大藏經白話翻譯計畫

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本句出自律部，討論在僧團管理或授戒過程中，如何處理對感官慾望的認知與對治。
第一種方式強調在宣說戒律的當下，透過戒律的威儀與教導，使修行者在心理上遠離慾望，達到清淨狀態。
。
本句規定律儀中關於「自恣」程序的執行方式，強調在法定的自恣期間，欲進行此儀式的僧眾應共同參與，以符合羯磨（僧團法律程序）的規範。
。
本句說明在律典規定的僧團法律程序（羯磨）中，除了特定複雜的程序外，其餘類型的程序僅需明確表達准予請求之意即可成立，體現了律法在執行上的次第與簡約。

本句為律典標題，指僧團在設定「大界」（正式的羯磨範圍）時，所須遵循的法律程序與誦文。
在律藏中，界（Sīmā）的正確設定是確保僧伽羯磨合法且有效的必要前提。

此句為律典中進行羯磨（僧伽法律程序）時的正式開場白，用以召集僧眾注意力，確保程序合法且所有參與者均在場聆聽。
。
此句描述律藏中羯磨（僧伽法事）的程序。
在進行正式議事或法律程序前，需由比丘宣告四方界限，以確認法事範圍之合法性與僧團之完備。
。
本句描述僧團在執行羯磨（僧伽法律程序）前的準備與界限設定。
在律藏中，「結界」是為了確保參與羯磨的僧眾在一個明確的法律空間內，以確保程序的合法性。
同住與同說戒則體現了僧團的共住與律儀統一。
。
此句為律典中常見的程序性用語，出現在羯磨（僧團法律程序）的陳述過程中，表示報告人已將相關情況或請求正式陳述完畢。

此句為律典中羯磨（僧團法律程序）的正式開場白，用於在進行正式議案或宣告前，請求在場僧眾專注聆聽，以確保程序的合法性與共識。
。
本句描述律典中羯磨（僧伽法事）的程序。
在進行特定僧伽集會或界限設定時，需由一名比丘正式宣佈該區域的四方界限，以確保參與人數與範圍符合律法規定。
。
本句描述僧團建立「結界」的正式程序。
在律部羯磨中，必須在劃定的界內，僧團才能合法地共同居住並舉行說戒（誦習戒本）等正式儀式，以確保僧團的純潔與團結。
。
本句描述律儀中「結界」的法定程序。
在進行羯磨（僧團法律程序）前，必須確保所有在場且符合資格的僧眾達成共識。
在律典語境中，「默然」即代表同意，而提出異議則需明確陳述，以確保程序的合法性與僧團的和合。
。
本句描述律藏中設定「界」（Sima）的正式程序。
在進行僧團羯磨（法律程序）前，必須先界定一個空間範圍，且所有參與僧侶需在同一處且達成共識（忍），方能使該羯磨合法有效。
。
本句描述律部中「羯磨」（僧團法定程序）的運作方式。
在僧團會議中，若對某項提案或決定沒有異議而保持沉默，在律法上即視為同意（默認），該事項隨即正式成立並予以執行。

本句為律典中關於「結戒場」的程序標題。
在律藏中，僧團執行正式法律行為（羯磨）前，必須先劃定一個法定範圍（戒場），以確保參與人數與程序的合法性。

此句為律部羯磨（僧伽正式法事程序）之開場宣告，旨在召集在場僧眾之注意力，確保後續法律程序之正式性與共識。
。
本句出自律部羯磨，涉及僧團在執行法律程序（羯磨）前對「結界」（Sima）的確認。
比丘陳述四方小界的標誌，是為了確保羯磨在合法且明確的界限內進行，以符合律法規定。
。
本句描述律部中關於「結界」的羯磨程序。
在進行正式的僧團儀式（如授戒）前，必須確保僧眾到齊且處於專注聆聽的狀態，並明確界定一個物理空間（四方小界）作為具有法律效力的儀式場所（戒場），以確保羯磨程序的合法性。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示報告者已將相關事宜陳述完畢，用於銜接後續的議決或回應。

此句為律部羯磨（僧伽法事程序）中的正式宣告，旨在引起在場僧眾的注意，確保後續的法律程序或議事在集體見證下合法公正地開始。
。
本句描述律典中關於設定「界」的程序。
在進行僧團羯磨（儀軌）前，必須明確界限的方位與範圍，以確保羯磨在合法且正確的空間內進行，此處指由比丘對小界的特徵進行陳述。
。
此句描述律儀羯磨中劃定「結界」的程序。
在律藏中，執行正式的僧團議事或授戒（羯磨）必須在明確劃定的界限（Sīmā）內進行，以確保法儀的合法性與有效性。
。
此句描述律部羯磨（僧團法定程序）中的表決方式。
在建立戒場（結界）時，採取「默認即同意」的原則，若無人提出異議，則視為全體通過，以確保僧團共識。
。
本句描述律儀中「結戒場」（Sīmā）的程序。
在律藏中，僧團必須共同同意並界定一個特定的空間，以便在其中合法地進行羯磨（僧團議事或處分），確保參與範圍明確且程序正當。
。
此句描述律典中的羯磨（僧團法律程序）。
在僧團會議中，若對某項議案提出後，與會僧眾保持沉默而無異議，在法律上即視為同意（默認），該決議隨之成立並生效。

本段為律藏中關於解除「大界」（僧團共同使用的正式結界範圍）及「戒場」之法律程序（羯磨）的規範文字。
結界是為了確保僧團在進行正式法事（如受戒、布薩）時，參與者在同一空間內，且符合律法規定。

此句為律典中啟動『羯磨』（僧團正式法律程序）的開場宣告，旨在召集僧眾注意力，確保後續程序在合法的集會狀態下進行。
。
本句描述律儀中說戒的程序要求。
在律部羯磨（僧團法律程序）中，同一住處的比丘需共同聚集，以確保說戒儀式的合法性與僧團的清淨。
。
本句描述僧團執行羯磨（法律程序）時的必要條件。
在律藏中，任何正式的僧團決議都要求僧伽在特定的時間與空間（界）內到齊，且所有參與者在聆聽動議後表示同意或不反對（忍聽），程序方能生效。
此處指解除界限的法定流程。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示在進行羯磨（僧團法律程序）時，對上級或僧團完成正式的陳述或稟報。

此句為律儀羯磨（僧團法律程序）的正式開場宣告，旨在召集與會僧眾並要求其專注聆聽，以確保後續程序的合法性與共識。
。
本句描述律部羯磨（僧團法律程序）中，先確認僧團成員具有共同居住與共同說戒的法定狀態，隨後執行「解界」程序，以解除該特定區域（界）的僧團法律效力或劃分界限。
。
本句描述律部中關於羯磨（僧團法律程序）的確認過程。
在進行正式法事前，需確認在場僧眾對界限（Sima）的認同。
律法採取「默認同意」原則，若無人提出異議，則視為全體通過。
。
本句描述僧伽進行羯磨（僧團法定程序）時的必要條件：必須在同一界內（同一住處）、達成共識（忍）且共同參與程序，方能使該法事或決議生效。
。
本句描述律部羯磨（僧團法定程序）中的表決機制。
在僧團會議中，若對某項提案無人提出異議而保持沉默，在律法上即視為全體同意，該事項隨即正式確立並維持執行。

本句為律典中關於「衣界」（僧袍所有權界限）的法律程序（羯磨）之標題。
旨在規範僧團如何透過正式程序，確認或恢復僧侶對其僧袍的合法所有權，以避免爭端。

此句為律藏中進行「羯磨」（僧團法律程序）時的正式開場宣告，旨在提醒與會僧眾專注聆聽，以確保後續程序的合法性與共識。
。
本句說明律儀中羯磨（僧團法律程序）的成立條件。
在進行說戒等正式儀式時，僧團成員必須處於同一界內（同一住處），以確保程序合法且有效。
。
本句描述律藏中關於「羯磨」（僧團法律程序）的執行過程。
此處涉及設定「衣界」（指僧團管理衣物或居住的法定邊界），旨在明確區分僧團的管轄範圍與世俗村落的界限，以避免在管理上產生爭議或違反律法。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示在執行羯磨（僧伽法事）時，將相關事宜依照規定如實陳述或報告。

此句為律藏羯磨（僧團法定程序）中的正式開場白，旨在召集在場僧眾之注意力，以開始執行特定的律法程序。
。
在律部羯磨（僧伽法事）的規範中，強調僧團必須在同一住處共同生活並共同進行說戒，以確保法儀的合法性與僧伽的統一。
。
本句記錄僧伽在進行羯磨（僧團法律程序）時，針對「衣界」（關於僧袍穿著或管理之地理範圍）所做的界限界定，明確排除世俗村落及其周邊區域，以區分僧團管理區與世俗居住區。
。
此句為律部羯磨程序之宣告，旨在確認參與僧團的資格與共識。
透過確認同住、同誦戒及界限（Sima）的完整性，確保法律程序的合法性。
在律儀中，默然即代表同意。
。
本句描述僧團在特定地點建立社羣的程序。
強調僧眾需在住處、說戒（波羅提舍日）及界限（Sīmā）定義上達成共識，以確保羯磨（僧團法律程序）的合法性與和合。
。
本句描述律典中羯磨（僧團議事程序）的判定準則。
在僧團會議中，若對某項提議保持沉默，在法律效力上即視為同意。
此處「忍」指僧團接受該決定而不反對，「持」則指該議案正式成立並維持其效力。

本句為律典中關於特定法律程序的標題。
指在法定界（Sīmā）內，針對僧侶未失去衣物之狀態所進行的正式羯磨（法律程序）之說明。

此句為律部羯磨（僧伽法事）之正式開場用語，旨在召集在場僧眾，使其專注於即將宣佈的議案或裁決，以確保僧伽程序之莊嚴與合法。
。
本句規定律儀羯磨（僧伽法事）成立的必要條件。
在律部語境中，參與法事的比丘必須同處於同一界內（住處），且共同參與波羅提木叉（說戒）的誦習，以確保僧團的合法性與清淨度。
。
本句說明律藏中羯磨（僧團法律程序）的生效要件。
必須滿足「僧團到齊」與「全體忍聽（無異議）」兩個條件，僧團的決議才具有法律效力，使涉事比丘能保留其僧衣的合法權限。
。
此句為律典中常見的程序性結語，表示報告者已將相關事項陳述完畢，常用於僧伽進行羯磨（法律程序）的正式報告過程中。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式開場宣告，旨在召集與會僧眾，使其進入專注狀態，以確保後續法律程序的正當性與有效性。
。
本句為律藏中關於僧團羯磨（法律程序）的表述。
強調比丘若滿足「同住」與「同說戒」兩個條件，即被視為同一僧團成員，其對僧伽資產（如衣物）的權利或界限在法律上依然有效。
。
此句為律藏羯磨（僧團法律程序）的宣告語。
旨在確認參與者均在同一界內且共同說戒，以確保程序合法。
在律法中，「默然」即代表同意，是羯磨通過的法定形式。
。
本句描述律儀（羯磨）的法定程序。
在處理僧團內部關於衣物所有權或界限的爭議時，必須滿足共同居住與共同說戒的條件，方能使該項決議（不失衣界）正式生效並完結。
。
此句描述律部羯磨（僧團法定程序）中的表決機制。
在僧伽會議中，若對某項議案無人提出異議而保持沉默，在律法上即視為全體同意，該事項隨即正式確立並生效。

本句為律典中關於「結界」的程序標題。
在律藏中，僧團舉行正式法律程序（羯磨）時，必須在一個經過法定程序設定的範圍（界/Sīmā）內進行，方能使其具有法律效力。
此處指設定較小範圍結界的具體操作文本。

此句為律藏中啟動「羯磨」（僧團正式法律程序）的開場宣告，旨在召集在場僧眾，使其進入專注狀態，以確保後續程序之合法性與共識。
。
本句出於律部羯磨（僧團法律程序）之語境，旨在確認參與該項僧事程序的比丘人數，以判定是否達到法定人數（quorum），確保該羯磨程序的合法性與有效性。
。
本句說明律儀中執行羯磨（僧團正式程序）的必要條件：需在約定時間集結、獲得僧團共識（忍聽），並在法定空間（結界）內進行，以確保程序的合法性。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示陳述者已將事實、請求或意見正式告知僧團或長上，標誌著該項報告程序的結束。

此句為律典中進行「羯磨」（僧團法律程序）前的正式召集用語，旨在確保與會僧眾在精神集中且在場的情況下，開始處理僧團事務或處分違犯戒律者。
。
本句描述僧團執行羯磨（僧伽法律程序）時的集結情況。
在律藏中，「界」（Sima）是界定僧團行為法律效力的空間範圍，參與者必須在界內集結，程序方能成立。
。
此句為律部羯磨（僧伽法式程序）之詢問語。
在僧團集會決定事項時，採取「默認同意」原則，若無人提出異議（默然），則視為全體通過，以確保程序公正且具集體共識。
。
本句記錄僧團執行羯磨（律法程序）時，對於劃定「界」（Sima，即僧團進行正式法會或處分的法定空間範圍）達成共識並完成設定的過程。
在律藏中，界地的正確設定是確保羯磨合法有效的必要條件。
。
本句描述律部羯磨（僧團法定程序）中的表決方式。
在僧團會議中，若對某項提議或決定沒有異議而保持沉默，即視為同意（默認），該決定隨即生效並被維持。

