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摩利支天一印法

T21n1259_001
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摩利支天一印法

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白話直譯
有二種印:一是身印,二是隱形印。先結身印,內心誦真言七遍,加持身體五處。所謂五處:一為心,二為額,三為左肩,四為右肩,五為頭頂。身印的形狀是,虛心合拳,兩手中指指端彎曲纏繞在兩手大拇指指端上,這就是大金剛輪印。真言如下:
白話口語化新譯
這裡有兩種手印:第一種稱為身印,第二種稱為隱形印。。先結好身印,在心口前持誦真言七遍,來加持身體的五個部位。。這五個部位分別是:心口、額頭、左肩膀、右肩膀,以及頭頂。。結身印的方法是:手掌空心合起握拳,將兩手中指的指尖彎曲,勾纏住兩食指的指尖,這就是大金剛輪印。。真言如下:
法義解析
  • 本經為密教部之修法,依據摩利支天信仰,通過結手印以感通本尊法力。
    身印用於加持自身或祈請本尊護佑,隱形印則用於遮止外緣障礙以達到隱蔽或避難之修法效用。

    本句記述密教行法之三密相應儀軌。
    行者透過手結印契(身密)、口誦真言(語密)、心住心口對境(意密),以此三密加持自身五處(通常指額、右肩、左肩、心、喉,或額、喉、心、頂、嵎),能淨化自身、護持本尊功德並防護諸障,為修持摩利支天法之基礎前行。

    此處指示密教修法中觀想或結印加持的特定身體位置,稱為「五處」。
    依密教瑜伽修法,透過觸碰或觀想身五處,藉由身口意三密相應,以獲取本尊加持與護佑,是密教修持中常見的加持儀軌。

    此為密教修法中的手印結法。
    大金剛輪印具有摧破障礙、守護行者的功德,透過特定手指的交叉與纏繞,象徵金剛界法門的輪轉與攝持。
    密法結印旨在身、口、意三密相應,以手結印為身密。

    真言即陀羅尼、咒語,在密教修法中,透過語密之清淨音聲與特定法門相應,表徵佛菩薩內證功德與果位,以此攝持身心、消除障礙並證得成就。

名相註解
  • 印:指密教中之「印契」,即透過手指結成特定形狀,象徵佛菩薩之誓願或德行,以此與本尊身語意三密相應。
  • 身印:密法中用於護持自身、與本尊本體相應之手印。
  • 隱形印:密法中具有遮避、消災、使自身不為障礙所見或不受幹擾之功效的特定手印。
  • 當心:正對心口部位。指結印或觀想時,雙手置於胸前心口對應之位置。
  • 真言:陀羅尼之異名。指佛菩薩等本尊於三摩地中所發出之祕密語,具有不可思議之加持力。
  • 加持:以如來大悲大威德力加被眾生,眾生以信心受持,使佛力與自力相應。此處特指透過印咒護持自身諸部位。
  • 五處:密教修法中加持自身的五個核心部位,通常指額頭、右肩、左肩、心口、喉部(亦有指額、喉、心、頂、嵎等不同傳承說法)。
  • 虛心合拳:手掌中心空虛而合攏成拳,非緊握之拳。
  • 二頭指:即兩手食指。
  • 大金剛輪印:摩利支天法中用以摧伏障礙、守護行者的重要印契。

有二印:一者身印、二者隱形印也。先作身印, 當心誦真言七遍,加持身五處。謂五處者,一 心、二額、三左肩、四右肩、五頂是也。身印相,虛 心合拳,以二中指指端屈纏著二頭指端,是 大金剛輪印也。真言曰:

3
白話直譯
唵引摩利支娑嚩訶
白話口語化新譯
唵引摩利支娑嚩訶
法義解析
  • 唵引摩利支娑嚩訶

名相註解
  • 唵引摩利支娑嚩訶

唵引摩利支娑嚩訶

4
白話直譯
接著結隱形印,內心誦念一百八遍。依靠此印與真言的加持力,一切天魔惡鬼、不善邪魔外道都無法得逞,也無法看見修行者的身形。即使尋找,也會因邪力消散而無法見到持明行者的身形。因此每逢七種所行之時,都可用印與真言加持。所謂七種所行之時:一是睡眠時,二是覺醒時,三是沐浴時,四是遠行時,五是遇客時,六是飲食時,七是如廁時。以身印加持五處,並觀想身印隱入金剛堅固智拳城中。隱形印的結法是,左手作虛掌並握拳,右手張開五指覆在左手虛掌拳上,兩手緊密不留空隙。其心身真言如下:
白話口語化新譯
接著結隱形印,在心中默誦咒語一百零八遍。。憑藉這個手印和咒語的加持力量,所有的天魔、惡鬼以及邪惡的外道修行者,都找不到機會來侵害,甚至也看不見修行者的身體形貌。。妖魔惡鬼即使想方設法去尋找,也只是徒然耗盡他們的邪惡力量,根本找不到修持密法行者的身體蹤跡。。所以,在進行每一種修行儀軌的時候,都要配合手印和真言來進行加持。。這七種需要護身持誦的時機是:第一是睡覺的時候,第二是醒來的時候,第三是洗澡的時候,第四是出遠門的時候,第五是會見客人的時候,第六是喫東西的時候,第七是上廁所的時候。。用身印來加持身體五處,接著觀想自己進入了金剛堅固的智拳城當中。。結隱形印的方法:左手握成中空的虛拳;右手五根手指伸直,蓋在左手虛拳上面,兩手要緊密貼合,不能留有縫隙。。這套針對心與身的咒語是:
法義解析
  • 此為密教修法中,透過身結印、心念誦的儀軌,以契合隱形法門的修持。
    隱形印用於攝持自身,使其不為外境所見,念誦則是強化觀想與法力的攝持。

