大藏經白話翻譯計畫

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描述天王聞法前的儀軌，展現對佛陀至高的恭敬心，此為密教法會中常見的請法儀式。
頂禮佛足為佛教最尊貴的禮敬方式。

此段為密教經典中對佛陀的禮讚偈頌，透過歸納佛陀的智慧、功德、身分與教主地位，建立修行者恭敬皈依的信念基礎。
此處強調佛陀作為「瞿曇」種姓的世間導師，及其於法中無上的地位。

本句闡述神咒之功用。
在此語境中，強調透過持誦特定密咒，能與佛法之加持感應相接，進而產生實質的善法功德與世間、出世間利益。
。
此段經文展現了持咒者在佛前發願，藉由佛陀的威德攝受與加持，發起慈悲心以咒力作為護念眾生、降伏惡鬼神的方便法門，體現了密教行者護持正法與利益有情的誓願。
。
此句為密教經典中進入持咒儀軌的轉折句，宣示將進入聲聞乘、緣覺乘或菩薩乘以外的祕密語句（陀羅尼）持誦段落，作為修法儀軌中加持與感應之樞紐。

本段為《大吉義神呪經》中之陀羅尼咒句。
於密教語境中，咒語為諸佛菩薩之祕密語，總持諸法功德，不以世俗語法翻譯，旨在透過音聲之加持力與相應，展現佛法之不可思議功用。
修行者應以恭敬清淨心攝持，不應以世俗邏輯拆解其字義。

此處描述密教呪力之威德。
呪語（陀羅尼）乃佛菩薩果德之音，蘊含破除障礙之法力。
對於懷有惡念或非人性質的神鬼，此音聲產生極大威懾，迫使其顯露畏懼與痛苦，以此展現佛法降伏魔障的力量。
。
此處闡述持誦神咒所具備的威神力，能感應護法並驅退負面力量。
強調此咒語具有清淨環境、防禦幹擾的防護功能，使鬼神因咒力威懾而遠離。
。
此處闡述咒語之傳承與威德來源，指出咒術不僅具備世間天神之力，更契合諸佛世尊之法要。
在密教語境中，強調咒法與佛陀顯教法義之一致性，確立咒法之神聖性與正統性。
。
此句強調結呪經作為神聖經典所具備的護持與庇佑功能。
在密教部語境中，特定的經文、符咒具有強大的守護力量（結界），能隔離負面神祇的幹擾。
。
此處闡述密教咒語在世間防護與安寧方面的效用。
強調咒力能於特定空間範圍內平息爭端與災難，並在極端危險的情境（如戰陣）中提供加持，保護持咒者不受傷害，體現了密法慈悲救度、止息怖畏的功用，並以佛陀成就無畏境界為最終標準。
。
本句闡述密教部經典核心的「陀羅尼（神咒）功德利益」。
經文以譬喻說明神咒的防護與加持力，指出即便是至高無上的國王，面對災禍或冤敵時，若能依持此大吉義神呪，亦能仰仗咒力威神，消除內心及外在的一切驚怖與危難，體現密法護國佑民、息災除障的實用教法。

本句敘述密教經典中常見的請法發起因緣。
帝釋天作為欲界天主，率領天眾眷屬前來護持佛法並覲見佛陀。
其「整衣服」、「作禮」、「合掌」等一系列動作，展現了欲界天人對佛陀及神咒法門的極高尊崇與恭敬，為後續求請神咒或聽聞法要的儀軌前導。

本偈頌為讚歎佛陀功德並表達全心歸依禮敬的求加持之詞。
在密教部早期大乘經典中，常以持誦此類皈依讚佛偈頌作為啟動神咒功德、淨化身心、與諸佛菩薩大悲願力相應的前導與核心儀軌。

