疾之神驗加持。

唵嚩日羅紇哩

此句為密教儀軌之敘事，描述在五方虛空藏菩薩的儀式中，位於北方的菩薩開始誦持咒語，以啟動特定的密法功德。

唵嚩日羅噁

此句為密教儀軌之過渡語，用以引出在五大虛空藏菩薩曼荼羅或陣法中，處於中心位置的菩薩所誦持的祕密真言。

唵嚩日羅鑁

本句指示修行者在進行此祕密式修法時，其手印（印契）的結法應遵循《瑜伽經》的規範。
在密教中，印契是將身口意三密與佛菩薩相應的重要手段，透過特定的手勢來調伏心意識並與本尊契合。
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本段說明密教修法前對環境與人員的淨化要求。
建立壇場旨在創造一個神聖且純淨的空間，以利於與本尊相應。
遠離污穢與特定人羣，是為了避免外界雜染干擾修法者的定力與儀軌的清淨度。
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本句詳述密教修法中儀軌的準備與實踐。
強調環境（成就庭）、供養（供具、本尊盤）、方位（向方）以及持咒數量（一百萬遍）的嚴謹性。
透過外在儀軌的調備與內在的專注持咒，旨在迅速獲得大智慧與世間出世間的極大安樂。
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本句說明密教儀軌的效驗。
透過正確的護摩（火供）儀式與供養，能將願力轉化為現實成就，最終達到不受束縛的大自在境界。
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本句為儀軌指引，說明在進行護摩法事時，所使用的供養物與相應法器，應遵循該經中關於「悉地」（成就）之品相的具體規定，以確保儀軌正確並獲得加持。
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本句說明密教中透過祈請特定方位之菩薩或天神來獲取法益的速疾修行法。
在《五大虛空藏菩薩》的儀軌語境中，強調透過對南方加毘沙門天菩薩的祈請，可獲得大智惠的加持。

本句描述密教中透過祈請特定菩薩與天王的加持，以獲取世間權力者（國王）之寵愛或好感的速疾法門，體現密教兼顧出世間解脫與世間利益（世間法）的特質。

本句描述修持虛空藏菩薩祕密儀軌可獲得的世間利益。
在密教語境中，除了追求解脫，亦包含透過菩薩與天神的加持來達成世俗願望（如獲取他人之愛），此類成就屬於「世間法」的範疇。

本句說明密教中利用特定儀軌獲取世俗權貴好感的方法。
此類成就屬於密教中旨在快速達成世間願望的速疾法門，以方便修行或利他。

本句說明密教中透過祈請特定方位（南方）的菩薩與天神，以速疾之法獲取世間福德與富貴的修行方法，體現了該經「速疾大神驗」的特質。

本句描述密教中透過祈請特定方位之菩薩與天神，以獲取世間福德（如官位與名望）的速疾成就法。
這屬於密教中「世間法」的加持應用，旨在透過信仰與儀軌獲得助力。

本句描述密教中透過特定方位菩薩與天神的加持（加持力）來達成世間願望的速疾法門。
在密教體系中，不同方位的菩薩與天神掌管不同的功德與權能，此處強調北方菩薩與梵天之組合能賦予修行者在世間的影響力與自在。

本句描述密教中特定的儀軌操作。
透過將曼荼羅（Mandala）中中方菩薩與東方天神的法力結合（加），能速疾達成超越世俗、追求解脫的願望。

本句說明密教中一種特定的祈請方法，透過結合特定方位的菩薩與天神力量，以顯現修行之靈驗，旨在證明法門之速疾與真實。

本句描述密教儀軌中的祈請方法。
透過結合特定方位的菩薩（代表出世間智慧與慈悲）與天神（代表世間權能與守護）的力量，能迅速獲得感應（大驗），以達成利益眾生的目的，體現了密教「速疾成就」的特點。

