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大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經

T20n1191_002
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大方廣菩薩藏文殊師利根本儀 軌經卷第二

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西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿 明教大師臣天息災奉 詔譯

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序品第一之二

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白話直譯
此時,金剛手菩薩對明王眾說:「你們今日齊聚於淨光天釋迦牟尼佛前,如今這位明王具足忿怒相,與摩賀努底等奉行佛的教令,各自率領眷屬,一念之間皆已集會於此。」
白話口語化新譯
那時,金剛手菩薩對著他的明王眾說:「你們現在聚集在淨光天的釋迦牟尼佛那裡。現在這位明王呈現忿怒相,與摩賀努底等人遵從他的教令,各自帶著眷屬,在一個念頭之間全都聚集過來了。」
法義解析
  • 此段描述金剛手菩薩與其明王眾在淨光天的集會情景。
    強調明王以忿怒相現身,並透過教令與神通力,使其眷屬在極短的時間(一念)內迅速集結,展現密教儀軌中明王與眷屬間的感應與迅速轉化的特質。

名相註解
  • 金剛手菩薩:密教中重要的護法菩薩,常以忿怒相現身以降伏障礙。
  • 明王:又稱智王,是菩薩或佛的忿怒化身,具備降伏魔障之威德。
  • 淨光天:經中所述之特定天界或佛土。
  • 摩賀努底:明王眾中的特定名號或神祇。
  • 教勅:佛或菩薩所下的教令、指令。

爾時,金剛手菩薩告自明王眾言:「汝等今者 集會於淨光天釋迦牟尼佛所,今此明王具 忿怒相,與摩賀努底等奉其教勅,各將眷屬 一念之間皆來集會。」

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白話直譯
所謂:最上明王、有明明王、能成就明王、妙臂明王、勝軍明王、離欲明王、愛樂明王、圓滿明王、金剛軍明王、能金剛明王、金剛作明王、金剛臂明王、金剛手明王、金剛幢明王、金剛幡明王、金剛峯頂明王、金剛頂明王、金剛牙明王、金剛清淨明王、金剛毛明王、金剛集明王、金剛面明王、金剛衣甲明王、金剛頸明王、金剛臆明王、金剛臍明王、金剛能明王、金剛牆明王、金剛城明王、金剛器仗明王、金剛弓明王、金剛箭明王、金剛曩囉左明王、金剛鉤明王、金剛鎖明王、金剛地明王、金剛忿怒眼明王、金剛忿怒明王、惹難多濕嚩囉明王、部怛多濕嚩囉明王、滿馱難多濕嚩囉明王、摩賀瞢嚕怛多濕嚩囉明王、摩呬濕嚩囉怛濕嚩囉明王、難曩吠捺囉多濕嚩囉明王、薩哩嚩尾儞野哆濕嚩囉明王、具囉明王、蘇具囉明王、剎波明王、塢剎波明王、播那儞剎波明王、尾那野建哆剎波明王、蘇尾怛野娑剎波明王、塢芻瑟摩剎波明王、末囉明王、摩賀末囉明王、婆囉摩囉明王、部陵誐哩致明王、骨嚕馱明王、摩賀骨嚕馱明王、薩哩嚩骨嚕馱明王、阿惹囉明王、阿惹誐囉明王、入嚩囉戍沙明王、曩巘哆明王、難拏明王、儞囉難拏明王、阿誐那明王、囉俱誐明王、嚩日羅難拏明王、彌伽明王、摩賀彌伽明王、迦羅明王、迦羅俱吒明王、室制怛囉明王、嚕誐明王、薩哩嚩部多明王、散剎鉢迦明王、戍羅明王、摩賀戍羅明王、阿哩諦明王、摩賀阿哩諦明王、夜摩明王、吠嚩濕嚩哆明王、喻巘哆迦囉明王、訖哩瑟拏波叉明王、具囉明王、具囉嚕閉明王、半致娑明王、都摩囉明王、誐那明王、鉢囉摩他曩明王、誐囉娑曩明王、僧賀囉明王、阿哩迦明王、喻巘哆里迦明王、鉢囉拏賀囉明王、設怛嚕近曩明王、禰吠沙明王、阿摩哩沙明王、淨瓶明王、甘露瓶明王、無邊瓶明王、寶瓶明王、臂明王、大臂明王、摩賀嚕誐明王、努瑟吒明王、薩哩波明王、尾薩哩波明王、俱瑟姹明王、惹野捺囉他明王、尾捺囉嚩迦明王、婆叉迦明王、阿怛哩鉢多明王、塢芻摩明王等,如是明王現大忿怒,內含慈忍,降伏有情令信佛法,息除災害,增益吉祥。還有百千那由他俱胝眷屬同來佛前,頂禮瞻仰釋迦牟尼佛及妙吉祥童子後,又禮拜金剛手菩薩,安詳地坐於大眾之中。
白話口語化新譯
也就是:最上明王、有明明王、能成就明王、妙臂明王、勝軍明王、離欲明王、愛樂明王、圓滿明王、金剛軍明王、能金剛明王、金剛作明王、金剛臂明王、金剛手明王、金剛幢明王、金剛幡明王、金剛峯頂明王、金剛頂明王、金剛牙明王、金剛清淨明王、金剛毛明王、金剛集明王、金剛面明王、金剛衣甲明王、金剛頸明王、金剛臆明王、金剛臍明王、金剛能明王、金剛牆明王、金剛城明王、金剛器仗明王、金剛弓明王、金剛箭明王、金剛曩囉左明王、金剛鉤明王、金剛鎖明王、金剛地明王、金剛忿怒眼明王、金剛忿怒明王、惹難多濕嚩囉明王、部怛多濕嚩囉明王、滿馱難多濕嚩囉明王、摩賀瞢嚕怛多濕嚩囉明王、摩呬濕嚩囉怛濕嚩囉明王、難曩吠捺囉多濕嚩囉明王、薩哩嚩尾儞野哆濕嚩囉明王、具囉明王、蘇具囉明王、剎波明王、塢剎波明王、播那儞剎波明王、尾那野建哆剎波明王、蘇尾怛野娑剎波明王、塢芻瑟摩剎波明王、末囉明王、摩賀末囉明王、婆囉摩囉明王、部陵誐哩致明王、骨嚕馱明王、摩賀骨嚕馱明王、薩哩嚩骨嚕馱明王、阿惹囉明王、阿惹誐囉明王、入嚩囉戍沙明王、曩巘哆明王、難拏明王、儞囉難拏明王、阿誐那明王、囉俱誐明王、嚩日羅難拏明王、彌伽明王、摩賀彌伽明王、迦羅明王、迦羅俱吒明王、室制怛囉明王、嚕誐明王、薩哩嚩部多明王、散剎鉢迦明王、戍羅明王、摩賀戍羅明王、阿哩諦明王、摩賀阿哩諦明王、夜摩明王、吠嚩濕嚩哆明王、喻巘哆迦囉明王、訖哩瑟拏波叉明王、具囉明王、具囉嚕閉明王、半致娑明王、都摩囉明王、誐那明王、鉢囉摩他曩明王、誐囉娑曩明王、僧賀囉明王、阿哩迦明王、喻巘哆裏迦明王、鉢囉拏賀囉明王、設怛嚕近曩明王、禰吠沙明王、阿摩哩沙明王、淨瓶明王、甘露瓶明王、無邊瓶明王、寶瓶明王、臂明王、大臂明王、摩賀嚕誐明王、努瑟吒明王、薩哩波明王、尾薩哩波明王、俱瑟奼明王、惹野捺囉他明王、尾捺囉嚩迦明王、婆叉迦明王、阿怛哩鉢多明王、塢芻摩明王等。這些明王雖然顯現出極其憤怒的相貌,但內心實則懷著慈悲與忍耐,以此降伏眾生,使其信仰佛法,並消除災難、增加吉祥。。還有數以百千那由他、俱胝計的眷屬一同來到佛陀這裡,在頂禮並瞻仰釋迦牟尼佛與妙吉祥童子之後,又頂禮金剛手菩薩,然後在眾人之中安詳地坐下。
法義解析
  • 本段列舉多尊明王,屬於密教儀軌之名相。
    明王之「忿怒相」並非凡夫之憤怒,而是「方便」的表現,旨在以威猛之勢破除頑強的執著與魔障。
    其核心義理在於「外憤內慈」,以威猛之形相承載慈悲之本心,將眾生從迷妄中震醒並導向正法。

    此段描述大眾隨佛菩薩而來的壯觀景象,展現佛法感召力。
    頂禮的順序(佛 $
    ightarrow$ 文殊 $
    ightarrow$ 金剛手)體現了密教儀軌中對導師與護法菩薩的恭敬次第。

名相註解
  • 金剛:梵語 Vajra,象徵堅固不可摧毀的智慧,能破除一切煩惱。
  • 有情:指一切具有情識的眾生。
  • 降伏:指以威德或智慧使傲慢、頑劣的眾生心折,從而接受正法。
  • 那由他:古印度大數,指極其巨大的數量。
  • 俱胝:古印度大數,通常指千萬。
  • 妙吉祥童子:即文殊師利菩薩,因其智慧圓滿且相貌如童子而得名。

所謂:最上明王、有明明王、能成就明王、 妙臂明王、勝軍明王、離欲明王、愛樂明 王、圓滿明王、金剛軍明王、能金剛明王、 金剛作明王、金剛臂明王、金剛手明王、 金剛幢明王、金剛幡明王、金剛峯頂明王、 金剛頂明王、金剛牙明王、金剛清淨明王、 金剛毛明王、金剛集明王、金剛面明王、 金剛衣甲明王、金剛頸明王、金剛臆明王、 金剛臍明王、金剛能明王、金剛牆明王、 金剛城明王、金剛器仗明王、金剛弓明王、 金剛箭明王、金剛曩囉左明王、金剛鉤明 王、金剛鎖明王、金剛地明王、金剛忿怒眼 明王、金剛忿怒明王、惹難多濕嚩囉明王、 部怛多濕嚩囉明王、滿馱難多濕嚩囉明 王、摩賀瞢嚕怛多濕嚩囉明王、摩呬濕嚩 囉怛濕嚩囉明王、難曩吠捺囉多濕嚩囉明 王、薩哩嚩尾儞野哆濕嚩囉明王、具囉明 王、蘇具囉明王、剎波明王、塢剎波明王、 播那儞剎波明王、尾那野建哆剎波明王、 蘇尾怛野娑剎波明王、塢芻瑟摩剎波明王、 末囉明王、摩賀末囉明王、婆囉摩囉明王、 部陵誐哩致明王、骨嚕馱明王、摩賀骨嚕 馱明王、薩哩嚩骨嚕馱明王、阿惹囉明王、 阿惹誐囉明王、入嚩囉戍沙明王、曩巘哆 明王、難拏明王、儞囉難拏明王、阿誐那明 王、囉俱誐明王、嚩日羅難拏明王、彌伽 明王、摩賀彌伽明王、迦羅明王、迦羅俱吒 明王、室制怛囉明王、嚕誐明王、薩哩嚩部 多明王、散剎鉢迦明王、戍羅明王、摩賀戍 羅明王、阿哩諦明王、摩賀阿哩諦明王、夜 摩明王、吠嚩濕嚩哆明王、喻巘哆迦囉明 王、訖哩瑟拏波叉明王、具囉明王、具囉嚕 閉明王、半致娑明王、都摩囉明王、誐那明 王、鉢囉摩他曩明王、誐囉娑曩明王、僧賀 囉明王、阿哩迦明王、喻巘哆里迦明王、鉢 囉拏賀囉明王、設怛嚕近曩明王、禰吠沙 明王、阿摩哩沙明王、淨瓶明王、甘露瓶明 王、無邊瓶明王、寶瓶明王、臂明王、大臂 明王、摩賀嚕誐明王、努瑟吒明王、薩哩波 明王、尾薩哩波明王、俱瑟姹明王、惹野捺 囉他明王、尾捺囉嚩迦明王、婆叉迦明王、 阿怛哩鉢多明王、塢芻摩明王等,如是明 王現大忿怒,內含慈忍降伏有情令信佛法, 息除災害增益吉祥。亦有百千那由他俱胝 眷屬同詣佛所,頂禮瞻仰釋迦牟尼及妙吉 祥童子已,復禮金剛手菩薩,在大眾中安詳 而坐。