本句為標題，指對在「小界」（特定的小範圍結界）中進行「羯磨」（僧伽法律程序）的詳細說明或操作指南。

此句為律典中進行羯磨（僧團法定程序）時的正式開場白，旨在召集並提醒在場僧眾專注聆聽即將宣佈的議程。
。
此句出於律部羯磨程序，旨在確認集會的比丘人數，以確保符合進行僧伽法事（羯磨）所需的法定人數要求。
。
本句描述律藏中關於設定或確認「界」（Sima）的程序。
在進行羯磨（僧團法律程序）時，必須確保僧眾在規定時間到場並共同聆聽，方能合法地判定或界定該處的法定範圍。
。
此為律典中常見的敘事結語，表示說話者已將其陳述、請求或報告之內容完整表達完畢。

此句為律部羯磨（僧伽法事）之開場宣告，旨在召集僧眾注意力，以確保後續議事程序之合法性與共識。
。
本句描述律藏中僧伽舉行羯磨（僧伽法事）的程序。
比丘們聚集在一起，正式廢除該處作為「小界」（結界）的法律效力，使其不再作為舉行正式法事的法定區域。
。
此句為律藏羯磨（僧伽法事）之程序用語。
在界定僧伽界（Sima）或執行律法程序時，採取「默認即同意」的原則，確保參與者對界限認定達成共識，以維持程序的合法性。
。
本句描述僧伽在執行羯磨（律法程序）時，針對特定的小結界（Sima）範圍達成共識並完成處理，標誌著該項律法程序的正式結束。
。
此句描述律部羯磨（僧團法定程序）中的表決原則。
在僧團會議中，若對某項議案提出後，與會僧眾保持沉默，在律法上即視為同意，該事項隨即正式成立並予以執行。

本段為律藏中關於僧團達成共識，共同進行說戒（波羅提舍日）以及統一處理利養（供養物）的正式法律程序（羯磨）之記錄文本。

此句為律部羯磨（僧伽法事）之正式開場白，旨在召集僧團注意力，準備進行法律程序或宣佈決議。
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在律部經典中，「戒相」是指判定是否違犯戒律的具體構成條件與特徵。
本句意指應依照既定的戒律標準進行判定。
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本句描述律儀中僧團進行羯磨（僧伽法事程序）時的共識要求。
強調僧眾在時間、地點以及執行說戒（誦戒）與處理利養（供養）時需保持一致，以維護僧團的和合與制度的統一。
。
此為律典中常見的公式化結語，表示陳述者已將相關事宜完整地報告給對象（如佛陀或僧團），用以結束一段陳述。

此句為律部羯磨（僧伽法事）之正式開場宣告，旨在召集僧眾注意力，確保在進行正式法律程序前，在場僧眾皆能專心聆聽。
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本句涉及律部中關於「結界」（Sima）的認定。
當不同地點符合特定的界相時，僧團可將其視為同一法定範圍，共同進行說戒等羯磨程序，並在利養權益上達成統一。
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本句屬於律部羯磨（僧團法律程序），描述在設定結界（Sima）以進行說戒（Uposatha）時，詢問僧團成員是否同意將多個地點視為同一結界，共同分享法益與供養。
在律典程序中，「默然」代表同意，而「說」則代表提出異議。
。
本句描述僧團在設定「結界」時的法定程序。
結界是為了讓僧團在特定空間內共同進行羯磨（僧事），必須經過僧團成員的共同同意（忍），並確保在該範圍內享有相同的戒律規範與供養權益，以維持僧團的和合與法制。
。
此句描述律部羯磨（僧團法定程序）中的表決方式。
在僧伽會議中，若對某項議案提出後，與會僧眾保持沉默，在律法上即視為全體同意，該事項隨即正式成立並予以執行。

本句為律部羯磨程序之標題，規範僧團在進行同一場說戒（波羅提木叉）儀式時，針對不同類別的利養（供養）所應採取的正式法律程序，以確保僧伽法制的嚴謹與清淨。

此句為律典中執行羯磨（僧團法定程序）時的正式開場白，旨在召集僧團成員的注意力，以確保後續宣佈的議案或決定在法定程序下被全體知悉。
。
此句在律典（羯磨）語境中，是指在執行僧團法律程序時，必須對照前文所定義的法域範疇（界）及其具體特徵（方相），以確保程序符合律制標準。
。
本句描述僧團進行「羯磨」（僧團法定程序）的準備過程。
在說戒（誦習波羅提木叉）前，必須確保僧團成員準時到齊且心念專注，以達成法理上的共識與清淨，隨後進行集體的戒律誦習與禮敬儀式。
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此句為律典中常見的程序性用語，表示陳述者已將相關事宜正式稟報完畢。
在羯磨（僧團法律程序）中，準確且完整的稟報是確保程序正義與合法性的必要步驟。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式開場白，旨在宣告程序開始，要求在場僧眾集中注意力，以確保後續決議的合法性與共識。
。
本句描述僧團在執行羯磨（法律程序）時，針對特定界限與特徵達成共識，旨在統一戒律的執行標準並明確區分供養之處置，以維護僧團和合。
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本句描述律部羯磨（僧伽法事）中確認共識的程序。
在設定的結界（Sima）內，詢問僧眾是否同意同一戒律規定，要求排除私利幹擾，並給予反對者陳述意見的機會，以確保法事程序的正當性與僧團的純淨。
。
本句描述律儀羯磨（僧伽法事）的程序。
強調僧團必須在特定的結界（四方相內）聚集，且在意識一致（忍）的情況下，共同決定戒律的宣說方式，並完成隨後的供養禮儀，以確保該法事在律法上合法有效。
。
本句描述僧伽在進行羯磨（僧團法律程序）時的表決機制。
在律部語境中，若僧團對某項提議保持沉默而無異議，即視為集體同意（默認），該決議隨之成立並予以執行。

本句為律典中的標題，指引後續關於特定戒律說明及共同利養（供養利益）之僧團法律程序（羯磨）的正式文本。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）之正式開場宣告，旨在召集僧團注意力，確保後續的議案、裁決或宣告在正式且專注的氛圍下進行，以符合律法程序之嚴謹性。
。
本句描述僧團在管理住處時的羯磨程序。
當僧團達成共識後，可針對特定住處制定臨時或特殊的管理規則（別戒），並將供養物統一管理，以確保住處的維護與運作。
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此句為律典中常見的程序性用語，表示報告者已將相關事項陳述完畢，用於標誌稟報過程的結束。

此句為律部羯磨（僧伽法事程序）中的正式開場白，旨在召集僧團注意力，確保在進行法律程序前，所有參與者均在場且專注，以符合羯磨程序的合法性要求。
。
本句描述僧團在管理住處時，透過羯磨（僧團程序）約定特定的管理規則與利益分配方式，以確保住處能得到妥善的維護與守護，體現律部對僧團集體生活管理之規範。
。
本句涉及律部中關於僧團管理住處的規範。
說明僧侶在特定住處為了維護秩序與安全，可約定特殊的管理規則（別說戒）並共用供養，以達到守護住處的目的。
。
此句為僧伽羯磨（法律程序）中的表決方式。
在律藏的程序中，若僧伽對某項議案達成共識，同意者以默然表示贊同，反對者則需明確表達，以確保程序公正且全體同意。
。
本句描述僧團在處理住處分配或管理時的羯磨（法律程序）。
透過僧團共同同意，制定特定的管理規則並約定供養的分配方式，以確保住處能得到妥善守護並維持僧團和合。
。
此句描述律部羯磨（僧團法定程序）中的表決方式。
在僧團會議中，若對提案保持沉默，即視為全體同意，以此確立決議之合法性並維持僧團和諧。

本句為律典之標題，指引導他人出家並使其成為沙彌（見習比丘）所應遵循的正式羯磨（儀軌）程序。

此句為律藏中啟動「羯磨」（僧團正式法律程序）時的開場宣告，旨在召集與會僧眾之注意力，以確保後續程序符合律制之集體共識。
。
此句描述出家或執行律儀之初步程序。
在律藏羯磨中，剃髮是捨棄世俗相貌、表達出離心並準備進入僧團的必要形式步驟。
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本句描述律部中羯磨（僧團法定程序）的執行要件。
在僧團進行正式決議時，必須滿足成員準時到會（時到）與無人反對（忍聽）兩個條件，方能合法執行剃髮等出家儀式。
。
此句為律典中常見的敘事結語，表示報告者已將相關事由或請求完整地陳述給僧團或上師。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）的正式開場白，旨在召集在場僧眾，使其進入專注狀態，準備進行正式的議事、宣告或裁決。
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本句記載律部中關於出家請求的正式程序，明確指出請求出家者與被請求之對象，是進入僧團的第一步法律程序。
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本句描述律藏中關於出家羯磨（法律程序）的規定。
強調出家必須經過僧團的集體同意，且在正式程序中，僧團需在指定時間集結並耐心聽取申請，以確保程序的公正與共識。
。
此句為律典中常見的程式化結尾，表示說話者已將其陳述、請求或報告完整地呈報給上級或僧團大眾。

此為三歸依之標準表述，是進入佛教修行、成為佛弟子之基本儀軌。
在律部羯磨（僧團儀軌）語境中，此句通常用於受戒或歸依儀式，表達對三寶的絕對信任與依止。
。
此句為律部羯磨（僧團儀軌）中的宣稱格式，用於說明出家者的傳承關係。
首先申明隨佛出家，接著指明其授戒或指導的和上，最後以佛陀的尊稱表達歸依與崇敬。

此句為律部羯磨（儀軌）中的正式宣告，用以確認個人已完成三皈依之儀式，正式確立其佛教信眾身分或作為出家前之必要程序。
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此句描述出家之過程與對佛陀身分的認可。
在律部語境中，明確出家之指導老師（和上）對於確認僧團身分與戒體傳承至關重要。

此句為律部戒律之規定，要求受戒者在整個生命週期內嚴格遵守不殺生之戒，體現對生命尊重的根本律則。
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此句出於律部受戒程序之問答環節。
戒師在授予戒體前，必須確認受戒者是否具備持守戒律的意願與能力，以確保其能承擔出家僧侶的律儀責任。
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此句為律部戒律之規定，強調修行者在整個生命週期中必須嚴格遵守不偷盜的戒律，不可有任何違犯。
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此句為出家受戒過程中的詢問，旨在確認受戒者是否具有持守戒律的意願與能力，是進入僧團的必要程序。
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此句為律部戒律之規定，要求受戒者在餘生中必須嚴格禁絕一切性行為，以清淨身心，專注於修行。
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此句為出家受戒時的詢問程序，旨在確認受戒者是否有信心且有能力遵守沙彌戒律，以確保其修行基礎。
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此句出自律部羯磨，描述在特定的僧團程序或懺悔誓願中，要求修行者在餘生中嚴格遵守不妄語的戒律，體現律藏對誠實與自律的絕對要求。
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此句為出家受戒儀軌（羯磨）中的詢問，旨在確認受戒者是否具備持戒的意願與能力，是進入僧團的必要程序。
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此句為律部戒律之規定，要求修行者在餘下的生命中禁絕飲酒，以維持心智清明，避免因醉酒而失念或犯戒。
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此句為律部羯磨（僧伽事）中，在授戒或確認戒體時，對受戒者進行的詢問，旨在確認受戒者是否有信心且能承擔沙彌戒的律則。
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此句出自律部羯磨規定，屬於對違犯戒律者的處罰限制。
禁止使用華鬘與香油等裝飾品，旨在令修行者遠離世俗奢華與感官享受，培養謙卑與離欲之心。
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此句為出家受戒時的正式詢問，旨在確認受戒者是否具有承接並實踐沙彌戒律的決心與能力，是律儀程序中的必要環節。
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此句為律部之戒規，旨在禁絕僧眾追求感官娛樂之習氣。
要求修行者終身遠離歌舞與演藝之樂，且特別強調「故」（故意）之心，以杜絕貪欲，維持清淨戒律。
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此句為出家受戒程序中的詢問，旨在確認受戒者是否具備持守戒律的決心與能力，是進入僧團之必要確認步驟。
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此句出自律部羯磨，屬於對違律比丘的處分規定。
禁止使用高廣大牀，旨在透過限制物質享受與生活舒適度，使其在日常生活中保持謙卑，並對過錯進行反省。
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此句為律部羯磨（僧團儀軌）中，在授戒前對受戒者進行的詢問，旨在確認受戒者是否具有持戒的意願與能力，以確保受戒過程符合律法規定且受戒者能承擔戒律之責。
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此為律部戒律之規定，要求出家者在餘生中遵守進食時間的限制（通常指正午後禁食），旨在減少對食物的執著，並使修行者能專注於禪修，避免因過度飲食而產生懈怠。
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此句為授戒程序中的詢問，旨在確認受戒者是否具有承接戒律的意願與能力，是進入僧團初步修行的必要確認步驟。
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此為律部戒規，禁止出家人持有金銀等貴重財物或其造像，旨在杜絕對物質財富的貪著，維持僧團清淨。
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此句為出家受戒儀軌（羯磨）中的詢問程序，旨在確認受戒者是否具有承接並實踐沙彌戒律的意願與能力，確保受戒過程符合律部規範。
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此句為授戒儀軌中的詢問，明確沙彌十戒的性質及其持戒的期限（終身），旨在確認受戒者是否具有持戒的決心與能力，是進入僧團的基本要求。

本句描述受戒儀式完成後的法定程序。
在律部傳統中，新受戒者在正式進入僧團後，首要之務即是供養三寶，以表達對覺悟者、正法與僧團的恭敬與感恩。
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本句強調修行者應在定（坐禪）、慧（誦經）與行（勸作眾事）三方面均衡精進。
在律部語境下，這不僅是個人解脫的修行，亦包含對僧團事務的承擔與對他人的導引，體現了止觀與利他行的結合。