本句描述密教中透過祈請特定本尊或護法來獲取世間福德（如權位、財富）的速疾驗 efficacy。
在密教實踐中，將世間利益視為修行之資糧或方便，以利於弘法利生。

本句描述密教中透過特定本尊或護法（加前天）的祈請，以獲得世間人緣與愛戴的速疾成就法。
這類儀軌強調透過信仰與祈禱，將菩薩的慈悲力轉化為現實生活中的人際和諧。

本句說明密教儀軌中，透過特定方位菩薩與天神的加持力，以達成在論議中獲勝的願望，體現密法「速疾」與「神驗」的特質。

本句描述密教中特定的方位祈請法。
透過將特定方位的菩薩與天神力量結合（加），可用於化解惡緣或降伏惡人，使其停止惡行，回歸正道。

本句描述密教中治療熱病的具體儀軌。
透過結閤中方菩薩與西北方天神的加持力進行祈請，以達到速疾除病的功效，體現了密教曼荼羅中方位神格與法力對應的特質。

本句為密教治病儀軌，說明透過結合特定方位的菩薩與天神之加持力，能速疾消除身體的瘡瘍與腫塊之疾。

本句為密教儀軌之指導，說明透過特定方位菩薩與天神的加持力，可速疾消除世俗官位上的障礙。
這體現了《虛空藏菩薩速疾大神驗》經中強調的速效與實用之特質。

本句描述密教儀軌中，透過對應特定方位（南方與東南方）的菩薩與天神進行祈請或加持，可速疾獲得在法教傳播上的權威與成就（法師王者）。
這體現了密教中方位神格與特定願力成就的對應關係。

本句說明密教儀軌中的祈請方法。
透過對曼荼羅中方菩薩及其隨侍天神的祈禱，可感應諸佛菩薩的護念，體現密教依方位與尊格建立感應的特點。

本句描述密教中透過祈請特定本尊（加毘沙門天）來獲取世間福德的速疾驗效。
這屬於密教中運用本尊加持以改善世間處境的法門，旨在透過獲得他人支持與財富，為修行創造便利條件。

本句為密教儀軌之指示，說明欲以法力束縛幹擾修行或造成障礙的天狐、地狐等靈體時，應祈請東方菩薩與西南天神之加持以達成目的。

本句說明密教中透過祈請特定方位之守護神（加焰魔天）來消除鬼神幹擾的修法，體現了密教以特定本尊或守護神對治特定障礙的特點。

本句描述密教中一種消除業障的儀軌：透過祈請特定方位（東方）的菩薩及其隨行的加持天眾，利用其神力來消除他人深重且確定的業報。

本句說明在密教儀軌中，針對兒童夭折之苦，可透過祈請東方方位之菩薩與加前天神來獲得救濟，體現密教速疾成就與大神驗的特質。

本句描述密教中透過祈請特定方位菩薩與隨侍天神的加持，以化解生產之艱難，體現密教追求速疾成就與救濟世間疾苦的特質。

本句說明密教之速疾驗證法門，透過祈請特定方位（東方）的菩薩與天神，以其威神力消除外在惡鬼的侵害以及內在由惡毒引起的顛倒妄想。

本句描述密教中一種特定的儀軌操作，透過調動特定方位（北方與西南方）的菩薩與天神力量，來化解或反轉惡意的咒詛。
這體現了密教利用曼荼羅方位與神格對應來達成速疾功德的特點。

本句描述密教中透過特定方位的菩薩與天神進行祈請的儀軌，旨在利用不同方位的神聖能量來消除火災等災難，體現了密教「事相」與「方位」相應的修法特點。

本句為密教儀軌之指示，說明針對特定世間災難（旱災）應對應祈請特定方位之尊格（中方加帝釋天），體現密教以事顯理、速疾獲益的特點。

本句說明密教中透過祈請特定方位之本尊（加焰魔天）來消除世間疫病之災厄的修法，體現密教儀軌中方位與本尊對應的速疾驗力。

本句說明在密教修法中，欲求往生極樂世界之高品位，除依止西方菩薩外，亦可祈請特定的護法天神（如加焰魔天）以速疾成就，體現密教將各種神格納入修法體系以輔助願力達成之特點。

