大藏經白話翻譯計畫

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此句描述密教儀軌中的特定操作步驟。
禁伏法是指透過咒力或特定儀軌，制伏外在障礙、降伏魔障或調伏內在不調之情，旨在清除修行妨礙，以利法事成就。
。
此段描述密教儀軌中的尊像造像法。
金剛香菩薩的圓滿相與黃色代表其功德與智慧之圓滿；足踏冤家像則象徵以金剛之威德降伏煩惱、障礙與業力，將其轉化為覺悟之基。
。
此句描述密教儀軌中的觀想修法。
修行者透過專注觀想使本尊現前，藉由本尊的威德力將幹擾修行的業力冤親或外在障礙禁縛，以清淨環境並消除障礙。

此句為密教儀軌中關於聖像佈置的指示。
透過在特定位置（幀上）繪製本尊金剛香菩薩並配以香花供養，旨在營造清淨的儀軌環境，以助修行者與本尊感應道交。
。
此處描述密教儀軌中的具象化修法。
透過使用特定物質（如雌黃、淨土）塑造對手或障礙（冤家）的像，以便在隨後的儀軌中以咒力進行降伏、息災或化解宿業仇恨。
。
本句描述密教的成就儀軌。
透過持杵、現忿怒相及踏冤家等身相儀軌，配合大明咒的誦念，旨在以威猛之力降伏內外魔障與業力冤親，將障礙轉化為成就之基。

此為密教降伏法門。
透過製作像並以左足踏之，象徵對障礙與冤結的制伏；配合空間觀想與聖賢遍滿之相，旨在以聖德威儀化解仇恨，將對立轉為降伏或解脫。
。
本句描述密教觀想修法的威德。
透過特定的觀想（觀）使聖像或法力現前，能化解對方的敵意或使其失去作惡的能力，從而達到保護修行者、消除冤結的效果。
。
本句強調此儀軌成就法的強大威力與正當性。
意指該法門之效力極高，即便對諸佛而行，諸佛亦不違背其願力，因此對於聖賢及人非人等眾生，更能迅速獲得感應與成就。
此為密教儀軌中常見的效能讚嘆。
。
此句為儀軌中導入咒語的過渡句。
在密教語境中，「大明」指具有強大光明能量的真言（Mantra），旨在降伏內外魔障，清淨心識以成就修行。

「唵　曩謨婆誐嚩帝　摩賀嚩日囉巘馱哩摩賀末攞　塞儞也娑擔婆儞　攞攞攞攞娑擔婆野薩哩嚩設咄嚨　曩舍薩野　娑普吒野
　尾捺囉鉢野　薩哩嚩曩舍野　薩
哩嚩訥瑟吒儞伽怛野　摩摩薩
哩嚩迦哩也抳　矩嚕　矩嚕　虎盧　虎盧　祖盧　祖盧　母盧　母盧　達摩　達摩　囕誐　囕誐　尾捺囉鉢野　尾捺囉鉢野　薩
哩嚩迦哩也抳彌　禰哩茶矩
嚕　薩哩嚩悉地孕彌　鉢囉
野蹉　伊呬曳呬婆誐嚩帝　摩賀
嚩日囉巘馱哩　郝郝郝郝吽
發吒娑嚩賀」

本句說明密教儀軌中咒語（明）的功德。
其核心在於透過特定的聲波振動與意念集中（誦明），產生強大的能量以達成願望（成就）並消除因業力而產生的外在障礙或敵對力量（破冤家）。
。
此句為儀軌之轉折，指在完成前述步驟後，接續說明如何透過特定的密法修行（如持咒、觀想）來獲得世間或出世間之成就（Siddhi）的具體方法。
。
本句規定了修持金剛香菩薩大明咒的具體儀軌，包含擇日（月相）、飲食禁忌（赤色食）與身心淨化（潔淨衣）。
在密教儀軌中，透過特定的時間、色彩與純淨的身體狀態，旨在使行者的能量與本尊契合，以利於咒語的成就。
。
本句描述修行者在實踐密教儀軌時，若出現生理上的感應（身毛喜豎）或心理上的預兆（吉夢），即為法事將獲成功的吉祥徵兆，指示修行者可正式依止金剛香菩薩進行作法以達成願望。
。
本段描述密教中一種特定的成就儀軌。
透過造像、誦咒與媒介物（白芥子）的結合，將咒力轉化為對特定對象的影響力，旨在達成人際關係的和諧或獲得尊重，屬於密教運用「方便」法門以物質媒介與心咒共振來達成目的的實踐。

