大藏經白話翻譯計畫

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本句為密教儀軌之開端，強調持誦者需先建立虔誠的信心（歸命禮）。
摩裏支菩薩的「如意輪」與「八輻」象徵其圓滿的智慧與法力，能將修行者從煩惱的束縛中解脫。
。
本句強調密教修行的實踐性。
在《大摩裏支菩薩經》的語境下，「法」特指摩裏支菩薩的咒語與儀軌；「成就」則指修行者能獲得世間的保護與出世間的解脫（即悉地 Siddhi）。

本句描述密教中一種特定的儀軌操作。
透過在特定材質（素帛、樺皮）上繪製象徵佛法圓滿的「八輻輪」並書寫具有神聖能量的「梵字」（種子字），以建立與大摩裏支菩薩感應的媒介，旨在達成特定的修行成就或願望。
。
此句描述密教儀軌中的空間對應關係，以法輪的八根輻條象徵宇宙的八個方位，意指菩薩的威神力遍佈空間，無所不至。
。
本句詳述密教儀軌中曼荼羅（輪圖）的繪製佈局。
在密教修法中，方位與尊格的對應具有嚴格的象徵意義，透過精確的繪圖與觀想，將宇宙能量與佛菩薩的加持力具象化，以達成特定的修行目的。
。
此句為密教儀軌之具體指示，說明在製作法輪或相關法器時，應將本尊與成就真言書寫於輻條之上，且規定書寫方向必須由內向外，以符合密法相應之儀軌要求。
。
本句詳述密教儀軌中法具的製作方法。
透過在輪輞周圍書寫多位菩薩的真言，旨在將法具與菩薩的加持力結合，使其具備守護與消除障礙的功德。
。
本句為密教儀軌中對特定法門、咒語或法器的命名。
在摩裏支菩薩的修法語境中，「如意寶輪」象徵著如意寶珠的圓滿與法輪的運轉，意指能迅速消除障礙並圓滿一切世出世間之願望的殊勝力量。
。
密教修行極其重視儀軌的嚴謹性，在進行作法前，必須先確保環境的清淨，以使修行者的心境與外部空間相應，從而使法事圓滿。
。
本句描述修持摩裏支菩薩法門後之成就。
透過咒力或定力進入「隨意樂處」的禪定狀態，並以結跏趺坐安定身心，使修行者能迅速圓滿所希求的福德與智慧。
。
既安坐
已，結期克印安心上、額上、頂上，即念吽𠷑吒
三字真言。
。
本句描述密教修法中外在儀軌與內在觀想的結合。
透過誦咒、供養、灑淨等儀式清除外在障礙與不淨，為後續的觀想修行創造清淨的環境與心境。
。
此句描述密教的觀想修法。
透過將種子字（Bija）轉化為日、月兩輪，象徵將原始法能轉化為智慧（月）與慈悲（日）的具象形式，以進入與本尊合一的定境。
。
此段描述密教的觀想過程。
日輪與種子字「迦茶」代表摩裏支菩薩的智慧能量，光明的轉化則象徵菩薩以大悲願化現為天人師，以度化眾生。
。
本句描述密教修法中「身口意」三密相應的實踐次第：先以意念觀想（想），再以身體頂禮（禮），隨後以口誦真言（誦），最終達成供養之目的，體現了修行者與本尊的感應過程。
。
此句為引出密教真言的過渡語。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相應的聖音，透過誦持以獲得加持或達成特定願力。

「唵摩里支婆訖旦鉢囉底蹉」

本句為密教儀軌中的名相界定，明確指出前述咒語的功能在於「獻食」。
在密教實踐中，透過誦持特定真言，可將物質上的食物供養轉化為清淨的法供養，以接引尊聖或利益眾生。

「唵摩里支補瑟半鉢囉底蹉」

在密教儀軌中，供養花卉是用以表達恭敬、淨化心心的重要修行環節。
此句明確界定該咒語的功能，是用於在供養鮮花時誦持的特定真言，旨在透過誦咒使供養物獲得加持，並將功德轉化。

「唵摩里支度半鉢囉底蹉」

本句明確指出前述咒語的名稱與用途，即在進行香供養儀軌時所誦持的密咒，用以表達恭敬並淨化心境，是密教儀軌中將物質供養與精神誦持結合的實踐。

「唵摩里支禰半鉢囉底蹉」

本句為密教儀軌之說明，指明前述之咒語為供養燈盞時所誦持的真言。
在密教修法中，燈供養象徵以智慧光芒破除無明黑暗，透過真言與物質供養的結合，以期獲得大摩裏支菩薩的光明加持。

