大藏經白話翻譯計畫

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此句描述密教儀軌中曼荼羅（壇城）的佈置方式。
將四位菩薩安置於四角，象徵以佛法智慧鎮守四方，構築一個神聖且圓滿的修行空間，以利於修法者的觀想與加持。

「東南角安唵烏那野摩細娑嚩賀菩薩。

「西南角安唵虞羅摩摩細娑嚩賀菩
薩，

「西北角安唵嚩曩摩細娑嚩賀菩薩，

「東北角安唵支嚩囉摩細娑嚩賀菩薩。

本句描述密教中摩裏支菩薩眷屬的相貌特徵。
在密教圖像學中，多面與坐騎（如豬）象徵特定的法力或攝受功能。
三面代表全方位的觀察與救度，而幖幟則象徵佛法勝利與威德的標誌。

此句描述密教曼荼羅（壇城）的空間佈局。
外曼荼羅作為聖域的邊界，設有四門並由菩薩守護，象徵佛法從四方接引眾生進入聖域，亦具有守護法界、排除障礙的義理。
。
此句為引言，旨在導出後文四位菩薩所持的特定真言。
在密教體系中，真言是修行者與佛菩薩溝通、獲取加持並達成特定願力的核心工具。

「唵阿路娑嚩賀」

本句描述密教曼荼羅（壇城）中方位菩薩的相貌特徵。
在密教儀軌中，顏色與方位對應特定的法義與能量，白色通常象徵清淨、智慧或特定的淨化力量，供修行者在觀想中依此建立對象。

「唵多路娑嚩賀」

本句描述密教儀軌中菩薩的方位與色相。
在密教曼荼羅（Mandala）的佈局中，方位與顏色對應特定的法力與屬性，此處明確指出南門菩薩的色相為黃色，用以辨識其身分與職能。

「唵迦路娑嚩賀

本句描述密教護法或曼荼羅中特定菩薩的方位與色相。
在密教體系中，方位（西門）與顏色（赤色）皆具有特定的象徵義與法力特質，用以標識該尊菩薩的職能與特徵。

「唵薩槎路三摩母里馱致娑嚩賀」

本句描述密教曼荼羅（壇城）中守護方位的菩薩形象。
在密教體系中，方位與顏色具有特定的象徵意義，用以對應不同的法力、功德與宇宙能量。
。
此句描述密教中隨侍或護法神之相貌。
在密教儀軌中，神祇的肢體數量與持物具有特定的象徵義，二臂代表其執行功能的基礎，而守護曼荼羅則是指維護聖域（壇城）的純淨，防止外魔幹擾，以確保修法環境的莊嚴。
。
此處描述密教曼荼羅（壇城）的佈局，於四角安置護法菩薩以鞏固法界。
金剛鉤菩薩象徵以金剛之力鉤攝煩惱或召喚正法，確保修法過程不受幹擾。

「唵嚩多隷娑嚩賀」

此句描述摩裏支菩薩的特定化身相貌。
在密教體系中，菩薩的色相與形貌具有象徵意義：童女相代表純淨無染，紅色則象徵強大的能量或特定的光明功德。
。
此處描述摩裏支菩薩或其隨侍神之特殊化身。
在密教圖像學中，動物面相（如豬面）通常象徵將愚癡或貪欲等煩惱轉化為正法力量；「針線」則象徵對業力的束縛、修補或精細的調伏。
。
此句描述密教儀軌中壇城的佈置方式，將特定的尊格安置於特定方位，以構成完整的曼荼羅（Mandala）結構，旨在透過空間佈局與真言誦持，召請菩薩加持並顯現其調伏力量。

「唵嚩那隷娑嚩賀」

此段描述密教中菩薩的觀想相貌。
童女相象徵純淨無染；無憂樹代表消除憂苦；針線則象徵精準地縫合善根或斬斷惡緣。
透過對這些法相的觀想，修行者可獲得對應的加持力以對治惡障。
。
此句為密教儀軌之佈壇說明，指在曼荼羅（壇城）的西北方位安置金剛鎖菩薩，並配以對應的真言進行召請或修法。