本句強調此密教經典的殊勝源流與神聖性。
此經非凡夫智力所作，而是由諸位證得正覺的佛陀，依其加持力與慈悲願力所顯現的教法，用以利益、救度一切眾生。
。
本句為大乘密教經典中，鬼神、天眾或菩薩於佛前發願護持正法的自白。
說話者欲宣說神咒以輔助佛陀教化、利益眾生，並祈請佛陀以慈悲神力加被、憶念。
這展現了密教部中「諸天神咒皆因佛威力建立，且需經佛認可印證」的修法語境與權實關係。
。
本句彰顯密教部神咒的威德與護生功能。
經文由護法或佛菩薩誓願宣說，強調「呪」具有禁制、遮止惡鬼神的力量。
在密教語境中，持誦或安置神咒能建立結界，使惡障不入，從而保護一切世人免受非人惱害，體現了慈悲度眾與威猛折伏的密意。
。
此句為密教經典中導入神咒、真言的固定承啟語。
在密教部語境中，「咒」（陀羅尼）是諸佛菩薩總持功德、本願與祕密威德的語密顯現，此句標示著從顯教的義理敘述轉入密教的真言實修核心。

本段原文為密教部《大吉義神呪經》所載之神咒（陀羅尼）。
密教部經典之神咒主要由梵語音譯組成，含攝諸佛菩薩之祕密本願、威德與法界真理。
早期漢譯密典之音譯字多具特殊聲調語境，主要用於誦持修法，以加持障礙消除、守護眾生。
依密教傳統，神咒重在梵音誦持以契入相應之壇城義理與威德，不作逐字世俗語義解說，故新譯與口語翻譯皆保留其音譯原貌。

本句屬於密教經典中宣說真言神咒時常見的威德感應敘事。
在密教語境中，神咒具有不可思議的根本法界力量，當其宣說時，能震動依報世間（物質世界）並懾伏一切世間與出世間的鬼神障礙。
此處描述的六種自然異象與鬼神驚怖，旨在彰顯此「大吉義神呪」摧破魔障、威神震懾三界的無上法力，並非世俗災害，而是法界力量顯現的威猛相狀。
。
本句彰顯密教部神呪的威德折伏力。
經文藉由諸鬼神之口，表達天帝釋所宣說的明呪具有降伏、驅逐惡鬼神的力量。
當明呪於人間的國邑聚落流傳、持誦時，護法正神結護界，令惱害眾生的鬼神等惡勢力無法立足，藉此展現神呪庇護世間、消災辟邪的功德。
。
本句描述密教護咒或降伏語境中，惡鬼因自身惡業與神呪威力所感，所到之處身陷火然，處處感受極大苦報。
密教部經典常以地獄之苦比喻惡鬼、怨家受治時的猛烈痛苦，彰顯佛法威德與因果不爽的示現。
。
本句屬於密教部經軌的持誦禁忌與誓願懲戒。
密教神咒多由諸天、金剛或護法依本願宣說，持誦者必須依軌修持，不得輕慢、毀謗或違越其三昧耶戒（誓願）。
「越」在此處特指違犯、逾越灌頂或修法軌則，因破壞密咒之威德與法界秩序，其果報極為沉重，故云命終墮入無間地獄。
。
本句闡述密教部經軌中神咒的至高權威性。
在密法語境中，神咒乃佛陀真如法身的祕密言言，亦是諸佛菩薩本誓願力的具體顯現。
因此，受持者若違越、輕慢此咒，不依軌則隨順修持，其過失與直接違背佛陀的親口宣說之教誡完全等同。
此處強調持明法門中對於「法曼荼羅」與「語密」的絕對尊重與不壞信仰。
。
本句彰顯密教部神咒的尊貴與威力。
前半句說明佛陀因具足離欲德行而超越咒術之限制，亦暗示此咒威力之大，除佛之外無能勝者；後半句闡述該神咒源自過去諸佛的慈悲顯現，其功德在於外護國土（擁護帝主）與消除世間的種種災難衰惱，屬於密法中息災與增益的修法語境。
。
本句彰顯密教部神咒的威德折伏力。
在密教語境中，神咒具有不可思議的加持力與護持功能。
當世間出現諸多災害（如疾疫、兵戈、水火等）時，災障背後的非人、惡鬼或災因，一聞持此大吉義神咒之名，即因神咒的威猛法力而心生驚怖，從而退散化解，使方圓百由旬內的災患完全平息。
這體現了密乘藉由持誦咒語名號來息災增益、護佑眾生的實修效能。
。
本句屬於密教部神咒經的護持效驗。
在密教語境中，特定的神咒具有大威神力，能感召光明護法或令日光所照之處皆受庇護。
此處宣說經咒威德，能使破壞眾生善根與安樂的諸鬼神，在光明普照的範圍內皆悉退散，無法肆意侵害世人，彰顯密咒破暗除障、守護眾生的功德。