「唵摩里支巘毯鉢囉底蹉」

本句為儀軌中的名相標記。
在密教修行中，塗香（以香膏塗抹佛像或自身）是一種淨化與至誠的供養方式，配合特定真言誦持，旨在透過物質供養與精神專注的結合，與大摩裏支菩薩的願力相感應。

「唵摩里支娑嚩賀」

本句為密教儀軌之具體操作指示。
在修法過程中，透過誦咒並供養閼伽水，旨在清淨儀軌環境並表達對摩裏支菩薩的恭敬，是進入正式修法前的準備步驟。
。
說明供養的兩種方式：物質供養與心靈供養。
在密教修行中，觀想具有強大的力量，能將心念轉化為實際的供養，使缺乏物質條件的修行者亦能積累功德。
。
此處描述密教修法之儀軌次第。
在進行供養後，首先建立皈依三寶的淨心，作為後續持咒或觀想的基礎，以確保修行者心念正向且具備依止之根基。
。
此句表達透過「隨喜」他人的功德來積累福德，並藉此淨化自身的罪業。
在密教儀軌中，這屬於淨心與消除障礙的修行過程，旨在使修行者在進入正式修法前達到清淨狀態。
。
此句表達了菩薩道的核心動機，即「菩提心」。
強調修行不應僅止於個人解脫，而應將自利與利他結合，以成就佛果為目標，最終救度所有眾生，體現了大乘與密教的慈悲願力。
。
本句描述密教修法之次第：先以發願確立志向，再以三昧集中意識，透過觀想體悟萬法無我性空的空性智慧，最後以誦真言將意識與法界契合，是將願力、定力與智慧結合的實踐過程。

「唵舜儞也多惹拏曩嚩日囉娑
嚩婆嚩怛摩俱憾」

此處描述密教的觀想法門。
要求修行者將真言及三界一切現象視為如鏡像、水影般虛幻不實，以破除對相的執著，隨後進行淨化身口意三業的儀軌。

「唵娑嚩婆嚩秫馱薩里嚩達里
摩娑嚩婆嚩秫度阿憾」

「如是誦已，復想月輪之內有一唵字，變成吉
祥毘盧遮那佛，於金剛蓮華藏師子座上結
跏趺坐，身色如金，手結毘盧印入三摩地，頂
戴寶冠，一切莊嚴善相圓滿。
。
本段描述密教典型的觀想（Visualization）過程。
透過月輪、梵字（種子字）與無憂花樹的相互轉化，展現佛之智慧的具現化，並以此建立一個受保護的聖域（法地位），用以安置法身或進行加持。

本句說明修持大摩裏支菩薩法門的功德。
在密教語境中，「成就法」指透過正確的咒語、印契與觀想使修法圓滿，而「除冤家」是指化解宿世冤結或消除敵對勢力的侵害，使修行者不受幹擾。
。
此句描述密教儀軌中的準備程序。
釘橛（Kila）在密教中是用以鎮壓障礙、固定能量或劃定結界的法事行為，旨在為隨後的真言修法建立一個神聖且穩定的空間。

「唵阿里迦摩細吽𠷑吒娑嚩賀」

本段描述密教的觀想法門。
將菩薩觀想為「大惡相」（憤怒相）並具備明王特徵，是利用威猛攝受的手段，將慈悲轉化為強大的威德力，用以震懾、降伏並消除修行過程中的魔障，使心靈恢復清淨。
。
本句為密教儀軌之指示，說明在修行次第中，需繼續誦持守護東方之菩薩真言，以祈請加持或建立方位結界。

「唵摩里迦摩細娑嚩賀」

此句為經文中對方位菩薩的稱呼。
在密教曼荼羅（Mandala）的佈局中，不同方位的菩薩代表不同的法能或功德，此處指稱主宰南方、以真言（Mantra）為核心修法特徵的菩薩。