「唵嚩囉隷娑縛賀」

此段描述密教中菩薩的儀軌相貌。
童女相象徵純淨無染，白色代表清淨。
無憂樹枝象徵消除憂苦，羂索則象徵攝受眾生與縛除煩惱，整體體現其圓滿的救度能力。
。
本句描述密教儀軌中曼荼羅（壇城）的佈局，明確金剛鈴菩薩位於東北方位，並引出其對應的真言。
在密教中，方位與尊格的對應具有特定的法義與能量導向。

「唵嚩囉賀目契娑嚩賀」

本句描述密教菩薩的相貌特徵。
在密教語境中，相貌、顏色與法器皆為法義的象徵：童女相象徵純淨無染的智慧；紅色代表強大的能量與行動力；弓箭則象徵能迅速穿透無明、摧破煩惱的威力。
透過莊嚴的相貌與法器，能攝受眾生，使其產生敬愛之心。
。
本句描述密教菩薩的儀軌相貌。
三面三眼象徵全知與圓滿；豬面在密教象徵轉化煩惱與破除愚癡；舞蹈相則代表法喜自在與積極的事業活動。
。
此句描述密教儀軌中壇城的佈局。
曼荼羅（壇城）象徵佛菩薩的清淨境界，在四方與四隅配置守護菩薩，旨在維護聖域的純淨，防止外魔幹擾，確保修法環境的莊嚴與安全。
。
此句為引導語，準備揭示位於東方的菩薩所持之真言。
在密教儀軌中，方位與特定的菩薩及真言相應，用以召請或修持特定功德。

「唵摩賀支嚩囉摩細娑嚩賀」

本段描述密教中菩薩的威猛相狀。
童女相象徵純淨無染，而豬面與利牙等恐怖相則代表摧破煩惱、降伏魔障的強大力量。
金剛鉤與金剛索則象徵將眾生從輪迴中鉤出並繫縛妄心的法力。
。
此處為密教儀軌之描述，指明特定方位（東南方）所對應的菩薩及其所持的真言。
在密教修法中，方位與尊格、真言相結合，用以建立曼荼羅（壇城）的守護與加持體系。

「唵嚩囉賀目契」

在密教儀軌中，菩薩的色相（身體形態、顏色）與幖幟（隨行旗幟）是辨識其身分、位階與法力的重要標誌。
此處說明該菩薩在形態與威儀上與東方菩薩一致，用以界定其在曼荼羅或聖眾中的對應關係。
。
此句為引出南方方位菩薩所持真言的導引句。
在密教儀軌中，不同方位的菩薩代表不同的功德與加持力，透過誦持其真言以獲取相應的加持。

「唵播那訖囉摩細娑嚩賀」

本句描述菩薩的化身相貌。
在密教語境中，童女相象徵純淨無染與法性的鮮活；黃色則與光芒或地大之色相關，體現摩裏支菩薩作為光明之尊的特質。
。
此段描述密教儀軌中尊格的相貌特徵。
在密教圖像學中，多面多目及特定動物面相（如豬面）象徵著不同的神通能力與破除障礙的威猛力量，持物則代表其所執掌的法力與功德。
。
此句為密教儀軌之導引，標明特定方位（西南方）之菩薩及其對應的真言，用以在修法時建立曼荼羅（壇城）的方位感與能量連結。

「唵嚩囉羅娑嚩賀」

本句描述密教儀軌中菩薩的視覺特徵，說明該菩薩的身相與象徵性的幖幟與南方菩薩一致，用以指導修行者在觀想或造像時保持一致性。
。
此句為引出西方菩薩真言的導引語。
在密教儀軌中，不同方位的菩薩擁有對應的真言，用以祈請加持、消除障礙或達成特定功德。

「唵摩波囉訖囉摩細娑嚩賀」

此段描述密教中摩裏支菩薩眷屬或化身的具體相貌（相貌）。
在密教圖像學中，色相、面相與持物皆代表特定的法力與功德。
童女相象徵純淨，豬面與弓箭則象徵摧破障礙、降伏魔軍的威猛力量。
。
此句為密教儀軌之導引，指明在特定方位（西北方）對應的菩薩及其所持之真言，用於修行中的觀想與誦持，以獲取該方位的加持與守護。