此句為律部羯磨程序之標題，指請求授戒師（和上）為其授予具足戒時，應誦讀的正式請求文字。

此句出於律部羯磨（僧伽法律程序）之語境，為程序開始前的呼籲，旨在要求與會僧眾保持專注與正念，以確保法律程序的嚴謹性與共識。
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此句為律藏中請求出家師（和上）的正式羯磨程序。
在受具足戒前，出家者必須尋找一位資深比丘作為指導老師，負責其修行、生活與戒律訓練，此為受戒之必要前提。
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此句描述僧團出家受戒的程序。
依律部規定，出家人必須依止合格的導師（大德）或經由僧團認可，方能受具足戒，正式成為比丘或比丘尼。
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此句說明採取特定羯磨（僧伽法事程序）或行為的動機，是基於對對象的慈悲與憐憫。
在律部語境中，強調執行律法與程序時，應以慈悲心為基調，而非僅是僵硬地執行條文，以達到教化與救濟的目的。

此句出自律部，涉及僧團內部對於新進比丘或沙彌的教育安排。
在律制中，教授師（Upadhyaya）負責指導弟子學習戒律、修行方法及生活儀軌，此處為詢問誰能承擔此指導責任。
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本句為律典中關於僧團行政管理之規定，說明如何正式派遣或任命一名教授師，以指導僧眾學習戒律與修行儀軌，確保僧團內部教育之正統與秩序。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式開場白，旨在召集與會僧眾並要求其專注，以確保後續法律程序的合法性與有效性。
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此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的申請格式，明確記載求戒者與其和上（導師）的身分，是受具足戒儀式中確保程序合法、有效的必要步驟。
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此句描述律藏中關於任命教授師的羯磨（法律程序）。
在正式的僧團集會中，必須經過僧眾靜心聆聽提議或資格說明，隨後才由特定比丘擔任教授師，以確保程序的公正與共識。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示陳述者已將相關事由或案件完整地向僧團或尊長稟報完畢，以便後續進行羯磨（僧團議事）的裁決或處理。

此句為律部羯磨程序中，對比丘確認是否持有基本僧伽資具（三衣一缽）的正式詢問，用以核實其僧侶身分或資產狀況。

此為佛陀或高僧在宣說法義或律則前，提醒聽法者專注心神，以確保能正確領悟教義的慣用開場語。
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此句屬於律部羯磨（僧團法律程序）中的正式宣告。
在進行僧團處分或法律裁決前，要求參與者必須絕對誠實地陳述事實，以確保程序公正且維護僧團的清淨。
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此句為律儀羯磨（僧團法定程序）中的詢問，旨在確認比丘是否犯有邊罪，以核實其戒律清淨狀況，確保其符合執行特定羯磨的資格。
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此句出於律部羯磨（僧團法律程序）的詢問過程。
在處理僧團違規或清淨核實時，需透過正式詢問確認比丘是否違反了針對比丘尼的相關戒律，以決定後續的處置方案。
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此句為律部受戒儀式中的正式詢問，旨在確認受戒者心誠且無欺瞞，確保其資格符合律法要求，未隱瞞任何不實之處。
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此句詢問是否破除內外道的邪見。
在律部語境中，「破」是指以正理論破錯誤的見解，旨在維護正法並導正修行者的認知方向。
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此句為律典中關於身分確認的詢問，屬於羯磨（僧團處事程序）中的敘事對話，旨在釐清對話者的身分，以決定後續的處置或對待方式。
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此句為律部羯磨（僧團法定程序）中的詢問，旨在確認比丘是否犯下殺父之重罪。
在律藏中，殺父屬於波羅夷罪（Parajika），一旦成立，該比丘即失去僧侶資格，必須被驅逐出僧團。
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此句出於律部羯磨（僧團法律程序）的詢問過程。
在佛教律藏中，殺害父母屬於最嚴重的「波羅夷」罪（ defeat），一旦成立，該比丘將立即失去僧團資格，永遠不得再出家。
。
本句出自律部羯磨（僧團處事程序），屬於對比丘進行違律調查的正式詢問。
在律藏中，殺害阿羅漢屬於極其嚴重的罪行（波羅夷），會導致比丘永久失去僧籍，因此在處置前必須透過嚴謹的程序確認事實。
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此句為律典中羯磨（僧伽法律程序）的詢問，旨在確認比丘是否犯下破壞僧伽和合、導致僧團分裂的嚴重罪行。
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此句為律藏中針對僧侶違犯戒律的正式詢問。
在判定罪業（如波羅夷罪）時，「惡心」（主觀故意）是決定該行為是否構成重罪的核心判準。
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此句為詢問對方的種類身分。
在律部羯磨（僧團處置程序）的語境中，必須明確對象是人類或非人（如阿修羅、鬼神等），因為不同種類的身分在適用戒律、法律地位及處置方式上有所差異。
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此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之語境，通常為在正式審問或確認身分時，用以核實對方是否具備理性認知能力，以確保其能承接法規之責任或參與程序。
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此句出於律部羯磨（受戒程序）之詢問，旨在確認受戒者是否已完成比丘尼受戒所必須經過的兩個階段（即二根），以核實其受戒資格。
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此句出於律部羯磨（僧團法律程序），是在進行正式法事、審理違規或確認身分時，依程序對當事人進行的詢問。
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此句出於律典羯磨（僧團儀軌）程序，旨在確認主持儀式或指導修行的導師（和上）之身分，以確保程序合法合規。
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此句為律部羯磨（僧團儀軌）中確認受戒資格的程序。
在佛教律法中，受具足戒（正式出家）必須年滿二十歲，此問旨在覈實申請者是否符合法定年齡要求。
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此句為律部羯磨（僧團儀軌）中確認出家者是否備齊基本生活必需品的詢問。
三衣與鉢是比丘最基本的資具，象徵出家人的簡樸生活與對法道的承擔。
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此句出於律部經典，涉及出家者與父母之關係。
在律法規範中，出家需考量父母之意願或對父母的影響力，此問旨在確認父母是否認可或聽從其建議。
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此句屬於律部羯磨（僧團法律程序）中的詢問環節。
在出家或進行特定僧團法事前，必須確認當事人無世俗債務，以確保出家過程清淨，避免因債務問題引起世俗糾紛而損害僧團名聲。
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此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之詢問。
在律藏規定中，奴隸若未得主人許可而擅自出家，其受戒程序不合法且無效，因此在覈實身分時必須確認其是否為奴隸。
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此句為律部羯磨（僧團法律程序）中確認身分的詢問。
在處理僧團內部或與外部的爭端時，必須先釐清當事人的社會身分（如是否為世俗官員），以決定適用之律則或處理權限。
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此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之語境，旨在確認對方的身分或性別，以判定其是否符合受戒或參與特定僧團程序的資格。
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本句出自律部，列舉出家者不可具備的疾病。
在僧團管理中，患有嚴重且難以治癒的身體疾病或精神失常者，通常不被允許受戒出家，以確保出家者能正常修行並維持僧團秩序。
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本句出自律部羯磨程序，屬於正式的詢問語句。
在僧團執行特定的律法程序（羯磨）時，需對當事人的身體狀況進行確認，以判定其是否符合律則要求或是否能正常參與程序。

本句出自律部羯磨，強調僧伽在執行正式法律程序（羯磨）時，詢問的措辭與方式必須遵循統一的標準，以確保程序的合法性與公正性。
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此句描述律典中羯磨（僧伽法事）的確認程序，用以核對個體之答覆與僧團集體意見是否一致，以確保程序正義與共識。

此為律典中進行羯磨（僧團法律程序）前的正式召集用語，旨在確保與會僧眾在精神集中且在場的情況下，開始處理僧團事務或處分。
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本句描述僧團中請求受具足戒的正式法律程序。
在律部規範中，求戒者必須明確指定一名合格的和上（授戒師）來主持儀式，這是從沙彌/沙彌尼晉升為正式比丘/比丘尼的必要步驟。
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本句描述僧伽在執行羯磨（僧團法律程序）時的集會秩序，強調準時、專注聆聽以及在主持者問詢後的有序行動，體現律部對僧團團體行動的嚴謹要求。
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此句為律典中常見的結尾式語句，表示報告者已將相關事宜完整陳述完畢。
在羯磨（僧團法律程序）中，準確且完整的陳述是確保程序合法性與共識的重要基礎。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式開場白，用於在僧伽集會中引起與會者的注意，以便隨後宣佈議案或執行法律程序。
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此句為出家者在受戒儀式中，向僧團表達受戒意願的正式請求。
請求者需明確指出自己的身分以及其所依止的導師（和上），以符合律部關於受戒程序的規範。
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此句為律部羯磨（僧團儀軌）中，受戒者在僧伽前申請受具足戒的正式請求詞，用以明確標示受戒人的身分及其所屬的指導老師（和上）。
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此句出於律部羯磨程序，為犯戒者在請求懺悔或恢復清淨身分時，向僧團提出的正式請求，強調以慈悲心予以接納與救濟。

此句為律部羯磨（僧伽法事程序）之開場宣告，旨在召集僧團注意力，確保在進行正式法律程序前，與會僧眾皆在場且專注，以符合羯磨成立的法定條件。
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此句描述的是律藏中請求受具足戒的正式程序。
在羯磨（僧團法律程序）中，受戒者必須明確指定其和上（指導師），由和上指導並在僧團見證下授予具足戒，使其正式成為比丘或比丘尼。
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此句為律藏中出家受戒的羯磨（儀軌）程序用語。
描述一名求戒者在和上（指導老師）的引領下，向僧團正式請求授予具足戒，以正式成為比丘或比丘尼。
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此句描述在律典羯磨（僧團法律程序）中，請求僧團集會並在對方同意傾聽的前提下，提出疑難問題以尋求裁決或解答的程序。
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此為律典中常見的程式化用語，表示陳述者已將事實或請求完整地稟報給僧團或尊長，以待後續的羯磨（僧伽法事）處理。

此為佛陀或長上在傳授法義或律則前，用以喚起聽法者注意的慣用稱呼與指令，標誌著正式教導的開始。
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此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之問詢過程。
在判定罪相或處理違規時，要求當事人必須在誠實的氛圍下如實陳述，以確保程序的公正性與律法的嚴謹性。
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此句為律典中羯磨（僧伽法律程序）的正式詢問，旨在確認比丘是否犯下特定類別的罪行（邊罪），以決定後續的處分或淨化程序。
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此句屬於律典中羯磨（僧伽法事）的正式詢問程序，旨在透過嚴謹的問答確認僧侶是否違反了比丘尼的淨戒，以確保僧團的清淨與戒律的執行。
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此句為律部受戒儀式中的確認程序。
旨在確保受戒者並非以欺瞞、不誠實或不正當的動機（賊心）來獲取僧侶身分，以維護僧團的純潔性與戒律的莊嚴。
。
此句為詢問對方是否對佛教內部（內道）及佛教以外（外道）的錯誤見解進行破斥與辨正。
在律部語境中，這通常涉及對法義正誤的判定以及僧團內部對教義純潔性的維護。
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此句出於律典之敘事對話，旨在確認對方的社會身分。
在漢譯律典的語境中，譯者常以當時中國的稱謂來對應印度社會中與王室內廷相關的特定職能人員。
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此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之詢問，旨在覈實比丘是否犯下極其嚴重的罪行。
在律藏中，殺父屬於四波羅夷罪（ defeat）之一，一旦成立，該比丘即喪失僧侶資格，被逐出僧團且永不復還。
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此句為律部中針對嚴重罪行（波羅夷罪）的正式詢問。
在僧團戒律中，殺害父母屬於最嚴重的破戒，將導致僧侶失去僧格，被逐出僧團。
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此句為律藏中針對僧侶違規行為的正式詢問，旨在確認當事人是否犯下殺害阿羅漢這一極其嚴重的波羅夷罪（根本罪），以決定其在僧團中的地位與處分。
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此句為律典中羯磨（僧團法定程序）的詢問語，旨在確認比丘是否犯下「破僧」之重罪。
破僧即造成僧團分裂，在律藏中屬於波羅夷罪，將導致失去僧籍。
。
此句屬於律部羯磨（僧團法律程序）中的正式詢問。
在律法判定中，行為人的「意圖」（cetana）是決定罪業輕重與類別的核心，此處旨在確認行為人是否具有主觀惡意。
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此句透過雙重否定（非+非人）來詢問對方的身分，旨在確認對方是否為人類。
在律典的羯磨（僧團法律程序）語境中，確認當事人的真實身分是程序正當性的前提。
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此句出於律部羯磨之問詢，通常用於質詢對方的身分或行為，旨在區分具備理性、能受戒律之「人」與受本能驅使、無修行能力之「畜生」。
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此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之語境，旨在確認當事人是否具備參與該項羯磨程序所必需的兩種身分或資格條件（二根），以確保該法律程序的合法性與有效性。
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此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之語境，為在進行正式法事或處分前，確認當事人身分的必要詢問，以確保程序之公正與準確。
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此句為律典中針對僧團稱謂的詢問，旨在明確「和上」在僧團管理與羯磨（僧團法律程序）中的具體身分與職能。
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此句出於律部羯磨（僧團儀軌），在受具足戒（正式出家）前，必須審核申請者是否達到法定年齡。
根據律典規定，受具足戒者須滿二十歲，否則不能受戒。
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此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的詢問，旨在確認出家者是否已具備僧團規定的基本生活必需品（三衣與缽），以符合受戒或住處之資格要求。
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此句出自律部羯磨之語境，涉及出家程序中對家庭關係的確認。
在律藏規範中，出家者通常需獲得父母的同意或確認其家庭狀況，以確保出家過程符合律法且不造成家庭劇烈衝突，此問旨在覈實其父母是否認可或聽從其出家之意願。
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此句出於律部羯磨（僧伽法事程序）之詢問，旨在確認比丘在執行特定律法程序前，是否不存在世俗債務糾紛，以確保僧團清淨且無後患。
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此句出於律部（羯磨），旨在確認對方的社會身分。
在律藏的法律體系中，身分（如自由民或奴隸）直接影響到受戒資格、財產所有權以及在僧團法律程序（羯磨）中的權利與責任判定。
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本句為律典中敘事性的詢問，旨在釐清對話者的世俗身分，反映出僧團在處理羯磨或法律事務時與世俗權力機構的互動關係。
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此句出於律部羯磨（僧伽法事）程序，旨在確認當事人的身分。
在僧團法律程序中，明確確認對象的性別與身分，是確保該項羯磨程序合法且有效的必要前提。
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此處列舉嚴重疾病，旨在律典中界定僧侶因病而導致的身心失能狀態，用以判定其是否符合特定羯磨（僧團法律程序）的適用條件、照顧權利或豁免資格。
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此句出自律部，為對病僧之詢問。
在僧團管理中，準確確認病情是採取醫療措施或執行相關羯磨程序的前提，體現了對僧眾健康的關懷與律制之嚴謹。

