大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

本句屬於密教部早期雜密經典的傳承記載，敘述過去佛所宣說之陀羅尼具有總攝與對治世間萬病之功德。
在密教語境中，陀羅尼（咒語）為諸佛真言祕密心印，一咒能具足無量法力，故能通治一萬八千種病苦，展現早期密咒救濟現實疾苦的實用功能。

本段原文為密教部《陀羅尼雜集》中所收錄的梵音咒語（陀羅尼）。
在密教語境中，咒語屬於諸佛菩薩真言祕密教令，總持無量法義與威力。
一般不作逐字義譯，而是採取音譯（真言），以持誦其梵音來感應相應的本尊功德、消除障礙並祈願成就。
結尾的「莎呵」為陀羅尼常見的結尾祝願語。

本句記述密教部事續（Action Tantra）常見的持咒結線護身法。
透過口業誦咒、手業結線、身業佩戴，將陀羅尼的加持力凝聚於物質性的「縷」（線繩）中，以此作為除障或結界護身之用。
依據密教儀軌，結線的數目、顏色與佩戴部位皆與特定的修法功德或本尊誓願相應。

本句彰顯密教部陀羅尼之威德神力。
在密教語境中，陀羅尼（總持）不僅是諸佛菩薩真言誓願的結晶，亦具足平息障礙、轉化世間物質與心靈阻力的物理及精神勝能。
「移山斷流」等世間難成之象，於真言加持力下皆得自在，象徵陀羅尼能破除修行者面臨的一切巨大障礙與頑固煩惱。
。
本句彰顯密教陀羅尼具有調和宇宙天象與消除世間災變的威德力。
在密教部《陀羅尼雜集》的語境中，持誦特定咒術不僅能作用於個體身心，更能感應、導正日月星宿等自然天象的異變（失度），使其回歸常軌（正行），進而闢除因天象失調所引發的國土與眾生災禍。
。
本句彰顯密教陀羅尼具有轉變外在器世間、調御天時的世間修法效能。
在密教語境中，當世間因眾生共業或非人作祟導致風雨失調、天災異變時，真言持明者能藉由誦持特定陀羅尼與結印修法，感通天龍八部等護法神祇，進而導正不正常的氣候，令風雨依循四時規律。
。
本句彰顯密教陀羅尼具有轉化世間災障、感召世俗福報的世用功德。
在密教部《陀羅尼雜集》的語境中，陀羅尼多用於息災、增益，此處指持誦該咒語能化解因氣候或因緣不具足導致的糧食歉收（不登），使其轉為豐收充足（豐熟），屬於滿足眾生現世生存需求的增益與息災法門。
。
本句屬於密教部陀羅尼經軌中，關於持誦咒術所能獲得的世間護國功德效益。
在密教語境中，特定的陀羅尼具有威德力，除了能降伏自身煩惱與魔障外，亦能形成結界護佑國家，使外敵無法侵害，具備息災與增益的實用功能。
。
本句展現密教部陀羅尼經典所宣說的世間護持功德。
經文強調持誦或佩戴陀羅尼等修法威力，能感得護法神王或真言本尊的庇佑，使意圖顛覆國家主權、發動叛亂的大臣，在惡念剛生起或付諸實行之際，便因神咒威力而令其惡心消滅、令災禍平息，屬於密法中「折伏」與「消災」的世間利益。
。
此句彰顯密教部陀羅尼之世間消災功德。
在佛教三災八難的語境中，「疫病劫」屬小三災之一。
此處強調依憑密咒之威神力，能於此災劫現前時發揮攘除、禳解之具體救度效能，滿足眾生息災、免除疾疫之現實需求。
。
本句彰顯密教陀羅尼的世間護佑功德。
在密教部《陀羅尼雜集》的語境中，世間災祥、瘟疫流行多與特定鬼神、非人作祟相關。
透過特定密咒與修法之加持力，能生起威德效能，驅除引發災疫的鬼神，達到護國安民、免除疾疫的實用修法功效。
。
本句彰顯密教部陀羅尼經咒的世間護佑功德。
在佛教的世界觀中，刀兵劫屬於三小劫（飢饉、疾疫、刀兵）之一，因眾生惡業凝聚，導致戰亂爆發、互相殘殺。
本經依持密咒之威德力，能轉化、消除引發戰爭的暴戾惡業，從而平息災禍，體現密教「息災」法門救度眾生免受現世苦難的悲願。
。
本句闡述密教部陀羅尼之現世功德利益。
在密法語境中，陀羅尼不僅是諸佛菩薩智慧與誓願的結晶，亦具備平息現實災厄、禳解怪異變故的威神效驗。
其救度眾生脫離苦難、免除驚怖之力量深廣，不可測度，故稱無量無邊。
。
本句彰顯陀羅尼總持功德之深廣。
密教部語境中，陀羅尼為諸佛密咒心印，總攝無量法門與無邊威神力，其名號、功德、印契與修持儀軌若要詳細敷演，非言思所能及，故以窮劫不盡形容其法門之深遠無量。

本句敘述《陀羅尼雜集》中所載的第二首陀羅尼名稱與功德。
密教部陀羅尼多以音譯總持佛法威德，此處經文特別對音譯名「胡蘇多」進行漢譯義理標註，強調其能消除眾生因身心障礙、環境或業力所引發的熱惱，顯現密教法門對治具體苦難的實用特質。
。
本句彰顯該陀羅尼的神聖與威力。
在密教部語境中，諸佛共同宣說代表此呪集結了極其龐大的功德與誓願。
七十二億並非僅作具體數量解，而是表法其傳承源遠流長、殊勝無比，能得無量諸佛的護念與加持。

本段出自《陀羅尼雜集》，屬於密教部。
此處為咒語（陀羅尼）之本文，在密教語境中，咒語為諸佛菩薩真言祕密教令，總持無量法義與功德。
因其語音含有特定之加持力與法界效應，歷代譯經家依「五不翻」原則中的「祕密故不翻」保留梵音音譯，不作世俗義理之解會，誦持者應專注於梵音之攝心與總持功德。

本句記述密教部事續（Action Tantra）中持明修法的具體作法。
透過音聲誦咒的加持力，配合特定顏色（黃色）與數量（三結）的物質媒介（縷），以此結界護身或成就法事，為密教典型的陀羅尼修法儀軌。

本句彰顯密教部陀羅尼之威德神力。
陀羅尼乃諸佛功德之總持，其顯現不僅能引發客觀物質世界（器世間）的劇烈震動與形變，更能轉化主觀有情世界（眾生世間）的根機，促使眾生破除無明，發起趣向佛道的無上菩提心。
此處的震動與踊沒，象徵障礙破除與法力威猛之相。
。
本句彰顯密教陀羅尼的威德與現前功德。
於密教語境中，持誦真言不僅能從根本上淨除多劫流轉生死的深重業障（滅罪），亦能於現世產生息災治病的直接感應（除病），體現密法悲智雙運、身心兼治的即身實效。
。
本經依密教修法語境，強調陀羅尼（真言）具備深妙功德。
書寫、讀誦陀羅尼名句，藉由持誦者與法界音聲相應，能產生淨除深重業障的效力，此為密教中常見之「持明」感應。

