大藏經白話翻譯計畫

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本句為標題，說明後續內容引用自密教核心經典《金剛頂經》中關於「成就一切義」的篇章，旨在揭示該法門的法源及其圓滿的義理。

此句描述佛陀進入「諸波羅蜜平等性三摩地」後，隨即宣說能圓滿眾生願望的虛空藏菩薩陀羅尼。
在密教語境下，此三摩地象徵超越波羅蜜間的對立，進入不二圓融的境界，為宣說具備神力與願力的陀羅尼奠定法力基礎。

「南牟　阿迦捨　揭婆耶　唵　阿唎　迦麼唎　慕唎　莎嚩訶
」

此句強調該陀羅尼的普遍性與權威性。
在密教語境中，陀羅尼被視為諸佛共同的法門，證明其效能不限於特定時空或單一佛陀，而是具有跨越三世的恆常真理與加持力。
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此句說明持誦此陀羅尼的功德：能淨除從無始以來所造的深重罪障（如五無間罪），並獲得諸佛菩薩的加持與護念。
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此段描述虛空藏菩薩的守護功德。
透過此陀羅尼的加持，能使受持者在輪迴過程中獲得虛空藏菩薩的隨時守護，不僅能滿足善願、消除苦患，更能確保生於人天善趣而不墮惡道，並藉由憶持宿命來增進智慧，為成佛鋪路。
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本句說明修持陀羅尼的彈性。
在密教語境中，「加法」指配合誦持而進行的複雜儀軌（如結印、設壇、供養等）。
此處強調即便修行者無法執行完整的儀軌，只要能恆常誦持，依然能獲得經中所述的功德，體現了法門的普適性與陀羅尼本身的威力。
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本段描述密教中「求聞持」的具體儀軌準備工作。
透過繪製曼荼羅（滿月）與本尊像（虛空藏菩薩），建立與本尊的感應連結，是獲取陀羅尼法門的必要前行。
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此段描述虛空藏菩薩的相貌特徵。
在密教儀軌中，菩薩的色身特徵具有象徵意義：金色代表不染與永恆，寶蓮華象徵出離染污，喜悅之相則代表覺悟的法樂與對眾生的慈悲。
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此處描述密教造像之特徵。
寶冠上的五佛像象徵五方佛的五種智慧圓滿，體現菩薩已獲佛之加持，具足覺悟之相。
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此句為密教儀軌中對虛空藏菩薩相貌的具體描述。
在密教觀想中，持物與顏色具有特定的象徵義：白蓮華代表清淨與本覺智慧，而微紅之色則象徵慈悲與方便的融合，指引修行者在觀想時將智慧與慈悲圓融無礙。
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此句描述密教儀軌中聖物的視覺特徵。
如意寶珠象徵能滿諸願的功德與佛之智慧，琉璃色與黃光則代表特定的清淨能量與光明，旨在透過視覺觀想來契入虛空藏菩薩的願力。
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此處描述密教中虛空藏菩薩的與願印。
此印相象徵菩薩之大慈悲，能滿足眾生之正當願望，是施予與救度之表徵。
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本句說明密教儀軌中安置聖像的具體要求。
強調環境的寂靜與淨潔，以及方位的特定要求，旨在營造莊嚴場域以利修持陀羅尼，使心神專注，感應菩薩加持。
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此句說明密教儀軌中壇城的物質準備。
曼荼羅作為佛菩薩的聖域，其尺寸規定了最低標準（一肘），而上限則由修行者根據實際情況決定，體現了儀軌中對基本規格的要求與靈活性。
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本句詳細說明密教儀軌中祭壇搭建的物理規格。
在密教修法中，壇城的構造與尺寸需嚴格遵循規範，旨在營造與本尊相應的清淨空間，以確保陀羅尼修持的感應與效力。
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在密教儀軌中，法器的材質被認為會影響修法的純淨度與感應力。
使用檀香、沈香等名貴香木製作，象徵對佛菩薩的至誠供養，能增加修持的殊勝功德。
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本句說明在製作密教儀軌所需之法具時，材質的選擇具有一定的靈活性。
雖然可能有首選的材質，但使用柏木等具有香氣的木材亦能符合儀軌要求，達到清淨與莊嚴的效果。
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此句為密教儀軌之操作指示。
在修持虛空藏菩薩陀羅尼的求聞持法中，強調必須「如法」地準備供品或法器，並將其安置於尊像前，以建立與本尊的感應，是儀軌中不可或缺的準備步驟。
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此句說明修持虛空藏菩薩陀羅尼前的儀軌準備。