此句為律典中進行羯磨（僧團法律程序）時的正式開場白，旨在召集僧眾注意力，宣告即將進入正式的議事或裁決程序。
。
本句記載律典中受戒的法定程序。
出家人欲獲正式僧團身分，必須向合格的和上請求受具足戒。
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此句為律部羯磨（僧團儀軌）中，受戒弟子在請求出家時的正式表述。
其核心在於明確受戒者的身分、請求受戒的對象（眾僧）以及其指導老師（和上）的身分，以確保受戒程序符合律法規範。
。
本句記述請求受具足戒之候選人的基本資格條件：需自證無犯過失（清淨）、無世俗障礙（難事）、達法定年齡（二十歲）並備齊基本僧伽資具（三衣一鉢）。
。
此句為律藏中授具足戒（出家正式儀式）的羯磨誦詞。
強調授戒必須在僧團集結且全體認同（忍聽）的情況下進行，以確保程序的合法性與清淨。
。
此句為律典中常見的程序性結語，表示陳述者已將相關事實、決定或請求完整地向僧團或尊長稟報完畢。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式開場白，用於在宣佈議案、執行法事或進行表決前，請求在場僧眾集中注意力，以確保程序的合法性與共識。
。
此句為律部羯磨（僧團法律程序）之標準格式，用於記錄請求受具足戒的申請程序，明確標記請求者與接引的授戒師（和上）。
。
此句為律藏中受具足戒（出家）時的正式請求程序。
申請人需在僧團面前表達受戒意願，並指明其指導老師（和上），以證明其已通過初步訓練且符合受戒資格。
。
本句描述比丘受戒（出家）前的基本資格審查。
申請人需自證清淨（未犯重罪）、無世俗阻礙（如債務或家屬反對）、達到法定年齡（二十歲）並備齊基本僧伽資具。
。
此句為律藏中授具足戒（正式出家）的羯磨儀軌用詞。
說明由僧伽集體授予候補人具足戒，並明確其指導老師（和上）的身分，以確立法脈傳承與管理責任。
。
此句描述僧伽進行羯磨（法定程序）時的表決過程。
在律藏程序中，默認即視為同意。
此處旨在確認所有長老及和上對受戒者的認可，以確保授戒程序的合法性與共識。
。
在律藏語境中，「羯磨」是指僧團為了維持和諧與清淨，在處理行政、處分或儀式時必須遵循的正式法定程序。
此句標記該程序為初步或第一次的執行步驟。
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本句為律典中記錄受戒程序完成的正式結語。
在佛教律儀中，受具足戒需經過僧團（Sangha）的集體認可與和上（Upadhyaya）的指導，此句標誌著整個羯磨（法律程序）的圓滿結束。
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本句描述律部中「羯磨」（僧團法定程序）的表決機制。
在僧團會議中，若對某項議案提出後，與會僧眾保持沉默，在律法上視為同意（默認），該事項即正式成立並予以維持。

此為佛陀在宣說法義或律則前，提醒聽法者專注心神、恭敬聆聽的慣用開場語，旨在使聽者進入正念狀態以正確領悟教法。
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本句闡明律藏中最高等級的罪行「波羅夷」。
波羅夷意為「敗損」，指犯者喪失僧侶資格，如同樹被拔根，無法在僧團中繼續修行，必須立即離僧。
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此句為律部戒律之要求，強調出家眾必須絕對禁絕淫慾。
在律藏中，犯淫屬於最嚴重的罪行（波羅夷），因其直接破壞修行者的清淨心與僧團的莊嚴，是斷絕煩惱、追求解脫的根本障礙。
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本句描述比丘犯下嚴重的色慾罪行。
在律藏的戒律體系中，比丘若與任何人或動物發生性關係，均屬於最嚴重的「波羅夷」罪（ defeat），將導致失去僧侶資格，被逐出僧團。
。
此句以比喻說明身份或戒體狀態的不可逆性。
在律儀羯磨的語境下，指某人若失去沙門身份或脫離了僧團的法脈，其狀態便如同破碎的石頭，無法再恢復原狀。
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此句是在詢問，在特定的戒律或情境下，是否能做到從此時起直到生命自然終結（盡形壽）都完全不違犯戒律。
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此句出自律部，強調戒律對於「不偷盜」的要求極其嚴謹。
不僅是財物，連微小的草木葉片也屬於不可侵犯之物，旨在培養對一切眾生與環境的尊重，並斷除貪執。
。
本句詳述律部中關於盜竊罪的構成要件。
明確規定了盜竊金額的門檻（五錢）以及犯罪形式（親自實施或教唆他人），並涵蓋了事後企圖毀滅證據或掩蓋罪行的各種手段，旨在嚴禁出家眾貪欲與欺詐。
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此句以極端的比喻說明失去僧伽身份或斷絕法脈的嚴重後果。
一旦失去沙門身份與釋迦種子的地位，其修行生命便如同被斬首者，徹底喪失復原與生存的可能性。
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此句為律儀羯磨中對僧侶的詢問，旨在確認其是否能承諾在餘下的生命中，始終嚴守戒律，不犯任何戒罪。
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此句出自律部，強調戒律對於生命的絕對尊重，規定禁止殺害任何種類的有情生命，其範圍涵蓋了從大型生物到極其微小的蟻子，體現了不殺生戒的嚴謹性。
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此段列舉了比丘在殺生罪業中的多種具體犯行方式，包含親自動手、提供工具、教唆、讚美、勸誘、給予毒物、導致墮胎，以及利用厭惡心或咒術手段致人死亡，並涵蓋了親自設法與教導他人設法等行為。
在律藏語境下，這些行為皆涉及對殺生罪業的判定。
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本句以多羅樹為喻，說明缺乏修行志向（非沙門）且無佛法根基（非釋種子）之人，其覺悟之根一旦斷絕，便難以重新獲得解脫的機會。
在律部語境中，強調正法緣分與根基的重要性。
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此句屬於律部羯磨程序中的詢問，旨在確認比丘是否承諾在餘下的生命中，皆能嚴守戒律、不違犯特定禁令，強調戒律的持續性與修行者的決心。
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此為律儀之規範，要求僧眾在言行上保持端正，禁止說謊以及任何形式的嘲弄、戲弄他人，以維護戒律的嚴謹與僧團的和諧。
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本句描述律藏中關於「妄稱聖果」的罪相。
在僧團紀律中，比丘若虛構自己的修行成就或神異現象以獲取名聞或供養，屬於嚴重的違律行為，旨在維護僧團的誠實與清淨。
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此句以針孔破裂的比喻，說明失去沙門身份或僧伽種子（指戒體或僧團傳承）的人，已失去在僧團中行使職能與參與儀軌的資格，如同壞掉的針一樣無法再使用。
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此為律儀羯磨中的詢問，旨在確認僧侶是否能承諾在餘生中嚴守特定戒律，不使其違犯。

此為教導者在傳授重要戒律或羯磨儀軌前，要求聽者必須專注、不失於散亂的叮嚀，以確保法義傳承的準確性。
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本句說明比丘出家修行的根本依據。
如來（佛陀）所宣說的「四依法」是僧團生活的核心支柱，比丘必須依止這些準則來進行修行與維持僧團秩序。
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本句強調出家比丘應捨棄對物質奢華的追求，實踐極簡與謙卑。
透過使用「糞掃衣」，斷除對外相的執著，體現出家人的清淨與捨離心。
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此句為律部羯磨程序中，詢問受戒者或僧眾是否能終身持守戒律或特定規定的確認語，旨在確認其持戒的恆久性與決心。
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本句屬於律部規範，說明比丘在接受佈施衣物時，若所得布料長度足夠，可用於裁剪或修補破損的僧衣，此舉符合律制，准予接受。

本句強調比丘應依止乞食，旨在斷除對物質的執著，培養謙卑心，並使僧團與在家人建立互助的共生關係，體現出家人的清淨與捨離。
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此句為律部羯磨（儀軌）中常見的詢問語，用於在受戒或確認戒體時，詢問受戒者是否能終身持守該項戒律或規範。
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此段說明僧眾接受長期或定期供養（長利）的合法途徑。
列舉了僧團差遣、施主送食、特定日期供食及眾僧常食等方式，規定在這些情況下，僧眾是可以依法受用的。

此句說明比丘脫離世俗、追求解脫的修行生活特徵。
依樹下坐象徵著簡樸、不依賴世俗物質 comforts 的生活方式，是出家生活的實踐準則。
。
此句為律部羯磨（儀軌）中，授戒者詢問受戒者是否能終身遵守該戒律的確認程序，旨在確認受戒者的決心與承諾。
。
此條文屬於律藏中關於僧侶接受住所的規範，列舉了僧侶在特定情況下可以接受的房舍種類，包括別房、尖頭屋、小房、石室及兩房一戶等，以界定僧團對於住所取得的合法範圍。

本句出自律部，旨在說明比丘在面對身體腐爛、潰瘍等疾病時，可以使用相應的藥物進行治療。
這顯示了律法在規範僧團生活之餘，亦允許為維護健康而採取必要的醫療手段，體現了律法的彈性與對生命健康的關懷。
。
詢問在特定情境或戒律規範下，是否能持守戒律或某種狀態直到肉身壽命終結。
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此句屬於律儀規範，說明在特定條件下，僧侶對於酥、油、石蜜等物質的受用許可。

本句描述一名比丘在受戒後符合律法要求的法定狀態。
在律藏中，受戒的合法性不僅在於個人受戒，還需經過正式的僧團議事程序（羯磨），並擁有合格的指導老師（和上、阿闍梨）以及足夠數量的僧團見證，以確保戒體成立且修行環境健全。
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此段規範修行者應當受教與行事之準則：應誠心受教，並勸導他人修造佛塔、供養僧眾等功德事；同時須依循和上與阿闍梨的教導，依律儀如法行事，不可違抗。
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此段說明修行者應透過聞、思、修（學問、誦經、坐禪）及尋求實踐方法（勤求方便），在佛法中證得四向四果的聖果。
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本句強調出家之初發心的重要性。
在律部語境中，出家被視為極大的善業，根據因果律，這種正向的願力與行動所積累的功德不會消失，定會帶來持續的善果。
。
在僧團律儀與羯磨程序的執行中，若遇到未曾知曉或不確定的事項，必須向具備資格的長輩僧侶（和上或阿闍梨）請教，以確保僧團行為符合律法規範。

此處指弟子領受師長傳承之衣鉢時，所應遵循的正式儀軌文字。
在律部語境中，衣鉢不僅是僧侶的基本生活用品，更象徵著法脈的傳承與正法繼承的責任。

此句出於律部羯磨（僧伽法事程序）之語境，旨在提醒參與法事的長老保持心念專一，以確保僧伽法律程序的嚴謹與正確。
。
此句為律藏中僧侶領受僧伽梨（外衣）時的正式宣告（羯磨）。
其目的在於明確衣物的來源（由碎布縫製）與領受事實，以符合律法規定，防止私自佔有或產生貪著。

此句出於律部羯磨（僧團正式法事）之語境，是指在執行正式程序時，請求長老專注地誦讀法規或程序，以確保羯磨過程嚴謹且符合律制。
。
此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式宣告語。
僧侶在領受量器等資具時，必須明確表達領受人的身分、物品名稱及使用目的（常用），以符合律制，確保資具之領用透明且正當，避免私藏或不當持有。

此句出於律部羯磨（僧伽法律程序），強調在執行僧團行政或法律程序時，必須嚴格依照既定的標準文字（羯磨文）進行，以確保程序的合法性與公正性。

此句出於律典羯磨（僧伽法事程序）之語境，為提醒在場高僧專注於即將進行的議事或宣告，以確保僧團程序之嚴謹與共識。
。
此句為律藏中請求授戒師（阿闍梨）指導修行的正式羯磨（儀軌）用語，表達弟子正式請求導師接納其依止，以接受戒律指導與修行訓練。
。
本句強調在僧團中依止具德長老的重要性。
在律部語境下，修行者透過大德的指導與慈悲，能正確遵循律儀（如法住），避免偏差，確保修行在正軌上。

