大藏經白話翻譯計畫

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此處指在律部羯磨程序中，用以劃定並設立「戒場」（Sīmā）的正式宣告文字或儀軌。
戒場是僧團執行法律程序（羯磨）時必須具備的法定空間，以確保程序之合法性。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式召集用語，旨在提醒在場僧眾進入專注狀態，準備進行集體決議或法事程序。
。
此句描述律儀中進行羯磨（僧團正式議事）前的程序。
在執行正式法事或議事前，必須明確界定並宣告結界（Sima）的範圍，以確保參與人數與空間符合律法規定，使羯磨合法有效。
。
此句為律部中設定「結界」（Sima）的正式程序用語。
在律藏中，僧團執行任何正式的羯磨（法律程序）必須在界定明確的空間內進行，以確保參與者的完整性與程序的合法性。
此處描述的是將特定小範圍界定為授戒場地的法律程序。
。
此句為律典中常見的結尾公式語，表示陳述者已將事實、請求或報告完整地稟告給僧團或佛陀，以待後續處理或裁決。

此為律儀程序中，向僧眾發起正式宣告或進行羯磨事（僧團決議程序）時，用以引起僧團注意的莊嚴語。
。
本句描述律儀中設定或確認「羯磨界」（Sima）的程序。
在進行僧團法律程序（羯磨）前，需由比丘明確宣唱界限範圍，以確保參與人數與地點符合律法規定，使羯磨合法有效。
。
本句描述僧團設定「界」（Sīmā）的法定程序。
在律藏中，進行羯磨（如受戒、結界）必須在明確界定的空間內進行，以確保所有在場僧侶的參與，使程序合法有效。
。
本句涉及僧團在結作戒場（Sīmā）時的決議程序。
在律儀（Vinaya）中，僧眾的「默然」具有法律效力，代表對羯磨（儀軌）的默認與同意；而「說」則代表表達意見或異議。
。
本句描述律部中設定「戒場」（Sīmā）的羯磨程序。
在進行受戒或其他正式法事前，僧團必須共同同意並界定一個特定的空間範圍，以確保法事在律法規定的界內進行，使該羯磨具有法律效力。
。
此句描述律部羯磨（僧團議事程序）中的法定同意方式。
在僧團會議中，若對某項議案無人提出異議而保持沉默，在律法上即視為全體同意，該議案隨即生效並予以執行。

此處為律部中關於授予比丘、比丘尼等大戒時，必須誦讀的正式程序文字（羯磨文）。

此句為律部羯磨（僧伽法律程序）中的正式開場語，旨在召集在場僧眾注意力，以確保後續的議案或決定在全體知情且專注的情況下進行。
。
本句描述律部中關於「羯磨」（僧團法律程序）的啟動過程。
在進行正式的僧團議事（羯磨）前，必須明確界定僧團活動的地理範圍（界相），以確保參與人數與地點符合律法規定，使該羯磨具有法律效力。
。
此句為律部羯磨（僧團法律程序）的定式用語。
描述僧團在設定法定地理範圍（界）後，使所有在場僧眾在同一法律空間內共同居住並執行說戒儀式，以確保羯磨程序的合法性與一致性。
。
此句為律典中常見的公式化用語，用於記錄僧團成員在面對詢問或陳述事實時，給予肯定的答覆或正式的報告。

此為律典中進行羯磨（僧團法律程序）時的正式召集語，用以提醒在場僧眾專注聆聽即將宣佈的議案或決定，確保程序之合法性與共識。
。
此句描述比丘在特定地點進行宣唱儀軌，涉及四方大界之徵相。
在律部雜羯磨的語境下，這通常與僧團界限（Sīmā）的界定或相關戒律程序的宣示有關。
。
此句描述律部中設定「結界」（Sima）的正式程序。
在律法中，僧團進行羯磨（法律程序）必須在法定界限內，以確保僧伽的統一性，在此特指為了共同居住與誦習戒律而設定的法定範圍。
。
此句描述僧團建立合法界限（Sīmā）的條件與共識機制。
在律儀中，僧團需具備結界、同住、同說戒等要素。
若符合條件的僧眾在程序中保持「默然」，在羯磨（儀軌）中即代表默認與同意。
此處以反問句強調，若僧眾皆默然，則代表已達成共識，無人會因不認同而發言。
。
此句描述僧團在特定的「大界」範圍內，透過共同居住與共同誦持戒律，達成僧眾在空間與戒律上的高度統一，並宣告該大界結成的儀軌程序圓滿完成。
。
在律儀的羯磨（僧團決議）程序中，若提案後僧眾無人提出異議而保持沉默，即視為僧眾的默許（僧忍），此決議便具備效力並依此程序執行。

本句為律部雜羯磨之標題，指僧團在管理僧衣時，為了防止遺失而制定的界限規定及其正式的法律程序措辭（結文）。

此為律儀羯磨（僧團決議程序）中的正式召喚語，用於在進行正式宣說或決議前，提醒僧眾注意，準備聽受宣說。
。
本句屬於律部關於僧團管理之規定。
在律法中，居住在同一處的僧眾被視為同一社羣，必須共同參與說戒（誦持波羅提木叉），以確保戒律的清淨與僧團的和合。
。
此段描述僧團在進行羯磨（儀軌）時，關於界限設立的程序。
強調在適當時間聽取僧眾意見，並明確界定範圍，排除村落及其周邊區域，以確保僧團界限的嚴謹性。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示報告者已按照規定之內容完成陳述，用以確認報告過程的完結。

此句為律部羯磨（僧伽法事）中的正式開場語，用於在進行法律程序或宣佈議案前，請求在場僧眾專注聆聽，以確保程序之合法性與共識。
。
此句描述僧團進行羯磨（僧團儀軌）時的條件，強調參與者必須處於同一場所，並遵循一致的說戒程序，以符合律儀的規範。
。
本句為律部羯磨（僧團法定程序）之文句。
旨在透過僧團集會決定一個特定的地理範圍（衣界），在此範圍內，僧侶的衣物若放置於此，不被視為遺失或違規。
但此規定不適用於村莊及其周邊區域，以符合律制對在村落中持物的規範。
。
此段描述僧團在進行羯磨（決議程序）時的程序規範。
在集體決議前，需確認參與者是否具備共同居住、共同誦戒及共同遵守界限的條件。
程序中透過「默然」來徵詢異議，若有人不認同（不忍），則應當場提出，以確保僧團決議的合法性與和合性。
。
此段描述僧團在執行羯磨（儀軌）後的圓滿狀態：僧眾達成和合（忍），共同宣說戒律以示清淨，並完成特定界限（如衣界或地域界限）的劃定，以確保僧團活動符合律儀規範與界限明確。
。
此句描述律部中羯磨（僧團議事）的法定程序。
在僧團會議中，若對某項提議或決定保持沉默，在律法上即視為同意或認可。
此處「忍」指僧團對該決定之接納，「默然」則是表達同意的正式形式。

此句為律典中關於僧伽羯磨（法律程序）的標題，旨在說明判定比丘是否符合「不失衣」（即妥善保管衣物而未失去）之標準的界限與定義。

此為律儀羯磨（僧團正式決議程序）中的程序性用語，旨在正式召請僧眾注意聽聞，以確立隨後宣讀之內容具有法律效力。
。
本句規定僧團在執行律法程序時的集結要求。
在律部中，比丘需在同一住處集結並共同誦持戒本（說戒），以確保程序的合法性並維持僧團的清淨與和合。
。
此句描述律部中關於僧伽羯磨（正式法律程序）的成立條件與效力。
當僧團成員準時到齊且對提案無異議（忍聽）時，其決議即生效，使相關僧侶能保留對僧衣的合法權利（衣界）。
。
此為律典中常見的公式化用語，表示當事人針對前文所述之詢問或指令，做出『如是』的回答或確認。

此為律儀僧團集會中，用以引起僧眾注意，準備進行羯磨（僧團決議程序）或宣說戒律時的正式呼喚語。
。
此句描述僧伽進行羯磨（集體決議）時的條件。
強調比丘需具備共同居住、共同誦持戒律（布薩）的條件，並由僧伽集體確認不失去衣界的界限。
。
此段描述僧團在討論戒律時的狀態。
對於戒律（特別是關於衣物使用的規範）有深刻理解且能守持不失的僧侶，在討論時能保持沈默；而缺乏忍辱或對戒律理解不透徹者，則容易在討論中發言。
這強調了對戒律的精準掌握與修持忍辱德行的關聯。
。
此句描述僧團在進行羯磨（儀軌）或和合程序後的狀態。
強調僧眾達成和合（Samagga）同住，透過共同誦戒來展現清淨，並針對衣物相關的戒律規範（衣界）達成正確理解與執行，使法事圓滿結束。
。
此句說明僧團在處理律儀事務時，若僧眾在議事中保持沉默（默然），則視為僧眾的忍受與默認，以此方式來維持或執行該項決定。

此句意指對「大界」（即四大元素）的定義或相關經文內容進行解釋。
在律部中，透過對物質基礎（大界）的解析，用以釐清戒律中涉及身心或物質行為的法義。

此為律儀羯磨程序中的正式召集語，用於在進行僧團決議前，提醒僧眾注意並聽取相關事宜。
。
此句描述僧團共同生活的規範條件，強調比丘們需共同居住於同一處所，並共同參與戒律的誦持儀式（如波羅提木叉誦戒），這是維持僧團和合與戒律清淨的重要基礎。
。
此句描述律儀中解除特定戒律限制或界限的程序。
當僧團集會的時間已屆，且僧眾皆能共同認可並聽受該程序時，即可依法解除所設定的大界。
。
在律儀羯磨程序中，用於對前述所述之內容、程序或狀態進行肯定與確認。

此句為律部羯磨（僧團議事程序）中的正式開場宣告，旨在召集並提醒在場僧眾注意，以確保後續的議事程序符合律法規範，具有合法效力。
。
此段描述僧團執行特定羯磨（僧團儀軌）時的條件與程序。
比丘需具備同住及共同誦持戒律的條件，隨後由僧團執行解除特定界限（大界）的儀軌。
。
此句為律部羯磨（僧團正式程序）中的確認語句。
旨在確認參與僧眾是否同處於法定界限內並參與說戒，以確保程序合法。
在律法程序中，默然表示同意，發言則表示異議或不認同。
。
此句描述僧團進行羯磨（儀軌）時的狀態與程序。
強調僧眾需具備和合（同住、共識）的基礎，透過共同宣說戒律，完成對戒律或僧伽限（Sima）的確認與說明，以確保僧團的清淨與和諧。
。
在僧團的決議程序中，僧眾的沉默被視為對該事項的默許或認可，因此該決議或狀態得以依此方式持續執行。

此句為章節標題，意指對戒場（指舉行戒儀、受戒或進行戒律審核的特定場所或儀軌環境）之規範與程序進行解釋的文字。

此為律儀程序中的正式召集語，用於僧伽羯磨（僧團集會決議）時，提醒僧眾注意聽取法事或決議內容，以確保僧團決議程序的嚴謹與合法。
。
此句為律儀羯磨（僧團正式決議程序）的開場語。
說明在進行僧團決議時，必須符合「僧時到」（僧眾在適當時間齊集）與「僧忍聽」（僧眾聽受並接受程序）的法定條件，以確保決議的有效性，進而處理相關的戒律事務（解戒場）。
。
此為律典中常見的公式化語句，表示某人（通常是比丘）依照前文所述之情境或內容進行陳述或稟報。

此為律儀雜羯磨程序中的正式呼喚語，旨在要求在場的僧團成員集體聽取接下來要進行的戒律宣說、決議或程序，以確保僧團決議在程序上的正當性與周知性。
。
此句描述僧團進行羯磨（儀軌）時的程序。
指在比丘們達成共識後，集結比丘進行儀式，儀式結束時，僧團正式解除該處戒場的效力。
。
此句為律部羯磨程序之詢問語，旨在確認僧團對「戒場」設定的共識。
依律藏慣例，在正式程序中，默然表示同意，發聲則表示異議。
。
本句記錄律儀程序中，僧團對特定戒場（Sīmā）的認可與解除過程。
在律部雜羯磨中，所有正式的僧團法律行為（羯磨）必須在界限明確的戒場內進行，此句標誌著該處戒場法律效力的終結或該項程序的完成。
。
此句描述律部羯磨（僧團法律程序）中的表決機制。
在僧伽會議中，若對某項提議或處置，與會比丘均保持沉默而無異議，在律法上即視為全體同意，該事項隨即正式成立並予以執行。

此段說明在布薩與自恣等僧團儀軌日，若僧眾在共修行持中出現不和諧的情況，對於結座場所之小界限（或特定範圍）的規範說明。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）的正式開場白，旨在召集在場僧眾集中注意力，以確保後續的議決過程符合律法規定，體現了僧團集體決議的莊嚴性與程序正義。
。
此句描述僧團集會時的儀軌，說明所有比丘的座位皆已坐滿，且座位排列整齊一致，展現僧團集會的秩序與莊嚴。
。
此句為律部羯磨（僧團法律程序）的正式宣告語。
在執行任何正式法事或行政程序前，必須確保僧團成員到齊且處於認同聆聽的狀態，並在法律認可的特定空間（界）內進行，方能使該羯磨生效。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示陳述者已將相關情況完整地向佛陀或僧團稟報完畢，是用於結尾的定式語句。

此為律儀羯磨（僧團決議程序）中的正式呼喚語，用於在宣說戒律或進行僧團決議前，要求僧眾專心聽取正式宣告。
。
此句描述僧團進行羯磨（僧伽法事）時的儀軌。
首先需使參與比丘的座位整齊有序，隨後於該處劃定「小界」，以確保法事在合法的範圍內進行。
。
本句描述僧團在執行羯磨（律法程序）時的表決方式。
在律典中，「默然」即代表認同或同意，而「說」則代表提出異議。
此處旨在確認比丘坐處的界限劃分是否獲得全體共識。
。
本句描述律儀中關於設定「界」（Sīmā）的程序。
在僧伽進行羯磨（法律程序）時，必須明確界定空間範圍，以確保法事或議決的合法性。
此處是指為特定比丘的坐處設定小範圍界限的過程已獲僧團認可並完成。
。
此句說明僧團羯磨（正式決議程序）中的默認原則。
在僧團進行決議時，若成員保持沉默，即視為僧眾的忍受與接受，故該事項依此程序正式成立並予以維持。

本句出自律部雜羯磨，描述在執行僧伽羯磨（僧團法律程序）時，對於界限（Sīmā）的認定與確認過程。
在特定程序中，需再次對「小界」的相關律文進行解說或誦讀，以確保程序合法且參與者共識一致。

此句為律部羯磨（僧伽法律程序）中的正式宣告，旨在提醒在場僧眾集中注意力，以確保後續法律程序的合法性與共識。
。
此句描述僧團在執行羯磨（僧伽法律程序）前，比丘們依照規定共同聚集就座，以確保程序之合法性與一致性。
。
本句記載律部中進行羯磨（僧團正式議事）的程序。
在議事開始前，必須確認僧眾準時到齊並處於傾聽狀態，隨後界定議事空間的範圍（界），以確保該羯磨程序符合律法規定而有效。
。
此句為律典中常見的結尾公式語，用於在僧伽會議（羯磨）中，報告人完成陳述或請求後，表示發言結束。

此句為律部羯磨（僧伽法會）之正式開場用語，旨在召集在場僧眾集中注意力，以確保後續議決或宣告之程序合法且被全體知悉。
。
此句描述僧團在進行羯磨（僧團儀軌或事務）時的空間佈置規範。
要求比丘的座位必須排列整齊，並由僧團明確劃定坐處的範圍界限，以確保儀軌進行的嚴謹、莊嚴與程序之正確。
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本句描述僧團在處理坐處分配等雜項事務時的羯磨（Sanghakarma）法定程序。
在律典程序中，採取「默認即同意」的原則，若無人提出異議，則視為全體通過，以確保集體決議的效率與公正。
。
本句描述律部中關於劃定僧眾坐處（小界）的正式程序。
在律儀中，空間的界定必須經過僧伽集體同意（忍），以確保程序的合法性與僧團的和合。
。
本句描述律部羯磨（僧團法定程序）中的表決機制。
在僧伽會議中，若對某項提議或裁決沒有異議而保持沉默，在律法上即視為同意。
此處說明因僧團成員默認，該事項正式成立並予以維持。

此為律部經文之標題，說明關於沙彌在僧團中的管理、教導與戒律規範程序。

此為律儀羯磨程序中的正式召喚語，用於在進行僧事決議或宣讀律儀程序前，要求僧伽（僧眾）注意聽聞，以確保程序的合法性與嚴謹性。
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此句為律典中關於戒律判斷的案例描述，說明某人慾要求他人為其剃髮的情境，用以作為判定是否觸犯戒律的依據。
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本句描述律部中關於出家程序的正式羯磨（法律程序）。
在為某人剃髮出家前，必須經過僧團的集會與「忍聽」（即集體同意），以確保程序的合法性與僧團的共識。
。
此句常見於律儀羯磨程序中，用於對詢問或陳述進行正式的肯定回答，以確認事實無誤。

此句為律藏中進行「羯磨」（僧團法律程序）時的正式開場呼籲，旨在引起在場僧眾的注意，以確保後續程序之合法性與共識。
。
本句描述出家程序的起始步驟。
在律部規範中，請求出家必須向具格的導師或上師提出申請，是合法獲受戒律、進入僧團的必要法律程序。
。
本句描述律部中關於出家儀軌的羯磨（法律程序）。
在僧團中進行出家授戒時，必須滿足兩個條件：一是僧團在約定時間正式集會（時到）；二是採取『忍聽』程序，即在提出請求後，在場僧眾在規定時間內保持沉默，表示無異議，此程序方能合法完成。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示陳述者已將相關事宜正式稟告給僧團或尊長，以進入後續的羯磨（僧團議事）程序。

此句為皈依三寶的標準誓詞。
在律部語境中，這是成為佛教徒或進入僧團的最基礎程序，強調以終身之時間（盡形壽）來依止佛法僧三寶，確立修行方向。
。
此句為律儀羯磨（僧團法律程序）中的格式化陳述，用於確認出家者的身份，並透過稱頌佛陀名號（如來、至真、等正覺）來確立僧團儀軌的合法性與對佛的崇敬。

此句為「三皈依」之誓言，是佛教徒確立信仰、承擔戒律責任的基本宣告。
在律部語境下，此為正式確認修行者身分與信仰歸屬的程序。
。
此句為律部出家受戒時的正式宣告（羯磨）。
出家人需明確其出家之緣、授戒之師以及皈依之對象，以確立僧團的傳承與法統。

此句為律部戒律之要求，強調修行者應在餘生中徹底禁絕殺生，以實踐慈悲心並避免造作重罪。
。
此句為出家受戒儀式中的標準詢問，由授戒者確認受戒人是否具備持守沙彌戒律的意願與能力，是正式進入僧團的必要程序。

此為戒律之規範，要求修行者在整個生命週期內，必須嚴守不偷盜之戒，不可有任何違犯。
。
此句為出家受戒時的詢問程序。
在授予沙彌戒前，由授戒者確認受戒者是否具備持守戒律的意願與能力，以確保受戒過程的嚴謹性與自願性。

此句為律部戒律之規定，要求出家者在整個僧伽生活中必須嚴格持戒，禁絕一切色慾行為，以斷除貪欲，專心修行。
在律藏中，此為最嚴重的禁戒之一。
。
在律部受戒程序中，此句用於詢問受戒者是否具備持守沙彌戒的能力與決心，以確保其能依律修行。

此句為律部中關於口業的戒律要求，強調修行者在整個生命週期中必須嚴守誠實，禁止故意說與事實不符的話，以清淨口業。
。
此句為律儀中的詢問，旨在確認受戒者是否具備依循沙彌戒律規範行為的能力與決心。

此句為律藏中關於禁酒的戒律規定，旨在要求出家者在整個修行生涯中保持清醒與正念，避免因酒精導致心神恍惚而犯戒或損害修行。
。
此為律儀羯磨程序中的詢問，旨在確認受戒者是否具備持守沙彌戒律的能力與意志，以符合僧團受戒之規範。

此句為律部戒規，旨在要求出家人遠離裝飾與奢華，杜絕對感官享受的追求，以維持清淨的修行生活，避免引起世俗關注或產生傲慢心。
。
此句為律儀程序中的詢問，旨在確認沙彌是否具備持守戒律的能力或是否能依循戒律生活，以判斷其戒行狀態或戒體的完整性。

此為律儀之戒條，禁止僧侶接觸或觀看感官娛樂，以防心神散亂，維護戒律清淨。
。
在律部羯磨程序中，此句用於詢問受戒者是否具備持守沙彌戒的能力或意願，是確認戒行資格的重要環節。

此為律儀之懲戒或規範，規定僧侶在餘生期間不得使用高大、奢華的牀鋪，旨在防止僧侶追求物質享受，維持清淨簡樸的修行生活。
。
此句為律儀中的詢問，旨在確認沙彌是否具備持守該特定戒律的能力與決心，是僧團進行羯磨程序時的必要確認。

此為律儀之戒條，規定修行者在整個生命週期中，必須遵守飲食時間的規範，不得在非規定的時間進食。
。
此句為律部羯磨（僧團法定程序）中，對受戒者進行的確認詢問，旨在確認受戒人是否具備持守沙彌戒律的意願與能力，是正式授戒程序中的必要環節。

此律規旨在防止僧侶對外相與物質產生執著。
禁止持有模仿生物形狀的雕像（生像）以及用於裝飾的珍貴物品（嚴飾寶物），以維持清淨簡樸的修行生活，避免奢靡與偶像崇拜。
。
此句為授戒儀式中的詢問，旨在確認受戒者是否具備持戒的意願與能力，強調出家修行對戒律的自願承諾與責任感。

說明沙彌戒的規範性質與持守期限。
沙彌作為出家初學，其所持之十戒為修行之基本準則，須終身持守，不得違犯。

本句記載律部受戒儀式後的程序。
受戒者在正式進入僧團後，需透過供養三寶來表達對覺悟者、正法及僧伽的恭敬與感恩，確立出家者的信仰基礎。
。
說明修行者應當勤勉修持身、口、意三業，具體實踐方式包含透過坐禪、誦經以及在社羣中協助處理大眾事務來實踐。