本句記述密教護法神毘沙門天王帶領其部屬鬼眾皈依佛陀、聽聞正法的因緣。
在密教語境中，諸天與神鬼眾的皈依與護持是建立壇城、修持神咒法座的重要外護因緣。
其「頭面禮足」、「右繞而坐」皆為古印度及佛教最頂級的敬佛儀軌，展現世間護法對佛陀（法王）的極尊崇與順從，為隨後請求或宣說護國護法神咒作鋪墊。

本偈頌為密教經典中的讚佛與歸敬序。
前二句讚歎佛陀的智慧功德（智光明）與自利功德（離諸三有），佛陀作為正導師能引導眾生斷除生死。
後二句讚歎佛陀的利他教化功德，佛陀現證世間（諸有）與出世間（涅槃）之法，能為眾生分別宣說其相狀與因果，使其趨向解脫，故稱「真實尊」。
。
此句為密教經典中，行法者、護法神或諸天菩薩於佛前發願之語。
在密教部語境中，「助佛說」多指承佛威神宣說神咒、密言，以利益眾生；「憐愍憶念」則是指祈請佛陀以慈悲心觀照、加持，使說法或持咒過程圓滿無礙，免受魔擾。

本句出自密教部《大吉義神呪經》，屬於早期密咒經典對世間障礙、鬼神威脅的具體描述。
經文詳細列舉夜叉、羅剎等鬼神為了威嚇眾生、製造恐怖（為世作畏）而幻化的種種異形與怪相。
在密教語境中，此類經文旨在揭示世間雜染、恐怖的根源，並為後續宣說能降伏、度化這些惡鬼神的大吉義神咒作鋪墊，展現密教以威德神咒救度眾生免受惡鬼神侵害的法義。
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本句經文屬於密教部經典中，對護法神眾、天龍八部或大力鬼神顯現威猛忿怒相的具體形貌描繪。
在密宗語境中，此等神王護法示現恐怖威猛之相、手持各類兵器法器並發出震地大吼，旨在摧伏一切障礙佛法之魔軍、惡鬼與不善勢力，展現其威德與護持正法的力量，而非世俗單純的暴虐殺戮。
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本句經文屬於密教部經典對護法神眾、鬼神名號與其治下領地的敘述。
經文交代了「曠野之主」這一稱號的由來，說明阿羅迦夜叉統領彼國中諸多形貌各異的鬼神眾，在密教語境中，此類夜叉王常作為受佛陀教化、統攝部屬並護持正法的神祇。
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本句敘述曠野國中名為「善化」的區域內，聚集或居住著二十位夜叉鬼母。
在密教部經典中，此類經文多用於交代神咒護法、降伏對象或眷屬結集的地理背景與主體數量，為後續宣說神咒、展現威德或建立壇城修法作鋪墊。
。
本句出自密教部《大吉義神呪經》，描述惡夜叉眷屬的兇惡外相與侵害眾生的特徵。
密教經典常宣說諸佛菩薩化現威猛神呪，用以震懾、降伏或度化這類具大威力、侵害眾生身心精氣的鬼神眷屬，以此守護修持者與世間眾生免受魑魅魍魎的幹擾，具顯密教救度與護持的威德。
。
本經屬密教部，此處透過宣說鬼母之名，展現密教中「名號即實體」的咒力觀。
藉由揭示障礙者的名號，以達到制伏、驅逐或攝受鬼神以保護眾生之目的。

「跋達那　跋達囉婆帝　那多　阿嘍那婆
嘍那　難陀婆頭摩　婆頭摩婆帝　蛇賒
呵帝耶賒　婆娑婆　但那達多　婆達
囉　達多婆私多　婆私目企　那多　婆
那多　欝那多　囉娑　那遲囉　那軸
富佉羅。
」