此處指在律儀羯磨程序中，針對僧侶所犯之罪業，透過向僧團陳述並依律儀程序進行清淨的具體方法。

本句為律典中的程序標題。
「覆藏」指比丘犯戒後隱瞞不報，此文為處理此類行為的正式僧團法律程序（羯磨）之文本。

此句為律儀羯磨（僧團決議程序）中的正式呼喚，旨在提醒僧眾注意即將進行的儀式或決議，以確保僧團程序的嚴謹與合法。
。
此句為律藏中比丘在進行羯磨（僧團法律程序）時的正式自白。
在律法中，犯僧殘罪若能立即承認則可進入除罪程序；若選擇「覆藏」（隱瞞），則在後續恢復清淨的過程中，必須增加額外的禁閉或受戒期（如波羅夷或曼陀羅等程序中的補償），以示對隱瞞行為的懲戒。
。
此句為比丘犯下僧殘罪後，於規定的覆藏期間內，向僧團正式提出申請，要求透過特定的羯磨儀軌來懺悔並清淨罪障的程序性陳述。
。
此句為比丘在犯下覆藏罪（隱瞞罪過）後，請求僧團依照律法程序（羯磨）對其進行處理，以期恢復清淨。
這體現了律部中透過集體程序來解決個人過失、維護僧團純潔的制度。

本句為律典中關於「覆藏」物品交接之正式法律程序（羯磨）的標題，規範僧團在處理隱藏或儲藏財物時應遵循的法定步驟。

此句為律藏中啟動「羯磨」（僧團正式法律程序）時的慣用開場白，旨在提醒與會僧眾專注聆聽，以確保後續程序的合法性與共識。
。
本句描述律儀中關於「覆藏」的違犯情況。
在律藏中，犯下僧殘罪後若不向僧團坦承（覆藏），將無法進入懺悔與恢復清淨的程序，導致罪業加重且無法得赦。
。
本句描述比丘犯下僧殘罪後，因隱瞞罪行（覆藏）而必須依照隱瞞的天數，向僧伽請求正式的法律程序（羯磨），以開始懺悔與淨化過程。
這是律藏中關於僧殘罪處置的標準程序。
。
本句描述律藏中羯磨（僧伽法律程序）的啟動過程。
首先需確認僧團在規定時間到齊且處於聆聽狀態（忍聽），隨後正式宣佈對特定比丘執行特定的法律處置，以確保程序的合法性與公正性。
。
此句為律典敘事中的公式化用語，表示某人（如比丘或執事者）已完成特定事實的陳述、報告或回答。

此句為律藏中進行「羯磨」（僧團法律程序）時的正式開場白，旨在召集與會僧眾，使其進入專注狀態，以確保後續程序之合法性與共識。
。
此句描述比丘犯下僧殘罪後，採取隱瞞不報的行為。
在律儀中，僧殘罪需經由僧團羯磨程序方能清淨，若犯罪後隱瞞，則涉及覆藏罪，需依律進行處理。
。
本句描述比丘犯下僧殘罪後，因隱瞞罪行（覆藏）而必須依照隱瞞的天數，向僧伽請求執行相應的羯磨程序，以求恢復清淨。
。
本句描述僧團針對比丘犯下『覆藏』（隱瞞罪過或私藏財物）之罪，依照律法程序（羯磨）進行處理，以恢復僧團的清淨。
。
本句描述僧團進行羯磨（法律程序）時的表決方式。
在律藏規定中，僧團會議若無人提出異議（默然），即視為全體同意。
此處是在確認是否有比丘對該項程序持有異議，以確保程序的合法性。
。
在律部語境中，羯磨指僧團依法進行的正式決議或程序。
此句指某項僧團法律程序的第一個階段或初始步驟。
。
本句描述僧團針對比丘隱瞞罪過（隨覆藏）所進行的正式決議程序（羯磨）已經完成。
。
此句描述律部羯磨（僧團議事程序）中的表決機制。
在僧團會議中，若對提議之事保持沉默，在律法上即視為全體認同，該決定隨即生效並予以維持。

此句為律典中進行羯磨（僧團法定程序）時的正式開場白，旨在召集並提醒在場僧眾注意，以確保後續的議事或裁決程序在共識與專注中進行。
。
此句為律儀羯磨（僧團法律程序）中比丘自白罪行的標準格式。
內容指涉比丘承認犯下僧殘罪，且有隱瞞罪行（覆藏）之行為。
僧殘罪屬於重罪，須經波敷、懺悔等特定程序方可清淨。
。
此句為犯僧殘罪的比丘在請求淨化前，針對其隱瞞罪行之期間（覆藏）向僧團提出的正式請求。
在律藏規定中，若犯僧殘罪而未立即懺悔，必須先對覆藏的天數進行對應的處置（如受禁閉或受限），方能進入後續的懺悔與恢復清淨程序。
。
本句描述僧伽（僧團）針對比丘隱瞞罪過（覆藏）而進行的法律處置程序。
在律藏中，比丘若犯戒而故意隱瞞，被揭發後需經過特定的羯磨（僧伽法會）來進行懺悔或處罰，以恢復僧籍清淨。
。
本句為律藏中比丘承認「覆藏」罪行的正式羯磨（儀軌）用語。
覆藏是指比丘犯戒後故意隱瞞不告知他人。
在律法中，覆藏本身亦是一種過失，需透過正式的告知與懺悔程序方能清淨。

本句為律典中特定羯磨（僧伽正式議事程序）的標題。
羯磨是僧團為了維持紀律、處理爭端或執行特定儀式而採用的法定程序，必須依照特定的誦文（羯磨文）來執行，以確保程序的合法性與僧團的和合。

此句為律典中啟動『羯磨』（僧團正式法律程序）的開場宣告，旨在召集在場僧眾注意，以確保後續程序的合法性與共識。
。
此句為律典中比丘坦承罪行的正式表述。
在僧殘罪的除罪程序（羯磨）中，犯者必須先承認先前隱瞞（覆藏）的罪行，方能進入後續的懺悔與除罪流程。
。
此句描述比丘在犯下僧殘罪後，依律儀規定，於特定的覆藏時日，向僧團申請進行覆藏羯磨程序，以求透過僧團儀式完成懺悔與清淨。
。
本句描述僧團依照律法，針對比丘隱瞞罪過（覆藏）後，在特定日期為其施行正式的羯磨（法律程序）以恢復清淨。
這體現了律藏中對於罪過坦承與程序正義的重視。
。
此句為律藏中比丘犯錯後請求懺悔的正式程序。
比丘若隱瞞罪過（覆藏），在坦承後需請求僧團給予一定的悔過期限（摩那埵），以期恢復清淨身分。
。
此句為律儀羯磨（僧團決議或儀軌）中的正式請求語。
僧侶向僧團表達願望，請求僧團基於慈悲心，與其共同執行特定的儀軌或授予特定權限。

此句指涉律藏中，關於執行摩那埵羯磨（一種用於清淨特定罪行的正式僧伽儀式）時所使用的儀軌或程序文字。

此句為律部羯磨（僧團法定程序）之開場宣告，旨在召集與會僧眾並要求其專注聆聽，以確保後續程序之合法性與共識。
。
本句描述律儀中比丘犯下僧殘罪後採取隱瞞行為的狀況。
在律藏中，覆藏重罪會影響後續的懺悔與清淨程序（羯磨），是律法處置時需考量的重點。
。
此句描述比丘犯下僧殘罪後，於規定的覆藏日期，向僧團提出請求，依程序進行覆藏羯磨以求清淨罪障。
。
本句描述律典中的法律程序。
在律藏中，當比丘發生「覆藏」（隱瞞罪過或私藏物品）之違律行為時，僧伽需集體舉行正式的羯磨程序，以正法紀並使該比丘在承認錯誤後恢復清淨。
。
本句記載律儀中關於覆藏罪過的處置程序。
比丘在隱瞞罪過後，若欲恢復清淨，須向僧伽請求執行摩那埵（懺悔期），以示悔悟並接受監督。
。
此句描述律藏中羯磨（僧團法律程序）的執行過程。
當僧團在規定時間集結且達成聽聞共識後，對犯戒的比丘處以特定天數的「摩那埵」，使其在悔過期間接受監督以期淨化。
。
此句為律典（羯磨）中常見的程序性用語，標誌著陳述者已將事實、請求或意見完整地向長上或僧團報告完畢。

此句為律藏中啟動「羯磨」（僧團法律程序）時的正式召集用語，旨在提醒與會僧眾專注聆聽，以確保後續的議事程序合法且達成共識。
。
此句為律儀羯磨（僧團法律程序）中的案例設定。
描述比丘犯下僧殘罪後，採取隱瞞不報的行為。
僧殘罪屬於需經由僧團會議（羯磨）方能清淨的重罪，而「覆藏」則是判定罪名與執行程序時的重要狀態。
。
本句描述犯僧殘罪的比丘在隱瞞罪行後，請求僧伽依照律法程序（羯磨）進行處置。
在律藏中，覆藏罪行會增加其受戒清淨恢復的難度，需根據隱瞞的天數決定處罰與懺悔的期間。
。
本句描述僧伽針對比丘的「覆藏」（隱瞞罪行或隱匿財物）行為，依照律法規定所執行的正式法律程序（羯磨）。
這體現了律藏中對於僧團紀律的維護與程序正義，確保違規行為在法定程序下得到處理。
。
本句描述比丘犯了應懺悔的罪行（通常指僧期罪）卻故意隱瞞（覆藏），根據律藏規定，在恢復清淨前，除原罪之處罰外，須額外請求僧伽準許執行六夜的摩那埵以示悔過。
。
此句描述律藏中的羯磨（僧伽法律程序）。
當比丘犯錯後，僧伽依律定其悔過期限，使其在特定時間內進行懺悔與反省，以恢復僧團地位之清淨。
。
本句描述律部中羯磨（僧團法定程序）的表決過程。
針對比丘犯錯後需進行「摩那埵」的處置，由主持者詢問長老是否同意。
在僧伽會議中，保持沉默即代表認同該項決議。
。
在律藏語境中，「羯磨」指僧團依法進行的正式儀軌或決議程序。
此句指某項僧團法律程序中的第一階段。
。
此句記錄律典中的羯磨程序。
比丘在犯錯後，需經過僧團指定的試用期（摩那埵）以示悔過並接受觀察，本句確認該程序已圓滿結束。
。
本句描述律部中「羯磨」（僧團議事程序）的生效條件。
在僧團會議中，若對某項提議或裁決沒有異議且保持沉默，即視為全體同意（默認），該事項隨即正式成立並予以執行。

此句為僧團進行羯磨（律法程序）時的正式開場白，旨在召集與會僧眾的注意力，確保法律程序在莊嚴且集中的狀態下開始。
。
此句為比丘在進行羯磨（僧伽處分程序）時的正式自白。
在律藏中，犯僧殘罪若未立即坦承而選擇隱瞞（覆藏），必須先承認覆藏的事實，方能進入後續的懺悔與除罪程序。
。
本句為比丘在請求淨化僧殘罪時的正式陳述。
僧殘罪若未及時懺悔而隱瞞（覆藏），在後續的淨化程序中，必須針對隱瞞的天數額外增加受戒或禁制的時間，以示懲戒與淨化。
。
本句描述一名比丘在隱瞞過失（覆藏）後，由僧團依照律法程序（羯磨）對其進行處理，使其恢復清淨身分。
在律藏中，覆藏罪行被視為嚴重問題，必須透過正式的懺悔與僧團羯磨才能解決。
。
本句描述律儀中關於罪過處理的正式程序。
比丘若隱瞞罪行（覆藏），在懺悔後需請求僧伽準許進入特定的悔過期間（摩那埵），以恢復清淨身分。
。
此句描述律藏中的懲戒程序。
比丘犯錯後，由僧伽決定其需接受的悔過期限（摩那埵），在此期間比丘需反省並接受監督，以恢復清淨身分。
。
此句記載比丘在執行「摩那埵」悔過程序時，必須向僧團大德報告已執行與剩餘天數的律儀規定，體現律部對僧團紀律與悔過程序的嚴格管理。

本句為律典中關於犯戒者請求出罪的正式程序（羯磨）之標題。
在律部語境中，出罪需經過僧團的正式認可與程序，以恢復僧侶的清淨身分，維護僧團的純潔。

此句為律部羯磨（僧伽正式法事程序）之標準開場白，旨在正式召集在場僧眾，使其專注於即將宣佈的議案、處分或決議。
。
此句為律典中比丘承認罪行的正式表述。
在羯磨（僧團法律程序）中，犯僧殘罪且隱瞞者，必須先公開承認具體罪名與覆藏事實，方能進入後續的懺悔與恢復清淨程序。
。
本句為比丘在請求懺悔僧殘罪時的正式陳述。
僧殘罪屬重罪，若在犯後隱瞞不報（覆藏），必須在正式恢復清淨前，依隱瞞的天數接受相應的處分（如受禁閉或受戒），此程序稱為覆藏羯磨。
。
本句描述僧伽針對比丘隱瞞罪過（覆藏）後，依照律法程序為其施行「羯磨」（僧團的法定處置），以達成清淨的目的。
這體現了律藏中對於罪過承認與淨化之嚴格程序。
。
此句描述律儀中比丘犯錯後隱瞞（覆藏），隨後懺悔並請求進入悔過期的法定程序。
在律藏中，覆藏罪過後需經過特定的試用期（摩那埵）方能恢復清淨身分。
。
此句記錄僧伽（僧團）依照律製程序，向比丘分配特定數量的物資。
這反映了律部中關於僧團共同財產分配的羯磨（法律程序）規範。
。
本句為律藏中比丘犯錯後，在完成規定時間的懺悔（摩那埵）後，向僧團申請正式恢復清淨身分的法律程序申請語，體現了律制中懺悔與僧團認可的程序正義。
。
此句為犯戒比丘請求僧團依照律法程序（羯磨）使其恢復清淨的請求。
在律藏中，「出罪」是指比丘在犯戒後，透過承認過錯並完成法定程序，使身分重新恢復清淨，得以回歸僧團生活。