「唵嚩那羅娑嚩賀」

本句描述菩薩的視覺特徵。
在密教語境中，身相與幖幟（莊嚴飾品）不僅是外在表現，更象徵其法力等級與屬性。
將其比作西方菩薩，旨在說明其莊嚴程度與西方淨土菩薩一致。
。
此句為密教儀軌之引言，旨在引出方位菩薩所對應的真言，用以在修法時與該方位的佛菩薩能量相感應。

「唵烏里摩摩細娑嚩賀」

本句描述密教菩薩的具體相貌。
在密教體系中，菩薩的顏色、服飾與持物皆為法義的象徵。
綠色通常與特定的能量或光芒相關；而「針線」則象徵著菩薩以精細的慈悲心，縫補眾生破碎的福德或修補因果之缺陷。
。
此句為密教儀軌之導引，指明特定方位（東北方）所對應之菩薩及其所持真言，用於修法、結界或呼請時的方位對應。

「唵嚩囉隷娑嚩賀」

本句描述密教儀軌中菩薩的造像特徵。
在密教曼荼羅或儀軌中，身相（外貌）與幖幟（法器/裝飾）是辨識尊格與方位的重要標誌，此處說明該菩薩在視覺呈現上與北方菩薩一致。
。
此處描述密教曼荼羅中菩薩的特殊化身相。
在密教語境中，動物頭相（如豬面）並非指動物，而是象徵將世間的貪欲、執著轉化為覺悟的威德力量，或具有特定的守護與威懾功能。
羣豬圍繞則代表其法力的延展與眷屬的隨侍。
。
本句描述密教本尊或護法的功德。
其「大勢力」用於排除障礙以護持聖域（曼荼羅），並能令修行者獲得「悉地」（成就法），使修行達到圓滿的果位或獲得神通。
。
本句強調密教修法中「持誦」與「觀想」的結合。
修行者需在遵循特定儀軌的前提下，將咒語的聲波能量與觀想的意念影像相結合，方能感應菩薩加持，使願望圓滿。
。
本段描述密教的觀想修行法。
修行者透過將曼荼羅（聖域）的光芒匯聚於金剛杵（智慧象徵）中，化現出摩裏支菩薩的具體相貌。
這種觀想旨在將修行者的心意識與菩薩的功德相應，以獲得除障與光明的加持。
。
此處描述摩裏支菩薩的密教造像特徵。
三面六臂象徵其神通廣大，能同時觀照多方並救度眾生；金色則代表佛菩薩功德圓滿、光明普照的智慧境界。
。
此句描述密教儀軌中忿怒相的特徵。
在密教語境中，醜惡、憤怒的形象並非代表邪惡，而是菩薩為了降伏頑劣、摧破魔障而現出的「方便」之相，以威猛之勢令修行者警覺並令外魔恐懼，將憤怒轉化為摧破煩惱的智慧力。
。
此段描述大摩裏支菩薩之化身相貌。
在密教圖像學中，色相與持物皆具象徵義：白色代表清淨與光明；弓、箭、金剛杵等法器則象徵摧破煩惱、降伏魔障的威神力。
。
本句描述密教觀想修法的效用。
透過正確的觀想，能召請曼荼羅（壇城）中的諸佛菩薩依其位格顯現並提供加持與保護，達到排除障礙（禁縛惡者）並令眾生得益的功德。
。
本句描述密教儀軌中的召請程序。
透過「手印」（金剛鉤印）與「真言」的結合，將聖者的能量或意識召請至儀軌現場，體現了密教以身口意三密相應來與佛菩薩溝通的修行特點。
。
本句詳細描述了修持大摩裏支菩薩法門時所需結結的手印。
在密教實踐中，手印（Mudra）與真言（Mantra）、觀想（Visualization）三者結合，旨在將修行者的身口意與菩薩的法力相契合，以達到特定的加持或防護效果。

