大寒林聖難拏陀羅尼經
大寒林聖難拏陀羅尼經
西天中印度摩伽陀國那爛陀寺 三藏傳教大師賜紫沙門臣 法天奉 詔譯
本句為佛經通用的「序分」開頭，具備成就信仰與證信的功能。
於密教部經典中，此處確立了法會的發起因緣、說法本尊以及說法處所，為後續結界、誦持陀羅尼等密法的宣說奠定神聖時空背景。
。
本句為密教部陀羅尼經之發起序。
記述佛陀弟子羅睺羅尊者於印度特定的修行場所「寒林」（屍陀林）中的大塚間安居、遊化或禪修，為後續經咒的宣說、降伏或護佑事件奠定時空背景。
密教經典常以寒林為修持離欲、觀無常及行持特殊密法之處。
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本句出自密教部《大寒林聖難拏陀羅尼經》，描繪修行者於寒林（屍陀林）等處禪修時，所面臨的外在惡劣環境與鬼神、非人及惡獸之侵擾。
密教語境中，寒林為修持降伏、息災等密法的特殊場域，此處詳列天龍八部之魅、各類鬼神（部多、比舍佐等）以及世間惡獸蟲蟻，旨在彰顯修持本尊陀羅尼法門前，行者所處環境的險惡與面臨的障礙，以此引出後續經文修持陀羅尼以結界、守護與降伏的功德法益。
- 如是我聞：阿難陀等結集經典者自言「我是這樣從佛陀處聽聞的」，用以彰顯經文之真實可信。
- 一時：某個時候。指說法因緣成熟的特定時間。
- 薄伽梵：佛教術語，梵語 Bhagavān 的音譯，具有尊貴、具德、能破除煩惱等義，通常指稱佛陀，亦譯為世尊。
- 王舍城：古印度摩揭陀國的首都，為早期佛教重要的弘法中心，四周羣山環繞，世尊曾在此處宣說諸多顯密經典。
- 尊者：對具足德行與戒修之出家僧眾的尊稱。
- 羅睺羅：佛陀之子，後出家為弟子，以「密行第一」著稱。
- 孕欺迦耶怛曩地：古印度特定地名，此處為音譯，指該寒林所處之地理位置。
- 寒林：即屍陀林（Śītavana），古印度棄置屍體、供僧眾觀無常與修苦行之荒野或樹林。
- 大塚間：墳塚或墓地之間。常為行者修持不淨觀、無常觀或密教忿怒尊法之處。
- 天魅、龍魅：指依附於天界或龍族的精怪魅惑之物。
- 藥叉：又譯夜叉，密教八部眾之一，此處指能傷害、惱亂人類的勇健鬼神。
- 羅剎：惡鬼名，以食人血肉著稱，具暴惡性。
- 緊捺囉：即緊那羅，天龍八部之一，歌神或音樂天。
- 孽嚕荼：即迦樓羅，大鵬金翅鳥，以龍為食。
- 摩護囉誐：即摩睺羅伽，大蟒神，地龍之一。
- 人非人：泛指天龍八部等具有神力但非人類的眾生，或指外形似人而實非人的鬼神。
- 部多：梵語bhūta音譯，指依附於屍體或新死者的精靈、鬼怪。
- 比舍佐：梵語piśāca音譯，又作毗舍闍，指吸食人精氣、喫死人肉的啖精氣鬼。
- 供畔拏：梵語kumbhāṇḍa音譯，又作鳩槃荼，狀如甕形、吸人精氣的冬瓜鬼或甕形鬼。
- 獯狐：指野狐、狐狸之類野獸。
如是我聞：一時薄伽梵在王舍城中。是時尊 者羅睺羅遊於孕欺迦耶怛曩地寒林之中， 於大塚間。彼時有諸天魅、龍魅、藥叉、羅剎、緊 捺囉、孽嚕荼、摩護囉誐，及餘一切人非人，餓 鬼、部多、比舍佐、供畔拏等之所來魅，亦有多 種異類烏鵲、獯狐豺狼蟲蟻等，極多擾惱。
本句描述密教陀羅尼經開權啟請的緣起。
尊者羅睺羅因遭遇惡鬼、羅剎等大寒林險難或見眾生受苦，故前來求助佛陀。
其「頭面著地」、「圍遶三匝」為古印度至高之禮敬儀軌，展現祈請法要前的極度恭敬；而「涕淚悲泣」則表露了密教經典中，啟請者為利益有情或自身面臨逼迫時，內心產生的極大悲感與殷切期盼，為後續佛陀宣說陀羅尼大威神力作鋪墊。