本句為律典中關於僧團如何透過正式的法律程序（羯磨）來協助犯戒比丘消除罪障、恢復清淨的文書記錄或程序說明。

此句為律典中進行「羯磨」（僧團法律程序）時的正式開場宣告，旨在提醒與會僧眾專注聆聽，以確保後續程序的合法性與共識。
。
本句描述律儀中比丘犯下僧殘罪後不自首而隱瞞罪行的情況。
在律藏中，覆藏僧殘罪會影響後續的懺悔與清淨程序（如出遮），必須先坦承覆藏之罪方能進入清淨流程。
。
本句描述比丘犯下僧殘罪後，因未及時懺悔而將罪行隱瞞（覆藏），在請求恢復清淨前，必須根據隱瞞的天數執行相應的覆藏羯磨，以消除隱瞞罪的障礙。
。
本句描述僧團針對比丘犯下的「覆藏」（隱瞞罪行或私藏不當之物）之過失，依照律藏規定的法律程序（羯磨）進行處置，旨在維護僧團紀律與清淨。
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本句描述律藏中比丘在經過僧伽正式的法律程序（羯磨）處理後，進入特定期限的悔過觀察期（摩那埵）的過程，旨在透過受限期間的反省使比丘恢復清淨。
。
本句描述律藏中的羯磨（僧團法律程序）。
比丘若犯特定罪行（如僧伽羯磨類之罪），需經僧伽決定，在一定期限內進行「摩那埵」的悔過修行，以期恢復清淨身分。
。
本句描述比丘在犯過後，經過規定的摩那埵（懺悔期）修行完畢，需向僧伽請求舉行正式的羯磨程序，以恢復其清淨身分。
這體現了律藏中對於犯錯比丘的救濟與恢復機制。
。
此句為律藏中羯磨（僧伽法律程序）的正式宣告詞。
強調在執行出罪程序前，必須滿足僧伽到齊且全體同意聽聞（忍聽）的條件，以確保程序的合法性與僧團的和合。
。
此句為律典中常見的程序性結語，表示報告者已將相關事宜或請願內容完整陳述完畢。

此句為律藏中執行羯磨（僧團法律程序）時的正式開場白，旨在提醒與會的僧眾專注聆聽即將宣佈的議案或決定，以確保程序的合法性與共識。
。
本句描述律儀中比丘犯下較重的僧殘罪後，未及時坦承而選擇隱瞞的情況。
在律藏規定中，覆藏罪行會影響後續的除罪程序（如懺悔與禁閉）。
。
本句描述比丘在犯下僧殘罪後，因隱瞞罪行（覆藏）而必須進行的補救程序。
根據律藏規定，犯僧殘罪而覆藏者，須依隱瞞的天數受覆藏（Parivasa）之處罰，方能進入後續的懺悔與恢復清淨程序。
。
本句描述僧團針對比丘隱匿（覆藏）非法所得或應繳納之物，依照律法所進行的正式處置程序（羯磨），體現律藏對誠實與集體監督的要求。
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本句描述比丘在犯錯並隱瞞（覆藏）後，為恢復清淨，依律向僧團申請進入「摩那」試用期，接受觀察與懺悔，以期重新獲得僧團認可。
。
本句描述僧團對犯戒比丘執行的一種懲戒或恢復清淨的法律程序。
摩那（Mānas）是指犯戒比丘在恢復正常僧侶身分前，需在僧團監督下經過的悔過觀察期。
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本句描述比丘犯錯後，透過特定的懺悔程序（摩那埵）並在期限屆滿後，由僧團集體承認其清淨的法律程序，體現律藏對僧團紀律的維護與悔改制度。
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本句描述律藏中的正式法律程序。
當比丘犯戒後，需在僧團的見證與主持下，依照律法規定進行懺悔或受罰，以達到淨化罪垢、恢復清淨身分之目的。
。
本句描述律藏中羯磨（僧伽法律程序）的表決方式。
在正式的僧伽會議中，默然代表同意，發聲則代表反對。
此處是指針對某位比丘的「出罪」（除罪/恢復清淨）程序進行表決，以確保程序公正且獲得僧團共識。
。
本句標誌著僧團在處理特定律事時，正式啟動的第一個法律程序。
在律藏語境中，羯磨是指僧團集體通過且具有法律效力的決議過程，用以維持僧團紀律與行政運作。
。
本句描述律藏中關於比丘犯戒後，經過僧團正式程序（羯磨）認可並使其恢復清淨（出罪）的結尾宣告。
在律法程序中，「忍」代表僧團成員對該決議無異議，是程序合法生效的關鍵。
。
此句描述僧伽羯磨（僧團法定程序）中的表決機制。
在律藏規定中，當僧團對某項議案或決定保持沉默而沒有提出異議時，即視為集體同意（默認），該事項隨即正式成立並予以持守執行。

本句為律典中關於「捨墮」罪行的懺悔程序之標題。
捨墮為比丘最重的罪行，一旦犯下即失去僧侶資格，此處指明處理此類罪行之羯磨（僧伽法事）程序。

本句為律典中關於「羯磨」（僧團法定程序）的標題，說明當比丘需要捨棄因違律而失去所有權或不再適用的「墮衣」時，在僧團面前應如何陳述的正式文本。

此句為律藏中啟動「羯磨」（僧團正式法律程序）的開場宣告，旨在提醒在場僧眾專注聆聽，以確保後續程序符合律制之規範。
。
此句為律藏中比丘自覺犯戒後的正式懺悔陳述。
根據律法，比丘持有超過規定數量或時間的長衣，若無正當理由且故意持有超過十日，即構成「捨墮」類別的罪犯，必須先將該物品捨棄（繳交給僧團）後方能懺悔除罪。
。
此句為律藏羯磨（僧團法定程序）中的正式宣告，指修行者放棄對某物的所有權或權利，將其移交給僧伽集體，以實踐無執或解決爭端。

本句為律典中關於「羯磨」程序的標題。
指比丘犯戒後，依照律法規定，向僧團（僧伽）正式請求懺悔，以恢復清淨身分的程序文字。

此句為律典中啟動羯磨（僧團法定程序）的正式開場白，旨在召集並提醒在場僧眾專注聆聽，以確保後續議事符合律制之程序正義。
。
此句為律藏中比丘自覺犯錯後的正式懺悔陳述。
律法規定比丘不可長期保留多餘的布料，以防止對物質的執著與奢侈。
捨墮罪的特點在於必須先捨棄違規物品，方能透過懺悔除罪。
。
此句為律藏中羯磨（僧團法律程序）的正式陳述。
當比丘違反關於衣物所有權或處置的律條時，需將該物捨與僧團，並在眾僧面前承認罪過並請求懺悔，以恢復其律儀的清淨。
。
此句為律部羯磨（僧團法定程序）中的請求語。
比丘在犯戒後，需向僧團正式請求懺悔，透過公開承認過錯並獲得僧團的接納，以達到淨化身心、恢復清淨身分的目的。

本句為律部羯磨（僧團法律程序）中，比丘在犯戒後請求淨化罪障的正式請求語。
在律典體系中，懺悔不僅是心理上的悔悟，更是透過正式的程序向資深比丘或僧團承認過失，以恢復戒律的清淨狀態。

本句屬於律部羯磨程序，指犯戒比丘在請求懺悔時，向僧伽正式陳述罪相並請求淨化的程序文本。

此句為律典中進行羯磨（僧伽法事或法律程序）時的正式開場白，旨在召集僧團注意力，確保程序合法且所有參與者均在場聆聽。
。
本句為律藏中關於衣物持有期限的規定。
比丘若無正當理由，故意持有超過十日的長衣，即構成違律。
此處之「捨墮」指僧伽弟子罪，屬嚴重過失，需經僧團處置方能恢復清淨。
。
此句描述律儀中懺悔罪業的正式程序。
比丘透過將衣捨與僧團，表達捨離執著與誠心悔過，並在僧團面前公開承認過錯，以恢復清淨身分，符合律部羯磨的程序要求。
。
此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式宣告語。
在律藏的程序中，比丘的懺悔需在僧團集結且共同見證的條件下進行，方能使該法律程序合法生效，確保程序的公正與透明。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示在進行羯磨（僧團法律程序）時，報告人已將相關事宜正式陳述完畢。

此為律藏中關於僧侶犯錯後，向單獨一名比丘陳述過錯並請求懺悔的正式程序文字，屬於律儀中清淨戒體的必要步驟。

此句出於律部羯磨（僧伽法事程序）之語境，旨在提醒與會的大德僧侶在進行正式法事或議事之前，應排除雜念，保持心念專一，以確保羯磨程序的圓滿與合法。
。
此句為律藏中比丘對違犯戒律的正式自首陳述。
根據律法，比丘持有超過規定長度的衣服若超過十日，即構成「捨墮」罪，需先捨棄該物後方能懺悔。
。
此句為律部羯磨（僧團處事程序）中的懺悔表白。
比丘在犯錯後，需將相關物品（如衣）捨與僧團，並在長老（大德）面前坦承罪過以求清淨。
律法嚴禁「覆藏」，即隱瞞罪行，因為隱瞞會使罪業加重且無法獲得真正的淨化。
。
本句強調律儀中「發露懺悔」的重要性。
在律部語境下，隱瞞罪犯（覆藏）會導致心不安寧且無法清淨；唯有坦誠交代（發露）並真心悔改，才能消除罪障，恢復內心的安樂與清淨。
。
本句描述僧團在進行布薩儀式時，比丘對其戒律清淨狀態的宣告。
在律藏規範中，參與布薩者必須戒律具足且清淨，若有犯戒則需先懺悔，方能共同誦戒，以維持僧團的整體清淨。
。
此句出於律部羯磨（僧團處事規則）語境，指在面對過失時，修行者應透過自我反省與責備，使心對過錯產生厭離感，從而斷除對不善法的執著，達成真正的懺悔與淨化。

本句為律典中關於「還衣」程序的標題。
在律藏中，僧團處理財產（如衣物）的歸屬需經過正式的羯磨（法律程序），以確保程序公正且符合戒律，避免爭端。

此句為律典中進行「羯磨」（僧團法律程序）時的正式開場白，用以召集僧眾注意力，確保程序合法且所有參與者均在場聆聽。
。
本條律則規範比丘持有衣物的時限與規格，旨在防止僧眾產生貪著心或蓄積不必要的物資，以維持出家人的簡樸生活。
若故意違反規定持有過長之衣超過十日，則構成捨墮罪，必須先捨棄該違禁物後方能進行懺悔。
。
本句涉及律藏中關於財產所有權轉移的羯磨程序。
在僧團規範中，比丘將私有衣物正式「捨」給僧伽，使其由個人所有轉變為僧伽共用之物（僧伽物），旨在消除私有執著並符合集體管理制度。
。
本句記錄律藏中關於「羯磨」的正式程序。
在處理衣物移交或爭議時，由僧團集體見證並宣告，將衣物交由第三方轉交回原主，以確保程序公正透明，防止私下爭端。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示報告者已將相關事宜或羯磨程序完整地陳述給僧團或上級比丘。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式開場白，用於召集僧團注意力，以確保後續的議案、宣告或處分在合法且有見證的情況下進行。
。
此句為律藏中關於衣物持有的戒律規定。
比丘若取得額外衣物，應在十日內處理或尋求許可，若故意持有超過十日，則構成違律，必須先捨棄該物並懺悔方能清淨。
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本句出自律部羯磨，描述僧侶將個人所有之衣物正式捐獻給僧伽（僧團）的法律程序。
在律法中，一旦宣告「捨與僧」，該物品即由個人財產轉為僧團共有財產，原所有者不再擁有處置權。
。
本句描述律藏中關於僧伽處理衣物歸屬的羯磨程序。
當衣物所有權有爭議或需代為轉交時，由僧團正式裁定並執行交接，以確保僧團內部秩序與清淨。
。
此句描述僧團在處理財產歸還時的正式羯磨程序。
在律藏中，透過詢問並以「默然」作為集體同意的判定標準，確保決議符合僧團共識，避免單方面強加意志。
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本句描述律藏中關於袈裟歸還的羯磨（僧團法定程序）。
「忍」在此指僧團對該處置方案的集體同意或接納，確保程序合法且無異議，最終由僧團監督將衣物歸還給原所有者。
。
此句描述律典中羯磨（僧團法律程序）的表決方式。
在僧伽會議中，若對某項提議採取「默認」原則，即在提議後無人提出異議（默然），則視為全體同意，該項決定即正式成立並予以執行。

本句為律典中關於「捨墮」羯磨的程序標題。
捨墮是指比丘或比丘尼因犯重罪或自願而離開僧團。
根據出席僧眾人數的不同（三人、二人或一人），其所適用的羯磨程序與誦文有所差異。