本句說明密教中透過祈請特定本尊與天神的儀軌，以達到救拔先祖、度化地獄眾生並往生淨土的目的，體現了密教速疾救度與普度眾生的特質。

本句記載密教中祈求夫妻和合的儀軌。
透過書寫姓名、封印與祈禱，藉由加毘沙門天的威神力來調和夫妻關係，使之回歸和睦。

本句屬於密教儀軌中處理世間願望的修法。
在密教曼荼羅的方位體系中，不同的方向對應不同的菩薩與天神，透過特定方位的神格組合（如北方菩薩與西南天）進行祈請，旨在化解惡劣的夫妻關係，使其分離。
這體現了密教「速疾」且具針對性的儀軌特徵。

此句屬於密教儀軌之記述，說明透過祈請特定天神（加毘沙門天）的力量，來化解男女之間的愛欲執著，使關係回歸到原本沒有情愛牽絆的狀態。
這類速疾驗經通常提供針對世俗困境的便捷救濟手段。

本句說明密教中透過祈請特定方位之本尊（加焰魔天）來獲取世間利益的速疾驗力，體現密教將世俗願望與本尊感應結合的修行特點。

本句描述密教中透過祈請特定方位之菩薩與天神（梵天）來達成世俗願望（尋回失物或逃逸之人）的速疾驗力，體現密法儀軌中對感應與加持的依止。

本句描述密教法脈的傳承過程，包含加持、詳述修法以及弟子對儀軌的尋求與持守，體現了密教中「灌頂、教授、實踐」的傳承特質。

本句記述該密法之傳承來源與特質。
強調其源自天竺，且儀軌簡潔，因實踐效果顯著而被當時修行者公認為靈驗之法。

在密教儀軌中，修行者透過咒語或心念，將佛菩薩的加持力注入供養品中，使物質供養轉化為清淨的法供養，以增強修法的效驗。

唵阿密栗妬納婆縛吽發吒娑婆訶

本句描述密教儀軌中的特定印相與持咒方法。
透過大輪壇印結合地、風兩元素的指結，配合真言的誦念與轉動，旨在啟動虛空藏菩薩的速疾神驗力量。
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此句為密教儀軌之操作指示。
首先對祭壇進行加持，以淨化空間並賦予神聖能量；隨後施行特定手印並將其導向口中，象徵將佛菩薩的法力或真言內化，使修行者的言語轉化為佛之正法語。
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此句為儀軌中的引導語，用以接續後文即將出現的密咒。
在密教體系中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，是修行者透過誦持以達成與本尊感應道交的關鍵工具。