此句敘述咒語或聖號宣說後的感應場景。
依密教部儀軌，持誦名號或咒語後，召請對象（在此為鬼母及其眷屬）受感應而現身，此為本經修法中召請與護持功能的體現。
。
此句為密教經典中護法天神於壇城或法會語境下，禮敬並請求啟白世尊之儀軌用語。
作為四大天王之一，毘沙門天王依教法示現護持，此處表現其敬從佛旨並開啟請法的教相程序。
。
此處展現護法神眾受佛法攝受之意，說明在密教神咒經的脈絡中，諸鬼神眾皆依止佛陀（瞿曇）的威德與教化，屬於護法陣營。
。
此段顯示密教經軌中，透過咒力建立護法體系之運用，藉由夜叉等護法神祇依法施以懲罰與禁錮，以防禦鬼神或障礙者對修行者或信眾產生擾亂。
。
此處為經典中轉入咒術修法前的引導句。
在密教語境下，咒語（陀羅尼）被視為諸佛菩薩果德之總持，透過音聲加持以契入法界相應。

本經屬密教部，此段咒文為經中核心之神咒，係透過音聲之震動與密意，與諸佛菩薩之願力相感應，具備總持、攝受、除障等修法功用，不宜以顯教之邏輯語言進行逐字語義拆解，應以持誦、觀想之實踐為要。

在密教經軌中，咒語乃如來三密相應的顯現。
當呪力圓滿或感應發生時，常伴隨六種震動等瑞相，象徵法界力用之強大，足以撼動器世間，顯示內在修證與外在感應的互動。
。
此段描述神咒威德對非人眾生造成的震懾。
在密教語境中，神咒具有強制性的攝受力與降伏力，能令依附於邪見或惡道的鬼神眾因恐懼而產生畏服，進而令其無法維持原有的障礙勢力，展現咒力在淨化與制伏負面力量的具體作用。
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此段闡述密教神呪之護法功能，藉由毘沙門天王持呪之威德力，在特定空間範圍內建立結界，令非人鬼神無法幹擾當地住眾，體現了密教以呪力攝受外道鬼神、守護國土之教法特色。

本經屬密教部，此段描述護法天王率眾護衛、禮敬佛陀之儀軌。
在密教語境中，諸天王率眷屬禮佛，象徵世間力量對佛法之護持與皈依，展現曼荼羅壇城運作中外圍護法神之職能。

此偈頌讚嘆佛陀證悟之功德。
以「寂滅無為」標示涅槃境界；「調伏諸根」指六根清淨，不為境界所轉；「自得解脫亦脫彼」顯示佛之悲智，既自證果，復能度化眾生，最終超越生死流轉。
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本偈頌為禮讚詞，讚歎佛陀具備自利利他之德，能拔除眾生輪迴之苦（生老病死），並彰顯佛陀作為導師，能破除外道邪見的調伏力。
二足尊即指佛陀，為兩足眾生之最上者。

此段強調佛陀在法界中無與倫比的至高地位。
透過列舉諸天與世間萬類，襯託佛陀作為正法宣說者，擁有解救世間、給予眾生安樂的唯一殊勝能力，體現了「佛為世間尊」的教法意涵。
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此處展現密教神呪之「息災」與「結界」功能。
透過行者隨喜發心、宣說真言，藉由呪力威德對治障難，令幹擾修持或威脅眾生的鬼神遠離，以營造清淨的修法環境。
。
此段顯示發心護持佛法與眾生者，透過宣說神咒以獲得守護並展現威德。
祈請世尊憶念，則顯示行者在施行咒術護法時，仰仗佛陀慈力加被，確保修法之正當性與效力。
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此句為密教經典中常見的轉折，由說法或修持儀軌轉入神咒的部分，代表以真言（陀羅尼）攝持法義、加持行者或驅遣魔障，為密教行法中「語密」的展現。

本經屬密教部，《大吉義神呪經》透過特定音聲組成的神呪，意在宣示佛陀智慧與慈悲力的攝受，透過音聲波長與心念感應，達到除障與增益的功效。
密教中咒語為「陀羅尼」，即總持之意，將無量義理凝聚於音聲中，誦持者透過身口意三密相應，以達禪定與解脫。

