佛說金剛香菩薩大明成就儀軌經
佛說金剛香菩薩大明成就儀軌 經卷下
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿 傳法大師臣施護奉 詔譯
本句說明密教儀軌中建立曼荼羅的準備程序。
強調在進行外部的物質構築（擇地）之前，必須先完成內在的心理建設（至誠心）與願力設定（迴向菩提），體現了密教「心、口、身」三密相應中，以心願為先導的修行原則。
。
本句定義密教儀軌中修行所需的「勝地」。
在密教修法中，選擇具有殊勝能量的環境（如聖跡、自然水邊等）能輔助修行者更容易達成成就，強調外在環境的清淨對儀軌成效的影響。
。
本句描述密教儀軌中建立曼荼羅前的準備程序。
強調修行者需先調伏心念（發歡喜心），並透過「如佛想」將導師視為佛陀，以建立正確的恭敬心與接引關係。
隨後透過誦咒結界，將世俗空間轉化為神聖的儀軌空間，確保修法環境的純淨與安定。
。
本句詳述密教儀軌中本尊的造像特徵。
忿怒相與大笑相象徵強大的威德與破除執著的能量；四面三目代表全方位的觀察與智慧；劫火之光則象徵燒盡一切煩惱與業障的強烈淨化力。
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本句描述密教尊格的身相。
十二臂象徵能同時施行多種救度方便；八大龍王之裝飾代表將世間權能納入佛法護持；大惡相與大笑相屬「憤怒相」，是以威猛之姿降伏魔障、摧破頑劣執著的方便表現，實則內含大悲心。
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此段描述密教儀軌中的手印與持物。
食指直豎象徵特定的智慧或能量指向，而持有的各種器仗則代表摧破煩惱、救度眾生的不同法力與功能，是觀想或修法時的具體身相要求。
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本句出自密教儀軌，說明繪製聖像或曼荼羅的具體要求。
透過精確的繪畫方式，將具有降伏三界（欲界、色界、無色界）力量的佛菩薩相形塑出來，以作為修法成就的依止。
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此段描述曼荼羅（Mandala）的佈局。
在密教儀軌中，將特定天神安置於四方，旨在構築一個神聖的空間，將宇宙能量圍繞中心菩薩，以助修行者達成成就。
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此句描述曼荼羅或儀軌圖形的佈置。
在密教儀軌中，於四隅安置護法天神，旨在營造神聖空間並祈請世間天神護持，以利修法成就。
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本句描述密教儀軌中曼荼羅（壇城）的佈局。
將護法神安置於曼荼羅外圍四隅，旨在守護聖域、排除修行障礙，確保儀軌成就。
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本句為密教儀軌中關於曼荼羅或聖像繪製的指示。
將龍、夜叉及各種鬼眾（如必舍左、吠多拏等）繪入圖中，象徵這些原本兇猛或不安的非人眾生已被佛法調伏，轉化為護法神，共同守護儀軌的成就。
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本句描述密教儀軌中「建立壇城」與「請供」的準備過程。
繪製曼荼羅是創造神聖空間，行人的潔淨與著色衣則是為了符合儀軌的純淨要求與象徵意義，最後透過請本尊將神聖能量引入壇城，使修行者能與本尊契合。
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此句描述密教儀軌中「三密」的運用：透過結印（身密）與誦咒（口密），將本尊菩薩迎請至曼荼羅（壇城）中，以達成修行者與本尊的感應道交。
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此處描述密教儀軌中的召請程序。
修行者透過「身（結印）」與「語（誦咒）」的配合，將曼荼羅中的諸天聖賢邀請至壇城中，以成就法事。
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此句描述密教儀軌中的供養與祈請程序。
修行者先透過觀想將本尊接引至面前，隨後以淨水、香花等供品表達恭敬，最後提出具體的祈願，以期獲得法力的成就。
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本句為密教儀軌的起始步驟。
在進行法事前，必須先選擇吉祥之地並建立結界，以淨化環境並隔離外界幹擾，確保修法過程的純淨與成就。
- 行人：指實踐密教儀軌的修行者。
- 曼拏羅：梵語 Mandala，意為圓輪或壇城，是密教中代表佛菩薩境界的神聖圖形。
- 轉法輪相：指佛陀宣說正法、令眾生覺悟的象徵形態。
- 無上菩提：至高無上的正覺，即佛果。
- 勝地：指適合修行或建立壇城的殊勝、清淨之地。
- 天祠：祭祀或供奉天神的祠堂。
- 阿闍梨：密教中指導修行、傳授儀軌的導師。
- 如佛想：將導師視作佛陀的觀想修行，旨在消除我執並獲取加持。
- 誦明：誦讀明咒（Mantra），用以召請神靈或淨化環境。
- 結界：以咒力或儀軌在特定空間建立神聖的屏障，防止外擾。
- 本尊：密教修行中，修行者觀想並依止的核心佛或菩薩。
- 金剛香菩薩：本經之主尊，象徵堅固且具法香的覺悟智慧。
- 忿怒相：密教中為了降伏魔障、強制度化而呈現的威猛相貌。
- 劫火：指在世界末期毀滅三界的巨大火災，在此象徵極強的淨化力。
- 八大龍王：佛教護法龍族之八位首領，象徵掌控水域與世間財富之能。
- 大惡相：密教中的憤怒相，旨在以威猛之相降伏魔障、摧破執著。
- 頭指：食指。
- 器仗：密教儀軌中持有的法器或象徵性武器。
- 金剛杵：密教法器，象徵堅固不摧的智慧與力量。
- 羂索：一種繩索，象徵將眾生從煩惱中牽引而來。
- 髑髏：指髑髏杯，在密教儀軌中象徵破除我執與無常。
- 降三界相：指具有降伏三界所有煩惱與魔障之威力的佛菩薩形象。
- 三界：指欲界、色界、無色界，涵蓋所有輪迴的生命層次。
- 摩醯濕嚩囉天：即濕婆神（Shiva），在密教曼荼羅中常作為護法或隨侍天神。
- 那羅延天：即毗濕奴神（Vishnu），印度教三大主神之一，於此處為儀軌之隨侍天神。
- 迦哩底枳野天：即室建陀（Kartikeya），戰神，濕婆之子。
- 烏摩女天：即帕爾瓦蒂（Parvati），濕婆之妻。
- 大梵天：梵天，佛教中的護法天神。
- 吉祥天：象徵吉祥與豐饒的女神。
- 帝釋天：三十三天之主，佛教重要護法神。
- 部多主：即多聞天，主管財富與統領鬼神之主。
- 七母鬼：Saptamatrikas，密教中負責守護的七位母神。
- 摩賀迦攞：Mahakala，大黑天，密教中強大的護法神。
- 尾曩野迦：Vinayaka，即象頭神，在密教中常作為除障護法。
- 曩致濕嚩囕：密教儀軌中之護法神名。
- 部多：梵語 Bhūta，指鬼神或靈體。
- 龍：梵語 Nāga，指龍族，在佛教中常擔任護法角色。
- 夜叉：梵語 Yakṣa，指一種具有強大力量的鬼神，可為善或為惡。
- 必舍左：梵語 Piśāca，指一種兇惡的食屍鬼。
- 吠多拏：梵語 Vetāla，指一種能附身於屍體的鬼神。
- 阿鉢娑：梵語 Apsarā，指天女或水精靈。
- 賢聖：指具有高深證悟的聖者或菩薩。
- 金剛香菩薩印：金剛香菩薩專用的手印，用於與本尊感應。
- 大明：指大明咒，密教中具有強大淨化與召喚力量的真言。
- 結印：以手指組成特定姿勢，用以象徵法義或與佛菩薩溝通。
- 大明句：指具有強大光明力量的真言（咒句），用於召請或成就法力。
- 想：密教中的觀想，指在心中將佛菩薩或曼荼羅具現化的修行方法。
- 閼伽：供養佛菩薩的淨水。
- 成就：密教術語，指透過修法而獲得的靈驗結果或證悟。
「復次行人欲作最上曼拏羅轉法輪相者，行 人先須自運志誠之心迴向無上菩提，然後 擇取勝地。勝地者，謂聖賢住處，或聖賢古跡 之地，或古寺天祠，或近有寶之處，或河岸 或池側，是諸清淨之地。得是地已，發歡喜心， 即於阿闍梨起如佛想，作禮供養，請於建曼 拏羅處，誦明結界已，然後可於此地作曼拏 羅。於曼拏羅中，畫本尊金剛香菩薩，作忿怒 相或大笑相，有四面，面有三目，目放大光，光 如劫火。有十二臂，以八大龍王及眾寶衣裝 嚴其身，光焰熾盛，現大惡相或大笑相。以二 手頭指直竪安當心，餘手執捉器仗，謂金 剛杵、鉤、槍、劍、弓箭、寶瓶、三叉、髑髏、羂索、等。如 是畫降三界相。於菩薩東邊，畫摩醯濕嚩囉 天，南邊畫那羅延天，西邊畫迦哩底枳野天， 北邊畫烏摩女天。於內四隅畫大梵天、吉祥 天、帝釋天及部多主。於曼拏羅外四隅，畫七 母鬼及曩致濕嚩囕、摩賀迦攞、尾曩野迦等。 復畫部多及龍、夜叉、必舍左、吠多拏、塞建 度、烏摩捺、阿鉢娑、摩囉誐嚕拏等。如是依 法次第畫曼拏羅及菩薩已，即行人自潔淨， 著赤色衣，入曼拏羅請本尊及諸賢聖。先結 金剛香菩薩印及誦大明，請菩薩降臨曼拏 羅。次句召曼拏羅內諸天及賢聖等，各依次 第結印誦大明句召。想降臨已，即奉獻閼伽 及香花等已，然後說所求事，以求成就。初得 勝地，結界大明曰：
哩 𠸪叉 𠸪叉 摩賀𠸪叉 烏哩馱
滿駄 遏唐滿馱 禰舍滿馱 娑囉 娑
囉 嚩日囉入嚩攞摩里禰
吽發吒」
哩 𠸪叉 𠸪叉 摩賀𠸪叉 烏哩馱
滿駄 遏唐滿馱 禰舍滿馱 娑囉 娑
囉 嚩日囉入嚩攞摩里禰
吽發吒」
「唵曩謨婆誐嚩底 嚩日囉巘駄
哩 𠸪叉 𠸪叉 摩賀𠸪叉 烏哩馱
滿駄 遏唐滿馱 禰舍滿馱 娑囉 娑
囉 嚩日囉入嚩攞摩里禰
吽發吒」
- 「唵曩謨婆誐嚩底 嚩日囉巘駄 哩 𠸪叉 𠸪叉 摩賀𠸪叉 烏哩馱 滿駄 遏唐滿馱 禰舍滿馱 娑囉 娑 囉 嚩日囉入嚩攞摩里禰 吽發吒」
「唵曩謨婆誐嚩底 嚩日囉巘駄 哩 𠸪叉 𠸪叉 摩賀𠸪叉 烏哩馱 滿駄 遏唐滿馱 禰舍滿馱 娑囉 娑 囉 嚩日囉入嚩攞摩里禰 吽發吒」
本句描述密教儀軌中進入聖域的程序。
結界是用以隔離世俗雜染、建立清淨空間的必要步驟；曼荼羅則是佛菩薩淨土的象徵。
在進入此神聖空間前，需誦持特定的「大明咒」以召請本尊或淨化自身，使修行者能與曼荼羅中的本尊相應。
- 曼拏羅（曼荼羅）：梵文 Mandala，意為圓輪或中心，在密教中指代佛菩薩的淨土或宇宙真理的圖形化呈現。
- 句召明：一種特定的真言，用於召請本尊或神靈降臨。
「結界作曼拏羅畫像已，行人初入曼拏羅誦 此大明，此明亦名句召明。
日囉巘馱哩 阿謨伽伊係曳
呬 阿鉢囉底賀多伊呬 阿誐蹉婆誐
嚩底尸伽囕 阿尾舍阿尾舍 鉢囉尾舍鉢囉尾舍 吽𠺁吽發吒娑
嚩賀」
日囉巘馱哩 阿謨伽伊係曳
呬 阿鉢囉底賀多伊呬 阿誐蹉婆誐
嚩底尸伽囕 阿尾舍阿尾舍 鉢囉尾舍鉢囉尾舍 吽𠺁吽發吒娑
嚩賀」