唵縛日羅斫羯羅惹吽鑁斛

在密教儀軌中，法器需經過特定的加持程序方能使用。
此處指透過誦持真言，將佛菩薩的靈性能量注入念珠中，使其從普通物件轉化為具備加持力的修行法具。

唵毘盧遮那摩黎娑婆訶

此句為密教儀軌之操作指示。
在修法過程中，透過旋轉念珠並配合誦持特定的「明」（咒語），旨在凝聚心念、積累功德，並與虛空藏菩薩的願力相感應，使法器與心念同步運作。

唵嚩日羅獄呬耶惹跛三摩曳吽

此句為密教儀軌之標題，指引接下來將誦持吉祥天女的短咒，旨在祈請吉祥、豐饒與事業圓滿。

唵摩訶支利曳婆娑婆訶

此句為咒語之標題，指在密教儀軌中，用於召請或祈請天王護法力量的梵文咒語。

唵毘智須多迦悉者娑婆訶

此句為密教儀軌之標題，指用於祈請或溝通四位護法天王（東持國、南廣目、西增長、北毘沙門）的通用咒語，旨在祈求守護、消除障礙並獲其加持。

唵漸婆羅奢舉多羅耶娑婆訶

在密教儀軌中，此處指用於召請或派遣使者神靈，以傳達願望或執行特定法事之咒語。

唵豆留豆留地利地利度露度露迦他耶娑婆
訶

本段詳述密教「大三摩耶印」的結印與運作流程。
三摩耶（Samaya）意指誓願或三昧，此儀軌透過特定的身體動作將心之能量導向頂門，以達成與虛空藏菩薩的感應。

曩莫三曼多沒馱喃達麼馱睹薩嚩婆嚩
句唅

本句詳細說明密教中「摩尼普供養印」的結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是用於調伏身心、與本尊感應道交的關鍵手段。
此印象徵以如意寶珠之功德普行供養，體現虛空藏菩薩無盡的福德與智慧。
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此句為密教儀軌之導引，指示修行者誦持特定的真言，以將精神上的摩尼寶珠供養給虛空藏菩薩，旨在透過供養積累功德並感應菩薩之加持。

唵阿謨伽布惹　摩抳跛納摩
縛日隷怛他蘖多尾路枳帝　三
滿多鉢羅薩羅吽

本段描述密教儀軌中的具體操作流程。
透過特定的持物（獨古、金剛杵）、手印（握拳）、誦咒（真言）以及身體動作（轉、投、安），將修行者的身口意與本尊能量相結合，以達成加持與淨化之目的。
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本句詳述密教儀軌中操作金剛鈴的具體身密動作。
透過特定的持鈴方位、真言誦唱與振鈴次數，旨在調動身口意三密，與虛空藏菩薩之能量共鳴，以達成速疾感應之目的。

此句描述密教儀軌中的具體操作。
透過金剛杵的旋轉與加持，旨在淨化儀軌空間並建立神聖場域，以接引虛空藏菩薩之加持力。

此句為儀軌中的引導語，用以引出在密教修法中配合「杵」這一法器所誦持的特定真言。

唵嚩日羅播儞吽

此句為密教儀軌之導引語，指引接下來應誦持的鈴真言。
在密教修法中，鈴（金剛鈴）象徵般若智慧，通常與金剛杵（象徵方便/慈悲）配合使用，以達成智慧與方便的圓融。

唵嚩日羅健
吒覩使也斛

本句描述密教儀軌中的準備程序。
透過奉獻閼伽水、結四方結界、建立金剛牆及灑淨，旨在淨化身心與環境，排除外在幹擾，建立神聖的修行空間以進入法會正行。

此句為經文末尾的抄錄記錄（跋文），記載了抄寫此本經典的具體地點。
在佛教傳統中，抄經被視為一種積累功德、淨化心靈的修行方式，記錄抄寫地點旨在標記法緣與功德之處。
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本句記錄特定儀軌或啟示發生的具體時間。
在密教（祕密式）的實踐中，擇日與時辰對於修法感應與神驗的速疾程度具有重要意義。
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此句描述密教儀軌中的具體操作。
在完成聖名、真言或曼荼羅的書寫後，將筆安置於燈下，象徵書寫儀式的圓滿結束，並以燈光象徵智慧之光照耀所書之法。

此句為對經籍版本的考證紀錄。
在密教語境中，「式」指儀軌或法式（儀式程序），此處旨在說明該儀軌經的卷數及其真偽可經由考據而知。
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此處為經文末尾的記名，標記該文本之抄錄或翻譯者及其所屬寺院。
智積院為日本著名的密教寺院。

此段為經文的跋文，記錄該版本的校勘與出版經過，旨在證明文本傳承之正統性與準確性。
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此句為經文末尾的記錄者署名，並非佛法義理之論述，而是標記該文本的抄錄或校對者及其所屬寺院之名。

此段文字為經卷的校勘跋文，記錄了該版本經文校對完成的具體時間與負責人，用以證明文本傳承的嚴謹性與正確性。