大藏經白話翻譯計畫

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本句明確了本法門的權威依據（金剛頂經）與救度對象。
虛空藏菩薩主掌無盡福德與智慧，此教法特別針對資糧不足的修行者，透過密教真言的加持，使其能圓滿世間（福報、成就）與出世間（解脫、覺悟）的願望。
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本句闡述修行此法之功德次第：首先消除業障，隨之增長福德並獲得內心喜悅，進而鞏固大乘菩提心，使其在利他行中達到不可退轉的境界。
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此句描述大虛空藏菩薩之功德，其所獲得之財寶涵蓋世俗物質資糧與出世間智慧法財，且能以此功德轉化為利益一切眾生的力量。
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本句強調念誦虛空藏菩薩名的強大功德。
即使是短暫的稱念也能獲得無量福德，而若能配合正確的作意與如法修行，則能將此福德轉化為具體的殊勝成就。
這體現了密教中「名號」與「修行」相結合的加持力。
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本句強調密教修法中「傳承」與「授權」的必要性。
修行者不可私自修習，必須在合格上師的指導下，透過灌頂儀式獲得法權，並領受正確的儀軌程序，方能開始修持。
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本段描述密教修法前的環境準備與壇場佈置。
透過選擇清淨處所、建立精室及設置曼荼羅，旨在營造一個與本尊相應的清淨空間，將世俗環境轉化為神聖的道場，以利於念誦與禪定。
。
本句規定密教儀軌中壇場的佈置與持誦者的方位。
在密教修法中，方位與像的安置具有特定的象徵意義與能量導向，旨在使修行者能正確地與本尊感應。
。
此句描述修持虛空藏菩薩法門時的儀軌準備。
在密教實踐中，透過花、香、燈、食等物質供養，旨在淨化環境、表達虔誠，並藉此積累功德以進入禪定狀態。
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本段描述密教修法前的準備儀軌。
透過五體投地消除我執，以四種功德（懺悔、隨喜、勸請、發願）淨化心念並積累資糧，最後以端正的坐姿與正念進入禪定狀態，為後續的念誦或觀想奠定基礎。
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本段描述密教儀軌中的「澡浴」淨化程序。
透過塗香（外在莊嚴）、合掌與真言（內在專注與加持）、散印（能量傳遞），將物質層面的清潔昇華為身口意三業的清淨，是以儀軌達成心靈淨化（勝義澡浴）的過程。
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在密教儀軌中，正式修法前需先以真言淨化修行者的身體、言語與意念（三業），以去除雜染，使心身達到清淨狀態，方能與本尊感應。

「唵舜第耨戍馱曩耶娑囉賀」

此句為密教儀軌之指示，要求修行者結出代表佛部核心義理的「三昧耶印」，以建立與佛部的感應或確認誓願。

此句描述密教中虛空藏菩薩法門的特定手印（Mudra）。
將止觀、十度、禪定與智慧等深奧法義具象化為特定的手勢，旨在透過身口意三密相應，將修行功德與菩薩願力凝聚於身，達到事理圓融的境界。
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此段描述密教修法中「三密加持」的具體操作：透過結印（身密）、觀想（意密）與誦咒（口密）的結合，使修行者在儀軌中與佛之境界相應。
。
此句為引出密教真言（Mantra）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的咒語誦念部分。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有特殊的加持力。

「唵爾曩爾迦娑嚩賀」

本句為密教儀軌之操作指示，要求修行者依序結出與蓮華部相關的核心三昧耶印，旨在透過身（手印）的修行，與本尊建立誓約連結並進入相應的定境。

本句描述密教修法中的手印（Mudra）結法。
心印旨在將修行者的意識與佛之智慧相契合，透過特定的手指動作（屈入掌、直豎）來構築與佛部尊格相應的法界狀態。
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本句詳述密教儀軌中的觀想與結印流程。
透過結印（契）與觀想，將修行者的意識與如來及觀自在菩薩連結，並以蓮華部心真言與散印來圓滿此階段的修法。
。
此句為引出密教修行中核心的真言部分。
在密教體系中，真言被視為佛菩薩的「口密」，透過特定的音節振動，使修行者與佛菩薩的心意相接，產生直接的加持力。