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白話直譯
此外,金剛手菩薩還常隨親近大甘露努怛也等大明王,善於觀察法界自性如虛空無礙,也帶領百千那由他眷屬來到佛前。所謂:寶帶明王、妙帶明王、金剛鎖明王、金剛毫明王、金剛舌明王、金剛眉明王、金剛眼明王、金剛身明王、金剛顰蹙明王、金剛耳明王、金剛隷佉明王、金剛針明王、金剛拳明王、金剛鉤明王、金剛衣明王、金剛雹明王、金剛索明王、舍羅明王、嚩諦舍羅明王、尾囉致明王、嚩囉致明王、迦弭儞明王、迦摩嚩日哩尼明王、鉢世迦明王、鉢世儞明王、摩賀鉢世儞明王、世佉囉嚩悉儞明王、祕密明王、密意明王、密住明王、門住明王、欲金剛明王、意速明王、極速明王、急速明王、妙眼明王、大天明王、婆摩儞明王、婆囉摩儞明王、遠行明王、成就明王、無風明王、長髮明王、畔拏儞明王、怛哩惹儞明王、努帝明王、婆努帝明王、麼摩計明王、嚩摩儞明王、嚕閉尼明王、嚕波嚩帝明王、勝明王、最勝明王、無能勝明王、增益明王、歡喜明王、喜金剛明王、大勢明王、稱意明王、大金剛明王、妙壽明王、三世明王、敬愛明王、杖明王、大杖明王、善言明王、大愛敬明王、大財明王、大義明王、的底哩明王、財力的底哩明王、白明王、能化明王、妙清淨明王、鍾明王、劍利明王、能針明王、得聲明王、妙衣明王、柔軟明王、深軟明王、祕密主明王、障礙明王、杵明王,如是降伏一切部多大努怛也明王等,與無數努底眾眷屬一同來集會。
白話口語化新譯
此外,金剛手菩薩還有一位經常隨侍親近的大甘露努怛也等大明王,他擅長觀察法界的本性如同虛空般無礙,也帶著數以百千那由他計數的眷屬,來到佛陀面前。。也就是:寶帶明王、妙帶明王、金剛鎖明王、金剛毫明王、金剛舌明王、金剛眉明王、金剛眼明王、金剛身明王、金剛顰蹙明王、金剛耳明王、金剛隷佉明王、金剛針明王、金剛拳明王、金剛鉤明王、金剛衣明王、金剛雹明王、金剛索明王、舍羅明王、嚩諦舍羅明王、尾囉致明王、嚩囉致明王、迦弭儞明王、迦摩嚩日哩尼明王、鉢世迦明王、鉢世儞明王、摩賀鉢世儞明王、世佉囉嚩悉儞明王、祕密明王、密意明王、密住明王、門住明王、欲金剛明王、意速明王、極速明王、急速明王、妙眼明王、大天明王、婆摩儞明王、婆囉摩儞明王、遠行明王、成就明王、無風明王、長髮明王、畔拏儞明王、怛哩惹儞明王、努帝明王、婆努帝明王、麼摩計明王、嚩摩儞明王、嚕閉尼明王、嚕波嚩帝明王、勝明王、最勝明王、無能勝明王、增益明王、歡喜明王、喜金剛明王、大勢明王、稱意明王、大金剛明王、妙壽明王、三世明王、敬愛明王、杖明王、大杖明王、善言明王、大愛敬明王、大財明王、大義明王、的底哩明王、財力的底哩明王、白明王、能化明王、妙清淨明王、鍾明王、劍利明王、能針明王、得聲明王、妙衣明王、柔軟明王、深軟明王、祕密主明王、障礙明王、杵明王。像這樣能降伏所有部多、大努怛也等明王,與無數的努底眾眷屬一起聚集過來。
法義解析
  • 本句描述密教中金剛手菩薩與大明王之間的隨侍關係,強調大明王具備觀察「法界自性」空寂無礙的智慧。
    這體現了密教中本尊與眷屬之間相互呼應的法界特質,以及透過體悟空性以達到無礙境界的修行義理。

    本段列舉了大量明王的名稱,明王在密教中是佛菩薩為了降伏頑強的魔障、摧破深厚執著而顯現的憤怒相化身。
    這些明王以不同的法器(如金剛鎖、針、鉤、杵)或身體部位(如舌、眉、眼)為特徵,象徵智慧的不同面向與威德力量。
    文中提到的「降一切部多大努怛也」是指這些明王能調伏各種非人眾生或精神障礙,將其轉化為正法之眷屬,共同集會於文殊師利的儀軌法會中。

名相註解
  • 大明王:Vidyaraja,密教中具有強大威力的智慧尊或忿怒尊,用以降伏魔障、開顯真理。
  • 努怛也:梵語 Amṛta(甘露)的音譯,象徵不死、永恆的法樂或智慧。
  • 法界自性:萬法之本質,在此語境中指空性或真如。
  • 部多、大努怛也:梵語音譯,指代類如乾闥婆、夜叉等非人眾生或特定的魔障類別。
  • 努底眾:應為「菩提」之音譯或特定密教術語,指追求覺悟的聖眾或修行者。

又此金剛手菩薩,復有恒隨親近大甘露努 怛也等大明王,善能觀察法界自性如空 無礙,亦與百千那由他眷屬來詣佛所。所謂: 寶帶明王、妙帶明王、金剛鎖明王、金剛 毫明王、金剛舌明王、金剛眉明王、金剛眼 明王、金剛身明王、金剛顰蹙明王、金剛 耳明王、金剛隷佉明王、金剛針明王、金剛 拳明王、金剛鉤明王、金剛衣明王、金剛雹 明王、金剛索明王、舍羅明王、嚩諦舍羅明 王、尾囉致明王嚩囉致明王、迦弭儞明王、 迦摩嚩日哩尼明王、鉢世迦明王、鉢 世儞明王、摩賀鉢世儞明王、世佉囉嚩悉 儞明王、祕密明王、密意明王密住明王、門 住明王、欲金剛明王、意速明王、極速明王、 急速明王、妙眼明王、大天明王、婆摩儞 明王、婆囉摩儞明王、遠行明王、成就明王、 無風明王、長髮明王、畔拏儞明王、怛哩 惹儞明王、努帝明王、婆努帝明王、麼摩計 明王、嚩摩儞明王、嚕閉尼明王、嚕波嚩帝 明王、勝明王、最勝明王、無能勝明王、增 益明王、歡喜明王、喜金剛明王、大勢明王、 稱意明王、大金剛明王、妙壽明王、三世明 王、敬愛明王、杖明王、大杖明王、善言明 王、大愛敬明王、大財明王、大義明王、的 底哩明王、財力的底哩明王、白明王、能化 明王、妙清淨明王、鍾明王、劍利明王、能 針明王、得聲明王、妙衣明王、柔軟明王、 深軟明王、祕密主明王、障礙明王、杵明 王,如是降一切部多大努怛也明王等, 與無數努底眾眷屬俱來集會。

7
白話直譯
還有無數陀羅尼正意妙觀三摩地相,調伏眾生,斷除諸惡。所謂:金剛火迷惑陀羅尼、妙頂樓閣陀羅尼、大財陀羅尼、寶山樓閣陀羅尼、妙積陀羅尼、多積陀羅尼、華積陀羅尼、難拏陀羅尼、儞誐囉賀陀羅尼、阿迦哩沙拏陀羅尼、計喻囉陀羅尼、計喻囉嚩底陀羅尼、特嚩惹誐囉陀羅尼、囉怛曩誐囉計喻囉陀羅尼、路迦誐囉計喻囉陀羅尼、鉢多迦誐囉計喻囉陀羅尼、怛哩鉢哩嚩哩哆陀羅尼、路迦嚩哩哆陀羅尼、娑賀娑囉嚩哩哆陀羅尼、吠嚩濕嚩哆嚩哩哆陀羅尼、薩哩嚩部哆嚩哩哆陀羅尼、計都嚩帝陀羅尼、囉怛曩嚩帝陀羅尼、摩尼羅怛曩祖拏陀羅尼、覺支大力陀羅尼、無邊幢陀羅尼、普幢陀羅尼、寶幢陀羅尼、名稱幢陀羅尼、一切部多幢陀羅尼、阿𡁠囉嚩底陀羅尼、按摩囉陀羅尼、妙清淨陀羅尼、六面陀羅尼、無垢陀羅尼,如是世稱陀羅尼等無數陀羅尼,還有百千俱胝陀羅尼作為眷屬,獲得無邊佛威德與大菩薩三摩地,一同來到佛會。
白話口語化新譯
還有無數種與陀羅尼相關的正念妙觀禪定狀態,能以此感化眾生,消除各種惡業。。也就是說:金剛火迷惑陀羅尼、妙頂樓閣陀羅尼、大財陀羅尼、寶山樓閣陀羅尼、妙積陀羅尼、多積陀羅尼、華積陀羅尼,以及難拏、儞誐囉賀、阿迦哩沙拏、計喻囉、計喻囉嚩底、特嚩惹誐囉、囉怛曩誐囉計喻囉、路迦誐囉計喻囉、鉢多迦誐囉計喻囉、怛哩鉢哩嚩哩哆、路迦嚩哩哆、娑賀娑囉嚩哩哆、吠嚩濕嚩哆嚩哩哆、薩哩嚩部哆嚩哩哆、計都嚩帝、囉怛曩嚩帝、摩尼羅怛曩祖拏等陀羅尼,還有覺支大力、無邊幢、普幢、寶幢、名稱幢、一切部多幢、阿𡁠囉嚩底、按摩囉、妙清淨、六面陀羅尼。像這樣世間稱呼的無數陀羅尼,以及另外成千上萬億的陀羅尼作為隨從,在無邊佛威德大菩薩的三摩地中,一同來到佛陀的法會。
法義解析
  • 本句描述密教修行中透過陀羅尼(總持)進入的正意妙觀三摩地(禪定)。
    這種定相不僅是內在的精神集中,更具有外在的加持力,能將定力轉化為調伏眾生執著、斷除煩惱惡業的實踐手段,體現了密教定慧雙運、以定調伏的特點。