「曩謨囉怛曩怛囉夜野摩賀嚩
日囉巘馱哩 阿謨伽伊係曳
呬 阿鉢囉底賀多伊呬 阿誐蹉婆誐
嚩底尸伽囕 阿尾舍阿尾舍 鉢囉尾舍鉢囉尾舍 吽𠺁吽發吒娑
嚩賀」
- 「曩謨囉怛曩怛囉夜野摩賀嚩 日囉巘馱哩 阿謨伽伊係曳 呬 阿鉢囉底賀多伊呬 阿誐蹉婆誐 嚩底尸伽囕 阿尾舍阿尾舍 鉢囉尾舍鉢囉尾舍 吽𠺁吽發吒娑 嚩賀」
「曩謨囉怛曩怛囉夜野摩賀嚩 日囉巘馱哩 阿謨伽伊係曳 呬 阿鉢囉底賀多伊呬 阿誐蹉婆誐 嚩底尸伽囕 阿尾舍阿尾舍 鉢囉尾舍鉢囉尾舍 吽𠺁吽發吒娑 嚩賀」
此句為儀軌之指示，說明修法次第。
在密教修法中，通常需先誦誦前行或特定明咒，隨後再進入核心的「根本大明」以成就法益。
- 明：指「明咒」或「真言」，是密教中用以溝通佛菩薩、獲得加持的神聖音節。
- 根本大明：指該本尊或法門中最核心、最根本的咒語，具有最高效能。
「誦此明已，復誦根本大明曰：
「唵 紇哩 吽」
- 「唵 紇哩 吽」
「唵 紇哩 吽」
此句描述密教儀軌的誦咒次第。
在完成初步的明咒誦持後，需進一步誦持該本尊最核心、最精簡的「心明」，以凝聚法力並達成成就。
- 根本心明：指本尊咒語中最核心、最精簡的精華部分，即心咒。
「誦此明已，復誦根本心明曰：
「唵 吽 阿吽」
- 「唵 吽 阿吽」
「唵 吽 阿吽」
此句為密教儀軌之操作指示，規定了誦咒的先後順序：在完成前一咒語的誦念後，需接續誦念特定的召請大咒，以召喚本尊或啟動法力。
- 句召大明：儀軌中用於召請本尊或法力的特定大咒。
「誦此明已，復誦句召大明曰：
莫室贊拏嚩日囉播拏曳 摩賀
藥叉枲曩鉢多曳 唵阿謨伽俱舍
曳 阿鉢囉底賀多舍娑曩曳
紇哩 羯囉 羯囉 羯茶 羯茶 吽𠺁
吽發吒」
莫室贊拏嚩日囉播拏曳 摩賀
藥叉枲曩鉢多曳 唵阿謨伽俱舍
曳 阿鉢囉底賀多舍娑曩曳
紇哩 羯囉 羯囉 羯茶 羯茶 吽𠺁
吽發吒」
「唵曩謨囉怛曩怛囉夜野 曩
莫室贊拏嚩日囉播拏曳 摩賀
藥叉枲曩鉢多曳 唵阿謨伽俱舍
曳 阿鉢囉底賀多舍娑曩曳
紇哩 羯囉 羯囉 羯茶 羯茶 吽𠺁
吽發吒」
- 「唵曩謨囉怛曩怛囉夜野 曩 莫室贊拏嚩日囉播拏曳 摩賀 藥叉枲曩鉢多曳 唵阿謨伽俱舍 曳 阿鉢囉底賀多舍娑曩曳 紇哩 羯囉 羯囉 羯茶 羯茶 吽𠺁 吽發吒」
「唵曩謨囉怛曩怛囉夜野 曩 莫室贊拏嚩日囉播拏曳 摩賀 藥叉枲曩鉢多曳 唵阿謨伽俱舍 曳 阿鉢囉底賀多舍娑曩曳 紇哩 羯囉 羯囉 羯茶 羯茶 吽𠺁 吽發吒」
本句描述密教的觀想修行步驟。
修行者先透過誦咒與本尊連結，隨後在心中具現菩薩降臨於聖域（曼荼羅），並詳細觀想菩薩身上的字輪，以達到心與本尊相應的境界。
。
此處為密教儀軌之指示，指修行者在進入正式修法程序時，首先需在心中構築特定的影像（觀想），以將心意識與本尊之智慧相結合，是成就法門中的核心心法。
- 字輪：由種子字組成的圓輪，象徵法力的運作與加持。
- 裝嚴：以莊嚴之物裝飾，指展現佛菩薩的功德與威儀。
「誦此明已，想菩薩降臨曼拏羅已，又想菩薩 有種種字輪裝嚴其身。初想：
在菩薩頂。
在菩薩頂。
唵勃哩二合吒娑嚩二合引賀
在菩薩頂。
- 唵勃哩二合吒娑嚩二合引賀 在菩薩頂。
唵勃哩二合吒娑嚩二合引賀 在菩薩頂。
此句為密教儀軌中的指示語，指引修行者在完成前一階段後，進入下一個觀想步驟。
在密乘修行中，「想」即是觀想，旨在透過心意識的精確構建，使修行者與本尊契合。
「次想：
字在菩薩頭。
字在菩薩頭。
吽發吒
字在菩薩頭。
- 吽發吒 字在菩薩頭。
吽發吒 字在菩薩頭。
此句為密教儀軌（Sadhana）中的過渡指令，指示修行者在完成前一階段修法後，進入下一個特定的觀想步驟。
「次想：
字在菩薩
兩眼。
字在菩薩
兩眼。
唵娑普二合嚕娑嚩二合引賀引
字在菩薩
兩眼。
- 唵娑普二合嚕娑嚩二合引賀引 字在菩薩 兩眼。
唵娑普二合嚕娑嚩二合引賀引 字在菩薩 兩眼。
此句為密教儀軌中的指令性過渡語，指示修行者在完成前一階段的修法後，進入下一個特定的觀想步驟。
「次想：
此句為密教儀軌的觀想指示。
在密教修法中，修行者需將特定的種子字（Bija）觀想於本尊（此處為金剛香菩薩）的心臟處（心輪），透過這種心念的對準與共振，使修行者與本尊的法力相應，以達成成就儀軌的目的。
- 二合：梵文合字（Samyukta），指兩個或多個字母結合在一起發音。
- 引：梵文長音符號（Dirgha），表示該音節需拉長發音。
- 菩薩心：指心輪或心臟處，在密教觀想中是安置種子字的核心位置。
紇哩二合曩莫娑嚩二合引賀引 字在菩薩 心。
此句為密教儀軌中的操作指令。
在密教修行中，「想」即指「觀想」（Visualization），要求修行者在心中構建特定的本尊、曼荼羅或光芒，透過意念的專注來達成與本尊的契合（三密相應）。
「次想：
本句描述密教儀軌中的種子字（Bija）功用。
在密法觀想中，特定的梵文種子字代表佛菩薩的本質，能化現為具體的法相（如鎧甲與裝飾），象徵菩薩的威德與防護力。
- 帝乞叉拏三合尾惹曳引郝：密教咒語或種子字的音譯，用於觀想或持誦以獲得加持。
- 菩薩種：指種子字（Bija），是密教中代表佛菩薩本質的單音節或短句，具有化現萬法之能。
- 鎧甲：在密教法相中象徵防護、威德與摧破障礙的力量。
帝乞叉拏三合尾惹曳引郝 字為菩薩種 種種嚴身鎧甲。
此句為密教儀軌中的過渡指令，指示修行者進入下一個階段的觀想練習。
在密教修法中，觀想是將心念與本尊合一的核心手段。
「次想：
字為菩薩所執種種器
仗。
字為菩薩所執種種器
仗。
唵引吽引發吒半音
字為菩薩所執種種器
仗。
- 唵引吽引發吒半音 字為菩薩所執種種器 仗。
唵引吽引發吒半音 字為菩薩所執種種器 仗。
此句為密教儀軌中的指示語。
「想」在密教語境中特指「觀想」（Visualization），即在心中精確地構建本尊、曼荼羅或種子字等意象，透過意念的集中與轉化，使修行者的心意識與佛的智慧相契合，是成就儀軌的核心修行方法。
「次想：
為菩薩初忿怒相。
為菩薩初忿怒相。
唵引羯播引攞麼引哩儞吽引發吒半音
為菩薩初忿怒相。
- 唵引羯播引攞麼引哩儞吽引發吒半音 為菩薩初忿怒相。
唵引羯播引攞麼引哩儞吽引發吒半音 為菩薩初忿怒相。
此為密教儀軌中的修持指令，指示修持者進入下一個階段的觀想（Visualization）程序，透過心念在禪定中建立特定的佛菩薩或曼荼羅影像。
- 觀想：在密教修法中，於心中建立特定佛、菩薩、曼荼羅或法器影像的禪定修持方法。
「次想：
大明字為菩薩大忿怒相。
大明字為菩薩大忿怒相。
吽引發吒半音
大明字為菩薩大忿怒相。
- 吽引發吒半音 大明字為菩薩大忿怒相。
吽引發吒半音 大明字為菩薩大忿怒相。
此句為密教儀軌中的指示語。
「想」在密教語境中特指「觀想」（Visualization），是透過專注的意念，在心中構建本尊、曼荼羅或種子字的影像，旨在透過心像的構築來契入本尊的智慧與功德。
「次想：
唵引鉢囉二合贊拏吠引誐馱引哩抳引
- 唵引鉢囉二合贊拏吠引誐馱引哩抳引
唵引鉢囉二合贊拏吠引誐馱引哩抳引
此大明字為菩薩根本極忿怒相。
此大明字為菩薩根本極忿怒相。
紇哩引二合吽引郝
此大明字為菩薩根本極忿怒相。
- 紇哩引二合吽引郝 此大明字為菩薩根本極忿怒相。
紇哩引二合吽引郝 此大明字為菩薩根本極忿怒相。
此句為密教儀軌之指示，要求修行者透過「觀想」將菩薩誦持大明真言的景象具現於心中，藉此與本尊契合，以達成儀軌的成就目的。
「次想菩薩 誦微妙大明曰：
唵引暗惹嚨二合吽引
- 唵引暗惹嚨二合吽引
唵引暗惹嚨二合吽引
此句為密教儀軌之指導，強調透過「觀想」將修行者的心念與菩薩的誦咒行為合一，利用「大明」真言的威力破除一切障礙，體現了密教修行中意密（觀想）與口密（誦咒）的結合。
「次想菩薩誦能破壞一切大明曰：
唵引惹嚨二合莎嚩二合」
- 唵引惹嚨二合莎嚩二合」
唵引惹嚨二合莎嚩二合」
本句描述密教儀軌中的觀想實踐。
修行者透過「觀」的修法，使本尊或曼荼羅的智慧相一一顯現於眼前（現前）。
在達到心領神會的歡喜狀態後，以頂禮與獻水（閼伽）等儀軌動作，表達對菩薩的恭敬與供養，是將觀想轉化為具體儀軌的過程。
。
此為密教儀軌中的供養程序。
在供養淨水（閼伽）時，需誦持特定的真言（明），以淨化供品並祈請本尊受用，使供養獲得成就。
- 觀：密教中透過心念構建本尊、曼荼羅或特定法相的修行方法，旨在以相入理。
「如是作觀智得一一現前已，行人身心歡喜， 以頭面作禮，即捧閼伽獻菩薩。獻閼伽明曰：
賀」
賀」
「唵薩哩嚩悉提毘踰曩莫娑嚩
賀」
- 「唵薩哩嚩悉提毘踰曩莫娑嚩 賀」
「唵薩哩嚩悉提毘踰曩莫娑嚩 賀」
本句為密教儀軌之操作指示。
透過燒香供養以淨化環境並表達恭敬，隨後誦持「明」（咒語）以與金剛香菩薩感應，是成就儀軌的必要前行步驟。
- 菩薩：此處指本經主尊金剛香菩薩。
「燒香獻菩薩明曰：
悉馱三摩曳 吽曩莫娑嚩賀」
悉馱三摩曳 吽曩莫娑嚩賀」
「唵曩謨婆誐嚩底 度半仡哩恨拏
悉馱三摩曳 吽曩莫娑嚩賀」
- 「唵曩謨婆誐嚩底 度半仡哩恨拏 悉馱三摩曳 吽曩莫娑嚩賀」
「唵曩謨婆誐嚩底 度半仡哩恨拏 悉馱三摩曳 吽曩莫娑嚩賀」
此句為儀軌之導引，指示在進行獻花供養時應誦持的特定真言。
在密教儀軌中，外在的供養行為需配合口誦真言，方能圓滿成就其法義。
- 獻花：供養佛菩薩的儀軌行為，象徵淨心與恭敬。
「獻花明曰：
嚩賀」
嚩賀」
「唵室哩攞剎彌 鉢囉底仡哩恨拏𤚥 踰鉢儞擔 補澁波娑
嚩賀」
- 「唵室哩攞剎彌 鉢囉底仡哩恨拏𤚥 踰鉢儞擔 補澁波娑 嚩賀」
「唵室哩攞剎彌 鉢囉底仡哩恨拏𤚥 踰鉢儞擔 補澁波娑 嚩賀」
本句為密教儀軌之導引語，指在進行獻燈供養時所誦持的「明咒」（Mantra）。
在密教實踐中，物質供養需配合特定的明咒，以將物質轉化為法供養，藉此啟動儀軌的成就力量。
- 獻燈：佛教供養儀式之一，以燈明象徵智慧，旨在破除無明黑暗。
「獻燈明曰：
「唵入嚩攞娑嚩賀」
- 「唵入嚩攞娑嚩賀」
「唵入嚩攞娑嚩賀」
此句為密教儀軌之操作指示。
在密教修法中，供養物質（如塗香）必須配合特定的「明」（真言）方能啟動法力，使供養物轉化為精神能量，以達成與本尊的感應及法事之成就。
- 塗香：指將檀香等香料研磨成膏狀的供品，用於塗抹佛像或作為祭祀供養。
「獻塗香明曰：
哩 巘馱必哩曳娑嚩賀」
哩 巘馱必哩曳娑嚩賀」
「唵戍毘 戍毘 巘馱嚩悉儞 巘馱
哩 巘馱必哩曳娑嚩賀」
- 「唵戍毘 戍毘 巘馱嚩悉儞 巘馱 哩 巘馱必哩曳娑嚩賀」
「唵戍毘 戍毘 巘馱嚩悉儞 巘馱 哩 巘馱必哩曳娑嚩賀」
此句為儀軌中的指示語，指引修行者在進行獻食供養時，應誦持特定的真言（明咒）以獲成就。
- 獻食：在佛前或供養對象前獻上食物的儀軌行為。
「獻食明曰：
呬 娑嚩賀」
呬 娑嚩賀」
「唵禰麼也末隷囉惹野 禰呬禰
呬 娑嚩賀」
- 「唵禰麼也末隷囉惹野 禰呬禰 呬 娑嚩賀」
「唵禰麼也末隷囉惹野 禰呬禰 呬 娑嚩賀」
本句描述密教儀軌的修法次第。
在完成外部的物質與內在的心靈供養後，修行者請求本尊菩薩賜予「歡喜」之法益。