「唵桉多里馱曩摩細娑嚩賀」

此句為密教經文中的稱呼，指稱位於西方、主掌真言法門的菩薩，通常作為後續傳授咒語或教法的開端。

「唵帝祖摩細娑嚩賀」

此句描述密教曼荼羅（Mandala）的方位佈局，指派真言菩薩主宰北方，體現密教儀軌中方位與特定尊格相應的特質。

「唵波那羯囉摩細娑嚩賀」

此句為密教儀軌中對方位菩薩的稱呼，標誌著特定方向（東南方）由真言菩薩守護或主持，是用於建立曼荼羅（Mandala）空間佈局的一部分。

「唵烏那野摩細娑嚩賀」

本句為密教儀軌中對方位菩薩的稱呼。
在密教曼荼羅（Mandala）的佈局中，不同方位的菩薩各司其職，負責特定的加持與守護，此處指稱守護西南方的真言菩薩。

「唵嚩曩摩細娑嚩賀」

本句為密教曼荼羅（壇城）方位佈局之描述，指明在西北方向由真言菩薩守護或顯現，象徵密法真言的加持力遍佈法界各方。

「唵唧嚩囉摩細娑嚩賀」

本句為密教儀軌中對方位菩薩的介紹，指明在曼荼羅（Mandala）或法會佈局中，東北方由真言菩薩主掌。

「唵摩賀唧嚩囉摩細娑嚩賀」

此句為呼喚或指稱在密教儀軌或曼荼羅方位中，位於上方的真言菩薩，體現密教對方位與本尊對應關係的重視。

「唵波囉羯囉摩細娑嚩賀」

此句為密教儀軌中對方位與尊格的標示，指明在曼荼羅（Mandala）或法壇佈局中，位於下方位置的真言菩薩。

「唵摩里支吽薩里嚩尾近曩努槎
那野吽𠷑吒」

本句為密教儀軌之操作說明，描述在設置結界或壇城時，於特定方位（下方/南方）釘入木樁並同步誦咒，以將物質行為與法力結合，建立神聖的保護空間。
。
此句描述密教的觀想修法。
修行者透過心念構築特定的空間範圍（從地面至水輪），以靈力將幹擾的魔眾禁錮，旨在清除障礙，保障修法或護法之效力。
。
本句描述密教的觀想修法。
透過觀想日輪與劫火之強光，象徵以大智慧之火燒盡一切煩惱與障礙，將種子字（暗字）的潛能轉化為顯現的威力，達到淨化與摧破障礙之目的。
。
此句描述密教儀軌中的空間佈局。
透過在十方釘入儀式用樁，旨在建立神聖的結界，以封鎖外擾並鞏固法場，使修法者能專注於摩裏支菩薩的加持。
。
本段描述密教的觀想修法。
透過觀想月輪與種子字（暗字）的光照，將修行者的凡夫之身轉化為佛菩薩的莊嚴法身（即「轉依」）。
摩裏支菩薩象徵光明與破除障礙，其金身與日輪之光代表智慧的圓滿與清淨。
。
此句描述摩裏支菩薩的聖像特徵。
在密教圖像學中，多臂、多面、多眼象徵著菩薩神通廣大、能遍觀三世且能同時救度眾生；光明則象徵破除無明、照破黑暗的智慧。
。
此句描述密教曼荼羅之視覺意象，毘盧遮那佛處於頂端寶塔之中，象徵法身之至高與純淨；無憂樹花鬘則象徵遠離憂苦、功德圓滿之莊嚴。
。
此句描述大摩裏支菩薩的持物相。
在密教語境中，這些法器並非世俗武器，而是象徵不同的調伏力量與修行功德，用以攝受眾生、摧破煩惱並消除障礙。
。
本句為密教儀軌中對摩裏支菩薩相貌的具體描述。
深黃色與硃色等色彩設定，以及「勇猛自在」的神態，旨在透過視覺化的觀想，幫助修行者契入菩薩的功德與力量。
。
此處描述的是密教中菩薩或護法神的「忿怒相」。
忿怒相並非出於惡意，而是以威猛之姿象徵強大的力量，旨在震懾魔障、摧破執著，將頑劣眾生從迷妄中喚醒。
。
此句描述菩薩的色身相貌。
在密教儀軌中，色彩與光芒具有特定的象徵義，深紅色與大光明象徵著強大的威德以及能照破無明的智慧力量。
。
此段描述密教曼荼羅（Mandala）中的視覺意象。
毘盧遮那佛（大日如來）在此以特殊化身相現前，將莊嚴的寶冠、金色身與純淨的童女相、動態的舞踏姿態以及特殊的豬車坐騎結合，象徵佛法能攝受一切眾生，將凡夫之垢染轉化為清淨之乘。
。
此處描述密教的觀想修法（Sadhana）。
修行者透過觀想摩裏支菩薩下方的風輪及其種子字（憾字）轉化為羅睺大曜，並呈現月蝕之相，旨在運用此象徵力量來遮蔽障礙或調御天象能量。
。
此句說明摩裏支菩薩觀想修法的外部方位要求。
在密教實踐中，透過面向日、月等自然光之源，有助於修行者將內在觀想與宇宙光能相應，以增強修法效果。
。
本句強調密教儀軌或咒法之效驗。
在密教語境中，透過正確的法門（此法）與恆常的實踐（修習），能使修行者在世間與出世間的願望皆獲得成就。