此段描述神咒宣說後所引發之瑞相，屬於密教經軌中常見的「威神力感應」敘事，顯示咒力震攝法界、震動器世間之力量。
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此段描述神咒威德強大，足以震懾世間諸多具有災難能力之鬼神與星曜。
在密教語境下，這是透過咒力展現佛法威力以降伏或懾服障礙的一種象徵性描述，旨在顯示修行者依此神咒能使原本能作災難者皆生敬畏之心。
。
「怪哉」在經典語境中多表驚歎稀有、難得之意，此處為諸天王見到佛陀殊勝顯現或呪力威神而發出的驚嘆，體現出對佛法不可思議力量的恭敬與讚歎。
。
此句強調特定神咒在密教修法系統中的地位。
所謂「咒中之王」，指其加持威力與轉化心識的作用最為殊勝；「結無上咒為最上」意指在諸多無上殊勝的咒語中，此咒具有攝持一切、究竟圓滿的核心地位。
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此處描述密教神呪的護持與防禦功能，強調神呪具備強大的守護力量，能令周遭環境不受負面幹擾，並令惡道眾生或惡意勢力無法存留。
此為密教護法行法的典型展現。
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此處闡述該呪經之護法功德。
密教典籍中，特定的神呪與經典常伴隨護法神之擁護，此語境強調咒力與護法神威德的結合，能為持有者提供世間層面的庇佑與福德利益，特別針對君主之施政安定與吉祥增長。

本句記述密教護法神祇——南方增長天王（毗留勒）率領其所部究槃茶鬼神大眾，前來佛所啟建法會、頂禮聽法的部眾雲集因緣。
在密教語境中，諸天鬼神眷屬前來禮佛聽法並說偈，常為密咒法門之請法或護持誓願的開端。

本偈頌出自密教部經典，為讚歎佛陀功德並表達皈依的請禱之詞。
前兩句彰顯佛陀大悲拔苦（救濟世間苦）與大慈與樂（能與眾生樂）的特質；「滅結尊」與「世雄」皆為佛陀德號，強調佛陀自利斷惑（滅結）與利他度諸有情（度世）的威德。
文中表明至心皈依佛陀者，能安住於大乘威德中，遠離一切生死怖畏，獲證無畏功德。
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本尊咒語與結界偈頌，屬於密教部降伏與擁護的教法。
經文藉由宣說威德神咒，旨在禁制、降伏以究槃茶為首的諸惡鬼神與非人，使其不得惱害世間眾生，並祈請佛陀慈悲護念，為世間建立防護結界，達到除障與守護的修行效驗。

此句為密教經典中引出真言、陀羅尼的承啟句。
在密教部語境中，『呪』（咒）即是諸佛菩薩於禪定中發出的祕密言句，總持一切功德法益，用以息災、增益或護持正法。
此處承接上文，準備宣說具體的真言文句。

本段原文為密教部《大吉義神呪經》所載之神咒（陀羅尼）真言。
在密教語境中，神咒屬於諸佛菩薩極密之語，具備不可思議之威德神力，能消災除障、護持修行。
因其蘊含總持無量義理之象徵，非世俗語言所能完全對應，故在漢譯佛典之傳統中，多採取「五不翻」中之「祕密故不翻」原則，保留梵音不譯其字面義，以持誦其語音之威德與法界波動。
修行者持誦時，重在專注於音聲與本尊相應，以此淨化身口意三業。

本句描述宣說神咒後所產生的威德感應與異象。
在密教部經典中，真言神咒具達致法界感應的特德，能震動大地並令護法鬼神驚歎臣服。
「怪哉」於此處語境非指奇怪，而是承接神咒威力所引發的驚歎、讚揚與稀有之意。
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本句彰顯密教部神咒的殊勝功德與修持效驗。
在密教語境中，大呪具有至高無上的威力，透過如法宣說與觀行，能「和合」法界與修持者的心力，建立起不可侵犯的呪界（結界）。
其修行意涵在於外能摧伏破壞正法的鬼神惡眾，內能降伏自身煩惱魔障，從而達到普護一切眾生、遠離諸苦的慈悲目的。
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本句彰顯密教部神咒的守護功德。
經文指出神咒所及之空間結界，不論區域大小或世俗行政階層，皆具備阻絕惡鬼、非人等諸障礙的力量，令其無法伺機尋覓眾生之瑕疵以行惱害，體現密法神咒摧伏魔障、守護國土與聚落安寧的威德。
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此句為經典中常見的勸持流通語。
在密教部語境中，受持讀誦經典與神咒，能得諸佛菩薩、護法神王之加持護佑，消災增福。
此處強調修行者應將此法門內化於心（受持），並外現於口（讀誦），以自利利他。
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本句闡述密教神咒的守護功能、持守原則與結界威德。
神咒具備不可思議的加持力，能「擁護」修持者及眾生免受諸障；因其法義深奧且威力宏大，故強調「祕藏」，避免不信者誹謗或濫用。
同時，此咒能展現廣大的結界力量，其守護範圍可達百千由旬之廣，體現密教部經軌中神咒威德無邊、普皆防護的特點。
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本句屬於密教部神呪經軌的護法威德與禁誡語境。
展示了該大呪王具有極其嚴厲的結界守護力量，若有惡性鬼神違逆呪力、侵越結界邊界，將會遭受嚴厲的果報。
此處的威猛懲罰旨在彰顯佛呪之威力，用以攝伏剛強難調的惡鬼神，維護修法壇城與行者的安全。