「唵阿嚧力迦娑嚩賀」

此為密教儀軌之指示，要求修行者結定特定的手印，以進入金剛部之定境，建立與本尊之間的三昧耶（誓約）連結。

此句描述密教儀軌中手印（Mudra）的變換動作。
透過從「禪度」轉向「智度」的動作，象徵修行者從禪定定力轉化為般若智慧的過程。
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本句描述密教修法中「三密相應」（身結印、口誦咒、意觀想）的具體操作。
透過觀想金剛手菩薩之威神力與如來相應，並以真言與手印啟動法力，旨在淨化障礙、鞏固定力。
。
此句為引出密教真言（Mantra）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的咒語誦念部分。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有特殊的加持力。

「唵嚩日囉地力迦娑嚩賀」

此句為密教儀軌之指示。
透過結「被甲護身印」，修行者在精神與能量層面為自身構築如盔甲般的防護，以排除外在幹擾與障礙，確保念誦法事之安定。

此句描述修持大虛空藏菩薩法門時的結印（Mudra）動作。
在密教儀軌中，特定的手指組合與動作是用以集中精神、象徵本尊功德並與其感應道交的身體修行方式。
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此段描述密教儀軌中的加持程序。
透過結成特定的契印（手印或咒契），並將其加持於身體的五個關鍵部位（額、右肩、左肩、心、喉），藉此達成護持身心、抵禦外邪的法門。
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此句為引出密教咒語（真言）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的誦咒儀軌。

「唵步入嚩羅吽」

本句描述密教修法中，透過結印與加持身體特定部位，建立起金剛光焰的精神防護（甲冑），以排除外在魔障幹擾，使持誦真言的修行能迅速達到目的。

此句為密教儀軌之指示。
結印是透過特定的手勢來集中精神並與本尊感應，而「請印」則是專門用於邀請本尊臨在的儀軌動作，旨在建立修行者與虛空藏菩薩之間的精神連結。

此段描述大虛空藏菩薩修法中的特定手印（Mudra）。
透過手指的直豎、反蹙與屈曲，將忍辱、發願等內在心法具象化為金剛般堅固的形相，用以凝聚法力或象徵對法界的攝受與調伏。
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此段描述密教的「觀想」與「招請」儀軌。
透過視覺化（寶樓閣、蓮華）建立清淨空間，並以真言與意力將本尊及其眷屬從法界接引至壇場，以達成與本尊感應道交的目的。
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此句為密教儀軌之導引語。
在修法過程中，首先需透過「迎請真言」祈請本尊（此處為虛空藏菩薩）降臨道場，使修行者能與本尊感應道交，方能進行後續的觀想與念誦。

「唵薩嚩怛他誐哆毘囇迦嚩日囉囉怛曩薩嚩舍跛哩布囉迦弱吽
鑁斛怛囕」

此句為密教儀軌之操作指示。
在密教修行中，結身印（手印）是用於將修行者的肉身與本尊的智慧能量相契合的具體方法，旨在透過身、口、意三密相應，進入特定的定境或獲得加持。

本段描述密教中虛空藏菩薩法門的特定手印（Mudra）。
在密教儀軌中，手指被賦予特定的法義名稱（如檀慧、戒方等），透過精確的交疊與姿勢，將修行者的身心與菩薩的願力相應，最終結成象徵摧破煩惱、堅固智慧的「三股杵」形狀，以達到加持與定心的效果。
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本句為密教儀軌之指示，強調「口誦真言」與「身結手印」的同步配合。
透過特定的旋轉儀軌，旨在淨化修行環境，排除一切內外魔障，使修行者能專心進入定境。
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此句描述密教儀軌中的空間淨化與劃界程序。
透過順時針方向繞行三圈，將修行場所劃定為神聖區域，以排除外界幹擾與雜染，使修行者能專注於念誦與觀想。
。
此句為引出密教真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的誦咒實踐部分。