本段描述密教儀軌中的一種加持法。
透過特定物質（鹽）、數量（八百遍）、名號與咒語（大明咒）的結合，作用於對方的代表物（像），旨在改變對方心念使其產生敬愛之情，屬於密教運用咒力與儀軌達成特定目的的實踐。

本段描述密教中的一種成就儀軌，透過特定的物質（黑豆、炭灰）、咒語（大明咒）以及數量（八百遍）的組合，建立與特定對象的感應。
這類儀軌強調「咒力」與「象徵物」的結合，旨在達成特定的世間或出世間願望。

本句為儀軌之導引，指出接下來將闡述金剛香菩薩所使用的核心手印。
在密教修行中，手印（Mudra）是將修行者的身心與本尊的智慧能量相結合的關鍵手段，用以成就特定的法力或覺悟狀態。
。
本句詳細描述密教儀軌中特定手印的結法。
在密教修行中，手印（Mudra）屬於「身密」，透過特定的手指姿勢與本尊契合，以調動身心能量並成就法門之目的。
。
本句描述密教儀軌中特定手印的威德。
在密教中，手印是將身、口、意三密合一的手段，具有調伏魔障、成就願力的功能。
此處強調該印能破除外在障礙與內在恐懼，使眾生在威德面前生起敬畏心，最終導向稱唸佛號以獲救護，體現了以威權調伏並導向慈悲的修行邏輯。
。
此句為引出儀軌核心咒語的過渡句。
在密教語境中，「大明」指能顯發本覺智慧、破除無明的真言（Mantra），是成就該法門的核心密碼。

「唵曩謨婆誐嚩帝　摩賀嚩日囉
巘馱哩　入嚩攞　入嚩攞　阿
迦哩沙野　阿迦哩沙野　娑
擔婆野　娑擔婆野　悉馱路左𩕳
　吽發吒」

本句為儀軌之過渡語，旨在引入一種特定的密教手印。
在密教修行中，手印（Mudra）與咒語（Mantra）相配合，用以召請本尊或調動特定的法力，使修行者與本尊契合。
。
此句為密教儀軌中的結印指令。
強調在不解開前一個印相的情況下，直接接續下一個動作，以維持儀軌能量的連續性與法力的不間斷。
。
本句描述密教儀軌中特定手印的威力。
在追求「成就」的修法中，行者透過印訣與咒語調伏並召喚各種非人眾生，使其成為護法或隨從，以協助修行或達成特定目的。
。
此句描述密教中「大明咒」的感應威力。
說明透過咒語的召喚，能跨越空間限制，使菩薩在極短的時間內迅速感應並來到修行者身邊。
。
此句描述密教儀軌中的召請過程。
在密教修行中，透過誦念特定的種子字或咒句（句），可以感應並召喚代表大智慧的尊格（大明），以進行後續的儀軌或接收教導。