「𠺁吽鑁斛鉢囉嚩里多野」

此句描述密教儀軌的準備程序。
透過請召聖者與獻水供養，以淨化心境並表達恭敬，隨後誦真言以與本尊感應。

「唵摩里支阿里建鉢囉底蹉娑
嚩賀」

本句為密教儀軌之指示，說明在修法程序中，接續誦持名為「動樂」的真言，以啟動特定的法效或感應。

「唵摩里支嚩儞焰鉢囉底蹉娑
嚩賀」

本句描述密教修法中結合「身密」（結印）與「口密」（誦咒）的實踐過程，旨在透過特定的儀軌與摩裏支菩薩感應，以獲取其光明與護佑之加持力。

「唵摩里支曀呬曳呬尾迦悉多誐
里拏迦里沙曳」

本句描述密教修法中「口訣」與「身印」的配合。
透過誦誦真言（口）與結印（身），使修行者進入三昧定境，與曼荼羅的法界能量相應。
。
此句描述密教修法中的特定手印（Mudra）。
在《大摩裏支菩薩經》的儀軌中，手印是身業的修法，旨在透過特定的肢體形態來集中精神，與本尊感應道交，以獲取加持或達成特定法效。
。
此句描述密教修法中身、口、意的三密相應：結跏趺坐與安印為身密，誦真言為口密，旨在透過特定的身體姿勢與語言振動，與摩裏支菩薩的能量相感應。

「唵摩里支阿怛囉散儞呬覩彌婆
嚩阿努囉訖多彌婆嚩酥覩瑟喻彌
婆嚩酥布瑟喻彌婆嚩薩里嚩悉
地彌鉢囉野蹉」

本句描述密教修法中「三密」（身、口、意）結合的實踐。
透過誦咒（口密）與結印按觸身體特定部位（身密），旨在將菩薩的加持力導入體內，達成即時灌頂的功德。
。
本句詳細描述密教儀軌中的手印結法。
在密教修行中，手印屬於「身密」的修行，旨在透過特定的肢體姿勢與本尊（此處為大摩裏支菩薩）的能量相感應，以調動內在能量並獲得特定的加持功德。
。
此句描述密教的觀想法與結印法。
修行者透過將意識安住於頂門，觀想大日如來（毘盧遮那佛）的金色身相，並配合特定的手印，以達成心佛不二的加持狀態。
。
此句為密教修法之指令，指示修行者透過誦持特定的真言（Mantra）來與摩裏支菩薩感應道交，以獲其加持與保護。

「唵僕欠阿鼻詵左𤚥」

本句詳述密教中特定手印的結法。
手印是密教修行中身、口、意三密合一的實踐方式，金剛波羅蜜印象徵堅固不壞的智慧與圓滿彼岸之功德。
。
此句為引導進入咒語修持的指令。
在密教實踐中，誦咒是與本尊（此處為摩裏支菩薩）感應道交、獲取加持的核心方法。

「唵嚩日囉薩怛嚩吽」

本句描述密教儀軌中的手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是用於調身、調息、調心的重要手段，旨在將修行者的身心與本尊的功德相應。
寶形象徵圓滿與珍貴，此印用於顯現波羅蜜的圓滿功德。
。
此句為密教儀軌之指令，指示修行者透過誦持特定的真言（Mantra）來與摩裏支菩薩感應道交，以獲得其加持與保護。

「唵嚩日囉囉怛曩怛覽」

本句描述密教儀軌中的手印結法。
在密教修法中，手印（Mudra）是用於集中精神、對應特定佛菩薩願力與法力的身體語言。
此處的法波羅蜜印旨在透過身體的特定形態，與真理圓滿的法波羅蜜境界相感應。
。
此句為密教儀軌之導引，指示修行者透過誦持特定的真言（Mantra）來與摩裏支菩薩感應道交，以獲得其加持與保護。