此句為文本處理之指令，並非佛經法義內容。

強調在執行律儀程序時，應保持心念專一，不生散亂。
。
此為律儀中受戒時的正式請求辭。
弟子向具備資格的長老提出請求，希望由其擔任授戒師（Upadhyaya），藉此確立師徒關係並正式受持戒律。
。
此句說明受戒的必要條件。
在律儀程序中，受持具足戒需依託具德長老（大德）主持，透過僧團的羯磨程序，方能獲得完整的戒律身分。
。
此句見於律儀程序，詢問僧團中是否有具備資格者，能為特定僧侶擔任教導戒律或特定羯磨程序之導師。
。
此為律儀羯磨程序中的召集語，用於在宣說決議前，要求僧眾集體專注聽受。
。
本句為律部羯磨（僧團法律程序）之標準格式，用於明確記錄受戒者與授戒師的身分，以確保受戒程序的合法性與嚴謹性。
。
本句記載的是律部中關於任命教授師的羯磨（正式程序）。
在僧團中，任命一名指導新比丘的教授師，必須經過僧團集會並取得共識，以確保該導師的資格與法統獲得集體認可。
。
此為律典中常見的公式化用語，用於表示前述的陳述或回答內容即是如此，作為對話或報告的結尾。
。
此句為律儀中確認僧侶個人財產的詢問，旨在釐清僧侶所持有的衣物與缽是否屬於其個人所有，以符合僧團財產管理之規範。
。
此為佛陀對男性聽眾（通常為修行者）的正式呼喚，旨在引起其注意，以便隨後宣說戒律、判決或教誡。
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此句出自律部雜羯磨，指在僧伽進行羯磨（法律程序或會議）時，要求參與者必須誠實陳述事實。
誠實是維護僧團紀律與程序正義的基礎。
。
此為律儀審問中的身份確認，旨在查明當事人的僧伽身分或過去的戒律狀態，以決定是否適用相關羯磨程序。
。
此句出自律典中關於羯磨（僧團法律程序）的討論，探討在進行特定律儀程序時，若使用「作」（施行/執行）這一措辭時的法律效力或程序判定。
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此為律部羯磨程序中的正式詢問，旨在確認僧侶是否嚴守戒律、戒體是否完整無損。
。
此為律儀羯磨中的程序性詢問，旨在確認僧團在處理戒罪、進行懺悔以恢復戒體清淨的過程中，其程序是否完全符合律法規範。
。
此句為律儀審問中的程序性詢問，旨在確認比丘尼的行為（尼行）是否清淨，即是否未曾觸犯破壞戒律清淨性的罪行。
。
此句為律儀羯磨（儀軌）程序中的詢問，旨在確認受戒者的意圖是否誠實。
在律部中，確認受戒者在接受戒律時，其內心是否純淨、無欺瞞或惡意之意圖，是確保戒儀合法性與受戒者誠信的重要審核步驟。
。
此句出於律部雜羯磨，是在進行正式法律程序（羯磨）時的詢問，用以確認當事人的言行是否涉及反駁、毀謗或破除佛教內部（內道）或其他非佛教教派（外道）的教義，以判定其行為是否違律。
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此為反問句，用於在律儀審議或敘述中，確認當事人的身份是否為婆羅門，以判定其身份地位。
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此句為律儀中的判罪提問，旨在確認殺害父母、殺害阿羅漢及破壞僧團等行為，是否屬於律法中所規定的重罪。
。
此句為律儀羯磨程序中確認身分的詢問。
透過雙重否定「非非人」來確認當事人具備人類身分，而非其他非人眾生，這是進行僧團法律程序的前提。
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此句出自律部，屬於僧團進行戒律審議或程序性問答的語境。
以反問句式質疑或確認某種行為、狀態或對象是否屬於畜生道的範疇，用以界定其性質。
。
此句屬於律部雜羯磨（僧團法律程序）中的程序性詢問。
在進行羯磨時，需透過嚴格的問詢來確認對象的身分、資格或罪相是否符合特定條件。
此處以否定式提問，旨在確認該對象是否「不具備」某兩種特定的根源或資格，以確保法律程序的合法性。
。
於律儀羯磨程序中，為確認當事人身分而進行的詢問。
。
此句屬於律儀程序中的身分核實，旨在明確指出參與或主持特定羯磨（僧團決議或儀軌）之和上身分。
。
此句為律儀程序中的詢問，旨在確認當事人是否已達到法定年齡（二十歲），以符合執行特定羯磨或受戒之資格要求。
。
此為律儀中的檢驗程序，確認比丘是否已具足僧伽生活的基本器物（三衣與鉢），以符合僧團生活之規範。
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此句出於律部雜羯磨，於僧團進行特定程序或審問時，用以確認僧侶與其父母間的溝通或聽從關係，以作為判斷相關事由的依據。
。
此句出自律部雜羯磨，屬於僧團在處理特定法律程序（羯磨）時的詢問。
在律藏規範中，確認出家者或僧侶是否尚有世俗債務，是為了確保其在修行與生活上不受世俗糾紛幹擾，維護僧團的清淨與和諧。
。
在律部羯磨（僧團法律程序）中，此問用於確認當事人的社會身分。
身分地位（如是否為奴隸）是判定其是否具備受戒資格或法律行為能力的關鍵因素。
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在律儀審理或羯磨程序中，此句用於確認當事人的身份地位，以判斷其在法律程序中的權限或責任。
。
在律部羯磨（僧團決議/處置）的語境下，此問可能用於確認當事人的身分、成熟度或是否具備法律行為能力。
。
此段列舉了僧侶可能患有的幾種嚴重疾病。
在律部語境下，這類疾病的分類通常與僧侶是否能繼續維持戒律生活、是否需要進行特定的處理（如退學或醫療規範）有關。
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此句為律儀羯磨程序中的詢問，旨在確認當事人是否患有特定的疾病或生理狀況，以決定後續羯磨程序的進行。
。
本句強調律儀程序之標準化。
在僧伽進行羯磨（法律程序）時，詢問的措辭必須嚴謹且統一，以確保程序的合法性與公正性，避免因措辭不當導致程序失效。
。
此句出自律部雜羯磨，涉及僧團處理事務的正式程序（羯磨）。
強調在面對僧團集會的正式詢問時，當事人的回答必須與先前陳述保持一致，以確保法律程序的誠信與公正。

此為律儀羯磨程序中的正式召喚語，用於要求僧眾注意接下來要進行的僧團事務或規律宣說。
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本句為律部羯磨（僧團法律程序）中，請求受戒者向授戒比丘或僧團提出申請的正式用語，旨在確立受戒意願與程序的合法性。
。
此為律儀中僧伽羯磨（僧團決議程序）的程序性開場語。
強調僧團集會需在規定的時間（僧時）到齊，且僧眾在程序進行中應保持專注與耐心的聽聞態度，為後續的問詢與決議程序做準備。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示陳述者已將相關事宜、請求或報告完整地稟告給僧團或尊長。

此為律儀程序中，於進行僧伽羯磨（僧團決議）或宣說戒條前，正式喚起僧眾注意的呼喚語。
。
此句為律部中求受具足戒的正式申請格式。
在羯磨（僧團法律程序）中，求戒者必須明確陳述自身身分及所請求的授戒對象，以確保出家程序的合法性與嚴謹性。
。
此為受具足戒（得戒）時的正式宣說程序。
受戒者向僧團表明身份，並請求受持完整的戒律，同時指明負責指導的戒師（和上）。
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此句表達修行者向僧團請求救拔之意，強調依託僧團的慈悲心來獲得解脫或解決戒律上的困境，體現了僧伽共同體中的慈悲與互助精神。

此句為律部羯磨（僧伽法律程序）之開場宣告，旨在召集並提醒在場僧眾專注聆聽，以確保後續法律程序的正當性與共識。
。
此句描述受戒程序中的初步請求階段，即求戒者向僧團或比丘提出受持具足戒的意願。
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此為受戒羯磨（儀軌）中的程序性用語，用以明確受戒者的身份、請求受戒之意向，以及指定傳戒師（和上）。
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此句描述僧團進行羯磨（僧團決議程序）或討論時的程序規範。
必須在僧眾集會時間到齊（僧時到），且僧眾皆在場聽受（僧忍聽）的前提下，方可進行關於僧團內部戒律或事務（內法）的詢問。
。
在律部羯磨（僧團決議或戒律程序）的語境下，此語用於對前述事實、戒律條文或僧團決議進行正式的確認與認同。

於律儀宣說或教誡之際，用以正式呼喚修行者或特定對象，提醒其專注聽取隨後之戒律、規矩或判決事項。
。
此句出於律部雜羯磨，屬僧團處理違律或爭議時的正式程序。
在律典的法律程序（羯磨）中，當事人必須秉持誠實，如實陳述，以確保處置公正且符合律法。
。
此句為針對當事人身份的直接詢問，在律部羯磨程序中，用於確認其是否具備比丘身份或曾有出家經歷，以進行後續的法律審理或程序判斷。
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在律部經文中，此句通常用於引出特定的假設情況或定義，用以判定某種行為（作）是否構成戒律上的違犯或是否符合某種羯磨程序。
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此為律儀羯磨程序中的詢問，旨在確認僧侶是否嚴守戒律、無有違犯，以判定其戒體之清淨狀態。
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此句為律儀程序中的詢問，旨在確認僧團在處理僧侶違犯戒律後的補過或懺悔程序，是否完全符合律藏所規定的法度與流程，以確保戒體的恢復程序合法且清淨。
。
此句出於律部雜羯磨，屬於羯磨（僧團正式法律程序）中的詢問環節。
在進行某項法律裁決或確認清淨狀態前，由主持者詢問當事人是否違犯了關於「淨行尼」的相關戒律，以確保程序的正當性與當事人的清淨。
。
此句為律儀羯磨（正式僧團儀軌）程序中的詢問，旨在確認受戒者的動機是否清淨。
透過確認受戒者並非懷著欺瞞、不誠實或不當的動機（即「賊心」）來承接戒律，以確保受戒程序的嚴謹與戒體的真實性。
。
在律部羯磨程序中，此問旨在確認某種行為或決議是否會損害僧團內部的戒律秩序（內道）以及外部的教理規範或世俗準則（外道）。
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此句為針對特定對象的身分進行詢問。
在律藏語境中，確認對方的種姓身分（如是否為婆羅門）是判斷戒律適用範圍或行為性質的重要前提。
。
本句為律部中針對比丘是否犯下「五逆罪」或「波羅夷罪」的正式詢問。
殺父、殺母、殺阿羅漢及破僧（破和合僧）均屬於極其嚴重的罪行，在律法中一旦認定，將導致僧侶資格喪失，被逐出僧團。
。
此句為律典中雜羯磨程序的詢問，旨在確認對象的身分屬性。
在律部法律程序中，必須明確對象是否為人類，以判定其是否適用僧團的戒律規範與羯磨處理程序。
。
此句為律部羯磨（僧團審判或決議程序）中的反問，旨在透過確認特定身分或性質，為後續的戒律裁決提供依據。
。
此句出自律部雜羯磨，屬於僧團在處理法律程序或判定違犯情節時的確認詢問。
透過否定疑問句，旨在釐清該項事由是否不屬於「二根」的範疇，以決定其律法上的定性。
。
此句出於律部雜羯磨之程序，是在進行僧團法律程序、行政事務或身分核對時，對當事人進行身分確認的詢問。
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此句出於律部雜羯磨，旨在確認僧團中負責指導、授戒之導師（和上）的身分，以確保羯磨（僧團法律程序）之合法性與程序正確。
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在律儀羯磨程序中，確認當事人是否已達法定年齡，是審核其資格或進行特定儀軌的重要程序。
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此句為律部羯磨程序中的詢問項，旨在確認出家者是否已具備僧侶最基本的物質資具（衣與鉢），以符合出家身分之要求。
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此句出於律部雜羯磨之程序，通常用於詢問出家申請者是否獲得父母的同意或支持。
在律藏規定中，出家需經父母許可，以確保出家過程合法且不引起家庭爭端。
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此句為律部審問程序中的詢問，旨在確認僧侶是否涉及金錢債務，以判定其戒律清淨度或是否符合僧團規範。
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此句出於律部雜羯磨，旨在覈實對方的身分狀態。
在律藏規定中，奴隸若未獲得主人的許可而擅自出家，其出家程序不合法。
因此在進行羯磨（僧團法律程序）時，必須確認申請人是否為自由身，以確保出家資格之正當性。
。
本句出於律部雜羯磨，涉及僧團與世俗行政體系的互動。
在律藏的法律程序或處事過程中，確認對方的身分（是否為世俗官員）對於判定管轄權、適用之律則以及處理方式至關重要。
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在律儀羯磨（僧團審問或決議程序）中，確認當事人的性別身分，是判定其是否適用特定戒律之必要前提。
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此句列舉了幾種特定的疾病，在律部語境中，這類疾病通常與僧團成員的資格、醫療處理或退學（放逐）的條件有關。
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此句出於律部，用於僧團內部的詢問，確認僧侶是否患有特定病症，以決定其是否能履行戒律義務或進行相關的僧團事務處理。

此句為律儀羯磨程序中的召喚語，要求僧眾在進行正式決議或戒律程序時，需專注聽取。
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描述僧團中弟子向他人請求受持完整戒律的程序性動作。
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此句為律儀中受戒儀軌的程序性宣告，用於明確受戒者與授戒師的身分。
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此句描述比丘受戒時的資格自白程序。
受戒者須自陳戒行清淨、無任何法律或道德上的障礙，年齡已達法定二十歲，並已備妥僧侶生活所需之三衣與鉢。
。
此為律儀中授戒的羯磨程序用語。
強調僧眾必須在規定的時間齊集（時到），且僧眾需共同聽受並認同此決議（忍聽），方能使授戒程序合法有效。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示報告人已按照規定將事項呈報給僧團或尊長，以完成特定的羯磨（僧團法律程序）。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）之正式開場白，旨在召集並提醒在場僧眾專注聆聽，以確保後續法律程序的合法性與共識。
。
本句為律部中關於受戒程序的正式表述，描述請求受具足戒的申請過程。
在僧團中，受戒必須遵循特定的羯磨（法律程序）方能成立。
。
此句為律部雜羯磨中，比丘受具足戒時的請求儀軌（羯磨）之定型用語。
申請人需在僧團面前表明身分，正式請求受戒，並指明其指導老師（和上）以證明其已通過初步培訓。
。
本句列舉了請求受具足戒（正式出家）的基本條件：首先需自證清淨（無犯戒或重大過錯）；其次需無世俗障礙（如債務、父母反對或法律禁令）；第三需達到法定出家年齡（二十歲）；最後需備齊僧侶基本生活資具（三衣一鉢）。
。
此句為出家受戒時的正式羯磨（法律程序）用詞。
在律部語境中，受戒必須由具資格的僧伽集體授予，且必須明確指定一名和上（授戒師）負責指導，以確保僧團成員身分的合法性與傳承有序。
。
本句屬於律部羯磨（僧團決議）的程序性詢問。
在受戒儀式中，若戒師（和上）保持沉默，需透過詢問僧團成員（長老）來確認受戒程序的合法性與認可度，以確保僧團決議的嚴謹性。
。
本句標誌著某項特定律法程序的開始。
在律部語境中，「羯磨」是指僧團為了處理事務、裁決過失或執行儀軌而採取的正式法律程序。
。
本句描述僧團執行授戒羯磨（法定程序）的紀錄。
在律藏中，「忍」指僧團對受戒申請人的集體同意。
完成具足戒的授與後，需明確記錄負責指導的授戒師（和上）身分。
。
在律儀的羯磨（決議）程序中，僧眾的沉默通常被視為正式的默許或同意。
此句說明因僧眾無異議且保持沉默，故該決議或事項便以此方式正式成立並維持。

此為佛陀或導師在宣說法義或律則前，用以喚起弟子注意的慣用稱呼與指令。
在律部語境中，通常接續對僧團羯磨（法律程序）的指導或對律則的解釋。
。
本句闡明律部中最嚴重的「波羅夷」罪行。
波羅夷意為「敗損」，指犯者喪失僧格，自動失去比丘身分，無法透過懺悔恢復，必須離僧。
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此為律儀戒條，旨在禁止僧侶產生性慾或從事不潔的行為，以維護僧團的清淨與威儀。
。
本句屬於律部戒律規定，明確禁止比丘進行任何形式的色慾行為。
在律藏中，無論對象是人或動物，只要發生性行為，均屬最嚴重的違戒（波羅夷），將導致失去僧格，不能再留在僧團中。
。
此句為對身分的否定，明確指出該人既非出家修行者，亦非佛陀之釋迦種姓。
在律部雜羯磨的語境中，通常用於釐清身分、判定資格或揭露冒充者。
。
此句出自律部雜羯磨，屬於僧團處理違規或設定限制的法律程序。
詢問對方是否能在餘生中遵守某項禁令或承諾，以確認其意志與承諾的有效性。

此句界定了不偷盜戒的適用範圍，強調禁令具有周遍性，不僅包含大型財物，也涵蓋瞭如草葉般微小的物體，藉此嚴明戒律的嚴謹性。
。
本句詳述律藏中關於「偷盜」罪行的定義與構成。
在律部中，盜竊財物達到一定金額（如五錢）即構成波羅夷罪（最重處分），且無論是親自實施或教唆他人，或透過毀損財物使其失去原狀，均視為偷盜之行。
。
此句為對身分的否定，指對方既不具備出家修行者的資格或德行，亦非佛陀所屬的釋迦族血脈。
在律部雜羯磨的語境中，通常用於判定身分造假或指責行為不端者不配稱之為僧侶或佛族後裔。
。
此句屬於律部羯磨（僧團法律程序）中的詢問語句，旨在確認僧人是否願意在餘生中終身禁絕某項特定的違律行為。
這是一種正式的戒律承諾，強調對律則的絕對遵守與終身承諾。

本句為律部禁戒之核心，強調禁止殺生。
在律藏判定中，「故」（故意）是決定是否構成罪業的關鍵，且明確指出禁戒範圍涵蓋所有生命，即便如蟻子般微小亦然。
。
本段記載比丘觸犯殺生戒的各種具體情形，涵蓋了直接殺害、提供工具、言語教唆、提供毒物、導致墮胎以及利用咒術手段等行為。
律部藉此明確界定，無論是親自執行、間接教唆、還是策劃手段，只要涉及殺生之意圖與行為，皆屬嚴重的戒律違犯。
。
此句用於界定身分，指該人既不具備出家修行者的身分，亦不屬於釋迦族的血脈或法脈，常用於律儀判斷中，用以說明其非僧伽成員之身分。
。
此句為律部中確認受戒或承諾懺悔時的正式詢問，旨在確認對方是否願意在餘生中終身禁絕某項違規行為，以維護僧團戒律的純淨。

此為律部戒條，規範僧侶言行，禁止一切不實之言，其範圍涵蓋從嚴重的妄語，延伸至輕慢的戲笑嘲弄，以維護僧團的莊嚴與言談的真實性。
。
此段描述比丘虛妄誇稱自身修行成就的違規行為。
在律部語境下，這屬於「不真實」的欺瞞行為，涉及對聖果、禪定及天神供養等修行成果的虛假宣稱，是僧團紀律中嚴格禁止的欺詐行為。
。
此句用於核實身分，明確指出該對象既不具備出家修行者（沙門）的身分，亦非出身於佛陀所在的釋迦種姓。
在律部雜羯磨的語境中，通常涉及對身分真實性的判定或對冒充者的指認。
。
此句屬於律部羯磨程序中的詢問，旨在確認僧侶在生命末期、因身體衰弱而無法履行特定行為時，是否仍能維持戒律的持守。

此為說法者或律儀執行者對修行良好的男性所發出的召喚，旨在要求對方專注聆聽接下來要宣說的教誡、律儀或判決內容。
。
此句說明佛陀（以如來、無所著、等正覺等稱號示現）所宣說的四種依止準則（四依法），是比丘進入僧團、脫離世俗生活後，必須遵循的核心戒律與修行規範。
。
說明比丘應依止使用糞掃衣，藉此斷除對物質的貪著，體現出家修行清淨簡樸的特質。
。
此句為律儀中的詢問，探討在特定的戒律情境下，是否能持續持守戒律直至生命終結。
。
此律條說明在獲得長久利益的情況下，僧侶對於衣物的受用範圍，包括施主所贈、剪裁拼接以及三種顏色變壞的衣物皆屬允許受用。

說明比丘作為出家修行者，應依循乞食的規矩來獲取食物，這是維持出家生活與修行體制的基本準則。
。
此句為律儀中的判斷詢問，意指在特定的情境或犯戒情況下，僧侶是否仍能繼續持守戒律，直到肉身生命的終結。
。
本段記載於律藏，規範僧侶接受供養的合法情形。
說明在「長利」（長期供養）的框架下，僧侶可接受由僧團指派、施主主動送達或在特定日期（初一、八、十五）提供的食物，以維持基本生活。

此句說明依樹下坐是比丘出家生活應遵循的規律與法度，體現了律部對僧侶基本生活儀軌的規範。
。
此句於律部語境中，是用於詢問在特定的戒律規範或情境下，修行者是否能持續持守戒律直到生命終結。
。
此條文規定僧侶在獲得特定形式的長期利益（如居住權）時，對於不同形式的房屋（如別房、尖頂屋、石室等）之受用許可。

此句說明比丘出家生活應依循特定的律儀或處置程序（即「腐爛藥」），強調律法是僧團生活的規範依據。
。
此為律儀判斷中的詢問，旨在確認在特定情況下，修行者是否仍能繼續持守戒律，直到其肉身壽命結束。
。
此為律儀規定，說明在特定條件下（由長利供養），比丘對於酥、油、蜜等油脂與甜味食物的受用許可。

此句說明受戒程序圓滿的法定條件。
依律儀，受戒須具備程序正當（白四羯磨）、地點合規（處所）、師長適任（和上、阿闍梨）以及僧團人數充足（眾僧具足）等要素，方能成就戒體。
。
本段強調僧侶應具備受教之心，透過修造塔、供養僧眾等善行累積福德，並應對上級師長（和上、阿闍梨）的教導保持恭敬，依律法執行，不可違抗。
。
此句說明修行者應透過學習聞問、誦持經典以及勤求修持之方法（方便），在佛法中依循次第證得四向四果的聖者果位。
。
此句強調出家發心的重要性與因果的持續性。
修行者初次決心脫離世俗、投身僧團，其所造之善業與修行之功德，絕不會因時光流逝或環境艱辛而消散，其因果報應必將持續顯現。
。
在律儀的執行與判斷中，若遇到未曾見聞或不確定的戒律細節，應依循僧團秩序，向具備資歷與學識的長輩僧侶請益，以確保戒律的正確執行。

此處指僧侶在領受袈裟與缽時，所應遵循的儀軌程序或誦唱的特定經文。

在律儀羯磨程序中，要求長老在執行儀軌或念誦時，須保持心念專注、不生散亂，以確保戒律程序的嚴謹與正確。
。
此句說明僧伽梨（重衣）的製法為將布料割截縫合而成，且在受持使用時，應隨身攜帶，不應將其遺留在宿處之外。

在律儀羯磨程序中，要求長老保持心念專一、不生散亂，以確保僧團決議或儀軌之嚴謹與正確。
。
此句說明僧侶受持並使用符合標準容量的鉢多羅（食缽），強調器物的規格與使用符合律儀規範。

此為律部儀軌中的標題，指在特定僧事程序中，用來請求僧侶依止（居住或遵循）的正式文言或程序文本。

在律儀執行或修行過程中，強調應保持心念的專一與專注，不被雜念幹擾。
。
此為律儀中弟子向導師請求承接教導的正式用語，旨在透過正式程序確立師徒依止關係，以利戒律與法義的正確傳承。
。
在律部語境下，此句描述修行者透過依止具有高尚德行的長輩（大德），從而能在僧團中安穩地生活與修行。
。
在律部語境下，此為警示語，要求修行者應時刻保持正念與精進，不可在守持戒律或執行僧團事務時產生懈怠，以防失律或破戒。
。
此句描述僧團在執行羯磨（僧團決議程序）或特定儀軌時，對於特定用語的標準應答規範，旨在確保僧團程序之嚴謹、明確與共識。

在僧團依法執行羯磨（法律程序）時，請求將相關的文字紀錄或程序細節予以隱藏或不公開。

此為律儀羯磨程序中的正式呼喚語，旨在召集僧眾注意力，以進行隨後的僧團儀軌或決議。
。
此句為律儀中懺悔或羯磨程序之標準陳述。
說明比丘承認自己犯下僧殘罪，且有隱瞞罪行（覆藏）之行為，在律儀中，隱瞞罪行是需要透過特定僧團程序方能清淨的。
。
此句為比丘犯下「僧殘罪」並有隱瞞行為後，依律向僧團申請進行特定羯磨（僧團決議程序）的正式陳述公式。
。
此句為比丘向僧團請求進行特定律法程序的申請。
在律藏中，當涉及物品隱藏或相關違律行為時，需透過正式的「羯磨」（僧團法律程序）來解決爭議或恢復清淨。