此句描述摩裏支菩薩曼荼羅的空間佈局。
在密教儀軌中，本尊通常位於中心，由多位菩薩或隨從在四周圍繞，象徵法界的圓滿、護持以及不同方向的功德加持。
。
此句為引出密教真言的過渡句。
在密教儀軌中，不同方位的菩薩或本尊擁有對應的真言，用以召請或修持特定功德。

「唵摩里支挽多隷嚩那隷嚩囉賀
目契阿母迦悉地摩迦里沙野𠺁娑嚩賀」

此段描述密教菩薩的忿怒相或特定化身。
紅色象徵強大能量；豬面與三眼象徵破除執著與洞察真理；羂索、鉤與金剛杵則是降伏魔障、攝受眾生的法器，展現威猛且迅速成就事業的特質。
。
此句為引出南方方位菩薩之真言。
在密教儀軌中，不同方位的菩薩對應特定的真言，用以召請或感應該方位的佛菩薩能量，是修法中不可或缺的聲相媒介。

「唵摩里支嚩多隷嚩那隷嚩囉賀
目契薩里嚩努瑟吒喃目欠滿馱滿
馱吽娑嚩賀」

本段描述摩裏支菩薩的儀軌相貌。
在密教語境中，身色與持物皆具象徵義：黃色代表光明與威德，羂索與金剛杵用於攝受眾生與摧破障礙，而「縫口眼」則象徵禁絕惡言與邪視，以除障護法，使修行者不受外界惡意幹擾。
。
本句為引出密教咒語的導引句。
在密教儀軌中，不同方位的菩薩或本尊具有特定的真言（Mantra），用於召請、供養或獲取該方位的加持力。

「唵摩里支嚩多隷嚩那隷嚩囉隷
嚩囉賀目契薩里嚩努瑟吒喃娑
旦娑野鑁娑嚩賀」

本句描述摩裏支菩薩的儀軌相貌。
在密教中，菩薩的身色與持物具有特定的象徵義：金剛杵代表摧破煩惱的智慧，羂索代表攝受眾生，無憂樹枝象徵消除憂苦，整體展現其能禁制外魔、消除障礙的威德。
。
本句為密教儀軌之引言，用於引出特定方位的菩薩真言。
在密教修法中，方位與特定的佛菩薩及法能相應，持誦真言旨在與該方位的菩薩感應道交，獲其加持。

「唵摩里支嚩多隷嚩那隷嚩囉隷
嚩囉賀目契薩里嚩薩怛嚩彌嚩
舍摩曩野斛娑嚩賀」

本段描述大摩裏支菩薩的威儀相貌。
身光如日象徵破除無明黑暗；金剛杵代表堅固不可摧毀的智慧；無憂樹枝與弓則象徵消除眾生憂苦、攝受眾生的慈悲手段，體現密教菩薩智慧與慈悲並行的特質。
。
本句描述密教修法中「三密加持」的實踐過程：透過觀想（意）、結印（身）、誦真言（口），將修行者的身心與本尊相應，以達成請召本尊降臨或加持的目的。
。
本句詳細說明大摩裏支菩薩特定手印的結法。
在密教實踐中，手印（Mudra）屬於「身密」，透過特定的肢體姿勢與本尊契合，用以凝聚法力或消除障礙。
。
此句為引出密教真言（咒語）的過渡語，標誌著接下來將進入核心的修法咒文部分。