「唵曩謨婆誐嚩帝　摩賀嚩日囉
巘馱哩　伊呬曳呬阿誐蹉　阿
誐蹉　摩摩三摩野　摩耨播攞野　悉馱
室贊拏嚩日囉播抳　囉倪鉢野
底　紇哩　郝郝郝郝郝　攞攞攞攞斛」

本句描述密教儀軌的召請程序。
修行者需先積累功德（饒益之事）並建立聖域（曼荼羅），隨後透過身（結印）、口（誦明）的配合，將本尊金剛香菩薩迎請至壇城中。
。
此句描述密教儀軌中的觀想修法。
修行者透過對曼荼羅的專注與內在觀想，將本尊（金剛香菩薩）接引至面前，旨在透過心意識的轉化，達成與本尊的契合。
。
在密教語境中，忿怒相並非世俗之憤怒，而是以威猛之相降伏頑強的魔障與執著，將大悲心轉化為強大的能量以利眾生。
六面與熾盛光焰象徵其法力無邊與覺悟之光的強烈穿透力。
。
此處描述密教尊格的忿怒相或護法相。
百臂與器仗象徵無邊的威力與手段，用以摧破修行過程中的種種障礙。
所謂「破冤家之相」，是指透過強大的法力消除業力造成的敵對狀態，將障礙摧毀或轉化，以利於成就大明儀軌。
。
此處描述密教儀軌中的觀想過程。
修行者在確信本尊臨在後，透過心念構建（觀想）供養寶座，以表達恭敬並營造接引本尊的清淨環境。
。
此處描述密教傳法之特質：導師在傳授深奧法門前，須先觀察修行者的根機與誠心（真實意），確認其足以承接法義後，方纔開示諸佛之三昧成就法。
。
此句描述修行者在接收密教儀軌指導或啟示後的反應。
在密教修法中，對傳法者或本尊保持恭敬心（禮謝）是獲得成就（Siddhi）的重要心理基礎。

本句為儀軌之過渡句，指示接下來將教授「三昧印」。
在密教修行中，印相（Mudra）與三昧（Samadhi）相結合，旨在透過身（印）、口（咒）、意（三昧）三密相應，以達成與本尊的感應及修行成就。
。
此句詳細描述密教儀軌中的特定手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是「身密」的表現，旨在透過特定的肢體姿勢與本尊能量相感應，達到身口意三密合一的定境。
。
本句闡述密教修行中「三密相應」的原理。
透過結手印（身密）來誘導心意識進入特定的定境（三昧），使修行者能迅速契入佛菩薩的境界，達到身心與法界合一。

此句為儀軌之過渡語，準備介紹「沐浴印」。
在密教儀軌中，沐浴印是用於淨化修行者身心、去除垢染的特定手印，通常作為正式修法前的淨化程序，以達到身心清淨之狀態。
。
此句詳述密教儀軌中特定手印的結法。
手印（Mudra）是密教修行中透過身體姿勢（身密）與本尊感應、集中意念的重要手段，將內在意識與外在儀軌相結合。
。
本句描述密教儀軌中的淨化程序。
透過對佛聖像的沐浴（外在淨化）、結印（身業）與誦明（口業），旨在達成身口意三密相應，以求法事成就。

「唵曩謨婆誐嚩帝　蘇嚕　蘇嚕　捺囉
嚩　捺囉嚩　娑嚩賀」

本句為儀軌之過渡句，指引修行者進入「獻香」這一供養環節的具體手印操作。
在密教中，手印（Mudra）屬於身密修行，透過特定的手指組合，將修行者的意識與本尊的功德相結合，使物質上的供養轉化為法界之供養。
。
此句詳細描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
在密教修行中，手印是「三密」中「身密」的體現，旨在透過特定的身體姿勢與本尊的能量相應，達到定心與成就法力的目的。
。
本句描述密教儀軌中「三密加持」的實踐，要求修行者在供養香時，將身體（結印）與語言（誦明）同步，以達到與金剛香菩薩感應道交的成就。