在密教儀軌中，準備五種供具旨在淨化道場、表達虔誠，以營造與本尊感應道交的清淨環境。
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在密教儀軌中，塗香是用於淨化身心或供養本尊的儀式。
使用白檀之清淨香氣象徵除垢與清淨，是修行者在持誦陀羅尼前準備的淨化過程。
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此句說明在修持虛空藏菩薩陀羅尼的儀軌中，關於供花之準備。
允許使用時令藥草之花作為供品，體現了儀軌在實踐中的靈活性，重點在於以清淨心進行供養。
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此句出於密教儀軌的供養準備說明。
在修持虛空藏菩薩陀羅尼的法事中，需以鮮花供養，此處是在說明若缺乏當時季節盛開之花卉時的處理前提。
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本句說明在修持虛空藏菩薩陀羅尼儀軌時，若缺乏鮮花，可用特定穀物或植物葉片替代。
這體現了密教儀軌中對供養心誠的重視，同時提供實務上的替代方案，以確保修法不因物質匱乏而中斷。
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此句為密教儀軌中關於供香的具體要求。
在修持虛空藏菩薩陀羅尼時，透過供養清淨香料來淨化環境並安定心神，以利於進入禪定狀態。
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本句規定密教儀軌中供品的潔淨要求。
在持誦陀羅尼或作供養時，物質的純淨象徵心念的清淨，「薰穢」指滲入的污穢之氣，必須去除以示恭敬。
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說明供燈儀軌中燃料的選擇。
在密教供養中，除了傳統使用的牛酥（酥油）外，亦準許使用其他的油脂。
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本句說明修持虛空藏菩薩陀羅尼前的準備儀軌。
密教重視身口意的純淨，物理上的盥洗是進入神聖修法狀態的初步準備，旨在排除雜染，以達心境清淨。
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此句描述密教儀軌中，在完成法事準備或供養安置後，依循規程進行下一步的動作程序。
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此處描述密教儀軌中的淨化與加持過程。
洗手象徵身心的清淨，透過結手印與誦咒將淨水轉化為具有加持力的聖水，藉由飲用以達到內在的淨化與獲取菩薩的加持。
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本句詳細描述密教中虛空藏菩薩的特定手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是「身密」的表現，旨在透過特定的身體姿勢與菩薩的願力相感應。
此印象徵「如意寶珠」，代表能隨願成就一切正法與世間善事，是將菩薩的功德具象化於身心的修法。
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本句描述密教儀軌中的淨化程序。
透過結合手印（身）、陀羅尼（口）與淨水（物），達到身心內外的儀軌清淨，為後續修法排除障礙。
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本句描述密教修法前的儀軌準備。
透過禮拜、特定的坐姿（半跏）以及揭開像蓋的動作，建立修行者與本尊之間的感應連結，是進入正式持誦陀羅尼前的淨化與啟動程序。
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此為密教儀軌的修持指令，說明在完成前一階段後，應立即進行護身手印的結印動作，以確保修持過程中的身體安全與法身護持。
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本段詳細描述虛空藏菩薩心陀羅尼修法中的特定手印。
在密教實踐中，精確的手印動作是用於調身、調息、調心，使修行者的身心狀態與佛菩薩的願力相契合，是成就法力的重要組成部分。
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此段描述密教儀軌中的身密修持程序。
透過手印與陀羅尼的結合，並將其置於身體特定部位（頂、肩、心、喉），藉此將咒力的加持與身心各部位連結，以達成身心合一與法力成就的修持目的。
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此段描述修持特定陀羅尼或護身法門後的果位與功德。
透過佛與菩薩的加持（攝受），修行者能轉化業障，達到身心清淨與智慧增長的境界，並獲得外魔與內障（毘那夜迦）的防護。
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此處描述密教儀軌中的淨化程序。
透過結合特定的手印（象徵法力）、淨水（象徵清淨）與陀羅尼（象徵佛菩薩之願力），將物質空間與供養物轉化為清淨的聖域，以利於後續修法。
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此句描述密教儀軌中的實踐過程。