- 詣：前往、造訪。
- 頭面著地：又稱五體投地，兩肘、兩膝與頭頂著地頂禮，為古印度最極尊崇之禮節。
- 世尊：佛陀十號之一，因佛具足萬德，為世間及出世間所共同尊重敬仰。
- 圍遶三匝：圍繞佛陀右旋（順時針方向）走三圈，以表極高的敬意與禮拜。
于時尊者羅睺羅往詣佛所，到已頭面著地 禮世尊足，圍遶三匝，涕淚悲泣立世尊前。
本句為經典敘事開端之啟請因緣。
世尊見羅睺羅悲泣而悲憫發問，由此引出後續羅睺羅遭遇惡鬼侵擾、世尊為其宣說陀羅尼神咒以救護除難的法會因緣。
此處語境雖屬密教部，但敘事句仍依事相直譯，保持經典對話的莊嚴與質樸。
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本句為經典中弟子回答佛陀的對話開頭。
羅睺羅尊者聽受佛陀的開示或詢問後，隨順佛陀所說之法，表示認同與恭敬臣服，承接下文的法義啟請或對答。
於密教部脈絡中，此亦展現師徒間法脈傳承的至誠授受。
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本句經文屬於密教部經典，描述佛陀（或法會發起者）於王舍城著名的修行與棄屍場所「寒林」（尸陀林）中禪坐修持時，遭遇世間各類非人鬼神、兇猛野獸及蟲蟻的侵擾。
在密教語境中，寒林是修持不淨觀、斷除我執及調伏各類障礙、部多鬼神的重要道場。
此處陳述旨在引出隨後能降伏、調伏這些非人侵擾的「大寒林聖難拏陀羅尼」之特殊功德與宣說因緣。
- 大塚：大型的荒塚、墓地。
爾時世尊告羅睺羅言：「汝今云何涕淚悲泣 住立我前？」羅睺羅言：「如是世尊！我先住於王 舍城孕欺迦耶怛曩地寒林之中，於大塚間， 彼時有諸天魅、龍魅、藥叉、羅剎、緊捺囉、孽嚕荼、 摩護囉誐，及餘一切人非人，餓鬼、部多、比舍 佐、供畔拏等皆來魅我，亦有多種異類鳥鵲、 獯狐豺狼諸蟲蟻等，極擾惱我。」
本句為經典啟請與說法之發起緣由。
密教部經典常以佛陀與諸大弟子、菩薩或護法神之對話展開，此處世尊慈悲，特召喚其子尊者羅睺羅，準備宣說大寒林聖難拏陀羅尼，以利樂有情、防護諸惡。
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本句為經中宣說神咒之發起語。
佛陀或說法者警策聽眾發起至誠心依教奉行。
密教語境中，大明、祕密與陀羅尼代表諸佛如來身口意三密之威德結晶。
此處預告宣說難拏陀羅尼，其根本功德在於為法會聽眾提供金剛不壞之守護，免受一切內外魔障侵擾，彰顯密咒「擁護眾生、成辦事業」之實踐特質。
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本句彰顯密教陀羅尼經法中，佛陀或持明仙人宣說神咒的慈悲本懷。
藉由救護出家與在家的四眾弟子，使其免於寒林、鬼神等諸多怖畏，進而引導眾生於漫長生死流轉中獲得世間與出世間的依怙，達致久遠的安穩與快樂。
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本句為密教部經典中引入根本咒語或真言的啟請與宣說銜接語。
在密乘語境中，陀羅尼是諸佛菩薩真言心印的凝聚，宣說陀羅尼即是開顯法界祕密本尊的功德與威力，用以救拔眾生、消除災障。
- 爾時：諸佛經開頭常見之時序用語，指該當說法之時。