此處的歡喜並非世俗的快感，而是修行中由定力產生的法喜，是進入深層三昧（Samadhi）的必要精神狀態。
。
此句為密教儀軌之過渡語，指示修行者開始誦讀特定的真言（明咒），以期達成儀軌所設定的成就。
- 奉獻供養：以物質或心念將好處獻給佛菩薩，以積累功德並表達恭敬。
- 施：在儀軌語境中，指本尊菩薩對修行者賜予加持、法力或特定的精神狀態。
- 歡喜：指修行中產生的法喜（Priti），是密教修法中由定力轉化而來的喜悅狀態。
「如是種種奉獻供養已，次求菩薩施於歡喜。 誦明曰：
盧 底瑟姹 底瑟姹 吽發吒」
盧 底瑟姹 底瑟姹 吽發吒」
「唵曩謨嚩日囉巘馱哩 虎盧 虎
盧 底瑟姹 底瑟姹 吽發吒」
- 「唵曩謨嚩日囉巘馱哩 虎盧 虎 盧 底瑟姹 底瑟姹 吽發吒」
「唵曩謨嚩日囉巘馱哩 虎盧 虎 盧 底瑟姹 底瑟姹 吽發吒」
本句為密教儀軌之指示，要求修行者在誦咒（聲相）後配合觀想（心相）。
透過觀想從菩薩處獲得施予而產生歡喜心，旨在強化修行者與本尊的感應，以達成儀軌的成就。
。
本句描述密教儀軌修法後的果報。
當修行者圓滿完成儀軌後，能獲得加持力，使其在符合法性的前提下，透過修法達成其願望。
。
此處描述密教中忿怒相的功用。
大忿怒印相並非出於真實憤怒，而是以威猛之相調伏剛強、難以教化的眾生或障礙，將其轉化為正法。
- 作法：指依照儀軌進行的誦咒、結印等修法過程。
- 大忿怒印相：密教中忿怒相的手印或整體相貌，用以威懾魔障、調伏剛強眾生。
- 調：調伏，指以慈悲為本，運用適當手段使眾生去除執著、歸順正法。
「誦此明已，想於菩薩得施歡喜。然後行人隨 意作法，所求意願悉獲成就。復說能調難調 大忿怒印相。
此處為密教儀軌之名相，指在修行者頭頂處結印或施加的印相，通常與灌頂儀式或開啟頂門智慧之加持相關。
- 頂印：密教儀軌中施於頭頂的印相或符號，用於灌頂或加持。
「頂印：
本句詳細描述密教儀軌中的手印結法。
在密教實踐中，手印（Mudra）是透過特定的身體姿勢來集中精神、與本尊感應並導引能量的具體手段，是用以象徵特定佛法義理或本尊功德的身體語言。
。
此為密教儀軌中身、口、意三密結合的觀想修法。
透過結手印（身密）與觀想特定種子字（意密），將字相安置於頭頂（菩薩頂），以達成修行者與本尊的感應與合一。
- 印：指手印（Mudra），密教中以手指結成的特定姿勢，用以象徵佛菩薩的願力或法義，是修法中的重要組成部分。
- 如鉢：形容手指彎曲的形狀像缽一樣，通常指指尖相接或形成凹陷狀。
- 大明字相：代表「大明」意義的種子字或咒語文字形相。
- 菩薩頂：指頭頂部位，在觀想修法中常作為神聖文字或能量顯現的中心。
「以二手平掌，二中指如鉢，二無名指安中指 第三節，二拇指屈入掌作拳成印。結此印時， 即想大明字相在菩薩頂。」
此處為密教儀軌中的名相標題。
在密教修行中，「印」是指透過身體（手、眼、心）的特定姿勢或觀想，用以與本尊契合、調動能量或成就法力的象徵符號。
眼印則是指與眼睛相關的特定視線、觀想或印相，旨在達成與本尊的心領神會。
- 眼印：密教中與眼睛相關的印相（Mudra），透過特定的視線、觀想或眼部動作，用以與本尊感應或成就法力。
「眼印：
此句為密教儀軌中關於手印轉換的具體指令。
要求修行者在維持前一手印基礎之上，僅透過局部手指（食指）的變動來完成下一個手印的結成，體現了密法修持中身口意相應且連續不斷的特質。
。
此句描述密教儀軌中「三密加持」的觀想過程。
修行者透過結印（身密）與觀想種子字（意密）的結合，將代表至高智慧的「大明」字相聚焦於本尊雙眼，旨在與本尊的覺悟光明相應，獲取洞察真理的智慧。
- 字相：種子字（Bija）的視覺形態，被視為本尊法力的濃縮象徵。
「不改前印，舒二頭指成印。結此印時，想大明 字相在菩薩兩眼。」
此為密教儀軌中之特定手印，象徵如鎧甲般堅固的防護力，用於在修法過程中遮蔽障礙、守護身心。
- 鎧甲印：密教中一種象徵保護、防禦與加持的特定手印。
「鎧甲印：
本句描述密教儀軌中的結印方法。
修行者需將肢體動作（握拳）與精神觀想（鵝翅之形）相結合，以構成特定的手印，旨在透過身口意三密相應，與本尊感應道交。
。
此句描述密教儀軌中的觀想修法。
修行者透過結印與觀想，將大明咒的能量具象化為鎧甲，覆蓋於本尊之身，旨在建立法力的保護屏障並圓滿本尊的莊嚴相。
- 鵝翅相：密教中一種特定的手印形態，模仿鵝翅之形。
- 莊嚴：指使佛菩薩之身、口、意呈現圓滿、殊勝的狀態。
「以二手作拳，想如鵝翅相成印。結此印時，想 大明成鎧甲，被本尊身而為裝嚴。」
此為密教儀軌中之特定手印，用以象徵持握法器或兵仗，旨在透過身口意三密相應，調動金剛香菩薩之威力以成就法事。
「器仗印：
本句描述密教儀軌中特定的手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是調伏身心、與本尊感應的具體身業修法，透過特定的手指組合來象徵特定的佛法義理或能量。
。
本句描述密教儀軌中「身密」與「意密」相應的觀想過程。
修行者在結手印的同時，需在心中觀想大明之光（咒力之體現）化現為各種法器，並落在本尊手中，藉此將自身的修行與本尊的威德相結合，以達成儀軌的成就。
。
本句說明特定手印的多重名稱與法義。
在密教儀軌中，同一手印可兼具象徵心靈覺悟（心印）與威猛調伏（忿怒印）的功用，體現密法中慈悲與忿怒不二的特質。
- 心印：密教中象徵心靈傳承、心與佛合一之意的手印。
- 根本忿怒印：密教中一種基礎的、具有威猛力量用以摧破障礙、調伏魔障的手印。
「以右手作拳，以拇指捏頭指甲成印。結此印 時，想大明成諸器仗在本尊手。此亦名心印， 亦名根本忿怒印。」
此句為儀軌中的標題或指令，指示修持者需確立並執行特定的「金剛鉤印」，用於密教成就儀軌中的身密修持。
- 金剛鉤印：密教儀軌中一種特定的手印（Mudra），以金剛鉤之形狀為象徵。
- 決定：於儀軌中指確立、定下特定的修持程序或法要。
「決定金剛鉤印：
此句詳細描述密教儀軌中的手印結法。
手印在密教中屬於「身密」的修行，透過特定的手指姿勢來調動身心能量，以達到與本尊契合、成就法力的目的。
「以二手作拳，二小指相結，二中指展舒相交， 右頭指屈如鉤成印。」
此處為密教儀軌中特定手印的名稱。
在密教象徵義中，「索」（繩索）代表能將眾生從煩惱中牽引而出，或將魔障束縛；而「金剛」則代表此力量具有不可摧毀的絕對智慧，此印用於在修法時與該種能量相應。
- 金剛索印：密教中一種象徵以金剛智慧之繩索束縛煩惱、牽引眾生的手印。
「金剛索印：
本句為密教儀軌中關於手印（Mudra）的具體操作指令。
透過無名指與頭指的特定組合，模擬「執索」之姿態，旨在透過身口意的統一，與金剛香菩薩的能量相感應。
- 執索勢：模擬拿著繩索的姿態。
「以無名指與頭指作執索勢成印。」
此處為密教儀軌中特定手印的名稱。
在密教修法中，手印（Mudra）是用於與本尊能量連結、調動身心能量的象徵性手勢，金剛鈴印則與代表智慧的鈴（鐘）相關聯。
- 金剛鈴：密教法器，象徵女性的智慧（般若），與代表男性慈悲的金剛杵相對。
「金剛鈴印：
本句描述密教儀軌中的身密操作。
透過特定的手勢（印）與動態（勢）的結合，使修行者的身體狀態與本尊的能量相應，以達到成就儀軌的目的。
- 搖動勢：儀軌中特定的動態姿勢，用以配合結印而產生特定的加持效果。
「以右手作拳，作搖動勢成印。」
此為密教儀軌中的供養步驟，指透過特定的手印（mudrā）來進行淨水（閼伽）的供養。
「獻閼伽印：
此句描述密教儀軌中特定的身密（手印）結法。
在密教修行中，手印是用於與本尊能量相應的具體身相，此處的「捧物勢」是用於特定成就法中的手印姿勢，旨在透過身體的特定形態來集中意識並感應本尊。
- 合掌：兩手掌心相對合攏，象徵恭敬與心意統一。
「以二手合掌如捧物勢成印。」
此處指密教儀軌中，用於表達供養心、將花卉供養給佛菩薩的特定手印。
手印屬於密教「身密」的修行，旨在透過特定的身體姿勢與心念結合，以達成與佛菩薩功德的契合。
- 獻花印：密教中用於供養花卉的特定手印，象徵純淨的恭敬心與供養之意。
「獻花印：
此句描述密教儀軌中特定手印（Mudra）的結法。
透過特定的手部動作，將修持者的身密與本尊的法身特徵相契合，是成就儀軌中身密修持的具體表現。
「以二手作合掌，屈二中指入掌內成印。」
此處指在密教儀軌中，於供養香時所結的特定手印，用以將供養之意與佛菩薩的能量相接通，以達成就儀軌之目的。
- 獻香印：密教儀軌中用於供養香時所結的手印，旨在透過身口意三密相應來表達虔誠與祈請。
「獻香印：
本句為密教儀軌中關於手印（Mudra）變換的具體操作指令。
強調在維持前一手印基礎上的微調，以達成特定的象徵狀態或法力連結，是成就儀軌中身體修行（身密）的具體要求。
「不改前印，相屈二中指頭成印。」
此處為密教儀軌中，在供養塗香（香膏）時所須結持的特定手印，旨在透過身口意三密相應，使供養之功德圓滿。
「獻塗香印：
此句為密教儀軌中關於手印（Mudra）的具體操作指令。
在密教修行中，結印屬於「身密」的實踐，旨在透過身體的特定形態與本尊的能量相應，以達到成就法門的目的。
「以左手平掌展舒成印。」
此處指在密教儀軌中，用於供養燈火的特定手印。
在密教修行中，透過特定的手印（身密）與咒語（口密）、觀想（意密）相結合，以表達對佛菩薩的恭敬供養，並以此啟動儀軌中的成就功德。
- 獻燈印：密教儀軌中用於供養燈火的特定手印（Mudra）。
「獻燈印：
本句為密教儀軌中關於手印（Mudra）的具體操作指令。
在密教修行中，結印屬於「身密」，旨在透過特定的身體姿勢與本尊契合，以達到成就法門的目的。
「以二手屈指，展舒二小指成印。」
此處為密教儀軌中特定手印的名稱。
在修法過程中，修行者透過結此手印，將供養花鬘的意願與身心合一，以達成與佛菩薩的三密相應，是儀軌中供養儀式的重要組成部分。
- 花鬘：由鮮花編織而成的花環，是佛教中常見的供養品。
「獻花鬘印：
此句描述密教儀軌中的手印動作，透過特定的手部姿勢（如嫩蓮花狀）來象徵佛菩薩的功德或法力。
- 仰掌：手掌心向上。
「以二手仰掌如嫩蓮花成印。」
此句為密教儀軌中特定手印的名稱。
在密教實踐中，手印（Mudra）是身密的表現，透過特定的手指結相，將修行者的意識與佛菩薩的功德相接通，此印旨在消除修行過程中的內外障礙（魔障），以利於儀軌的成就。
- 魔障：指修行過程中遇到的內在煩惱或外在幹擾，阻礙覺悟與成就的障礙。
「破壞一切魔障印：
本句詳細描述密教儀軌中的手印結法。
在密教修行中，手印屬於「身密」的修行，旨在透過特定的身體姿勢與手指組合，使修行者的身心與本尊（此處為金剛香菩薩）的能量相應，以達成特定的成就。
- 當心：指將手置於胸口心輪的位置。
「以二手當心各作拳，復以左手拇指捏小指 甲，展舒餘指成印。」
此處指密教儀軌中，用以表現忿怒相、摧破障礙的基礎手印。
忿怒相在密教中並非世俗之憤怒，而是以威猛之相來調伏頑劣、速疾成就的方便法門。