透過結印（身密）、誦咒（口密）以及使用塗香供養，旨在與虛空藏菩薩的願力相應，以達成護身與圓滿願望的法效。
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此處描述密教儀軌中的淨化程序。
在供養虛空藏菩薩前，需以特定法門（如誦咒）將物質上的供品與祭壇進行淨化，使其從世俗狀態轉化為適合供養佛菩薩的清淨狀態。
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此段描述密教修法中的結界儀軌。
透過手印（身）、陀羅尼（口）與意念（意）的三密相應，在空間中建立保護屏障，以排除幹擾並營造清淨的修行環境。
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此句描述密教的觀想（Visualization）修行法。
修行者透過將外在的物質造像與菩薩的真實身相在心中合一，消除相與義的對立，以達成與本尊感應道交、心領神會的境界。
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此段描述密教修法中的具體儀軌，透過結合手印（護身印）、意念（作意請菩薩）與口誦（陀羅尼）的三密相應，以召請虛空藏菩薩的加持。
手指的精確動作是儀軌中不可或缺的組成部分。
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本句描述密教修法中「三密加持」的具體操作：結印（身密）、誦咒（口密）與觀想（意密）。
透過將聖像上的蓮花視為法座並觀想菩薩降臨，使修行者在儀軌中與菩薩的願力相感應。
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此句描述密教修行者在觀想或感應過程中的心理轉折。
當修行者由閉目觀想轉為開目，見到菩薩顯現時，能立即生起對殊勝聖者的驚嘆與信心，並將其認知為菩薩真實的法身或報身顯現，而非僅是心念的幻象。
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本句描述召請虛空藏菩薩的儀軌過程。
強調菩薩的現前並非修行者個人能力之結果，而是依止於陀羅尼的法力與正確的儀軌（手印、誦咒、意念）而成就，體現密教中對法力依止的謙卑與對咒力之信認。
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此句表達了請求者希望善知識（尊者）停留，以便請法或接受指導的恭敬心。
在佛教傳統中，請法前先請尊者暫住是常見的禮儀。
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此句描述密教儀軌中的淨壇程序。
透過塗香與誦咒的結合，將物質空間轉化為神聖的曼荼羅場域，以達到淨化環境並迎請本尊的目的。
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此處描述密教儀軌中的供花程序。
在密教修法中，物質供養需配合真言（陀羅尼）的誦念，方能將凡俗之物轉化為清淨的法供養，以淨化壇場並表達對虛空藏菩薩的虔誠。
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此句描述密教儀軌中供養的具體操作流程。
透過「誦咒」將物質供品轉化為清淨的法供品，藉由次第的動作與專注的持誦，使修行者在儀軌中與本尊（虛空藏菩薩）達成感應。
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本句描述佛菩薩之莊嚴相狀。
在密教語境中，外在的寶飾、花卉等莊嚴物並非隨意而來，而是修行者內在福德與智慧長期「燻修」後的具現，體現了內在功德與外在環境相應的義理。
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本句描述密教修法中透過「三密」的配合：結手印（身密）、誦陀羅尼（口密）與觀想（意密），使供養物在意識中圓滿成就，進而將此功德供養給一切佛菩薩。
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在密教修法中，正確的觀想與心念調適（運心）被視為最殊勝的供養，其功德超越物質供養，是成就法門的核心。
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此句說明供養的層次與靈活性。
在密教修持中，供養分為物質供養與意供養。
若因緣不具而無法提供實物（如塗香等），透過觀想與心念轉動進行「運心供養」（即意供養），亦能圓滿修持之法。
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此句描述密教修法中，誦持陀羅尼時需配合手印與念珠計數的具體操作，體現了身（手印）、口（誦咒）、意（明記）三密相應的修行要求。
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此句描述密教的觀想修行法。
透過將陀羅尼字觀想於菩薩心上的滿月之中，使修行者在誦咒時能將心意識與菩薩的清淨智慧相結合，以達到增益法力與圓滿願望的效果。
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此段描述密教儀軌中咒文字與修行者之間的感應流轉。
文字透過月光與身心部位的流動，象徵修行者與菩薩法身之間的能量交融與無礙溝通。