    本句闡述密教部修持「摩利支天一印法」的護身功德。
    密法強調三密相應,此處藉由結手印(身密)與誦真言(意密/語密)所產生的加持力,能生起強大的防護結界,使世間與出世間的一切魔障、惡鬼及邪祟外道無法伺機障礙,並契入摩利支天隱形之本願功德,令惡人怨家無法見其形體而作加害。

    本句彰顯摩利支天菩薩法門的隱形與護佑功德。
    在密教部語境中,「持明行者」因依軌修持真言密法,得本尊威力加持,能隱蔽自身形體。
    一切冤親債主、惡鬼邪神縱然施展手段搜尋,也只是白白耗損自身邪力,絕無法侵害行者,體現密法當下遮障惡緣、成就真言悉地的現世護持力。

    本句強調密教修持中「三密相應」的原則。
    在行持摩利支天法門的各類儀軌時,必須結合身(印)、語(真言)、意(觀想,此處未明述但含攝於加持中)的力量,藉由咒力與印契的連結,令修法者與本尊相應,達到守護與成就的目的。

    本句屬於密教部持誦護身法的修持時機。
    摩利支天法門強調將修行融入日常生活,此處列舉的七種時機,涵蓋了行住坐臥與生理活動中防護最為薄弱、或運勢易受波動的時刻。
    行者在這些日常情境中皆應依本尊法持誦、結印,以獲得摩利支天菩薩的隱形庇護,免受災禍、怨敵或非人障礙之侵害。

    此為密教修持之護身法,透過印契加持與觀想,將自身融入本尊金剛智慧之城,以象徵證入堅固不壞的佛智,達成護衛行者身心之修法意涵。

    此為密教修持中的手印結法。
    手印(印契)象徵諸佛菩薩內證之德與誓願,透過身語意三密相應,將修法者的身心狀態與本尊法性契合。
    此「隱形印」依修法語境,旨在觀想本尊威德,以達遮蔽外障、隱顯自在之效。

    此處指稱摩利支天法中,能加持行者身心使之相應、離災障的根本祕密咒語。
    在密教中,真言(陀羅尼)為佛菩薩的語密,透過念誦能與本尊功德感應。

名相註解
  • 念誦:指心念咒語,密教修法中強調身、口、意三密相應的實踐。
  • 加持力:指佛菩薩的慈悲願力與修行者的手印、真言相感應,進而加庇、攝持修行者的力量。
  • 行者:此處特指實修密法、實踐特定法門的修行人。
  • 求覓:尋求、尋找、搜捕。
  • 空盡:徒然耗盡、白白浪費。
  • 邪力:惡魔、怨家或邪祟所具有的障礙力量。
  • 持明行者:指修持密教真言、陀羅尼(明咒)的修行者。持明亦指成就真言悉地、具足智慧光明之意。
  • 所行時:指修持密法、結印持咒以防護自身所應實踐的特定時機或場合。
  • 覺悟:此處依密教日常修持語境,指從睡眠中清醒、醒覺的狀態,而非指證得聖果的成佛覺悟。
  • 行廁:指上廁所、大小便利。
  • 智拳城:以智慧之力建立如金剛般堅固之壇城境界,喻諸佛之智慧不可摧毀。
  • 虛掌拳:指手掌心留有空隙的握拳狀,非用力緊握。
  • 五輪:指五根手指,在密教術語中常對應地、水、火、風、空五大元素。
  • 心身:指行者之身心,在此語境下為咒語加持的對象。

次作隱形印,當心念誦一百八遍。依此印真 言加持力故,一切天魔惡鬼,不善邪魔外道 不得其便,亦無見其行者形體。雖求覓,空盡 邪力,不得持明行者形體。是故每七種所行 時,以印真言可加持。七種所行時者:一睡眠 時、二覺悟時、三沐浴時、四遠行時、五逢客 時、六飲食時、七行廁時。以身印加持五處,以 身印想隱入金剛堅固智拳城中。其隱形印, 左手作虛掌拳之,舒右掌五輪覆其左虛掌 拳上,不令間隙。其心身真言曰:

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白話直譯
唵引阿爾底也引摩利支娑嚩賀
白話口語化新譯
唵引阿爾底也引摩利支娑嚩賀
法義解析
  • 唵引阿爾底也引摩利支娑嚩賀

名相註解
  • 唵引阿爾底也引摩利支娑嚩賀

唵引阿爾底也引摩利支娑嚩賀

摩利支天一印法