- 忿怒印：密教中表現忿怒相的手印，用於降伏魔障或轉化負面能量。
- 根本：指基礎、核心或最主要的。
「根本忿怒印：
吽字成印。此印能除大魔，亦能召喚，能開修羅窟，能驚怖諸龍，能退敵軍，能斷他人咒語。
吽字成印。。這個手印能消除強大的魔障，也能透過咒句召喚，能開啟阿修羅的洞窟，讓龍族感到恐懼，能擊退敵軍，並能破除他人的咒術。
本句描述密教儀軌中的身印（Mudra）與姿勢。
透過特定的舞姿與手指結印（軍持相），使修行者的身心與軍持菩薩的威德力相應，並將手置於心輪處以凝聚能量。
。
右手竪立展指，作如相，口誦
吽字成印。
。
本句描述密教儀軌中特定手印（Mudra）的威德與功能。
在密教實踐中，手印與真言、觀想相配合，可用於排除修行障礙、調伏非人（如修羅、龍）以及化解對立的咒術，旨在為成就法清除一切外在幹擾。
- 軍持相：軍持菩薩（Vajrapani）的結印方式，象徵金剛之威德與強大的護法力量。
- 捻：指手指相觸或相扣，是結手印時的特定動作。
- 右手竪立展指，作如相，口誦 吽字成印。
- 修羅：阿修羅，佛教六道之一，以好鬥、憤怒著稱的非人。
- 咒：咒語（Mantra），指具有特定法力的神聖音節或短句。
「立身如舞勢，以左手拇指捻小指，作如軍持 相，安於心上。右手竪立展指，作如相，口誦 吽字成印。此印能除大魔，亦能句召，能開修 羅窟，能驚怖諸龍，能却他軍，能斷他呪。」
此為密教儀軌中，用於展現威猛力量、降伏魔障或破除煩惱的特定手印名稱。
「大忿怒印：
拳安心上，右拳亦竪立作忿怒相，口誦吽字
成印。」此印用於大降伏，能震懾一切大魔及大夜叉、羅剎等。
拳安心上，右拳亦竪立作忿怒相，口誦吽字
成印。。這個手印是用來強力降伏的，能讓所有的大魔王以及大夜叉、囉叉等魔眾感到恐懼。
「立身如舞勢，以二手各作拳二臂相交，竪左
拳安心上，右拳亦竪立作忿怒相，口誦吽字
成印。
。
本句描述密教儀軌中特定手印的功用。
在密教修行中，手印是調動法力、與本尊契合的手段，「大降伏」旨在排除修行過程中的內外障礙，使魔眾屈服以利於成就法義。
- 「立身如舞勢，以二手各作拳二臂相交，竪左 拳安心上，右拳亦竪立作忿怒相，口誦吽字 成印。
- 降伏：以威德力使傲慢或邪惡之眾生屈服，使其轉向正法。
- 囉叉：兇惡的食人鬼，常被視為修行者的障礙。
「立身如舞勢，以二手各作拳二臂相交，竪左 拳安心上，右拳亦竪立作忿怒相，口誦吽字 成印。此印作大降伏用，能怖一切大魔及大 夜叉、囉叉等。」
此句為密教儀軌之操作指令，要求修行者結特定的「數珠印」。
在密教修法中，透過手印（身密）、咒語（口密）與觀想（意密）三密相應，以達到與本尊合一並成就法事之目的。
- 數珠印：密教儀軌中一種特定的手印，形似持誦數珠，用於輔助禪定或配合特定本尊之修法。
「持數珠印：
此句描述密教儀軌中的結印動作。
在密教修行中，手印（Mudra）是身密的一部分，透過特定的手指組合，將修行者的身心與本尊的能量相契合，以達到成就儀軌的目的。
。
此處說明密教儀軌中，透過手印（身密）與咒語（語密）的同步運用，能產生強大的感應力，使諸天神明（如梵天、那羅延天、摩醯濕嚩囉天）現身或從沉睡中覺醒，以示感應。
。
本句強調密教傳法的高度嚴謹性。
曼荼羅與印相為密法核心，要求受法者必須具備基本的道德基礎（忠孝、敬寶、行善）與健康的身體條件，以確保法益能正確顯現且不被誤用。
。
密教強調教法的祕密傳承（密），認為特定的咒語或儀軌若傳予根器不足、心不純淨或未經灌頂之人，恐有損法或產生誤解之虞，故在傳授上有嚴格的禁忌與限制。
。
本句說明因果律在面對聖法時的運作。
對於心存惡業之人，面對正法時若產生排斥與誹謗之心，將種下深重惡因，導致未來承受苦果。
此處強調對法門恭敬心的重要性，以及惡業如何影響個體的領悟力與未來果報。
- 梵天：天界中地位極高的神祇。
- 寤：指覺醒、醒來。
- 印相：以手指結成特定形狀，用以表徵佛菩薩之功德或與特定本尊感應的密法儀軌。
- 三寶：指佛、法、僧。
- 令聞：指讓他人聽聞祕密的教法、咒語或儀軌。
- 惡業：導致痛苦果報的不善行為或心念。
- 輕謗：輕視並誹謗佛法或聖者。
- 苦報：因過去不善業而導致的痛苦結果。
「以二手各以拇指與頭指相捻成印。結此印 時，誦根本心明同用，能令梵天、或那羅延天、 或摩醯濕嚩囉天等出現或令入寤。如是最 上曼拏羅法，及能調難調諸印相等，阿闍梨 所欲傳授者必須審察，不許授與諸不忠不 孝、不敬三寶、不修眾善及患諸惡疾者。是等 之人亦不許令聞。何以故、如是之人以惡 業故，若聞是法返生輕謗，於當來世獲大苦 報。」
本句為儀軌之導引，旨在介紹透過金剛香三昧與大明（真言或光明智慧）來達成精神與法力成就的具體修行方法。
。
此句為儀軌之轉折，導入核心的真言（大明）修持，旨在透過三昧的定力與咒語的殊勝力量來達成特定的成就。
- 金剛香：指金剛香菩薩或與其相關的密法香供儀軌。
- 三昧：指禪定，在密教中指進入特定的專注意識狀態。
- 成就法：指透過修行而獲得悉地（Siddhi），即精神上的圓滿或神通成就。
「復說金剛香三昧大明成就法。」即說三昧大 明曰：
拏嚩日囉播拏曳 摩賀藥叉枲
曩鉢多曳 祖攞祖攞 誐蹉誐蹉 摩
賀末梨娑嚩賀 布曩囉誐摩曩
野 俱嚕俱嚕 誐蹉誐蹉娑嚩賀
摩賀末梨娑嚩賀 嚩曩阿羯哩沙
野 阿迦哩沙野 仡哩恨
拏仡哩恨拏 尸伽囕阿尾舍
阿尾舍娑嚩賀 摩摩嚩攞禰鑁
阿誐蹉阿誐蹉 母訥誐哩拏
多拏野 沒囉憾摩赧 阿
吠舍 阿吠舍 惡乞叉蘇底
哩拏 扇底俱嚕 摩係濕嚩
囕 底哩戍梨曩 紇哩那焰尾
那囉野 阿耨囉倪拏 薩哩嚩
薩怛鑁嚩尸俱嚕 迦攞俱吒尾試
拏 謨賀野 謨賀野 麼囉野 麼
囉野 俱麼哩赧覩 囉誐野
囉誐野 印捺哩拏 達努嚩訥尾
波野 贊捺哩拏羯盧沙 枳攞尾
沙 曩舍野曩舍野 阿禰帝曳
曩 薩哩嚩嚕昂鉢囉賀
曩野 鉢囉賀曩野藥乞叱拏 薩哩嚩必㘑多曩 摩哩那
野 摩哩那 囉剎枲曩 薩哩
嚩捺囉麼也拏 跋乞叉野
跋乞叉野 必舍左喃 捺呬
也摩曩 薩哩嚩烏底瑟姹
仡哩恨拏仡哩恨拏 必嚩必
嚩 恭畔拏 薩哩嚩訖隷舍
鉢駄曩野 阿屹儞薩哩嚩虎
鼎 薩哩囉部多 薩哩嚩率嚕鼎 曩舍野 曩舍野 野莽薩哩
嚩摩囉婆嚩曩 阿蜜哩旦駄囉
野 駄囉野 嚩踊薩哩嚩帝惹
馱囉野 馱囉野 俱吠囕薩
哩嚩囉昂覩沙野 覩沙野 達
曩能薩哩嚩嚩哩釤 薩哩嚩囉
怛曩嚩哩沙野 嚩哩沙野
特哩多羅瑟吒囕 捺瑟吒囉
羯囉隷曩 薩哩嚩訥瑟吒 跋
乞叉野 跋乞叉野 尾嚕播乞
叉 儞嚕波地尸試拏 覩沙野
覩沙野 摩賀隷曩 薩哩嚩入
嚩哩拏 仡哩恨拏仡哩
恨拏 難禰計濕嚩囉 薩哩嚩佉拏誐娑擔婆野 尾曩野
計曩 薩哩嚩尾覲曩尾曩舍野
尾曩舍野 半體劍薩哩嚩鉢賀
囉 室躁囉赧 摩哩那野
摩哩那野 那摩劍薩哩嚩設咄
嚨 曩舍野 曩舍野 路賀劍
薩哩嚩捺囉嚩野 捺囉嚩
野 沙瑟致禰尾阿羯哩沙野
阿羯哩沙野 唵迦哩 薩
哩嚩誐旦佐攞野 佐攞野 俱
致儗哩 迦摩畔惹野 畔惹野
訥哩誐迦怛也以儞
摩呬寅捺囕跋乞叉野 跋
乞叉野 贊拏迦怛也以儞 莎婆嚩曩 阿曩野 阿曩
野 迦陵 摩賀迦攞跢拏野
跢拏野 摩賀迦陵 摩賀
曩昂覩沙野 覩沙野 嚩
日囉迦陵 嚩喻吠詣曩 阿吠舍野 阿吠舍野 拽
舍戍儞 訥哩婆誐跢拏野
跢拏野 蘇迦陵 訥哩苾乞剏
嚩哩沙馱覽捫左 捫左 蘇迦陵 薩哩嚩薩埵哩他 蘇佉鉢囉那鉢野 鉢囉那
鉢野 跋捺囉迦陵 薩哩嚩
覩 跋捺囉摩曩野 摩曩
野 祖攞迦陵 薩哩嚩尾覲
曩 祖蘭拏野 祖蘭拏野 阿屹儞樣 薩哩嚩薩埵哩
他阿訶邏捺曩 羯哩曳娑嚩
賀 舍梨劍 薩哩嚩達曩
馱儞也嚩哩達儞曳娑嚩賀 扇底劍 薩哩嚩囉誐
訥吠沙 謨賀砌那曩 羯哩
曳娑嚩賀 設訖底 薩哩
嚩欲馱曩舍野娑嚩賀 設跢
偁 薩哩嚩怛囕 薩哩嚩
摩也提 捫左 捫左 娑嚩賀 摩賀設多偁 翳怛踰
鉢捺囉鑁 曩舍野 曩舍野娑
嚩賀 印捺囉抳 尾覲曩俱嚕娑嚩賀 沒囉憾摩尼 沒囉憾摩尾覲曩野娑嚩賀 憍摩哩 建儞也摩迦哩沙
野娑嚩賀 摩賀憍摩哩
嗷鉢戍 摩呬釤 薩哩嚩嚕
昂曩舍野 曩舍野娑嚩賀
摩呬濕嚩哩 薩哩嚩帝㗚
體迦訥瑟鵮 跋乞叉野 跋
乞叉野 吠瑟拏微 訥
哩婆昂 怛哩惹野 怛哩惹
野 蘇婆昂 冒地唧旦 鉢
囉捫左野 鉢囉捫左野 佐
捫拏 薩哩嚩嘮捺囉囉訖璫
必嚩 必嚩 囉底陵
底哩散𠆙囉乞叉野 囉乞叉
野 愛舍儞 囉乞叉野
囉乞叉野 乃哩帝 乃囉藍麼也
播攞野 播攞野」
拏嚩日囉播拏曳 摩賀藥叉枲
曩鉢多曳 祖攞祖攞 誐蹉誐蹉 摩
賀末梨娑嚩賀 布曩囉誐摩曩
野 俱嚕俱嚕 誐蹉誐蹉娑嚩賀
摩賀末梨娑嚩賀 嚩曩阿羯哩沙
野 阿迦哩沙野 仡哩恨
拏仡哩恨拏 尸伽囕阿尾舍
阿尾舍娑嚩賀 摩摩嚩攞禰鑁
阿誐蹉阿誐蹉 母訥誐哩拏
多拏野 沒囉憾摩赧 阿
吠舍 阿吠舍 惡乞叉蘇底
哩拏 扇底俱嚕 摩係濕嚩
囕 底哩戍梨曩 紇哩那焰尾
那囉野 阿耨囉倪拏 薩哩嚩
薩怛鑁嚩尸俱嚕 迦攞俱吒尾試
拏 謨賀野 謨賀野 麼囉野 麼
囉野 俱麼哩赧覩 囉誐野
囉誐野 印捺哩拏 達努嚩訥尾
波野 贊捺哩拏羯盧沙 枳攞尾
沙 曩舍野曩舍野 阿禰帝曳
曩 薩哩嚩嚕昂鉢囉賀
曩野 鉢囉賀曩野藥乞叱拏 薩哩嚩必㘑多曩 摩哩那
野 摩哩那 囉剎枲曩 薩哩
嚩捺囉麼也拏 跋乞叉野
跋乞叉野 必舍左喃 捺呬
也摩曩 薩哩嚩烏底瑟姹
仡哩恨拏仡哩恨拏 必嚩必
嚩 恭畔拏 薩哩嚩訖隷舍
鉢駄曩野 阿屹儞薩哩嚩虎
鼎 薩哩囉部多 薩哩嚩率嚕鼎 曩舍野 曩舍野 野莽薩哩
嚩摩囉婆嚩曩 阿蜜哩旦駄囉
野 駄囉野 嚩踊薩哩嚩帝惹
馱囉野 馱囉野 俱吠囕薩
哩嚩囉昂覩沙野 覩沙野 達
曩能薩哩嚩嚩哩釤 薩哩嚩囉
怛曩嚩哩沙野 嚩哩沙野
特哩多羅瑟吒囕 捺瑟吒囉
羯囉隷曩 薩哩嚩訥瑟吒 跋
乞叉野 跋乞叉野 尾嚕播乞
叉 儞嚕波地尸試拏 覩沙野
覩沙野 摩賀隷曩 薩哩嚩入
嚩哩拏 仡哩恨拏仡哩
恨拏 難禰計濕嚩囉 薩哩嚩佉拏誐娑擔婆野 尾曩野
計曩 薩哩嚩尾覲曩尾曩舍野
尾曩舍野 半體劍薩哩嚩鉢賀
囉 室躁囉赧 摩哩那野
摩哩那野 那摩劍薩哩嚩設咄
嚨 曩舍野 曩舍野 路賀劍
薩哩嚩捺囉嚩野 捺囉嚩
野 沙瑟致禰尾阿羯哩沙野
阿羯哩沙野 唵迦哩 薩
哩嚩誐旦佐攞野 佐攞野 俱
致儗哩 迦摩畔惹野 畔惹野
訥哩誐迦怛也以儞
摩呬寅捺囕跋乞叉野 跋
乞叉野 贊拏迦怛也以儞 莎婆嚩曩 阿曩野 阿曩
野 迦陵 摩賀迦攞跢拏野
跢拏野 摩賀迦陵 摩賀
曩昂覩沙野 覩沙野 嚩
日囉迦陵 嚩喻吠詣曩 阿吠舍野 阿吠舍野 拽
舍戍儞 訥哩婆誐跢拏野
跢拏野 蘇迦陵 訥哩苾乞剏
嚩哩沙馱覽捫左 捫左 蘇迦陵 薩哩嚩薩埵哩他 蘇佉鉢囉那鉢野 鉢囉那
鉢野 跋捺囉迦陵 薩哩嚩
覩 跋捺囉摩曩野 摩曩
野 祖攞迦陵 薩哩嚩尾覲
曩 祖蘭拏野 祖蘭拏野 阿屹儞樣 薩哩嚩薩埵哩
他阿訶邏捺曩 羯哩曳娑嚩
賀 舍梨劍 薩哩嚩達曩
馱儞也嚩哩達儞曳娑嚩賀 扇底劍 薩哩嚩囉誐
訥吠沙 謨賀砌那曩 羯哩
曳娑嚩賀 設訖底 薩哩
嚩欲馱曩舍野娑嚩賀 設跢
偁 薩哩嚩怛囕 薩哩嚩
摩也提 捫左 捫左 娑嚩賀 摩賀設多偁 翳怛踰