此處闡述陀羅尼之功能，透過特定神咒之加持力，針對眾生修行上的三大障礙（業障、報障、煩惱障）進行淨化，體現密教中以音聲咒語消解宿業的修行觀。

本段為《陀羅尼雜集》中記錄的咒語原文，屬密教部類。
咒語係由特定音節組合而成，旨在透過音聲攝持與相應，展現陀羅尼之威神力，不適宜作世俗語義之拆解與翻譯，應以持誦為主。

本句為密教儀軌中常見的「護身結」製作方式，透過誦咒加持法物（黃縷），並以特定結數（四結）與繫縛部位（頸項）形成防護或祈願的加持力。

此句說明陀羅尼（總持）具備普遍性與諸佛共許的權威性，並非個別菩薩或特定佛陀之獨造，強調密咒語句即是諸佛本體智慧的顯現。
。
此段闡述密教陀羅尼之強力對治力。
強調透過書寫與讀誦，能懺除累積久遠、難以消滅之根本重罪，包含導致輪迴不能解脫的五逆罪與一闡提（斷善根者）罪，展現密法速疾成就與滅罪之殊勝。
。
此段闡述密教陀羅尼咒語的功德，強調「聞持」具有強大的淨化力量。
經中認為病苦與修道障礙多源自深重罪業，透過咒力加持與感應，能有效消除業報，清淨身心，為修持解脫道掃除障礙。
。
此段闡述密教陀羅尼之殊勝威神力，強調「聞名」即具備往生淨土的功德。
阿閦佛國為東方妙喜世界，此處明示修持此陀羅尼不僅能利己，更能藉由咒力加持使周遭眾生獲益，體現密法普度之義。
。
此處記述密教儀軌的修法行持，透過特定的時間、方位、塔內環境、繞塔次數及持誦數量，配合禁絕睡眠的苦行，作為建立感應與修持咒力的攝心方便，屬於密教事部中透過身語意三密相應以求成就的實踐法門。
。
本句為陀羅尼法門中關於儀軌設置的具體指示，燈具表光明，在此類修法中具有供養與潔淨壇場的象徵與實用意義。
依據密教儀軌，燈數與設置位置均有其特定規約，以達到相應的攝受與法效。
。
此為密教修持陀羅尼法時的「清淨行」規範。
透過外在的沐浴、衣物清潔與內在的飲食禁忌（酒、肉、五辛），以及過午不食的齋戒，使身心進入莊重、寂靜的狀態，以利感應持咒。
。
此段描述佛陀慈悲攝受修行者之瑞相。
摩頂與授記是佛陀加持與預示修行者未來證果之儀軌，旨在展現藉由佛之威神力，能令修行者業障冰消，從而得清淨心。

此段描述拘留秦佛透過宣說「金剛幢陀羅尼」以利益眾生。
陀羅尼在密教語境中具備轉化與療治功能，能拔除眾生在三界流轉中因五濁惡世所積累的深重業習與煩惱。
此處強調咒音（禪那兜醯吒）與其內涵義理的結合，旨在透過聽聞與修持此法，達成止息貪瞋慢的淨化修行。

此段文字出自《陀羅尼雜集》，為陀羅尼咒語（Dharani）。
密教認為陀羅尼總持諸法義理，由如來果地智所發出之音聲，具有加持與攝受之力。
持誦時應以至誠心、專注音韻，不需執著於個別漢字之表面意義，以免落入戲論。

此為密教修持中常見之護身作法，透過持咒加持特定質料（黃色線）與形制（十三結），以產生特定之加持力或防護作用。

本句彰顯密教部陀羅尼之持誦功德。
經由受持、讀誦與書寫密咒，修持者能於現生（現身）即成就堅固不摧之「金剛幢三昧」，並藉此三昧之定慧威力，斷除眾生一切生死縛結與隨眠煩惱（結使），達到即身淨化之修持效驗。
。
此句強調佛菩薩慈悲救濟眾生時，運用密教陀羅尼所展現的殊勝威力。
所謂「神力自在」，指不受時空、形式限制的度化能力，此力量無法以凡夫的計數概念衡量，展現了密法不可思議的救度功能。

此段描述拘那含牟尼佛宣說陀羅尼之威德，強調該咒語具備攝受眾生與破除無明之功能。
陀羅尼在此語境中作為佛陀威神力的體現，透過音聲震動感通十方，具有使聞者歸順、開啟智慧的教化作用。
。
此句強調咒語之傳承正統性與功德殊勝。
密教中透過連結過去諸佛的修證力量，賦予此陀羅尼加持效力，藉由宣說此咒，令修行者與諸佛本願相應。

此段屬於《陀羅尼雜集》中之咒語。
在密教語境中，咒語（陀羅尼）被視為諸佛菩薩內證境界的精髓與功德總持，超越世俗語言邏輯。
持誦者透過音聲振動與心念契合，祈請本尊加持，以斷除障礙、淨化心性並成就福慧。
此處不進行拆解釋義，以保存音聲密意之完整性與神聖性。

本句出自密教部事續儀軌，屬於早期持明藏的息災除病法。
透過經文真言的音聲加持力（語密），配合特定的物質媒介（黃色線縷）與特定行法（打三結、繫痛處），以此身口意三密相應之作法，達到驅除病魔、消災止痛的修法效驗。

本句彰顯密教部陀羅尼之殊勝威德與滅罪功德。
前段經文以「三千大千世界六反震動」之大地震動相，表徵陀羅尼法音破除無明、震動法界的無量神力；後段則明示「聞持功德」，強調密咒音聲之加持力不可思議，眾生耳根一旦接觸此法音，便能於極長遠之劫數中，將包含謗法、五逆在內之極重惡業悉皆清淨，顯現密教速疾除障、仗因託緣之他力加持殊勝。
。
本句彰顯密教陀羅尼法門的修持時限與速疾成就之果德。
經文規定以「七日七夜」為一期精進剋期取證，並以「減省睡眠」來對治懈怠昏沉，屬於密教持誦儀軌中的剋期求證法。
修持成辦之相有二：一為現身證得「師子王定三昧」，比喻證得最極尊貴、能伏一切煩惱外道之殊勝定力；二為感得「諸佛現前授記」，由諸佛親自證盟其未來必當成佛，體現密乘依持誦陀羅尼速疾成佛的功德語境。
。
本句展現密教部護國法門的修持儀軌。
在國土面臨外敵侵略的危急關頭，國王與大臣作為國家的主導者，透過外在的沐浴、更衣來顯發內心的恭敬與清淨。
藉由登高面向敵方，將外在的軍事對峙轉化為修法的壇場方位，先廣禮十方諸佛以結界護持，再專一禮敬本尊「拘那含牟尼佛」並稱名、供養，最後誦持特定陀羅尼。
此屬密教事續、行續中，藉由特定儀軌與咒力來消災解厄、退治強敵的護國息災法門。
。
本句彰顯密教陀羅尼的降伏與護國威神力。
在密部語境中，誦持特定陀羅尼能感召護法諸天（梵天、帝釋、四天王）與冥界鬼神（夜叉眾）生起外在的物理異象與內在的精氣奪取，用以摧破惡業軍眾、退治怨敵。
此非世俗屠殺，而是透過大威德力顯現的息災降伏法門。
。
本句彰顯密教部陀羅尼的總體功德與不可思議神用。
在密教語境中，陀羅尼不僅是文字或音聲的組合，更是諸佛菩薩三摩地與本願功德的集中體現，其威神之力能濟拔眾生、消除障礙，達到如經文前述所顯現的殊勝果效。