此句指在僧團執行羯磨（儀軌）時，涉及隱密、不公開或需遮蔽特定內容的程序及其所使用的儀軌文字。

此為律儀羯磨程序中的召喚語，旨在提醒僧眾注意，準備進行正式的僧團決議或戒律處置程序。
。
此句描述比丘犯下僧殘罪後，未依律向僧團如實承認，而是採取隱瞞不報的行為。
在律儀中，隱瞞罪行本身亦屬違規，需透過僧團羯磨程序方能清淨。
。
此句描述比丘犯下僧殘罪且有隱瞞行為時，須依律進行「覆藏」（parivāsa）補過程序。
此處指比丘在完成規定的補過天數後，向僧團申請舉行正式的羯磨儀式，以清淨其罪障。
。
本句為律部中關於「羯磨」（僧團法律程序）的正式宣告用語。
首先確認僧團成員是否準時到齊且處於聆聽狀態，以確保程序的合法性與共識，隨後正式對特定比丘執行名為「覆藏日」的法律處置或認定程序。
。
此為律儀文本中常見的公式化用語，表示前述的陳述、報告或決議已如實完成。

此為律儀羯磨（僧團決議程序）中的正式召喚語，用於在進行僧團決議、宣佈事項或執行戒律程序前，要求僧眾集體注意聽取。
。
此句描述比丘觸犯了僧殘罪，並刻意隱瞞罪行。
在律儀中，僧殘罪屬於須經僧團集會（羯磨）方能清淨的罪行，而「覆藏」罪行本身亦是違犯律儀的行為。
。
此段描述比丘犯下僧殘罪後，若有隱瞞罪行的行為，須在規定的覆藏期限屆滿後，向僧團申請透過正式的羯磨程序來處理該罪行。
。
本句描述僧團針對特定比丘進行「隨覆」類型的羯磨（儀軌）。
在曇無德律的語境下，這屬於雜羯磨（各種特定儀軌）的一部分，用於處理特定的戒律問題。
。
此為律儀中羯磨（僧團正式儀式）程序之詢問。
在處理比丘涉及覆藏（隱瞞罪過）的羯磨時，主持人詢問在場長老是否知悉相關情事；若有人不清楚或有異議，應當即時發言。
。
在律儀處置或僧團決議的過程中，此句指明該項程序屬於法定的起始步驟。
。
此句為律藏中羯磨（僧團儀式）完成後的結語，說明僧團已針對特定比丘完成了名為『隨覆』的羯磨程序。
。
此句描述律部中僧伽羯磨（僧團法定程序）的表決方式。
在僧團會議中，若對某項議案無異議而保持沉默，在律法上即視為認同，該決定隨即生效並被持守。

此為律儀僧團集會（羯磨）時的召集語，用於要求在場僧眾專注聽聞接下來要宣說的戒律或進行的決議程序。
。
此句為比丘在進行僧團決議（羯磨）程序時的自白，說明自己犯下了必須經由僧團共同處理的「僧殘罪」，且有隱瞞罪行的行為。
。
此句描述比丘犯下僧殘罪後，在完成規定的覆藏（懺悔與觀察期）後，向僧團申請進行正式的羯磨程序，以恢復戒體。
。
本句描述僧團已與該比丘共同完成了一項名為「隨覆藏」的羯磨（僧團儀軌）。
在律部語境中，這通常涉及對某種行為或狀態的處理程序。
。
此句描述比丘在僧團中進行正式陳述或懺悔的程序。
比丘需如實交代其修行或行為的時間長短，並承認先前有隱瞞行為，以符合律儀的誠實與透明原則。

本句為律典中的標題，指涉一種特定的僧團法律程序（羯磨）。
在律部中，「羯磨」是指僧團為了維持紀律與和諧而進行的正式集會與決議程序。
此處的「乞摩那埵」為音譯名相，指特定的請求或申請程序。

此句為律部羯磨（僧團正式議事程序）中的開場呼喚，旨在提醒在場僧眾集中注意力，準備進入正式的法規討論或表決程序。
。
此句為律部中比丘承認罪行的正式表述。
在律藏體系中，犯僧殘罪若不立即坦承而選擇「覆藏」，將無法進入必要的懺悔與除罪程序（如出遮），導致罪業持續，影響個人清淨及僧團法規之執行。
。
此句為律部中犯僧殘罪且有隱瞞行為的比丘，在請求恢復清淨時的正式陳述。
在律法中，隱瞞僧殘罪會增加處罰，必須先對覆藏期間進行處置，方能進入後續的恢復程序。
。
本句描述僧團針對比丘「覆藏」（隱瞞罪過或私藏不當得之物）的違律行為，依照律典程序執行正式的羯磨（法律處置），以使該比丘恢復清淨身分。
。
本句描述一名比丘承認隱瞞過失（覆藏）後，依照律法向僧團請求執行「摩那」處分。
這是一種特定的懺悔程序，旨在讓犯錯的比丘在限定時間內接受監督並淨化罪障，以恢復僧團成員的清淨身分。
。
此句為律儀中請求僧團執行特定戒律程序（羯磨）的格式化用語。
透過僧團的共同參與，協助修行者進行「摩那埵」式的懺悔與戒律修復，展現僧團的慈悲與規律。

此句為律典中的標題，指涉一種特定的「羯磨」（僧團法律程序）之操作文本。
在律部中，羯磨是指僧團為了處理特定事務而依照規定進行的正式議決過程。

此句為律典中啟動「羯磨」（僧團正式法律程序）前的正式宣告，旨在召集僧眾注意力，確保後續程序在僧團共識下合法進行。
。
本句描述律儀中比丘犯下較重的「僧殘罪」後，未及時懺悔而選擇隱瞞的違律情況。
在律部法義中，覆藏罪過會增加淨化過程的複雜度，需依雜羯磨等程序處理。
。
本句描述僧伽處理僧殘罪中關於「覆藏」的程序。
犯僧殘罪者若隱瞞不報（覆藏），在進行恢復資格的正式程序前，必須先針對覆藏行為進行處理，以示懺悔並恢復清淨。
。
本句描述僧團針對比丘隱瞞罪過或私藏不當物品之行為，依照律典規定所執行的正式法律程序（羯磨），旨在使違律者承認過錯並恢復僧團的清淨。
。
描述比丘在隱瞞罪行（覆藏）的期限屆滿後，依律規定向僧團申請進行「摩那埵」羯磨，以求清淨罪障並恢復戒體。
。
本句為律部中執行「摩那」處分的正式宣告。
當比丘犯錯需受處分時，由僧團集會，在確認成員到齊且同意聽聞後，正式啟動法律程序（羯磨），使該比丘在規定時間內進行懺悔與禁閉，以期恢復清淨。
。
在律藏的羯磨程序中，此語用於記錄當事人或相關僧眾依照前文所述的方式進行回答或陳述。

此句為律儀羯磨（僧團決議程序）中的開場召喚語，旨在正式要求僧眾專注聽聞即將宣說的決議或戒律事項。
。
描述比丘違犯僧殘罪後，未依律進行懺悔，而是採取隱瞞罪行的行為。
。
此句描述比丘犯下僧殘罪後，依律儀規定，在規定的覆藏日期，向僧團申請進行處理罪過的羯磨（儀軌）程序。
。
本句描述僧團針對某位比丘隱匿物品（覆藏）之行為，依照律法規定所執行的正式法律程序（羯磨）。
這體現了律部對於僧團紀律與財產管理的嚴格規範，透過正式的羯磨程序來處理違律行為。
。
本句描述比丘在隱瞞罪過（覆藏）後，為了恢復清淨，向僧團申請進入為期六夜的摩那埵（悔過試用期）程序，屬於律部中關於罪犯救濟與清淨的法律程序。
。
此句描述僧團依律規定，針對特定比丘進行「摩那埵」罪業淨化程序。
這是一種為期六夜的僧團羯磨（正式儀軌），用於修復比丘因犯錯而受到的戒律處分，使其重新恢復清淨。
。
本句描述律部中關於「摩那」（Māna，試用期/悔過期）的羯磨程序。
在僧團處理違規比丘時，需經過集會表決。
若僧團成員對該處置表示認同，則以「默然」表示同意；若有異議，則必須明確提出，以確保程序的公正與集體共識。
。
在律藏中，「羯磨」是指僧團為了處理特定事務（如處分、調解或受戒）而必須遵守的正式法律程序。
此句標記該項程序為一系列處理流程中的第一階段。
。
本句記載律部中關於「摩那埵」的處分程序。
摩那埵是比丘犯錯後，需在僧團監督下進行的悔過期。
本句指僧團通過正式羯磨（議決程序），准予某比丘執行六夜悔過，且該程序現已結束。
。
在律儀的羯磨（僧團決議）程序中，僧眾的沉默通常被視為一種形式的默認或同意。
此句說明瞭當僧眾在程序中保持沉默時，即視為僧眾的認可，該決議或事項便依此方式得以維持與執行。

此句為律部羯磨（僧團正式議事程序）中的開場呼喚，旨在提醒在場僧眾集中注意力，準備進入正式的法律程序、宣讀議案或進行表決。
。
此句為比丘在羯磨（僧團會議）中進行懺悔時的陳述。
內容包含兩部分：一是犯下了「僧殘罪」，二是對於該罪行有「覆藏」（隱瞞）的行為。
在律儀中，隱瞞罪行本身亦是罪過，必須如實陳述方能進行清淨程序。
。
此句為比丘承認罪行並請求懺悔的律儀程序。
比丘犯下僧殘罪後，需依律規定的時間，向僧團請求舉行覆藏羯磨以求清淨。
。
本句描述僧伽針對比丘隱匿（覆藏）物品或金錢的違律行為，依照律法程序（羯磨）進行的處理，旨在使違律者透過正式的承認與處置程序恢復清淨。
。
此句描述比丘在犯戒並經過「覆藏」程序後，為求戒體清淨，向僧團申請進行為期六夜的「摩那埵」懺悔儀軌。
。
本句描述僧伽依律對犯戒比丘執行的一種懲戒與淨化程序。
摩那埵是律藏中針對特定罪犯的悔過制度，要求比丘在一定時間內承認過錯並接受監督，期滿後方能恢復清淨身分。
。
此句為律部中比丘進行特定懺悔或苦行（摩那埵）時的正式宣告程序。
比丘需向僧團報告修行進度與剩餘期限，以示坦承並接受僧團監督，確保戒律執行的嚴謹性與透明度。

本句為律典標題，指比丘在犯下特定罪行並完成必要的懺悔或受戒程序後，向僧團請求正式恢復清淨身分的法律程序（羯磨）之文本。

此為律儀羯磨程序中的召喚語，用於在進行僧團決議前，正式提醒德高望重的長老與僧眾注意聽聞。
。
此句描述比丘犯下僧殘罪後，刻意隱瞞罪行，不向僧團如實陳報的行為。
。
此句描述比丘犯下僧殘罪後，在完成規定的覆藏期（Parivasa）之後，向僧團正式申請進行清淨罪障的羯磨程序，以恢復戒體。
。
此句說明僧團已與該比丘共同完成了名為「隨覆藏日」的羯磨（正式儀式）。
在律部語境中，羯磨是指僧團依法進行的正式決議或程序。
。
此句為律儀中關於罪障處理的懺悔程序。
比丘若有罪業而隱瞞（覆藏），在隱瞞期滿後，須依律向僧團申請特定的懺悔儀軌（如摩那埵羯磨）以清淨罪障。
。
本句描述律藏中的處分程序。
僧侶在犯錯後，需經過僧團的正式羯磨，進入一段特定的悔過試用期（摩那埵），以示懺悔並在期滿後恢復清淨身分。
。
此句描述比丘在犯下特定罪過後，需經過一段時限（此處為六夜）的自我懺悔（摩那埵）程序，完成後向僧團申請透過正式的羯磨儀式來消除罪障，以恢復戒體。
。
此句為律儀中僧侶向僧團提出的正式請求。
僧侶請求僧團依律進行「出罪羯磨」程序，以解決或消除其所犯之罪，並以此請求僧團展現慈悲心來協助其清淨。

指僧團依律規定，透過正式的羯磨程序（儀軌），使犯戒者消除罪業、恢復清淨的程序文字。

此為律儀羯磨（正式決議程序）中的召請語，用於在宣讀決議或戒律前，提醒僧眾注意聽取。
。
此句描述比丘違犯了僧殘罪，且未依律儀進行懺悔，而是採取隱瞞罪行的行為。
在律儀中，僧殘罪必須透過僧團集會（羯磨）程序才能清淨。
。
本句記載比丘犯僧殘罪後，因隱瞞罪行而需依律進行正式的法律程序（羯磨）以處理覆藏之過失，是律藏中關於罪犯恢復清淨的程序記錄。
。
描述僧團依法對比丘進行「隨覆」與「藏」這兩種特定的羯磨（正式儀軌）程序，用於處理僧團成員的違犯或特定戒律事項。
。
此句描述比丘在隱瞞罪行（覆藏）後，必須依律向僧團申請進行特定時限（六夜）的摩那埵懺悔程序，以清淨戒體。
。
此句記載僧團依法對特定比丘進行的法律程序。
說明該僧團已針對該比丘，完成了為期六夜的摩那埵羯磨。
。
描述比丘在犯錯後，依律經過規定的摩那埵（懺悔期）後，透過僧團進行正式的羯磨程序來消除罪障，以恢復戒體的清淨。
。
本句描述律部中執行「羯磨」之法定前提。
在進行出罪程序前，必須確保僧團成員準時到齊且在場者皆能忍耐聆聽，以確保程序的合法性與共識。
。
此為律儀經文中的程式化用語，表示受質問者依照前述方式或內容進行回答。

律儀中用於召集僧眾、引起注意的正式呼喚語，用於準備宣說戒律或進行羯磨程序。
。
此句描述比丘觸犯了僧殘罪，且在事後刻意隱瞞罪行。
僧殘罪屬於需經僧團羯磨（正式會議）程序方能消除的罪行，隱瞞行為會影響僧團的清淨與戒律的修復。
。
此句描述比丘犯下僧殘罪後，依律規定在特定的覆藏日期，向僧團提出申請，要求執行「覆藏羯磨」的程序，以求清淨罪障。
。
本句描述僧伽（僧團）依照律法，對一名隱瞞罪過的比丘執行正式的法律程序（羯磨），旨在使其承認過失並接受相應處分，以恢復清淨。
。
此句說明比丘在隱瞞過失（覆藏）之後，為了清淨戒體，必須向僧團申請特定的懺悔程序（摩那埵羯磨），此處指需經過六夜的修持。
。
此句描述僧團依律執行的一種羯磨程序。
摩那埵羯磨是針對違犯戒律者，透過特定期間的觀察與懺悔，以達到清淨戒體之目的。
。
說明比丘在完成規定的六夜摩那埵程序後，依法向僧團請求進行正式的羯磨，以完成罪業的消除程序。
。
此句為律儀中羯磨（僧團正式儀式）的程序描述，說明僧團集結，針對特定比丘的違犯行為，依法進行處理罪過的正式程序。
。
本句描述在僧團進行羯磨（正式決議程序）以處理比丘違規（出罪）時，若參與的長老與僧眾皆保持沉默，則詢問是否有人因不忍或不認同而發言。
這涉及僧團決議中對於共識與異議的觀察。
。
指在僧團進行某項決議或處置時，所依循的法定程序中的第一個階段。
。
本句記載律部中關於清除罪過的正式法律程序（羯磨）之完成。
僧伽經由集體同意，使犯戒比丘得以透過法定程序恢復清淨。
。
此句說明僧團決議程序中的默許原則。
在律儀羯磨中，若提議後僧眾無異議且保持沉默，此種沉默即被視為僧眾的忍受與同意（僧忍），因此該事項便可依此程序正式確立或維持。

本句為律部羯磨（僧團法律程序）之標題。
指比丘若犯了捨棄或輕忽僧衣的罪行，需在僧團面前依照特定的法律程序進行宣告或處置的正式文本。

此為律儀僧團集會時，主持者對僧眾發出的正式召喚，要求僧眾專注聆聽即將進行的羯磨程序或規律宣說。
。
此句為比丘在羯磨（僧團會議）中，針對違犯衣物存放規律（超過十日）而觸犯「捨墮」罪時，向僧團進行正式懺悔與陳述的公式化用語。

此為僧團內進行懺悔儀軌的標題，說明僧眾透過特定程序承認過失，以求清淨戒體並維持僧團和合。

此為律儀羯磨程序中的啟始用語，用於召集僧眾注意，以進行正式的決議或程序。
。
此句為比丘在羯磨（懺悔程序）中陳述違犯戒律的事實，說明因存放衣物超過規定的期限或數量，而犯下「捨墮」罪。
。
此句描述比丘在處理違規衣物時的程序：先將衣物歸還僧團，隨後在僧團面前進行懺悔，以清淨戒體。
。
此為對具足德行的僧侶或高德者的尊稱，在律儀文本中常用於發問或對僧眾的禮貌稱呼。
。
此句為律儀羯磨程序中的正式用語，僧侶在懺悔違犯戒律時，向僧團或戒師提出請求，要求僧團承認並接受其懺悔，以完成清淨戒體的儀軌。
。
此句描述在律儀羯磨（僧團決議或審理程序）中，相關人員對提議或詢問表示同意或認可的程序性回應。

本句描述律儀中比丘在僧伽集會中，正式陳報其所犯之過失並請求懺悔的程序。
這屬於雜羯磨（正式法事）的一部分，旨在透過公開承認與僧團的接納來恢復戒體清淨。

此為律儀議事（僧伽羯磨）中的正式召喚語，旨在要求在場具足戒的僧眾專心聽取即將宣讀的戒律、決議或程序，以確保僧團議事的嚴謹性。
。
此句說明比丘因存放衣物超過規定的十日期限，觸犯了波逸提（捨墮）戒律，需透過將衣物歸還僧團來進行處理。
。
此句描述律部中比丘懺悔的正式羯磨程序。
強調懺悔需在僧團到齊且共同見證（忍聽）的情況下進行，以確保懺悔程序的合法性與清淨。
。
此句為律儀經文中的程序性用語，表示在羯磨（僧團法律程序）或問答過程中，對某種事實或提問給予肯定的答覆或陳述。

此句描述律儀羯磨（僧團儀軌）中的程序，指在特定儀式中，由僧團成員中的一人負責宣讀正式的懺悔文案。

此句出於律部雜羯磨，為僧團在執行正式法律程序（羯磨）時，提醒與會比丘專注於當前議程或誦念內容的呼籲，以確保程序之嚴謹與共識。
。
此句為比丘陳述違犯戒律的罪行。
因未能在規定時間內處理衣物，導致蓄留長衣超過十日，進而觸犯了捨墮罪。
。
此為律儀中懺悔罪業的陳述語。
說明違犯律儀後，已將涉及的物資（此衣）歸還僧團，並向具德長老公開承認過錯，以示誠心，不隱瞞罪過。
。
此段強調律儀中懺悔的重要性。
僧侶若能憶念所犯戒罪並如實發露，能消除內心的不安與罪障，獲得心靈的安寧；若刻意隱瞞，則會導致心神不寧，無法獲得清淨安樂。
。
此句為律部中僧侶在進行羯磨（僧團法律程序）或布薩儀式前的清淨宣告。
在誦戒前，比丘需確認自身無未懺悔之罪，以維持僧團整體之清淨與和合，確保儀軌之合法性。
。
此句描述修行者在面對過失時，透過內省自責，使心生起對不善行為或煩惱的厭離心，這是懺悔與轉化惡業的重要心理過程。
。
此為對話中的肯定答覆，表示對前文所問或所述內容的認同與確認。

此句為律藏中的羯磨文，描述僧團依法執行歸還比丘袈裟的正式程序文句。

此為律儀中於僧團集會時，用以喚起眾僧注意，準備宣說戒律或進行羯磨（僧團決議程序）時的正式呼喚語，展現儀軌的莊嚴性。
。
此為律部關於衣物管理之戒律。
比丘若存放衣物超過規定的天數，即構成「捨墮」罪，需向僧團進行懺悔或依程序處理。
。
此句為律儀羯磨（僧團決議程序）的執行程序。
說明在僧眾齊備且聽聞程序完畢後，依法將特定物（此處為衣）歸還給當事人（比丘），以完成該項決議。
。
此為律典中常見的程式化用語，表示某人（如比丘或執事者）依照前文所述的方式進行陳述或回答。

此為律儀羯磨程序中的正式用語，旨在召集僧眾注意力，使其準備聽取即將宣讀的戒律或決議事項。
。
本句為律部關於衣物尺寸的戒律規定。
比丘的袈裟長度有法定標準，旨在防止奢侈與貪著。
若比丘故意保留過長的衣物且在十日寬限期後仍未修正，即構成捨墮罪，需經過僧團的正式程序方能恢復清淨。
。
此句描述僧團處理財物（衣）的程序，涉及將物歸於僧眾，再由僧眾依法歸還給特定比丘的羯磨過程。
。
本句出自律部雜羯磨，描述僧團在執行法律程序（羯磨）時的表決方式。
在律法程序中，「默然」即代表同意，若有異議則必須明確提出，以確保僧團共識，使該法律行為合法有效。
。
此句為律儀程序（羯磨）的結語，說明僧團已完成將衣物歸還給該比丘的決議與執行，宣告該項事宜已辦理完畢。
。
本句描述律部中僧伽會議的表決程序。
在羯磨（僧伽法律程序）中，若對某項議案提出後，與會僧眾保持沉默，在法律效力上即視為同意。
此處說明因僧團默認且無異議，該事項正式成立並予以執行。

此句為律部雜羯磨之標題，指明在僧伽法律程序中，將某項權利或財產捨棄並轉贈給特定一人時，應使用的正式措辭（文）。

此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之語境，為正式的呼籲語。
在進行僧團決議或儀軌前，要求與會僧眾保持心念統一且專注，以確保程序之合法性與圓滿。
。
此句描述比丘因違反衣物存放期限的規定，導致觸犯「捨墮」罪。
律儀中對僧侶衣物的持有時間與數量有嚴格規範，旨在防止僧侶對物質產生貪著。
。
此句為律部雜羯磨之程序表述。
僧侶在處理過失或爭端時，需先將相關權利或物品捨棄予長老，以示誠心並斷除執著，隨後再進行正式的懺悔程序以清淨戒體。

本句為律典中關於懺悔程序的標題。
在律部規範中，僧侶犯錯後需依據罪情輕重，在特定人數的僧團或單獨一名僧侶面前承認過失，以達成清淨。

在律儀羯磨（僧團決議程序）的語境下，此句旨在要求德高望重的長老需保持高度的專注與正念，以確保僧團儀軌與決議過程的嚴謹與莊嚴。
。
此句描述比丘因存放衣物（長衣）超過規定的十日期限，違反了僧團戒律，構成「捨墮」罪。
。
此句為律儀中關於衣物違犯後的懺悔程序。
比丘在捨棄違犯之衣物後，應向具德長老（大德）誠心懺悔，並承諾不再隱瞞過失，以符合律儀清淨之要求。
。
此句說明戒律中懺悔的重要性。
透過覺察、回想並如實陳述所犯之罪，能消除心理負擔與戒體污穢，從而獲得心靈的安寧；若刻意隱瞞，則會導致內心的不安與戒律上的瑕疵。
。
此句描述僧團在進行布薩儀式前，對僧人清淨狀態的確認。
在律部規範中，參與布薩者必須戒律具足且無未懺悔之罪，以確保僧團整體的清淨。
。
在律儀修行的語境下，此句說明瞭懺悔的心理過程：透過對自身過失的自省，使心生起對不善法的厭惡與遠離，這是恢復戒清淨的重要步驟。
。
此句出於律部雜羯磨，是在執行僧團法律程序（羯磨）時，對詢問或確認事項的肯定回答。