鉢捺囉鑁 曩舍野 曩舍野娑
嚩賀 印捺囉抳 尾覲曩俱嚕娑嚩賀 沒囉憾摩尼 沒囉憾摩尾覲曩野娑嚩賀 憍摩哩 建儞也摩迦哩沙
野娑嚩賀 摩賀憍摩哩
嗷鉢戍 摩呬釤 薩哩嚩嚕
昂曩舍野 曩舍野娑嚩賀
摩呬濕嚩哩 薩哩嚩帝㗚
體迦訥瑟鵮 跋乞叉野 跋
乞叉野 吠瑟拏微 訥
哩婆昂 怛哩惹野 怛哩惹
野 蘇婆昂 冒地唧旦 鉢
囉捫左野 鉢囉捫左野 佐
捫拏 薩哩嚩嘮捺囉囉訖璫
必嚩 必嚩 囉底陵
底哩散𠆙囉乞叉野 囉乞叉
野 愛舍儞 囉乞叉野
囉乞叉野 乃哩帝 乃囉藍麼也
播攞野 播攞野」
「曩謨囉怛曩怛囉夜野 曩莫室贊
拏嚩日囉播拏曳 摩賀藥叉枲
曩鉢多曳 祖攞祖攞 誐蹉誐蹉 摩
賀末梨娑嚩賀 布曩囉誐摩曩
野 俱嚕俱嚕 誐蹉誐蹉娑嚩賀
摩賀末梨娑嚩賀 嚩曩阿羯哩沙
野 阿迦哩沙野 仡哩恨
拏仡哩恨拏 尸伽囕阿尾舍
阿尾舍娑嚩賀 摩摩嚩攞禰鑁
阿誐蹉阿誐蹉 母訥誐哩拏
多拏野 沒囉憾摩赧 阿
吠舍 阿吠舍 惡乞叉蘇底
哩拏 扇底俱嚕 摩係濕嚩
囕 底哩戍梨曩 紇哩那焰尾
那囉野 阿耨囉倪拏 薩哩嚩
薩怛鑁嚩尸俱嚕 迦攞俱吒尾試
拏 謨賀野 謨賀野 麼囉野 麼
囉野 俱麼哩赧覩 囉誐野
囉誐野 印捺哩拏 達努嚩訥尾
波野 贊捺哩拏羯盧沙 枳攞尾
沙 曩舍野曩舍野 阿禰帝曳
曩 薩哩嚩嚕昂鉢囉賀
曩野 鉢囉賀曩野藥乞叱拏 薩哩嚩必㘑多曩 摩哩那野 摩哩那 囉剎枲曩 薩哩
嚩捺囉麼也拏 跋乞叉野
跋乞叉野 必舍左喃 捺呬
也摩曩 薩哩嚩烏底瑟姹
仡哩恨拏仡哩恨拏 必嚩必
嚩 恭畔拏 薩哩嚩訖隷舍
鉢駄曩野 阿屹儞薩哩嚩虎
鼎 薩哩囉部多 薩哩嚩率嚕鼎 曩舍野 曩舍野 野莽薩哩
嚩摩囉婆嚩曩 阿蜜哩旦駄囉
野 駄囉野 嚩踊薩哩嚩帝惹
馱囉野 馱囉野 俱吠囕薩
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曩能薩哩嚩嚩哩釤 薩哩嚩囉
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特哩多羅瑟吒囕 捺瑟吒囉
羯囉隷曩 薩哩嚩訥瑟吒 跋
乞叉野 跋乞叉野 尾嚕播乞
叉 儞嚕波地尸試拏 覩沙野
覩沙野 摩賀隷曩 薩哩嚩入
嚩哩拏 仡哩恨拏仡哩
恨拏 難禰計濕嚩囉 薩哩嚩佉拏誐娑擔婆野 尾曩野
計曩 薩哩嚩尾覲曩尾曩舍野
尾曩舍野 半體劍薩哩嚩鉢賀囉 室躁囉赧 摩哩那野
摩哩那野 那摩劍薩哩嚩設咄
嚨 曩舍野 曩舍野 路賀劍
薩哩嚩捺囉嚩野 捺囉嚩
野 沙瑟致禰尾阿羯哩沙野
阿羯哩沙野 唵迦哩 薩
哩嚩誐旦佐攞野 佐攞野 俱
致儗哩 迦摩畔惹野 畔惹野
訥哩誐迦怛也以儞
摩呬寅捺囕跋乞叉野 跋
乞叉野 贊拏迦怛也以儞 莎婆嚩曩 阿曩野 阿曩
野 迦陵 摩賀迦攞跢拏野
跢拏野 摩賀迦陵 摩賀
曩昂覩沙野 覩沙野 嚩
日囉迦陵 嚩喻吠詣曩 阿吠舍野 阿吠舍野 拽
舍戍儞 訥哩婆誐跢拏野
跢拏野 蘇迦陵 訥哩苾乞剏
嚩哩沙馱覽捫左 捫左 蘇迦陵 薩哩嚩薩埵哩他 蘇佉鉢囉那鉢野 鉢囉那
鉢野 跋捺囉迦陵 薩哩嚩
覩 跋捺囉摩曩野 摩曩
野 祖攞迦陵 薩哩嚩尾覲曩 祖蘭拏野 祖蘭拏野 阿屹儞樣 薩哩嚩薩埵哩
他阿訶邏捺曩 羯哩曳娑嚩
賀 舍梨劍 薩哩嚩達曩
馱儞也嚩哩達儞曳娑嚩賀 扇底劍 薩哩嚩囉誐
訥吠沙 謨賀砌那曩 羯哩
曳娑嚩賀 設訖底 薩哩
嚩欲馱曩舍野娑嚩賀 設跢
偁 薩哩嚩怛囕 薩哩嚩
摩也提 捫左 捫左 娑嚩賀 摩賀設多偁 翳怛踰
鉢捺囉鑁 曩舍野 曩舍野娑
嚩賀 印捺囉抳 尾覲曩俱嚕娑嚩賀 沒囉憾摩尼 沒囉憾摩尾覲曩野娑嚩賀 憍摩哩 建儞也摩迦哩沙
野娑嚩賀 摩賀憍摩哩
嗷鉢戍 摩呬釤 薩哩嚩嚕
昂曩舍野 曩舍野娑嚩賀
摩呬濕嚩哩 薩哩嚩帝㗚
體迦訥瑟鵮 跋乞叉野 跋
乞叉野 吠瑟拏微 訥
哩婆昂 怛哩惹野 怛哩惹
野 蘇婆昂 冒地唧旦 鉢囉捫左野 鉢囉捫左野 佐
捫拏 薩哩嚩嘮捺囉囉訖璫
必嚩 必嚩 囉底陵
底哩散𠆙囉乞叉野 囉乞叉
野 愛舍儞 囉乞叉野
囉乞叉野 乃哩帝 乃囉藍麼也
播攞野 播攞野」
- 「曩謨囉怛曩怛囉夜野 曩莫室贊 拏嚩日囉播拏曳 摩賀藥叉枲 曩鉢多曳 祖攞祖攞 誐蹉誐蹉 摩 賀末梨娑嚩賀 布曩囉誐摩曩 野 俱嚕俱嚕 誐蹉誐蹉娑嚩賀 摩賀末梨娑嚩賀 嚩曩阿羯哩沙 野 阿迦哩沙野 仡哩恨 拏仡哩恨拏 尸伽囕阿尾舍 阿尾舍娑嚩賀 摩摩嚩攞禰鑁 阿誐蹉阿誐蹉 母訥誐哩拏 多拏野 沒囉憾摩赧 阿 吠舍 阿吠舍 惡乞叉蘇底 哩拏 扇底俱嚕 摩係濕嚩 囕 底哩戍梨曩 紇哩那焰尾 那囉野 阿耨囉倪拏 薩哩嚩 薩怛鑁嚩尸俱嚕 迦攞俱吒尾試 拏 謨賀野 謨賀野 麼囉野 麼 囉野 俱麼哩赧覩 囉誐野 囉誐野 印捺哩拏 達努嚩訥尾 波野 贊捺哩拏羯盧沙 枳攞尾 沙 曩舍野曩舍野 阿禰帝曳 曩 薩哩嚩嚕昂鉢囉賀 曩野 鉢囉賀曩野藥乞叱拏 薩哩嚩必㘑多曩 摩哩那 野 摩哩那 囉剎枲曩 薩哩 嚩捺囉麼也拏 跋乞叉野 跋乞叉野 必舍左喃 捺呬 也摩曩 薩哩嚩烏底瑟姹 仡哩恨拏仡哩恨拏 必嚩必 嚩 恭畔拏 薩哩嚩訖隷舍 鉢駄曩野 阿屹儞薩哩嚩虎 鼎 薩哩囉部多 薩哩嚩率嚕鼎 曩舍野 曩舍野 野莽薩哩 嚩摩囉婆嚩曩 阿蜜哩旦駄囉 野 駄囉野 嚩踊薩哩嚩帝惹 馱囉野 馱囉野 俱吠囕薩 哩嚩囉昂覩沙野 覩沙野 達 曩能薩哩嚩嚩哩釤 薩哩嚩囉 怛曩嚩哩沙野 嚩哩沙野 特哩多羅瑟吒囕 捺瑟吒囉 羯囉隷曩 薩哩嚩訥瑟吒 跋 乞叉野 跋乞叉野 尾嚕播乞 叉 儞嚕波地尸試拏 覩沙野 覩沙野 摩賀隷曩 薩哩嚩入 嚩哩拏 仡哩恨拏仡哩 恨拏 難禰計濕嚩囉 薩哩嚩佉拏誐娑擔婆野 尾曩野 計曩 薩哩嚩尾覲曩尾曩舍野 尾曩舍野 半體劍薩哩嚩鉢賀 囉 室躁囉赧 摩哩那野 摩哩那野 那摩劍薩哩嚩設咄 嚨 曩舍野 曩舍野 路賀劍 薩哩嚩捺囉嚩野 捺囉嚩 野 沙瑟致禰尾阿羯哩沙野 阿羯哩沙野 唵迦哩 薩 哩嚩誐旦佐攞野 佐攞野 俱 致儗哩 迦摩畔惹野 畔惹野 訥哩誐迦怛也以儞 摩呬寅捺囕跋乞叉野 跋 乞叉野 贊拏迦怛也以儞 莎婆嚩曩 阿曩野 阿曩 野 迦陵 摩賀迦攞跢拏野 跢拏野 摩賀迦陵 摩賀 曩昂覩沙野 覩沙野 嚩 日囉迦陵 嚩喻吠詣曩 阿吠舍野 阿吠舍野 拽 舍戍儞 訥哩婆誐跢拏野 跢拏野 蘇迦陵 訥哩苾乞剏 嚩哩沙馱覽捫左 捫左 蘇迦陵 薩哩嚩薩埵哩他 蘇佉鉢囉那鉢野 鉢囉那 鉢野 跋捺囉迦陵 薩哩嚩 覩 跋捺囉摩曩野 摩曩 野 祖攞迦陵 薩哩嚩尾覲 曩 祖蘭拏野 祖蘭拏野 阿屹儞樣 薩哩嚩薩埵哩 他阿訶邏捺曩 羯哩曳娑嚩 賀 舍梨劍 薩哩嚩達曩 馱儞也嚩哩達儞曳娑嚩賀 扇底劍 薩哩嚩囉誐 訥吠沙 謨賀砌那曩 羯哩 曳娑嚩賀 設訖底 薩哩 嚩欲馱曩舍野娑嚩賀 設跢 偁 薩哩嚩怛囕 薩哩嚩 摩也提 捫左 捫左 娑嚩賀 摩賀設多偁 翳怛踰 鉢捺囉鑁 曩舍野 曩舍野娑 嚩賀 印捺囉抳 尾覲曩俱嚕娑嚩賀 沒囉憾摩尼 沒囉憾摩尾覲曩野娑嚩賀 憍摩哩 建儞也摩迦哩沙 野娑嚩賀 摩賀憍摩哩 嗷鉢戍 摩呬釤 薩哩嚩嚕 昂曩舍野 曩舍野娑嚩賀 摩呬濕嚩哩 薩哩嚩帝㗚 體迦訥瑟鵮 跋乞叉野 跋 乞叉野 吠瑟拏微 訥 哩婆昂 怛哩惹野 怛哩惹 野 蘇婆昂 冒地唧旦 鉢 囉捫左野 鉢囉捫左野 佐 捫拏 薩哩嚩嘮捺囉囉訖璫 必嚩 必嚩 囉底陵 底哩散𠆙囉乞叉野 囉乞叉 野 愛舍儞 囉乞叉野 囉乞叉野 乃哩帝 乃囉藍麼也 播攞野 播攞野」
「曩謨囉怛曩怛囉夜野 曩莫室贊 拏嚩日囉播拏曳 摩賀藥叉枲 曩鉢多曳 祖攞祖攞 誐蹉誐蹉 摩 賀末梨娑嚩賀 布曩囉誐摩曩 野 俱嚕俱嚕 誐蹉誐蹉娑嚩賀 摩賀末梨娑嚩賀 嚩曩阿羯哩沙 野 阿迦哩沙野 仡哩恨 拏仡哩恨拏 尸伽囕阿尾舍 阿尾舍娑嚩賀 摩摩嚩攞禰鑁 阿誐蹉阿誐蹉 母訥誐哩拏 多拏野 沒囉憾摩赧 阿 吠舍 阿吠舍 惡乞叉蘇底 哩拏 扇底俱嚕 摩係濕嚩 囕 底哩戍梨曩 紇哩那焰尾 那囉野 阿耨囉倪拏 薩哩嚩 薩怛鑁嚩尸俱嚕 迦攞俱吒尾試 拏 謨賀野 謨賀野 麼囉野 麼 囉野 俱麼哩赧覩 囉誐野 囉誐野 印捺哩拏 達努嚩訥尾 波野 贊捺哩拏羯盧沙 枳攞尾 沙 曩舍野曩舍野 阿禰帝曳 曩 薩哩嚩嚕昂鉢囉賀 曩野 鉢囉賀曩野藥乞叱拏 薩哩嚩必㘑多曩 摩哩那 野 摩哩那 囉剎枲曩 薩哩 嚩捺囉麼也拏 跋乞叉野 跋乞叉野 必舍左喃 捺呬 也摩曩 薩哩嚩烏底瑟姹 仡哩恨拏仡哩恨拏 必嚩必 嚩 恭畔拏 薩哩嚩訖隷舍 鉢駄曩野 阿屹儞薩哩嚩虎 鼎 薩哩囉部多 薩哩嚩率嚕鼎 曩舍野 曩舍野 野莽薩哩 嚩摩囉婆嚩曩 阿蜜哩旦駄囉 野 駄囉野 嚩踊薩哩嚩帝惹 馱囉野 馱囉野 俱吠囕薩 哩嚩囉昂覩沙野 覩沙野 達 曩能薩哩嚩嚩哩釤 薩哩嚩囉 怛曩嚩哩沙野 嚩哩沙野 特哩多羅瑟吒囕 捺瑟吒囉 羯囉隷曩 薩哩嚩訥瑟吒 跋 乞叉野 跋乞叉野 尾嚕播乞 叉 儞嚕波地尸試拏 覩沙野 覩沙野 摩賀隷曩 薩哩嚩入 嚩哩拏 仡哩恨拏仡哩 恨拏 難禰計濕嚩囉 薩哩嚩佉拏誐娑擔婆野 尾曩野 計曩 薩哩嚩尾覲曩尾曩舍野 尾曩舍野 半體劍薩哩嚩鉢賀 囉 室躁囉赧 摩哩那野 摩哩那野 那摩劍薩哩嚩設咄 嚨 曩舍野 曩舍野 路賀劍 薩哩嚩捺囉嚩野 捺囉嚩 野 沙瑟致禰尾阿羯哩沙野 阿羯哩沙野 唵迦哩 薩 哩嚩誐旦佐攞野 佐攞野 俱 致儗哩 迦摩畔惹野 畔惹野 訥哩誐迦怛也以儞 摩呬寅捺囕跋乞叉野 跋 乞叉野 贊拏迦怛也以儞 莎婆嚩曩 阿曩野 阿曩 野 迦陵 摩賀迦攞跢拏野 跢拏野 摩賀迦陵 摩賀 曩昂覩沙野 覩沙野 嚩 日囉迦陵 嚩喻吠詣曩 阿吠舍野 阿吠舍野 拽 舍戍儞 訥哩婆誐跢拏野 跢拏野 蘇迦陵 訥哩苾乞剏 嚩哩沙馱覽捫左 捫左 蘇迦陵 薩哩嚩薩埵哩他 蘇佉鉢囉那鉢野 鉢囉那 鉢野 跋捺囉迦陵 薩哩嚩 覩 跋捺囉摩曩野 摩曩 野 祖攞迦陵 薩哩嚩尾覲 曩 祖蘭拏野 祖蘭拏野 阿屹儞樣 薩哩嚩薩埵哩 他阿訶邏捺曩 羯哩曳娑嚩 賀 舍梨劍 薩哩嚩達曩 馱儞也嚩哩達儞曳娑嚩賀 扇底劍 薩哩嚩囉誐 訥吠沙 謨賀砌那曩 羯哩 曳娑嚩賀 設訖底 薩哩 嚩欲馱曩舍野娑嚩賀 設跢 偁 薩哩嚩怛囕 薩哩嚩 摩也提 捫左 捫左 娑嚩賀 摩賀設多偁 翳怛踰 鉢捺囉鑁 曩舍野 曩舍野娑 嚩賀 印捺囉抳 尾覲曩俱嚕娑嚩賀 沒囉憾摩尼 沒囉憾摩尾覲曩野娑嚩賀 憍摩哩 建儞也摩迦哩沙 野娑嚩賀 摩賀憍摩哩 嗷鉢戍 摩呬釤 薩哩嚩嚕 昂曩舍野 曩舍野娑嚩賀 摩呬濕嚩哩 薩哩嚩帝㗚 體迦訥瑟鵮 跋乞叉野 跋 乞叉野 吠瑟拏微 訥 哩婆昂 怛哩惹野 怛哩惹 野 蘇婆昂 冒地唧旦 鉢 囉捫左野 鉢囉捫左野 佐 捫拏 薩哩嚩嘮捺囉囉訖璫 必嚩 必嚩 囉底陵 底哩散𠆙囉乞叉野 囉乞叉 野 愛舍儞 囉乞叉野 囉乞叉野 乃哩帝 乃囉藍麼也 播攞野 播攞野」
本句強調密教修行中，將定力（三昧）與強大的真言能量（大明）結合，能產生極大的威力，使修行者在世間與出世間的願望皆能圓滿達成。
。
此段說明密教成就儀軌的修持次第：首先需受持三昧並如法修習，接著在特定日期（十四日）持齋戒、淨身心，並於深夜在舍利塔前誦唸特定次數的大明咒，以此建立清淨與感應的條件，方能成就種種法門。
。
本句說明密教儀軌中建立曼荼羅的初步準備。