本句記述過去七佛中的第六位迦葉佛，欲宣說具備大威力之陀羅尼及其名號與漢譯含意。
在密教部早期雜密經典中，常藉由過去諸佛宣說咒語，來彰顯該陀羅尼之真言法門源遠流長、具足神驗，能破除根本生死障礙，普度眾生。

阿若提婆梨帝　遮富魔提婆梨帝　烏奢
那提婆梨帝　娑丘波羅帝提婆梨帝　呼
娑都波羅帝提婆梨帝　那呼波羅帝提婆梨
帝　那支富波羅帝提婆梨帝　那呼多羅帝
提婆梨帝　婆若不羅帝提婆梨帝　那波都
羅帝提婆梨帝

本句屬於密教部陀羅尼（咒語）之音譯。
在密教語境中，陀羅尼總持諸法功德，蘊含諸佛菩薩的誓願與祕密加持。
通常不採取逐字白話意譯，而主張保留梵音誦持，以令身口意三密相應，引發內在真如法性與護法聖眾的感應。

本句出自密教部經典，記載了具體的持咒與作法儀軌。
透過誦咒的音聲加持，結合特定的色線（黃色縷）與打結作法（結作六結）等事相儀軌，將加持力具象化並固定於線結中，最後繫於病痛部位以達成息災除病的實修效用，屬於密教早期雜密部的陀羅尼治病法門。

本句彰顯此陀羅尼具有極其殊勝、尊貴與源遠流長的傳承背景。
在密教部語境中，真言陀羅尼非一人一時之私說，而是經由過去無量諸佛歷劫體證、共同加持並宣說的法真言，用以表顯法界恆常不變的音聲與功德本尊力。
。
本句彰顯密教部陀羅尼（真言密咒）具有轉化器世間的威神力。
此咒力能打破百佛世界的凡聖、空間隔閡，使其摧碎融通為一佛剎；並透過金色光芒的普遍化，將由有情眾生共業所感的染污世間（以險阻的山河石壁與混濁的浩瀚水流為代表），淨化轉變為「唯見金色」的清淨法界壇城相。
。
本句彰顯密教部陀羅尼的消災除障功德。
依密乘語境，陀羅尼（真言咒語）乃諸佛如來三密相應之總持結晶，具足不可思議之加持力。
其威力不僅能跨越空間界限，普及至「百佛世界」之廣大因緣眾生，更能於時間軸上溯及過往，淨化眾生難以拔除的宿世重罪，進而免除並平息三惡道的極大苦報，體現密教以音聲法門速疾斷苦、圓滿清淨的頓超特質。
。
本句彰顯密教部陀羅尼的持誦功德。
在密咒語境中，陀羅尼不僅具備消災除障之神效，更具備引導眾生趨向大乘佛道的終極利益。
對於尚未樹立成佛志向（無上菩提心）的修持者，能藉由總持咒力的加持，激發其內在覺性，令其立下成佛誓願，並在菩提道上堅固不退。
。
本句彰顯此陀羅尼法門的殊勝功德。
在密教部語境中，陀羅尼為諸佛功德之總持，能總攝一切清淨法。
大乘修行者若能持誦修行此陀羅尼，能加速清淨障礙、圓滿福德，使其在菩薩階位（住位）的修證上獲得超勝與頓超的利益，從七住迅速階進乃至圓滿十住位。
。
本句彰顯此陀羅尼三昧之殊勝功德，為密教部融攝大乘般若大空與金剛三昧之修行總持。
說明菩薩自「初發心」至「成等正覺」（入金剛定）的整個修行階位與歷程，皆須以此金剛三昧大空解脫門為根本依據，始能剋期取證，總攝一切修法路徑。

本句出自密教部《陀羅尼雜集》，依密乘修法語境，此處記載釋迦牟尼佛示現宣說大陀羅尼之因緣。
密教重視「三密相應」，陀羅尼（神咒）乃佛之意密、語密所化現，具備不可思議之威德。
此大陀羅尼之核心功能在於以「金光」般的大智慧與大威神力，破除三界眾生因無明所致的「幽冥」與業障所致的「隱滯」，並透過佛力加持，直接拔濟眾生於生死流轉與現實的種種厄難中，體現密教「即身救度」與「神咒顯能」的法義特色。
。
本句彰顯陀羅尼之傳承與神聖功德。
在密教語境中，諸佛宣說同一陀羅尼，代表此法門乃契合真如法性之常軌。
經由「九十九億諸佛」之同共加持與「我（釋迦牟尼佛或結集者所指之主尊）」之當前宣說，確立此密咒具有極大之威德力與跨越時空之普遍救度力。

本段原文為密教部《陀羅尼雜集》中所收錄的梵語咒語（陀羅尼）音譯。
密教部經典之真言陀羅尼，屬於諸佛菩薩、護法聖眾之祕密總持言句，一般不作字面義理的拆解翻譯。
修行者透過身、口、意三密相應，至誠誦持此音聲，即可引發本尊之願力加持，達到消災、除障或成就功德之效驗。

本句記述密教事續部常見的綯線持咒加持法。
透過特定次數（十四遍）的真言誦持，將經咒的威德能量加持於黃色線縷上，並相應地打下十四個結以封存、凝聚法力，最後繫縛於病痛部位，以達到驅邪、除病與守護的效果。
此為密教依相應行法開顯的世間息災除病法門。

本句彰顯密教部陀羅尼之威德神力。
其力不僅能撼動器世界（三千大千世界六種震動），更能救拔眾生之業報身。
處在幽隱之眾生，暗指墮入三惡道等受苦受縛之具縛凡夫，藉由咒音「一音逕耳」之強大加持力，即能轉變宿業，橫超諸惡趣，往生天界享福。
此為密乘強調音聲與真言字體具不可思議功德之體現。
。
本句彰顯密教陀羅尼之威德神力，能令修行者總攝一切善法。
經文依修行階位之遞進，闡述陀羅尼能促成不同根基者的證量：未發心者令其發心並證不退轉（堅固地）；已發心者則助其斷惑證真，入聖者之流（法流水）；最終更能超越流轉，齊等八地不動地之階位（八住齊階），圓滿菩提，速證佛果。
。
本句彰顯密教部陀羅尼之殊勝功德。
依密教語境，陀羅尼為諸佛真言祕密心印，具足速疾頓證之大威神力。
修行者依此持明力量，不須經歷顯教三大阿僧祇劫之漫長階位與次第修行，即可「一踊超過」釋尊於菩提樹下成道的示現歷程，直接頓超至究竟佛地，圓滿具足現證成佛、坐於道場之果德。
。
本句彰顯「金光明王定」之功德力。
在密教語境中，此三昧具足威神力，能破除根本無明、度脫三界生死，並具備救濟現世厄難的現實功德，是能令修行者超越速證的殊勝法門。
。
本句彰顯密教部陀羅尼之功德力用。
在密教語境中，持誦陀羅尼具備即身成就與速疾淨障之效。
此處指出修行此陀羅尼能達成的兩大目標：一是「現身證果」，即在當前肉身破除煩惱，證得小乘最高修證位階的四沙門果；二是「現世淨障」，能將過去生中極其深重、足以障礙成道的五逆罪及犯四根本戒之罪業，在現世悉皆懺除清淨，不留餘殃。
。
本句出自密教部之持誦軌儀，屬於修習陀羅尼法門前的加行與清淨儀軌。
經文強調外在的身相清淨（沐浴、更衣、設廣大供養）與內在的心相清淨（持戒、六時行道、對塔懺悔）相結合，以此淨化身口意三業，作為感通佛菩薩加持、修持密法成就的前置基礎。
。
此處記述密教修法中對於持誦陀羅尼的數量與時間規範。
透過規律的持誦次數與期限，以達至修法所需的加持效果與行持專注。
在陀羅尼雜集的語境中，特定的計數與期限為常見的儀軌組成部分，具備特定修法的約束力。
。
此段描述密教儀軌中，透過特定期限的誠心修持與陀羅尼之力，能達到消除累劫重罪的果證。
重罪滅盡後，行者感得十方諸佛現前光照，象徵障礙消除、感應道交，為密法中懺悔與加持之殊勝法門。
。
此處借用修證層次的「第三禪」來譬喻修習陀羅尼法門後，行者身心獲得極度安穩、喜悅與清淨的感受。
第三禪在禪定學中以「離喜妙樂」著稱，形容離於粗動的喜悅，進入極為細緻、內斂的樂受狀態。
。
此處敘述護法天神於修法成就之際，給予修行者相應的果位證量。
依密教部語境，此授與非僅指言語，亦包含加持力量以促成行者證得沙門果位。