    本段列舉大量陀羅尼,旨在展現密教儀軌中咒語的廣博與威神。
    這些陀羅尼代表不同的功德與法力(如財富、淨化、威德),象徵密法修行中,咒力與定力(三摩地)相結合,最終導向佛會的圓滿覺悟。

名相註解
  • 陀羅尼:梵語 Dharani,意為總持,指能攝持一切法、防止漏失的咒語或心法。
  • 三摩地:梵語 Samadhi,意為禪定,指心意識專注於單一對象而不再散亂的狀態。
  • 調伏:指以慈悲與智慧使眾生放下執著,使其心靈安定並趨向正道。

復有無數陀 羅尼正意妙觀三摩地相,調伏眾生斷除諸 惡。所謂:金剛火迷惑陀羅尼、妙頂樓閣陀 羅尼、大財陀羅尼、寶山樓閣陀羅尼、妙 積陀羅尼、多積陀羅尼、華積陀羅尼、難拏 陀羅尼、儞誐囉賀陀羅尼、阿迦哩沙拏陀 羅尼、計喻囉陀羅尼、計喻囉嚩底陀羅尼、 特嚩惹誐囉陀羅尼、囉怛曩誐囉計喻囉 陀羅尼、路迦誐囉計喻囉陀羅尼、鉢多迦 誐囉計喻囉陀羅尼、怛哩鉢哩嚩哩哆陀羅 尼、路迦嚩哩哆陀羅尼、娑賀娑囉嚩哩哆 陀羅尼、吠嚩濕嚩哆嚩哩哆陀羅尼、薩哩 嚩部哆嚩哩哆陀羅尼、計都嚩帝陀羅尼、 囉怛曩嚩帝陀羅尼、摩尼羅怛曩祖拏陀 羅尼、覺支大力陀羅尼、無邊幢陀羅尼、普 幢陀羅尼、寶幢陀羅尼、名稱幢陀羅尼、一 切部多幢陀羅尼、阿𡁠囉嚩底陀羅尼、按 摩囉陀羅尼、妙清淨陀羅尼、六面陀羅尼、 無垢陀羅尼,如是世稱陀羅尼等無數陀 羅尼,復有百千俱胝陀羅尼以為眷屬,得無 邊佛威德大菩薩三摩地俱來佛會。

8
白話直譯
還有佛剎中沒有諸大覺世尊,只有辟支聖眾,口有劍牙,住世經歷長劫,為眾生輪迴生死而生起大悲,解說法眼使心意寂靜。之後又迴心觀察菩提,再觀過去業苦蓋障,得以進入一地、二地、三地、四地乃至八地不退之位,永斷輪迴不受眾苦,與眾弟子一同來到佛前。所謂:香醉辟支佛、普處辟支佛、普光辟支佛、車辟支佛、時辟支佛、儞彌辟支佛、塢波儞弭辟支佛、歡喜辟支佛、深喜辟支佛、塢波哩辟支佛、薩播哩濕嚩辟支佛、蘇播哩濕嚩辟支佛、鼓辟支佛、稱世辟支佛、世光辟支佛、得勝辟支佛、隟塵辟支佛、塵辟支佛、微塵辟支佛、分辟支佛、極分辟支佛、幖幟辟支佛、妙幟辟支佛、日光辟支佛、妙作光明辟支佛、光照辟支佛、明照辟支佛、善聞辟支佛、妙聞辟支佛、愛樂辟支佛、善能調辟支佛、無邊處辟支佛、斷輪迴辟支佛、白幢辟支佛、幖幟幢辟支佛、妙幢辟支佛、底沙辟支佛、最上蓮華辟支佛、蓮華生辟支佛、未曾有辟支佛、妙智辟支佛、意辟支佛、大王辟支佛、大積辟支佛、寶瓶辟支佛、全眼辟支佛、善作辟支佛、深善作辟支佛、自息辟支佛、善意辟支佛、法辟支佛、妙法辟支佛、遍照辟支佛、華辟支佛、大青辟支佛、增益辟支佛、眷屬辟支佛、遠離辟支佛、難忍辟支佛、金辟支佛、無垢辟支佛、幢辟支佛、月辟支佛、妙月辟支佛、軍辟支佛、勝軍辟支佛、帝釋辟支佛、天王辟支佛、那羅延辟支佛,如是等有百千那由他俱胝辟支佛,住於不可思議、無等、無願法界,自性無礙,如虛空般進入中乘實行,一同來到釋迦佛前集會聽法。
白話口語化新譯
還有一些佛國沒有大覺悟的世尊,只有辟支佛的聖眾。他們口中長有劍牙,在世間停留經過許多劫,對在生死中輪迴的眾生產生大悲心,解釋法眼之理,使眾生的心安定下來。。之後轉向觀察菩提,再次觀察過去業力造成的痛苦與障礙,進而進入第一地、第二地、第三地、第四地,直到第八地的不退轉位,永遠斷除輪迴,不再承受種種痛苦,與所有弟子一同來到佛陀面前。。也就是說:香醉辟支佛、普處辟支佛、普光辟支佛、車辟支佛、時辟支佛、儞彌辟支佛、塢波儞弭辟支佛、歡喜辟支佛、深喜辟支佛、塢波哩辟支佛、薩播哩濕嚩辟支佛、蘇播哩濕嚩辟支佛、鼓辟支佛、稱世辟支佛、世光辟支佛、得勝辟支佛、隟塵辟支佛、塵辟支佛、微塵辟支佛、分辟支佛、極分辟支佛、幖幟辟支佛、妙幟辟支佛、日光辟支佛、妙作光明辟支佛、光照辟支佛、明照辟支佛、善聞辟支佛、妙聞辟支佛、愛樂辟支佛、善能調辟支佛、無邊處辟支佛、斷輪迴辟支佛、白幢辟支佛、幖幟幢辟支佛、妙幢辟支佛、底沙辟支佛、最上蓮華辟支佛、蓮華生辟支佛、未曾有辟支佛、妙智辟支佛、意辟支佛、大王辟支佛、大積辟支佛、寶瓶辟支佛、全眼辟支佛、善作辟支佛、深善作辟支佛、自息辟支佛、善意辟支佛、法辟支佛、妙法辟支佛、遍照辟支佛、華辟支佛、大青辟支佛、增益辟支佛、眷屬辟支佛、遠離辟支佛、難忍辟支佛、金辟支佛、無垢辟支佛、幢辟支佛、月辟支佛、妙月辟支佛、軍辟支佛、勝軍辟支佛、帝釋辟支佛、天王辟支佛、那羅延辟支佛。像這樣有著數以百千那由他俱胝計的辟支佛,他們住在不可思議、無等、無願的法界中,自性不受妨礙,如同在虛空中乘實行,一同聚集在釋迦牟尼佛處聽法。
法義解析
  • 本句描述一種特殊的佛剎狀態,其中缺乏圓滿的佛陀,而由具有特殊相貌(劍牙)的辟支佛聖眾主導。
    這體現了密教中對於不同佛土相貌與教化方式的描述,強調聖眾以大悲心引導眾生透過法眼之智達到心境的寂靜。

    本句描述修行者透過迴心觀察菩提與反思業障,循序漸進地通過菩薩十地中的前八地,達到「不退」的境界,從而脫離輪迴之苦,最終與眾多追隨者一同親近佛陀。
    這體現了修行由觀照到證果的次第過程。

    本段透過列舉大量辟支佛之名,旨在展現佛法之廣大與覺悟眾之繁多。
    在密教語境中,強調這些辟支佛雖為獨覺,但能住於「無願法界」且自性無礙,並能隨緣集會聽法,體現了法界圓融與所有覺者在佛法面前的平等共集。

名相註解
  • 佛剎:佛所淨化或主宰的世界。
  • 大覺世尊:指圓滿覺悟的佛陀。
  • 闢支聖眾:指辟支佛(獨覺)的聖者羣。
  • 法眼:指能洞察萬法實相的智慧眼。
  • 菩提:覺悟,指佛的智慧。
  • 蓋障:遮蔽心性的障礙,指煩惱或業力。
  • 地:菩薩修行達到之境界,分為十地。
  • 不退之位:指修行達到一定層次後,不再退轉回低階境界或墮落的狀態,通常指八地。
  • 輪迴:眾生在六道中生死流轉。
  • 辟支佛:獨覺佛,指不依師而自悟解脫的覺者。
  • 那由他、俱胝:古代印度的大數單位,用以形容數量極其龐大。
  • 無願法界:指超越了世俗願望與執著的絕對真理境界。
  • 乘實行:指依據真實法(實相)而運行的修行或境界。

復有佛剎無諸大覺世尊,唯有辟支聖眾口 有劍牙,住世經劫,為諸眾生輪迴生死而起 大悲,解說法眼令意默然。復後迴心觀察菩 提,復觀過去業苦蓋障,得入一地二地三地 四地乃至八地不退之位,永斷輪迴不受眾 苦,與諸徒眾皆來佛所。所謂:香醉辟支佛、 普處辟支佛、普光辟支佛、車辟支佛、時 辟支佛、儞彌辟支佛、塢波儞弭辟支佛、歡 喜辟支佛、深喜辟支佛、塢波哩辟支佛、薩 播哩濕嚩辟支佛、蘇播哩濕嚩辟支佛、鼓 辟支佛、稱世辟支佛、世光辟支佛、得勝辟 支佛、隟塵辟支佛、塵辟支佛、微塵辟支佛、 分辟支佛、極分辟支佛、幖幟辟支佛、妙 幟辟支佛、日光辟支佛、妙作光明辟支佛、 光照辟支佛、明照辟支佛、善聞辟支佛、 妙聞辟支佛、愛樂辟支佛、善能調辟支佛、 無邊處辟支佛、斷輪迴辟支佛、白幢辟支 佛、幖幟幢辟支佛、妙幢辟支佛、底沙辟支 佛、最上蓮華辟支佛、蓮華生辟支佛、未曾 有辟支佛、妙智辟支佛、意辟支佛、大王辟 支佛、大積辟支佛、寶瓶辟支佛、全眼辟支 佛、善作辟支佛、深善作辟支佛、自息辟支 佛、善意辟支佛、法辟支佛、妙法辟支佛、 遍照辟支佛、華辟支佛、大青辟支佛、增 益辟支佛、眷屬辟支佛、遠離辟支佛、難忍 辟支佛、金辟支佛、無垢辟支佛、幢辟支佛、 月辟支佛、妙月辟支佛、軍辟支佛、勝軍 辟支佛、帝釋辟支佛、天王辟支佛、那羅延 辟支佛,如是等有百千那由他俱胝辟支佛, 住不可思議無等無願法界,自性無礙,猶 若虛空入中乘實行,俱來釋迦佛所集會聽 法。