此為律部中關於輕罪懺悔的程序標題。
在律儀中，除重大罪行需經僧團處置外，較輕的罪過可透過向單獨一名比丘坦承並發願不再犯，以清淨心垢，維持僧團紀律。

此句為律部羯磨（僧伽法律程序）中的正式呼籲，旨在要求與會的僧眾在執行法律程序時，心念專一，確保程序之嚴謹與有效。
。
此為律儀中懺悔罪業的正式格式。
比丘在犯錯後，須向具德長老公開承認罪名，並表達不隱瞞、不遮掩的決心，以求清淨戒體。
。
本句強調律儀中「發露懺悔」的重要性。
在律部語境下，比丘犯戒後若能憶念罪相並向僧團或師長坦白（發露），方能消除心中愧疚，恢復清淨，獲得心靈安樂；若選擇隱瞞（覆藏），則會持續處於不安狀態且增加罪業。
。
本句描述僧團中大德對一名比丘清淨狀態的認可。
在律部語境中，「清淨」指無犯戒之處，「戒身具足」指完整受持戒律且未損毀，而「清淨布薩」則是指在符合律儀的清淨狀態下參與半月一次的誦戒集會。
。
此句描述懺悔時應具備的心理轉化。
透過對自身過失的自省與自責，使心生起對違犯戒律或惡業的厭惡感，進而產生遠離惡行、回歸清淨戒律的決心。
。
在律儀的審問或程序中，針對所提出的問題或陳述，以簡短的肯定詞進行正式答覆，以確認事實或意願。
。
此句描述比丘在長老面前進行特定種類的懺悔儀軌，屬於律儀中清淨戒體、處理違犯的羯磨程序。
。
此為律儀羯磨程序中的應答，表示當事人對僧團提出的詢問或指令表示領受與確認，具有程序上的法律效力。

本句為律典中特定程序的標題。
指比丘若懷疑自己犯了戒律，應在僧團面前坦白說明，以維持僧團的清淨與個人心靈的坦蕩，此文即為該程序的正式儀軌。

此為律儀羯磨（僧團決議程序）中的正式召喚語，旨在提醒僧眾注意，準備聽取隨後的戒律或決議內容。
。
此句為律部雜羯磨（僧團法律程序）之正式陳述用語。
比丘若對自己是否犯戒或犯何種罪名產生疑惑，必須透過正式的「白僧」程序向僧團陳述，以便在僧團的見證下釐清罪相，並依律進行相應的懺悔或處置。
。
在律儀處置中，當對違犯事實或性質的疑慮消除後，應依照規定的程序進行懺悔，以恢復戒體的清淨。

在律儀羯磨程序中，指針對僧侶想要清淨戒體或心境之意圖，所提供的正式文字說明或規定的條文。

此句強調在執行律儀儀軌或修行過程中，應保持心念專一、不生散亂，以確保心念與所行之法相契合，展現莊嚴與誠敬。
。
此句描述僧團進行布薩（Uposatha）儀式的程序。
布薩是比丘定期集會，透過誦持戒律來清淨戒行、維持僧團和合。
。
本句記載律部中分配僧團事務的程序。
當出現三寶公務或照顧病僧等職責時，採取「捉籌」（抽籤）的方式來公平決定執行人，以避免私心或爭端，體現僧伽管理的公正性。

此句描述律儀羯磨程序中，涉及處理僧眾請求與維持戒律清淨的正式文言規範。

在律儀羯磨程序中，要求參與者保持心念專一，不生雜念，以維持儀軌的嚴謹與莊嚴。
。
本段描述僧團在處理集體事務（僧事）或照顧病僧時的程序。
在處理比丘的需求（欲）與恢復清淨（除罪）時，若需公正決定，則採取「捉籌」（抽籤）的方式，以確保程序公正，符合律法。

此句屬於律部雜羯磨，說明在執行僧團法律程序（羯磨）時，關於委派與教導尼眾使用儀式文言的規範。

此為律儀羯磨程序中的正式開場或提醒語，旨在要求在場的具德僧眾專注聽取接下來要進行的戒律宣說或決議程序。
。
此句描述律部中關於「羯磨」（僧團正式議事程序）的過程。
當僧團在約定時間集結後，由發起者請求大眾聆聽，隨後提出指派特定比丘指導比丘尼的議案，體現了律儀中集體決策與程序正義的原則。
。
此為律儀經文中常見的程式化用語，用於記錄僧侶對問題的陳述或回答內容。

此句為律部「羯磨」程序中的正式開場白，旨在確認僧團成員皆在場且專注聆聽，以確保後續法律程序的合法性與有效性。
。
此句描述僧團內部的行政與教務程序，指派特定的比丘負責指導或監督比丘尼，以確保戒律的執行與修行之教導。
。
此段描述僧團在進行雜羯磨（審判或決議程序）時的詢問過程。
首先確認指派比丘教導比丘尼的決策者，在眾人沉默後，進一步追問是否有人在不瞭解事實真相的情況下隨意發言，以確保僧團程序的嚴謹與言論的真實性。
。
此段描述律部中羯磨（僧團法律程序）的執行過程。
記錄了僧團集體同意指派一名比丘對比丘尼進行指導，並標記該程序已完成，體現了律儀對程序正義與集體決議的重視。
。
此句說明僧團在處理律儀事務時，若僧眾對提議保持沉默，即視為默許（僧忍），該決議程序便依此方式成立並維持。

本句規定僧團內之禮儀次第。
依律部規定，比丘之資歷（受戒年數）與身分優先於比丘尼，即便比丘尼年歲極高，面對新受戒的比丘仍應展現恭敬之禮，以維護僧伽之威儀與制度。
。
強調特定戒律或教法的神聖性與強制性，要求修行者必須始終保持恭敬心，並在整個生命週期中嚴格遵守，不可有任何違背。

本句出自律部，旨在規範僧團內部比丘尼與比丘之間的言行禮節。
強調禁止以指責他人違犯戒律、見解錯誤或威儀不莊重為由進行誹謗，以維護僧團的和諧與清淨。
。
強調律制或特定法規的權威性與恆久性，要求修行者應持恭敬心，並在終身修行過程中始終遵守，不可違背。

此條規律旨在界定比丘尼與比丘在僧團職責上的界限，禁止比丘尼代行比丘的特定僧團程序（如舉劾、宣戒、自恣等），以維護僧團制度的嚴謹與秩序。
。
本句屬律部規矩，明確僧團內部之尊卑秩序與管理權限。
依律制，比丘尼不得呵斥比丘，而比丘可對比丘尼進行誡勉或呵斥，旨在維護僧團之威儀與紀律。
。
強調特定戒律或法規的莊嚴性與強制性，要求修行者在生命存續期間必須始終如一地遵守，不可違背。

說明僧伽修行階次的晉升程序：式叉摩那（沙彌）完成學戒修習後，應向比丘僧團請求受持具足戒（大戒），以晉升為比丘。
。
強調特定戒律或法規的莊嚴性與不可違犯性。
修行者應對此法保持敬畏，並在生命存續期間始終遵守。

此條文規定了比丘尼犯下僧殘罪後的清淨程序。
僧殘罪屬於重罪，需透過「摩那埵」這種為期半個月的懺悔儀軌，在二部僧（比丘僧與比丘尼僧）的共同參與或規範下完成，以恢復戒體的清淨。
。
強調戒律的莊嚴性與不可侵犯性，要求修行者應對此法持有恭敬心，並在終身修行過程中嚴格遵守，不可違犯。

此規矩要求比丘尼需定期向僧團尋求戒律與修行的指導，以確保其行為符合戒律規範。
。
強調戒律或特定法規的莊嚴性與絕對性。
修行者應對此法懷持敬畏之心，並在終身修行中嚴格守持，不可有任何違犯之行為。

此條文規定比丘尼進行夏安居時的場所限制，要求其安居地點必須有比丘僧團在場，以維護戒律秩序與僧團安全。
。
強調戒律的莊嚴性與不可輕慢性。
修行者應對所持之戒律懷持恭敬心，並在終身修行過程中嚴格遵守，不可有任何違背。

本句規定比丘尼在安居結束時，必須在比丘僧團面前進行自恣儀式。
透過「見、聞、疑」三種方式讓他人指正過失，旨在透過僧團的監督與自省，維持戒律的清淨與僧團的和諧。
。
強調特定戒律或僧團決議的莊嚴性與不可侵犯性，要求修行者必須終身嚴守，不可有任何違犯。

此為律儀儀軌之標題，指僧團於布薩儀式中，用以宣說戒律、清淨戒體之特定經文或程序文字。

此句描述僧團進行布薩儀軌的程序，即在特定的布薩日，僧眾聚集於僧堂，透過集體誦持戒律來清淨戒體並檢視戒行。

此句出於律部雜羯磨，屬於僧團處理事務（羯磨）的程序用語。
要求主持或參與的長老在誦讀羯磨儀軌或法條時，需保持心念專一，以確保程序的嚴謹與正確，避免出錯。
。
此句為律儀中僧眾進行半月一次誦戒（波羅提木叉）時，僧人對自身戒律清淨狀態的正式陳述，旨在確認僧團成員皆遵守戒律，以維持僧團的清淨與和合。

此句描述僧團於半月期（十五日）布薩集會時，進行說戒的儀軌。
僧侶藉此自陳清淨，確認自身戒行無礙。
。
此句為經文提綱，預告將簡述導致八難事發生的原因，以及其他相關緣起條件下的戒律規範。

此為律部中關於僧團行政管理的程序規範。
指由僧團委派的僧差執行分配僧房時，所應遵循的正式羯磨（程序）文書。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式召集用語，旨在確保在進行正式議決或宣佈事項前，在場的所有比丘均已專注聆聽，以符合程序正義。
。
此句描述僧團行政程序（羯磨）中的分配事項。
當僧眾在法定時間齊聚並達成共識後，依法委派特定比丘負責分配生活設施，以維持僧團秩序。
。
此為律儀文本中常見的應答格式，用於確認前述所述之事實、規矩或決議之正確性。

此為律儀羯磨儀軌中的正式開場語，用以召集並提醒僧眾注意隨後要進行的戒律宣說或儀式程序。
。
此句描述僧團行政管理之程序。
在律儀規範中，僧團透過委派特定比丘來分配房舍與臥具等生活資源，以維持僧團秩序與公平。
。
本句屬於律部中「雜羯磨」的正式法律程序。
在僧團處理行政事務（如分配共用資源）時，採取「默認即同意」的表決機制，以確保決議經過集體認可且程序公正。
。
本句記錄僧團在執行雜羯磨（法律程序）時，針對房舍與臥具的分配達成共識，並指派特定比丘負責執行分配工作的程序完結。
。
此句描述僧團決議的程序。
在律儀程序中，僧眾的沉默即代表默許，因此該事項依據僧眾的默認而成立並予以紀錄。

此為對具備高尚德行且資歷深厚的僧侶所使用的尊稱，常見於律儀討論或僧團會議的正式對話中。
。
本句出自律部，涉及僧團對基本生活設施的分配與使用權限。
在律制框架下，針對必要的生存需求（如住所與睡眠工具），允許僧眾在合理範圍內依個人偏好選擇使用，以保障修行者的基本生活，使其能專心於法務。

此為律部中針對「安居」制度所制定的規範說明，旨在規範僧眾在雨季期間應定居於一處，以利精進修行，並避免因遊行而踐踏蟲草或影響農耕。

此句為律儀程序中的指令，要求長老在執行羯磨或儀軌時，應保持心念專注、不生散亂，以確保儀軌的嚴謹與莊嚴。
。
此句為律部中比丘申報安居地點的正式格式，用以證明其在特定期間依律在固定處所安居，確保僧伽制度的嚴謹與合法性。
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此句說明修繕房舍的緣由，在律儀程序中，用於交代進行特定行為的正當理由。
。
本句說明在僧團中處理戒律疑義的程序，強調應依循具備持律經驗者或權威者的指導，以確保戒律執行之正確性。

指在律儀執行或羯磨程序中，需依循特定條文並持續七天的規範。

在律儀羯磨（僧團儀軌或決議程序）中，此句要求長老在執行職責時需保持心念專一，不可散亂，以確保儀軌的嚴謹與正確。
。
本句為律部中關於安居期間出行的正式報告程序。
比丘在安居期間原則上不得隨意離開，但若有特殊事由，可依律申請短期出界（如七日法）。
返回後必須向長老正式報告，以確保安居程序的合法性與僧團紀律的嚴謹。

此句描述僧團依據律儀規定，針對特定事項進行了為期七天的正式羯磨（程序）或法規處理。

此為律儀羯磨（僧團決議程序）中的正式宣告，旨在要求僧眾注意並聽取即將進行的程序。
。
此句為比丘在律儀程序中的正式陳述，說明其在特定期間內（七天、十五天或一個月）因特定事由離開僧團界限（Sīmā），並隨後返回原處參加安居的經過，用於判定是否違反戒律或程序。

此句指涉在律儀程序中，於特定七日期限屆滿後，僧團進行正式羯磨（僧團儀式）時所使用的程序文本。

此為律儀程序中的正式呼喚語，用於在進行羯磨（正式決議或儀式）前，要求僧眾集中注意力，準備聽取接下來要宣說的法規或決議。
。
本句為律部中「雜羯磨」的程序宣告文字。
描述一名比丘在接受特定期限（七日、十五日或一月）的處分或法規限制後，因故離開結界（Sima），隨後返回原處參加安居的法律程序。
此類宣告旨在確保僧團對比丘的行蹤與處分狀態有共同認知，以符合律制要求。
。
此為律典中常見的格式化用語，表示某人（通常為比丘）依照前文所述的方式進行陳述、回答或報告。

此為律儀羯磨（僧團儀式）中的正式呼喚語，用於要求僧眾集體注意聽聞儀軌內容或戒律宣說。
。
此條文描述比丘在執行特定期間的戒律程序（羯磨）時，因處理特定事務而離開僧團界限，並需返回參與安居的規範情境。
。
本句為律部「雜羯磨」的法定程序，旨在確認僧團對特定比丘在受過（懺悔或禁足）期間，因故暫時離開界外隨後返回安居的合法性。
在羯磨程序中，「默然」即代表同意，若有異議則必須明確提出。
。
此條文屬於律部羯磨程序，規定比丘在接受特定期間的戒律程序（如受罰或觀察期）時，若因私事離開了僧團的法定邊界（Sima），仍必須返回原處以完成安居，旨在維護僧團戒律的嚴謹性與安居制度的完整性。
。
在僧團羯磨（決議程序）中，僧眾的沉默即視為默認，以此確立決議的效力。

本句為律典標題，指關於僧團在雨安居結束後，允許僧侶進行「自恣」儀式（即請求同儕指正過失）的正式法律程序文字（羯磨文）。

在律儀羯磨（正式儀軌）的過程中，要求參與者保持高度的專注與正念，以確保儀軌程序的嚴謹與正確。
。
此句為律部中自恣儀式的正式宣告語。
在雨安居結束時，比丘需透過此宣告，正式表達參與自恣，邀請同修指正其過失，以淨化身心並維持僧團和諧。
。
本句出自律部雜羯磨，描述比丘因病無法親自出席自恣儀式時，透過正式表達參與意願（欲），在法律程序上視同參與，以確保其僧團成員身分之清淨，不因不可抗力之缺席而違律。

本句為律典標題，指在雨安居結束時，僧團進行「自恣」儀式（請求他人指正過失）時所應使用的正式請求文字。
這屬於僧團羯磨（法律程序）的一部分，旨在透過相互監督以維持僧團的清淨。

此句為律部羯磨（僧伽正式法會）程序中的提醒語，旨在要求與會之僧眾在進行正式議決或宣佈事項前，心念專一，共同關注當前議題，以確保程序之嚴謹。
。
本句記載於律部雜羯磨，描述在結夏安居結束後的自恣儀式中，針對因病無法出席的比丘，由出席的僧團依律法程序代為處理或給予自恣的法律認定，以確保僧團成員在安居結束後能透過相互指正而達到清淨。

此句描述律儀程序：由僧團委派的差使（僧差），為準備進行自恣（雨安居結束後的清潔與請求寬恕儀式）的僧人，誦讀正式的羯磨（儀軌程序）文。

此為律儀羯磨程序中的正式召喚語，要求在場僧眾專注聽取即將進行的僧團決議或法事。
。
此句為律部雜羯磨之程序用語，描述僧團在進行自恣儀式前，需先確認僧眾集結且專注聆聽，隨後正式指派一名比丘負責主持該儀式的法定程序。
。
此為佛教經典中常見的結語，表示說話者已將其陳述、稟告或請求完畢。
在律部語境中，通常指僧眾在進行羯磨（僧團法定程序）時，對上級或大眾的正式陳述結束。

此為律儀羯磨（正式程序）中的召喚語，用於在進行律儀程序（如宣說戒條或進行決議）前，要求僧眾集體專注聽聞，以確保程序的嚴謹性與法律效力。
。
此句描述僧團在進行自恣儀式時，依法指派特定比丘擔任授自恣人的程序，以確保儀式依律進行。
。
此段描述僧團在進行自恣儀式（Pavāraṇā）時的程序。
僧團需指派特定比丘擔任授自恣人，以進行儀式。
文中描述提問後，僧眾保持沉默，無人應答。
。
此句描述僧團在舉行自恣儀式前的程序，即由僧團委派特定比丘擔任授自恣人的職責，以進行後續的自恣法。
。
在僧團的羯磨程序中，若僧眾對提議保持沉默，即視為默認，此決議便依此程序成立並維持。

此為律儀程序，比丘於雨安居結束後，透過宣白此文，向僧眾請求「自恣」權利，以示其戒行清淨，並在戒律許可內隨意飲食。

此為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式開場語，用於在進行表決、宣佈事項或執行律法程序前，要求在場僧眾集中注意力，以確保程序的合法性與共識。
。
指雨安居結束後，僧眾依律進行自恣羯磨，藉由邀請他人指正其戒律過失，以維持僧團清淨。
。
此句規定了僧團進行特定羯磨（儀軌）的程序條件。
必須滿足僧眾準時到場、聽取程序、僧團和諧一致這三個要素，方能進行自恣儀式。
。
此為律藏中常見的程式化用語，表示當事人針對前述詢問或情境，以「如此」的方式進行回答或陳述，用以確認事實或程序之完備。

此為僧團於結夏安居圓滿後，舉行自恣（Pavarana）儀式的正式程序或文言。
透過此儀式，僧眾互相提醒戒律上的過失，以維持僧團的清淨與和合。

描述比丘在執行羯磨儀軌或修行時，心念高度專注，不生散亂，以達到一心不亂的狀態。
。
此為律儀中「自恣」儀式的宣告語。
僧侶在安居結束時，透過此宣告向僧團請求指正其在戒律上的過失，以維持清淨。
。
此段描述僧團中對於違規行為的察覺與處理程序。
透過長輩（大德）的慈悲提醒，使僧侶能覺察自身是否違犯律儀，並依循律法程序進行懺悔，以維持僧團的清淨與和諧。

此句描述律部中關於「自恣」的羯磨程序。
自恣是比丘在雨安居結束時，請求同修指正其過失的儀式，旨在淨化身心、維持僧團和諧。
此處指四位比丘共同執行此程序的正式誦文。

此為對長老之叮嚀，要求其在進行律儀羯磨程序時，應保持心念專一、不生散亂，以確保儀軌之莊嚴與法義之正確。
。
此句描述雨安居結束後的自恣（Prāvaraja）儀式。
僧眾透過互相提醒與指正過失，來達成戒體的清淨與僧團的和合。

此句為律部中「自恣」儀式的宣告詞。
自恣是指在雨安居結束後，比丘們互相開放，請他人指出自己的過失，以達到清淨心與戒律的圓滿。
宣告「我清淨」是指在經過自省與懺悔後，確認目前沒有未懺悔的罪犯。

本句說明在進行自恣（Pavarana）儀式時，若遇到特定的難題，在向僧團進行正式報告（白僧）的程序中，會出現八種特殊的困難情況，且每種情況皆需使用特定的三段式宣告文來完成程序。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式宣告語，旨在召集僧眾注意力，以確保後續進行的羯磨程序在僧團共同見證下合法有效。
。
在律部語境下，指僧團內部出現了涉及戒律、糾紛或需要透過羯磨程序來解決的複雜事務。
。
此句描述僧團執行羯磨（僧團決議或儀式）程序時的法定規範。
當僧眾集會齊全且聽受程序後，每位比丘需依規以特定的「三語」完成自恣儀式，藉此清淨戒體，請求同修原諒。
。
此為敘述性用語，表示某人以這種方式進行陳述或說明。

本句為律部雜羯磨之標題，指僧眾在領受信眾供養的功德衣時，需依照律制向僧團正式稟報的程序文告，以確保領受過程符合戒律且公正透明。

此為律典中啟動「羯磨」（僧團法律程序）前的正式宣告，旨在要求與會僧眾集中注意力，確保後續法律程序的合法性與共識。
。
此句描述僧團在特定儀軌中，於今日由僧眾集體受領功德衣的程序。
。
此句說明僧團進行羯磨儀軌的條件：僧眾需在約定時間齊集，並在和合、無異議的狀態下，共同參與功德衣的授受。
強調僧團和合與程序正當性的重要。
。
此為律典中常見的程式化用語，表示某人（通常是比丘）依照既定方式或如前所述的方式進行陳述、報告或回答。

此為律部儀軌中的程序性文本，用於在僧團儀式中，正式委派特定人員負責持拿功德衣的羯磨（儀軌）程序。

此句為律部雜羯磨（僧伽法律程序）中的正式開場語，旨在召集在場僧眾的注意力，確保後續的法事程序或決議在僧伽共同見證下合法有效。
。
此句描述僧團進行羯磨（僧團決議程序）時的職務指派規範。
當僧眾集會並進入聽聞或決議階段，需指派特定比丘負責持有儀軌中的功德衣，以確保儀軌的莊嚴與程序正確。
。
此句出現在律部羯磨（僧團法律程序）中，為對前文詢問或陳述之正式確認，表示認同或事實相符。

律儀儀軌中，於僧團集會時，用以召集僧眾注意力，準備宣說戒條或進行羯磨程序之正式開場語。
。
此句屬於律部羯磨（僧團法定議事程序）的宣告文。
在律法中，當信眾將衣物供養給整個僧團（而非特定個人）以求功德時，該物權屬集體。
為了管理方便且符合律制，僧團需透過正式程序指派一名比丘擔任保管人，負責維護該財產，確保不被私用。
。
此段描述僧團在進行羯磨（僧團決議程序）時，透過詢問異議與默認來確認共識的過程。
以「默然」代表認同，以「說」代表異議，藉此維持僧團的和合與決議的合法性。
。
此句為律儀中關於僧團事務處理的程序紀錄。
說明僧團透過委派特定比丘負責特定供物（功德衣）的管理，並在任務完成後進行記錄，以符合僧團運作的規範與嚴謹性。
。
在律儀羯磨（僧團議事）程序中，若提議後僧眾無人提出異議，以沉默表示同意，即視為僧眾的認可，此決議便正式成立並依此執行。

本句為標題，指關於功德衣的處理以及指定持衣人的正式僧伽羯磨（法律程序）之誦文。

此句為律部「羯磨」（僧團正式法律程序）中的標準開場白，用於在進行正式議事、宣佈事項或提出動議前，召集並提醒在場僧眾注意。
。
此句說明僧團處理公物（僧衣）的程序。
當僧眾獲得可供分配的衣物時，應由參與該羯磨會議的現前僧眾共同進行分配，以符合律儀規範。
。
此段為律儀中的羯磨（Karmavācanā）程序，描述僧眾如何透過正式程序將衣物轉交給特定比丘，並將該衣物定為僧眾共同受持的「功德衣」。
程序強調必須在僧眾齊集（僧時到）且僧眾和合（僧忍）的條件下進行，以確保決議的合法性。
。
此句為律典中常見的程序性用語，用於標誌報告者已將相關事項陳述完畢，是羯磨（僧團法定程序）中正式陳述的結尾語。