此處闡述陀羅尼的功德利益，重點在於透過真言加持以斷除煩惱（九十八使）、消除業障（障道、病苦）與離欲（拔三毒），達到現世出離三界流轉並證得解脫的修證目標。

此段咒文屬《陀羅尼雜集》所載密教咒語。
密教陀羅尼重視音聲與特定咒音組合，旨在攝持修行者心念專注於特定法門，感通相應本尊或諸佛菩薩之願力，不作離音聲外之義理拆解。

此為密教部中常見的結界或護身儀軌，透過持咒加持特定法物（五色縷），再配戴於身，旨在藉由咒力與儀軌產生保護或感應作用，屬於密教持明法門中的方便運用。

強調此咒語具有廣大攝受力與諸佛同證的加持力，透過標示「四十二億諸佛」的數量，凸顯此陀羅尼的殊勝性與法門傳承之普遍性。
。
本經文屬於密教部，強調受持陀羅尼的感應與現世利益。
說明透過書寫、讀誦陀羅尼，可獲千佛護念，並藉由修持功德感召往生彌勒淨土。
。
此段描述密教修行中的「齋法」與「加行」。
斷食與服乳旨在清淨身心、收攝諸根，以應對特定陀羅尼修法的嚴謹要求。
一日六時懺悔則為消除修行障礙之必要儀軌。
。
本經文強調透過在十方諸佛前發露懺悔的修行儀軌，能產生強大的淨障力量，使修行者從無量劫以來所積累的深重罪業，乃至破戒、分部（破壞僧團和合）等重罪，皆能獲得徹底的清淨，顯示出懺悔法門對於修行障礙的斷除作用。
。
此段強調密教陀羅尼法門具有殊勝的滅罪功德，即便犯下五逆重罪或被認為斷善根的一闡提，亦能透過殷重的懺悔修持，洗淨罪障，體現佛法平等救拔之慈悲。
。
本經文屬於密教部，講述感通尊者現身的修法條件。
強調修行環境（空閑淨室、塔中）與修行者心態（心淳厚）的重要性，此為感應成就的必要資糧。
。
本句描述修行者透過見聖（見我，指本經修法中之本尊或說法者）作為轉化心性的契機。
心性轉向純善厚實後，感得諸佛護念授記的果報，展現了感應道交與業障淨化的因果邏輯，符合密教透過本尊感應來消災滅罪的修法特色。

此句宣告陀羅尼的名稱及其功德義理。
陀羅尼作為總持法門，其名號往往賅攝修持的功用。
「拔眾生苦」點出此咒之慈悲拔苦功能，「三界挺特無比」則讚嘆此法門在世間法與出世間法中之卓越與不可替代性。
。
此句強調菩薩行持陀羅尼法門之大悲願力，針對無依怙之眾生給予即時救拔，體現密教部經中救度眾生脫離生死輪迴的誓願與行法功能。

本段為密教部《陀羅尼雜集》所收錄的陀羅尼（真言咒語）梵音漢譯。
在密教語境中，咒語主要是諸佛菩薩的祕密本願與心印，通常採取「真言不翻」的原則，直接保留梵音誦持，以藉由音聲的律動與專注，與本尊之法界能量相應，達到消災、除障或契入定慧的修持效用。

此處為密教部陀羅尼行法中的結界或護身儀軌，藉由咒語加持與特定儀式（打結與繫線），將修法者與咒力連結，用以祈請保護或達成特定宗教目的。

本段闡述陀羅尼的起源與修持目的。
陀羅尼作為佛陀功德的總持，不僅具備護持正法與度眾的通用功能，更針對聲聞、緣覺、菩薩三乘根器，分別標示出證果、解脫生死流轉、圓滿十地功德的具體修證意義。
。
此處強調陀羅尼的加持力，能超越空間（三千大千世界）與生存狀態（幽隱、三塗）的障礙，使眾生得以聽聞並引發宿命智，體現密教中透過音聲咒語即可引發聖智與業力淨化的功能。
。
此段描述密教陀羅尼法門的修持儀軌，透過特定的清淨行為（身）、環境選擇（地）以及特定時辰（時）與觀想對象（明星/虛空藏菩薩）的連結，建立感應修法之基礎。
此處「明星」作為與本尊溝通的媒介，體現了密教依持咒修行與對應感應的特性。
。
本句屬於密教部儀軌或真言持誦的程序指示。
在密法修持中，通常要求特定咒語、結界或祈願需重複真言或文句三次，以資結界防護、加持決定或錶行者三業清淨、圓滿成辦。
。
此句為密教陀羅尼儀軌中，行者祈請本尊或法力加持、消除根本障礙的祈願。
根本罪在密教語境中，特指斷除善根、障礙成就的重大罪業（如根本墮罪），此處藉由持誦陀羅尼以清淨障礙，回復戒體，使修法得以成就。
。
本句屬於密教部持誦儀軌或結界、受法時的程序指示。
在陀羅尼與密咒的修持中，依循特定的次數（如三遍、七遍等）宣說咒語、祈願或作法，是成就法事、加持法力與顯現威德的重要規範。
。
此句為密教陀羅尼儀軌中，行者祈請本尊加持以消除修行障礙的發願或真言密意。
在密教部語境中，「障道罪」特指阻礙行者修習三密相應、觀想本尊及證得悉地（成就）的業障與煩惱障，藉由誦持陀羅尼的力量能淨化此等障礙，使真言行者得以順利修持聖道。
。
本句描述密教持誦咒語或作法結界時，必須依循特定軌則，重複念誦或宣告三次。
在密教儀軌中，『三說』或『三遍』是使法事成就、堅固結界或令經咒發生法效的標準法式。
。
此句為密教部持誦陀羅尼或修法時的祈願、祈請語。
在《陀羅尼雜集》的語境中，行者透過特定咒語與印契的加持力，向本尊或護法神祈求證得聲聞乘的四種修行果位。
此反映出早期密教經典中，持咒修法常與聲聞阿羅漢果等解脫目標相結合的特點。
。
此處屬於密教部持誦陀羅尼或作法結界之軌則，強調必須依循特定儀軌重複宣說、持誦滿三次，以成就法事之威德與效驗。
在律典與密法中，「三說」或「三啟」常用於表示結界、受戒或持咒等法事之法體成就界限。
。
此句記述本尊（或護法、密教持明仙等）依陀羅尼之真言威力與行者之修持因緣，現身於修持者面前，親自加持並授與聲聞乘的四種修修證果位。
在《陀羅尼雜集》等密教早期經典中，持誦咒術的成就相往往包含得見本尊，並由本尊直接引導、授記或證得從聲聞果至菩薩地等諸多法益，體現密教法門結合本尊加持與速疾成就的修持特質。
。
此句為密教經典中，佛菩薩、金剛或護法神明因應眾生之至誠祈請，而立下誓願，承諾必當賜予該陀羅尼（神咒）以救度、利益眾生，彰顯密教真言法門之決定成就與不虛之誓願。
。
此句為密教部持誦真言或作法成就的儀軌要求。
在陀羅尼與密咒的修持中，重複三遍（三說）是確立誓願、加持自身、或使法事圓滿成就的標準法定程序，代表至誠與堅固。
。
本句出自密教部《陀羅尼雜集》，屬於密法修持過程中檢驗成就或清淨相的「夢相」判讀。
在密法作法持咒時，焚燒沉香供養本尊，若在夢中獲得上述特定果實，皆屬獲得悉地（成就）或罪障消滅的吉祥夢兆。
此處非指世俗夢境，而是修法得應的驗相，行者見此驗相不應生懈怠或執著心，而應視為鼓勵，當下更勇猛精進以求究竟成就。
。
本句出自密教部之持咒成就儀軌，說明修法成就時的相狀以及持咒之時限與遍數。
密法常以特定現相（如物體形貌之變化或顯現）作為得法或成驗之標誌（即「爾時即得」）。
隨後規範修持之時相，明相（啟明星）出時為修法之要時，一般持誦七遍；若修持者當下心意澄淨、專注狀態極佳，則可增誦至七十遍以增勝效驗。
。
本句彰顯虛空藏菩薩之大悲願力與功德。
於密教語境中，虛空藏菩薩代表如虛空般無邊之福德與智慧。
菩薩遊化諸國之目的，在於加持、引導世間的密行者或一般修行人，使其能順利實踐並圓滿世出世間的一切菩薩萬行，令法界眾生皆得成辦修持。

