拔濟苦難陀羅尼經
拔濟苦難陀羅尼經
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
此為佛經結集時的通序三分之一，旨在證明經文確為阿難親自聽聞佛陀宣說，用以建立大眾的信受。
在密教部經典中，此句亦代表受持結集者親蒙灌頂、現量證知的傳承清淨。
- 如是我聞：佛經通序的開頭語，指結集者（如阿難）自稱我親自從佛陀那裡聽聞這部經典。
如是我聞：
本句為佛經通用的「六成就」之因緣成就，確立了佛陀宣說此密教部經軌的時間、地點與聽法大眾。
此經雖屬密教部，但法會序分仍依循傳統大乘經典之通式，顯示此法門由世尊對顯密大眾共同宣說。
- 薄伽梵：佛教術語，梵語 Bhagavān 的音譯，此處意譯為世尊，是對佛陀的尊稱，具足吉祥、尊貴、自在等義。
- 室羅筏：古印度城名，梵語 Śrāvastī 的音譯，即舍衛城，憍薩羅國的首都。
- 誓多林給孤獨園：祇園精舍的簡稱，由誓多太子（祇陀）捐獻樹林、給孤獨長者（須達多）佈施金磚買地所共同建立的護持道場。
- 無央數：無量、無數，形容數量極多無法計算。
- 摩訶薩：梵語 Mahāsattva 的音譯，意譯為大有情、大眾生，即對大菩薩的尊稱。
- 阿素洛：梵語 Asura 的音譯，通常譯作阿修羅，意為非天，屬天龍八部護法大眾之一。
一時薄伽梵在室羅筏，住誓多林 給孤獨園，與無央數聲聞菩薩摩訶薩俱，及 諸天、人、阿素洛等，無量大眾前後圍繞。
本句為密教經典啟請發起的常規敘事結構。
經中菩薩由座而起並行頂禮之儀軌，象徵行者欲密宣或啟請甚深密法前身心與佛相應的恭敬行持。
此處「不可說功德莊嚴菩薩」作為法會大眾的代表，發心為救度未來苦難眾生而向佛陀發問，啟建了後續陀羅尼神咒的宣說因緣。
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本句闡明密教救度之對機與因果生起之理。
眾生因內心煩惱為因，引發造作惡業之緣，從而招感輪迴六道的苦果。
密教陀羅尼法門以此「受諸劇苦」之有情為主要拔濟對象，展現大悲普度之大意。
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此句為眾生或求法者向佛菩薩發出的至誠祈請。
在密教部《拔濟苦難陀羅尼經》的語境中，眾生因深陷惡趣或苦難，自身無力解脫，故祈求具足大悲心的佛菩薩垂慈。
經中隨後即開示「陀羅尼」作為具體、迅捷的「方便」，用以拔除眾生的罪障與苦難，顯現密教依仗神咒威德行持救度之特質。
- 不可說功德莊嚴：此大菩薩之名號，象徵其所成就之度化功德極其廣大，非言語文字所能窮盡描述，且此功德具足外在與內在的圓滿顯現。
- 頂禮佛足：佛教中最尊崇的敬禮儀軌，以自身至高之頭頂接投於佛陀至卑之雙足，表伏除傲慢、全身心歸命投誠之意。
- 白：下對上、弟子對佛陀稟告、陳述的恭敬用語。
- 有情：梵語Sattva，指具有情識與生命的眾生。
- 因緣：引生結果的主要原因（因）與輔助條件（緣）。
- 傍生：即畜生道，因其橫行或脊背朝天而行，故稱傍生。
- 劇苦：指六道輪迴中所受極其劇烈、嚴重的痛苦。
- 哀愍：哀憐慈愍。指佛菩薩見眾生受苦而生起同體大悲之心。
- 方便：梵語 Upāya，指趨向根本智、救度眾生之善巧方法、權宜法門。
- 拔濟：拔除痛苦、救濟度化。
爾時眾中有一菩薩名不可說功德莊嚴，從 座而起，頂禮佛足，合掌恭敬白佛言：「世尊！今 此世界無量有情，煩惱因緣造諸惡業，當墮 地獄、餓鬼、傍生，或天人中受諸劇苦。唯願哀 愍，方便拔濟。」
此句為密教部經典中，佛陀對與會具緣大眾（或特定請法菩薩）的慈悲稱呼。
在《拔濟苦難陀羅尼經》的語境中，佛陀準備宣說能救拔眾生苦難的根本陀羅尼法門，以此稱呼讚歎聽法者具足修持密法的善根與福德因緣。
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此為佛陀聽聞救拔眾生苦難之啟請時，所發出的讚歎與印可之言。
在密教部語境中，此讚歎不僅彰顯佛陀的大悲心，亦為後續開示神咒、建立壇場、修持法要的發起關鍵，印證此法門能切實拔濟一切受苦眾生。