所謂「清淨」不僅指環境整潔，更指心境與場域的契合。
文中將塔前與屍陀林、十字路口並列，顯示密教修行強調將世俗視為不淨或恐怖之處轉化為成就道場的特質。
。
本段描述密教儀軌中建立曼荼羅（壇城）的具體步驟。
透過選地、塗色、劃界、開門及安置聖位，將世俗空間轉化為神聖的修行場域，旨在營造與金剛香菩薩相應的清淨環境，以利於成就大明咒之法門。
。
本句描述密教儀軌中準備供養的程序。
首先需正確佈置壇場或位次（安布位），隨後量力準備香花供品，旨在透過外在供養營造莊嚴環境，以利於後續成就法的修持。
。
此處描述密教儀軌中壇場或聖域的佈置。
於四門外供養香水與飲食，象徵以純淨與豐盛之心迎接本尊，是成就儀軌中營造清淨環境、積累功德的必要準備步驟。
。
本段描述密教儀軌中的召請程序。
修行者透過特定的方位（東南）、身印（金剛鉤印）與口誦（心咒）三密相應，將外在的護法或天神（如大自在天）召請進入曼荼羅（聖域）中，使其成為修法過程的助力或守護。
。
此句詳細描述密教儀軌中的特定手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是將身體、言語、意念三密合一的手段，金剛鉤印通常象徵著攝受、吸引或召喚能量與本尊的法力。
。
本句描述密教修行中「身（印）」與「口（咒）」的同步配合。
在儀軌中，結印與誦咒需同時進行，以達到身口意三密相應，進而召請本尊或啟動法力。
- 舍利塔：供奉佛陀或高僧舍利之塔，是修行與感應的重要場所。
- 尸陀林：梵語 Sītavāna，指火葬場或墳場，在密教中常作為面對無常、轉化煩惱的修行場所。
- 四衢道：四路交匯之處，即十字路口。
- 瞿摩夷：音譯詞，指儀軌中用於塗抹曼荼羅的特定物質或藥劑。
- 五色粉：密教中代表五方佛或五種智慧的彩色粉末。
- 幖幟：指儀式中所使用的旗幟或幡旗，用以標誌聖域或迎請聖者。
- 安布位：在密教儀軌中，指按照規定將曼荼羅、佛像或供品安置在正確的位置。
- 供養：以物質或精神上的奉獻來表達對佛菩薩的敬意與感恩。
- 寶瓶：象徵富足與清淨的法器，在儀軌中常用於盛裝聖水或香水以作供養。
- 心明：即心咒，指該儀軌中最核心、精簡的咒語。
- 大自在天：梵名 Maheśvara，在密教儀軌中常被召請作為護法神或轉化為佛法之隨從。
- 召心明：召喚心咒。在密教儀軌中，指用以召請本尊或啟動法力的核心明咒。
「如是三昧大明，能成就一切事。若有行人欲 作種種成就法者，先須受此三昧如法修習 已，即於十四日持齋戒潔淨已，至夜分時於 舍利塔前誦大明一千八遍，然後作種種法 者皆得成就。若有行人欲起曼拏羅者，先須 揀擇清淨之處，或塔前、或尸陀林中、或大樹 下、或四衢道中。揀得地已，用瞿摩夷塗曼拏 羅，用五色粉作界道成，四方開四門，依金剛 香菩薩儀安布賢聖位，於賢聖位處各安幖 幟。安布位已，隨力備辦種種香花而為供養。 於四門外各安一所寶瓶，瓶中滿貯香水，復 備殊妙飲食，於四門外各置一分而為供養。 如是種種安布定已，行人即於曼拏羅前東 南位，右膝著地結金剛鉤印，誦心明一百八 遍，彼大自在天及一切天等，隨其句召速來 入曼拏羅中，歡喜而住。其金剛鉤印，以左手 展舒，以頭指如鉤，安腰側成印。結此印時即 誦句召心明曰：
曳呬 覩嚕覩嚕 嚩日囕俱始娑嚩
賀 係𤚥俱始娑嚩賀」
曳呬 覩嚕覩嚕 嚩日囕俱始娑嚩
賀 係𤚥俱始娑嚩賀」
「唵曩謨嚩日囉播拏曳 唵伊係
曳呬 覩嚕覩嚕 嚩日囕俱始娑嚩
賀 係𤚥俱始娑嚩賀」
- 「唵曩謨嚩日囉播拏曳 唵伊係 曳呬 覩嚕覩嚕 嚩日囕俱始娑嚩 賀 係𤚥俱始娑嚩賀」
「唵曩謨嚩日囉播拏曳 唵伊係 曳呬 覩嚕覩嚕 嚩日囕俱始娑嚩 賀 係𤚥俱始娑嚩賀」
「誦此明時，當結前印兼加吽字。
。
本句描述密教儀軌中，透過將特定的加持物或咒力施於身體特定部位，以達到使人從昏睡或昏迷狀態中覺醒的功用。
。
此段描述密教儀軌中的召請法。
透過曼荼羅供養、特定的身姿、香氣以及咒語（心明與召印）的結合，達成與特定天女感應並召請其現身於儀軌場域的成就過程。
。
本段描述密教儀軌中的「請尊」過程。
透過結印（身）、誦明（口）、觀想（意）三密相應，使本尊金剛香菩薩感應降臨。
其赤色身與歡喜相象徵著大悲與成就的能量，而「目不暫捨」則體現了本尊對修行者的慈悲加持。
。
本句描述密教儀軌中的感應過程：修行者透過持誦召請菩薩，在菩薩降臨並歡喜後，以香花供養以表至誠，隨後祈請所願，方能獲得成就。
強調了「召請—感應—供養—祈請」的修行次第。
。
此處描述密教儀軌中的具體操作。
金剛鎖明咒在密法中具有「禁結」與「安定」的功能，旨在將行者的心念或儀軌空間鎖定在穩定的狀態，排除外在幹擾，使修法能順利進行。
。
此句為儀軌之導引語，準備誦持「金剛鎖」之真言。
在密教儀軌中，金剛鎖通常象徵禁結、封印或防止法力外洩的保護力量，用以鞏固修法成果。
- 「誦此明時，當結前印兼加吽字。
- 加：在密教儀軌語境中，指將咒力、加持或藥物施加於對象。
- 鉢安曼拏羅：即曼荼羅（Mandala），指儀軌中神聖的空間或圖形。
- 訥哩誐天女：此儀軌中需召請的特定天女名號。
- 召印：指用於召請神靈的結句咒語或印契。
- 安息香：一種用於儀軌中焚香的香料。
- 持誦行人：指持誦咒語或儀軌以求成就的修行者。
- 金剛鎖明：指金剛鎖明咒，密教中用於禁結、安定或防止外擾的咒語。
- 安住：指心念安定或儀軌環境進入穩定的狀態。
- 金剛鎖：密教中用於禁結、封印或保護的象徵法具或名相。
「誦此明時，當結前印兼加吽字。加於童男童 女頸及頭者，彼男女即入寤。若以鉢安曼拏 羅中，於諸賢聖前設諸香花而作供養，若欲 令訥哩誐天女來入鉢中者，行人立身如舞 勢，燒安息香誦心明及結句召印，彼天女即 速來入鉢中，說所求事。若求本尊金剛香菩 薩降臨者，如前結印誦明，專注心不散亂觀 想菩薩，菩薩須臾來降鉢中，身赤色，面相圓 滿，種種莊嚴，作歡喜相，觀於行人目不暫捨。 持誦行人得菩薩如是降臨歡喜已，即別設 上妙香花而為供養，說所求事必獲成就。行 人即誦金剛鎖明，以求安住。金剛鎖明曰：
拏 嚩日囉播拏曳摩賀藥乞叉
枲曩鉢多曳 俱嚕俱嚕 拶吒拶吒
拶攞拶攞 娑囉娑囉 底瑟吒底瑟吒 摩
賀嚩攞 三摩曳滿耨娑摩囉
悉馱室戰拏 嚩日囉播尼 囉
倪也鉢野儞娑嚩賀」
拏 嚩日囉播拏曳摩賀藥乞叉
枲曩鉢多曳 俱嚕俱嚕 拶吒拶吒
拶攞拶攞 娑囉娑囉 底瑟吒底瑟吒 摩
賀嚩攞 三摩曳滿耨娑摩囉
悉馱室戰拏 嚩日囉播尼 囉
倪也鉢野儞娑嚩賀」
「曩謨囉怛曩怛囉夜野 曩莫室戰
拏 嚩日囉播拏曳摩賀藥乞叉
枲曩鉢多曳 俱嚕俱嚕 拶吒拶吒
拶攞拶攞 娑囉娑囉 底瑟吒底瑟吒 摩
賀嚩攞 三摩曳滿耨娑摩囉
悉馱室戰拏 嚩日囉播尼 囉
倪也鉢野儞娑嚩賀」
- 「曩謨囉怛曩怛囉夜野 曩莫室戰 拏 嚩日囉播拏曳摩賀藥乞叉 枲曩鉢多曳 俱嚕俱嚕 拶吒拶吒 拶攞拶攞 娑囉娑囉 底瑟吒底瑟吒 摩 賀嚩攞 三摩曳滿耨娑摩囉 悉馱室戰拏 嚩日囉播尼 囉 倪也鉢野儞娑嚩賀」
「曩謨囉怛曩怛囉夜野 曩莫室戰 拏 嚩日囉播拏曳摩賀藥乞叉 枲曩鉢多曳 俱嚕俱嚕 拶吒拶吒 拶攞拶攞 娑囉娑囉 底瑟吒底瑟吒 摩 賀嚩攞 三摩曳滿耨娑摩囉 悉馱室戰拏 嚩日囉播尼 囉 倪也鉢野儞娑嚩賀」
本句詳述密教儀軌中的物質加持與火供流程。
透過咒語（明）將香料轉化為法供品，並以護摩之火將其轉化為能量，旨在透過具體的儀軌操作來達成修行上的成就。
。
此句描述密教儀軌的結尾程序。
修行者在獲得法力或願望成就（Siddhi）後，需透過禮謝與奉送儀式，正式結束與本尊的感應過程，以示恭敬並圓滿儀軌。
- 加持：指將佛菩薩或修行者的靈力賦予於對象之中。
- 護摩：梵文 Homa，一種將供品投入火中獻給本尊的密教儀式。
- 奉送：儀軌結束時，將接請的本尊或菩薩恭敬地送回原處的程序。
「若以此明加持安息香，作三丸如蓮子，用丸 搵芥子油擲火中作護摩者，得一切成就。得 成就已，然後禮謝菩薩，依法發遣奉送。
本句描述密教儀軌中的一種加持法。
透過咒語（明）將神聖能量賦予花與水，再對星宿之神進行散灑，以達到制伏或禁縛對方的目的，是用於消除障礙或調伏外在影響的修法。
。
此句為儀軌經中的承接語，用以引出「大明」的教言。
在密教語境中，「大明」不僅指光明，更代表能令修行者獲得成就的至高智慧或特定真言（Mahavidya）。
- 宿曜：指星宿與行星，在密教儀軌中通常指掌管星辰的諸神。
- 禁縛：密教儀軌中用以制伏、限制或控制邪魔或不順之神靈的手段。
「又復若以此明加持花及水散灑宿曜者，即 速禁縛。復說大明曰：
嚩日哩尼 嚕囉嚕囉 劍波劍波 左
攞左攞 惹攞波惹攞波 娑嚩賀」
嚩日哩尼 嚕囉嚕囉 劍波劍波 左
攞左攞 惹攞波惹攞波 娑嚩賀」
「曩謨嚩日囉播抳 攞攞賀枲 賀
嚩日哩尼 嚕囉嚕囉 劍波劍波 左
攞左攞 惹攞波惹攞波 娑嚩賀」
- 「曩謨嚩日囉播抳 攞攞賀枲 賀 嚩日哩尼 嚕囉嚕囉 劍波劍波 左 攞左攞 惹攞波惹攞波 娑嚩賀」
「曩謨嚩日囉播抳 攞攞賀枲 賀 嚩日哩尼 嚕囉嚕囉 劍波劍波 左 攞左攞 惹攞波惹攞波 娑嚩賀」
本句描述密教儀軌中的一種成就法。
透過誦咒（聲波能量）與加持香水（物質媒介）的結合，使法器（鉢）產生感應，以揭示隱祕之事或獲取指引。
- 鉢：僧侶用具，在此作為儀軌中的特定法器。
若欲令鉢說一切事者，誦大明七遍加持香 水灑鉢，鉢即有聲說一切事。
本句描述密教儀軌中，在進行請示或占卜時，若因星宿（宿曜）的幹擾或掌控而導致無法獲得回應，可透過誦持特定的真言（明）來破除障礙，使感應之聲告知實情。
。
此句為引出後續咒語的過渡語。
在密教儀軌中，「明」即指真言（Mantra），是修行者與本尊溝通、獲取加持並達成成就的核心手段。
- 說事：指在儀軌中由神靈或感應者告知事情的真相或答案。
「或被宿曜執持不說事者，即復加誦此明，必 有聲說事。明曰：
吒」
吒」
「唵嚩日囉地播怛囉怛囉
吒」
- 「唵嚩日囉地播怛囉怛囉 吒」
「唵嚩日囉地播怛囉怛囉 吒」
本句為密教儀軌之操作指示。
密教修行強調「身、口、意」三密相應，此處將誦咒（口密）與結印、擊鉢（身密）結合，旨在透過特定的儀式動作激發法力，消除障礙並成就願望。
。
本句描述密教儀軌中的成就過程。
修行者透過與星宿能量相應的持誦（宿曜）以及大明咒的強大威力，使本尊或其加持力迅速顯現。
。
此段描述密教儀軌中本尊或護法之現相。
金剛拳與忿怒相象徵以強大的威德力摧破煩惱與障礙；要求「作舞」則是指密教儀軌中的舞調，是用以調伏心識或進入特定定境的修行方式。
。
在密教儀軌中，舞（儀軌之舞）不僅是藝術表現，更是將法力與願力具象化的修行方式，用以供養佛菩薩或傳達深奧的法義。
此處描述菩薩透過舞與言說相結合，完成特定的儀軌程序。
。
此句描述密教儀軌中的淨化法門。
透過特定大明咒加持的聖水，灑於受星宿影響的身體，旨在消除星曜業障，使修行者獲得解脫。
這展現了密教利用咒力與物質媒介（水）來淨化身心的實踐方式。
。
此句描述密教儀軌中的供養與遣送程序。