「唵曩謨婆誐嚩帝　摩賀嚩日囉
巘馱哩　娑囉　娑囉　尾娑囉　尾娑
囉　尾捺踰多野　尾捺踰多野　娑
摩迦舍嚩底娑嚩賀」

本句為儀軌之導引，說明接下來將教授在供養花卉時應結的特定手印。
在密教修行中，手印（Mudra）屬於「身密」，旨在透過特定的肢體姿勢與本尊的能量相應，使供養的誠心與法力得以具象化並圓滿。
。
此句詳細描述密教儀軌中特定的手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是調身、調息、調心的重要手段，旨在透過特定的身體姿態與本尊的能量相應，以達成成就。
。
本句說明密教儀軌中供花的具體操作，強調透過「結印（身）」與「誦咒（口）」的同步配合，以達成與本尊的感應。

「曩謨婆誐嚩帝　摩賀嚩日囉巘
馱哩　虎盧　虎盧　祖盧　祖盧　母盧
　母盧　補瑟波嚩底娑嚩賀」

本句為儀軌之過渡句，旨在引入「獻燈印」的具體結印方法。
在密教修行中，手印（Mudra）屬於身密，透過特定的手指組合來對接佛菩薩的智慧能量；獻燈印則象徵以智慧之光供養，旨在破除無明黑暗。
。
此句描述密教儀軌中特定的結印動作。
在密教修行中，結印（Mudra）是透過身體的特定姿勢來調身、調心，以與本尊的能量相應，是成就儀軌的重要組成部分。
。
本句描述密教儀軌中「三密相應」的修行方式。
透過「獻燈」的供養（意），配合特定的「手印」（身）與「明咒」（口），使修行者的身口意與本尊契合，以燈光象徵智慧之光破除無明。

「唵曩謨婆誐嚩帝摩賀嚩日囉巘
馱哩入嚩羅入嚩羅唧致唧致娑
嚩賀」

此句為儀軌之過渡語，旨在引入密教中用於塗香儀式的特定手印（Mudra）。
在密教儀軌中，手印是將修行者的身口意與本尊相應的重要手段，塗香印則是用於淨化或供養之塗香過程中的特定結印方式。
。
此句詳細描述密教儀軌中的特定印相。
在密教修行中，印相（Mudra）不僅是象徵，更是透過身體的特定姿勢來集中精神、與本尊契合，以達成儀軌中所述的成就。
。
本句描述密教儀軌中的三密相應實踐：透過供養塗香（物供）、結手印（身密）與誦明咒（口密），使修行者的身口意與佛菩薩相應，以達成儀軌的成就。

「唵曩謨婆誐嚩帝　三滿多巘馱娑嚩賀」

此句為儀軌之過渡句，準備介紹「出生印」的結法。
在密教修行中，手印（Mudra）屬於身密，是用以與本尊感應、顯現特定法相或調動能量的儀軌手段。
。
本句詳細描述密教儀軌中「金剛縛印」的結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是用於調伏身心、與本尊感應道交的重要手段，透過特定的手指組合來象徵特定的佛法能量或心法。
。
本句為密教儀軌之操作指示。
在密教修法中，強調「三密相應」（身、口、意），此處要求在特定時機（出生時）同步進行「結印」（身密）與「誦明」（口密），以期達成儀軌之成就。