9
白話直譯
還有無數百千俱胝尊者,大聲聞眾及其眷屬。所謂:
白話口語化新譯
還有無數個千萬計的尊者,以及大聲聞眾和他們的隨從。。也就是說:
法義解析
  • 此句描述法會現場聚集的眾生規模極其宏大。
    在密教儀軌語境中,聲聞等聖者亦在場,顯示文殊師利菩薩之智慧法門能普攝一切根機,不分乘相。

    此為銜接語,用於引出對前文所述概念、名相或儀軌內容的具體定義與詳細說明。

名相註解
  • 尊者:對證果聖者或德高望重者的尊稱。
  • 聲聞:指透過聽聞佛法而修行證果的弟子。
  • 眷屬:隨從或依止於某位聖者的眾生。

復有無數百千俱胝尊者,大聲聞眾及其眷 屬。所謂:

10
白話直譯
大迦葉尊者、伽耶迦葉尊者、優樓頻螺迦葉尊者、頗羅墮惹尊者、賓頭盧尊者、嚩囉捺嚩惹尊者、目乾連尊者、大目乾連尊者、舍利子尊者、大舍利子尊者、須菩提尊者、大須菩提尊者、嬌梵波提尊者、迦多演曩尊者、大迦多演曩尊者、優波離尊者、波捺哩迦尊者、羯賓那尊者、難陀尊者、阿難陀尊者、孫陀羅難陀尊者、塢波難陀尊者、路迦部多尊者、麼哩虞迦尊者、塢波麼哩虞迦尊者、難儞迦尊者、塢波難儞迦尊者、阿㝹樓馱尊者、布囉拏尊者、三布囉拏尊者、塢波布囉拏尊者、提灑尊者、布曩哩嚩蘇尊者、嚕嚕尊者、勞捺囉迦尊者、勞囉嚩尊者、俱嚕半唧迦尊者、塢波半唧迦尊者、迦羅尊者、蘇迦羅尊者、哩嚩那尊者、羅護羅尊者、賀哩多尊者、塢波賀哩多尊者、達野曩尊者、儞達野以迦尊者、塢波以迦尊者、塢波捺以迦尊者、室哩野娑尊者、迦捺囉尊者、尾愈補怛囉尊者、深財尊者、烏閉多尊者、健拏尊者、底沙尊者、麼賀底沙尊者、三滿多底沙尊者、阿他野曩尊者、得稱尊者、名稱尊者、有財尊者、財海尊者、多財尊者、畢那嚩蹉尊者、并伽羅尊者、金頗羅尊者、多果尊者、無邊果尊者、正果尊者、童子尊者、童子迦葉尊者、麼護那尊者、數拏舍縛陵儗迦尊者、難歡喜那曩尊者、深喜尊者、荏麼際曩尊者、降魔尊者、麼呬濕縛娑尊者、縛切迦尊者、俱嚕俱羅尊者、烏波俱嚕俱羅尊者、俱胝迦羅拏尊者、室囉嚩拏尊者、素嚕波囉多迦尊者、仰擬野迦尊者、擬哩迦哩尼尊者、迦俱胝迦哩尼迦尊者、縛哩史迦尊者、際多尊者、素𡁠多尊者、吉祥密尊者、世密尊者、師密尊者、虞嚕迦尊者、乳底囉娑尊者、誐縻迦尊者、賀彌迦尊者、都沙賃彌迦尊者、尾沙俱胝迦尊者、阿曩吠那尊者、烏波縛哩多曩尊者、尾縛哩多曩尊者、烏摩多迦尊者、乳多尊者、三滿多尊者、跋那羅尊者、蘇婆捺囉路尊者、莎誐多尊者、烏波誐多尊者、路伽誐多尊者、苦盡尊者、賢劫尊者、大賢尊者、事行尊者、尊父尊者、誐底迦尊者、補瑟娑羅尊者、補瑟波迦尸迦尊者、烏波迦尸迦尊者、大藥尊者、大福德尊者、麼護惹尊者、阿努囉馱尊者、囉吠迦尊者、囉尸迦尊者、正梵尊者、適悅尊者、正世尊者、遍曜尊者、正曜尊者等,如是尊者於無邊法界領悟解脫之味,修三乘行得小乘果,行四無量觀與三解脫,威儀具足,永斷輪迴,身心清淨住於涅槃界,皆悉平等無礙,前往淨光天大牟尼佛所集會聽法。
白話口語化新譯
大迦葉尊者、伽耶迦葉尊者、優樓頻螺迦葉尊者、頗羅墮惹尊者、賓頭盧尊者、嚩囉捺嚩惹尊者、目乾連尊者、大目乾連尊者、舍利子尊者、大舍利子尊者、須菩提尊者、大須菩提尊者、嬌梵波提尊者、迦多演曩尊者、大迦多演曩尊者、優波離尊者、波捺哩迦尊者、羯賓那尊者、難陀尊者、阿難陀尊者、孫陀羅難陀尊者、塢波難陀尊者、路迦部多尊者、麼哩虞迦尊者、塢波麼哩虞迦尊者、難儞迦尊者、塢波難儞迦尊者、阿㝹樓馱尊者、布囉拏尊者、三布囉拏尊者、塢波布囉拏尊者、提灑尊者、布曩哩嚩蘇尊者、嚕嚕尊者、勞捺囉迦尊者、勞囉嚩尊者、俱嚕半唧迦尊者、塢波半唧迦尊者、迦羅尊者、蘇迦羅尊者、哩嚩那尊者、羅護羅尊者、賀哩多尊者、塢波賀哩多尊者、達野曩尊者、儞達野以迦尊者、塢波以迦尊者、塢波捺以迦尊者、室哩野娑尊者、迦捺囉尊者、尾愈補怛囉尊者、深財尊者、烏閉多尊者、健拏尊者、底沙尊者、麼賀底沙尊者、三滿多底沙尊者、阿他野曩尊者、得稱尊者、名稱尊者、有財尊者、財海尊者、多財尊者、畢那嚩蹉尊者、並伽羅尊者、金頗羅尊者、多果尊者、無邊果尊者、正果尊者、童子尊者、童子迦葉尊者、麼護那尊者、數拏舍縛陵儗迦尊者、難歡喜那曩尊者、深喜尊者、荏麼際曩尊者、降魔尊者、麼呬濕縛娑尊者、縛切迦尊者、俱嚕俱羅尊者、烏波俱嚕俱羅尊者、俱胝迦羅拏尊者、室囉嚩拏尊者、素嚕波囉多迦尊者、仰擬野迦尊者、擬哩迦哩尼尊者、迦俱胝迦哩尼迦尊者、縛哩史迦尊者、際多尊者、素𡁠多尊者、吉祥密尊者、世密尊者、師密尊者、虞嚕迦尊者、乳底囉娑尊者、誐縻迦尊者、賀彌迦尊者、都沙賃彌迦尊者、尾沙俱胝迦尊者、阿曩吠那尊者、烏波縛哩多曩尊者、尾縛哩多曩尊者、烏摩多迦尊者、乳多尊者、三滿多尊者、跋那羅尊者、蘇婆捺囉路尊者、莎誐多尊者、烏波誐多尊者、路伽誐多尊者、苦盡尊者、賢劫尊者、大賢尊者、事行尊者、尊父尊者、誐底迦尊者、補瑟娑羅尊者、補瑟波迦屍迦尊者、烏波迦屍迦尊者、大藥尊者、大福德尊者、麼護惹尊者、阿努囉馱尊者、囉吠迦尊者、囉屍迦尊者、正梵尊者、適悅尊者、正世尊者、遍曜尊者、正曜尊者等。這些尊者在無邊的法界中悟到了解脫的滋味,透過修行三乘法門而獲得小乘果位,實踐四無量心與三解脫門,威儀端正且永遠斷除了輪迴,身心清淨地住在涅槃境界,達到平等無礙的狀態,聚集在淨光天中聽大牟尼說法。
法義解析
  • 本段列舉了大量已證果的聖眾名單,說明他們雖在修行路徑上獲得小乘果位(阿羅漢果),但其境界已達身心清淨、平等無礙的涅槃狀態。
    此處描述他們聚集於「淨光天」聽「大牟尼」說法,體現了密教語境中,聖眾超越空間限制,在清淨天界集會以領受更高深法義的場景。

名相註解
  • 三乘:指聲聞乘、緣覺乘與菩薩乘三種修行路徑。
  • 小乘果:指聲聞或緣覺所證得的阿羅漢果。
  • 四無量:指慈、悲、喜、捨四種無量心。
  • 三解脫:指空、無相、無願三種解脫境界。
  • 涅槃界:熄滅煩惱、脫離輪迴的寂靜境界。
  • 大牟尼:佛的稱號,意為大聖者。

大迦葉尊者、伽耶迦葉尊者、優樓頻螺迦 葉尊者、頗羅墮惹尊者、賓頭盧尊者、嚩囉 捺嚩惹尊者、目乾連尊者、大目乾連尊者、 舍利子尊者、大舍利子尊者、須菩提尊者、 大須菩提尊者、嬌梵波提尊者、迦多演 曩尊者、大迦多演曩尊者、優波離尊者、波 捺哩迦尊者、羯賓那尊者、難陀尊者、阿難 陀尊者、孫陀羅難陀尊者、塢波難陀尊者、 路迦部多尊者、麼哩虞迦尊者、塢波麼 哩虞迦尊者、難儞迦尊者、塢波難儞迦尊 者、阿㝹樓馱尊者、布囉拏尊者、三布囉拏 尊者、塢波布囉拏尊者、提灑尊者、布曩 哩嚩蘇尊者、嚕嚕尊者、勞捺囉迦尊者、勞 囉嚩尊者、俱嚕半唧迦尊者、塢波半唧迦 尊者、迦羅尊者、蘇迦羅尊者、哩嚩那尊者、 羅護羅尊者、賀哩多尊者、塢波賀哩多尊 者、達野曩尊者、儞達野以迦尊者、塢波 以迦尊者、塢波捺以迦尊者、室哩野娑尊 者、迦捺囉尊者、尾愈補怛囉尊者、深財尊 者、烏閉多尊者、健拏尊者、底沙尊者、麼 賀底沙尊者、三滿多底沙尊者、阿他野曩 尊者、得稱尊者、名稱尊者、有財尊者、財 海尊者、多財尊者、畢那嚩蹉尊者、并伽羅 尊者、金頗羅尊者、多果尊者、無邊果尊 者、正果尊者、童子尊者、童子迦葉尊者、 麼護那尊者、數拏舍縛陵儗迦尊者、難歡 喜那曩尊者、深喜尊者、荏麼際曩尊者、降 魔尊者、麼呬濕縛娑尊者、縛切迦尊者、俱 嚕俱羅尊者、烏波俱嚕俱羅尊者、俱胝迦 羅拏尊者、室囉嚩拏尊者、素嚕波囉多迦 尊者、仰擬野迦尊者、擬哩迦哩尼尊者、迦 俱胝迦哩尼迦尊者、縛哩史迦尊者、際多 尊者、素𡁠多尊者、吉祥密尊者、世密尊者、 師密尊者、虞嚕迦尊者、乳底囉娑尊者、 誐縻迦尊者、賀彌迦尊者、都沙賃彌迦尊 者、尾沙俱胝迦尊者、阿曩吠那尊者、烏波 縛哩多曩尊者、尾縛哩多曩尊者、烏摩多 迦尊者、乳多尊者、三滿多尊者、跋那羅尊 者、蘇婆捺囉路尊者、莎誐多尊者、烏波誐 多尊者、路伽誐多尊者、苦盡尊者、賢劫尊 者、大賢尊者、事行尊者、尊父尊者、誐底 迦尊者、補瑟娑羅尊者、補瑟波迦尸迦尊 者、烏波迦尸迦尊者、大藥尊者、大福德尊 者、麼護惹尊者、阿努囉馱尊者、囉吠迦尊 者、囉尸迦尊者、正梵尊者、適悅尊者、正 世尊者、遍曜尊者、正曜尊者等,如是尊者 於無邊法界悟解脫味,修三乘行獲小乘果, 行四無量觀三解脫,威儀具足永斷輪迴,清 淨身心住涅槃界,皆悉平等一切無礙,趨淨 光天大牟尼所集會聽法。