先以妙花供養星宿，隨後使用特定的真言（大明）將其遣回原處，體現了密教召請與送回神靈的儀式規範。
。
此句為密教儀軌經中的對話起始，指明說法者為「氷誐攞大明」。
在密教體系中，「大明」代表至高無上的智慧或特定的咒法成就。
- 金剛拳：密教中一種特定的手印，象徵堅固不可摧毀的智慧與力量。
- 作舞：密教儀軌中透過特定身體律動表現功德或進行供養的行為。
- 氷誐攞：密教咒語之音譯名。
- 加持水：經由咒語或法力加持而具效力的聖水。
- 三合：儀軌中取水或灑水的特定量度。
「誦此明時并用印，以二手作金剛拳打鉢。彼 執持宿曜，以大明威力，即速現身。得出現已， 復以二手作金剛拳當心，作忿怒相如欲打 勢，復報言：『汝應作舞，後當說事。』彼即作舞，舞 已說事。復以氷誐攞大明加持水三合，灑宿 曜身，即得解脫。復用妙花獻彼宿曜，復用氷 誐攞大明發遣令還本宮。氷誐攞大明曰：
戰拏嚩日囉播拏曳 摩賀藥叉
枲曩鉢多曳 祖盧祖盧 誐蹉誐蹉
摩賀佐攞娑嚩賀 布曩囉誐摩
曩野 俱嚕俱嚕 誐蹉誐蹉娑嚩賀
」
戰拏嚩日囉播拏曳 摩賀藥叉
枲曩鉢多曳 祖盧祖盧 誐蹉誐蹉
摩賀佐攞娑嚩賀 布曩囉誐摩
曩野 俱嚕俱嚕 誐蹉誐蹉娑嚩賀
」
「曩謨囉怛曩怛囉夜野 曩謨室
戰拏嚩日囉播拏曳 摩賀藥叉
枲曩鉢多曳 祖盧祖盧 誐蹉誐蹉
摩賀佐攞娑嚩賀 布曩囉誐摩
曩野 俱嚕俱嚕 誐蹉誐蹉娑嚩賀
」
- 「曩謨囉怛曩怛囉夜野 曩謨室 戰拏嚩日囉播拏曳 摩賀藥叉 枲曩鉢多曳 祖盧祖盧 誐蹉誐蹉 摩賀佐攞娑嚩賀 布曩囉誐摩 曩野 俱嚕俱嚕 誐蹉誐蹉娑嚩賀 」
「曩謨囉怛曩怛囉夜野 曩謨室 戰拏嚩日囉播拏曳 摩賀藥叉 枲曩鉢多曳 祖盧祖盧 誐蹉誐蹉 摩賀佐攞娑嚩賀 布曩囉誐摩 曩野 俱嚕俱嚕 誐蹉誐蹉娑嚩賀 」
本句為密教儀軌之操作指示。
透過誦咒（口）、加持沈香（意/物）與焚燒（身/行）三者結合，運用咒力與香煙之淨化力，將修行過程中的障礙或外魔驅除，以達成就之目的。
- 發遣：密教儀軌術語，指將障礙、魔障或不淨之物驅除、遣散。
「誦此七遍加持沈香焚燒，同用發遣。」
此句為經文的銜接語，用於引出金剛香菩薩關於「速行大明」之教說或儀軌內容。
在密教成就儀軌中，這通常代表進入特定的修持法門或咒語說明。
- 速行大明：金剛香菩薩之特定法名或其所展現之光明成就法門。
「復說金剛香菩薩速行大明曰：
誐蹉誐蹉 婆誐嚩底 摩賀藥叉地鉢底
尾哩 唧哩唧哩 呬哩呬哩 阿尾覲
曩俱嚕娑嚩賀」
誐蹉誐蹉 婆誐嚩底 摩賀藥叉地鉢底
尾哩 唧哩唧哩 呬哩呬哩 阿尾覲
曩俱嚕娑嚩賀」
「曩謨嚩日囉播拏曳 鉢野鉢野
誐蹉誐蹉 婆誐嚩底 摩賀藥叉地鉢底
尾哩 唧哩唧哩 呬哩呬哩 阿尾覲
曩俱嚕娑嚩賀」
- 「曩謨嚩日囉播拏曳 鉢野鉢野 誐蹉誐蹉 婆誐嚩底 摩賀藥叉地鉢底 尾哩 唧哩唧哩 呬哩呬哩 阿尾覲 曩俱嚕娑嚩賀」
「曩謨嚩日囉播拏曳 鉢野鉢野 誐蹉誐蹉 婆誐嚩底 摩賀藥叉地鉢底 尾哩 唧哩唧哩 呬哩呬哩 阿尾覲 曩俱嚕娑嚩賀」
此句為儀軌經中的承接語，用以引出「大明」（指大明咒之本質或其象徵的本尊智慧）進一步的開示或修法指令。
「復說大明曰：
戰拏 嚩日囉播拏曳 摩賀藥
叉枲曩鉢多曳 曩謨婆誐嚩怛曳
摩賀嚩日囉巘馱哩曳 阿儞
迦囉濕彌 設多娑賀娑囉 鉢囉
入嚩隷多 禰鉢多帝惹曳 嘮
捺囉捺哩沙曩曳 尾迦囉攞
曳 贊拏曳 拶波攞曳 摩賀瑜
藝濕嚩哩曳 沃仡囉鼻摩 婆野曩曳 沙吒目佉曳 訥
嚩捺舍部惹曳 訥嚩捺舍儞
怛囉曳 尾枳蘭拏計舍曳
阿儞迦嚕波尾尾馱 尾唧怛囉
吠沙馱哩抳曳 曩謨窣覩帝 婆誐嚩帝 怛囉夜赧囉怛曩
喃 薩帝曳曩阿羯荼野 阿羯
荼野 嚩攞禰嚩 摩呬濕嚩囉 誐嚕噥 尾瑟穠 俱摩囕 沒囉
憾摩赧 印捺囕 贊捺囕 阿儞怛樣 阿仡𩕳 嚩嚕赧
嚩踊 俱吠囕 藥羼 囉乞叉僧 部旦 必囉旦 必舍贊 恭畔赧 特哩底囉瑟吒囕
尾嚕荼劍 尾嚕播羼 商俱羯蘭赧
底哩羯囉赧 薩兔攞羯蘭赧 摩賀迦朗 難禰枳濕嚩囕 勃
陵儗哩知孕 曩野劍 尾曩
野劍 那摩劍 路賀劍 沙瑟恥禰尾俱胝 儗哩迦 訥哩誐
迦怛也野儞 摩賀迦怛也野
儞 愛舍儞 乃哩帝 迦隷 摩賀
迦隷 跋捺囉迦隷 嚕捺囉
迦隷 祖囉迦哩 蘇迦隷 拽舍
戍儞 阿仡𩕳夜 嚩野麼也
舍隷迦嚩哩底設訖底 摩賀
設設底 設多偁 摩賀設多偁 印捺囉抳 沒囉憾摩抳 憍吠
哩 摩賀憍吠哩 摩呬濕嚩哩
吠瑟拏微 蘇婆昂 佐捫拏
嘮捺哩 嚩囉呬 曳佐儞
曳 三摩曳 曩底瑟姹底 旦薩
哩鑁 阿嚩賀野 三摩野 薩他
鉢野 虎盧虎盧 祖盧祖盧 左囉
左囉 度摩度摩 摩賀嚩日囉巘
馱哩 尾儞也囉倪鉢野底娑嚩賀」
戰拏 嚩日囉播拏曳 摩賀藥
叉枲曩鉢多曳 曩謨婆誐嚩怛曳
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迦囉濕彌 設多娑賀娑囉 鉢囉
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捺囉捺哩沙曩曳 尾迦囉攞
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怛囉曳 尾枳蘭拏計舍曳
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喃 薩帝曳曩阿羯荼野 阿羯
荼野 嚩攞禰嚩 摩呬濕嚩囉 誐嚕噥 尾瑟穠 俱摩囕 沒囉
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嚩踊 俱吠囕 藥羼 囉乞叉僧 部旦 必囉旦 必舍贊 恭畔赧 特哩底囉瑟吒囕
尾嚕荼劍 尾嚕播羼 商俱羯蘭赧
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野劍 那摩劍 路賀劍 沙瑟恥禰尾俱胝 儗哩迦 訥哩誐
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儞 愛舍儞 乃哩帝 迦隷 摩賀
迦隷 跋捺囉迦隷 嚕捺囉
迦隷 祖囉迦哩 蘇迦隷 拽舍
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哩 摩賀憍吠哩 摩呬濕嚩哩
吠瑟拏微 蘇婆昂 佐捫拏
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曳 三摩曳 曩底瑟姹底 旦薩
哩鑁 阿嚩賀野 三摩野 薩他
鉢野 虎盧虎盧 祖盧祖盧 左囉
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摩賀嚩日囉巘馱哩曳 阿儞
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捺囉捺哩沙曩曳 尾迦囉攞
曳 贊拏曳 拶波攞曳 摩賀瑜
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嚩捺舍部惹曳 訥嚩捺舍儞
怛囉曳 尾枳蘭拏計舍曳
阿儞迦嚕波尾尾馱 尾唧怛囉
吠沙馱哩抳曳 曩謨窣覩帝 婆誐嚩帝 怛囉夜赧囉怛曩
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荼野 嚩攞禰嚩 摩呬濕嚩囉 誐嚕噥 尾瑟穠 俱摩囕 沒囉
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嚩踊 俱吠囕 藥羼 囉乞叉僧 部旦 必囉旦 必舍贊 恭畔赧 特哩底囉瑟吒囕
尾嚕荼劍 尾嚕播羼 商俱羯蘭赧
底哩羯囉赧 薩兔攞羯蘭赧 摩賀迦朗 難禰枳濕嚩囕 勃
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野劍 那摩劍 路賀劍 沙瑟恥禰尾俱胝 儗哩迦 訥哩誐
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迦隷 跋捺囉迦隷 嚕捺囉
迦隷 祖囉迦哩 蘇迦隷 拽舍
戍儞 阿仡𩕳夜 嚩野麼也
舍隷迦嚩哩底設訖底 摩賀
設設底 設多偁 摩賀設多偁 印捺囉抳 沒囉憾摩抳 憍吠
哩 摩賀憍吠哩 摩呬濕嚩哩
吠瑟拏微 蘇婆昂 佐捫拏
嘮捺哩 嚩囉呬 曳佐儞
曳 三摩曳 曩底瑟姹底 旦薩
哩鑁 阿嚩賀野 三摩野 薩他
鉢野 虎盧虎盧 祖盧祖盧 左囉
左囉 度摩度摩 摩賀嚩日囉巘
馱哩 尾儞也囉倪鉢野底娑嚩賀」
- 「曩謨囉怛曩怛囉夜野 曩莫室 戰拏 嚩日囉播拏曳 摩賀藥 叉枲曩鉢多曳 曩謨婆誐嚩怛曳 摩賀嚩日囉巘馱哩曳 阿儞 迦囉濕彌 設多娑賀娑囉 鉢囉 入嚩隷多 禰鉢多帝惹曳 嘮 捺囉捺哩沙曩曳 尾迦囉攞 曳 贊拏曳 拶波攞曳 摩賀瑜 藝濕嚩哩曳 沃仡囉鼻摩 婆野曩曳 沙吒目佉曳 訥 嚩捺舍部惹曳 訥嚩捺舍儞 怛囉曳 尾枳蘭拏計舍曳 阿儞迦嚕波尾尾馱 尾唧怛囉 吠沙馱哩抳曳 曩謨窣覩帝 婆誐嚩帝 怛囉夜赧囉怛曩 喃 薩帝曳曩阿羯荼野 阿羯 荼野 嚩攞禰嚩 摩呬濕嚩囉 誐嚕噥 尾瑟穠 俱摩囕 沒囉 憾摩赧 印捺囕 贊捺囕 阿儞怛樣 阿仡𩕳 嚩嚕赧 嚩踊 俱吠囕 藥羼 囉乞叉僧 部旦 必囉旦 必舍贊 恭畔赧 特哩底囉瑟吒囕 尾嚕荼劍 尾嚕播羼 商俱羯蘭赧 底哩羯囉赧 薩兔攞羯蘭赧 摩賀迦朗 難禰枳濕嚩囕 勃 陵儗哩知孕 曩野劍 尾曩 野劍 那摩劍 路賀劍 沙瑟恥禰尾俱胝 儗哩迦 訥哩誐 迦怛也野儞 摩賀迦怛也野 儞 愛舍儞 乃哩帝 迦隷 摩賀 迦隷 跋捺囉迦隷 嚕捺囉 迦隷 祖囉迦哩 蘇迦隷 拽舍 戍儞 阿仡𩕳夜 嚩野麼也 舍隷迦嚩哩底設訖底 摩賀 設設底 設多偁 摩賀設多偁 印捺囉抳 沒囉憾摩抳 憍吠 哩 摩賀憍吠哩 摩呬濕嚩哩 吠瑟拏微 蘇婆昂 佐捫拏 嘮捺哩 嚩囉呬 曳佐儞 曳 三摩曳 曩底瑟姹底 旦薩 哩鑁 阿嚩賀野 三摩野 薩他 鉢野 虎盧虎盧 祖盧祖盧 左囉 左囉 度摩度摩 摩賀嚩日囉巘 馱哩 尾儞也囉倪鉢野底娑嚩賀」
「曩謨囉怛曩怛囉夜野 曩莫室 戰拏 嚩日囉播拏曳 摩賀藥 叉枲曩鉢多曳 曩謨婆誐嚩怛曳 摩賀嚩日囉巘馱哩曳 阿儞 迦囉濕彌 設多娑賀娑囉 鉢囉 入嚩隷多 禰鉢多帝惹曳 嘮 捺囉捺哩沙曩曳 尾迦囉攞 曳 贊拏曳 拶波攞曳 摩賀瑜 藝濕嚩哩曳 沃仡囉鼻摩 婆野曩曳 沙吒目佉曳 訥 嚩捺舍部惹曳 訥嚩捺舍儞 怛囉曳 尾枳蘭拏計舍曳 阿儞迦嚕波尾尾馱 尾唧怛囉 吠沙馱哩抳曳 曩謨窣覩帝 婆誐嚩帝 怛囉夜赧囉怛曩 喃 薩帝曳曩阿羯荼野 阿羯 荼野 嚩攞禰嚩 摩呬濕嚩囉 誐嚕噥 尾瑟穠 俱摩囕 沒囉 憾摩赧 印捺囕 贊捺囕 阿儞怛樣 阿仡𩕳 嚩嚕赧 嚩踊 俱吠囕 藥羼 囉乞叉僧 部旦 必囉旦 必舍贊 恭畔赧 特哩底囉瑟吒囕 尾嚕荼劍 尾嚕播羼 商俱羯蘭赧 底哩羯囉赧 薩兔攞羯蘭赧 摩賀迦朗 難禰枳濕嚩囕 勃 陵儗哩知孕 曩野劍 尾曩 野劍 那摩劍 路賀劍 沙瑟恥禰尾俱胝 儗哩迦 訥哩誐 迦怛也野儞 摩賀迦怛也野 儞 愛舍儞 乃哩帝 迦隷 摩賀 迦隷 跋捺囉迦隷 嚕捺囉 迦隷 祖囉迦哩 蘇迦隷 拽舍 戍儞 阿仡𩕳夜 嚩野麼也 舍隷迦嚩哩底設訖底 摩賀 設設底 設多偁 摩賀設多偁 印捺囉抳 沒囉憾摩抳 憍吠 哩 摩賀憍吠哩 摩呬濕嚩哩 吠瑟拏微 蘇婆昂 佐捫拏 嘮捺哩 嚩囉呬 曳佐儞 曳 三摩曳 曩底瑟姹底 旦薩 哩鑁 阿嚩賀野 三摩野 薩他 鉢野 虎盧虎盧 祖盧祖盧 左囉 左囉 度摩度摩 摩賀嚩日囉巘 馱哩 尾儞也囉倪鉢野底娑嚩賀」