- 諦聽：審慎、專注且如實地聆聽。
- 大明：指具有破除無明、彰顯智慧威德的祕密神咒，在密教中常用以稱呼具有廣大威力的陀羅尼。
- 難拏：梵語 Danda 之音譯，意為「棍棒」、「杖」，在密教語境中常象徵摧破魔障、懲罰惡業的威德與法器，亦為本經所主之神咒尊稱。
- 陀羅尼：梵語 Dhāraṇī 之外音譯，意譯為「總持」、「能持」、「能遮」，指能總攝無量佛法、持善不失、遮惡不起的祕密真言。
- 苾芻：即比丘，受具足戒的出家男性僧侶。此處採唐代玄奘及密教新譯風格之音譯。
- 苾芻尼：即比丘尼，受具足戒的出家女性僧侶。
- 鄔播索俱：即優婆塞，受三皈五戒的在家男眾居士。
- 鄔播斯迦：即優婆夷，受三皈五戒的在家女眾居士。
- 長夜：佛教術語，比喻眾生在生死輪迴中，尚未生起智慧光明、流轉於無明黑暗中的漫長生命狀態。
爾時世尊告尊者羅睺羅言：「羅睺羅；汝今諦 聽，此有大明祕密難拏陀羅尼，為擁護聽眾。 若苾芻，苾芻尼，鄔播索俱，鄔播斯迦，長夜利 益得安樂故。」說此陀羅尼曰：
娑麼嚩娜娑 婆誐𡁠素囉
翳迦哆囉阿囉尾囉 哆囉尾囉 哆
囉哆囉尾囉 迦囉尾囉迦囉迦囉尾囉
印娜印娜罽娑羅 悍娑悍
娑罽娑囉 嗶唧麼攞 麼賀
枳佐尾呬恥迦 迦攞砌迦阿
虞娜囉 惹野惹耶梨迦
際攞翳攞 尾跢梨唧唧醯梨醯梨
三麼底嚩素麼底 祖魯曩恥祖魯
祖魯曩恥 祖攞曩嬭矩曩嬭 賀
栗吒枳 迦栗吒枳迦栗吒枳
矯哩巘馱哩 贊拏里麼登
儗 達囉抳陀囉抳 塢瑟怛囉
播栗計 迦左迦哩計嚩羅曩嬭
迦羯栗計 攞攞麼底 囉乞叉
麼底 嚩囉矩禮 麼儞也帝
塢怛跛禮迦囉尾㘑 多囉尾㘑 哆
囉哆囉尾㘑矩嚕尾㘑矩嚕矩嚕尾㘑 祖
嚕祖嚕尾㘑 麼賀尾㘑誐囉麼底 拶
囉麼底 囉乞叉麼底 薩嚩
囉他娑馱𩕳 跛囉麼囉他娑
馱𩕳 阿鉢囉底賀帝 印捺嚕
囉惹 素謨囉惹 嚩嚕𠯆
囉惹 矩吠嚕囉惹 麼曩
悉尾囉惹 嚩素罽囉惹
難拏仡𩕳囉惹 沒度娑賀
娑囉地跛底囉惹 沒度婆
誐挽達麼娑嚩弭囉惹 阿弩
哆嚕路迦努劍跛迦 囉乞
叉囉乞叉𤚥阿呬崩 薩
嚩薩怛嚩難左 囉乞產迦嚕
都 跛哩怛囉喃 跛哩孽囉
憾 跛哩播攞能 扇底孕娑嚩
悉底也野能 難拏跛哩賀囕
設娑怛囉跛哩賀囕 尾灑努灑喃 尾灑曩舍喃 枲麼滿鄧陀
囉抳 滿鄧左矩囉挽覩 爾
嚩都挽哩灑舍蹬 跛舍野都設囉那設蹬 怛儞也他
嚩攞嚩底 拶囉麼底 哆攞麼底 洛
乞叉麼底 囉乞叉麼底 護嚕
麼底 護嚕護嚕 普嚕普嚕 拶
囉拶囉 設覩嚨詎嚕詎嚕 麼
底麼底 普弭贊抳 迦里計置
阿枳娑攞比禰 娑麼曩帝 護
禮窣兔禮娑他攞始伽㘑 惹野
窣兔禮 惹攞曩嬭 祖魯曩嬭
嚩仡挽馱儞 尾嚕賀抳素
魯呬帝 阿拏㘑半拏㘑 迦囉
禮 緊曩㘑 計庾㘑 計都麼底 普蹬誐謎 普哆麼底歎儞曳瞢誐
禮曳 麼賀嚩攞 魯呬多母禮
阿拶魯抳 馱囉馱囉 惹野里計
惹野嬌𡀔賀抳 祖嚕祖嚕
𡃝馱𡃝馱 普嚕普嚕 麌嚕
麌嚕 詎嚕詎嚕 麼底麼底 滿
兔麼底 度𡃝馱嚕馱𠼝 馱
㘑馱㘑 尾達㘑尾麼底尾瑟劍
婆禰 曩舍禰尾曩舍禰 滿
馱禰謨乞叉抳 尾謨拶禰
謨賀禰婆嚩禰 戍馱禰僧戍
馱禰 尾戍馱禰 僧契囉抳
僧髻囉禰 僧瑳娜禰 僧
砌那禰 娑度跢嚕 麼儞
麼儞賀囉賀囉 滿度麼底 呬
哩呬哩 企哩企哩伽囉禮 護嚕護
嚕 氷誐禮 曩謨窣覩沒馱
喃婆誐嚩蹬娑嚩賀」
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「怛儞也他 阿誐罔誐婆誐 嚩㘄誐 僧娑囉哆𠻴誐