「曩謨囉怛曩怛囉夜耶娜莫室戰拏摩賀嚩日囉矩嚕馱耶唵戶

魯戶魯底瑟姹底瑟姹滿馱滿馱賀
曩賀曩阿密哩帝吽發吒娑嚩賀
」

此為密教儀軌中的供養程序。
獻遏伽水象徵以至誠心迎接尊格，透過淨水洗滌，表達對佛菩薩的恭敬與清淨心。

此句描述密教修法時的儀軌準備。
在壇城中放置遏伽（供水）是用以迎請佛菩薩及表達恭敬的必要儀式。
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此句規定密教儀軌中供養方位之對稱原則：在邀請本尊降臨（迎請）與禮請本尊返回（奉送）時，供品的擺放方位需分別對應右側與左側，以符合儀軌之莊嚴與法度。
。
此句描述密教儀軌中的供水流程。
透過「身」（捧器奉獻）、「口」（誦真言）、「意」（觀想沐浴）三密相應，將物質的供養轉化為精神上的淨化與敬意，旨在清淨本尊與聖眾之身心。
。
此句為引出密教真言的過渡語。
在密教修行中，真言（Mantra）被視為佛菩薩的口密，透過誦念以達成與佛菩薩的心意相通並獲得加持。

「唵嚩日囉娜迦吽」

此句為密教儀軌之指示，要求修行者在特定次第後，結出「獻蓮華座印」，以象徵為本尊供養清淨的蓮花寶座，表達至誠恭敬之心。

本句詳細描述密教中虛空藏菩薩結印（Mudra）的手法。
透過特定的手指形態（如蓮花形）來調動身心，使修行者在唸誦時能與菩薩的願力相感應，達到身口意三密相應的效果。
。
此句為引出密教修行中核心的真言部分。
在密教語境中，真言被視為佛菩薩的心意識能量，修行者透過誦念以獲得加持，達到與佛菩薩心意相通的效果。

「唵迦麼攞娑嚩賀」

此句描述密教儀軌中，透過身（結印）與口（真言）的結合產生加持力，使聖眾與本尊現出清淨的七寶蓮花座，象徵修行者與佛菩薩進入清淨莊嚴的法界境界。

本句為密教儀軌之操作指示。
結印是密教「身口意」三密相應中的「身密」，透過特定的手勢與大虛空藏菩薩的願力相應，以表達供養之心。

本句描述密教中虛空藏菩薩修法時的特定手印（Mudra）結法。
手印是密教「身」的修行，透過精確的手指交疊與形狀，將修行者的心意識與本尊的功德相感應，以達到定心與成就願力的目的。
。
此句描述密教修法中「三密相應」的實踐過程：先以結印（身密）定心，隨後以誦咒（口密）加持，旨在使修行者的身口意與虛空藏菩薩的願力相契合。
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此句為密教儀軌之引言，旨在引出用於普遍供養諸佛菩薩之真言，透過誦咒將有限的供養轉化為無量功德，以祈請加持。

「唵誐誐曩三婆嚩嚩日囉斛」

此句描述密教的觀想修法。
修行者透過結印，在心中將虛空轉化為無量供養品，將心念與本尊連結。
這種觀想供養在密法中被視為與實物供養同等效力，旨在淨化業障並積累福德。

此句為密教儀軌之操作指示。
在密教修法中，手印（Mudra）是將身口意三密合一的重要手段，而羯磨印則是用於成就事業、封印儀軌或將修法功德具現化的特定手印。

此段為密教大虛空藏菩薩手印的具體結法說明。
手印在密教修行中是用於與佛菩薩心意相應的身體語言，透過精確的指法（如捻、屈）與姿勢（如施願勢），將修行者的身口意與菩薩的願力結合。
。
此句描述密教修行中「三密」相應的實踐。
透過結印（身密）與觀想（意密），修行者將自身與本尊虛空藏菩薩合一，旨在透過這種「即身成佛」的觀想法，獲取本尊的無邊智慧與福德。
。
此句為密教儀軌之指示，指在完成前置步驟後，立即誦持具有特定實踐功能的「羯磨真言」，以啟動儀軌的效力並達成特定目的。