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本句為佛陀讚歎啟請者的慈悲心。
在密教部陀羅尼經典中，救度苦難、利益有情是發起神咒法會的核心因緣，此語體現了大乘佛教悲智雙運、利益眾生的菩提心結晶。
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此句為佛陀開示神咒前的警誡與許諾。
在密教部經典中，佛陀開示陀羅尼前常敕令聽眾「諦聽」，因密咒功德依至誠聞信而發。
此處預告之「方便」，即指隨後欲宣說的持咒與結印等具體救度法門，彰顯諸佛菩薩大悲拔苦的隨緣化導之力。
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此處為佛陀對聽法者的尊稱，以「善」形容其人宿具善根，能聽受殊勝佛法並如法修行。
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本經屬密教部，此句說明不動如來宣說陀羅尼之緣起與目的。
佛陀說法皆為「利樂有情」，透過「誦念」陀羅尼作為方便法門，使眾生得以攝持心念、拔濟苦難。
不動如來（Akṣobhya）為東方妙喜世界教主，其願力特別著重於滅罪與拔苦。
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此句為經典中導入核心咒文的承啟語。
「陀羅尼」為密教修持之核心，在此經語境中，是佛陀為拔濟眾生苦難而宣說的總持神咒。
此句預示後續將宣說具備總持功德之梵音密語。
- 善男子：佛陀對聞法大眾的稱呼。指修正道、具足善根的男子。在密教語境中，亦指具足發菩提心、能受持灌頂法門的合格修持者。
- 善哉：佛教經典中佛陀或大德讚歎、印可、同意時的常用語，意為善美、正確、太好了。
- 一切有情：梵語Sattva，即一切眾生、有情識的生命。
- 如是請：指前文針對如何拔濟眾生苦難所作的發問與祈請。
- 諦聽：意為專心、真實且審慎地聆聽。
- 不動如來：東方妙喜世界之佛，音譯阿閦如來，意指其心不為嗔恚等煩惱所動。
- 應正等覺：佛陀十號之一。應（應供）、正等覺（無上正等正覺）為佛陀證悟境界的完整描述。
- 利樂：利益與安樂的合稱，佛陀慈悲救度眾生的根本目標。
- 陀羅尼：意譯為總持，能總攝持住諸法義理與功德之語句，透過誦念可令行者相應。
佛言：「善男子！善哉善哉！汝能哀愍一切有情 作如是請。諦聽諦聽，吾今為汝略說拔濟眾 苦方便。善男子！有佛世尊，名為不動如來應 正等覺，為欲利樂諸有情故，說陀羅尼令眾 誦念。陀羅尼曰：
咄盧磔尼 怛邏薩尼怛羅薩尼 般剌底喝
那般剌底喝那 薩縛羯莫般藍般邏般謎
莎訶」
咄盧磔尼 怛邏薩尼怛羅薩尼 般剌底喝
那般剌底喝那 薩縛羯莫般藍般邏般謎
莎訶」
「羯羯尼羯羯尼 魯折尼魯折尼 咄盧磔尼
咄盧磔尼 怛邏薩尼怛羅薩尼 般剌底喝
那般剌底喝那 薩縛羯莫般藍般邏般謎
莎訶」
- 「羯羯尼羯羯尼 魯折尼魯折尼 咄盧磔尼 咄盧磔尼 怛邏薩尼怛羅薩尼 般剌底喝 那般剌底喝那 薩縛羯莫般藍般邏般謎 莎訶」
「羯羯尼羯羯尼 魯折尼魯折尼 咄盧磔尼 咄盧磔尼 怛邏薩尼怛羅薩尼 般剌底喝 那般剌底喝那 薩縛羯莫般藍般邏般謎 莎訶」
本經屬密教部，強調依據受持「不動如來」陀羅尼之功德力，能滅除諸多重罪。
此句闡述了臨終接引的感應，體現了密法中藉由稱名、禮拜與持咒，感得佛陀與菩薩現前攝受的修行功能。
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此處強調修持陀羅尼法門之功德利益，命終後依佛力加持與願力，得以往生特定佛土。
此為密教部經軌常見之現世與後世利益說明，顯示陀羅尼具有轉移命終去處之攝受力。
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此為佛陀對在場聽法者的稱呼。
在密教部《拔濟苦難陀羅尼經》的語境中，此稱呼乃佛陀欲宣說密咒功德及修法法要前，為引發大眾警覺、諦聽而發出的慈悲呼喚。
此處指具足善根、能受持陀羅尼法門的男子。