令宿曜來降入寤者，行人如前專注持誦數
滿，復立身如舞勢，結金剛鉤印，觀想吽字變
為金剛杵，熾焰遍滿已。焚燒安息香，誦大明，彼宿曜即使在百千由旬之外，聽到召喚也會立刻到來。接著誦金剛鎖大明令其停留，然後使其進入夢中說出善惡之事。說完事情後，焚燒沈香，誦氷誐羅大明加持水，灑在宿曜身上，即可解縛令其離去。
令宿曜來降入寤者，行人如前專注持誦數
滿，復立身如舞勢，結金剛鉤印，觀想吽字變
為金剛杵，熾焰遍滿已。。點燃安息香並誦讀大明咒，那些位於百千由旬之外的星宿神靈，聽到召喚後會立即來到。。立刻誦讀金剛鎖大明咒使其安定，接著讓其清醒，說明所做的善與惡。。說完事情後，立刻燒沈香，誦持氷誐羅大明咒來加持水，將水灑在宿曜身上，然後解開束縛讓對方離開。
本句強調密教儀軌中「大明」之力量超越凡夫的認知與邏輯思維，具有不可思議的成就威力。
。
此句詳述密教儀軌的具體修持要求。
透過選定特定日期、飲食禁忌及供養，旨在調適身心狀態，以契合儀軌的能量要求，達成事相與心相的統一。
。
本句為密教儀軌之具體修行要求，規定了誦持「大明」咒的時間期限（至農曆初八日）與誦持數量（一千零八遍），旨在透過定量與定時的持誦以達成儀軌之成就。
。
本句強調在密教儀軌修行中，心志的專一與專注是獲得成就的必要條件。
修行者若能將心念完全集中於法儀，不被雜念幹擾，則能使所修之法獲得實效。
。
本句說明密教儀軌中，利用大明咒的威力來化解星宿（宿曜）對個體的負面影響或束縛。
在密教觀點中，特定的咒語具有調伏或消除外在星曜幹擾的力量，使受影響者恢復自由或消除障礙。
。
若欲
令宿曜來降入寤者，行人如前專注持誦數
滿，復立身如舞勢，結金剛鉤印，觀想吽字變
為金剛杵，熾焰遍滿已。
。
本句描述密教儀軌中召請神靈的具體手段。
透過特定的香供（安息香）與咒語（大明咒）的共振，能跨越空間距離，使遠方的星宿神靈感應召喚而迅速來到法場。
。
本句描述密教儀軌中的調伏程序。
透過誦持金剛鎖與大明咒，先將對象（如意識或靈體）固定安定，再使其進入清醒狀態，以便陳述其善惡業力。
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本句描述密教儀軌中的淨化與解縛程序。
透過燒香、誦咒加持聖水並灑於對象身上，以消除障礙、淨化身心，最終達成解縛釋放的目的。
這體現了密教利用物質媒介（香、水）與精神能量（大明咒）進行轉化與救濟的特點。
- 不可思議：指超越言語描述與邏輯推論的境界。
- 初八日：農曆每月之初八日，在密教儀軌中常被設定為特定修法或成就的期限。
- 持誦：指專注且持續地誦讀真言或經文的修行方式。
- 志心：堅定且專一的心志。
- 若欲 令宿曜來降入寤者，行人如前專注持誦數 滿，復立身如舞勢，結金剛鉤印，觀想吽字變 為金剛杵，熾焰遍滿已。
- 由旬：古印度距離單位，一由旬約為 15 至 16 公里。
- 入寤：進入覺醒或清醒的狀態。
- 氷誐羅大明：一種密教大明咒（Mantra），通常與火之淨化或特定神格相關。
- 解縛：指解除物理上的束縛或精神上的業力禁錮。
「此大明力不可思議。若有行人欲作諸成就 者，於月一日起首作法，食赤色食，復以香花 供養於佛。誦大明至初八日，持誦大明滿一 千八遍。若志心專注，一切所作皆得成就。或 有宿曜所執者，誦此明加持彼人即解。若欲 令宿曜來降入寤者，行人如前專注持誦數 滿，復立身如舞勢，結金剛鉤印，觀想吽字變 為金剛杵，熾焰遍滿已。燒安息香，誦大明，彼 宿曜在百千由旬外，聞召即至。即誦金剛鎖 大明令住，然後使入寤說諸善惡。說事已，即 燒沈香，誦氷誐羅大明加持水，灑宿曜身，即 解縛令去。
本段描述密教中消除星曜障礙的儀軌。
透過「身（舞勢、持杵）」、「口（誦咒）」、「意（觀想日輪、忿怒相）」三密相應，利用金剛杵的摧破力與日輪的光明能量，破除星曜執魅的陰霾，使受難者恢復清淨。
- 星曜：指天上的星辰，在密教語境中，某些星曜的能量若不調和，可能對人造成影響或導致執魅。
- 捫左捫唧：本段中的咒語音譯，用於驅除星曜執魅。
「復次若復有人被星曜所執魅者，行人立身 如舞勢，右手執金剛杵先安心上，想自心如 日輪照耀熾盛，作忿怒相，復移金剛杵安腰 側，即口誦捫左捫唧，彼星曜所執自解。」
此句為儀軌之導入，旨在介紹一種能破除因執著而產生的魔障（魅）的「大明」（智慧咒語），用以淨化修行過程中的內外障礙。
- 魅：指惑人心志的魔障、妖魅或由執著所生的幻象。
「復說破一切所執魅大明曰：
野迦 尾曩野迦 那摩迦 路賀迦
謨賀迦 沙瑟恥禰微 俱摩哩
俱致儗哩迦 訥哩誐迦怛也
野儞 贊拏迦怛也野儞 迦隷
摩賀迦隷 嚩日囉迦隷 拽舍
戍儞 蘇迦隷 祖攞迦隷 阿仡
𩕳夜 扇底迦嚩哩底 設訖底
設多偁 印捺囉抳 沒囉
憾摩抳 憍摩哩 摩呬濕嚩
哩 吠瑟拏微 蘇婆誐 佐捫
拏 嘮捺哩 嚩囉呬 憍吠
哩 愛舍儞 乃哩帝 曳佐儞曳
三摩曳曩底瑟吒底 跢阿
嚩賀以沙也彌 尸伽囕仡哩恨拏仡哩恨拏 唵虎盧虎盧
攞攞攞攞 虞盧虞盧 祖盧祖盧
母盧母盧 喻盧喻盧 達囉達囉
度摩度摩 鉢囉鉢囉 囕誐囕誐 囕
誐鉢野 囕誐鉢野 惹攞波惹
攞波 惹攞播鉢野 惹攞播鉢野
布囉布囉 布囉野布囉野
攞具攞具 阿曩野 阿曩野 阿尾
舍 阿尾舍 阿吠舍野 阿
吠舍野 婆誐嚩底 摩賀嚩日囉
巘馱哩 悉馱室戰拏 嚩日囉
播抳囉倪鉢野底 紇哩 郝郝郝
郝 吽吽吽發吒發吒發吒
囉囉囉囉娑嚩賀」
野迦 尾曩野迦 那摩迦 路賀迦
謨賀迦 沙瑟恥禰微 俱摩哩
俱致儗哩迦 訥哩誐迦怛也
野儞 贊拏迦怛也野儞 迦隷
摩賀迦隷 嚩日囉迦隷 拽舍
戍儞 蘇迦隷 祖攞迦隷 阿仡
𩕳夜 扇底迦嚩哩底 設訖底
設多偁 印捺囉抳 沒囉
憾摩抳 憍摩哩 摩呬濕嚩
哩 吠瑟拏微 蘇婆誐 佐捫
拏 嘮捺哩 嚩囉呬 憍吠
哩 愛舍儞 乃哩帝 曳佐儞曳
三摩曳曩底瑟吒底 跢阿
嚩賀以沙也彌 尸伽囕仡哩恨拏仡哩恨拏 唵虎盧虎盧
攞攞攞攞 虞盧虞盧 祖盧祖盧
母盧母盧 喻盧喻盧 達囉達囉
度摩度摩 鉢囉鉢囉 囕誐囕誐 囕
誐鉢野 囕誐鉢野 惹攞波惹
攞波 惹攞播鉢野 惹攞播鉢野
布囉布囉 布囉野布囉野
攞具攞具 阿曩野 阿曩野 阿尾
舍 阿尾舍 阿吠舍野 阿
吠舍野 婆誐嚩底 摩賀嚩日囉
巘馱哩 悉馱室戰拏 嚩日囉
播抳囉倪鉢野底 紇哩 郝郝郝
郝 吽吽吽發吒發吒發吒
囉囉囉囉娑嚩賀」
「難禰枳濕嚩囕 勃陵儗哩致 曩
野迦 尾曩野迦 那摩迦 路賀迦
謨賀迦 沙瑟恥禰微 俱摩哩
俱致儗哩迦 訥哩誐迦怛也
野儞 贊拏迦怛也野儞 迦隷
摩賀迦隷 嚩日囉迦隷 拽舍
戍儞 蘇迦隷 祖攞迦隷 阿仡
𩕳夜 扇底迦嚩哩底 設訖底
設多偁 印捺囉抳 沒囉
憾摩抳 憍摩哩 摩呬濕嚩
哩 吠瑟拏微 蘇婆誐 佐捫
拏 嘮捺哩 嚩囉呬 憍吠
哩 愛舍儞 乃哩帝 曳佐儞曳
三摩曳曩底瑟吒底 跢阿
嚩賀以沙也彌 尸伽囕仡哩恨拏仡哩恨拏 唵虎盧虎盧
攞攞攞攞 虞盧虞盧 祖盧祖盧
母盧母盧 喻盧喻盧 達囉達囉
度摩度摩 鉢囉鉢囉 囕誐囕誐 囕誐鉢野 囕誐鉢野 惹攞波惹
攞波 惹攞播鉢野 惹攞播鉢野
布囉布囉 布囉野布囉野
攞具攞具 阿曩野 阿曩野 阿尾
舍 阿尾舍 阿吠舍野 阿
吠舍野 婆誐嚩底 摩賀嚩日囉
巘馱哩 悉馱室戰拏 嚩日囉
播抳囉倪鉢野底 紇哩 郝郝郝
郝 吽吽吽發吒發吒發吒
囉囉囉囉娑嚩賀」
- 「難禰枳濕嚩囕 勃陵儗哩致 曩 野迦 尾曩野迦 那摩迦 路賀迦 謨賀迦 沙瑟恥禰微 俱摩哩 俱致儗哩迦 訥哩誐迦怛也 野儞 贊拏迦怛也野儞 迦隷 摩賀迦隷 嚩日囉迦隷 拽舍 戍儞 蘇迦隷 祖攞迦隷 阿仡 𩕳夜 扇底迦嚩哩底 設訖底 設多偁 印捺囉抳 沒囉 憾摩抳 憍摩哩 摩呬濕嚩 哩 吠瑟拏微 蘇婆誐 佐捫 拏 嘮捺哩 嚩囉呬 憍吠 哩 愛舍儞 乃哩帝 曳佐儞曳 三摩曳曩底瑟吒底 跢阿 嚩賀以沙也彌 尸伽囕仡哩恨拏仡哩恨拏 唵虎盧虎盧 攞攞攞攞 虞盧虞盧 祖盧祖盧 母盧母盧 喻盧喻盧 達囉達囉 度摩度摩 鉢囉鉢囉 囕誐囕誐 囕 誐鉢野 囕誐鉢野 惹攞波惹 攞波 惹攞播鉢野 惹攞播鉢野 布囉布囉 布囉野布囉野 攞具攞具 阿曩野 阿曩野 阿尾 舍 阿尾舍 阿吠舍野 阿 吠舍野 婆誐嚩底 摩賀嚩日囉 巘馱哩 悉馱室戰拏 嚩日囉 播抳囉倪鉢野底 紇哩 郝郝郝 郝 吽吽吽發吒發吒發吒 囉囉囉囉娑嚩賀」
「難禰枳濕嚩囕 勃陵儗哩致 曩 野迦 尾曩野迦 那摩迦 路賀迦 謨賀迦 沙瑟恥禰微 俱摩哩 俱致儗哩迦 訥哩誐迦怛也 野儞 贊拏迦怛也野儞 迦隷 摩賀迦隷 嚩日囉迦隷 拽舍 戍儞 蘇迦隷 祖攞迦隷 阿仡 𩕳夜 扇底迦嚩哩底 設訖底 設多偁 印捺囉抳 沒囉 憾摩抳 憍摩哩 摩呬濕嚩 哩 吠瑟拏微 蘇婆誐 佐捫 拏 嘮捺哩 嚩囉呬 憍吠 哩 愛舍儞 乃哩帝 曳佐儞曳 三摩曳曩底瑟吒底 跢阿 嚩賀以沙也彌 尸伽囕仡哩恨拏仡哩恨拏 唵虎盧虎盧 攞攞攞攞 虞盧虞盧 祖盧祖盧 母盧母盧 喻盧喻盧 達囉達囉 度摩度摩 鉢囉鉢囉 囕誐囕誐 囕 誐鉢野 囕誐鉢野 惹攞波惹 攞波 惹攞播鉢野 惹攞播鉢野 布囉布囉 布囉野布囉野 攞具攞具 阿曩野 阿曩野 阿尾 舍 阿尾舍 阿吠舍野 阿 吠舍野 婆誐嚩底 摩賀嚩日囉 巘馱哩 悉馱室戰拏 嚩日囉 播抳囉倪鉢野底 紇哩 郝郝郝 郝 吽吽吽發吒發吒發吒 囉囉囉囉娑嚩賀」
本句強調「大明」（在密教儀軌中通常指大明咒或佛菩薩之光明智慧）所具備的強大加持力與威德，能令修行者在實踐儀軌時消除障礙，迅速獲得成就。
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本句強調密教修行的核心在於「專注」與「依法」。
成就法（Siddhi）的獲得需透過對咒語的專一持誦以及對儀軌的嚴格遵循，使修行者與本尊契合，進而獲得世間或出世間的成就。
「如是大明有大威力。若有行人欲作諸成就 法者，但專注持誦依法修習皆得成就。」
本段描述密教儀軌宣說完成後的圓滿場景。
金剛手菩薩與天龍八部及星宿的共同參與並信受，象徵此成就儀軌具有普適性，能令不同層次的眾生（從大菩薩到非人天眾）皆能獲益並達成修行目標。
- 成就儀軌：密教中用於達成特定願望或果位的修行程序與方法。
- 俱胝：印度數詞，意為千萬或億。
- 菩薩摩訶薩：大菩薩，指願力廣大、修行深厚的菩薩。
- 天、龍、阿蘇囉、誐嚕拏、巘達哩嚩、緊那囉、摩護囉誐、藥叉、囉叉娑：天龍八部，指佛教中護法或受教的八類非人眾生。
爾時世尊說是金剛香菩薩成就儀軌已，時 金剛手菩薩及無數俱胝菩薩摩訶薩，及無 數天、龍、阿蘇囉、誐嚕拏、巘達哩嚩、緊那囉、摩護 囉誐、藥叉、囉叉娑及宿曜等，聞佛所說，奉教 信受，作禮而退。