本句為觀世音菩薩示現宣說密咒的緣起。
在密教部語境中，陀羅尼（總持）是諸佛菩薩修證功德的祕密心印，具有不可思議的加持力。
此處特別指出該陀羅尼的梵音譯名及其在晉地的意譯，彰顯此咒以「大證」之功德力，廣度十方一切眾生的慈悲願力與實修效用。

本段原文為早期密教部的陀羅尼（神咒）音譯。
在密教語境中，陀羅尼屬於諸佛菩薩真言祕密教法，代表諸佛之祕密心印與功德總持。
此類咒語通常不作文字上的義理翻譯，而是藉由梵音的誦持，凝聚心神、引發定慧，並藉由諸佛菩薩的本誓願力，達到消除障礙、護持正法與成就功德的修行效驗。

本句出自密教部經典，記述陀羅尼持誦與羂索（結線）相應的具體作法。
於密法修持中，經由特定遍數的加持，將能量或本尊守護力凝聚於「五色縷」中，並依特定數目（此處為二十四結）繫於身體部位（此處為項頸），以達到闢除障礙、守護息災之修法功效。

本句彰顯此陀羅尼具有極其殊勝、尊貴與古老的傳承淵源。
在密教部語境中，強調真言咒語並非單一佛陀之私人創作，而是承襲自過去無量無邊諸佛的共通法真理。
九十九億諸佛共同宣說，旨在令修持者生起極大決定心、恭敬心與不壞信心，深信此陀羅尼具足圓滿的加持力與斷惑證真之功德。
。
本句彰顯密教陀羅尼與諸佛悲願的廣大威德。
九十九億諸佛作為守護與加持的力量，促使三類眾生（行大乘六度而動機未純者、停留於小乘聲聞而未證果者、世間具足神通但仍未入道之神仙）皆跨越各自的修持侷限，導歸於「發無上菩提心」的根本佛道。
這體現了密教部強調以總持法門總攝一切修持，引導一切眾生直趨大乘佛果的語境。
。
本句彰顯密教部陀羅尼之功能與修法效益。
在密教語境中，陀羅尼具備不可思議之威神力，能化導尚未具足清淨信心的凡夫。
本尊或說法者以大悲方便施予「種子」（可指真言種字或佛法善根因緣），使其「法牙」（法身慧命之萌芽）得以生長，並藉由咒力與本尊加持力（方便威神力）之雙重感應，令行者現前所修的一切事業或世出世間法皆得成辦，體現了他力加持與因緣轉化的密意。
。
本句彰顯密教部陀羅尼（真言咒語）的普濟威德。
透過陀羅尼的音聲與功德力，其救拔範圍突破時空障礙，不僅能穿透物質世界中最幽暗、受阻隔的空間，更能深入三塗惡趣，令受苦眾生因聞持佛菩薩的神咒而蒙解脫，展現大悲普度的密意。
。
本句彰顯密教陀羅尼法門的殊勝功德與行位階次。
在密教部《陀羅尼雜集》的語境中，誦持陀羅尼不僅能消災除障，更能授與行者增進菩提位階的決定力量。
此處指出陀羅尼能催化行者的修行進度，使未入流者契入初住（發心住），並依大乘菩薩道之因緣次第，逐步圓滿至十住位（灌頂住），體現持明法門導向究竟成佛的次第與本願力。
。
本句彰顯密教部陀羅尼之頓證功德。
依密教語境，陀羅尼具足諸佛核心誓願與本尊功德，修行者藉由相應此「陀羅尼勢力」，能打破顯教大乘歷經三阿僧祇劫的次第修證，於極短的「一念頃」打破時間相，直超圓滿佛果（佛地），並自然顯現佛陀果位的身相莊嚴。
這體現了密教「即身成佛」、「頓超諸地」的法界圓融與果位起修特色。
。
本句體現密教部陀羅尼之威德與功德力。
意指即便是偏向修持聲聞乘的修行者，若能契入此陀羅尼的聞持與修習，憑藉內心的質直與對法曼荼羅或真言義理的如法安住，便能加速消障增慧，自然成就聲聞乘的最高果位，不須苦行刻意求索。
。
本句彰顯密教部陀羅尼的功德威神力。
在密教語境中，陀羅尼為諸佛菩薩三摩地之真言結晶，具足不可思議的法界加持力，能震動、轉化依報世間的物質質礙，故以三千大千世界之依報世界（如山河、海水、須彌、鐵圍等）產生劇烈動搖與碎碎，象徵真言之轉依威力與破除一切剛強障礙之能。
。
本句彰顯密教部陀羅尼法門的救度功德與悲願。
在密法語境中，即使是菩薩、聲聞等二乘與大乘的修行者，在未成佛前仍可能遭遇內外障道因緣（如魔障、業障）或四大不調的肉體病苦。
陀羅尼的力量不僅能救濟凡夫，亦能為聖眾護航，消除實修過程中的資糧匱乏與身心障礙，使其悉地（成就）得以成辦。
。
此段闡述密教修持陀羅尼法門的前行儀軌。
強調修持者應具備清淨戒行，透過定期的懺悔（六時行道）以清淨身口意業，為成就世間所願奠定基礎。
懺悔的核心在於對過往生死輪迴中造作之業障生起真實慚愧。
。
此段闡述密教儀軌中，透過稱名、供養、祈請及懺悔，藉由觀世音菩薩的加持力，令行者迅速清淨三業，轉重罪為消滅。
強調懺悔法門對消除累劫惡業的即時作用。
。
此段描述密教修法中的「誦持法」與「定期限」。
密教重視修持的規律性與期限（如二十一日），藉由固定的次數與時段（日日六時）來凝聚專注力並相應本尊。
。
此處敘述陀羅尼修行中，藉由密法修持力，觀機授與四沙門果。
強調果位證得需視修習者根機利鈍而定，體現密教方便法門中，針對不同程度修習者給予階梯式引導的適應性與慈悲。
。
此段強調在修持陀羅尼法門中，若修行者出現進程停滯，透過如法（依循正確儀軌與心法）修行，可破除障礙進入相應的修證階位。
。
此段經文屬於密教部「誓願與證信」範疇。
持誦陀羅尼者透過向三界聖眾與天神宣示大誓，藉由聖眾與天龍八部的慈悲威德加持，確立願力之成就。
此處強調「證知」與「不虛」，意指咒語的效驗與修持者的願力已與法界諸聖感應道交，確保修法之效應真實不改。