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本句彰顯密教部依諸佛如來本願力度化眾生之法義。
滅惡趣王如來以清淨惡業、拔濟地獄等惡趣苦難為本誓。
此處說明佛陀為滿利樂有情之悲願，特別開示具足威德的陀羅尼（真言祕密章句），作為眾生救拔痛苦、斷除惡趣的方便法門。
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本句為密教經典中宣說咒語本文的承啟語。
「陀羅尼」為諸佛菩薩於禪定中發出的祕密言句，總持無量法義與功德。
本經屬於密教部，此處即引導大眾一心持誦隨後出現的真言，以獲得拔濟苦難之實效。
- 五無間業：殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。因果報應極速，墮無間地獄，故稱無間。
- 四重：比丘戒中四種最重罪，即淫、盜、殺、大妄語。
- 十惡：身三（殺、盜、淫）、口四（妄語、兩舌、惡口、綺語）、意三（貪、瞋、癡）。
- 謗正法：毀謗佛所說之法。在佛教觀點中，此為障礙修行與墮落惡道之極重罪。
- 命終：即死亡、捨報，指色身捨離不再運作。
- 往生：指此生終結後，神識投生至特定的佛國淨土。
- 世尊：佛陀十號之一，為世間及出世間所共同尊崇者。
- 滅惡趣王如來：此尊如來以救度眾生免墮地獄、餓鬼、畜生三惡趣，並能滅除惡趣業報為其特德與願力，故名。
「若有善男子善女人，至誠敬禮不動如來應 正等覺，受持此呪，先所造作五無間業、四重 十惡、毀諸聖賢、謗正法罪皆悉除滅，臨命終 時彼不動佛與諸菩薩來現其前，讚歎慰喻 令其歡喜，復告之言：『今來迎汝，應隨我往所 從佛國。』彼命終已，決定往生不動如來清淨 佛土。善男子！復有世尊，名滅惡趣王如來 應正等覺，為欲利樂諸有情故，說陀羅尼令 眾誦念。陀羅尼曰：
毘戍睇 薩縛羯莫毘戍睇 莎訶」
毘戍睇 薩縛羯莫毘戍睇 莎訶」
「輸達泥輸達泥 薩縛播波毘輸達泥 戍睇
毘戍睇 薩縛羯莫毘戍睇 莎訶」
- 「輸達泥輸達泥 薩縛播波毘輸達泥 戍睇 毘戍睇 薩縛羯莫毘戍睇 莎訶」
「輸達泥輸達泥 薩縛播波毘輸達泥 戍睇 毘戍睇 薩縛羯莫毘戍睇 莎訶」
本句闡述密教部《拔濟苦難陀羅尼經》中，經由身口意三密相應（身禮敬、口誦咒、意至誠）受持「滅惡趣王如來陀羅尼」所獲得的廣大世出世間功德果報。
核心在於透過功德力消除眾生墮入三惡趣的罪障，進而於後世感得諸根具足、世智辯聰、自利利他的資糧，最終趣向十波羅蜜多圓滿，成就無上菩提，展現密教大悲拔苦與速證菩提的修法特質。
- 宿命：指過去世的生命狀態與經歷。
- 丈夫身：具足勇猛、堪修大乘法器特質之男子身。
- 諸根：指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。
- 正命慧：指依循正當清淨的謀生方式（遠離五種邪命）而生活的智慧。
- 善律儀：指完善、能防非止惡的戒律儀軌。
- 十到彼岸：即十波羅蜜多（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智），為大乘菩薩圓滿菩提所修的十種勝行。
「若有善男子善女人，至誠禮敬滅惡趣王如 來應正等覺，受持此呪，萬四千劫常憶宿命， 所在生處得丈夫身，具足諸根深信因果，善 諸技術、妙解諸論，好行惠施厭捨諸欲，不造 惡業、離諸危怖，具正命慧眾所愛重，常近善 友恒聞正法，求菩提心曾無暫捨，以諸功德 而自莊嚴，具善律儀怖諸惡業，恒無匱乏調 柔樂靜，於天人中常受快樂，速證無上正等 菩提，終不退於十到彼岸，常願利樂一切有 情，諸所修行非專自利，在所生處常得見佛， 護持正法預賢聖眾。」
本句為經典流通分常見的結語。
薄伽梵（佛陀）宣說完《拔濟苦難陀羅尼經》後，與會的顯教聲聞、大乘菩薩，以及密教天龍八部護法大眾（如天、人、阿修羅等），皆因聞法得益而心生歡喜。
此處彰顯本密咒法門能普被顯密、世出世間一切眾生，大眾皆發心信受並依教修持。
時薄伽梵說此經已，聲聞、菩薩及諸天、人、阿 素洛等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。