此為律儀羯磨程序中的正式召喚語，用於在進行僧團法律程序或宣佈事項前，要求僧眾集體注意並聽取。
。
此條文規範僧團對於物資分配的程序。
當僧團獲得可供分配的僧衣時，應在僧眾集會（現前僧）的情況下，依據規定的份額進行分配，以維護僧團內部的平等與和諧。
。
此段描述僧團分配衣物的程序。
比丘受領衣物後，需代表僧團持有，並將其作為「功德衣」使用，且須在指定的住處保管，以符合僧團財物管理的規律。
。
此段為律部中關於僧衣移交的羯磨（正式程序）。
在僧團表決中，採取「默認同意」原則，即同意者保持沉默，不同意者才需發言，以確保程序之公正與高效。
。
此條文規範僧團將衣物授與特定比丘後的持有義務。
該衣被定性為「功德衣」，意指其來源為僧團集體功德，比丘須依律持有，並明確了其在特定住處的使用規範。
。
在律部羯磨（僧團議事程序）中，「默然」是一種法律效力的表達方式，代表與會比丘對提案沒有異議，即視為集體同意。
本句說明因僧團在程序中保持沉默，該事項正式成立並成為應遵守的準則。

此句為律典中的索引標題，指引讀者查閱前文關於持有功德衣之個人及相關僧眾之儀軌或規定。

此為律儀羯磨中，透過宣說「當、今、已」三時，來確立僧團對於衣物受用身分的程序性用語，以示僧團共識的完整性。

本句記載律部中關於僧團分配供養物的程序。
在律藏的管理中，領受供養（如功德衣）需有明確的記錄或文書證明，以確保分配公正且符合戒律規範。

此句描述在律儀儀軌或特定羯磨程序中，當受者依規妥善接受供養或事物後，該行為所產生的功德歸屬於行事者。
強調了程序正確性與功德歸屬的關聯。
。
此句描述在律儀審問或羯磨程序中，當事人應有的正式答覆方式，用以確認事實或表示認同。

此為律部經文之標題，標示關於「功德衣」相關規律或條文之開始。

在律儀羯磨程序中，確認僧眾是否已依法集會，是執行僧團決議或處分的重要前置步驟。
。
在律部語境中，「和合」指僧團成員間關係和諧、無爭議，是進行僧伽羯磨（僧團決議）時必須具備的狀態。
。
此句為律儀羯磨程序中的提問，針對未受持大戒（指核心戒律或正式受戒）之僧眾，詢問是否應予以逐出僧團之處置。
。
在律藏羯磨（僧團審判或儀軌）的程序中，判斷行為是否構成違犯戒律，必須考量行為者的主觀意圖（欲）。
此句是在詢問：若當事人未到場，其意圖的表達是否成立。
。
此句為對僧伽（僧團）的詢問，意指詢問僧眾目前正在進行何種事務或決議。
在律部語境下，通常涉及僧團在進行羯磨程序時，針對當前所行事務之詢問。

此句為律部中執行「羯磨」程序前的正式召集語，旨在提醒在場僧眾注意，確保後續法律程序的有效性與公正性。
。
此句記載僧團在執行特定羯磨儀軌時，由僧眾共同呈獻功德衣的程序。
。
本句描述律部中關於「功德衣」分配的羯磨程序。
在律藏中，分配僧團共有的資產（如功德衣）必須經過僧團的集結、同意以及一致通過（和合），以確保程序的公正與僧團的和諧。
。
此句為律典中常見的結尾慣用語，表示稟告者已將相關事宜陳述完畢。

本句為律典中關於僧團如何合法分配衣物等資產的程序性規定。
在律藏中，「羯磨」是指僧團通過集會、表決而達成的正式法律程序，旨在確保資產分配公正且符合戒律，以避免僧團內部產生爭端。

此句為律典中進行「羯磨」（僧團法律程序）時的正式開場白，旨在召集與會僧眾之注意力，確保後續的議決過程符合律制之程序正義。
。
本句涉及律典中對僧團財產類別的認定。
在律法程序（羯磨）中，物品是否被歸類為「衣」或「非衣」，決定了其分配與所有權的法律適用標準。
當對住處的性質有爭議時，應由在場僧眾共同決定分配方式。
。
此句描述僧團進行羯磨（儀式/決議）時的程序。
強調僧眾必須在法定時間到場並聽取事實，且涉及財產或地位的移轉時，必須明確規定受領者有義務將其歸還給僧團，以維護僧團的共有財產或規律。
。
此為律典中的程式化用語，表示前述的陳述、報告或羯磨程序已依照所述方式完成。

此句為律部「羯磨」（僧團正式法律程序）中的開場宣告，旨在召集僧眾注意力，確保後續宣佈的議案在法定程序下被全體知悉，以維持僧團運作的公正與合法。
。
本句屬於律部羯磨（僧團法律程序）之規定。
針對住處或財產的歸屬，需由在場的僧團依據其性質（是否屬於衣類）來決定如何公平分配，體現了僧團集體管理與共用財產的制度。
。
此句規範僧團將公有財產暫時交由個別比丘保管或使用的法律程序，明確該財產之所有權仍屬僧團，受託人負有歸還之義務，以維護僧伽財產之清淨與公正。
。
本句出自律部雜羯磨，規範僧團分配資源（如住處或衣物）的程序。
強調在長老同意接受的前提下，由當時在場的僧團共同決定分配方式，以符合律制之公平。
。
此段描述僧團在處理比丘應歸還之物或義務時，若當事人保持沉默不予回應，將對僧團的規律與秩序造成難以忍受的困擾。
。
本句記錄僧團執行羯磨（法律程序）時，同意將某物交付給特定比丘，並規定其應予歸還的程序。
這體現了律部對僧團財產管理與權限移交的嚴謹規範。
「僧竟」為律典中標誌集體決議程序正式完結的標準用語。
。
本句描述律部羯磨（僧團法律程序）中的表決機制。
在僧伽會議中，若對某項提議或現狀沒有異議而保持沉默，在律法上即視為同意，該事項隨即正式成立並予以維持。

此為律儀中的指令，要求長老在執行羯磨（僧團儀軌）時，必須保持高度專注與正念，不可有絲毫散亂。
。
本句屬於律部關於僧團財產管理的程序規定。
當僧團住處獲得可分配的衣物或資材時，應由當時在場的僧眾共同決定並分配，以維護僧團的公平與和諧，防止私自佔有。
。
本句出自律部雜羯磨，描述在特定程序下，針對無主或無僧在場之衣物，由僧人宣告所有權並領受使用的法律事實，旨在明確物品歸屬，以符合律儀規範，避免因私自佔有而觸犯盜罪。

本句規定僧團共同財產的分配程序。
當住處獲得可分割的衣物資材時，應由當時在場的僧眾依照律制進行公平分配，以維護僧團的和諧與清淨，避免私自佔有。
。
此句為律部羯磨（僧團法定程序）中的聲明語句，用於在無其他僧眾在場的情況下，確認衣物所有權並合法領受使用，以避免日後產生爭議或觸犯律則。

此句描述律部中處理亡者遺物的正式程序。
由見證人（探病者）將遺物帶至僧團，並誦讀相關文書，以啟動僧伽對遺物處置的羯磨程序。

此句為律部羯磨（僧團法定程序）之開場宣告，旨在召集在場僧眾注意力，以確保後續法律程序之合法性與共識。
。
此條文屬於律部雜羯磨，規定比丘去世後，其留下的生活器物（如衣缽、坐具等）屬於僧團公物，應在原住處由僧眾依規進行分配處理。

本句為律典中的程序標題，規範比丘圓寂後，其遺留的衣鉢應如何透過正式的僧團程序（羯磨）交付給生前照顧其病體的僧侶，以符合律制並體現對照顧者的慰勞。

此為律儀羯磨（僧團決議或儀式）程序中的召喚語，用於在宣說戒律或進行僧團決議前，要求僧眾集體專注聽取。
。
此條文規定比丘圓寂後的資具處理程序。
規定比丘去世後的隨身器物，應在僧眾面前依據規定的分配比例進行分配，以確保僧團財物的清淨與程序正義。
。
本句為律部雜羯磨之程序用語，規範僧團在執行看病等事務前，需先集結並在眾僧靜聽的情況下正式宣佈，以確保程序合法且符合律制。
。
此句為律典中常見的程序性用語，標誌著報告者已將相關事宜或議案完整陳述完畢。

此為律儀羯磨（僧團法律程序）中的正式召喚語，用於在宣說戒律或進行僧團決議前，要求在場僧眾專注聽聞。
。
本句規定比丘圓寂後，其個人生活必需品之處置方式。
依律，僧侶之私有財產在命終後轉為僧團共有，由在場僧眾分領，以維持僧團資源的循環利用並防止私產爭端。
。
此句為律部中關於僧團生活或處理特定事務的程序性描述，說明僧伽目前正與一名特定的看病者（某甲）共同處於某種情境或進行某種程序。
。
本句描述律部中「羯磨」的法定程序。
在僧團決定處置物品或授予權限時，採取「默認同意」原則：贊同者保持沉默，反對者必須明確發聲，以確保決議符合僧團共識。
。
本句記錄律部中關於僧團分配資具的羯磨程序。
僧團集體同意將必要的生活用品交付給負責照顧病僧的人員，體現了僧團對看護病者的支持與資具管理的規範。
末尾的「竟」字標誌著該項法律程序正式結束。
。
本句描述律部中「羯磨」（僧團正式議事程序）的運作方式。
在僧團會議中，若對某項提議沒有異議而保持沉默，即視為同意。
這種以沉默表示認同的程序是律典中確立決定效力的重要機制。

此為律部中關於僧團處理亡者遺留衣物的程序性文言，規定僧眾如何依法分配亡者生前留下的衣物。

此句為律部羯磨程序中的正式宣告語，旨在召集僧團注意力，確保在進行法律程序（羯磨）前，所有參與者均在場且專注，以符合律法之正當性。
。
本句規定比丘圓寂後財產的處理方式。
依律部精神，出家者應遠離私有執著，其遺留物由現前僧眾依法分配以資共用，旨在防止私相授受並體現僧團的共財精神。
。
本句記述律部中關於僧團財產處置的羯磨（正式程序）。
規定在僧團集會且達成共識（忍聽）的前提下，可將公有財產暫時交付給特定比丘使用，但明確該財產所有權仍屬僧團，使用者負有歸還義務。
。
此句為律典中常見的程序性用語，用於標誌報告者已將相關事宜陳述完畢，是僧團在執行羯磨（正式法律程序）時的標準結尾語。

此為律儀羯磨（僧團決議程序）中的正式召喚語，用於在進行僧團決議、宣說或執行戒律程序前，要求在場具足德行的僧眾集中注意力，以聽取隨後的正式內容。
。
此句屬於律部羯磨（僧團決議程序）之規定，說明比丘犯過時，其涉及之物資（無論衣物或非衣物）皆應交由在場僧團依律處理。
。
此句屬於律部關於僧團財產或權限交接的程序規定。
說明僧伽將公有物暫時交託給個別比丘管理時，該比丘僅為受託人，並非所有權人，必須在規定時間或條件下將其歸還。
。
本句規定比丘圓寂後，其個人財產（衣物及其他用品）的處理程序。
依律部規定，需經長老確認死亡事實後，由在場僧眾依法分配，以確保財產回歸僧團，避免私產爭端。
。
此句描述律部中關於僧團財產處置的「羯磨」（Sanghakarma）程序。
在僧團會議中，若對某項議案（如將物品暫借或給予比丘且要求日後歸還）沒有異議，參與者以「默然」表示同意；若有異議，則需明確提出，以確保決議符合集體共識。
。
此句描述僧團在執行羯磨（僧團決議程序）時的結論。
僧團已完成決議，容許特定比丘（某甲）恢復其地位或免除處分，並要求該比丘回到僧團中以完結相關的法律程序。
。
此句描述律部羯磨（僧團法定程序）中的表決機制。
在僧團會議中，若對提議保持沉默，即視為全體同意，使該事項正式成立並予以執行。

此為律部中關於處理亡者遺物分配爭議的案例描述，用於規範僧團或世俗在處理遺物分配時的程序與規範。

此句出於律部雜羯磨，屬僧伽羯磨（僧團正式程序）之語境。
要求長老在執行法事或誦念議案時，保持心念專一，以確保程序的嚴謹與正當。
。
本句規定比丘圓寂後遺物的處理程序。
依律部精神，出家者不應持有私產，故其遺物應回歸僧團，由在場僧眾依律分配，以確保資源回饋於僧團共用，避免私產繼承。
。
此句描述對僧團共有或他人遺留財產的私有化主張。
在律部（Vinaya）語境中，關於衣物的所有權與受用規則極為嚴格，旨在防止貪欲及非法佔有，此處可能涉及對無主物或遺留物所有權的認定爭議。

本句規定比丘圓寂後其遺物的處理程序。
依律部規定，比丘之個人財產在命終後回歸僧團，由在場的僧眾依照羯磨程序進行分配，以維護僧團共財之原則，避免私產繼承。
。
本句描述對物質財產的所有權認定與使用意圖。
在律部語境中，涉及僧侶對衣物等資具的領有與使用規範，旨在審視其心念是否符合律法，或是否產生貪著之心。

此句屬於律儀羯磨程序，指在執行特定儀軌時，針對淨化場所或清淨狀態，所制定或結成的正式文字規範或公式。

此句為律部羯磨（僧團法定程序）之開場宣告，旨在提醒在場僧眾集中注意力，準備進行正式的法義討論、表決或處分決定。
。
此句為僧伽羯磨（Sangha-karmavācanā）的程序性用語。
說明在進行僧團決議或儀軌時，必須確認僧眾是否及時到場並聽受，同時需依法指定並結成儀軌所需的淨地，以確保僧團行為之清淨與合法性。
。
在律藏的羯磨程序中，此語常用於表示某人已完成其陳述或報告，意指如實地陳述了上述內容。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式開場白，旨在提醒與會僧眾專注聆聽即將宣佈的議案，以確保程序合法且共識統一。
。
此句描述僧團透過正式的羯磨程序，集體決定將特定區域指定為「淨地」，以符合律制之要求或特定用途。
。
此句為律部羯磨（僧團法律程序）之詢問語。
在僧伽會議中，採取「默然即同意」的表決機制，用以確認所有在場長老是否一致同意將特定區域劃定為淨地。
。
此句描述僧團在執行特定羯磨（儀軌）程序時，於指定地點完成淨地（清淨儀軌）的過程，屬於儀軌進行前的必要準備步驟。
。
此句說明在僧團羯磨（決議程序）中，僧眾的沉默即視為默許，以此作為事務執行或維持的依據。

本句為律部中關於僧團行政管理之標題，指依律制定之派遣人員監督清理場地以維持淨穢的正式法律程序（羯磨）。

此句為僧團在執行羯磨（僧伽法律程序）時的正式開場宣告，旨在提醒在場的所有比丘專注聆聽即將宣佈的議案或決定，以確保程序的合法性與共識。
。
本句描述律部雜羯磨中的程序要求。
在任命某比丘擔任「淨法人」以主持淨化程序前，必須滿足僧團準時到齊且成員均同意傾聽（忍聽）的法定條件，以確保羯磨程序的合法性與有效性。
。
此為律儀文本中的程式化用語，表示某人（如比丘或執事者）已依照前述內容進行陳述或報告。

此為律儀羯磨程序中的正式用語，用於要求僧眾專注聽取即將進行的規律或決議。
。
此句說明特定比丘具備執行僧團法定程序（羯磨）的資格，透過執行「淨法」來維持僧團的清淨與戒律的嚴明。
。
此句為律部雜羯磨（僧團法律程序）之正式詢問語。
在僧團會議中，採取『默然即同意』的原則。
此處旨在確認大眾是否認同特定比丘進行『作淨』，以消除罪障或修正程序錯誤，恢復清淨身分。
。
本句為律部羯磨（僧伽法律程序）的結尾宣告。
確認僧伽已對該比丘的作淨申請表示同意，且整個法律程序已正式完成。
。
本句描述律部中「羯磨」（僧團法定程序）的表決機制。
在僧團會議中，若對某項提議無人提出異議而保持沉默，在律法上即視為全體同意，該事項隨即正式成立並予以維持執行。

在律儀規範中，指用於執行某種清淨、真實之施予行為時，所應遵循的正式程序文字或儀軌。

此句出於律部羯磨（僧團法定程序）之語境。
在執行僧團法律儀式時，主誦者必須心念專一且準確地誦讀程序文詞，以確保該羯磨在律法上的合法性與圓滿。
。
此句為律儀中關於供養僧衣的正式聲明。
說話者說明其長衣尚未淨化，透過施與長老來達成「真實淨」的目的，體現了僧團對於供養物狀態與儀軌的嚴謹要求。

此為律部雜羯磨之標題，指僧團在處理合法清淨的供養物，並將其輾轉分配或轉贈給他人時，所應遵循的正式程序文字。

此句見於律部雜羯磨，屬僧團執行法定程序（羯磨）時的指令。
要求長老在誦讀議案或程序文字時需心念專一，以確保程序的嚴謹與合法。
。
此句為律部中關於衣物「作淨」的正式宣告（羯磨）。
當比丘獲得的長衣在程序上不合法或不純淨時，需透過特定的轉讓程序（展轉）使其合法化，最終施予長老以完成淨化過程。
。
本句出於律部雜羯磨，指在執行僧團法律程序（羯磨）時，要求負責誦念儀軌的長老需心念專一，以確保程序之嚴謹與正確，避免出錯。
。
此句描述僧侶間關於衣物的轉移程序。
在律儀中，衣物的清洗與轉交需符合規範，此處表現了透過施與與受持來完成衣物清洗轉移的程序性過程。
。
此句出於律部雜羯磨，屬於僧團處理事務的正式法律程序（羯磨）。
此問旨在覈實佈施的對象，以確保財物的轉移或捐贈符合律法規定，確保程序清淨且無違律之處。
。
此句描述將財物轉移給特定對象的行為。
在律部（Vinaya）語境中，這通常涉及對僧團財產處置、佈施規範或所有權移轉的法律判定，用以釐清該行為是否符合律法規定。
。
此句出於律部雜羯磨之正式程序。
在執行羯磨（僧團法律程序）時，要求參與的長老專注於誦讀議案或法條，以確保程序的嚴謹性與僧團共識。
。
此句描述律部中關於僧伽衣的「作淨」程序。
在律藏規定中，某些獲贈的衣物需經過特定的法律程序（作淨）才能合法使用。
「展轉淨」是指透過將衣物轉贈給他人，再由他人轉贈，以此方式使衣物在律法上變得清淨。
。
此為律儀中關於物品保管與使用的規範，說明當某人已擁有某物，由他人代為護持時，使用權的處理方式。

本句為律部中關於僧眾領取藥物的程序規定。
在律藏中，「文」指羯磨（Karmavaca）的正式宣告詞，旨在確保僧團在領受藥物等事宜上符合戒律規範，避免產生過失。

此句出於律部雜羯磨，屬僧團執行法律程序（羯磨）時的指令。
要求主持程序的長老在誦讀動議或條文時需心念專一，以確保程序的嚴謹性與合法性。
。
此為律儀中比丘對自身病況與照顧情況的陳述，說明因病需服藥，並因病況需與長老共處七日，目前正在長老處接受照護。

本句為律部雜羯磨之標題，記載僧團在處理比丘申請終身使用特定藥物時，所應遵循的正式法律程序與誦文。

此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之語境，係在執行正式議事或法事程序時，要求長老心念專一地誦讀相關條文或議案，以確保羯磨程序的嚴謹性與合法性。
。
本句為律部中比丘申請領藥的正式表述。
在僧團管理中，領取藥品需遵循特定程序，向長老申請並明確說明領藥目的與服用期限，以確保符合律制且透明。

本句為律典中關於僧伽法律程序的標題。
在律部規範中，僧侶若欲建造或使用小房，必須經過僧團的正式議決（羯磨），以確保程序公正且符合律制，防止私自佔用或產生執著。

此句為律部羯磨（僧伽法律程序）之正式開場宣告，旨在召集在場僧眾專注聆聽，以確保後續法律程序之合法性與共識。
。
此為比丘在處理建築或財產事宜時，向僧團進行程序性的請示。
透過向眾僧詢問「無難、無妨」，以確保其行為符合戒律，避免日後產生違規或爭議。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）的正式開場白，旨在提醒在場僧眾集中注意力，準備進行正式的議事、表決或處分程序。
。
此段描述律部中關於財產取得的羯磨程序。
比丘在取得無主房屋後，需經過僧團的正式處分（裁定），以確保程序合法且無爭議，體現僧團集體管理與清淨的原則。
。
本句為律部「雜羯磨」中的法定程序用語。
描述僧團在舉行正式法事（羯磨）時，需在規定時間集結，且全體成員在聽取後達成共識，對特定比丘的處置方案不持有異議（無難、無妨），方能使該法律程序生效。
。
此句為律典中常見的程序性用語，用於標誌報告者已將相關事項陳述完畢，是僧團進行羯磨（法律程序）時的標準結尾語。

此為律儀羯磨程序中的正式召喚語，旨在要求僧眾集體專注，以進行戒律的宣讀或決議。
。
本句記錄律部中關於僧團分配住所的程序。
比丘欲建屋需經僧團正式處分（羯磨），以確保土地無主且不妨礙他人，體現僧團集體管理之律制。
。
此句為律部羯磨（僧團法律程序）之正式用語。
意指僧團在針對特定比丘進行裁決或處置時，所有參與者均達成共識，無人提出異議（無難），且在程序上不存在任何法律障礙（無妨）。
。
本句描述僧團在執行雜羯磨（正式議事程序）時的表決方式。
在律藏規範中，「默然」代表認同與同意，而「說」則代表提出異議。
此程序旨在確保僧團決議在無異議的情況下達成共識。
。
本句描述律部中「羯磨」（Sanghakarma）的程序終結。
當僧團對某位比丘的處分達成共識，且過程中沒有異議（無難無妨）時，該法律程序即告完成。
這體現了律藏中強調的集體決議與程序正義。
。
本句描述律部羯磨（僧團法定程序）中的表決方式。
在僧團會議中，若對某項提案沒有異議而保持沉默，在律法上即視為同意。
此處說明因僧眾默認，該事項正式成立並予以維持。

本句為律典中關於僧眾在飽食後，若欲領取剩餘食物時應遵循的正式法律程序（羯磨）之標題。
旨在規範僧團對食物的處理，確保領受過程符合律制，避免貪心或不當獲取。

此為對德行高尚之僧侶或長老的尊稱，常用於經律對話之開端。
。
本句記錄律部中關於飲食管理的程序。
比丘在進食足夠後，須請長上（大德）確認，並將剩餘食物依律法（餘食法）妥善處理，旨在防止浪費與私藏，維持僧團的清淨與律儀。
。
此句屬於律部，描述僧團生活中的飲食規程或行為。
意指說話者已停止進食，告知對方可以開始進食。

本句記載律部中關於處理殘食的程序。
在僧團中，對於食物的分配與處理有嚴格的律則，以防止貪婪並實踐節儉，此處指擬定相關的法律文書或羯磨（Sanghakarma）程序。

此句為僧團內部對資深比丘的尊稱。
在律部（尤其是說一切有部）的語境中，「長老」通常指受戒年滿十年的比丘，在羯磨（僧團法律程序）中具有特定的地位與權限。
。
本句出自律部，描述僧團在接受供養後的程序。
當比丘受請後，需由長老確認事實，並依照律藏中關於「餘食」（剩餘食物）的處理規定（法）來操作，以確保符合清淨戒律，避免貪著或浪費。
。
本句出自律部雜羯磨，涉及僧團內部對於飲食分配與分享的具體規範。
在律藏中，對於托鉢所得之食有嚴格的處置規定，此處描述僧侶在用餐完畢後，將餘食轉讓給他人的程序，體現了律儀中關於消除貪欲與資源共享的實踐。