本段闡述陀羅尼的功德與願力。
透過持誦名號，藉由菩薩的威神力轉化眾生的病苦與毒害，並導向最終的解脫涅槃，體現了陀羅尼作為總持法門的救世功能。
。
此句強調陀羅尼（總持）的傳承源流，藉由與過去諸佛的連結，建立該法門的權威性與神聖性。
在密教語境中，陀羅尼為諸佛修證功德的結晶，受持此咒即是與諸佛功德相應。

陀摩賴帝　阿那婆賴帝　究支那帝　耆摩
那帝　究吒婆賴多帝　阿奢摩梨難帝　婆
若不梨那烏奢欽帝　婆吒羅奢帝　烏蘇
那婆賴帝　陀摩賴帝　莎呵

此乃密教部中常見的結界或護身儀軌。
透過持咒加持特定法物（五色縷），並藉由結成特定數目的結（象徵法數或特定本尊、壇城意涵），將咒力轉化為護持修法者身心的防禦機制，繫於肩部意在護衛身體。

此段描述陀羅尼的威神力，透過法音加持力，直接作用於眾生的根身（毛孔與六根），藉由法音振動之力，淨除現世的四大不調（病苦、毒氣）以及宿世業力導致的煩惱結縛（結惱熱）。
此為密教中藉咒音加持力與身根結合以求即時感應的修法邏輯。
。
此處闡述密教方便法門的運用，說明佛菩薩觀察眾生根機，對於渴求出離三界苦惱卻不得其門者，隨順其根性施設種種對治與修持之方便，使眾生得以圓滿修證。
。
此處展現護國息災之祈願。
在密教護摩法或相關軌範中，透過修法感通本尊，以達成保護國土、抵禦外患之功能，屬於世間利益的方便法門。
。
此段描述國王作為政治領袖，面對災異或過失時應採取之懺悔儀軌。
重點在於發露懺悔（自責）、修復社會關係（謝萬民）與轉向宗教儀式（禮佛）。
透過身心清淨與供養，展現其承擔責任並尋求佛法加持，以化解災難。
。
此處指示修行者在特定修法儀軌中，藉由稱念救脫菩薩名號並表達歸依，以建立與菩薩的連結，獲取加持力。
此乃密教修法中常見的稱名、歸敬儀節。
。
此句為儀軌或教法傳授中的慣用結語，表示對於前述之咒語或儀軌內容進行了三次重複的誦念或開示，旨在強調其重要性或確保受法者確實聽聞記憶，為密教儀軌常見的結構。
。
此處指示修持陀羅尼法門的具體儀軌，透過誦持規定的遍數以契合相應的咒力與加持。
三七二十一不僅是計數，亦具備儀軌修持中圓滿數的意涵。
。
本句彰顯密教護咒法門的世俗護佑效能。
在密教經典的修法語境中，持誦陀羅尼能感召護法神眾現身威神顯赫，藉由示現風雷、沙石等大自然異象震懾外敵，令侵擾地方的怨賊心生恐懼而自然退散，屬於息災、增益法門中的護國與除障教法。
。
此句強調救脫菩薩在救濟眾生苦難時，所展現的威神之力具備真實的救拔功能，乃是密教中藉由菩薩本誓願力與咒力相應，以達成具體救度效果的體現。

此句為菩薩於法會中發起誓願，準備宣說能攝持一切善法、斷除一切惡法的總持咒語，以利眾生。
。
強調陀羅尼（總持）的功德源於歷代諸佛的加持與傳承，說明此咒語具有深厚的歷史傳承與神聖性，並非個別發明，藉此增加修持者對咒語力量的信心。
。
此段闡述特定陀羅尼的功德效用。
文中將陀羅尼的咒名與其對應的現實救度義理關聯，強調透過持誦該咒，可令眾生脫離苦難，特別是當下的疾苦與惡道業報。

本段文本出自《陀羅尼雜集》，屬於密教部之陀羅尼（咒語）。
在密教語境中，陀羅尼為諸佛菩薩、護法聖眾之祕密言真，多採梵音真言之漢字音譯。
依據密教傳統，真言咒語偏重於法界聲字之總持與修持威德，其祕密語義不作隨意拆字俗解，而以直接受持發音、觀想、結印進行息災、增益或護持。
此段為連續的咒語名號或真言句，文末之「莎呵」為典型之結尾祝願語。

本句出自密教部經典，記載了具體的陀羅尼修持與加持儀軌。
透過持誦咒語五遍以加持法物，並運用特定色線與結印（打結）來凝聚、封存咒力，最後繫於病痛部位以達到驅邪、治病或除障的實修功德，體現了密教身、口、意三密相應與事相（儀軌操作）的修持特色。