「唵嚩日囉達里摩呬里」

此句描述密教儀軌中結印的具體指法。
在密教修行中，手印（Mudra）是用以集中精神、與本尊感應的重要手段。
「羯磨波羅蜜印」象徵將行為（羯磨）昇華為圓滿（波羅蜜），以實踐利他之行。
。
此句為密教儀軌之導引，指示修行者透過誦持特定的真言（Mantra）來與摩裏支菩薩感應道交，以獲取其加持與保護。

「唵嚩日囉羯里摩惡」

此句描述密教儀軌中的授權過程。
在修行者誦誦真言以調心、感應本尊後，由具格的阿闍梨進行灌頂，將特定本尊的法力與權能傳授給弟子，使其獲得修習該法門的資格。
。
本句描述密教儀軌中將特定印相（Mudra）安置於身體特定部位的動作。
透過在額、頂、耳等處施印，旨在與本尊感應，以達到淨化身心、獲取加持或防護的效果。
。
此句為密教儀軌之指示，要求修行者在誦持阿閼佛（不動如來）真言的同時，配合結觸地印。
此舉旨在透過身（印）、口（咒）的結合，感應佛之定力與智慧，消除嗔心，安定心神。
。
此句描述密教修行中的三密相應，透過誦持寶生佛的真言（口密）與結施願印（身密），以契入寶生佛的平等性智，並以此利益眾生。
。
此句描述密教修行中「身口意」三密相應的實踐：透過誦持無量光佛的真言（口密）與結入定印（身密），以達到定境或感應佛力。
。
此句為密教儀軌之指示，要求修行者將口誦的真言（聲）與身體的結印（身）相結合，以感應不空成就佛的願力，達到消除恐懼、圓滿成就的功德。
。
此處指在密教修法次第中，誦唸具有威懾力、能除障礙的忿怒相真言，用以降伏魔障或清淨環境。

「唵捺囉」

此段描述密教中特定的手印與儀軌動作。
透過結金剛拳並在身體特定部位（心、項、胸、額）循序觸碰，旨在建立精神上的防護結界，以獲得大摩裏支菩薩的加持與擁護。
。
本句描述密教修法中「身口」的配合。
透過「彈指」與「結印」（歡喜相）的身體動作，配合「誦真言」的口業，旨在調伏心意識並與本尊感應，進入法喜狀態。

「唵嚩日囉覩瑟也斛」

此句描述密教的觀想修法。
透過將種子字（阿字）轉化為象徵清淨與智慧的月輪，再將其中的負面或障礙（惡字）轉化為象徵強力摧破煩惱、成就事業的羯磨金剛杵，體現了密法中「轉染成淨」的修行特質。
。
本句描述密教儀軌中「身口意」三密相應的實踐過程。
透過結印（身密）與誦咒（口密）的結合，旨在與摩裏支菩薩的能量接軌，以啟動特定的事業加持力。

「唵嚩日囉薩怛嚩僧誐囉賀嚩
日囉囉怛曩摩努多覽嚩日囉達
里摩誐野乃嚩日囉羯里摩迦魯
婆嚩」

此句為密教儀軌之指示。
結金剛拳印象徵運用如金剛般堅固不可摧毀的智慧力，配合真言之誦持，以啟動摩裏支菩薩的加持力，達到除障或護持之功德。

「唵嚩日囉羅細吽唵嚩日囉摩
羅吽」

「唵嚩日囉詣帝吽唵嚩日囉涅里
帝曳吽」

「唵嚩日囉補瑟閉吽唵嚩日囉
度閉吽」

「唵嚩日囉禰閉吽唵嚩日囉巘
弟吽」

此處為密教儀軌之指示。
內供指內在的誠心與菩提心，外供指外在的物質供養。
透過誦真言，將供養物與供養心予以淨化並轉化為殊勝的供養，以祈請菩薩加持。

「唵阿迦魯目欠薩里嚩達里摩
拏阿儞也努怛半曩怛嚩」

本句描述密教的觀想修法。
透過將心意識具象化為月輪，並在其中安置真言與聖眾，將抽象的法力轉化為具體的視覺意象，以達到心與佛、心與曼荼羅合一的定境，藉此啟動摩裏支菩薩的加持力。
。
此處描述密教修法之次第。
先以「想」（觀想）將心與本尊契合，隨後接以「持誦」（誦咒），使心口合一，以達到事相與理體圓融的修法效果。
。
此句描述密教儀軌中的供養程序。
在進行物質供養時，必須配合對應的真言，旨在將世俗供品轉化為清淨的法供養，使修行者能與本尊感應道交，達到事相與心法合一的效果。
。
此句描述密教儀軌中的具體操作。
在密教修行中，透過持鈴（身密）與誦真言（口密）的結合，以啟動法力或淨化場域，體現了「三密相應」的修行方式。