娑麼嚩娜娑 婆誐𡁠素囉
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喃婆誐嚩蹬娑嚩賀」
- 「怛儞也他 阿誐罔誐婆誐 嚩㘄誐 僧娑囉哆𠻴誐 娑麼嚩娜娑 婆誐𡁠素囉 翳迦哆囉阿囉尾囉 哆囉尾囉 哆 囉哆囉尾囉 迦囉尾囉迦囉迦囉尾囉 印娜印娜罽娑羅 悍娑悍 娑罽娑囉 嗶唧麼攞 麼賀 枳佐尾呬恥迦 迦攞砌迦阿 虞娜囉 惹野惹耶梨迦 際攞翳攞 尾跢梨唧唧醯梨醯梨 三麼底嚩素麼底 祖魯曩恥祖魯 祖魯曩恥 祖攞曩嬭矩曩嬭 賀 栗吒枳 迦栗吒枳迦栗吒枳 矯哩巘馱哩 贊拏里麼登 儗 達囉抳陀囉抳 塢瑟怛囉 播栗計 迦左迦哩計嚩羅曩嬭 迦羯栗計 攞攞麼底 囉乞叉 麼底 嚩囉矩禮 麼儞也帝 塢怛跛禮迦囉尾㘑 多囉尾㘑 哆 囉哆囉尾㘑矩嚕尾㘑矩嚕矩嚕尾㘑 祖 嚕祖嚕尾㘑 麼賀尾㘑誐囉麼底 拶 囉麼底 囉乞叉麼底 薩嚩 囉他娑馱𩕳 跛囉麼囉他娑 馱𩕳 阿鉢囉底賀帝 印捺嚕 囉惹 素謨囉惹 嚩嚕𠯆 囉惹 矩吠嚕囉惹 麼曩 悉尾囉惹 嚩素罽囉惹 難拏仡𩕳囉惹 沒度娑賀 娑囉地跛底囉惹 沒度婆 誐挽達麼娑嚩弭囉惹 阿弩 哆嚕路迦努劍跛迦 囉乞 叉囉乞叉𤚥阿呬崩 薩 嚩薩怛嚩難左 囉乞產迦嚕 都 跛哩怛囉喃 跛哩孽囉 憾 跛哩播攞能 扇底孕娑嚩 悉底也野能 難拏跛哩賀囕 設娑怛囉跛哩賀囕 尾灑努灑喃 尾灑曩舍喃 枲麼滿鄧陀 囉抳 滿鄧左矩囉挽覩 爾 嚩都挽哩灑舍蹬 跛舍野都設囉那設蹬 怛儞也他 嚩攞嚩底 拶囉麼底 哆攞麼底 洛 乞叉麼底 囉乞叉麼底 護嚕 麼底 護嚕護嚕 普嚕普嚕 拶 囉拶囉 設覩嚨詎嚕詎嚕 麼 底麼底 普弭贊抳 迦里計置 阿枳娑攞比禰 娑麼曩帝 護 禮窣兔禮娑他攞始伽㘑 惹野 窣兔禮 惹攞曩嬭 祖魯曩嬭 嚩仡挽馱儞 尾嚕賀抳素 魯呬帝 阿拏㘑半拏㘑 迦囉 禮 緊曩㘑 計庾㘑 計都麼底 普蹬誐謎 普哆麼底歎儞曳瞢誐 禮曳 麼賀嚩攞 魯呬多母禮 阿拶魯抳 馱囉馱囉 惹野里計 惹野嬌𡀔賀抳 祖嚕祖嚕 𡃝馱𡃝馱 普嚕普嚕 麌嚕 麌嚕 詎嚕詎嚕 麼底麼底 滿 兔麼底 度𡃝馱嚕馱𠼝 馱 㘑馱㘑 尾達㘑尾麼底尾瑟劍 婆禰 曩舍禰尾曩舍禰 滿 馱禰謨乞叉抳 尾謨拶禰 謨賀禰婆嚩禰 戍馱禰僧戍 馱禰 尾戍馱禰 僧契囉抳 僧髻囉禰 僧瑳娜禰 僧 砌那禰 娑度跢嚕 麼儞 麼儞賀囉賀囉 滿度麼底 呬 哩呬哩 企哩企哩伽囉禮 護嚕護 嚕 氷誐禮 曩謨窣覩沒馱 喃婆誐嚩蹬娑嚩賀」
「怛儞也他 阿誐罔誐婆誐 嚩㘄誐 僧娑囉哆𠻴誐 娑麼嚩娜娑 婆誐𡁠素囉 翳迦哆囉阿囉尾囉 哆囉尾囉 哆 囉哆囉尾囉 迦囉尾囉迦囉迦囉尾囉 印娜印娜罽娑羅 悍娑悍 娑罽娑囉 嗶唧麼攞 麼賀 枳佐尾呬恥迦 迦攞砌迦阿 虞娜囉 惹野惹耶梨迦 際攞翳攞 尾跢梨唧唧醯梨醯梨 三麼底嚩素麼底 祖魯曩恥祖魯 祖魯曩恥 祖攞曩嬭矩曩嬭 賀 栗吒枳 迦栗吒枳迦栗吒枳 矯哩巘馱哩 贊拏里麼登 儗 達囉抳陀囉抳 塢瑟怛囉 播栗計 迦左迦哩計嚩羅曩嬭 迦羯栗計 攞攞麼底 囉乞叉 麼底 嚩囉矩禮 麼儞也帝 塢怛跛禮迦囉尾㘑 多囉尾㘑 哆 囉哆囉尾㘑矩嚕尾㘑矩嚕矩嚕尾㘑 祖 嚕祖嚕尾㘑 麼賀尾㘑誐囉麼底 拶 囉麼底 囉乞叉麼底 薩嚩 囉他娑馱𩕳 跛囉麼囉他娑 馱𩕳 阿鉢囉底賀帝 印捺嚕 囉惹 素謨囉惹 嚩嚕𠯆 囉惹 矩吠嚕囉惹 麼曩 悉尾囉惹 嚩素罽囉惹 難拏仡𩕳囉惹 沒度娑賀 娑囉地跛底囉惹 沒度婆 誐挽達麼娑嚩弭囉惹 阿弩 哆嚕路迦努劍跛迦 