「唵曩謨婆誐嚩帝　摩賀嚩日囉
巘馱哩　娑囉　娑囉　尾娑囉　尾娑囉
　佉捺　佉捺　婆乞叉鉢野　婆
乞叉鉢野　嘮捺囉　嘮捺囉
　曩曩娑嚩賀」

本句為儀軌之導引，旨在介紹大金剛香菩薩成就「大明」（Mahāvidyā）的具體修法與過程。

「唵曩謨婆誐嚩帝　摩賀嚩日囉
巘馱哩　阿儞迦囉濕彌　設多薩賀
娑囉　鉢囉入嚩隷多　禰鉢多
帝惹曳　沃誐囉鼻摩　跋野曩迦
曳　鼻澁摩跋野儞迦曳　摩
賀踰藝濕嚩哩曳　沙吒目佉
曳　訥嚩捺舍部惹曳　訥嚩捺
舍儞怛囉曳　尾枳蘭拏計舍
曳　阿儞迦嚕波　尾尾馱吠
沙馱哩尼曳　曀呬曳呬婆誐嚩底
　摩賀嚩日囉巘馱哩　怛囉
夜郝囉怛曩喃　薩帝曳曩
　怛儞也他　唵阿羯荼　阿
羯荼　末朗禰鑁　摩呬濕嚩囕　誐嚕噥　尾瑟穠　俱摩囕　沒
囉憾摩赧　印捺囕　贊捺囕　阿禰怛樣　藥羼　囉乞叉
僧　巘達哩挽　部旦　必哩怛　必舍贊　恭畔赧　阿蘇囕　阿
屹𩕳　耶蟒　嚩嚕赧　嚩踊　俱吠
囕　達曩難　特哩多囉瑟吒囕　尾魯荼劍　尾嚕播羼　商俱迦蘭
赧　尾迦蘭赧　底哩迦囉赧
　沒哩訶怛迦蘭赧　健吒迦蘭赧
　訥嚕拏迦蘭赧　賀悉底迦
蘭赧　仵迦蘭赧　薩兔攞迦蘭
赧　摩賀迦朗　難禰計濕嚩
囕　勃陵儗哩知孕　曩野劍
　尾曩野劍　般唧劍　那摩劍　路賀劍　謨賀劍　沙瑟恥禰
嚩俱致　儗哩劍　唵迦哩　訥哩
誐迦怛也以𩕳　贊拏迦怛也以𩕳　乃哩怛樣　迦陵　摩賀
迦陵　嚩日囉迦陵　拽舍戍𩕳
　伊舍𩕳　蘇迦陵　跋捺囉迦
陵　祖攞迦陵　阿屹儞夜
樣　嚩野麼樣　舍梨迦嚩哩底
　扇鼎　囉底陵　爍訖鼎　設
多稱　摩賀設多儞　印捺囉

尼　沒囉憾摩尼　憍吠聆
　摩賀憍吠聆　摩賀摩係濕嚩哩　吠瑟拏微　蘇婆誐　訥哩
婆誐　佐捫拏　嘮捺哩　嚩
囉呬　憍吠隷　愛舍儞　乃
哩怛樣　曳佐曩曳　摩摩三摩曳
　曩底瑟姹底　旦薩哩鑁　阿
嚩賀以沙也彌　尸伽囕　乞哩
恨拏　仡哩恨拏　仡哩恨拏鉢野　仡哩恨拏鉢
野　唵攞攞攞攞　唵虎盧　虎盧　母盧　母盧　祖盧　祖盧　達摩　達摩　度摩
　度摩　達曩　達曩　達囉
　達囉　囉摩　囉摩　囕誐　囕
誐　囕誐鉢野　囕誐鉢野
　惹攞波　惹攞波　惹攞播鉢野　惹攞播鉢野　布囉　布囉　布囉野　布囉野　攞具　攞具
　阿曩野　阿曩野　阿尾
舍　阿尾舍　阿吠舍野
　阿吠舍野　唵曩謨婆誐嚩底
　摩賀嚩日囉巘馱哩　悉馱室贊
拏　嚩日囉播尼　囉倪
也鉢野底　怛儞也他　唵