此句為律典中的標題，規定比丘在接受供養邀請後，於用餐前後進入信眾家中時應遵循的叮囑規範，旨在維護僧團的莊嚴與清淨，避免引起世間誤解。

此句出於律部雜羯磨，屬於僧伽在進行正式議事程序（羯磨）時的指令用語。
要求主持或參與的長老在誦讀羯磨詞時需專注一心，以確保程序之嚴謹與合法。
。
此段為律儀中僧侶行止規程的程序性陳述，用於向僧團長老報備行蹤，以符合律儀對於僧侶出入聚落與居家的規範與透明度要求。

本句記載律部中關於比丘在非規定時間（通常指過午）進入村落處理文書往來的禁制或相關羯磨程序，旨在維持僧團生活的規律與清淨，避免過度涉入世俗事務。

此句出於律部羯磨（僧伽法律程序）之語境，要求主持儀式的長老在誦讀法律條文或議案時，需保持心念專一，以確保程序之嚴謹與正確。
。
本句為律部中僧侶對違犯戒律之行為進行的正式陳述。
僧人承認在禁時（非時）進入村落與人家，並將此事告知長老，以符合律典中關於過失承認與羯磨（僧團法律程序）的規範。

本句為經卷之標題與譯者署名，說明此部關於比丘尼僧團法律程序（雜羯磨）的規範，由精通律藏的曇無德法師翻譯。

本句為律典標題，旨在規定比丘尼在進行乞食（乞畜）時，僧團應如何依照律法執行正式的法律程序（羯磨）以維持僧團紀律。

此句為律部羯磨（僧伽法律程序）中的正式開場宣告，旨在召集比丘尼僧團成員共同參與律事處理，以確保程序的合法性與共識。
。
此句為律部中請求出家的正式申請文句。
在律儀程序中，受戒者必須向僧團表達誠心的請求（乞度），由眾僧集體決定是否准予授戒，體現了僧團對成員資格的集體審核與認可。
。
此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的請求語。
在授具足戒（正式出家）時，授戒者必須請求僧團的同意與見證，確保受戒者符合資格且程序合法，方能正式納入僧團。

本句為律典標題，指關於尼僧團在執行「畜眾」（聚集或管理僧眾）之法律程序（羯磨）時所應使用的正式文書格式與流程。

此句為律部中正式啟動羯磨（僧團法律程序）或會議時的呼喚語，旨在提醒比丘尼僧團成員專注聆聽，以確保後續的議決程序合法且共識統一。
。
此句為律部雜羯磨中關於比丘尼受戒的正式請求程序。
在佛教律法中，受具足戒必須經過正式的請求與僧團的集體認可（羯磨），方能成為正式的出家僧侶。
。
此句為律部中羯磨（僧團法定程序）的宣告詞。
在授戒儀式中，必須先確認僧團到齊並請求集體聆聽，以確保授戒程序的合法性與共識，符合律法規定。
。
此句為律典中常見的結尾公式語，用於標誌陳述、稟告或請求的結束，以確保僧團羯磨（法律程序）的完整性。

此為律典中羯磨（僧團法律程序）的正式開場呼籲，旨在提醒比丘尼僧團成員專注聆聽，以確保後續程序之合法性與共識。
。
此句為律部中比丘尼受戒的正式羯磨（儀軌）用語。
描述請求受戒者向僧團表達出家意願，並由合格的授戒人授予具足戒的法定程序。
。
此句為律部雜羯磨（僧團正式議事程序）之宣告用語。
描述僧伽正式審議或宣告某位比丘尼為他人進行出家度化並授予具足戒之行為。
在律藏體系中，授戒必須符合特定的程序與資格，方能使受戒者正式成為僧團成員。
。
此句為律部中羯磨（僧團正式議事程序）的詢問語。
在僧團表決時，採取「默認同意」原則：認同該比丘尼具備授戒資格者保持沉默，反對者則需發聲表達異議。
。
本句描述律部羯磨（僧團議事）的法定程序。
在律典中，「忍」是指在提出議案後，僧團成員保持沉默，這在法律效力上等同於全體同意。
此處是指僧團認可某位比丘尼執行度人並授與具足戒的資格，且該授戒程序已圓滿結束。
。
本句描述律部羯磨（僧團會議）的法定程序。
在僧伽會議中，若對某項提議或現狀無異議而保持沉默，在律法上即視為集體同意，該事項隨之成立並予以維持或執行。

本句為律典標題，指引如何正式接納女性進入僧團成為沙彌尼的法定程序與宣讀文句。

此句為律部中進行羯磨（僧團法定程序）時的正式稱呼語，用以召集並提醒在場的比丘尼僧眾注意，以開啟後續的議事或宣告。
。
本句描述請求剃髮的程序。
在律部語境中，剃髮是出家或維持僧團儀軌的基本要求，此處為雜羯磨（僧團法定程序）中關於請求剃髮的標準表述方式。
。
本句描述律部中關於出家程序的羯磨（Sanghakarma）過程。
在律藏中，剃髮是進入僧團的初步標誌，必須經過僧團的集會與程序性同意，以確保入會者的資格與程序的合法性。
。
此句為律典中常見的程序性用語，用於標誌報告者已將相關事宜陳述完畢，是僧團在執行羯磨（僧伽事務程序）時的標準結尾語。

此句為律部羯磨（僧伽法律程序）中標準的正式開場呼喚，用於在執行法律程序前召集比丘眾的注意力。
。
本句為律部雜羯磨之程序描述，記載出家申請的初步步驟，即出家候補者向接引或授戒比丘提出出家請求的正式過程。
。
本句描述律部中關於出家程序的正式羯磨（Sanghakarma）。
出家需在適當時間、由足夠數量的僧伽集會，在經過正式的詢問與聽取且無異議後，方能合法地准予出家。
。
此句為律典中常見的程序性用語，用於標記正式陳述或稟報的結束，確認前文即為向僧團或上級呈報的確切內容。

此句為皈依三寶的正式宣告。
在律部雜羯磨的語境中，這通常是出家或受戒等正式法事程序（羯磨）中，請求皈依者所作的誓言，標誌著正式進入佛教社羣並承諾遵循佛法。
。
此句為出家時的宣告詞。
在律部傳統中，出家人需明確表達隨佛出家的志向，並指明其指導的和上（Upadhyaya），同時對佛陀的殊勝名號表達歸依。

此為皈依三寶的標準宣告。
在律部（Vinaya）語境中，這是入僧團或受戒前必須進行的正式程序，表達將佛、法、僧視為最高依止，以求脫離輪迴之苦。
。
此句為律部中出家受戒時的正式宣告。
出家人需明確表達出家意願，並指明其指導老師（和上）以及皈依的覺者（世尊），以確立法脈傳承與修行依據。

本句為律部戒律之規定，明確受戒者在餘下的生命時間內，必須嚴格遵守不殺生的戒律，不得剝奪有情眾生的生命。
。
此句為出家授戒儀軌中的詢問，旨在確認受戒者是否具有遵守沙彌尼戒律的意願與能力，是正式授戒前的必要程序。

此句為律部戒律之規定，強調出家者在受戒後，直至生命終結，皆須嚴格遵守不偷盜之戒條，以維持僧團清淨與個人德行。
。
此句為沙彌尼受戒儀式中的正式詢問，旨在確認受戒者是否具有承接並守持沙彌尼戒律的意願與能力，是進入僧團的必要程序。

此句為律部戒律之規定，要求出家者在整個修行生涯中必須嚴格持戒，斷除色慾，以排除對世俗情慾的執著，從而專心修行以求解脫。
。
此句為出家受戒儀式中的詢問，旨在確認受戒者是否具有受持戒律的意願與能力，是律部羯磨（儀軌）中確認受戒資格的必要程序。

此句出自律部，為對比丘或修行者設定的戒律要求或懺悔條件，強調在肉身壽命結束前，必須絕對禁絕虛妄之語，以維護戒律的清淨與誠信。
。
此句為律部授戒程序中的正式詢問，旨在確認受戒者是否具備持守沙彌尼戒律的意願與能力，是出家儀軌中確認志願的必要環節。

此句為律部戒律之規定，要求出家者終身禁酒。
飲酒會使心智昏沉、失去正念，進而容易犯下其他禁戒，故在律典中被嚴格禁止。
。
此句為律部在授戒或確認戒體時的正式詢問，旨在確認受戒者是否具有持守沙彌尼戒律的意願與能力，是出家程序中必要的確認環節。

此句為律部戒律之規定，旨在要求出家者遠離裝飾與奢華，杜絕對外貌的追求與感官享受，以維持清淨的修行心態，避免產生傲慢或執著於色相。
。
此句為律部授戒儀軌中的正式詢問。
在女性出家者請求受戒時，戒師需確認其是否具有持守戒律的意願與能力，是決定是否准予受戒的必要程序。

此句為律部之戒規，要求修行者終身遠離聲色娛樂。
禁止參與或觀看歌舞倡伎，旨在杜絕感官慾望的誘發，使心神專注於修行，維持僧團的清淨。
。
此句為授戒儀軌中的詢問，旨在確認受戒者是否具有持守戒律的意願與能力，是正式進入僧團、獲準受戒的必要程序。

此句為律部中對犯戒比丘的禁制規定，要求其終身不得使用奢華的高大牀榻，旨在透過限制物質享受來促使修行者懺悔並保持謙卑。
。
此句為出家儀軌中，對請求受戒者詢問是否能承接並持守沙彌尼戒之問詢，旨在確認受戒者的決心與能力。

此句為律部戒律之規定，要求出家眾在餘生中嚴格遵守飲食時間的限制，旨在減少對食物的執著與慾望，以利於修行禪定。
。
此句為律部中關於授戒或核對戒律的正式詢問，旨在確認受戒者是否具備持守沙彌尼戒律的意願與能力。

此為律部戒規，禁止出家眾持有金銀等財寶及相關像品，旨在杜絕對物質的貪著，維持清淨的修行生活，實踐捨離財富的出家精神。
。
此句為出家受戒時的詢問程序，旨在確認受戒者是否具有受持戒律的意願與能力，是律部羯磨（僧團儀軌）中的必要步驟。

本句為沙彌尼戒律的結語，強調受戒者在整個生命週期內應嚴格持守，不可毀犯，以維持僧團清淨與個人修行之正軌。

供養三寶是佛教修行的基本功德，旨在透過對佛、法、僧的敬意與供養，培養恭敬心並積累福德。
在律部語境中，此處強調對僧團及教法之實踐供養，以維持僧伽的運作與正法的傳承。
。
本句強調僧伽成員應在定（坐禪）、慧（誦經）與行（勸佐眾事）三方面均衡修行。
在律部語境中，除了個人解脫的修行，對僧團集體事務的奉獻亦是重要的修行部分，體現了律儀中對和合與服務的重視。

本句為律典之程序標題，指明式叉摩那在受戒或修行過程中，需接受並遵守的六項基本法規之正式表述。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式開場稱呼，旨在召集比丘尼僧團的注意力，以便隨後宣佈議案或執行法事。
。
此句為沙彌尼在請求受戒或確認身分時的正式宣告。
依律部規定，沙彌尼在受具足戒前需經過一定期限（如二歲）的學戒訓練，且必須有和上（指導師）的接引與監督。
。
此句為請求出家或進入試習期的正式請求，表達對僧團的依止心，並請求在慈悲的指導下進行為期兩年的戒律學習，以奠定修行基礎。

此句為律典中進行羯磨（僧團法律程序）時的正式開場呼喚語，旨在提醒與會的比丘尼僧團注意接下來的議程。
。
此句為律部羯磨（僧團法律程序）之正式紀錄，用以確認沙彌尼的受戒身分、學習年限及所屬的指導師長，確保出家程序的合法性與傳承有序。
。
本句為律部中關於沙彌尼受戒的羯磨（僧團法定程序）唱誦文。
描述在僧團集結後，正式宣佈授予沙彌尼二歲學戒的過程，並明確指出其指導老師（和上尼）的身分。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示陳述者已將相關事宜或案件正式稟報完畢。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式開場宣告，旨在召集比丘尼僧眾注意，以開始執行特定的法律程序或議事。
。
此句為律部中關於沙彌尼受戒的羯磨（儀軌）程序。
描述一名沙彌尼在受比丘尼具足戒之前，需向僧伽請求進入為期兩年的學戒階段，並指定一名和上尼作為其指導老師，以確保戒律學習之正統。
。
本句為律部雜羯磨之儀軌公式，記錄僧團授予沙彌尼二歲學戒（式叉摩那）的法律程序，旨在明確標記受戒者與指導師（和上）的身分，以符合律法規範。
。
此段描述律部中「羯磨」的正式程序。
在僧團表決時，採取「默認同意」原則，若對提案無異議則保持沉默，若有異議則必須立即提出，以確保僧團共識。
。
本句標誌著僧團在處理特定律事時，正式啟動的第一階段法律程序。
在律藏中，羯磨是指僧團依照制度進行的集體議決、處置或儀軌過程。
。
此句描述比丘尼受具足戒的法定程序。
沙彌尼在申請受具足戒前，必須經過兩年的學戒試習期，且需獲得僧團的認可（忍）以及一名和上尼（授戒師）的指導與擔保。
。
本句描述律部羯磨（僧伽會議）的法定程序。
在僧伽會議中，若對某項議案提出後，與會僧眾保持沉默，在律法上即視為一致同意，該議案隨之正式成立並生效。

此句為律典中常見的誡勉語，旨在要求聽法者或僧團成員在進入正式的羯磨（法律程序）或法義宣說前，排除雜念，專注聆聽，以確保對戒律規定之理解無誤。
。
本句列舉佛陀的三種稱號（如來、無所著、等正覺），用以確立其覺悟之圓滿與權威，並指出佛陀宣說了六種法規或法門。
在律部（雜羯磨）語境中，此處旨在強調律法之來源及其神聖性。
。
此句為律部戒規，明確禁止出家眾從事任何形式的性行為，以維持僧團的清淨與修行者的定力，是維護僧伽純潔性的基本戒律。
。
本句屬於律部規定，針對式叉摩那（見習比丘尼）的戒律要求。
在僧團中，行婬欲法屬於嚴重的違戒行為，將導致相應的處分或失去資格。
。
此句出自律部雜羯磨，屬於律法程序中的身分確認。
在處理僧團事務或羯磨（僧事程序）時，必須明確對象的身分狀態，以判定其適用之律則。
此處旨在排除該對象為「式叉摩那」或「釋迦族女性」這兩種特定身分。
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本句為律部關於出家女弟子與男性接觸的禁戒規定。
強調若在心念不純（染污）的情況下與男子身體接觸，即構成破戒，需透過重新受戒來恢復清淨。
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此句為律部羯磨（僧團儀軌）中的標準詢問語，用於確認受戒者是否願意在餘生中嚴格遵守該項戒律，強調持戒的終身性與自願性。

本句出自律部，強調持戒的嚴謹性。
在律典中，偷盜罪依財物價值而定罪輕重，此處強調即便價值極低、微小如草葉之物，亦不可非法佔有，旨在培養清淨心與對他人財產的絕對尊重。
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本句為律藏中關於式叉摩那（見習比丘尼）的戒律規定，明確定義偷盜罪的金額標準（五錢）及其行為形式（自作或教唆），以及毀損財物的各種手段，旨在防止貪欲並維護僧團清淨。
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此句用於界定女性的身份資格，在律部羯磨程序中，可能作為判定其是否具備特定身份或受戒資格的審核條件。
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本句規定了盜竊罪的量化標準。
在律藏中，盜取財物的價值達到一定限度（如五錢）即構成犯戒。
對於此類犯戒者，需透過重新受戒或教育（學戒）來使其正知正見，恢復清淨。
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此句為律部中對受戒者或比丘的正式詢問，旨在確認其是否能終身承諾不違反該項戒律，體現了戒律的嚴謹性與終身持守的要求。

此律規規定禁止殺害一切有情生命，其範圍包含極其微小的生物（如蟻子），強調戒殺律的周延性。
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本段列舉式叉摩那（見習比丘尼）所犯之重罪，涵蓋直接殺生、教唆殺戮、投毒、墮胎及施行詛咒邪術。
在律部規範中，此類行為屬極重罪，將導致其失去修行資格。
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此句出自律部雜羯磨，屬於僧團法律程序的身分界定。
在處理特定羯磨（僧團議事）或律則適用時，需明確排除特定身分（如處於試用期的見習比丘尼或具有特殊身分的釋迦族女性），以確保程序之合法性與適用律條之準確。
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本句屬於律部對殺生罪行的判定。
在律儀中，需區分殺害的對象是否為「能變化者」（如菩薩或天人化現為畜生），殺害普通畜生即構成破戒，需透過重新授戒或教導來矯正其行為。
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此句為律儀討論中的問句，探討在特定情形下，修行者是否必須在生命終結前始終嚴守戒律，並詢問其持守的可能性。

本句為律部戒規，要求出家眾保持言詞誠實與莊重。
妄語是破壞信心的行為，而戲笑則指缺乏正念的輕率言行，兩者皆被視為妨礙修行、損害僧團威儀之舉。
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本段屬於律部規範，旨在禁止修行者偽稱證果或誇大修行成就。
在律法中，虛構聖果（偽稱證果）被視為極其嚴重的欺瞞行為，不僅違背戒律，更會誤導他人並損害僧團的清淨與威信。
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此句出於律部對人物身分的確認，旨在釐清該女性是否具有「式叉摩那」的僧格身分或「釋迦族」的血統，以判定其在僧團中的法律地位、權限或適用之律則。
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此條文規定了僧團中對於妄語行為的處置。
若比丘在僧眾面前故意說謊，破壞了戒律的嚴謹性，必須透過重新受持學戒的方式來進行紀律的矯正與修復。
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此句為律部中典型的受戒或確認戒律之問句。
強調受戒者需在整個肉身壽命期間，對該項戒律保持絕對的持守，不得有任何違犯，是用以確認受戒者意志與承諾的法定程序。

此為律部中關於飲食的戒律，旨在限制僧眾對食物的執著，減少對感官慾望的追求，以利於禪修與精進。
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本句規定式叉摩那（見習比丘尼）若違反非時飲食之戒律，應採取之處置措施，即要求其重新受學戒，以正其心並恢復其修行資格。
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此句為律儀判斷的詢問，探討在特定情境下，比丘是否能持續持守戒律，直到其壽命自然終結而不違犯。

此為律藏中針對僧眾的禁戒規定。
飲酒會使人喪失正念與自制力，容易導致失戒或做出不符合僧法之行為，故嚴格禁止，以維護修行者的清淨與定力。
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本句規定式叉摩那（見習比丘尼）若違反禁酒戒律，需重新受學戒以正其身，體現律部對於修行次第與戒律純淨的嚴格要求。
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此句為律部授戒或確認戒律時的標準詢問，旨在確認受戒者是否承諾在餘生中嚴格遵守該項戒律而不犯錯。

本句規定式叉摩那在正式受具足戒前的修行要求，需盡力學習比丘尼戒律以養成淨行，但在飲食相關的特定戒項上有所區別。

本句為儀軌標題，記載式叉摩那（見習比丘尼）在滿足修行條件後，於尼僧僧團中正式受具足戒、成為比丘尼的程序與文字。

此句為律藏中請求授戒導師（和上）的正式儀軌用語。
在僧團制度中，出家者必須尋找一位資深比丘作為和上，負責指導其修行與生活，此為建立師徒關係的正式請求程序。
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說明受戒的因緣，即因依賴阿姨的緣故，得以受持重大的戒律。

此為律部中對比丘尼僧團的正式稱呼與召集語，用於在進行羯磨（僧團法律程序）或宣說法義前，要求與會者專注聆聽。
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此句描述比丘尼受戒的程序，即向具備授戒資格的和上尼師請求受持具足戒。
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此句描述律部羯磨（正式議事）的程序。
規定在僧團集會時，由僧眾聆聽關於某位比丘尼被任命為教授師的提案或宣告，以確保該任命符合律制且獲得僧團共識。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示報告者已將相關事宜陳述完畢，用於結束正式的陳述或報告過程。

本句列舉了僧侶所持有的基本資具，包括不同種類的衣物與缽，屬於律儀中對於僧侶隨身物品的規範與清淨要求。
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本句出自律部雜羯磨，屬於僧團在處理資具爭議或確認所有權時的程序性詢問，旨在釐清僧侶對其基本生活必需品（衣鉢）的持有狀態。
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此句出於律典之羯磨程序，為對詢問事項的肯定回答，用以確認某種事實、條件或身分之存在。

此句為教導或宣示律則前的提醒，要求聽者排除雜念，以正念專注聆聽，確保對後續法義或羯磨程序的準確理解。
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此句屬於律部羯磨程序中的詢問語，強調在進行僧團戒律審問或決議時，必須在要求誠實、莊嚴的時刻進行，要求受問者必須如實回答，不得虛妄，以確保僧團法規程序的真實與嚴謹。
。
此句出自律部雜羯磨，為確認對方僧伽身分之詢問，旨在釐清其是否曾受比丘尼具足戒，以依律判定其權限或處理相關羯磨事宜。
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此句出自律部雜羯磨，屬於確認受戒者資格的正式詢問。
在律藏語境中，「賊心」指受戒者若隱瞞偷盜等罪行，或以欺瞞之心請求受戒，將導致受戒程序不清淨，甚至使戒體不成立。
此詢問旨在確保受戒人的誠實與清淨。
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此句為律部中針對比丘進行正式詢問的程序，旨在確認其是否犯下「五逆罪」中的前三項。
在律藏的戒律體系中，殺父、殺母、殺阿羅漢屬於極其嚴重的罪行，若確實犯之，將導致比丘失去僧團資格（波羅夷罪），無法在現世恢復僧侶身分。
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在律儀（Vinaya）的判斷程序中，必須首先確認行為主體的身份。
若行為者為「非人」（如動物、鬼神等），則不適用針對人類（尤其是僧侶）的戒律規範。
此問旨在確認行為主體是否具備非人身分。
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此句出自律部雜羯磨，屬於僧團在執行法律程序或判定身分時的詢問。
透過排除法確認對象是否屬於畜生道，以確保判定之準確性，符合律法程序。
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於律部羯磨程序中，此問旨在確認當事人的感官功能（根）是否僅剩二種。
感官的完整程度是判斷僧侶是否具備完全認知能力，進而決定戒律適用與否的重要依據。
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此句為律部羯磨程序中，為確認身分而詢問名號的標準問法，旨在明確對象以進行後續的法務處理。
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此句出於律部雜羯磨之程序。
在僧團進行正式的羯磨（僧伽法事）時，必須明確確認主持或指導僧侶（和上）的身分，以確保該法事程序的合法性與有效性。
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此句為律部羯磨（僧伽正式議事程序）中的詢問環節，旨在確認受戒申請人是否已達到受具足戒所需的法定年齡（通常為二十歲），以確保其符合出家受戒的資格條件。
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此句為律部羯磨程序中的詢問，旨在確認出家者是否已擁有比丘的基本生活必需品（三衣一鉢），這是正式受戒或認可僧侶身分的必要物質條件。
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此句屬於律部關於女性出家程序的規定。
在律藏的制度中，女性請求出家（成為比丘尼或式叉摩那）前，必須獲得其法定監護人（父母或丈夫）的同意，以確保出家程序的合法性，並避免後續產生家庭爭端或社會爭議。
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此句出現在律部的雜羯磨審問程序中，屬於針對僧侶是否涉及世俗債務糾紛的詢問，旨在確認其是否符合戒律中關於財物處理與世俗往來的規範。
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在律部經文中，辨析當事人的社會身分（如是否為奴婢）是判定戒律適用範圍與法律責任的重要前提。
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此句為律部雜羯磨中確認身分的程序性詢問，旨在明確當事人的性別，以確保後續適用的律則與羯磨程序正確無誤。
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本段出自律部，旨在列舉女性可能患有的嚴重生理或精神疾病。
在律典中，此類清單通常用於判定出家資格或在處理雜羯磨（僧團行政事務）時，作為衡量身體健康狀況的標準，以確定其是否能承擔僧團生活或符合受戒條件。
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此句出自律部雜羯磨，屬於僧團在執行正式法律程序（羯磨）時，對比丘身體狀況的詢問，用以確認其是否患有特定疾病，以便依律決定其權利、義務或提供醫療照顧。
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此為律儀程序之規範，強調在僧團進行羯磨或詢問時，應遵循既定的標準或範例，以確保僧團規矩的一致性與嚴謹性。
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本句出自律部雜羯磨，屬於僧團法律程序的執行細節。
在進行羯磨（正式議事）時，為了確保程序之嚴謹與決議之合法，要求僧團成員在面對相同詢問時，其回答應保持一致性。