「𠺁吽挽斛鉢囉嚩里多野」

此句描述密教儀軌的修法次第：在請召本尊之後，修行者需進入一種結合觀照與智慧的禪定狀態（三昧），以清淨環境與心境，排除一切妨礙修行的魔障。

此處描述密教儀軌中的供養程序。
閼伽水供養旨在淨化心境與環境，以至誠心迎請本尊，隨後誦真言以與本尊感應道交。

「唵摩里支阿里伽鉢囉底蹉娑
嚩賀」

此句為密教儀軌之指示，說明在供養程序中，於音樂供養階段需配合誦持特定的真言，以凝聚心念並感應本尊。

「唵摩里支摩儞焰鉢囉底娑嚩
賀」

本句描述密教修法中的召請儀軌。
修行者透過特定的手印（身密）與真言（口密），以召請摩裏支菩薩及其隨從眷屬，使法事進入特定的加持階段。

「唵摩里支曀呬曳呬尾迦悉多仡里
拏迦里沙曳」

本句詳細說明密教中摩裏支菩薩手印的結法。
在密教儀軌中，手印（Mudra）是修行者與本尊感應、調動身心能量的關鍵手段，特定的手指形態具有象徵意義並能產生特定的加持功能。
。
此句描述密教修法中的具體儀軌。
透過特定的身體姿勢（結跏趺坐）與手印位置（臍中），構成召請本尊（摩裏支菩薩）臨在的法事程序。
。
在密教修法中，「印」是與佛菩薩心意相應的身體語言。
此句強調大摩裏支菩薩之印相具有極強的普適性與效能，能應對各種不同類型的需求或障礙，展現其法力的廣泛適用性。
。
此句描述密教的觀想修行法。
修行者將代表法力的種子字（Bija）觀想為金剛杵，將抽象的法義轉化為具象的法器，以建立不可摧毀的法印，藉此獲得摩裏支菩薩的加持與力量。
。
本句為密教儀軌之指示，強調修法次第。
在完成前一項修法步驟後，需再次誦讀真言，以深化與本尊（摩裏支菩薩）的感應，達到加持與護持之效。

「唵摩里支阿怛囉散儞呬多禰
婆嚩阿努囉訖妒彌婆嚩酥覩瑟喻彌婆嚩酥補瑟喻彌婆嚩薩里嚩悉𭝵彌鉢囉野蹉」

此句描述密教修法中身口意結合的儀軌。
修行者在誦咒（口）的同時，將手印（身）依序移至身體各要穴，模擬灌頂儀式，以期獲得菩薩的加持與能量傳遞。
。
本句描述密教修法中「三密相應」的具體操作：透過結印（身密）與觀想（意密）來與佛接軌。
將手印置於頭頂並觀想毘盧遮那佛的金色身相，旨在將修行者的意識與法身佛的智慧合一。
。
此句為密教儀軌之指示，指在特定的修行步驟或祈請之後，立即誦持特定的真言，以感應菩薩或啟動法力。

此句為摩裏支菩薩之真言。
在密教實踐中，真言不重字面意義，而重音聲振動與心念契合，用以召請菩薩加持，消除障礙，獲取光明護佑。

本句描述密教修法中「身口意」三密相應的實踐。
透過誦真言（口密）與結金剛波羅蜜印（身密），旨在調動金剛不壞之法力，以縛除障礙，達成波羅蜜之圓滿。
。
此句描述密教的觀想修法。
修行者將特定法物或意識聚焦於額間（眉心），同時在心中構建阿閦佛的具體形象，透過視覺化（觀想）來達到與佛力的感應與契合。
。
此句描述密教修法中「身」與「口」的配合。
透過結印（身）觸地與誦咒（口）的結合，旨在啟動特定菩薩的加持力，體現密教三密相應的修行特徵。

「唵嚩日囉薩怛嚩吽」

本句描述密教修法中「誦」與「印」的結合。
透過真言的聲頻與手印的形相，將修行者的心意識與摩裏支菩薩的功德相應，以達成波羅蜜的圓滿。
。
此句描述密教的觀想修法。
修行者透過特定的身體部位觸碰（安右耳上）與心念觀想（寶生如來及其色相、手印），旨在達成身口意三密相應，以獲取該佛的加持力。
。
在密教修法中，誦持真言（Mantra）是與本尊感應道交、獲取加持與護佑的核心手段，旨在透過神聖音聲的振動與專注，消除障礙並達成特定願力。