「唵嚩日囉建致囉拏多鉢囉拏多三
鉢囉囉拏多沒馱剎怛囉鉢囉左
里儞鉢囉惹拏播囉彌多曩那
婆嚩婆吠嚩日囉馱囉訖里那
野嚩覩灑尼吽吽吽」

此句描述密教儀軌中「口誦」與「身行」的配合。
透過誦咒與擲金剛杵的儀式動作，旨在調動摩裏支菩薩的威力以消除障礙或驅除邪魔。

「唵薩里嚩怛他誐多悉地嚩日囉
三摩野底瑟姹曀沙怛鑁馱囉野
彌底呬呬呬呬吽」

此句描述密教儀軌中的修行步驟，透過誦持五如來的真言來表達讚歎與祈請，旨在與五方佛的智慧相應，獲取加持以利於後續修法。

「阿芻毘也嚩日囉摩賀惹拏曩
嚩日囉馱覩摩賀沒馱怛里曼拏羅怛
里嚩日囉誐囉也具沙嚩日囉
曩謨娑覩帝」

「吠魯左曩摩賀秫馱嚩日囉扇多摩賀
囉帝鉢囉訖里底鉢囉婆娑
嚩囉達里摩禰舍嚩日囉曩謨
娑覩帝囉怛曩囉惹酥儼鼻里也佉嚩日囉迦舍酥儞里摩羅娑嚩婆嚩秫馱儞里隷波婆沙玉呬也曩謨娑覩帝」

「嚩日囉彌多摩賀囉惹儞里嚩羯
羅波佉嚩日里尼囉誐播囉彌多
鉢囉鉢多婆沙嚩日囉曩謨娑
覩帝」

「阿目佉嚩日囉僧沒馱薩里嚩舍波
里布囉迦秫馱娑嚩婆嚩三部多嚩日
囉薩怛嚩曩謨娑覩帝」

本句描述密教中「本尊瑜伽」的修行核心。
修行者在禮佛後，透過觀想與勇猛心，將自身與本尊合一（即「本尊視同」），將日常生活的所有行為（飲食、起居、經行）轉化為祕密修習的過程，旨在將凡夫行轉化為佛行。
。
本句描述密教修法的具體程序。
強調在特定時間（三時）結合持誦（口）、結印（身）與供養，最後以觀想（意）深化與本尊的感應，體現密教「三密」修行的整合過程。
。
本句描述密教供養儀軌的圓滿與功德迴向。
透過重複的供養積累福德，並將此功德不為私有，而迴向至「實際」（真如實相）與「眾生界」，體現利他精神與對究竟覺悟的追求，使願力得以成就。
。
本句描述密教儀軌中的操作步驟，透過誦持特定的「發遣真言」來遣除魔障、排除幹擾或清除不淨之物，以營造清淨的修法環境。

「唵訖里覩嚩薩里嚩薩怛嚩
囉他悉地那怛嚩野他努誐誐蹉
特鑁沒馱尾沙焰布曩囉誐摩曩野
左」

此句為密教儀軌之具體操作指示。
發遣印用於遣除障礙或邪魔，於頂上散印則象徵將結印所凝聚的法力釋放或將障礙清除，隨後誦真言以達成特定的加持或祈願效果。

「唵摩里支目」

此句描述密教修法中的護身儀軌。
透過誦持特定的「百字真言」，建立起精神與能量的防護，使修行者的身、口、意三業不受外在幹擾或魔障影響，以確保修法過程的清淨與安全。
。
此句為引出密教咒語（真言）的過渡語。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，透過誦持以獲得加持或達成特定願望。