此句為律儀羯磨（僧團決議程序）中的正式呼喚，旨在要求在場的資深比丘尼專注聽取即將進行的戒律審理或決議內容。
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本句描述律部中請求出家的正式程序。
求受「大戒」即是請求受具足戒，以正式成為比丘尼。
和上（Upadhyaya）則是負責指導並主持授戒的導師。
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本句記載律部雜羯磨中，僧團集會執行正式程序時的順序。
指在主持者完成對僧團的指導或宣佈（教授）後，通知使者前來接續程序。
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此為律典中的程式化用語，表示某人（如比丘或執事者）依照前文所述之內容進行陳述或報告。

此句為律儀羯磨（僧團法定程序）中的正式呼喚語，旨在召集比丘尼僧團注意，準備進行法定的議事或宣告。
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此句為律部中求受具足戒的正式申請表述，強調受戒必須在合格的和上（授戒師）指導下進行，以確保戒體傳承之正統。
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此為受戒程序中的正式申請辭，表達求受具足戒（大戒）的意願，並列出申請人與授戒師（和上尼）之名。
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此句為僧侶在律儀程序中，請求僧伽團依慈悲心提供救助或協助。
在律部語境下，通常指透過僧伽的正式羯磨（儀軌）來解決僧侶的過失或困境。

此為律儀程序中，對比丘尼僧團發出的正式召集或提醒，旨在使與會者進入專注狀態，準備進行羯磨（僧伽法律程序）。
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本句為律部雜羯磨之儀軌表述，記錄出家申請人向授戒導師（和上）申請受具足戒的正式程序，是進入僧團的法定步驟。
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此句為律部中請求受具足戒（大戒）的正式羯磨（儀軌）用語。
申請人向僧伽表達受戒意願，並指明其接引與指導的和上（授戒師）身分。
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此句描述律部羯磨（僧團法定程序）中的詢問過程。
在提出複雜或具爭議的律義問題前，需確認僧團已集結並處於傾聽狀態，以確保程序公正且有序。
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此為律典中的程序性用語，表示某人（如比丘或執事者）針對特定事項進行陳述或回答，用於記錄對話或報告的結束。

此為佛陀或長老在宣說重要戒律、羯磨程序前，要求聽者專注聆聽的慣用語，旨在確保法義或規矩被準確接收。
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此句強調在律儀羯磨程序中，必須建立誠實問答的規範。
透過要求受問者必須如實回答，以確保僧團決議或審問過程的真實性與公正性，避免因虛偽而導致戒律的違犯。
。
此句為律部中針對僧伽成員身分核實的詢問。
在雜羯磨（處理僧團事務的程序）中，確認對象是否曾受具足戒（如比丘尼身分）是判定其權利、義務及適用律則的前提。
。
此句為律部羯磨（僧團正式程序）中的詢問語句，旨在覈實受戒者在請求出家時，其動機是否純淨，而非以欺瞞、不誠實的意圖（賊心）來獲取僧團身分或利益。
。
此句為律部中針對特定行為是否符合罪名定義的詢問。
文中提及的殺害父母與阿羅漢，皆屬於佛教中極其嚴重的「五逆罪」（五無間罪），其罪業在現世與來世皆無法透過修行轉化。
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此句為律部雜羯磨中之詢問語式，用於確認對象的身分或行為資格。
透過雙重否定之問法，旨在強調並確認該人是否為合格之僧侶或具備基本人性之人。
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此句屬於律部雜羯磨中程序性的詢問，透過反問形式確認對象的類別身分，以便判定該個案應適用之律則或處置方式。
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此句出於律部雜羯磨，旨在確認參與法律程序之人的感官狀態。
在僧團進行羯磨（法律程序）時，必須確認當事人或證人是否具備基本的視聽能力（二根），以確保其能正常接收資訊並參與表決，否則其參與之法律效力可能受限。
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在律部羯磨（僧團審理或決議程序）中，此為確認當事人身分的程序性詢問。
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此句出於律部雜羯磨，是在執行僧團法律程序（羯磨）時，用以確認主持儀式或指導弟子的資深比丘（和上）之身分。
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在律儀羯磨程序中，用於確認當事人是否已達到法定年齡或修行年限，以判斷其是否具備進行特定僧團決議或儀式的資格。
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此句出自律部雜羯磨，為受戒或出家程序中的確認詢問。
在僧團制度中，衣與鉢是出家人最基本的生存與修行資具，必須齊備方能符合出家僧侶的身分要求。
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此句出於律部，用於審查比丘尼在出家或進行特定行為時，是否已獲得其原生家庭（父母或夫主）的許可，以確保其行為符合當時社會倫理與僧團規矩。
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此句屬於律部雜羯磨的程序詢問。
在僧團執行正式法律程序（羯磨）前，需核實當事人是否尚有世俗債務未清，以確保其在出家或處理僧事時無世俗牽絆，避免日後產生爭端，維護僧團清淨。
。
此句出於律部雜羯磨之法律詢問程序。
在律藏規定中，奴婢若欲出家，必須獲得主人的允許，否則其出家程序不合法。
此處旨在確認當事人的身分狀態，以判定其出家或法律行為之有效性。
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本句出自律部雜羯磨，屬於僧團在執行法律程序（羯磨）時的確認詢問。
在律藏體系中，必須嚴格確認對象的身分（如性別），因為比丘與比丘尼在受戒、行法及適用戒律上具有不同的規範與程序。
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此段列舉女性的各種生理病症，在律部中主要用於判斷女性是否具備受戒資格或在戒律執行上的身體條件。
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此句為詢問是否存在特定疾病之問句，常見於律儀中對僧眾健康狀況或特定病症的調查與確認，以進行後續之處理或羯磨程序。

此句為律典中進行羯磨（僧團法律程序）時的正式開場白，旨在提醒與會僧眾專注聆聽，以確保法律程序的公正與有效。
。
此句為律部雜羯磨中的程序性表述，記錄出家申請人向授戒師（和上）請求受具足戒的過程。
在律藏中，受戒需經過嚴格的程序與名相確認，以確保戒體傳承的合法性。
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本句為律部中請求受戒的正式程序用詞（羯磨）。
請求者向僧伽表達受戒意願，並指明其指導老師（和上）的身分，以符合律法規定的受戒程序。
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此段描述僧侶在進行羯磨（僧團儀軌）時，必須具備的法定條件：行為清淨、無戒律爭議、年齡符合規定，且已具備僧侶基本生活必需品（衣與鉢）。
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此句為《曇無德律部》中比丘尼受戒的羯磨儀軌（正式程序）用詞。
其目的在於確認僧團到齊且同意，並明確指出受戒者與授戒和上的身分，以確保受戒程序的合法性。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示將前述的事項或請求，依照僧團的禮儀與規定，正式地稟報給上級或僧伽大眾。

此句為律部羯磨（僧伽會議）中的正式開場宣告，用於召集比丘尼僧團注意，準備進行法律程序或議事。
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本句為律部雜羯磨中關於出家受戒的程序表述，記錄一名女性求戒者向其指導老師（和上尼）申請受具足戒的正式請求過程。
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本句為律部羯磨（僧伽法律程序）中的申請文句，描述候補者向僧團請求受具足戒之程序，並指明其指導和上的身分。
。
此句描述比丘在執行羯磨（僧團法律程序）或受具足戒前需滿足的資格條件：在戒律上保持清淨、無任何法律或身分上的障礙、達到法定年齡，且擁有出家必需的衣鉢。
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此句為比丘尼受具足戒時的羯磨儀軌用詞，旨在正式宣告僧伽集體授戒的事實，並明確記錄受戒者與其指導師（和上）的身分。
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此為比丘尼受戒之羯磨（僧伽法律程序）。
在律典中，僧團或和上的「默然」即代表同意。
此程序旨在確保受戒過程獲得僧團一致認可，無人反對，方能合法成立。
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本句標誌著僧團在處理特定律事時，正式啟動的第一階段法律程序。
在律部語境中，「羯磨」是指僧團依律制定之正式議事、處分或儀軌流程。
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本句為律部雜羯磨之程序記錄，記載僧團對某人受具足戒的認可及其完成狀態，並明確標記負責指導的和上尼身分，確保受戒程序的合法性。
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此句描述律部羯磨（僧團議事程序）中的法定同意方式。
在僧伽會議中，若對某項議案或處置保持沉默，在律法上即視為同意。
此處指僧團對該事項達成默契共識，使其成為既定的準則或事實。

本句為律典中關於出家受戒儀軌的標題。
描述受戒候選人與尼僧（在比丘尼受戒時需有比丘尼在場）共同來到比丘僧團前，準備進行正式的大戒（具足戒）授戒程序。

此句為律典中僧團進行正式議事（羯磨）時的開場宣告，旨在召集在場僧眾注意力，確保後續議程在合法且共識的狀態下進行。
。
此句為比丘尼求受具足戒時的正式申請表述。
在律部儀軌中，求戒者必須明確陳述自身身分及所屬的授戒導師（和上），以確保授戒程序的合法性與傳承之正統。
。
此句為比丘尼申請受具足戒時的正式請求文句。
申請人需向僧伽表明身分，並指明其指導老師（和上）之名，以符合律部羯磨（僧團儀軌）的法定程序。
。
此句為請求僧團以慈悲心予以救度之表達。
在律部雜羯磨的語境下，通常是指犯戒者或處於困境者，請求僧團透過正式的羯磨程序（如懺悔、復職等）使其恢復清淨或脫離苦難。

此句為律部羯磨（僧伽法律程序）中的正式宣告語，用於在執行特定法律程序或宣佈議案前，召集僧眾注意力以確保程序合法有效。
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本句為律部羯磨（僧團法律程序）之定式用語，用於記錄比丘尼在申請受具足戒時，明確申請人與授戒導師（和上）的對應關係，以符合律法程序。
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此句描述尼眾受戒的程序，說明受戒者向僧團請求受持大戒，並由指定的和上尼作為授戒師（Upādhyāya）主持。
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此句描述僧團進行羯磨（正式決議或程序）前的程序性陳述。
強調僧團集會必須符合「時到」（時間與人數具足）與「忍聽」（僧眾和諧、願意聽取教理或決議）的條件，以確保僧團決議的合法性與和諧。
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此句為律典中常見的程序性用語，表示報告者已將相關事宜陳述完畢，用於結束一段陳述或呈報。

此句為佛陀或高僧對女性聽法者的稱呼與叮囑，旨在提醒對方專注於即將宣說的法義，是律部經典中常見的對話開端。
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此句出自律部雜羯磨，描述在僧團處理違犯或爭議的正式程序中，對被詢問者要求誠實作證的嚴肅要求。
在律法體系中，如實陳述是判定罪相與恢復清淨的前提。
。
此句為律儀程序中的身份確認，用於釐清當事人的戒身背景，以判定其是否符合相關羯磨（僧團決議）之程序要求。
。
此句為律部雜羯磨之詢問程序，旨在確認受戒者在受戒之時，內心是否清淨，無偷盜他人財物的不正念，以確保受戒之真實性與純淨性。
。
此句為律部中針對僧眾是否犯下「五逆罪」之正式詢問。
殺父、殺母、殺阿羅漢屬於極重的罪業，在律法程序中需明確核實，以判定其僧格之存廢或果報之輕重。
。
此句為律部雜羯磨中確認身分的程序性詢問。
在僧團執行羯磨（法律程序）時，需嚴格確認對象之身分，以排除非人（如天龍八部等）化身為人參與，確保程序之合法性與有效性。
。
此句為律部雜羯磨程序中的確認詢問，旨在覈實對象的身分屬性。
透過「非...不」的雙重否定形式，確認該對象不屬於畜生道，以確保其符合法律程序的資格要求。
。
此句出自律部雜羯磨，屬於僧團在處理法律或行政程序時的詢問，旨在確認當事人是否具備特定的資格（二根），以判定其在羯磨（僧團議事）中的法律地位或證言效力。
。
此句為律部雜羯磨中核對身分的程序性詢問。
在僧團執行羯磨（法律程序）時，必須明確確認當事人的姓名，以確保法律程序的嚴謹性與有效性。
。
此句出於律部雜羯磨，屬僧團處理事務的程序詢問，旨在確認主持羯磨或擔任導師的資深比丘身分，以確保法儀程序合法且符合律制。
。
此句出於律部雜羯磨，屬於羯磨（僧團法律程序）中的資格審核。
在進行受具足戒等正式儀式前，必須確認申請人是否已達到法定年齡（通常為二十歲），以確保其具備出家資格。
。
此句為律部羯磨程序中的詢問，旨在確認出家者是否已備齊僧侶最基本的生存與修行資具（衣與鉢），這是符合律法身分之必要條件。
。
此句為律部中關於女性出家前之詢問程序。
依據律制，女性慾受戒出家，必須先獲得其法定監護人（父母或丈夫）的同意，以避免家庭爭端並確保出家程序的正當性。
。
此句出自律部雜羯磨，屬於僧團在執行正式法律程序（羯磨）時的詢問。
旨在確認該比丘是否在世俗或僧團內部存在未償還的債務，以確保其身分清淨或程序合法，避免因債務糾紛影響僧團威儀。
。
此句出於律部雜羯磨，旨在覈實當事人的社會身分。
在律藏的法律程序中，身分（如是否為奴婢）直接影響其受戒資格或法律責任的判定，故需明確確認。
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此句為律典中確認身分的程序性詢問。
在律部（Vinaya）的法律程序或雜羯磨（僧團決議）中，明確對方的性別與身分是決定適用之戒律條文或處理流程的必要前提。
。
本句出自律部，旨在詳細列舉女性可能患有的各種疾病。
在律藏中，明確疾病種類是用於判定出家資格或制定看護規則的法律依據，以確保僧團管理的嚴謹性。
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本句出自律部雜羯磨，屬於僧團在執行羯磨（僧伽會議決議）或管理僧眾健康時的正式詢問。
在律藏中，確認僧侶是否患病，是用以決定其是否能參與法會、承擔職責或享有病僧特權的重要依據。
。
此句為詢問修行者是否已學習並掌握戒律。
在律部經典的語境中，確認對戒律的認知是進行相關羯磨（僧團法律程序）或授戒前的必要步驟，以確保修行者知曉行為準則。
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此句出於律部羯磨（僧伽正式議事）程序，旨在確認參與法事的比丘在戒律上是否沒有未懺悔的罪犯。
在進行正式的僧伽議事前，必須確保參與者處於清淨狀態，以保證羯磨程序的合法性與效力。
。
此句為律部羯磨程序中的詢問，旨在確認出家者是否已正式受持學戒，以判定其僧團身分及應遵守的戒律規範。
。
此句出於律部羯磨（僧伽儀軌）的詢問程序，旨在確認僧侶在參與特定儀式或決議前，其戒律狀態是否清淨，即無未懺悔之罪犯。

此句為律典中羯磨（僧團法律程序）的正式開場白，旨在召集在場僧眾之注意力，確保後續宣佈的議程或決議在全體知情且專注的情況下進行。
。
本句為《曇無德律部雜羯磨》中的程序性表述，記錄比丘尼受戒時，求戒者向具足資格的導師（和上尼）提出請求的正式過程，屬於律部中關於受戒程序的法律紀錄。
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此句為律部雜羯磨中比丘尼受戒的程序定式。
受戒者需在僧團前明確表達受戒意願，並指明其和上（授戒師）的身分，以確保受戒程序的合法性與正統性。
。
本句列舉了僧團在進行特定羯磨（僧伽儀軌）或授戒時，對候補人或相關僧侶的資格審查要求，涵蓋了德行清淨、無法律障礙、年齡達標、資材具足及戒律修習五項標準。
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此句為比丘尼受戒時的羯磨誦詞。
在律部規範中，受戒必須在僧團集會且獲得共識的情況下進行，此程序旨在確保受戒過程的合法性與莊嚴性，並明確標記受戒者與其指導老師（和上）的身分。
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此句為律典中正式陳述或報告後的結尾用語，標誌著報告者已將事實或請求完整陳述完畢。

此句為律典中啟動「羯磨」（僧團法律程序）前的正式召集用語，旨在確保與會僧眾專注，以符合律法程序之正當性。
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本句出自律部雜羯磨，記錄的是出家者請求具足資格的授戒師（和上）授予具足戒的正式法律程序，屬於僧團管理中的儀軌記錄。
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本句為比丘尼受戒時的羯磨（僧團儀式）程序文句，旨在覈對受戒者的資格，包括請求意願、授戒師擔保、無禁忌障礙、年齡達標、資具具足及學戒清淨，以確保受戒過程完全符合律部規範。
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此句為律部羯磨（僧伽法律程序）之儀軌用語，描述比丘尼受具足戒時，由僧伽集會共同承認，並明確指定其授戒師（和上尼）的法定程序。
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此句描述律部羯磨（僧團正式程序）中確認受戒合法性的過程。
在僧團集會中，採取「默認即同意」的原則，若無人提出異議，則視為全體認可該受戒程序的有效性。
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本句標記律典中某項法律程序（羯磨）的起始階段。
在律部語境中，「羯磨」是指僧團依據戒律所進行的正式議事、處置或儀軌程序。
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本句為律部雜羯磨之紀錄，描述比丘尼受具足戒的羯磨（僧團正式程序）。
「忍」在律儀中指僧團對受戒申請的同意或接納，是合法授戒的必要程序。
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本句描述律部羯磨（僧團議事）的程序。
在僧團會議中，若對某項議案或決定保持沉默，在律法上即視為同意。
此處說明因僧眾默認且接受，該事項遂得以維持。

此句為佛陀或高僧對女性信眾的稱呼與叮囑，旨在提醒對方專注聆聽即將宣說的法義或律則，是經典中常見的導引語。
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本句明確規定比丘尼若犯波羅夷罪（律藏中最重的罪行），將立即喪失僧伽身分，被逐出僧團，不再被視為出家眾。
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本句為律部戒規，嚴禁出家眾從事任何形式的色慾行為。
在律典語境中，「不淨行」與「婬欲法」均指違背清淨戒律的性行為，旨在維持僧團的清淨與修行者的定力。
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本句屬於律部戒律規定，明確禁止比丘尼從事任何形式的色慾行為。
在律典中，性行為被視為極其嚴重的違戒（波羅夷），無論對象是人或畜生，均屬破戒，旨在要求出家者徹底斷除慾念，維持僧團的清淨與莊嚴。
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此句出於律部雜羯磨，旨在明確界定當事人的身分狀態。
在僧團執行羯磨（法律程序）時，必須核實其是否為比丘尼或具有特定種姓身分，以判定其權限、地位或應適用的律則。
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此句為律部授戒過程中的正式詢問，旨在確認受戒者是否願意在餘生中嚴格遵守該項戒律而不觸犯，是確立出家僧侶戒律承諾的關鍵程序。

本句強調戒律的嚴謹性。
在律藏中，偷盜罪的成立不在於財物的價值高低，而在於「不請而取」的行為。
即使是毫不起眼的草葉，只要屬於他人且未經允許而取，即構成違犯。
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本句規定比丘尼偷盜財物的罪相。
在律藏中，偷盜達到一定金額（如五錢）即構成嚴重罪業。
文中詳細列舉了自取、教唆他人取，以及透過毀損（如砍削、打破、燒毀、埋藏、破壞外觀）來掩蓋或處置贓物的各種行為，均納入罪業判定之範圍。
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此句出於律部雜羯磨，旨在明確界定當事人的身分狀態。
在律法程序中，確認其是否為受具足戒的比丘尼或具有特定血緣身分的釋迦族女，是用以判定適用律則、權限或處理程序的必要前提。
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此句為律部羯磨（僧團儀軌）中，授戒或確認戒律時的標準詢問語，旨在確認受戒者是否願意在餘生中嚴格遵守該項戒律，體現了律儀的嚴謹性與終身承諾。

本句為律部戒律之要求，強調對所有生命的尊重與慈悲，禁止任何形式的殺生行為，並明確指出即使是微小的生命亦在禁戒之列，體現不捨眾生之精神。
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此條文列舉了比丘尼在殺生、教唆殺生、協助自殺、提供毒物、墮胎及使用咒術等行為中的違犯罪行。
屬於律部中關於生命毀滅相關行為的戒律規範，強調不論是親自參與或透過教唆、提供工具、提供手段等方式助長殺生，皆屬違犯。
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此句見於律部雜羯磨，旨在明確界定當事人的身分。
在律典的法律程序中，身分認定（如是否為出家僧侶或特定種姓）是判定適用律則與處分標準的基礎。
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此句為律部受戒程序中的標準詢問語，旨在確認受戒者是否願意在餘生中嚴格遵守該項戒律而不使其毀損。

本句為律部戒規，要求僧眾禁絕妄語（說謊）以及不莊重的戲笑，旨在維護修行者的誠實與莊嚴威儀。
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本段屬於律部規範，嚴禁比丘尼虛構修行成就。
在律藏中，自稱獲得未得的聖果或神通屬於嚴重的妄語違律，旨在維護僧團的清淨與誠信，防止以假名相欺瞞他人。
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此句出於律部雜羯磨，旨在明確界定當事人的身分。
在律法判定中，身分（如是否為出家僧尼或具有特定種姓身分）直接影響其應受的處分或適用的律則。
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此句為律部羯磨（僧團法定程序）中的詢問語式，旨在確認受戒者或僧侶是否能終身承諾不違反該項戒律，強調戒律持守的絕對性與持久性。

此句為律部戒規，旨在規範僧眾的肢體接觸，要求維持嚴格的威儀與清淨，禁絕不必要的摩觸行為，其禁令範圍甚至延伸至與畜生的接觸。
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本句出自律藏，旨在規範比丘尼的戒律，防止因色慾心而產生的肢體接觸。
律典詳細列舉接觸方式與部位，是以明確界定違犯戒律的具體行為，以維護僧團的清淨與莊嚴。
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本句旨在明確界定對象的身分，排除其具有比丘尼的僧團身分或釋迦族的血緣身分，以便在律典的法律程序（雜羯磨）中判定其身分地位與適用之規範。
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此句為律部授戒時的標準詢問語，旨在確認受戒者是否願意在餘生中嚴格遵守該項戒律，強調出家修行者對戒律的終身承諾。