11
白話直譯
還有無數尊者大苾芻尼,皆證得涅槃,觀想正道,放智慧光,離欲清淨,常居佛剎,積德無窮,人天供養,成為大福田,於世間中最為殊勝。所有二足、四足、多足、無足,皆平等興起慈心,同獲利益安樂。所謂:邪殊陀羅尊者、邪殊尊者、摩賀鉢囉惹鉢囉尊者、阿難多尊者、蘇惹多尊者、難那尊者、窣吐羅那尊者、蘇難那尊者、地也以儞尊者、孫那哩尊者、尾舍佉尊者、摩拏囉他尊者、惹野嚩底尊者、尾囉尊者、禰嚩多尊者、蘇禰嚩多尊者、阿仡羅迦尊者、室哩野尊者、鉢囉嚩囉尊者、鉢囉鉢哩焰嚩那尊者、嚕呬尼尊者、護國尊者、護主尊者、三摩那尊者、嚩布沙尊者、室囉馱尊者、鉢哩摩尊者、頭髻尊者、妙髻尊者、普髻尊者、斷輪迴尊者、妙觀尊者、意速尊者、計舍嚩尊者、尾瑟女羅尊者、尾瑟女末底尊者、妙意尊者、多意尊者、增益尊者、離苦尊者、作業尊者、業果尊者、最勝尊者、尊勝尊者、嚩娑嚩尊者、天尊者、法施尊者、法擔沒囉尊者、莎擔沒囉尊者、大稱尊者、大意尊者、歡喜尊者、超三界尊者、離三毒尊者、除苦惱尊者、儞哩尾拏尊者、三色尊者、蓮華色尊者、大蓮華尊者、蓮華光尊者、蓮華尊者、鉢捺麼嚩底尊者、三相尊者、七色尊者、優鉢羅色尊者,如是等大尊者聲聞苾芻尼,皆來佛前頂禮佛足,隨喜菩薩神通願,聽受真言法句,安詳地坐於大眾之中。
白話口語化新譯
還有無數位尊貴的大比丘尼,她們都證得了涅槃觀想的正道,散發著智慧的光芒,遠離慾望且清淨無染。她們長久居住在佛國淨土中,不斷積累著無盡的功德,成為人天供養的巨大福田,在世間中是最殊勝第一的。。不論是兩足、四足、多足或無足的所有眾生,都平等地對他們生起慈悲心,讓大家都能獲得利益與快樂。。...
法義解析
  • 描述無數大比丘尼透過涅槃觀想的正道,達到離欲清淨、放射智慧光的境界。
    她們恆常居住於佛剎中積累無量功德,成為人天供養的殊勝福田,在世間中地位極高。

    本句強調菩薩慈悲心的普適性。
    在文殊師利儀軌的修行中,要求修行者不分種類、不論形態,對所有眾生平等地生起慈悲心,體現了大乘佛教「平等心」與「無緣大慈」的修行核心。

    ...

名相註解
  • 大苾芻尼:指修行成就極高的大比丘尼。
  • 涅槃觀想正道:指透過觀想涅槃境界而成就的正覺之道。
  • 福田:比喻眾生透過供養修行者而獲得功德的處所。
  • 二足四足多足無足:指代所有不同形態的眾生,涵蓋了從人類到各種畜生。
  • 興慈:生起慈悲心,旨在使眾生脫離苦海並獲得安樂。
  • 利樂:指利益與快樂,是佛教中對眾生救度目標的概括。
  • ...

復有無數尊者大苾芻尼,皆證涅槃觀想正 道,放智慧光離欲清淨,恒居佛剎積德無窮, 人天供養為大福田,於其世間殊勝第一。所 有二足四足多足無足,平等興慈俱獲利樂。 所謂:邪殊陀羅尊者、邪殊尊者、摩賀鉢 囉惹鉢囉尊者、阿難多尊者、蘇惹多尊者、 難那尊者、窣吐羅那尊者、蘇難那尊者、 地也以儞尊者、孫那哩尊者、尾舍佉尊者、 摩拏囉他尊者、惹野嚩底尊者、尾囉尊者、 禰嚩多尊者、蘇禰嚩多尊者、阿仡羅迦尊 者、室哩野尊者、鉢囉嚩囉尊者、鉢囉鉢哩 焰嚩那尊者、嚕呬尼尊者、護國尊者、護主 尊者、三摩那尊者、嚩布沙尊者、室囉馱尊 者、鉢哩摩尊者、頭髻尊者、妙髻尊者、普 髻尊者、斷輪迴尊者、妙觀尊者、意速尊者、 計舍嚩尊者、尾瑟女羅尊者、尾瑟女末底 尊者、妙意尊者、多意尊者、增益尊者、離 苦尊者、作業尊者、業果尊者、最勝尊者、 尊勝尊者、嚩娑嚩尊者、天尊者、法施尊 者、法擔沒囉尊者、莎擔沒囉尊者、大稱尊 者、大意尊者、歡喜尊者、超三界尊者、離 三毒尊者、除苦惱尊者、儞哩尾拏尊者、三 色尊者、蓮華色尊者、大蓮華尊者、蓮華光 尊者、蓮華尊者、鉢捺麼嚩底尊者、三相尊 者、七色尊者、優鉢羅色尊者,如是等大尊 者聲聞苾芻尼,皆來佛所頭面禮足,隨喜 菩薩神通願聽真言法句,在大眾中安詳而 坐。

12
白話直譯
此時,世尊釋迦牟尼觀察大眾心意清淨,遠離一切染污,如虛空般超越三界,對妙吉祥童子說:「你現在要專心聽。」妙吉祥!你修行菩薩道,佛所說業果真言行義,隨你所願皆能成就,法句、業句、息災句、解脫句,只要平等修行,不生疑惑,也能獲得如來十力、普力、大力,能降伏魔怨,名為菩薩三摩地如如觀察。
白話口語化新譯
那時,世尊釋迦牟尼觀察到所有大眾的心意都清淨無染,如同虛空般超越了三界,於是對妙吉祥童子說:「你現在請仔細聆聽。」。妙吉祥菩薩!。你修行菩薩道,佛陀所說的業果真言之修行意義,能讓你隨心所願地獲得。無論是法句、業句、息災句或解脫句,只要平等實踐且不生疑惑,也能獲得如來的十力、普力與大力,足以降伏魔障與冤敵,這就稱為菩薩三摩地的「如如觀察」。
法義解析
  • 本句描述佛陀在傳授深奧法門前,先以神通觀察大眾的心境。
    當聽法者心意達到清淨、離染且超越三界束縛的狀態時,方能契入法義。
    這體現了密教儀軌傳承中對受法者心量與境界的嚴格要求。

    此句為對文殊師利菩薩的稱呼。
    在密教儀軌語境中,文殊菩薩象徵至高無上的大智慧,是引導修行者破除無明、證悟真理的核心化身。

    本段描述在密教儀軌中,透過修持特定的業果真言及其對應的咒句(法、業、息災、解脫),配合平等心與無疑心,可獲如來的殊勝力量以降伏魔障,最終進入一種能如實觀察萬法本性的菩薩三摩地狀態。

名相註解
  • 世尊:佛的稱號,意為世間最尊貴者。
  • 三界:欲界、色界、無色界,指眾生輪迴的所有世界。
  • 清淨性:指心靈本然的純淨狀態,不被煩惱染污。
  • 妙吉祥:梵語 Śrī 的譯名,意為吉祥、光輝,在此經中特指文殊師利菩薩。
  • 業果真言:密教中關於業力與果報之修行的咒語。
  • 法句、業句、息災句、解脫句:指真言中具有不同功德的組成部分或特定咒句,分別對應法理、業力、息災與解脫。
  • 如來十力:佛陀所具備的十種殊勝力量,能洞察因果與世間萬法。
  • 如如觀察:指在定中如實地觀察萬法之本然狀態,不被妄想遮蔽。

爾時,世尊釋迦牟尼,觀彼一切大眾心意清 淨性離諸染,猶若虛空出過三界,告妙吉祥 童子言:「汝今諦聽。妙吉祥!汝修菩薩行,佛說 業果真言行義,隨意所樂皆令汝得,法句、業 句、息災句、解脫句,但行平等勿生疑惑,亦得 如來十力普力大力,能降魔冤,名菩薩三摩 地如如觀察。」

13
白話直譯
此時,妙吉祥童子進入三摩地,以自身神力振動百千微塵數三千大千世界,大光普照。於是如來說真言曰:
白話口語化新譯
那時,文殊童子進入三摩地,以神力使數以百千微塵計的三千大千世界震動,並發出巨大的光芒普照一切。。於是如來說出了真言:
法義解析
  • 此段描述文殊菩薩透過三摩地展現神力。
    在密教儀軌語境中,振動世界與大光普照象徵智慧之力的覺醒與遍佈,旨在破除眾生無明,揭示法界真理。

    此句為密教儀軌中進入咒語誦持的銜接,標示著佛陀將以真言的形式展現其智慧與法力。

名相註解
  • 三千大千世界:佛教宇宙觀中極其廣大的世界單位。
  • 如來:佛的稱號,意指如實而來,指代覺悟者。
  • 真言:密教中指具有神聖力量的咒語,即 Mantra,代表真理之語。

爾時,妙吉祥童子入三摩地,以 己神力振動百千微塵數三千大千世界大 光普照。於是如來說真言曰:

14
白話直譯
「曩莫三滿哆沒馱 喃 摩婆嚩娑嚩 婆
 嚩三滿誐哆 喃 曩莫鉢囉 怛野
迦沒馱 野室囉 嚩迦 赦曩謨 冒地薩
怛嚩 喃 捺舍部弭鉢囉 底瑟恥
諦 娑嚩 囉拏 冒地薩怛嚩 喃 摩
賀薩怛嚩 喃 怛儞野 他 唵 佉佉
佉 呬佉 呬努瑟吒 薩怛嚩 捺摩迦
阿悉牟娑羅波囉戍波舍賀薩哆 左覩哩
部 惹左覩哩目 佉沙入嚩 囉拏誐
蹉誐蹉摩賀 尾近曩 伽哆迦尾訖哩
哆 曩曩薩哩嚩 部哆婆焰迦囉阿吒吒賀
娑曩 禰儞 尾也 伽囉 左哩摩

儞嚩 薩曩俱嚕薩哩嚩 迦哩𤚥 砌
那砌那薩哩嚩 滿怛囉 頻那頻那波
囉母捺囉 摩 迦哩沙 薩哩嚩 部
旦 儞哩摩 他儞哩摩 地薩哩嚩
勢瑟戇 鉢囉 吠舍野鉢囉 吠舍野
曼拏羅末地也 吠嚩濕嚩 哆𡁠尾怛
哆囉俱嚕俱嚕摩麼 迦哩焰 那賀那賀
鉢左鉢左摩 尾楞嚩摩 尾楞嚩三摩野末
覩娑摩 囉吽吽頗吒頗吒薩普 吒野薩
普 吒野薩普 吒野薩哩嚩 舍 波

哩布囉迦呬 呬 婆誐鑁 緊唧囉 野悉摩
摩薩哩嚩 囉採 娑馱也娑嚩 賀」
白話口語化新譯
「曩莫三滿哆沒馱 喃 摩婆嚩娑嚩 婆
 嚩三滿誐哆 喃 曩莫鉢囉 怛野
迦沒馱 野室囉 嚩迦 赦曩謨 冒地薩
怛嚩 喃 捺舍部弭鉢囉 底瑟恥
諦 娑嚩 囉拏 冒地薩怛嚩 喃 摩
賀薩怛嚩 喃 怛儞野 他 唵 佉佉
佉 呬佉 呬努瑟吒 薩怛嚩 捺摩迦
阿悉牟娑羅波囉戍波舍賀薩哆 左覩哩
部 惹左覩哩目 佉沙入嚩 囉拏誐
蹉誐蹉摩賀 尾近曩 伽哆迦尾訖哩
哆 曩曩薩哩嚩 部哆婆焰迦囉阿吒吒賀
娑曩 禰儞 尾也 伽囉 左哩摩

儞嚩 薩曩俱嚕薩哩嚩 迦哩𤚥 砌
那砌那薩哩嚩 滿怛囉 頻那頻那波
囉母捺囉 摩 迦哩沙 薩哩嚩 部
旦 儞哩摩 他儞哩摩 地薩哩嚩
勢瑟戇 鉢囉 吠舍野鉢囉 吠舍野
曼拏羅末地也 吠嚩濕嚩 哆𡁠尾怛
哆囉俱嚕俱嚕摩麼 迦哩焰 那賀那賀
鉢左鉢左摩 尾楞嚩摩 尾楞嚩三摩野末
覩娑摩 囉吽吽頗吒頗吒薩普 吒野薩
普 吒野薩普 吒野薩哩嚩 舍 波

哩布囉迦呬 呬 婆誐鑁 緊唧囉 野悉摩
摩薩哩嚩 囉採 娑馱也娑嚩 賀」
法義解析
  • 「曩莫三滿哆沒馱 喃 摩婆嚩娑嚩 婆
     嚩三滿誐哆 喃 曩莫鉢囉 怛野
    迦沒馱 野室囉 嚩迦 赦曩謨 冒地薩
    怛嚩 喃 捺舍部弭鉢囉 底瑟恥
    諦 娑嚩 囉拏 冒地薩怛嚩 喃 摩
    賀薩怛嚩 喃 怛儞野 他 唵 佉佉
    佉 呬佉 呬努瑟吒 薩怛嚩 捺摩迦
    阿悉牟娑羅波囉戍波舍賀薩哆 左覩哩
    部 惹左覩哩目 佉沙入嚩 囉拏誐
    蹉誐蹉摩賀 尾近曩 伽哆迦尾訖哩
    哆 曩曩薩哩嚩 部哆婆焰迦囉阿吒吒賀
    娑曩 禰儞 尾也 伽囉 左哩摩

  • 儞嚩 薩曩俱嚕薩哩嚩 迦哩𤚥 砌
    那砌那薩哩嚩 滿怛囉 頻那頻那波
    囉母捺囉 摩 迦哩沙 薩哩嚩 部
    旦 儞哩摩 他儞哩摩 地薩哩嚩
    勢瑟戇 鉢囉 吠舍野鉢囉 吠舍野
    曼拏羅末地也 吠嚩濕嚩 哆𡁠尾怛
    哆囉俱嚕俱嚕摩麼 迦哩焰 那賀那賀
    鉢左鉢左摩 尾楞嚩摩 尾楞嚩三摩野末
    覩娑摩 囉吽吽頗吒頗吒薩普 吒野薩
    普 吒野薩普 吒野薩哩嚩 舍 波

  • 哩布囉迦呬 呬 婆誐鑁 緊唧囉 野悉摩
    摩薩哩嚩 囉採 娑馱也娑嚩 賀」

名相註解
  • 「曩莫三滿哆沒馱 喃 摩婆嚩娑嚩 婆  嚩三滿誐哆 喃 曩莫鉢囉 怛野 迦沒馱 野室囉 嚩迦 赦曩謨 冒地薩 怛嚩 喃 捺舍部弭鉢囉 底瑟恥 諦 娑嚩 囉拏 冒地薩怛嚩 喃 摩 賀薩怛嚩 喃 怛儞野 他 唵 佉佉 佉 呬佉 呬努瑟吒 薩怛嚩 捺摩迦 阿悉牟娑羅波囉戍波舍賀薩哆 左覩哩 部 惹左覩哩目 佉沙入嚩 囉拏誐 蹉誐蹉摩賀 尾近曩 伽哆迦尾訖哩 哆 曩曩薩哩嚩 部哆婆焰迦囉阿吒吒賀 娑曩 禰儞 尾也 伽囉 左哩摩 儞嚩 薩曩俱嚕薩哩嚩 迦哩𤚥 砌 那砌那薩哩嚩 滿怛囉 頻那頻那波 囉母捺囉 摩 迦哩沙 薩哩嚩 部 旦 儞哩摩 他儞哩摩 地薩哩嚩 勢瑟戇 鉢囉 吠舍野鉢囉 吠舍野 曼拏羅末地也 吠嚩濕嚩 哆𡁠尾怛 哆囉俱嚕俱嚕摩麼 迦哩焰 那賀那賀 鉢左鉢左摩 尾楞嚩摩 尾楞嚩三摩野末 覩娑摩 囉吽吽頗吒頗吒薩普 吒野薩 普 吒野薩普 吒野薩哩嚩 舍 波 哩布囉迦呬 呬 婆誐鑁 緊唧囉 野悉摩 摩薩哩嚩 囉採 娑馱也娑嚩 賀」

「曩莫三滿哆沒馱 喃 摩婆嚩娑嚩 婆  嚩三滿誐哆 喃 曩莫鉢囉 怛野 迦沒馱 野室囉 嚩迦 赦曩謨 冒地薩 怛嚩 喃 捺舍部弭鉢囉 底瑟恥 諦 娑嚩 囉拏 冒地薩怛嚩 喃 摩 賀薩怛嚩 喃 怛儞野 他 唵 佉佉 佉 呬佉 呬努瑟吒 薩怛嚩 捺摩迦 阿悉牟娑羅波囉戍波舍賀薩哆 左覩哩 部 惹左覩哩目 佉沙入嚩 囉拏誐 蹉誐蹉摩賀 尾近曩 伽哆迦尾訖哩 哆 曩曩薩哩嚩 部哆婆焰迦囉阿吒吒賀 娑曩 禰儞 尾也 伽囉 左哩摩 儞嚩 薩曩俱嚕薩哩嚩 迦哩𤚥 砌 那砌那薩哩嚩 滿怛囉 頻那頻那波 囉母捺囉 摩 迦哩沙 薩哩嚩 部 旦 儞哩摩 他儞哩摩 地薩哩嚩 勢瑟戇 鉢囉 吠舍野鉢囉 吠舍野 曼拏羅末地也 吠嚩濕嚩 哆𡁠尾怛 哆囉俱嚕俱嚕摩麼 迦哩焰 那賀那賀 鉢左鉢左摩 尾楞嚩摩 尾楞嚩三摩野末 覩娑摩 囉吽吽頗吒頗吒薩普 吒野薩 普 吒野薩普 吒野薩哩嚩 舍 波 哩布囉迦呬 呬 婆誐鑁 緊唧囉 野悉摩 摩薩哩嚩 囉採 娑馱也娑嚩 賀」

15
白話直譯
此時,世尊說完此真言後,妙吉祥童子化為大忿怒明王,名為焰曼德迦。焰魔王等深感驚怖,何況其他人,於世尊前自立而住。
白話口語化新譯
爾時,世尊說完這個真言,文殊童子化身為名為「焰曼德迦」的大忿怒明王。焰魔王等人深感恐懼,更不用說其他站在世尊面前的人了。
法義解析
  • 本段描述密教之「方便」法門。
    文殊菩薩以智慧化現為忿怒明王,旨在降伏剛強之魔障與我慢。
    忿怒相並非世俗之憤怒,而是將智慧轉化為強大威能,以摧破執著,令魔眾生起敬畏心而歸順正法。

名相註解
  • 大忿怒明王:密教中智慧的忿怒化身,用以降伏魔障、摧破我慢。
  • 焰曼德迦:文殊菩薩化現之忿怒明王的特定名號。
  • 焰魔王:象徵障礙修行、執著於我慢的魔眾。

爾時,世尊說此真言已,妙吉祥童子化為大 忿怒明王,名焰曼德迦,彼焰魔王等深懷驚 怖,何況餘人,於世尊前而自住立。

16
白話直譯
這時,大會眾生見到此忿怒明王,驚懼顫慄,心生憂惱,心中思惟:「無其他歸依,無其他哀憫,無其他主宰,唯願佛世尊垂憐救護。」作此念已。此時,所有母護哩多無邊世界四方上下,胎生、卵生、濕生、化生,空中、水陸一切有緣眾生,於剎那間皆來集會。
白話口語化新譯
這時,大會中的眾生看到這位忿怒明王,感到恐懼戰慄,心中憂慮煩惱,心想:「沒有其他可以歸依、憐憫或主宰我們的,唯有佛世尊願救護我們。」。這樣想過之後。。那時,在母護哩多無邊世界的四方上下,無論是胎生、卵生、濕生或化生,以及住在天空、水域、陸地的一切有緣眾生,在剎那之間全部聚集而來。
法義解析
  • 本段描述眾生面對忿怒明王時的恐懼反應。
    在密教語境中,忿怒相並非真實憤怒,而是佛菩薩為了降伏剛強之魔障、強制救度眾生而現出的威猛相。
    眾生的驚怖反映了凡夫面對強大威德時的本能反應,進而激發其對佛陀絕對依止的歸命心。