「唵嚩日囉薩怛嚩三摩野摩努波
羅野嚩日囉薩怛嚩怛吠努波底
瑟姹涅里跓彌婆嚩酥覩瑟喻
彌婆嚩阿努囉訖覩彌婆嚩酥布瑟
喻彌婆嚩薩里嚩悉地彌鉢囉
野蹉薩里嚩羯里摩酥左彌唧多室
里焰俱魯吽賀賀賀賀斛婆誐鑁薩里
嚩怛他誐多嚩日囉摩彌門左
嚩日里婆嚩摩賀三摩野薩怛嚩
惡」

本句強調密教修法中「儀軌」的重要性。
在摩裏支菩薩的修法中，持誦咒語必須配合正確的儀式程序（法軌），方能產生感應並達成願望。

在密教語境中，「成就法」是指透過特定的咒語、手印或觀想等修行手段，以獲取世間或出世間之成就（Siddhi）的具體方法。
此處指在前面所述的法門之外，另有進一步的成就修行方式。
。
此段描述密教的觀想修行法。
修行者透過在心中構建特定的幾何圖形（月輪）、種子字（梵字）及天體（日月），將心意識與摩裏支菩薩的法身特質相應，以達到清淨心識與獲取加持的目的。
。
此處描述密教本尊之光芒能隨機化現為不同形態（天人師），以利於教化或接引，體現密教中神通自在與方便化現的特質。
。
此處描述密教修法中，在誦真言前需先進行觀想，將心意識導向「一切法無我」的空性體悟，使修行者在無我狀態下誦咒，以達到法力圓滿之效果。

「唵娑嚩婆嚩秫弟」

此句描述密教修行中，透過真言引導進入深層三昧，使主客體（心與境）消融，體悟真空實相並超越意識的對立分別，達到心境合一的定境。
。
此句描述密教的觀想（Visualization）過程。
修行者透過將梵文種子字依次觀想為象徵物（無憂樹、甘露瓶），最終化現為本尊（摩裏支菩薩），體現了從法界本質（種子字）到具象顯現的修行次第。
。
本句描述密教中的「本尊觀想」修行法。
修行者透過將自身觀想為摩裏支菩薩，在色相、服飾與莊嚴上完全契合本尊，旨在達成「三密相應」中的身密，使修行者與菩薩的功德合一，從而獲得本尊的加持力。
。
此段描述大摩裏支菩薩的威儀相貌。
在密教圖像學中，多臂與多面象徵菩薩能同時運作多種方便法門，遍照法界並救度眾生的無邊能力與智慧。
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此句描述寶塔中顯現或安置毘盧遮那佛。
在密教語境中，寶塔常象徵宇宙的中心或曼荼羅的結構，而毘盧遮那佛作為法身佛，代表遍一切處的真理與光明，是所有佛陀的根本。
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此段描述大摩裏支菩薩的威儀相貌與持物。
在密教儀軌中，持物象徵特定的法力：金剛杵代表摧破煩惱的智慧，羂索代表攝受眾生，弓箭代表迅速除障，共同構成菩薩救度眾生、消除障礙的威德相。
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此段描述大摩裏支菩薩的相貌特徵。
在密教圖像學中，色相與表情代表特定的法力與功德：黃色或金色象徵富足與光明，修長的眼相代表智慧與洞察，而「大勇猛相」則象徵其能摧破障礙、護持正法的強大力量。
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此處描述的是密教中忿怒尊的相貌。
在密教語境中，忿怒相並非代表邪惡，而是以威猛之姿象徵摧破煩惱、降伏魔障的強大力量，是以威懾之法來救度頑劣眾生的慈悲表現。
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此段描述密教尊格的相貌特徵。
深紅色與蓮華色象徵清淨與大悲；最上光明代表圓滿智慧；童女相則象徵法身之純淨無染，不被世俗煩惱所汙。
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此句描述摩裏支菩薩的觀想形態。
在密教儀軌中，特定的手印、坐騎與身姿（舞姿）皆具有特定的象徵義與加持力，修行者透過精確觀想本尊之相，以契入其功德與法力。
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本句描述摩裏支菩薩的密教儀軌相徵。
風輪與「賀」字為其法力之載體，透過種子字的轉化，能顯現如羅睺遮蔽日月般的強大能量，象徵其能掌控光影、遮蔽敵對或消除障礙的威神力。
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本句規定密教觀想修行的方位與時機。
摩裏支菩薩主掌光明，修行者透過對日、對月的觀想，旨在與自然界的光明能量相應，以獲取加持並淨化身心。
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此句描述毘盧遮那佛（大日如來）的莊嚴相，四方菩薩的圍繞體現了密教曼荼羅（Mandala）的空間結構，象徵佛之智慧與慈悲遍佈四方。
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此句為密教儀軌之引言，旨在引出與東方方位相應之菩薩所持的真言（咒語），用於修行中的召請、加持或結界。