本句描述密教護法神祇率眾覲見佛陀並啟請聽法之因緣。
在密教經典的語境中，諸大天王、龍王及鬼神等，皆具有強大的威神力（大力勢），他們由外金剛部護法轉化為聽聞、守護神咒之眷屬。
龍王率領龐大部眾前來頂禮，展現出密教壇城中「眾會圍繞」的法會結構，以及神咒法門能攝受一切神龍鬼神的廣大威力。

此偈頌為密教經典《大吉義神咒經》中的讚佛與祈請文。
經文開頭表達對佛陀的絕對皈依，讚歎佛陀具足「善說」與「善導」的功德。
佛陀宣說的陀羅尼與神咒法門，能開導眾生的智慧之眼（眼目），破除眾生的無明與煩惱束縛（滅結），是依密教部「持明修法」以獲得神咒威力破暗除障的法義體系。
。
本偈頌出自密教部經典，讚歎佛陀（法王）具足宣說神咒經典的智慧與降伏威德。
上半句彰顯佛陀以法教度脫眾生苦難的根本解脫德，下半句則突出密教語境中，佛陀與神咒具有救護世間現世災難、屏障惡鬼侵擾的世間與出世間守護力。
。
此句為密教經典中，行法者或護法神在佛前發願宣說神咒以利益眾生時的請啟。
密教修法重視三密相應與本尊加持，此處發願者求佛「憶念」，即是祈請佛陀以慈悲心、威德力進行冥加護念，使所說神咒能彰顯威神效驗，廣利有情。

此句為密教部經典中引出真言、神咒的固定銜接語。
在密法語境中，「咒」代表諸佛菩薩的祕密本願與功德結晶，此句提示隨後將宣說具備特定護持或除障效驗的神咒。

本段文本為《大吉義神呪經》卷三所載之神呪音譯。
在密教部語境中，神呪（陀羅尼）屬於佛陀或諸天菩薩祕密加持的真言，蘊含諸佛如來的誓願與威德，具有消除障礙、護持正法、息災增益等不可思議功德。
密教傳統認為真言呪字是法界真理的直接顯現，其核心在於「聲字實相」，通常依梵音漢字轉寫而不作意譯，誦持者應至誠專注，藉由身口意三密相應，體現修法功德。

本句描述宣說密教神咒時所產生的威德神變。
在密教部語境中，神咒是諸佛菩薩真言陀羅尼的具體顯現，具備震動法界、威攝魔羅的實體力量。
大地震動與六種震動象徵神咒之力正打破無明障礙，摧伏一切世間與出世間的染污執著；鬼神驚怖大叫則表現出神咒對冥界、大力鬼神及惡障勢力的絕對威德與攝受降伏效應。
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本句敘述護法天王在聽受密咒法門的威德或世尊的教誡後，心生法喜並發願護持。
在密教部經典中，天王（如四天王）常作為主要聽眾與護法，其歡喜代表此神咒法門能利益天眾、震動天宮，並得到天部依教奉行、守護正法的承諾。
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本句出自密教部《大吉義神呪經》，展現密教呪術結界的威德力。
經中敘述眾鬼神聽聞神呪後，皆起座讚歎。
此呪力不僅能周遍三千大千世界，且能對整個時空範圍進行結界防護，縱使具備威德之諸天鬼神，亦無法超越、違逆或破壞此呪力所形成的護持界線，彰顯佛大呪力在密教語境中的至高無上與絕對降伏力。