本句彰顯密教陀羅尼之威神力，能轉變四大、依報世界及色空諸相。
在密教部語境中，此非單純的譬喻，而是透過持咒的定空相應，打破世俗對物質現象（地水火風、色空）的質礙執著，證得諸法無自性，從而現起大印神通，隨心變現，本質上屬於地、水、火、風四大互轉與色空自在的密修成就界說。
。
本句彰顯密教部本尊（或說法主）的慈悲願力與現實救度功能。
在密教語境中，行持陀羅尼法門者若遭逢生理上的「四大不調」（生病），將直接阻礙持誦、結印與觀想等修行進度。
此處經文指出，本尊能以神力（金手摩頂）與實際的醫藥加持，解除修行者的病苦，使其肉體重獲輕安，進而得以順利遂行密法、增進功德。
此處展現了密教重視現世安樂、身心調適以利即身修行的特點。
。
本句彰顯密教大悲菩提心的修持誓願。
將眾生困於三界受苦的根源歸結於「宿業垢」，並以「火燒」、「水洗」等具象化的密化隱喻，對治眾生的惑業。
經文進一步以植物生長為喻，說明令眾生出離三界後，仍需以佛的「一切智」（薩婆若）加以灌溉，方能萌發佛法法芽。
拔除障礙（毒足）後，最終導向密教修行的根本——發起無上菩提心，體現摧破與救度並行的密教部法義。
。
本節出自密教部經典，彰顯陀羅尼（神咒）之世出世間功德利益。
經文指出此陀羅尼不僅能滿足追求人間財富、智慧（尊貴、聰明、總持、智慧）之世間願望，更能達成見佛受記、得聖果、往生淨土（如兜率淨土或其他十方淨土）等出世間解脫資糧。
然而，欲發揮咒力，持誦者必須嚴格配合外在的戒律修持與內在的心性調整，包括少欲知足、清淨持戒、常懷慚愧心、行質直心，並在時空上保持日夜六時精進，在飲食上斷除五辛與酒肉以淨化身心，如此方能與陀羅尼之清淨威力相應。
。
本句彰顯密教陀羅尼法門的修持時限與證量相。
依密教部「持明」與「事密」語境，修持真言陀羅尼至剋期取證時（此處為114日），會產生身心淨化、內外明徹的悉地（成就）相狀，進而能打破空間限制，現量與十方諸佛親近、領受成佛之記別。
此處「面對」非指世俗肉眼所見，而是修法成就後，在三摩地中與諸佛壇城本尊相應的現量親見。
。
本句為經典中佛陀為修行者授記成佛的典型經文。
在密教部早期雜密經典的語境中，多透過持誦陀羅尼、修持特定法門來獲得諸佛現前授記。
授記內容通常包含未來成佛的時間（劫數）、佛名、國土莊嚴、弟子眾會以及壽命長短等具體特徵，以此堅固修行者的菩提心與行願。
。
本句說明此密教密法（陀羅尼總持法門）具備普攝羣機之功德。
雖屬於密教部經典，但在此處回歸聲聞乘的修學次第，強調聲聞行者若欲證得修道果位，亦可依持此法修行，彰顯大乘密法含攝小乘資糧、不捨初學的融通特質。
。
本句闡述密教部陀羅尼（真言咒語）的法體功用與修持者根機之間的關係。
陀羅尼乃如來祕密心印，其本體所具備的救拔與證道功用（功用）是自性平等、毫無高下之別的（正等無異）。
然而，在實踐的因果層面上，由於受持者過去生所累積的資糧、現生的理解力與精進程度（根利鈍）各不相同，因此在現證法性或獲得悉地成效上會產生階段性的遲速與深淺不同（所證差別）。
這體現了「法無高下，人有修齊」的密教修持觀。
。
本句彰顯陀羅尼（咒語）的威德與真實性。
在密教部語境中，諸佛菩薩所宣說的陀羅尼乃是自性本願與三摩地功德的顯現，具有不可思議的威神效驗。
經文強調其「誠諦不虛」，用以生起修持者的決定信心，令其如法誦持以感應道交。

本句為密教部《陀羅尼雜集》中大勢至菩薩的發言，宣說特定陀羅尼的名稱與功德。
在密教語境中，大陀羅尼具有直接救濟身心病苦、破除惑業（疑網、毒箭）並導向解脫（出三界）的實修功德與神聖威力，展現菩薩大悲救苦的法門特質。

本段原文為密教部《陀羅尼雜集》中所收錄的陀羅尼（真言咒語）。
在密教部語境中，陀羅尼多屬於諸佛菩薩、天神真言的梵音密咒，其核心重在音聲的法曼荼羅效應與三密相應，通常不作文字上的義理拆解與世俗語意翻譯，故直譯與白話口語新譯皆保留其漢譯音譯字，以維護真言的持誦總持特質。

本句記述密教事相修行中的「結線持誦法」。
行者透過口誦神咒賦予加持力，並以手作結、色線繫身等身密儀軌，將法力攝持於受法者身中，以達到驅邪、守護或消災之修法功效。

本句彰顯此陀羅尼咒具有極其殊勝的傳承與法力背景。
在密教部語境中，強調密咒由諸佛如來印證與共說，能令持誦者生起決定信心，並以此與諸佛本尊之功德海相應。
末句「我今說竟」代表教法圓滿開示，確立了當前說法者與諸佛法脈的承接關係。
。
本句彰顯密教部陀羅尼（總持）的根本威德與救度功能。
前半段以大地「振裂」與眾生「踊出」隱喻陀羅尼能破除眾生根深蒂固的無明煩惱與生死界限；後半段展現大悲救度，透過大智力的接引，以及禪定清涼法水的洗滌，令眾生轉染成淨。
最終以「第三禪」為喻，表顯眾生在洗除塵垢、心蒙安慰後，獲得遠離喜受、唯受法樂的極致寂靜狀態。
。
本句彰顯諸佛菩薩隨機施教與慈悲普度之誓願。
在密教語境中，此處多指本尊或行者發願於成就決定法力或建立曼荼羅後，依眾生不同的根機資糧（利根或鈍根），令其皆能於大乘佛道中獲得相應的成就，最終引導至無上菩提，體現了密教依次第修持、圓滿灌頂與悉地成就的法義。
。
本句出自密教部《陀羅尼雜集》，展現持誦陀羅尼或修持密法具有滿一切願的世出世間功德。
經文指出，即便是修持小乘聲聞道的行者，若其因緣果報應得聲聞聖果，大悲陀羅尼之神力亦能依序護持、給與彼等四沙門果，令其各滿其願，彰顯密教總攝諸乘、有願皆滿的殊勝威德。
。
本句闡述密教部陀羅尼的功德利益。
在密教語境中，陀羅尼（總持）被視為諸佛如來祕密心印，具有極大的加持力。
修行者透過身口意三密相應（此處著重於手書、口誦、心念），能藉由咒力淨化身心，不僅能消除現世肉身的四大不調之病，更能淨化轉移出世間修行上最嚴重的業障（破戒、五逆、障道罪）及過往生中的微細惡因，展現密法滅罪除障的即效性與徹底性。
。
本句彰顯密教部陀羅尼修持中，本尊或護法大士的加持力。
大勢至菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三途苦，得無上力。
在密法語境中，行者除自身精進（自力）外，亦仰仗本尊大勢至菩薩之威神願力（他力）加持，使修持的法效、功德輾轉增勝，乃至速疾成辦悉地、圓滿世出世間法。
。
本句出自密教部《陀羅尼雜集》，彰顯持誦陀羅尼法門的殊勝功德。
經文指出依此密教法門修行，能令行者於未來生處引發宿命通，極其清晰地徹見過去無量生事，如同掌中觀果。
更進一步，持明功德能全面催化大乘與金剛乘的修持果位，令行者迅速成辦總持功德（聞持、旋持、總持）、辯才無礙（四辯）以及佛陀果位所特有的智力、無畏與身相莊嚴，體現密教部強調速疾成辦、即身或即生圓滿具足一切佛法功德的修法語境。
。
本句闡述密教部修持陀羅尼法門以求即身成佛的實踐路徑與戒行要求。
欲達到究竟的「金剛三昧」並超越菩薩十地而證得佛果，核心在於不間斷的陀羅尼持誦（晝夜六時不廢忘），並輔以嚴格的顯密戒行，包含斷除五辛酒肉以淨化身心，以及內心修持少欲知足與質直不諂的菩提心行，體現密法事相與理體並重的修持特色。
。
本句彰顯密教部陀羅尼之護身功德。
在密法語境中，誦持此咒能生起諸佛菩薩、本尊護法之威德加持，於修持者周圍形成結界與防護，使一切具有惡心之非人鬼神無法侵擾，確保修行者免除外魔障礙，安穩修持。
。
本句彰顯密教護咒法之威力與誓願。
主說者（通常為佛、大菩薩或金剛護法）承諾，若有受持、修習此陀羅尼法門者，修法者將獲得天界最高統治者及護世四王的親自護持。
此處的「安慰其心」指消除修持密法時的魔障與恐懼，「日日增廣」則指其持咒功德與三密相應之修持境界天天獲得提升。