紇哩　係賀賀郝郝郝郝　囕
囕囕囕　伊護　吽吽吽發吒娑嚩賀　曩謨婆誐嚩底　摩賀嚩日
囉巘馱哩　阿儞迦囉濕彌　設多薩賀娑日囉鉢囉底曼尼多
　設㘑哩　悉馱室贊拏
　嚩日囉播尼　囉倪也鉢野底　唵紇哩　係賀賀賀賀　護護護護　吽郝　吽吽吽　發
吒　囉囉囉囉　吽郝娑嚩賀　唵娑擔婆儞　娑擔婆儞　娑嚩賀　唵薩哩嚩嚕
沙　鉢囉設摩儞娑嚩賀　唵
吽吽吽娑嚩賀　唵吽郝娑嚩賀
　唵紇哩　賀係護吽發吒娑嚩賀　唵紇哩　阿羯
哩沙尼曳娑嚩賀　唵左攞　左攞　娑嚩賀　唵阿虎
攞　阿虎攞　紇哩娑嚩賀
　唵惹攞波　惹攞波　娑
嚩賀　唵唐唐唐　唐迦哩
拏儞哩怛野鉢野娑嚩賀　唵
惹惹惹惹　惹婆儞曳娑嚩
賀　唵娑璫娑璫娑璫　娑
璫婆儞曳娑嚩賀　伊𤚥薩哩

嚩訥瑟吒喃娑嚩賀　唵遏吒
吒賀娑　捫左捫左　摩賀捫左娑嚩
賀　唵度曩　度曩　勃嚨
　伴惹　伴惹　怛賴路枳也
尾捺囉鉢尼娑嚩賀」

本句闡述「大明」（密教之大明咒或光明智慧）的殊勝功德。
以明月比喻其照破無明與惡業之能，並強調其在守護正法、消除修行障礙方面的實踐效用。

本句為儀軌之導引，旨在介紹修持大金剛香菩薩以獲取特定成就的具體儀式與法門。
在密教語境中，「成就」是指透過咒語、手印與觀想，使修行者與本尊契合，獲得其加持力或證悟其境界。
。
本段描述密教儀軌中透過定量持誦以積累法力，再將能量轉移至物質媒介（安息香）的過程。
透過焚香使受眾進入特定意識狀態（入寤），以揭示其善惡業報，體現密法中咒力與物質媒介結合的特點。
。
本句說明此儀軌或咒語的功德，能消除由天人、藥叉等非人眾生所造成的精神幹擾或神通影響（魅），使受影響者恢復正常狀態，屬於密教儀軌中常見的除障功能。
。
本句說明大明咒的威力，能消除由不淨鬼神或致病小鬼所引起的精神與身體疾患。
在密教儀軌中，咒語被視為能快速轉化負面能量、驅除障礙的法門。
。
本句說明密教儀軌中引導他人覺醒時的必要保護措施。
在意識狀態轉換或進行高階法事時，容易受到外界雜染或幹擾，因此必須透過結界建立神聖且安全的空間，以確保施法者與受法者的安定。
。
本段描述密教儀軌中「大明咒」的功德。
在密教語境中，大明（Maha-vidya）代表至高無上的智慧與光明，能破除外在的星曜凶煞與人為的咒術幹擾，將修行者的心念與法力轉化為成就事業的能量。