囉乞 叉囉乞叉𤚥阿呬崩 薩 嚩薩怛嚩難左 囉乞產迦嚕 都 跛哩怛囉喃 跛哩孽囉 憾 跛哩播攞能 扇底孕娑嚩 悉底也野能 難拏跛哩賀囕 設娑怛囉跛哩賀囕 尾灑努灑喃 尾灑曩舍喃 枲麼滿鄧陀 囉抳 滿鄧左矩囉挽覩 爾 嚩都挽哩灑舍蹬 跛舍野都設囉那設蹬 怛儞也他 嚩攞嚩底 拶囉麼底 哆攞麼底 洛 乞叉麼底 囉乞叉麼底 護嚕 麼底 護嚕護嚕 普嚕普嚕 拶 囉拶囉 設覩嚨詎嚕詎嚕 麼 底麼底 普弭贊抳 迦里計置 阿枳娑攞比禰 娑麼曩帝 護 禮窣兔禮娑他攞始伽㘑 惹野 窣兔禮 惹攞曩嬭 祖魯曩嬭 嚩仡挽馱儞 尾嚕賀抳素 魯呬帝 阿拏㘑半拏㘑 迦囉 禮 緊曩㘑 計庾㘑 計都麼底 普蹬誐謎 普哆麼底歎儞曳瞢誐 禮曳 麼賀嚩攞 魯呬多母禮 阿拶魯抳 馱囉馱囉 惹野里計 惹野嬌𡀔賀抳 祖嚕祖嚕 𡃝馱𡃝馱 普嚕普嚕 麌嚕 麌嚕 詎嚕詎嚕 麼底麼底 滿 兔麼底 度𡃝馱嚕馱𠼝 馱 㘑馱㘑 尾達㘑尾麼底尾瑟劍 婆禰 曩舍禰尾曩舍禰 滿 馱禰謨乞叉抳 尾謨拶禰 謨賀禰婆嚩禰 戍馱禰僧戍 馱禰 尾戍馱禰 僧契囉抳 僧髻囉禰 僧瑳娜禰 僧 砌那禰 娑度跢嚕 麼儞 麼儞賀囉賀囉 滿度麼底 呬 哩呬哩 企哩企哩伽囉禮 護嚕護 嚕 氷誐禮 曩謨窣覩沒馱 喃婆誐嚩蹬娑嚩賀」
本經屬於密教部「大寒林」系列，主旨在於透過持誦聖難拏陀羅尼，祈請護世諸天、龍王、八部鬼神及諸佛世尊，對修行者施予大悲守護。
經文中列舉古印度諸國名、諸天王（如四大天王、八方天王、梵天）以及諸多密教女尊、夜叉、明王名號，並祈願消除世間的刀兵、刑罰、毒藥等災難，最終達到「壽滿百年」與「息災吉祥」的現世利益，其修法語境充滿了護摩、結界與降伏之密教胎藏界與金剛界威德。
- Tad yathā：梵語，意為「即說咒曰」或「如是」。
- asurā：阿修羅，非天，佛教八部眾之一。
- Mahāceiccā：大制底，意為大聖祠、大佛塔或供奉處。
- dharaṅi：總持、陀羅尼，指能總攝憶持無量佛法而不忘失的神咒力量。
- paramārtha sādhani：成就第一義諦者。第一義諦即最勝無上的究竟真理。
- buddho bhagavān dharma svāmī rājā：佛世尊法王，指徹底覺悟、具足萬德且在法中得自在的佛陀。
- śīmāvandhandharaṇī vandhaṅca：結界與繫縛大地，密宗修法時限制魔障進入的防禦法式。
- svāhā：娑訶、薩婆訶，意為成就、吉祥、圓滿，常置於咒末。
Tad yathā, aṅgā vaṅgā kaliṅgā bhaṅgā varaṅgā saṁsārataraṅgā, sāsadaṅgā, bhagā, asurā, ekataraṅgā, asuravīrā, tara vīrā tara tara vīrā, kara vīrā, kara kara vīrā, indrā indra kisarā, hansā hansa kisarā picimalā. Mahāceiccā. Viheṭhikā, kālucchikā, aṅgādarā jayā jayā likā delā elā cintāli, cili cili hili hili sumati, vasuvati, culu naḍḍe, culu culu nadre, culu 3 naḍḍe, culu nāḍi, kunādi, hārīṭaki 