「唵嚩日囉囉怛弩憾」

此句描述密教中「本尊合一」的修法核心。
修行者透過特定的觀想（觀想本尊）與加持，打破凡夫的自我執著，在意識層面將自身與本尊的功德、智慧合而為一，以達成快速成就。

在密教儀軌中，結印屬於「身密」的修行。
三昧耶印象徵修行者與本尊之間神聖的誓約與契結，透過特定的手印將修行者的心意識與佛菩薩的願力相結合，以進入三昧狀態。

此處描述密教儀軌中的具象化修法。
將對象縛之並蹙成寶形，象徵將散亂心念凝聚為純淨的覺性（寶珠）；「禪智並豎」代表定慧等持。
將此意象置於心輪並誦三昧耶真言，旨在建立修行者與虛空藏菩薩之間的誓約連結。
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此句為引出後續密咒的過渡語，標誌著從儀軌說明進入到核心的真言誦念部分。

「唵嚩日囉囉怛曩吽」

此句描述密教修法前的儀軌準備。
透過使用清淨的水晶念珠並誦持特定真言，將法器淨化並賦予加持力，以利後續的念誦修行。
。
此句為引出密教真言（Mantra）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的咒語誦念部分。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有特殊的加持力。

「唵尾嚧左曩麼攞娑嚩賀」

此處描述密教儀軌中的願力加持。
將寶珠置於頂上象徵將願力與至高智慧相結合，透過發願將修行功德迴向給所有修持真言的人，以期共同達成速疾成就。
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此處描述密教中一種特定的觀想修法。
透過專注於羽毛與珠子的精細動作，將心意識集中於心中一點，藉此排除雜念，達到心不散亂的定境。
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本段描述密教修法中的儀軌流程。
在完成特定次數的念誦（限數）後，透過「頂戴」的恭敬儀式將功德與願力凝聚，並將個人修行的福德迴向給所有眾生，使其能獲得世間（如長壽、富貴）與出世間（如解脫、成佛）的殊勝果報，體現了菩薩道的利他精神。
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此段描述密教儀軌中的具體操作流程：先將法器（珠）歸位，隨後透過結印（三昧耶印）與誦咒（三昧耶真言）建立與本尊的誓約連結，最後以散印結束該步驟，將加持力釋放。
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此處描述密教儀軌中的供養程序。
修行者透過結印（身密）與誦咒（口密）將供養之意願與功德呈獻給本尊，最後以散印完成該階段的儀式，將能量或功德散佈。
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此句為密教儀軌之指示，要求修行者透過誦讀讚歎文，以生起對虛空藏菩薩功德的信心與恭敬心，為後續的念誦修行做準備。

「嚩日囉囉怛曩素嚩日囉囉
他　嚩日囉迦捨摩賀麼柅
　阿迦捨櫱婆嚩日囉茶
　嚩日囉櫱婆曩謨窣堵帝」

此句描述密教儀軌中的供養程序。
在誦讚後，透過特定的肢體動作（舉至額前）將閼伽水奉獻，旨在表達至高的恭敬心，是與本尊感應道交的具體修法步驟。
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此句描述密教儀軌中的收法程序。
在完成特定修法後，需透過特定的手印（軍吒利印）配合左旋動作，將先前建立的儀軌結界撤銷，使空間恢復常態。
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此為密教儀軌的結尾程序。
結三昧耶印象徵修行者與佛菩薩之間建立神聖的誓約與連結，隨後透過奉送儀式，將儀軌中感召而來的聖眾恭敬地送回，以完成整個法事過程。
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此句為密教儀軌中的過渡語。
在密教修法中，儀式結束或特定階段完成後，需誦念特定的真言以將所請的佛菩薩送回原處，或將功德迴向，以圓滿整個修法過程。

「唵嚩日囉囉怛曩穆」

此句描述密教儀軌的結尾程序。
透過「印」（身）與「真言」（口）的配合，正式完成對請來聖眾的禮敬與送回，使整個修法儀式圓滿結束。
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此句描述密教修法中結合身（結印）與口（誦咒）的具體儀軌，旨在透過三密相應，與虛空藏菩薩的願力契合。
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本段描述密教儀軌的結尾程序。
從內在的結印護身，轉向外在的禮佛發願，最後將修行成果落實於誦經、禮塔與佈施等利他行中，體現密教修行由儀軌進入實踐、以饒益眾生為最終目的的特質。