本句經文記述密教護法鬼神之中的毘浮沙羅剎王，率領龐大眷屬前來瞻仰佛陀。
經典中詳細描繪羅剎具有斑駁、剛硬、粗醜等兇惡相貌，在密教語境中，此等威猛醜惡之相常用於威懾諸惡、降伏魔怨，雖外現怖畏之相，然其率眾詣佛，意在皈依正法、護持神咒。
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本句出自密教部《大吉義神呪經》，屬於描述惡鬼、諸天神將或噉精氣鬼神（如夜叉、羅剎等）之相貌與威力的經文。
密教經典常敘述此類威猛、兇惡的鬼神形象，用以彰顯降伏法或神咒護持的力量。
文中描述其驚人破壞力與食人髓、吸精氣之特徵，旨在說明眾生受惡鬼神侵害之苦，進而引出後文持誦神咒以資防禦、降伏之必要性。
此處純屬依經典脈絡之具體敘事，不可引申為大乘法界圓融或象徵義理。
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本句敘述惡眾至佛所改過皈依的過程。
在密教經典中，常有鬼神、惡眾受佛陀威德感召，或經由神咒威力折伏後，前來佛前頂禮皈依，並以偈頌讚歎佛德或表達護持正法的決心，展現密教部化導剛強眾生、轉惡為善的慈悲與法力。

本偈頌出自密教部經典，表達對佛陀的讚嘆與皈依。
前句以「拔毒箭」喻指佛陀以大慈悲心救拔眾生，根除貪嗔癡等根本煩惱與生死苦難；後句「最勝」指稱佛陀為世間最尊最勝之聖者，行者以此發起至誠的禮敬心。
在密法儀軌中，此類讚禮具備消除障礙、感應本尊加持的修持意涵。
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本偈頌出自密教部經典，屬於讚佛與護咒的前行皈敬。
法義核心在於彰顯佛陀（法王、世雄）所宣說的妙法（此經）具有如甘露般消除生死熱惱、庇護一切眾生的功德力用。
在密教語境中，此經的宣說伴隨神咒的加持力，能生起實質的保護與救度效能，因此修行者至誠歸命，以此開展後續的修法或持誦。
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此處表達護法者或發心者對於佛陀宣說神呪之贊助與護持，並祈請佛陀垂憐加持，體現了密教行者與佛陀之間藉由神呪連結的感應關係。

此處描述特定壇城或住處的環境莊嚴，列舉諸多珍寶以顯現該處所之殊勝與豐饒，屬於密教經軌中常見的修法環境描寫，旨在構建淨境以供奉持神咒。
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此句敘述特定居處中擁有寶物之事實，在密教語境中常與護法、壇城或神呪加持相關，標示出特定道場或空間的莊嚴與稀有性。
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此段描述密教呪法修持中可能遭遇的護法或障難鬼神形象，透過對其特徵的描述與祈請，展現密法中對於咒力感應與護持的攝受關係。
文中「速得能得」屬於咒術儀軌中的願力表達，旨在請求佛力加持以迅速成就特定法事或防護。
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此處為引介神呪名稱之導語，標示後文將揭示該神呪之具體名號。

此段咒語出自《大吉義神呪經》，屬於密教陀羅尼（Dharani），其法義在於音聲振動與諸佛菩薩誓願力的攝持，誦持者應攝心專注，感應諸天與護法力量，藉此消除業障、獲得加持與守護，而非透過語言的邏輯思維來理解其義。

此段描述特定鬼神類的勢力與福報。
羅剎與夜叉皆屬八部鬼神，文中提到其眷屬眾多、飲食自然，並以天人與阿修羅作為對照，突顯其在特定維度或生命層次中，擁有殊勝的色相或福德具足。
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此句為密教經文中常見的儀軌表白，顯示發言者（通常為護法神祇）率領其眷屬，在佛陀座前表達歸敬與護持之意。
於密教語境中，眷屬與護法之禮敬，常作為守護道場與教法之誓願。
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此處展現密教護法行儀，透過威猛調伏（禁制、謫罰）作為慈悲護生的手段，強調以威神力平息危害，確保眾生不受惡力幹擾。
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此句為密教經典中常見的轉折，意指在敷設壇場或進行儀軌後，隨即進入宣說真言（陀羅尼）的修行階段。
真言乃如來加持之體性，以此聲聞之法攝受眾生、消災度厄。