    此句為承接詞,表示在心中生起特定的念頭、發願或覺悟之後,隨即進入下一個行動或狀態。
    在密教儀軌中,心念的轉變通常是觀想或法事啟動的關鍵。

    本句描述密教儀軌中極其宏大的集會景象。
    透過涵蓋四種出生方式(四生)與所有生存空間(空、水、陸),強調法會的普適性與威神力,使無邊世界的眾生能在瞬間感應集結。

名相註解
  • 忿怒明王:密教中以威猛忿怒相現身,旨在降伏魔障、強制救度眾生的明王。
  • 歸命:全心依止、交付生命於佛法。
  • 念:指心念、意念或特定的思考過程。
  • 母護哩多:本經中出現的特定名相,為梵語音譯,指涉特定的密教聖域或尊名。
  • 四維上下:指東、西、南、北四方及上、下,意指全方位空間。
  • 胎生、卵生、濕生、化生:佛教將眾生依出生方式分為四類,涵蓋所有生命形態。
  • 剎那:極短的時間單位,在此強調感應之迅速。

是時,大會 眾生見此忿怒明王,驚怖戰悚心生憂惱而 作是念:「無別歸命、無別哀愍、無別主宰,唯佛 世尊願垂救護。」作是念已。爾時,所有母護哩 多無邊世界四維上下,胎生、卵生、濕生、化生, 空居水陸一切有緣,於剎那間皆來集會。

17
白話直譯
這時,大忿怒明王自作教勅:「若此陀羅尼法句,在佛像前、舍利塔廟中、供養經法處,以及離欲清淨人前,可以誦讀持念。」若在耽著欲樂之人前持誦此真言,彼人不久身體枯槁,很快命終。若想求辦事情,在喧鬧雜亂之處不可持誦。你意下如何?若持法者心不清淨,將來必遭恐怖大難,必定命終。佛世尊,菩薩摩訶薩發起最深的悲憫,專心奉行正法,使一切眾生皆能進入一切智智,安住於法眼,抵達涅槃彼岸,通達三乘三寶不斷絕,又以大悲之力宣說真言咒語,降伏魔王,破除障礙,遠離惡事,增長吉祥。若有人迷亂跌倒後能重新覺悟,若身體羸弱有病必能調和舒暢、心情和悅,壽命長久無病,福德財富增長,所求皆能成就,如來的大慈、大悲、大喜、大捨威儀圓滿,宣說此真言的行持是一切殊勝因緣,切勿懷疑。
白話口語化新譯
這時,大忿怒明王下令說:「如果將這段陀羅尼法句,在佛像前、舍利塔廟中、供養經書的地方,以及在遠離慾望、身心清淨的人面前讀誦。」。若在沉溺慾望的人面前誦持此真言,那個人不久後身體會乾枯並迅速死亡。。如果想要祈求事情圓滿成就,就不要在吵雜混亂的地方唸誦咒語。。你覺得如何?。那些修習此法的人,如果內心不純淨,之後會遭遇巨大的恐懼與災難,必然導致死亡。。佛世尊,菩薩摩訶薩生起至高的慈悲心,專心修行,讓所有眾生都能進入一切智智的境界,以法眼安住並到達涅槃彼岸,圓滿通達三乘與三寶的教法。此外,他們運用大悲的力量誦持真言咒語,降伏魔王,破除種種障礙,遠離不吉之事,增加吉祥。。如果有人迷惘鬱悶而獲得覺醒,若身體虛弱患病,一定能恢復健康、身心和諧;長壽無病,富貴增長;所做的事情都能成就,並具足如來大慈、大悲、大喜、大捨與威儀。誦持此真言的行為是成就一切最殊勝的原因,不要懷疑。
法義解析
  • 本段說明密教陀羅尼誦持的環境與對象要求。
    強調誦經之處需具備神聖性(佛像、舍利塔、經法處)或誦持者/對象需具備清淨心(離欲清淨人),以確保法力的顯現與功德的圓滿。

    本句描述密教儀軌中特定真言的威德與效力。
    在密教語境下,真言被視為具有強大能量的法器,能對執著於欲樂、心垢深重之人產生強烈的衝擊或懲戒作用,揭示了貪欲之執與正法能量之間的劇烈衝突。

    密教儀軌修持強調環境清淨與心神專注。
    若在喧鬧雜亂之處持誦咒語,易導致心神散亂,影響修持的效力與成就的圓滿。

    此為佛經中常見的詢問句式,旨在引導聽者進入思考狀態,在揭示深奧法義前先激發對方的覺察與反思。

    在密教儀軌的修習中,修法者的心態純淨度與法益直接相關。
    若持法者心存染污、不誠或違背戒律,不僅無法獲得加持,反而可能因業力反噬或不當修法而招致劇烈的災難,甚至導致生命終結。
    此句旨在警示修習密法必須先淨心,不可輕率或心懷雜念而行。

    本段描述菩薩透過大悲心與正法修行,引導眾生獲證最高智慧(一切智智)並解脫。
    在密教語境中,除了傳統的修行,更強調運用「真言咒」的加持力來迅速破除障礙、降伏魔障,將悲願轉化為具體的救度力量。

    本段描述真言修持的種種功德。
    在密教語境下,真言能轉化修行者的心智(從迷悶轉為覺醒)與生理狀態(從羸病轉為調暢),不僅能獲得世間利益(如長壽、富貴、事業成就),更能感應佛陀的德行,使修行者具足如來四無量心與莊嚴威儀。
    此強調了真言作為「勝因」在身、心、行三方面皆能圓滿的特性。

名相註解
  • 舍利塔:存放佛或高僧舍利(遺骨)的塔廟。
  • 耽欲人:沉溺於感官慾望、執著於欲樂之人。
  • 持:誦持,指重複唸誦真言以獲得其加持力。
  • 持誦:指持咒或唸誦真言,是密教修持的重要方法。
  • 求事:指透過儀軌修持,祈求特定目標的成就或願望的實現。
  • 於意云何:佛教經典中慣用的詢問語,意為「你認為如何」或「你怎麼想」。
  • 持法者:指持有、修習此經或密法儀軌的人。
  • 心不清淨:指內心仍有貪嗔癡等煩惱,或缺乏對法的高度虔誠與純淨心。
  • 命終:生命的結束,指死亡。
  • 菩薩摩訶薩:大菩薩,指具有廣大願力與智慧的修行者。
  • 一切智智:佛之全知智慧,指對一切法相與真理的完全洞察。
  • 三寶:佛、法、僧。
  • 真言呪:密教中用以溝通佛菩薩、消除障礙或成就願力的神聖音節。
  • 大慈、大悲、大喜、大捨:指佛陀的四無量心,即慈愛、悲憫、隨喜與平等捨離。
  • 威儀:指佛菩薩莊嚴、從容的儀態與舉止。

是 時,大忿怒明王而自告勅:「若此陀羅尼法句, 於佛像前、舍利塔廟中供養經法處,及離欲 清淨人前,可得讀誦。若於耽欲人前持此真 言,彼人不久身體乾枯而速命終。若欲求事, 於鬧亂雜處不得持誦。於意云何?彼持法者 心不清淨,後得怖畏大難必趣命終。佛世尊 菩薩摩訶薩,起最上悲愍一向行法,令諸眾 生皆入一切智智,安住法眼到涅槃岸,通達 三乘三寶不斷,復以大悲力說真言呪,降伏 魔王破壞障礙,遠離惡事增益吉祥。若復有 人迷悶蹎踣尋得惺悟,若身體羸病必得調 暢和悅,長命無病富貴增勝,所事成就如來 大慈大悲大喜大捨威儀具足,說此真言行 為一切勝因勿得疑惑。」

18
白話直譯
當時,又有龍、大龍、夜叉、大夜叉、羅剎、毘舍左、大毘舍左、布單那、迦吒布單那、大迦吒布單曩、摩多嚕、大摩多囉、供畔拏、大供畔拏、尾也拏、大尾也拏、吠多拏、大吠多拏、迦冒惹、婆詣都喻、大婆詣都喻、拏枳儞喻、大拏枳儞喻、祖史迦、大祖史迦、塢娑哆囉迦、大塢娑哆囉迦、紉譬迦、大紉譬迦、緊波迦嚕誐、大緊波迦嚕誐、阿波娑摩囉、大阿波娑摩囉、誐囉賀、大誐囉賀、阿迦舍摩哆嚕、大阿迦舍摩哆嚕、嚕閉拏、大嚕閉拏、尾嚕閉拏、大尾嚕閉拏、訖蘭那曩、大訖蘭那曩、蹉野、大蹉野、必哩沙迦、大必哩沙迦、緊迦囉、大緊迦囉、藥剎拏、大藥剎拏、入嚩囉、大入嚩囉、左覩哩他迦、大左覩哩他迦、儞怛也入嚩囉、尾沙摩入嚩囉、舍哆儞迦、謨怛哩底迦、縛底迦、旆底迦、室尼澁閉迦、扇底波、唧左、大唧左、悉馱、大悉馱、喻詣曩、大喻詣曩、仙仁、大仙仁、緊曩囉、大緊那囉、摩護囉誐、大摩護囉誐、乾達婆、大乾達婆、天、大天、人、大人、聚落、大聚落、海、大海、河、大河、山、大山、庫藏、大庫藏、地、大地、樹、大樹、禽、大禽、王、大王、帝釋、大天、那羅延天,以及鬼主、哩舍努、焰魔、梵、大梵、吠嚩濕嚩哆、財主、持國、廣目、增長、滿賢、珠賢、般支迦、金毘羅、俱瑟摩羅、賀哩多、賀哩枳舍、賀哩諦、賓誐羅、必哩焰迦囉、阿囉他迦囉、惹陵捺囉、路計捺囉、塢閉捺囉、祕密、左羅、左波羅、惹羅左、囉、娑哆曩、詣哩、金山、大山、積眼、三頭等,如此還有無數大夜叉、狩主,與其百千那由他俱胝夜叉眷屬,憑藉菩薩神通威力,皆來到淨光天中集會聽法。
白話口語化新譯
那時,又有龍族、大龍、夜叉、大夜叉、羅剎,以及各類鬼神(如毘舍左、布單那、摩多嚕、供畔拏等)與精靈。此外,還包括仙人、緊那羅、摩睺羅伽、乾達婆、天人、人類,甚至連聚落、大海、河流、山嶽、寶庫、大地、樹木、禽鳥,以及各國之王、帝釋天、那羅延天,以及鬼主、焰魔王、梵天、大梵天、吠嚩濕嚩哆、財神、四大天王(持國、廣目、增長等)以及許多其他神靈與地名(如金山、積眼、三頭等)。像這樣有無數的大夜叉和狩主,帶著他們成千上萬的夜叉眷屬,在菩薩神通威力的感召下,全部聚集在淨光天中聽法。
法義解析
  • 本段記述了極其廣泛的眾生(包括天、人、阿修羅、畜生及各種鬼神,甚至擬人化的自然元素)聚集聽法。
    這體現了文殊菩薩法力的廣大與普適性,說明佛法不分種族、階級與生命形式,所有眾生皆能透過菩薩的願力與神通而獲得聞法契機,展現了密教中「法界圓融」與「普度眾生」的宏大意涵。