此句描述律藏中「羯磨」的具體操作程序。
在進行懺悔儀式時，受懺者（犯戒者）位於中間，向兩側的見證僧或主持僧陳述或請求懺悔。

此句描述律藏中正式的羯磨程序。
比丘犯錯後需向他人懺悔以恢復清淨，而請求長老在場聽聞，是為了確保懺悔程序的合法性與公正性。

此為律部中關於僧伽處理其餘未清淨罪行時，所應遵循的正式懺悔程序（羯磨）之標題。

此句為律部羯磨儀軌之標題，指比丘在犯下輕微罪過時，向另一位比丘陳述過錯並請求原諒的正式程序與文字，旨在淨化罪障，維持僧團清淨。

此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之語境，是指在執行僧團議事或法律程序時，要求長老專注地誦讀法定之宣告詞或議事條文，以確保程序的嚴謹性與合法性。
。
此為律部羯磨（僧團法律程序）中，比丘犯戒後進行正式懺悔的陳述格式。
在僧團中，坦誠罪相是清淨心與恢復僧格的前提，而「覆藏」則被視為加重罪責的嚴重行為。
。
本句強調律儀中「懺悔」與「發露」的重要性。
在律部語境下，比丘犯戒後若能憶念過錯並坦誠告知（發露），而非掩蓋（覆藏），方能消除內心愧疚，恢復清淨，獲得真正的安樂。
。
本句出自律部羯磨程序，強調在進行布薩儀式前，需由長老確認比丘的戒律狀態。
只有戒律具足、身心清淨者，方能參與布薩，以維護僧團的法度與整體清淨。
。
此句處於律部羯磨（僧團處事程序）語境，指修行者在犯錯或面對過失時，應透過深刻的自我反省（自責），使心對導致過錯的執著或煩惱產生厭倦與遠離之情，這是淨化心靈與防止再犯的必要心理過程。

此為律藏中關於僧伽羯磨的程序，指比丘犯錯後，在兩位比丘面前承認過失並請求懺悔，以恢復戒體的清淨。

此句為律部羯磨（僧伽法事）之正式請求語。
比丘在犯戒後，需向長老陳述過失並表達悔意，以達成淨化與恢復僧團清淨之目的。

此為律藏羯磨程序之標題，指比丘犯錯後，依律法規定在三位比丘面前進行正式告白與懺悔的程序文字，以恢復僧團之清淨。

此為律藏中關於僧伽成員犯戒後，依律儀規定在僧團面前承認過錯並請求原諒的正式程序（羯磨）之文本標題。

此句為律部羯磨（僧伽法律程序）中的正式開場宣告，旨在召集在場僧眾的注意力，確保在進行正式的法律表決、宣告或處分前，所有參與者皆已準備好聆聽。
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此句為律部羯磨（僧伽法事程序）中的懺悔定式。
比丘在犯戒後，需在僧伽面前明確陳述身分與所犯之罪，並正式請求僧團接納其懺悔，以恢復戒律上的清淨身分。

此句為律藏羯磨（僧團法律程序）中的標準請求語。
比丘在犯戒後，需向德高望重的僧侶（大德）坦承過錯並請求懺悔，以恢復清淨身心，是僧團維持紀律與淨化成員的必要程序。

此句為律典中進行羯磨（僧團法律程序）時的正式開場白，旨在召集僧眾注意力，確保後續議程在正知且集中的狀態下進行。
。
此句為律部羯磨（僧伽法律程序）之標準格式，描述比丘在犯戒後，依律正式向僧團承認過錯並請求懺悔的程序。
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本句描述律藏中「羯磨」的正式程序。
在僧團集結且達成共識（忍聽）後，由主持者或僧團代表正式接納犯戒比丘的懺悔，以恢復其清淨身分。
。
此為律典中常見的結語格式，表示弟子向佛陀或上師陳述完畢，用以標誌一段稟報內容的結束。

本句為律典中關於「羯磨」（僧團法律程序）的標題。
指多位比丘共同犯下某項罪錯時，需依照律法在僧團中集體進行的正式懺悔文。

此句為律部羯磨（僧伽法律程序）中的正式開場語，旨在召集在場僧眾的注意力，確保後續的議事或裁決在所有參與者正知且專注的情況下進行。
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本句出自律部羯磨（僧團處事程序），描述僧團成員集體或共同違犯戒律的情況。
在律典語境中，「犯罪」是指違反佛陀制定的僧伽戒律，需依據特定的羯磨程序進行處置或懺悔。
。
本句描述律藏中羯磨（僧團正式議事程序）的執行要求。
在集體懺悔或處分時，參與僧眾必須準時到會並專注傾聽，以確保程序合法且心志統一，使懺悔之法儀正式成立。
。
此句為律典（羯磨）中的程序性用語，標誌著對僧團或上級完成正式的陳述或稟報過程。

本句為律典中關於「發露」程序的標題。
在律藏羯磨中，出家人若懷疑自己觸犯戒律，應向具足資格的僧眾坦承，以清淨心垢，此為維持僧團清淨之必要程序。

此句為律典中對長老或德高望重之僧侶的正式稱呼與請求，旨在請對方回憶起特定的事實或法規，以作為羯磨（僧團法律程序）的依據。
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此句描述僧伽在律儀實踐中，對某項行為是否構成罪犯產生疑惑，而向德高望重的長老請教，以求釐清罪相並依律處置，體現了律部中對清淨戒律的嚴謹要求。
。
本句出自律部，強調在執行正式的懺悔程序前，必須先釐清事實。
若對是否犯戒仍有疑惑，應待確定無誤後，再依照律法的規定進行懺悔，以確保羯磨程序的嚴謹性與真實性。

本句為律典中關於僧團集體犯罪之處理程序標題。
當僧團成員共同違犯戒律且在內部產生疑慮時，需透過正式的「發露」程序將罪相公開，以依律處置，維持僧團清淨。

此句為律藏中執行羯磨（僧團法律程序）時的正式開場用語，旨在召集與會僧眾的注意力，以便隨後宣佈議案或執行法事程序。
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在律部羯磨（僧團法律程序）中，當僧團對某位比丘是否犯戒、罪相如何認定而產生分歧或不確定時，稱為「有疑」。
這必須透過正式的羯磨程序來釐清，以確保裁決的公正與僧團的清淨。
。
本句描述律藏中羯磨（僧團法定程序）的執行過程。
強調在正式的僧團集會中，參與者需保持恭敬聆聽，而違犯戒律者則需在集會中誠實自首、陳述罪相，以達成懺悔或處分之目的。
。
此句為律典中典型的程序性用語，表示在執行羯磨（僧團法律程序）時，報告人已將相關事宜正式陳述完畢。

此句為律典中羯磨（僧伽法事程序）的標題或項次，指在執行特定僧伽法事時，申請人提出的請求以及確認參與者或對象符合清淨條件（無犯戒）的正式宣告文字。

此句為律部羯磨（僧伽法事程序）中的呼喚語，旨在提醒與會的僧侶在進行正式議程前，需保持心念專一，以確保程序的嚴謹與正當。
。
此句為律藏中僧伽羯磨（Sanghakarma）的請求格式。
比丘在布薩說戒時，若有過失或需處理之事務，需向大眾提出請求，依律執行相應的程序，以恢復其戒體之清淨。

本句為律典中關於「受欲」相關違犯之清淨（恢復清淨身分）的羯磨儀軌標題。
在律部語境中，「清淨文」是指僧團在執行羯磨（法律程序）時，為使違犯者恢復清淨而必須誦讀的正式法律文字。

此句出於律部羯磨程序，為在進行正式僧團法律處置前，提醒與會僧眾專注聆聽，以確保程序之合法性與共識。
。
本句描述律藏中關於「羯磨」（僧團法律程序）的執行過程。
比丘因特定緣由需恢復清淨時，必須在眾多比丘的見證下，依照僧團的法定程序（如法僧事）辦理，以確保其清淨狀態獲得集體認可。

此句為律典中關於羯磨（僧團法律程序）的標題。
指在僧團處理違規或懺悔事宜時，將程序轉交給欲求清淨（恢復戒律純淨）之比丘所使用的正式措辭或文書。

此句出現在律部羯磨（僧團法律程序）中，旨在提醒主持或參與的長老在進行正式法事、誦念律條或表決前，保持心念專一，以確保法律程序的嚴謹性與正確性。
。
本句為律藏中羯磨（僧團法律程序）的正式宣告語。
描述比丘在犯錯後，透過合法的僧團集會（僧事），依照律法程序進行懺悔或除垢，以恢復僧團成員的清淨身分。

此為律部羯磨儀軌之標題，指僧團在布薩日聚集，共同誦習波羅提木叉（戒本）以淨化身心、維持僧團純潔的正式程序文本。

本句描述律藏中關於「布薩」的法定程序。
布薩是僧團定期聚集，共同誦習波羅提木叉（Pratimokkha）戒本，以清淨僧團、維持和合的必要羯磨（法律程序）。

此句出於律部羯磨（僧伽正式程序），為程序中的呼喚語，旨在提醒與會長老專注於當前的議程，以確保法律程序的嚴謹與共識。
。
此為律藏中僧團在波羅提木叉（說戒）儀式中的標準宣告。
僧眾於每月初一、十五日集會，由每位比丘宣告自身無違犯戒律之處，以維持僧團的整體清淨。

此句為律藏中僧團在波羅提木叉（說戒）儀式上的正式宣告。
僧眾於每月十五日聚集，共同誦習戒律，若僧人無違犯戒律之處，則宣告自身清淨，以維持僧團的純潔與和合。

在僧團執行羯磨（正式律法程序）前，需確認參與僧眾皆無遮障且清淨，此文即為詢問或宣告清淨的標準格式，用以確保羯磨程序的合法性與有效性。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式開場白，用於在宣佈議案或執行法事前，請求在場僧眾集中注意力，以確保程序之莊嚴與合法。
。
此句為律部羯磨（僧伽法事）中的標準答詞。
僧侶在參與正式程序前，需宣告自己目前沒有未懺悔的罪犯，以確保該法事在律法上合法有效。

本句為律典中的標題，旨在簡述在面對八種特殊的困難情況（八難事）以及其他相關緣由時，應如何適用或執行相應的戒律條文，屬於律藏中關於羯磨（僧團法律程序）的具體操作規範。

本句為律典標題，指針對比丘尼僧團所制定的戒律教導與管理規範，旨在維持僧團清淨與和合。

此句為律典中進行羯磨（僧團法定程序）時的正式開場白，旨在召集與會僧眾之注意力，以確保後續宣佈的議程或決議能被全體知悉。
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本句描述律儀中比丘尼僧團在請求指導時的正式禮節。
強調「和合」之心與對大德僧團的恭敬，體現僧伽內部秩序與謙卑求法的修行態度。

此為律藏中關於指派合格導師指導比丘尼修行與戒律的正式法律程序（羯磨）之記錄文本。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）的正式開場白，旨在召集僧眾注意力，準備進入正式的議事或裁決程序。
。
本句描述律藏中關於「羯磨」（僧團正式議事程序）的執行過程。
強調在指導比丘尼之前，必須經過僧團的集結與集體同意，並由僧團正式指派適格的比丘負責教授，以確保法義傳承的正統性與僧團管理的秩序。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示報告者已將相關情況按照規定稟報完畢。
在羯磨（僧團法定程序）中，正式且準確的稟報是確保程序合法性的必要環節。

此句為律典中進行羯磨（僧團法律程序）時的正式開場白，旨在召集僧眾注意力，以確保後續的議案或決定在集體見證下合法有效。
。
此句描述律典中羯磨（僧團法律程序）的執行過程，由僧團委派的差使比丘向比丘尼傳達正式的指導或通知。
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此句描述律部中「羯磨」（僧伽法事）的法定程序。
在僧團做出決議時，採取「默認即同意」的原則。
若對派遣特定比丘指導比丘尼一事沒有異議，則保持沉默；若有異議則需公開陳述，以確保決議符合僧團集體意志。
。
此句描述律藏中關於「羯磨」（僧團法律程序）的執行過程。
當僧團達成共識（忍），指派特定比丘對比丘尼進行法義指導或戒律教授後，該項羯磨程序即告完成。
。
此句描述律典中羯磨（僧團法定程序）的表決方式。
在僧伽會議中，若對提議保持沉默，在法律上即視為全體同意，以此確立決議的合法性。