「唵摩里支嚩多隷嚩那隷嚩囉隷
嚩囉賀賀目契阿迦里沙野𠺁娑嚩賀」

本段描述大摩裏支菩薩的威猛相特徵。
在密教圖像學中，紅色象徵強大的事業能量；豬面與金剛鉤等威猛形象，旨在降伏頑劣魔障、摧破深厚執著，將其轉化為菩提心。
持物（如羂索、金剛鉤）則代表攝受與摧破的法力。
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此句為引出密教咒語的導言，指明接下來所誦之真言與方位（南方）及對應之菩薩相關。
在密教儀軌中，方位與特定的佛菩薩及真言相應，用以結界、祈請或加持。

「唵摩里支嚩多隷嚩那隷嚩囉隷
嚩囉賀目契薩里嚩努瑟吒喃目
欠滿馱滿馱吽娑嚩賀」

此段描述摩裏支菩薩的儀軌相貌。
在密教語境中，特定的顏色與法器具有象徵義：黃色代表富足與威德；羂索用於縛住煩惱與魔障；金剛杵象徵摧破無明的堅固智慧；而「縫口眼」則象徵禁制惡言與邪見，消除修行中的外在幹擾與內在障礙。
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此句為引言，用以引出西方菩薩的特定真言。
在密教體系中，不同方位的菩薩擁有對應的真言，修行者透過誦持以獲取該方位的加持力與守護。

「唵摩里支嚩多隷嚩那隷嚩囉賀
目契薩里嚩努瑟吒喃娑旦婆
野鑁娑嚩賀」

此段描述大摩裏支菩薩的儀軌造像。
在密教中，法器象徵特定的法力：金剛杵代表摧毀煩惱的堅固智慧，羂索則代表禁縛惡者、攝受眾生的力量。
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此句為密教儀軌之引言，旨在引出對應北方方位菩薩的真言（咒語），用於修法或結界，以獲取該方位的加持與守護。

「唵摩里支嚩多隷嚩那隷嚩囉隷
嚩囉賀目契薩里嚩薩怛鑁彌嚩
舍摩曩野斛娑嚩賀」

本句描述摩裏支菩薩的儀軌相貌。
在密教中，菩薩的色相與持物皆為法義的象徵：旭日之色代表破除黑暗的智慧之光；金剛杵與弓箭象徵摧破煩惱、消除障礙的威德；無憂樹枝則象徵令眾生離苦得樂。
整體呈現出威德與慈悲並行的特質。
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本句為密教觀想修法的指導，要求修行者（阿闍梨）在心中建立對四大菩薩無限功德的信心，透過觀想其不可度量的智慧與神力，以進入深層的定境並獲取加持。
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本句說明密教儀軌中請召本尊進入曼荼羅的具體操作方法。
金剛鉤印具有強力的召喚與攝受作用，配合真言使用以達成感應與接引。
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本句強調密教修法中「儀軌」、「精進」與「戒律（無缺犯）」的結合。
修行者必須嚴格遵守儀軌並保持堅定的心志，方能透過摩裏支菩薩的成就法，轉化凡夫心智，最終獲得菩薩的清淨大智慧。