2, kārīṭaki 2, varīṭaki 2 gauri 2 gandhāri, caṇḍāli, vctāli, mātaṅgi, vacasi, dharaṅi, dharaṅi, taraṅi tāraṅi, ḍaṁṣṭramālike, kaca kācike, kaca vācike, caranāṭike, kaka lipte, lalamati, lakṣamat ,varāha kule, matpale, utpale, dhārā kuli pārā kuli, karavīre, kara kara vīre, tara vīre, tara tara vīre, kuru vīre, kuru kuru vīre, curu vīre, curu 2 vīre, mahā vīre, iramati, caramati, rakṣamati, sarvārtha sādhani, paramārtha sādhani, aprati hate, indro rājā, yamo rājā, varṇo rājā, kuvero rājā, kumbāṇḍo rājā, manasvī rājā, vāsukī rājā, daṇḍakī rājā,daṇḍāgnī rājā, dhṛtarāṣṭro rājā, virūḍako rājā, virupakṣo rājā, brahmā sahasrādhipatī rājā, buddho bhagavān dharma svāmī rājā, anuttaro lokānukampakaḥ. Manasaparivārasya sarvasattvāñca rakṣaṁ kurvantu guptiṁ parigrāṇaṁ parigrāhaṁ paripāraṁ śāntiṁ svastyanaṁ daṇḍa parihāraṁ śastra parihāraṁ viṣadūṣaṇaṁ viṣanāśanaṁ śīmāvandhandharaṇī vandhañca kuruvantu jīvatu varṣa śataṁ paśyatu śaradāṁ śataṁ. Tad yathā, ilāmilā, utpalā, iramati viramati rakṣamati haramati talamati lakṣamati, kuru 2 mati, hurumati huru 2, phuru 2, curu 2, khara 2, khuru 2 mati 2 bhūmi caṇḍa, kālike, abhisaṁlāṣite, samalate, hule sthūle sthūle śikhare, jaya sthūle, valavadū, jayanaṅge, cala nāḍi, curu nāḍi, curu curu āḍi, vāg vandhani, virohini, gorohini, aṇḍare paṇḍare, karāle, kinnare, vidure, keyure ketumati, bhūtamati, bhūtaṅgame, dhauye maṅgalye, hiranye garbhe. Mahāvale, avale, kitamūle, acala