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此處描述密教的觀想修行。
修行者觀想陀羅尼的種子字或字母在菩薩足下不斷旋轉，象徵咒力恆常運作，不曾間斷。
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本句說明修持陀羅尼前的身心準備。
密教強調身口意三密相應，因此在禮拜與持咒前，必須先止息躁動、淨心至誠，方能與本尊契合，使修法有效。
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本句描述密教的觀想修行步驟。
修行者先將菩薩形象觀想至極其清晰（定相），隨後將此明亮圓滿的意識狀態擴展至整個宇宙（法界），旨在體現菩薩智慧與願力的周遍性，達成心與法界合一的境界。
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此句描述密教觀想修法的收功階段。
修行者在結束前不應突然停止，而應採取「漸略」的方式，將複雜的觀想對象逐漸簡化，待時間達到原定限度後，才平穩地退出觀想狀態，以維持心神的安定。
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此句描述密教儀軌中的具體操作流程。
透過手印（身）與陀羅尼（口）的配合，在完成召請後，以特定的手勢將菩薩的法力或化身發遣至特定方向或執行特定任務。
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此句為密教儀軌中常見的祈請文，表達修行者希望菩薩或本尊接受佈施之歡喜，並在未來的法事儀軌中再次顯現，以利於法事的圓滿與眾生的獲益。
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本句強調密教修法中「恆常」與「精確」的重要性。
在持誦陀羅尼時，要求修行者依自身能力設定定額，一旦確定後，在整個修持過程中必須保持數量與頻率的一致，不可隨意增減，以維持法力的穩定與專注。
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此句規定了陀羅尼誦習的數量要求與修行條件。
在密教實踐中，定量誦習（如百萬遍）是用以累積功德與深化定力的手段；而「不容間闕」則強調修行過程中的恆常心與專注力，不可隨意中斷。
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本句描述密教修法中的特定儀軌。
在日蝕或月蝕等特殊時機，透過供養三寶積累功德，並將法壇與菩薩像移至露天淨地安置，以符合特定的修法要求，旨在增強陀羅尼修行的效力。
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本段描述密教儀軌中的供養準備。
透過牛酥、特定植物及增加供品數量，以至誠心營造清淨環境，以配合陀羅尼修持，旨在感應如來並成就願望。
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此段描述密教儀軌中的具體操作流程。
透過佈壇、安置供品（酥）、結印與誦咒的結合，將物質供養轉化為具有靈性能量的法供養，並以陀羅尼加持以護持供品之清淨與效能。
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此處描述密教儀軌中的具體修法。
透過攪酥的肢體動作、觀照日月的視覺專注，以及誦陀羅尼的聲波振動同步進行，旨在將身、口、意三業合一，以凝聚願力並達成儀軌之目的。
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本句描述密教儀軌中，供養酥油時觀察其融化與燃燒的徵兆。
在特定的物理變化過程中，若能依次顯現氣、煙、火三相，通常被視為儀軌正確或感應顯現的標誌。
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本句說明修持此陀羅尼時，若能感得下、中、上三種等級的吉兆或驗相，即代表修法已獲成就（Siddhi），能顯現出對應的功德與力量。
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此句處於密教陀羅尼修法語境，指透過正確的儀軌觀想或法事操作，使藥物或物質呈現出特定的「相」（特徵/形態），藉此感應虛空藏菩薩的加持力，使物質轉化為具有靈驗療效的神藥。
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本句描述密教儀軌中特定藥物的功德，旨在幫助修行者獲得「聞持」之能。
在虛空藏菩薩的加持下，使修行者能迅速領悟經文的字面與深義，並能恆久記憶，以利於法義的修習與傳承。
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本句說明修持虛空藏菩薩陀羅尼所獲之利益極其廣大，無法盡數陳述，故僅截取部分功德予以說明，旨在提示修行者此法門之殊勝。
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本段說明修持虛空藏菩薩陀羅尼的補救措施。
強調修法需達到「三相」的圓滿（通常指身口意三密相應）。
若修行中出現退轉或未達圓滿之情況，透過重複修持（至七遍）可強效消除極重罪障（如五逆罪），以確保法事或修行的最終成就。