本句為密教儀軌之具體修法要求。
成就法是指透過咒語與儀軌獲取精神或物質上的成就（Siddhi）。
在密教中，修行者的身心潔淨以及特定的飲食禁忌（如食用特定顏色的食物）是為了調適生理與能量狀態，以契合所修法門的特質。
。
此句描述密教儀軌中的供養程序。
透過準備香花等物質供養，旨在表達虔誠心並淨化環境，為後續的修法創造莊嚴的條件。
。
此句為密教儀軌中的修法要求。
選定白月（月相由暗轉明之始）起修，並規定誦咒的數量與時限，旨在透過嚴格的時空與數量限制，凝聚定力以達成法義之成就。
。
本句強調密教儀軌中「先行」準備的重要性。
在進入核心修法前，必須先透過淨化與準備，使身心與環境達到適宜狀態，方能使後續的修持與願力獲得圓滿成就。
。
本句為密教儀軌之操作說明，描述透過「稱名」與「誦持大明咒」的結合，以達成令他人產生敬愛之心的特定成就（悉地）。
。
此句描述密教儀軌中的一種加持法。
透過特定次數的真言誦念，將咒力賦予物質媒介（白芥子），使其具有感化他人的力量，使受觸者生起敬愛心。
。
本句記載密教儀軌中的成就法。
透過特定遍數的咒語誦念（大明咒）將能量加持於物質（麥粒）中，再藉由觸碰對象，以達到獲取他人（尤其是統治階層）敬愛之目的，旨在為弘法或修行創造有利環境。
。
本句記載密教儀軌中的成就法。
透過特定次數的咒語誦持（大明咒）將能量注入物質（炭灰），再以物質作為媒介作用於他人，旨在達成人際間的和諧與敬重，屬於密教中以咒力改變外在環境的儀軌操作。
。
本句描述密教儀軌中的加持法。
透過特定次數的咒語誦念，將能量注入油脂中，再將此加持物施予他人，以達成令對方產生敬愛之心的效果，體現了密教以咒力與物質媒介改變業力感應的特點。
。
本句描述密教儀軌中的加持法門。
透過特定次數的咒語誦念將能量注入物質（鹽），再將其施予社會底層者，藉此獲取他人的敬愛與尊重，體現了咒力加持與佈施功德的結合。
。
本句描述密教儀軌中的一種成就法。
透過特定次數的咒語誦念（大明咒）與物質媒介（白芥子）的加持，將佛菩薩的願力轉化為化解衝突、增進感情的實踐力量。
。
本句描述密教中以真言加持日常用品的修法。
透過大明咒賦能柳枝並持之以恆地使用，旨在淨化口業，使修行者獲得誠實、流暢且具影響力的言語能力。
。
本句描述密教儀軌中以咒力獲益的功德。
透過誦持大明咒並加持頭髮，旨在運用真言的力量在戰爭中獲得勝利。
這體現了密教將精神修持與現實事相結合，以咒力轉化現實境遇的特點。
。
本句描述密教中一種特定的成就法門。
透過誦持大明咒（真言）並將其能量加持於白芥子中，再以護摩（火供）方式獻祭，藉此感應佛菩薩之威神力，使修行者在世間獲得眾生的敬愛。
。
本句描述密教中一種特定的修法儀軌。
透過誦持大明咒並配合護摩（火供）儀式，將物質（脂麻）轉化為供養，以祈請菩薩加持，達到增長福德、權能或世間利益的目的。
。
本句描述密教中結合「真言誦念」與「火供儀軌」的息災法門。
透過大明咒的加持力與酥油護摩的供養，能將災厄轉化或消除，達到息災的效果。
。
本句描述密教儀軌中的功德，說明透過誦持特定的「大明」咒語並配合以乳製品為供品的護摩祭祀，能產生消除瘟疫、保護畜類健康的加持力。
這體現了密教以咒、印、供養等手段來救度眾生、消除災厄的實踐方式。

本句為儀軌之轉折，導入對摩摩枳菩薩「印相」的具體描述。
在密教儀軌中，正確的印相（手印與身相）是觀想與修法中與本尊感應的核心要素。

本句描述密教中對抗星曜災害的儀軌。
透過身（結印、持杵）、口（持誦）、意（舞勢想）三密相應，以金剛橛的堅固意象來鎮壓或化解宿曜的負面影響。
。
本句描述密教中特定手印（印相）的威力。
在密教儀軌中，手印具有調伏外在星曜能量的力量，能化解由宿曜（占星影響）所預示或造成的兇災。
。
本句描述密教儀軌中的特定身印（Mudra）與姿勢。
在密教修行中，強調身、口、意三密相應，透過特定的手印與足勢來調伏心念、感應本尊並啟動特定法力。
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在密教儀軌中，手印（Mudra）是與佛菩薩心意相應、調動法力的關鍵手段。
此句強調該特定手印具有強大的加持力，能使修行者在法事或願望中獲得成就（Siddhi）。