caṇḍe, dhurandharā, jayā like, jayā gorohioi, curu 2 phuru 2 cundha 2 khuru 2 phuru 2 khuramati, vandhamati svāhā, dhurandhare 2 vidhare. vimati, viskambhini, bhāvani vibhāvani, nāśani vināśani, vandhani, mokṣaṇi śodhani, sādhani, saṁśodhani, viśodhani, saṁkhiraṇi, saṁkiraṇi saṁcchindani. Sādhu turamāne, turu 2 manohara 2 vandhumati, hiri 2 khiri 2 khurali, huru 2 khuru 2 piṅgale manośtu buddhānāṁ bhagavatāṁ svāhā.
此句為經文轉折詞，用於引出下文的教誡或法義說明，屬於經典常見的對話啟首格式，顯示對象為羅睺羅尊者。
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此段描述密教陀羅尼法門的修持儀軌與護持功德。
強調「至心」念誦配合印契、繫線等標識，以此攝受護法力量，建立方圓百由旬的結界防禦範圍，強調真言對身心障難與外道邪法的防護與平治功能，體現密教事相與咒力加持的特質。
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本經屬密教陀羅尼經，此處闡述此陀羅尼具有轉化外境之功用，能令受困者解脫、平息災難與人際衝突，體現密教持咒之加持力與息災法門之旨趣。
- 大明陀羅尼：指具有強大光明與破暗威力的總持咒語。
- 印契：密教修持中，手結各種特定姿勢，以象徵佛菩薩本誓願力。
- 由旬（踰繕那）：古印度長度單位，約四十里至六十里不等。
- 非人：指鬼神、精魅等超自然存在。
- 中夭：指未屆預期壽命而中途死亡。
- 尾怛拏病：源自梵語 Vetana，指由惡鬼神所引發的疾病。
- 繫縛：指受外在枷鎖、繩索拘束，亦可隱喻被煩惱或惡業所困。
- 災惱：指各種災禍、不幸與身心惱亂。
- 言誦：指與言語、誦說相關的爭執或口舌是非。
「復次羅睺羅！此大明陀羅尼念誦之人，能以 香花而作供養，及結印契，志心念誦一百八 遍，結諸線索繫於手上及安頸上，即得周遍 百踰繕那能為擁護，人非人等悉皆遠離，亦 迺不被水火之所焚漂，刀杖毒藥瘧病沴疾 不能侵害，亦不中夭，尾怛拏病及明呪術，誦 此真言皆得安樂。若他繫縛即得解脫，一切 災惱，言誦鬪諍亦悉除滅。
此處展現密教中「三密相應」與「本尊加持」之威德。
持誦者透過專注誦持真言，藉由觀想或咒力加持，令持誦者自身顯現如金剛部尊之威猛相，以此震懾並驅除障礙者，體現密法護身與息災之功能。
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此段描述密教護法神（四大天王）以威猛相降伏惡障或障礙者的情境。
在密教語境中，此類強烈之破壞意象（頭破、身裂）象徵修法者在儀軌中藉由本尊威神力，徹底摧毀煩惱魔障與業力執著，屬於降伏法之具體化表徵，旨在令修持障礙消解。
- 鬼魅：指造成障礙、擾亂修行之非人或精怪。
- 真言：即陀羅尼，密教中代表佛菩薩身口意之祕密符號與音聲。