「唵嚩日囉囉怛曩怛覽」

本句描述密教修法中「身口意」三密相應的實踐。
透過誦咒（口密）與結印（身密）的結合，使修行者的身心狀態與法波羅蜜的圓滿智慧相契合，以達到特定的加持效果。
。
此句描述密教修法中，在接受灌頂儀式後，透過觀想特定本尊（無量光佛）的色相與定相，以達到心佛不二、進入深層禪定的修行過程。
。
此句為密教修法中的指令，指示修行者開始誦持特定的真言。
在密教體系中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，透過誦持可獲得加持、守護並達成特定願力。

「唵嚩日囉達里摩呬里」

本句描述密教修法中的結印程序。
在誦咒後，透過特定的身體動作（手印）將內在意識與外在儀軌統一，以感應本尊並成就事業圓滿之功德。
。
此句描述密教的觀想修行儀軌。
透過將意識集中於身體特定部位（左耳），並在心中構建特定佛尊（不空成就佛）及其色相（綠色），旨在使修行者的心意識與佛的功德相應，達到加持與淨化之效果。
。
此句為密教儀軌之指示，要求修行者將「身」（結印）與「口」（誦真言）相結合，以啟動摩裏支菩薩的加持力，達到消除恐懼、獲取保護之功德。

「唵嚩日囉羯里摩惡阿鼻詵左𤚥」

此句描述密教修法中的儀軌動作。
忿怒相與金剛拳並非世俗之憤怒，而是透過特定的身相與手印，象徵摧破障礙、威懾魔障，在精神與能量層面建立起如盔甲般的防護，以保障修行過程不受幹擾。
。
此處描述密教儀軌中的手印與觸身動作。
透過金剛拳之印相，依次在心、頸、額三處佈置，如同繫花鬘般連貫，旨在以金剛不壞之力加持身體要害，建立護身結界。
。
此處描述密教儀軌中「身口」的配合。
彈指是一種儀式性的動作，用以表達歡喜心並凝聚精神，隨後接誦真言，旨在達成身口意三密相應的修行狀態。

「唵嚩日囉覩灑斛」

本句描述密教的觀想修法。
透過真言與觀想，將代表本源的「阿字」化為清淨的月輪，並將象徵障礙或不淨的「惡字」轉化為摧破煩惱、成就事業的金剛杵，體現密法中「轉染成淨」的修行核心。
。
此句描述密教修法中「身」與「口」的配合。
透過結印（身）與誦咒（口）的結合，旨在感應大摩裏支菩薩的事業力量，以達成特定的祈願或除障目的。

「唵嚩日囉薩怛嚩僧誐囉賀嚩
日囉囉怛曩摩努多囉嚩日囉達
里摩誐野乃嚩日囉羯里摩迦
嚕婆嚩」

本句描述密教修法中「三密加持」的具體操作：口誦真言（口密）、結金剛拳印（身密）、觀想菩薩（意密）。
透過身口意的統一，使修行者與金剛嬉戲菩薩的法力相應。

「唵嚩日囉羅細」

此句為密教儀軌中的指令，引導修行者誦持特定的真言。
金剛鬘真言在摩裏支菩薩法門中，具有破除障礙、守護身心及增益功德的效用，是透過聲音振動與心念集中來與本尊感應道交的修行方式。

「唵嚩日囉摩隷」

此句為密教儀軌之指示，要求修行者誦持特定的「金剛歌真言」，以獲取摩裏支菩薩的加持與守護，是進入具體修法步驟的指令。

「唵嚩日囉詣帝」

本句為密教儀軌之指令，指示修行者誦持特定的「金剛舞真言」，以啟動該法門的威德力，通常配合特定的手印或儀軌動作使用。

「唵嚩日囉涅里怛曳」

此句為密教修法之指令，指示修行者誦持特定的真言（金剛花真言），以獲取摩裏支菩薩的加持或達成特定的宗教功德。

「唵嚩日囉補瑟閉」

此句為密教儀軌之指令，指示修行者誦持特定的「金剛香真言」以獲加持或達成特定目的。
在密教體系中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有轉化與保護的力量。