本句描述密教儀軌中的觀想修行。
修行者透過將代表佛菩薩能量的「大明字相」（種子字或咒字）觀想並安置在身體特定部位，旨在將自身肉身與菩薩法身契合，以達成成就之目的。
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此句描述密教儀軌中觀想聖字的準備程序。
透過特定的身體姿勢（右舞勢）與心理狀態（三昧）的結合，達到身心合一，以利於正確觀想具有法力的種子字相。
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本句描述密教儀軌中的結印方法。
透過特定的手印（金剛鉤印）與身體部位（心上）的對應，使修行者在身相上與金剛香菩薩契合，以達成儀軌中的成就。
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若欲觀根本大明字莊嚴者，
當觀金剛香菩薩，或觀自身如彼金剛香菩
薩，身得現前已，即觀賀賀二字現於二
足，次觀係係二字現於二膝，次觀吽吽二字現於心上，次觀呬呬二字
現於口門，次觀護嘷二字現於頂上，次
觀憾郝二字現於二手，次觀憾賀
二字為笑容，次觀吽吽二字能令他來
作於承事，次觀護嘷二字能化為種種
形相已，復誦根本大明曰：

「唵吽吽吽吽吽郝曩莫」

此句屬於密教儀軌的修行步驟。
在完成前述觀想後，修行者需進一步觀照「智法」，即將心意識集中於智慧的本質或本尊的智慧面向，以達成事相與理體（智慧）的契合。
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觀護嘷二字現於心，觀憾一字現於
兩眼，係一字現於頭上，吽一字現於頂
上，復觀憾字為甲冑，郝字為器仗。
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本句說明密教修法中「觀」與「誦」的先後順序。
在持誦大明咒之前，必須先建立正確的觀想（觀智），使心與本尊契合，如此持誦才能獲得成就。
這體現了密教「觀想先行」的修法特點。
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本句強調密教儀軌中「量」的必要性。
在進行最終的成就法之前，必須先完成規定的誦念次數，以積累足夠的定力與法力，確保儀軌能產生實質的效驗。
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本句詳述密教護摩儀軌的具體操作。
透過特定祭材（迦囉尾囉木）、供品（酥油）與核心咒語（大明咒）的結合，將物質供養轉化為法力，以達成願望或修行目的。
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本句描述此儀軌（大明成就法）的殊勝威力。
在密教語境中，透過特定的咒法或儀軌，能打破空間與意識的限制，使眾生脫離無明（入寤），並在虛空（象徵無礙的法界或特定的儀軌空間）中顯現，揭示三世真相，體現了密教儀軌對意識與空間的掌控力及神通成就。
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本句詳述密教儀軌中曼荼羅的佈置方式。
透過特定物質繪製聖域，並在四隅與中心安置象徵意義的法器，旨在構建一個與本尊相應的修行空間。
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本句描述密教儀軌中喚醒法器的程序。
透過塗抹香料、焚香與誦持大明咒，使法器（鈴）由沉睡狀態進入覺醒狀態，以獲取靈驗效力。
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然後更結金
剛印作忿怒相，高聲誦吽字，即時虛空中有
聲說三世之事。
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本句描述密教儀軌中的成就法。
透過特定的香供（覩嚕瑟迦香）與根本真言（根本大明）的結合，修行者可獲得強大的神通力（如震動山河），並進入一種特殊的覺醒意識狀態（寤相），以達成儀軌的成就。
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若於曼拏羅中安髑髏，行人誦大明滿千
遍，燒安息香作忿怒相高聲誦吽字，髑髏即
入寤，起離曼拏羅，住虛空中說善惡事。
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本句詳述密教儀軌的實操步驟。
透過在伏藏處佈設特定的曼荼羅（聖域圖形），結合香供與持咒，旨在淨化環境並透過儀軌力量成就特定願力或開啟伏藏。
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本句描述密教儀軌中的具體操作。
透過身（忿怒相）、意（印相）的統一，並以金剛杵作為力量的媒介，旨在破除障礙，使隱藏的法寶或寶藏顯現。