- 執金剛大藥叉主：指執金剛神之統帥，亦即藥叉大將，常示現威猛身以護持正法。
- 純一金剛：形容修法者與金剛力相應，身心堅固如金剛，無雜染且具有無堅不摧之威力。
- 四大天王：護持佛法與世間的四位天界護法，即東方持國天、南方增長天、西方廣目天、北方多聞天。
- 鐵輪：密教護法常用之摧伏性法器，象徵能輾碎一切煩惱與魔怨的強力威勢。
「若有鬼魅來作嬈亂不退散者，但專志心誦 此真言，彼等鬼神見持誦人如執金剛大藥 叉主純一金剛，威猛熾盛炎烈火焰。四大天 王各執鐵輪鋒利刀劍逐令馳散，頭破七分 身體劈裂。
本句彰顯持誦大寒林聖難拏陀羅尼的威德效應。
經文指出，受到持咒驅逐或制伏的鬼魅若想返回原處，將會遭到其同類的排斥與孤立，甚至被驅逐出北方多聞天王所治理的聖王都城。
這說明密咒的力量不僅能驅除現前的損害者，還能轉變非人的界域法則，令其在同類中失去立足之地，從而徹底斷除其再次作祟的可能。
- 阿吒迦嚩底：梵語 Aḷakāvatī 之音譯，又譯為阿羅迦嚩帝。在密教與佛教宇宙觀中，為北方多聞天王（毘沙門天）所統領的藥叉大城（都城），以富庶、威德與嚴格的夜叉律法著稱。
「若彼鬼魅還本住處，彼諸同類不容入眾，亦 不令住阿吒迦嚩底大王都城。復次羅睺羅！ 此難拏大明陀羅尼志心誦持，即得遠離王 賊水火、毒氣刀杖，曠野山林險難惡道往來 之者一切無畏。
本句為經文的承上啟下語。
佛陀在密教部的陀羅尼經中，繼續對其子羅睺羅尊者宣說大寒林聖難拏陀羅尼的功德與修持法要。
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本句彰顯難拏陀羅尼的至高法界地位與神聖威力。
密教部經典強調陀羅尼乃諸佛之祕密心印，非一人一時所創，而是經由三世如來共同印證與宣說（已說、今說、當說）。
其「具足神通大神通」之德，能令八部眾等一切羣生自然皈依、圍繞讚歎並行禮拜，體現密咒威德能伏除一切障礙、攝受一切有情的功德。
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此句描述誦持陀羅尼後所獲得的現世利益，透過咒力加持使眾生消除內心對於外在威脅與內在煩惱的恐懼，進而獲得身心安定的狀態。
- 復次：再者、其次，用於連接前後段落的經文術語。
- 殑伽沙：即恆河沙（Gaṅgā-nadī-vāluka），佛教常用作數量極多、無量無邊的譬喻。
- 犍闥婆：梵語 Gandharva，天龍八部之一，樂神，不食肉，唯尋香氣作為滋養。
- 阿素洛：梵語 Asura，即阿修羅，意為非天，具天報而無天德，好鬥爭。
- 孽魯荼：梵語 Garuḍa，即迦樓羅，大鵬金翅鳥，以龍為食。
- 怖：即怖畏，指因畏懼危難或煩惱而生的不安心理。
「復次羅睺羅！此難拏大明陀羅尼，九十一殑 伽沙數諸佛已說、今說、當說，具足神通大神 通者，諸天、龍、藥叉、犍闥婆、阿素洛、孽魯荼、摩 護囉誐、一切群生圍遶禮拜。彼諸眾生離一 切怖，皆得安樂。」
此為經論常見的「領解與退場」儀軌。
顯示與會大眾於聽聞陀羅尼法門後，生起堅定之信心，並以禮拜儀軌表達對說法者的恭敬與信奉。
- 尊者羅睺羅：釋迦牟尼佛之子，十大弟子之一，以密行第一著稱。
- 信受：對佛陀所說之法生起深切信心，並領納在心、依教奉行。
- 禮佛：向佛陀行禮，表達恭敬與感恩之傳統儀式。
時尊者羅睺羅及諸大眾，聞世尊說，一心信受， 禮佛而退。