本句出自律部雜羯磨，屬於僧團的行為規範。
其目的在於透過禁止特定的八項違犯事項以及與畜生共處，以維持出家人的清淨與僧團的威儀，避免因對動物產生執著或不當接觸而影響修行。
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本段為律藏中關於比丘尼戒律的規定，旨在防止出家女弟子與異性產生色慾之情並採取親密行為。
其判定標準在於「染污心」（色慾心）與具體行為的結合，明確列舉八種禁止的親密接觸或私會行為，以維護僧團的清淨與威儀。
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本句旨在明確界定當事人的身分狀態。
在律部（Vinaya）的語境中，準確判定個體是屬於出家僧團（比丘尼）或特定世俗種姓（釋迦族），對於判定其應遵守的戒律、法律地位或在雜羯磨（僧團法律程序）中的權限至關重要。
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此句為律部羯磨（僧團法定程序）中的標準詢問語，旨在確認受戒者或比丘是否願意在終身之中嚴格遵守該項戒律，不使其毀犯，以確保僧團紀律的純淨。

本句出自律部，強調僧團紀律的純淨與誠實。
在僧團中，隱瞞他人的罪過會使違犯者失去懺悔與淨化自心的機會，且導致僧團內部不透明，損害法規的威信，故規定不得掩蓋罪行或惡劣的言論。
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本句規定比丘尼在得知同類犯下最嚴重的波羅夷罪時，有義務促使其自首或向僧團揭發，以維護僧團的清淨，不得隱瞞。
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本句列舉比丘尼喪失僧格或犯重大戒律的四種情形：放棄修行、廢棄戒律、拒絕與僧團共住以及轉投外道。
這在律部中是用於判定僧侶是否仍具備資格或需受處分的標準。
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此句出自律部雜羯磨，描述在僧團處理法律程序（羯磨）時，相關人員對他人行為或身分之預先認知。
在律法判定中，知情與否影響到證詞的效力或處分的定性。
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本句出自律部雜羯磨，描述在特定法律程序中，針對非僧團成員（非比丘尼）且非特定血緣（非釋迦族女）之人，因協助隱瞞他人重罪而涉及的處置條件。
在律藏體系中，「覆藏」他人罪行被視為妨礙清淨與法規執行之行為。
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此句為律部中受戒或確認戒律持守時的正式詢問。
要求受戒者承諾在餘生中不違反該項戒律，強調持戒的終身性與嚴肅性。

此為律部關於處理指控的程序規定。
在進行羯磨（僧團法律程序）時，為了確保公正與事實準確，不得盲目採信被指控者（被舉者）的辯解或陳述，無論其身分是比丘或沙彌。
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本句規定比丘尼與犯戒比丘的相處界限。
當比丘被僧團正式舉發違犯戒律，且在未完成懺悔程序前，比丘尼應避免與其共住，以維護僧團的清淨與律儀。
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在律部羯磨（僧團法律程序）中，「隨順」是指僧團成員對所提出的議案或決定表示認同並遵從，是達成僧伽共識、使程序合法有效的關鍵步驟。
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此句描述比丘尼之間相互指正、提醒過失的過程。
在律部語境中，「諫」是指依律制對同法侶的行為或言論進行糾正，以維護僧團的清淨與和合。
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本句描述律部中對犯戒比丘的處理程序。
當比丘違反威儀且拒絕懺悔時，僧伽依據法、律、教之標準，採取「不共住」的處分，以維護僧團的清淨與威儀。
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本句出自律部，在僧團處理羯磨（僧伽法事）或判定戒律爭議時，強調應依據律典與正法判斷，不可盲目認同或隨從違背律義的比丘之言論，以維護僧團的清淨與法度。
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本句記載於律部，描述僧團內部比丘尼之間相互勸誡的過程。
在律法管理中，「諫」是糾正過失、維護戒律的必要程序，而「堅持不捨」則反映了當事人對其行為或見解的執著，這通常是導致後續雜羯磨（僧團集體處理程序）處理的起因。
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本句規定律儀處置程序，針對違犯戒律的比丘尼，應給予最多三次的勸誡機會，使其能自覺悔改並停止不當行為。
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此句規範僧團在處理爭議或要求放棄權利時的程序。
依律需經過三次正式勸諫，若當事人最終願意捨棄，則符合律制且被視為善行。
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本句為律部關於身分認定與戒律處分的規定。
指在特定違律情況下，若不捨棄違禁之物或執著，則不具備比丘尼之資格，亦不被視為釋迦種女，並觸犯隨舉之律則，強調律法對僧團身分純潔性的嚴格要求。
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此句為律部羯磨（僧團正式程序）中的詢問語，旨在確認受戒者是否能終身承諾不違反該項戒律，強調戒律持守的終身性與嚴肅性。

此為佛陀或高僧在傳法、宣說律則前，對女性聽法者之正式稱呼與叮囑，旨在使其心念專注，以獲正確領悟。
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本句明確比丘尼出家必須依循如來所定的「四依法」，強調出家程序的合法性與律制之必要，確保出家者在正法與正律的指導下修行。
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此處描述比丘尼出家時需採取極其謙卑的態度，透過穿著糞掃衣來破除對外相的執著與傲慢，體現出家捨棄世俗奢華、追求清淨的決心。
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此句出自律部雜羯磨，為受戒或確認戒體時的詢問程序，旨在確認受戒者是否能於其肉身壽命期間，完整地遵守所有戒律。
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本句屬於律典中關於衣物受領與處理的規定。
說明比丘在處理衣物時，若能獲取長久的實用利益（如衣物耐用或可裁剪修補），則允許接受施主捐贈或對破損衣物進行裁剪利用，旨在確保僧團基本生活需求且不至浪費。

本句明確比丘尼在律法上的生存方式。
乞食不僅是為了獲取食物，更是為了修行謙卑、斷除對物質的執著，並建立出家人與信眾之間的法供養關係。
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此句出自律部羯磨（僧團法律程序）的詢問語，旨在確認受戒者或涉事比丘是否能將該項戒律或約定持守至生命結束，以驗證其承諾的恆久性與決心。
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本句規定比丘在特定情況下可接受的飲食供養類別。
在律部規範中，明確區分了由僧團分配、施主主動送達或特定日期（如齋日）的供養，旨在規範僧侶的生活來源，確保供養的正當性與清淨。

本句出自律部，旨在規範比丘尼的日常行為。
說明在林間或野外依樹而坐，符合出家人簡樸、隨緣的生活方式與戒律習慣。
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此句為律部羯磨（僧團正式程序）中的詢問語，旨在確認受戒者是否具有終身持守該項戒律的決心與能力。
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本句出自律部，旨在規定比丘在特定條件下可合法持有或接受的長期居住設施。
律典透過明確列舉可接受的房舍類型，以規範僧團的物質生活，在維持基本生存需求與防止追求奢華之間取得平衡。

本句出自律部，規定比丘尼在醫療需要時，可以使用治療潰爛、瘡瘍等傷口的藥物。
這體現了律法在維持僧團紀律的同時，亦兼顧出家人的基本醫療權利。
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此句為律部中確認受戒者志願的標準詢問，旨在確認受戒人是否能將持戒作為終身實踐的承諾，體現律儀的嚴謹性與終身性。
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本句為律部關於僧眾接受供養的具體規定。
「長利」指可長期保存且有益健康的物品。
律法對僧侶儲存物品有嚴格限制，但針對特定營養或藥用價值高且不易腐敗的品項，准予接受。

本句詳述受戒（出家）成功的法定條件。
在律藏中，受戒必須滿足：程序（羯磨）正確、地點適宜、指導老師（和上、阿闍梨）合格，以及參與的僧團人數達到法定標準，如此受戒才被視為合法有效。
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本句闡述積累福德的三種實踐方式：首先是內在的「受教」，接納佛法；其次是外在的「勸化」，引導他人透過興建佛塔來創造福田；最後是「供養」，透過支持僧團來延續正法。
在律部語境中，這屬於對信眾或修行者在世間法與出世間法之間建立功德的指導。
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本句強調在律部傳統中，弟子對導師的恭敬與服從。
其核心在於「如法」二字，即教導必須符合佛法與律儀，弟子方需遵從，以確保修行與戒律的傳承不偏離正道。
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本句闡述修行者在律部框架下的實踐路徑：透過學習、誦讀與尋求方便法門，循序漸進地證得四聖果位，最終達成解脫。
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本句旨在勉勵初出家者。
在律部語境中，出家是極大的善業，強調因果法則的必然性，即只要誠心修行，其所種下的善因（功德）絕不會徒然消失，而會持續帶來正向的果報。
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本句為律部程序之指示，強調在執行羯磨（僧團儀軌）或學習律法時，若有不清楚之處，必須請教具資格的導師，以確保法儀正確，避免違律。

此為律部中關於僧侶領受衣鉢的正式程序文字。
衣鉢不僅是出家人的基本生活必需品，在律制與傳統中亦象徵著法脈的傳承與僧團身份的確立。

此句記載比丘尼在執行特定律儀程序時，需向比丘與比丘尼兩方僧團請求正式的羯磨（法律程序）文句。
摩那埵是指一種試行或觀察期的制度，用以考覈受戒者的適格性。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式宣告語，旨在召集在場僧眾的注意力，以開始執行特定的法事、表決或宣佈決議。
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此句為比丘尼在犯下僧殘罪後，向僧團申請進行清淨程序的正式聲明。
僧殘罪需透過特定時限的摩那埵（Manatta）懺悔程序，方能恢復戒體清淨。
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此句為比丘請求僧團對其執行「摩那埵」之律法程序。
摩那埵是一種悔過機制，讓犯錯的比丘在一定期間內接受限制與監督，以清淨其身心，恢復僧團地位。

此為律藏中關於僧團達成共識（與摩那埵）的正式程序（羯磨）之規範文本，旨在確保僧團在執行法事或決議前，所有參與者皆達成一致同意，以維持僧團的和諧與法理正當性。

此句為律典中「羯磨」（Sanghakarma，僧團法律程序）的正式開場宣告，旨在提醒在場僧眾集中注意力，準備進入正式的議事、表決或裁決程序。
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本句描述比丘尼犯僧殘罪後，申請恢復清淨的法律程序。
僧殘罪屬嚴重罪行，需經過特定的懺悔與禁閉（摩那埵）程序，並在兩部僧團（比丘僧團與比丘尼僧團）的見證與同意下執行，方能恢復僧格。
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本句描述律部中針對比丘尼犯錯後，由僧團集體通過正式程序（羯磨）使其進入特定期間（半月）進行悔過與禁足的制度，旨在透過僧團的監督與自身的反省來恢復清淨。
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此句為律典中常見的程序性用語，表示陳述者已將相關事宜完整地向僧團或尊長稟報完畢，用以結尾。

此為律部羯磨（僧伽法律程序）中的正式宣告語，旨在召集在場僧眾注意力，以確保隨後的法律程序或決議在全體知情且專注的情況下進行。
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本句描述比丘尼犯僧殘罪後，申請恢復清淨的律法程序。
在律藏中，僧殘罪屬於重罪，犯者必須經過特定的懺悔、禁閉試用期（摩那埵）以及僧團的正式議事認可（羯磨），方能恢復原有的僧格地位。
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本句描述律部中針對比丘尼所進行的正式處分程序。
摩那埵是一種悔過制度，旨在讓犯錯的僧侶在一定時間內接受監督與反省，以恢復清淨。
。
本句為律部執行「羯磨」（僧團正式法律程序）的詢問語。
在僧團決議中，採取「默認同意」原則：若參與者對該處分沒有異議則保持沉默，若有異議則必須立即提出，以確保程序公正且獲得共識。
。
本句標誌著僧團在處理特定律事時，正式啟動的第一階段法律程序。
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本句描述律部中對比丘尼犯錯後的法律處置。
摩那埵是一種悔過期的處分，要求修行者在一定時間內受限並反省，而「羯磨」則是指僧團依照律法進行的正式議事與執行程序。
。
此句描述律部羯磨（僧團正式議事程序）中的表決機制。
在僧伽會議中，若對某項提議或決定保持沉默，在律法上即視為全體同意，使該決定正式生效並被維持。

此句為律部羯磨（僧團法定程序）之開場宣告，旨在召集在場僧眾的注意力，確保在進行正式議事、表決或處分前，僧團成員皆已準備就緒且專注聆聽。
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此句為比丘尼犯僧殘罪後，請求進行淨化程序的正式申請。
在律藏中，犯僧殘罪者不能僅靠自白淨化，必須經過特定的懺悔與禁心（摩那埵）程序，由僧團認可後方能恢復清淨身分。
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本句描述律藏中的一種處分程序。
僧侶犯錯後，由僧團決定其需經過一段時間（此處為半月）的禁足或試用期（摩那埵），以示懺悔並淨化罪障，方能恢復原有的權利。
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此句為比丘尼在執行「摩那埵」悔過程序時的正式宣告。
摩那埵是律藏中針對特定過失的懲處與淨化程序，要求違犯者在一定期限內承認過錯並接受僧團監督，以恢復清淨身分。

本句為律典標題，指比丘犯戒後，請求僧團依律舉行正式的法律程序（羯磨）以消除罪障、恢復清淨的儀軌文本。

此句為律典中羯磨（僧團正式議事程序）的開場宣告，旨在提醒在場僧眾集中注意力，準備進入正式的法律程序或宣佈事項。
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此句為比丘尼犯僧殘罪後，請求進行淨化程序的正式申請。
在律藏中，犯僧殘罪者需經過告白、禁住及摩那埵（懺悔期）等程序方能恢復清淨身分。
提及「二部僧」係指比丘尼在特定律部程序中需由兩組僧團共同參與或認可之規定。
。
本句描述比丘在犯錯後，由僧伽依照律法對其施行特定時間（半個月）的悔過處分（摩那埵），旨在讓比丘在監督下淨化罪障，以恢復其在僧團中的清淨地位。
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此句描述比丘在犯戒後，經過半個月的摩那埵（一種準備性懺悔）期滿，正式請求僧伽集會，透過法律程序（羯磨）來消除罪障，恢復清淨身分。
。
此句為犯戒比丘請求僧團協助淨化罪障的正式請求。
在律藏中，特定等級的罪犯需透過正式的「羯磨」（法律程序）與懺悔，方能恢復清淨身分，此為律儀之必要程序。

本句為標題，指引出關於僧團如何透過正式法律程序（羯磨）使犯戒者消除罪障、恢復清淨的規範文字。

此句為律部「羯磨」（僧團法定程序）之開場宣告。
在進行正式的僧團決議、處分或法律程序前，由發起者或主持者呼籲在場僧眾注意，以確保程序的合法性與共識。
。
本句描述比丘尼犯僧殘罪後的懺悔程序。
僧殘罪屬嚴重罪行，需經過僧團的正式羯磨（儀軌）方能恢復清淨。
摩那埵（Mānatta）是一種特殊的懺悔修行，要求犯者在一定期間內承認過錯並接受監督。
在比丘尼律中，部分程序需由比丘僧團與比丘尼僧團共同參與（即二部僧）。
。
本句記載律部中關於犯戒後的救濟程序。
摩那埵是一種悔過制度，使犯戒者在特定時間內接受監督與反省，以恢復其在僧團中的清淨身分。
。
本句描述律儀中比丘尼犯錯後，在完成規定時間的悔過（摩那埵）後，請求僧團舉行正式的法律程序（羯磨）以恢復清淨身分的過程。
。
此句為律部中執行羯磨（正式法律程序）的宣告詞。
強調程序正義，必須在時間正確、僧團到齊且共同認同（忍聽）的前提下，方能為犯戒的比丘尼進行出罪（除罪）的法律程序。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示報告者已將相關事宜陳述完畢，用於結束正式的陳述或請願。

此句為律藏中執行『羯磨』（僧團法律程序）時的正式開場白，旨在召集僧眾注意力，確保程序合法且全體知情。
。
本句描述律部中關於比丘尼犯僧殘罪後的除罪程序。
僧殘罪屬重罪，需透過特定的羯磨（僧團議事程序）進行懺悔與禁戒（摩那埵），方能恢復清淨身分。
此處提及「二部僧」，涉及跨僧團請求除罪的律法規範。
。
本句描述律藏中的處分程序。
比丘尼犯錯後，由僧團決定使其進入「摩那埵」的懺悔期（本例為半個月），期滿後方能恢復清淨身分。
。
本句描述比丘尼在犯戒後，經過法定期間的懺悔修行（摩那埵）後，向僧團申請正式的除罪程序。
在律部規定中，比丘尼的某些出罪程序需由比丘與比丘尼兩部僧團共同參與方為有效。
。
此句為律部中正式法律程序（羯磨）的宣告語。
當比丘尼犯戒後，需在僧團的見證與主持下，透過特定的懺悔與法律程序來消除罪障，以恢復其清淨身分。
。
本句描述律部中「羯磨」程序的表決方式。
在僧團會議中，採取「默認即同意」的原則。
若對某人的出罪程序（除罪或懺悔）無異議，則保持沉默；若有異議，則必須明確表達，以確保程序的公正與僧團的共識。
。
本句在律典中用於標記法律程序的順序。
在僧團處理違律或行政事務時，必須依循特定的法定步驟（羯磨）進行，此處指該項程序的起始階段。
。
本句記錄比丘尼執行出罪羯磨的法律程序。
在律部中，犯戒者若要恢復清淨，需經僧團同意（忍）並完成正式的羯磨儀軌，方能使罪業在律法上被視為清除。
。
本句描述律部羯磨（僧團正式議事程序）的表決機制。
在僧伽會議中，若對某項提案或決定沒有人提出異議（即「默然」），則視為全體認同，該事項即正式確立並執行。

本句為律部雜羯磨之標題，規定僧侶欲將其個人衣物捨棄給僧團，使其成為僧伽共有財產時，所應使用的正式法律程序文句（羯磨文）。

本句描述比丘尼僧團在執行律法程序前，派遣使者請求正式的羯磨指導文本，以確保法律程序的合法性與正確性，符合律部對程序嚴謹性的要求。

此為律典中對比丘尼僧團的正式召集用語，用於在進行羯磨（僧團法律程序）或宣佈事項前，要求與會者專注聆聽。
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本句記載律部中關於比丘尼僧團派遣代表前往比丘僧團受教的正式程序（羯磨）。
旨在確保比丘尼在戒律與法義的學習上能獲得比丘僧團的指導，以維持僧團紀律的統一與傳承。
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此句出於律典，描述在執行羯磨（僧團法律程序）時，報告者將事實或請求正式陳述給僧團的結尾語，強調程序的正式性與完整性。

此句為律典中在進行羯磨（僧團正式法律程序）前，用以召集比丘尼僧眾注意的正式呼喚語。
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此句記錄的是律部中關於比丘尼僧團派遣成員前往比丘僧團接受指導的正式程序（羯磨），旨在確保戒律的傳承與修行指導的統一。
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本句為律部中雜羯磨（僧團法定程序）的表決詞。
旨在確認某比丘尼每半月前往比丘僧團求教授之行為是否獲得僧團認可。
在律典程序中，「默然」即代表同意，若無人提出異議，則該事項視為通過。
。
本句記載比丘尼僧團派遣成員前往比丘僧團求教的羯磨程序。
在律部規範中，比丘尼僧團的教育與管理在特定情況下需依循此類正式程序向比丘僧團請益，以確保法義傳承之正統與嚴謹。
。
此句描述律部羯磨（僧團法定程序）中的表決機制。
在僧伽會議中，若對提案沒有異議而保持沉默，在律法上即視為全體同意，該事項隨即正式成立並予以持守執行。

此句為律部羯磨（僧團議事）程序中的正式呼籲，要求與會僧眾統一心念，以確保僧團在執行律法程序時達到心意一致與莊嚴。
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本句描述律部中比丘尼僧團在執行特定羯磨（僧事）前的程序：比丘尼需在僧團和合狀態下，向比丘僧團全數成員表達敬意，並請求指導或授權。
這體現了律制中對僧團和諧以及尊卑次第的重視。

此句為律部「羯磨」（僧團法律程序）中的正式開場宣告，旨在召集在場僧眾之注意力，確保後續的議事或裁決在僧團共同見證與認同下合法進行。
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本句描述律部中比丘尼僧團在請求指導或執行正式程序前的禮儀。
在僧團法律（羯磨）中，「和合」是所有合法程序得以成立的必要前提，而禮拜僧足與請求教授則體現了對僧團權威的尊重以及對律義準則的渴求。

本句為律部雜羯磨之標題，指在僧團中處理犯戒後恢復清淨身分（如通過懺悔或特定法律程序）時，所使用的正式請求文字與授予清淨的宣告文。

本句為律典之標題，記述比丘尼僧團在舉行自恣（懺悔與相互指正）時，需依律向比丘僧團請求協助或認可的正式法律程序（羯磨），體現了律藏中比丘尼對比丘僧團的依止關係與程序規範。

此句為律儀羯磨（僧團法律程序）中的正式開場稱呼，旨在召集僧眾注意力，以開始進行正式的議事、宣告或表決。
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此為律部雜羯磨之程序，規定比丘尼僧團在進行自恣（Pavarana）時，需派遣代表前往比丘（大僧）面前，就修行中見到、聽到或懷疑的違律或疑惑事項進行陳述，以達成僧團的清淨。
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此為律典中常見的程式化結語，表示陳述者已完成對僧團或上師的正式稟告、請求或陳述。

此句為律典中比丘尼僧團在執行羯磨（僧團法律程序）前的正式召集用語，旨在提醒與會者專注聆聽，以確保後續程序之合法性與共識。
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本句為律部羯磨（僧團法律程序）之定式用語。
描述比丘尼僧團指派代表，前往比丘僧團（大僧）進行「自恣」儀式。
自恣是雨安居結束後的必要程序，旨在透過他人指正（見、聞、疑）來清淨自心，維護僧團和諧。
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本句為律部雜羯磨之羯磨程式（法式），描述比丘尼僧團指派代表（僧差）前往比丘大僧團進行「自恣」的程序。
自恣是僧團在雨安居結束後，請求同修指正自身過失的制度，旨在淨化身心，維護僧團和諧。
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本句描述律部中比丘尼僧團在進行自恣儀式時的程序。
比丘尼需由代表前往比丘大僧伽處，就見、聞、疑三項事宜進行自恣，以維持僧團清淨。
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在律藏的羯磨（僧團會議程序）中，若僧團對某項提議或決定保持沉默，即視為同意（默認）。
此處說明因僧團未提出異議，該事項正式成立並予以維持。

本句為律部中關於安居時間屆滿的程序性記錄。
夏安居（Vassa）是佛教僧團在雨季期間停止遊行、在固定處居住修行三個月的制度，此句標誌著比丘與比丘尼兩眾僧團均已完成該年度的安居義務，隨後可恢復遊行傳法。
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此句描述律部中「自恣」儀式的程序。
自恣是指僧眾在雨安居結束後，彼此開放，請求他人指正自己的過失。
而「見、聞、疑」則是指指正他人過失時必須具備的依據，以確保指正之真實性與公正性。
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本句描述律儀中對罪過的處理。
在律部語境下，「見罪」是指比丘自覺或被告知違反戒律，而「如法懺悔」則強調必須依照律典規定的程序（如雜羯磨等）進行懺悔，方能恢復清淨。

本句為律典中的標題，指引如何處理比丘請求進行「自恣」儀式的正式程序。
自恣是雨安居結束後的必要儀式，旨在透過同伴的指正來淨化自心，是律藏中極為重要的淨化機制。

本句為標題，指明後文將論述在《僧祇律》體系下，當比丘單獨一人進行安居（雨安居）時，應遵循的法規與羯磨程序。

此句為律部雜羯磨（僧團共同議決程序）中的正式宣告，由比丘陳述其在特定僧伽藍（寺院）中完成雨安居的事實，以確保其僧伽身分與律法程序的合法性。

此句為律部雜羯磨中的正式申報程序。
描述一名比丘在夏安居期間因正當理由（緣事）離開界限，隨後依照律法採取「七日法」補足安居條件，以便在安居結束時能合法參與「自恣」儀式，確保僧團清淨與戒律完備。