此段屬於《大吉義神呪經》中的咒語部分。
依密教語境，陀羅尼為諸佛菩薩的密語，代表法界的真實力量與修證體驗。
此類咒音不具世俗意義，而是透過音聲加持，攝受身心，調伏煩惱，藉由音律的振動與諸佛悲智相應，達成息災、增益、護持等修行目的。

本經屬密教部類，此段咒文為陀羅尼，乃諸佛菩薩之祕密語言，藉由特定音韻與聲波振頻，建立與法界相應之結界或護持力。
在密教語境中，咒文之「音」即「義」，透過持誦此音聲，達致三密相應，不重於世俗文字理解。

此段描述神咒在密教語境中具備強力攝伏與禁制鬼神的功能。
羅剎被神咒所攝，無法維持原本的侵擾能力與自在，體現了密咒藉由音聲與特定規律對環境及鬼神產生降伏力的觀點。
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本句體現密教部經中，透過威權降伏或感召鬼神以護持正法、利益世間的行法。
羅剎王宣示停止鬼神對人的侵害，顯示出透過持誦神咒與攝受力，可轉化鬼神行為，使之從加害者轉為守護者，體現護法與止損的修行觀。

此段描述神祇前來禮敬並請法的序分，為密教經典中常見之護法請法儀軌。
毘摩質多羅阿修羅王以六十六億眷屬圍繞，象徵廣大眷屬擁護法教，強調佛陀作為「人中尊」的崇高地位與感化力。

本偈讚頌佛陀的智慧與能力，對比了阿修羅的愚昧與如來的圓滿證悟。
佛陀以智光破除世間無明之闇，其通達境界非修羅之流所能企及，展現密教經典中對本尊或佛陀果德的崇敬。
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此段顯示護法神眾欲以其神力護持佛法與眾生之誓願。
於密教語境中，護法神透過祈請佛陀加持（憶念），獲得授權與力量，以禁制（制伏、約束）造成障礙的鬼神勢力，確保修法環境與眾生的安穩。

此句為密教經典中宣說陀羅尼（咒）的過渡語句，標示受持者或說法主即將進入咒語修持之傳承與念誦階段。

本段為《大吉義神呪經》中的密咒部分。
密教咒語乃諸佛菩薩果地功德之音聲顯現，具有不可思議之攝受力與感應。
依密教判教，咒語重在音聲加持與總持（陀羅尼），以音聲為媒介，令行者攝心專注、消除障礙並契入佛法加持之力，不以詮釋字義為主要修持途徑。

此段描述神咒力量具足降伏鬼神之效用。
神咒乃如來真實語之展現，震動大地象徵佛法力量突破世間境界，鬼神因無法承受咒力威德而產生驚怖感，顯示神咒具有攝受與破除邪戾的作用。
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此處感嘆表達對現前境界或眾生處境的驚異與深切悲憫。
在密教語境中，此類感嘆常伴隨對輪迴過患的體悟，強調生死之苦難以忍受，旨在策發修行者生起厭離心與救度之悲願。
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此句承接前文，指上述諸類非人、鬼神或星宿之眾，對於神咒的效用或感應方式與前文所述一致，皆攝屬於咒法攝受或護持之對象。
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此段闡述《大吉義神呪經》具備護持地方、驅逐惡神之效用。
依據密教部經文語境，此乃經文本身的咒力與法位所感，凡受經力加持之處，惡鬼神等障難皆不得擾，顯明護法力之威嚴與清淨。
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此句描述神呪威力所及之處，其守護範圍內能令有情遠離災禍與衰損，呈現密教經典中護持壇場、利益眾生的效用。
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此句敘述咒語的傳承來源。
在密教語境中，特定的神咒常由特定的尊神或阿修羅王宣說，以顯示其護法功能與咒力之源。
毘摩質多作為阿修羅王，在此經中扮演護持與宣說咒法的角色。