本句彰顯密教部陀羅尼之威德與救度功能。
得大勢菩薩宣說此大陀羅尼，其核心功德在於「現世利益」與「終極解脫」之結合：一方面能救治現實中的種種身心病苦，另一方面能拔濟眾生脫離三界輪迴，並加持修行者在菩薩道的「萬行」修持中無諸障礙，圓滿成就。

此段為陀羅尼咒句，屬於密教部咒語。
陀羅尼意譯為總持，旨在透過特定音聲組成的語句，攝持法義、斷惡修善，並與諸佛菩薩之願力相應。
本段咒語具備獨特的音韻結構，在密教儀軌中作為特定修行功能的引導音聲，不應以世俗字義強行拆解或意譯，以免喪失咒力與傳承意涵。

此為密教部陀羅尼行法中常見的「結護」或「加持」儀軌，透過持咒加持特定法物（縷線），並以結作為標記與繫縛力的象徵，用以守護行者或療治病患。

此句強調陀羅尼的傳承久遠與法流一致性，透過「諸佛所說」的權威性，確立該咒語在密教修法中的正統地位與加持力。
。
此段描述陀羅尼（真言）的殊勝功德，展現密教透過音聲與光明的加持力，令情器世間產生感應，進而淨化眾生內在煩惱（塵勞）。
「六種震動」象徵法力遍滿，具備摧伏惡法、顯揚正法之功。
。
此句強調法力之效驗源自於佛菩薩修證之威神力與陀羅尼本身之加持力。
在密教語境中，陀羅尼即是真言法門，透過相應修持，能契合佛力而產生神異轉化。
。
此句敘述修持陀羅尼法門的果報，即透過修行感應，使眾生於捨報後得以上生兜率內院，瞻仰彌勒菩薩並受教，為密教部類中常見的淨土轉生願望。
。
本句點出修行障礙之根源，指出「業障」不僅是外在阻礙，更會導致內在「懈怠」。
說明修行若無法透過身口意三業精進來對治，則難以突破業力束縛，無法達成解脫目標。
。
此處運用密教儀軌中常見的「火與水」象徵語彙，火表「智慧」能斷煩惱（燒燃），水錶「禪定」能清淨雜染（洗澤）。
透過儀軌力加持，淨除行者的業垢與障礙，是修持道上的方便接引，旨在引導眾生轉凡入聖，契入發菩提心的根本修持。
。
此段顯示陀羅尼經中，誦持者與神力護佑之間的感應關係。
經中強調透過讀誦咒語與行者的誠心，能感召護法神祇前來救護，並透過象徵治癒一切災病的阿伽陀藥與象徵圓滿世間福報的如意寶珠，解決行者的病苦與資具匱乏。
。
此處強調在陀羅尼修法中，修持者依賴佛陀的神力加持及陀羅尼本身的咒力，能有效增強修行的精進程度，進而促成修證的快速成就。
此為密教部中「他力」與「自力」結合的修行語境。

此處明確指明陀羅尼之功能在於救拔眾生脫離生死輪迴。
密教經論中常將梵音陀羅尼的意譯對照列出，用以彰顯咒語在救度事業中的具體法益。
。
此段闡述大乘菩薩行持中，救濟眾生的慈悲心態與平等無私的佈施精神。
引用「髻中明珠」典故，強調將最珍貴之法寶或資糧，毫無保留地施予急需救濟的眾生；「慈父視子」則比喻菩薩視眾生如親生骨肉，無有分別，以此啟發修行者生起無緣大慈之悲願。
。
說明所修持的陀羅尼具有特定功德與效用，其運作機制與前文所提及的其他修法感應相同，皆是藉由咒語的攝持力達到特定修行目標。

此段文句屬於陀羅尼（咒語）音譯，密教部經典中，咒語旨在透過音聲震動與特定聲符總持諸法義理，其結構多由梵語音譯組成。
依陀羅尼之性質，不宜拆解為世俗義理或進行望文生義之解釋，應以持誦、觀想咒音為行持重點。

此乃密教部陀羅尼應用中常見的「加持結索」法，透過咒力加持與特定的儀軌動作（如三色線、七結），將法力轉化為護身或治病之具，強調身、口、意三業相應。

強調陀羅尼（真言）的傳承正統性與功德力，藉由引述過去諸佛之共同宣說，彰顯此咒語之真實不虛與佛力加持，並非個人臆造。
。
本句屬於密教部經典中常見的息災與增益法門。
當國家面臨天災人禍、經濟匱乏（水旱不調、穀米不登）時，經由誦持特定的陀羅尼（真言咒語）以及稱念具德菩薩的名號，加持護佑國土，使風調雨順、國泰民安，體現密教仰仗本尊、咒力救度眾生現世苦難的修法特色。
。
此段描述在特定密法修持語境中，修行者透過符咒或儀軌感通龍王，行使降雨權能以利益眾生，屬密教部息災增益法門之範疇。
。
此段體現密教護生與慈悲之本懷，強調行者修持陀羅尼法門後，應發起救度眾生疾苦之願行。
所謂「隨其偏發」意指針對性地觀察個體病苦之種類與成因，施以相應的救濟手段，展現慈悲救拔的實踐力。
。
此處體現菩薩大悲心與佈施度之實踐。
在密教儀軌語境中，此願力常作為成就法門之基礎，強調透過願力與咒力感應，以財施解決眾生生存之困境，並藉此方便引導眾生進向佛道。
。
此段闡述密教修法前的嚴格前行規範。
透過身潔、衣潔、持戒與定時誦持，建立修法者莊嚴、清淨的身心環境，以與陀羅尼之功德力相感應，進而達成祈願。
。
本句彰顯密教陀羅尼法門之速疾感應。
於密教部語境中，持誦真言咒軌欲成就現前功德或息災祈福，修持者之心行誠修（心淳厚）為內因，依法結界持誦之時限（三日、七日）為外緣。
內外因緣具足，則能於短期內剋期取證，達成所求之果遂。
。
本句出自密教部經典，記載了修持特定陀羅尼或法門時的供養儀軌與感應時機。
經文詳列了事密部所重視的物質供養（香、花、燈），並指定在白月或黑月的特定日子（八日、十四日、十五日）進行修持，透過身口意三業的相應（設供與稱名），以期與堅勇菩薩的本尊願力契合。
。
本句展現密教本尊或護法於修法者相應時的現身加持與滿願功德。
在密咒持誦功德成熟時，本尊或密法主尊會率領天龍八部等護法神眾，親臨修持此陀羅尼者的處所，依其誓願給予加護並令其世出世間的願求皆得成就。
。
本句屬於密教部事續（Kriyā tantra）之持明成就驗相。
在密法修持陀羅尼或真言達到一定階段時，會於夢中或清醒時出現對應的成就徵兆。
珍寶象徵功德具足與財寶悉地，白象象徵消除障礙、威力具足與大乘清淨戒行，果實則象徵修法證果、功不唐捐。
此等驗相皆用以證知持誦此陀羅尼已獲得法效，能成就所祈求的世出世間願望。