「唵嚩日囉度閉」

此句為密教儀軌之指令，要求修行者誦持「金剛燈真言」，旨在以金剛之堅固與燈之光明，破除無明黑暗、消除障礙並獲取智慧之光。

「唵嚩日囉禰閉」

此句為密教儀軌中的指令，引導修行者誦持特定的真言。
在摩裏支菩薩的修法中，「塗香」是一種結合物質（香料）與精神（真言）的淨化儀式，旨在透過金剛之堅固法力，清除障礙並獲得菩薩的加持。

「唵嚩日囉巘弟」

此句為密教儀軌之引導語，指示修行者在進行供養時應誦持特定真言，將物質的外部供養與心靈的內部供養相結合，以使供養功德圓滿。

「唵阿迦魯目欠薩里嚩達里摩
赧阿儞也努怛半怛嚩」

本句描述密教修法之次第：先透過普同供養來積累功德並生起大歡喜心，以此清淨且喜悅的心境作為基礎，進而進行隨心的觀想修行。
在密教實踐中，心境的調適與喜悅的生起是成功觀想本尊或曼荼羅的重要前提。
。
本段說明密教修法中觀想與持誦的相補關係。
觀想需高度專注，若因身心疲憊無法進入狀態，可改以持誦來維持定力。
強調誦唸的節奏、清晰度與心態，旨在透過正確的聲頻與純淨的信心，與賢聖感應道交，達成修行目的。

此句描述密教儀軌中的供養次第。
透過獻水與飲食表達恭敬心，並使用鈴杵等法器配合真言，旨在調動身口意三密，以達到與本尊感應道交的目的。

「唵嚩日囉建致囉拏多鉢囉囉拏
多三鉢囉囉拏多沒馱剎怛囉鉢
囉左隷儞鉢囉惹拏播囉彌
多曩那娑嚩婆吠馱囉紇里

那野嚩覩沙尼吽吽吽」

本句描述密教儀軌中的具體操作，將口誦真言（聲）與擲金剛杵（身）相結合，以啟動大摩裏支菩薩的加持力，達到除障或護持之目的。

「唵薩里嚩怛他誐多悉地嚩日囉
三摩野底瑟姹曀釤怛鑁馱囉野彌
呬呬呬呬呬吽」

本句描述密教修法之次第。
在誦持特定真言後，需透過讚歎佛陀來建立信心與恭敬心，隨後再進入下一段真言的修持，體現了密教儀軌中「讚、請、供、誦」的次第流程。

「阿芻毘也嚩日囉摩賀惹拏曩
嚩日囉馱覩摩賀沒馱怛里曼拏羅
怛里嚩日囉誐囉具沙嚩日囉
曩謨娑覩帝」

「吠魯左曩摩賀秫馱嚩日囉扇多
摩賀囉帝鉢囉訖里底鉢囉婆
娑嚩覽達里𤚥禰舍嚩日囉曩
謨娑覩帝」

「囉怛曩囉惹酥儼鼻哩也佉縛日囉
迦舍蘇儞里摩羅娑嚩婆嚩秫
駄儞里隷波婆沙玉呬也曩謨娑
覩帝」

「嚩日囉阿彌多摩賀囉惹儞里嚩
羯囉波佉嚩日囉達里迦囉誐
波囉彌多鉢囉鉢多沙嚩日囉
曩謨娑覩帝」

「阿目伽嚩日囉僧沒馱薩里嚩舍波
里布囉迦秫馱娑嚩婆嚩三部多嚩日
囉薩怛嚩曩謨娑覩帝」

本句強調密教修行中「儀軌」與「生活」的高度統一。
修行者在誦經後，即便在飲食、行住坐臥等最基本的日常起居中，仍須將心意識與本尊的儀軌規範相結合，使生活即修行，如此方能獲得法門的成就。
。
本句說明修持大摩裏支菩薩法門的具體儀軌。
在密教實踐中，針對「降伏」與「息災」兩種目的，需透過定時誦咒、物質供養以及心靈意象的構築（觀想）三者結合，以獲得菩薩加持並達成願望。
。
此句指出「敬愛」的修行法門或其產生的功德，與前文所述的法理一致。
在密教語境中，強調對本尊的虔誠敬信能產生強大的感應與加持力，其運作邏輯與前述法義相同。
。
本句說明修行大摩裏支菩薩法後，能將自身積累的善業功德隨心願導向特定目標（迴向），進而使願望得以實現。
這體現了密教中功德與願力結合的成就機制。