名相註解
  • 乾達婆:天龍八部之一,擅長音樂。
  • 緊那羅:天龍八部之一,擅長歌唱。
  • 摩護囉誐:天龍八部之一,大龍。
  • 那羅延天:印度教主神之一,在佛教中常被視為護法神。
  • 帝釋:天界之主,護法神。
  • 財主:指財神毘沙門天(Vaiśravaṇa)。

爾時,復有龍、大龍、夜叉、大夜叉、羅剎、 毘舍左、大毘舍左、布單那、迦吒布單那、 大迦吒布單曩、摩多嚕、大摩多囉、供畔 拏、大供畔拏、尾也拏、大尾也拏、 吠多拏、大吠多拏、迦冒惹、婆詣都喻、 大婆詣都喻、拏枳儞喻、大拏枳儞 喻、祖史迦、大祖史迦、塢娑哆囉迦、大 塢娑哆囉迦、紉譬迦、大紉譬迦、緊波迦嚕 誐、大緊波迦嚕誐、阿波娑摩囉、大阿波娑 摩囉、誐囉賀、大誐囉賀、阿迦舍摩哆嚕、 大阿迦舍摩哆嚕、嚕閉拏、大嚕閉拏、尾 嚕閉拏、大尾嚕閉拏、訖蘭那曩、大訖蘭那 曩、蹉野、大蹉野、必哩沙迦、大必哩沙迦、 緊迦囉、大緊迦囉、藥剎拏、大藥剎拏、入 嚩囉、大入嚩囉、左覩哩他迦、大左覩哩他 迦、儞怛也入嚩囉、尾沙摩入嚩囉、舍 哆儞迦、謨怛哩底迦、縛底迦、旆底迦、室 尼澁閉迦、扇底波、唧左、大唧左、悉馱、大 悉馱、喻詣曩、大喻詣曩、仙仁、大仙仁、 緊曩囉、大緊那囉、摩護囉誐、大摩護囉 誐、乾達婆、大乾達婆、天、大天、人、大 人、聚落、大聚落、海、大海、河、大河、山、 大山、庫藏、大庫藏、地、大地、樹、大樹、 禽、大禽、王、大王、帝釋、大天、那羅延 天,及鬼主、哩舍努、焰魔、梵、大梵、吠嚩 濕嚩哆、財主、持國、廣目、增長、滿賢、珠 賢、般支迦、金毘羅、俱瑟摩羅、賀哩多、賀 哩枳舍、賀哩諦、賓誐羅、必哩焰迦囉、阿 囉他迦囉、惹陵捺囉、路計捺囉、塢閉捺 囉、祕密、左羅、左波羅、惹羅左、囉、娑 哆曩、詣哩、金山、大山、積眼、三頭等,如是 復有無數大夜叉、狩主,與其百千那由他俱 胝夜叉眷屬,以菩薩神通威力,皆來淨光天 中集會聽法。

19
白話直譯
又有無數大羅剎王,與百千那由他俱胝羅剎眷屬前來集會,所謂:十頭羅剎、金山羅剎、能破羅剎、螺耳羅剎、瓶耳羅剎、普耳羅剎、焰魔羅剎、惡相羅剎、醜惡羅剎、大惡羅剎、深惡羅剎、阿叉羅剎、焰魔鍾羅剎、印捺囉𡁠羅剎、路迦𡁠羅剎、勇猛羅剎、大勇猛羅剎、叉羅剎、三叉羅剎、三頭羅剎、無邊頭羅剎等,來到大眾中聽法。
白話口語化新譯
還有無數的大羅剎王,帶著成千上萬、數不清的羅剎眷屬聚集而來。其中包括十頭羅剎、金山羅剎、能破羅剎、螺耳羅剎、瓶耳羅剎、普耳羅剎、焰魔羅剎、惡相羅剎、醜惡羅剎、大惡羅剎、深惡羅剎、阿叉羅剎、焰魔鍾羅剎、印捺囉𡁠羅剎、路迦𡁠羅剎、勇猛羅剎、大勇猛羅剎、叉羅剎、三叉羅剎、三頭羅剎以及無邊頭羅剎等,他們都進入會眾之中聽法。
法義解析
  • 本段描述各種相貌與特質迥異的羅剎聚集聽法。
    在密教語境中,這象徵佛法能感化一切眾生,無論其相貌如何醜惡或性格如何兇猛,皆能被文殊菩薩的智慧攝受,轉化為正法眷屬。

名相註解
  • 羅剎:梵語 Rakshasa,原指一種兇猛的鬼神,在佛法感化後可成為護法。

復有無數大羅剎王,與其百千那由他俱胝 羅剎眷屬而來集會,所謂:十頭羅剎、金山 羅剎、能破羅剎、螺耳羅剎、瓶耳羅剎、普 耳羅剎、焰魔羅剎、惡相羅剎、醜惡羅剎、 大惡羅剎、深惡羅剎、阿叉羅剎、焰魔鍾羅 剎、印捺囉𡁠羅剎、路迦𡁠羅剎、勇猛羅剎、 大勇猛羅剎、叉羅剎、三叉羅剎、三頭羅 剎、無邊頭羅剎等,來大眾中而為聽法。

20
白話直譯
又有無數大毘舍左,也帶領百千那由他俱胝眷屬一同前來。所謂:閉努毘舍左、塢波閉努毘舍左、蘇閉努毘舍左、無邊閉努毘舍左、意願毘舍左、無願毘舍左、極惱毘舍左、執持毘舍左、蘇馱摩毘舍左、惡毘舍左、惡形毘舍左,皆來集會聽法。
白話口語化新譯
還有無數的大商人,他們各自帶著數以百千那由他、俱胝計的隨從眷屬在一起。。也就是說:閉努毘舍左、塢波閉努毘舍左、蘇閉努毘舍左、無邊閉努毘舍左、意願毘舍左、無願毘舍左、極惱毘舍左、執持毘舍左、蘇馱摩毘舍左、惡毘舍左、惡形毘舍左,這些眾生都聚集在一起聽法。
法義解析
  • 此句描述法會中集結的眾生規模極其宏大,且包含社會地位較高的在家信眾(大毘舍左),體現佛法普攝一切眾生,不分階級。

    本句列舉參與法會的各種名相。
    在密教儀軌經中,此類名單通常代表不同類別的護法或眾生,顯示文殊師利菩薩法門的普適性,能令各類性質(包含名稱中帶有「惡」、「惱」等特質)的眾生共同集會聽法,以獲覺悟。

名相註解
  • 毘舍左:梵語 Vaiśya,古印度四大種姓之一,主要為商人或農民。在此指富裕的在家信眾。

復有無數大毘舍左,亦與百千那由他俱胝 眷屬俱。所謂:閉努毘舍左、塢波閉努毘舍 左、蘇閉努毘舍左、無邊閉努毘舍左、意願 毘舍左、無願毘舍左、極惱毘舍左、執持毘 舍左、蘇馱摩毘舍左、惡毘舍左、惡形毘舍 左,皆來集會而為聽法。

21
白話直譯
又有無數大龍王,與百千那由他俱胝眷屬一同,憑藉忿怒明王的威神之力也來集會。所謂:
白話口語化新譯
還有無數的大龍王,帶著數以百千那由他、俱胝計數的眷屬,憑藉著忿怒明王的威神力量,也一同前來集會。。也就是說:
法義解析
  • 此句描述在密教儀軌的感召下,無數龍王及其眷屬受忿怒明王的威神力驅使或護持而聚集,展現明王法門能調伏外道、召集諸天護法之威力。

    此句為承接詞,用於引出後文對前述名相、法義或儀軌內容的具體定義與詳細解釋。

名相註解
  • 龍王:佛教天龍八部之一,具神通力且常擔任護法神。

復有無數大龍王,與百千那由他俱胝眷屬 俱,以忿怒明王威神之力亦來集會。所謂:

22
白話直譯
難陀龍王、塢波難陀龍王、劍末羅龍王、塢波迦末羅龍王、嚩蘇枳龍王、無邊龍王、得叉迦龍王、蓮華龍王、大蓮華龍王、僧伽波羅龍王、商伽龍王、商伽波羅龍王、羯俱吒迦龍王、俱隷迦龍王、阿隷迦龍王、摩尼龍王、迦羅戍那囉龍王、俱隷尸迦龍王、贊閉野龍王、摩尼曩誐龍王、摩那婆惹龍王、拏供囉龍王、塢波拏供囉龍王、洛俱吒龍王、娑吠多龍王、娑吠哆婆捺羅龍王、儞羅龍王、儞羅沒那龍王、阿波羅羅龍王、海龍王、大海龍王等,各自坐於一方聽法。
白話口語化新譯
難陀龍王、塢波難陀龍王、劍末羅龍王、塢波迦末羅龍王、嚩蘇枳龍王、無邊龍王、得叉迦龍王、蓮華龍王、大蓮華龍王、僧伽波羅龍王、商伽龍王、商伽波羅龍王、羯俱吒迦龍王、俱隷迦龍王、阿隷迦龍王、摩尼龍王、迦羅戍那囉龍王、俱隷屍迦龍王、贊閉野龍王、摩尼曩誐龍王、摩那婆惹龍王、拏供囉龍王、塢波拏供囉龍王、洛俱吒龍王、娑吠多龍王、娑吠哆婆捺羅龍王、儞羅龍王、儞羅沒那龍王、阿波羅羅龍王、海龍王、大海龍王等,每一位都坐在旁邊聽法。
法義解析
  • 此段透過列舉眾多龍王,展現密教儀軌中,各界神靈皆能參與聞法、受教的莊嚴場面。

難陀龍王、塢波難陀龍王、劍末羅龍王、 塢波迦末羅龍王、嚩蘇枳龍王、無邊龍王、 得叉迦龍王、蓮華龍王、大蓮華龍王、僧 伽波羅龍王、商伽龍王、商伽波羅龍王、羯 俱吒迦龍王、俱隷迦龍王、阿隷迦龍王、摩 尼龍王、迦羅戍那囉龍王、俱隷尸迦龍王、 贊閉野龍王、摩尼曩誐龍王、摩那婆惹龍 王、拏供囉龍王、塢波拏供囉龍王、洛俱吒 龍王、娑吠多龍王、娑吠哆婆捺羅龍王、儞 羅龍王、儞羅沒那龍王、阿波羅羅龍王、海 龍王、大海龍王等,各坐一面而為聽法。

大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第二