本句指在執行僧團法律程序（羯磨）之前，先說明八項確保程序合法且不違背戒律的準則，以保障羯磨的有效性。
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此句為經典中常見的問答式結構，旨在請佛或長老詳細列舉並說明前文所提及的八種類別或項目，以明確律則之定義與範圍。
。
本句規定比丘尼與比丘之間的禮儀規範。
在律藏的僧團體制中，尊重是以受戒資歷（法乘）為準，且比丘在僧團地位上高於比丘尼。
因此，即便比丘尼年長，面對資歷最淺的新受戒比丘，仍需行禮與接待之禮，以維護僧團的威儀與秩序。
。
本句強調對佛法或律法（羯磨）的絕對尊重與持守。
在律部語境中，要求修行者將遵守戒律視為終身之責，不得在生命期限內有所違背。
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本句出自律藏，旨在規範僧團內部比丘尼與比丘之間的相處之道，強調相互尊重，禁止以指責他人違犯戒律、見解錯誤或威儀不整為由進行誹謗，以維護僧伽的和諧與清淨。
。
本句強調對律法（羯磨）的絕對遵守。
在律部語境中，「法」指僧團維持和諧與清淨的制度或規矩，要求修行者在有生命的一輩子中，必須虔誠地尊重並嚴格執行，不可違背。
。
本句規定比丘尼在僧團管理與戒律執行中，不得對比丘行使監督、指責或參與律儀程序（如說戒、自恣）的權限，體現了律藏中關於僧伽管理權限的區分。
。
本句出自律藏，規定僧團內部的管理與威儀。
根據律制，比丘尼不得呵斥比丘，而比丘則有權對比丘尼進行呵斥或指正，以維持僧團的秩序與階級規範。
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在律藏羯磨的語境下，此句強調了特定戒律或僧團程序（羯磨）的權威性與神聖性。
修行者應對既定的僧團規矩保持敬畏，並在終身修行過程中嚴格遵守，不可有任何違犯。
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本句說明女修行者成為比丘尼的法定程序：必須先完成式叉摩那（見習比丘尼）的兩年學戒試用期，隨後方能向比丘僧團請求受大戒，正式取得比丘尼身分。
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本句強調律儀（Vinaya）的至高重要性。
在律部語境中，「法」指僧團的戒律或羯磨程序，要求出家眾終身恪守，以維持僧團的清淨與和合。
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本句規定比丘尼犯僧殘罪後的恢復程序。
僧殘罪屬重罪，雖不至被逐出僧團，但必須在比丘與比丘尼兩部僧團的共同監督下，執行特定時限的摩那埵（懺悔試用期），方能恢復清淨身分。
。
本句強調律法（Vinaya）的權威性與修行者的承諾。
在律部語境中，遵守戒律是維持僧團純淨與個人解脫的基礎，因此要求修行者終身恪守，不可違背。
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此句規定比丘尼在律制上需定期（每半月）向比丘僧團請求指導，以確保戒律執行正確且修行不偏離，體現了律部對僧團管理與指導體系的嚴格要求。
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本句強調對律法（羯磨）的絕對尊重與遵守。
在律部語境中，「法」指僧團的制度與戒律，要求出家者在有生命之時必須恆常實踐，不可違背。
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此為律藏中關於比丘尼安居的戒律規定，要求比丘尼在夏安居期間需依止比丘僧團，以確保法義指導與僧團管理之有序。
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此句出於律部，強調對佛陀制定的律法或羯磨程序的絕對尊重。
要求修行者在終身之中，必須嚴格遵守律則，不得違犯，以維持僧團的清淨與和合。
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本句規定比丘尼在安居結束時的自恣程序。
自恣（Pavarana）是僧團成員互相開放、請求他人指正過失的制度，旨在透過集體的監督與坦誠的懺悔來淨化心靈，維護僧團的清淨與和諧。
。
本句強調律法（Vinaya）的權威性與不可違背性。
在律部語境中，「法」指佛陀制定的戒律或僧團羯磨程序，要求修行者終身恪守，以維持僧團的清淨與和合。

此句為律典中關於上座（資深比丘或授戒師）對下屬或僧團下達之正式教導指令的標題。
在律部羯磨程序中，正式的文書指令具有規範僧團行為的效力。

本句強調在缺乏導師指導的環境下，出家女眾仍須嚴格遵守律儀，定期舉行布薩以清淨戒體，維持僧團的純潔與紀律。

本句為律部羯磨之標題，規範僧團在分配基本生活設施（房舍與臥具）時，應採取正式的法律程序（羯磨）指派專人執行，以確保分配公正，維護僧團和諧。

此句為律典中進行羯磨（僧團法律程序）時的正式開場白，旨在召集僧眾注意力，確保程序合法且全員在場聆聽。
。
本句描述僧團執行羯磨（正式法律程序）時的流程。
在分配房舍等資源前，需確保僧團準時到會且無異議（忍聽），隨後指派專人執行，體現律藏中集體決策與程序正義的原則。
。
此句為律典中正式稟報或陳述事實後的結尾用語，表示陳述內容至此結束。

此句為律藏中進行羯磨（僧團法律程序）時的正式開場白，旨在召集在場僧眾注意力，以確保後續程序之合法性與共識。
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此句描述僧團內部行政管理之程序。
在律藏的羯磨（僧事程序）中，需指定專人（僧差）負責分配共有的居住空間與生活用品，以維持僧團秩序並確保公平。
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此句為律藏中「羯磨」（僧伽法律程序）的標準詢問語。
在分配僧團公共資源（如房舍、臥具）時，必須經由僧伽集會達成共識。
此處採取「默認即同意」的程序，若無人提出異議，則視為全體通過該項分配決定。
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本句描述僧團執行羯磨（法律程序）以分配僧房。
在律藏中，僧團資源的分配需經集體同意並依循正式程序，以確保公平並維護僧伽和諧。
「具竟」標誌著該項法律程序的正式結束。
。
本句描述律典中羯磨（僧團議事程序）的表決方式。
在僧團會議中，若對提案沒有異議而保持沉默，即視為全體同意，該項決定隨之正式成立並予以執行。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式稱呼，用於在正式集會或法律程序中對資深比丘表達尊重。
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此句描述僧團所獲之供養或居所條件。
在律部（Vinaya）語境中，涉及僧侶對衣食住藥等基本生活必需品的獲取與使用規範，強調在符合律則的前提下使用供養物。

此為標題，指僧團在雨季期間定居一處修行時，所需遵循的正式程序與儀軌文字。

此句出於僧團羯磨（法律程序）之語境，要求主持程序的長老在誦讀法規或程序時需保持高度專注與正念，以確保羯磨程序的合法性與嚴謹性。
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此句為律藏中比丘在結束夏安居後，向僧團陳述其安居地點與時間的正式宣告，用以證明其安居之合法性與圓滿。
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本句出自律部，描述僧團或比丘因居住的房舍損壞而需要進行修繕的情況。
在律藏中，關於房舍的營建與修繕有嚴格的規定，以確保僧眾生活簡樸且符合戒律，避免過度追求奢華。
。
本句強調在實踐戒律時，若對法規適用或羯磨程序產生疑惑，應尋求具備資歷或精通律儀者的指導，以確保持戒正確且符合僧團規範，避免因誤解而犯戒。

此句屬於律部羯磨（僧團法律程序）之範疇，指在執行特定律法處分或程序時，需經過七日的期限，而「文」是指該程序的正式宣告文字或紀錄，用以確保程序的合法性與透明度。

此句出於律部羯磨程序，強調在執行僧團法律程序時，參與者需保持心念專一，以確保程序之嚴謹與合法。
。
本句為律部羯磨（僧團法律程序）之正式陳述。
在安居期間，比丘原則上不得離開結界，但律法允許因必要事由依「七日法」短期出界。
比丘返回後必須向長老正式報告，以符合律儀並確保安居之圓滿。

本句描述僧伽成員依律律儀，接受為期七日的正式羯磨程序，通常用於處置犯戒、懺悔或解決僧團內部爭端，以恢復僧團的清淨。

此句為律藏中關於僧團處理犯戒程序的標題。
指犯戒比丘在經過七日之特定懺悔或修行期後，請求僧團正式接納其受過，以恢復清淨身分。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式開場白，用於在進行議事、宣告或執行僧團決議前，召集與會僧眾的注意力。
。
本段為律藏中關於夏安居期間出界之補救程序。
比丘若因正當理由暫離安居界，返回後須向僧團申請正式的法律程序（羯磨），以維持安居的清淨與僧團的紀律。
。
此句為犯戒比丘請求僧團對其施行受過羯磨的正式申請。
在律藏中，比丘犯錯後需經過特定時間的懺悔與處分（如七日、十五日或一月），方能恢復清淨，體現了僧團紀律與慈悲救濟的結合。

此為律典之標題，指僧團在處理特定違犯或事務時，於七日期限屆滿後，依律所執行的正式法律程序（羯磨）之標準文本。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式開場白，旨在請求在場僧眾集中注意力，準備進行正式的議事或宣告。
。
本句描述律藏中關於夏安居期間離界之補救程序。
比丘若因故離開安居界外，返回後須透過僧伽的正式羯磨（法律程序）來承認並補正缺席天數，以維持安居的清淨與合法性。
。
本句描述律藏中關於比丘犯戒後，由僧團集會通過正式程序（羯磨）決定其受過（懺悔或禁閉）期限的法律過程。
強調程序正義，必須在僧團集齊且同意聽聞的情況下，方能執行對特定比丘的懲戒或淨化程序。
。
此句為律典中常見的公式化結語，表示對僧團或佛陀完成正式的陳述、報告或請願。

此句為律部羯磨（僧伽法事）的正式開場白。
在進行任何僧伽法律程序（如受戒、處分或決議）前，必須先以正式用語召集僧眾注意力，確保在場僧眾皆已聆聽，以符合羯磨程序的合法性與共識。
。
本段描述律藏中關於夏安居期間暫時離開結界（Sima）後，返回原處重新請求僧團認可其安居天數的法律程序（羯磨）。
在律法中，安居天數的認定直接影響到比丘是否違犯律儀，因此需透過正式的羯磨程序來確認其安居狀態的延續性。
。
本句描述律藏中關於比丘犯錯後，由僧團集會通過正式程序（羯磨）使其受過（懺悔並接受處分）的規定。
根據過失輕重，受過的期限分為七日、十五日或一月不等，旨在使比丘在僧團的監督下淨化身心，恢復清淨。
。
本句為律部中羯磨（僧團法律程序）的正式宣告語。
旨在確認僧團對特定比丘的處分期限（七日、十五日或一月）是否達成共識。
在律典程序中，「默然」即視為法律上的同意。
。
本句描述律藏中關於比丘犯戒後，經僧伽同意而進行的受過（懺悔或處分）程序。
根據過失輕重或僧伽決定，設定不同的受過期限，期滿後該項羯磨（法律程序）即告完成。
。
此句描述律部中「羯磨」的法定程序。
在僧團會議中，若對某項提案採取表決，在場僧眾若無異議而保持沉默，在律法上即視為全體同意，該事項隨即生效並予以維持。

本句為律典中關於自恣儀式的程序標題。
規定僧差（使者）在通知僧眾參加自恣羯磨時應使用的正式措辭，以確保僧團議事的合法性與程序正義。

此句為律藏中進行羯磨（僧伽法律程序）時的正式開場白，旨在召集僧眾注意力，確保程序合法且所有參與者均在場聆聽。
。
本句描述僧團進行自恣（懺悔淨化）儀式的正式程序（羯磨）。
強調必須在規定時間集結且全體專注，並由集體指派一名比丘主持，以確保儀式的合法性與清淨。
。
此句為律典中常見的程序性用語，標誌著報告者已將相關事宜或請求陳述完畢。

此句為律部羯磨（僧團法定程序）之開場宣告，旨在召集與會僧眾，使其專注聆聽即將宣佈的議案、處分或儀軌。
。
本句描述律藏中羯磨（僧團法律程序）的特定角色分配。
自恣是出夏安居結束後的必要儀式，旨在透過互相請對方指出自己的過失來淨化心行，維持僧團的清淨與和諧。
。
此句描述律藏中羯磨（僧團法定程序）的標準詢問方式。
在指派負責人時，採取「默認即同意」的機制，若無人提出異議（不忍），則視為全體通過，以確保程序之公正與高效。
。
本句描述律儀中「自恣」程序的法律步驟。
在自恣法會開始前，僧團需共同同意並指派一名比丘負責接收其他比丘的自恣（請法），以確保程序的合法性與公正性。
。
本句描述律部羯磨（僧團議事程序）中的表決原則。
在僧伽會議中，若對某項議案無人提出異議而保持沉默，則在法律程序上視為全體同意，該議案即正式成立並生效。

本句為律典中關於「自恣」儀式的申請文標題。
自恣是比丘在雨安居結束時，主動請求同僧團成員指出其過失，以達到懺悔與淨化心靈的目的，是維護僧團和諧與清淨的重要羯磨（僧團儀軌）。

此句為律典中羯磨（僧伽法事）的正式開場白，用於召集僧團，確保在執行法律程序前，所有參與者皆在場並專注聆聽，以符合律法之程序正義。
。
自恣是僧團在雨安居結束時，比丘彼此開放，請他人指出自己的過失，以達到淨化身心、圓滿戒律的目的。
。
本句描述僧團進行「自恣」羯磨（儀式）的程序要求。
強調時間的準確性、僧團成員的同意（忍）以及集體的和合一致，這是律藏中任何合法羯磨成立的必要條件。
。
此為律典（羯磨）中常見的程式化用語，用於標記對僧團或上級正式陳述、稟報前述事項的結束。

本句為律典中關於「自恣」儀式的程序記錄。
自恣是僧團在結夏安居結束時，僧侶之間互相開放、請求他人指出其過失的淨化儀式，旨在透過坦誠與懺悔來維持僧團的清淨與和諧。

此句為僧團在執行羯磨（律法程序）時的正式呼籲，旨在要求與會的僧侶專注精神，以確保法律程序的嚴謹性與共識的達成。
。
此句為律藏中自恣儀式的正式宣告。
在雨安居結束之日，比丘需向僧團表達自願接受他人指正的意願，透過互相揭發過失來達到淨化身心與維護僧團和諧的目的。
。
此句為律儀中請求他人諫誡的標準表述。
修行者透過請求長老指正，以消除隱蔽的過失，維持僧團的清淨，體現了律部中透過外部提醒與內部認罪來達成淨化心靈的機制。

本句討論律典中關於「自恣」羯磨（僧伽儀式）的人數要求與程序。
自恣是指在雨安居結束時，比丘互相請對方指出自己的過失，以達到淨化身心、維持僧團和諧的目的。

此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之語境，係要求主持或參與程序的長老在誦讀羯磨法式時保持專注，以確保程序的合法性與嚴謹性。
。
此句為律藏中自恣儀式的正式宣告。
自恣是雨安居結束後，比丘透過請求同修指正自己的過失，以達到懺悔與淨化心行的必要程序，體現了律宗對僧團和諧與個人清淨的重視。

此句為雨安居結束時，僧侶進行波羅夷（Pavāraṇā）儀式的正式宣告。
透過自恣，僧侶向僧團請求他人隨意指正其過失，以達到清淨戒律與和合僧團的目的。

本句為律典中關於羯磨（僧團法律程序）的規定。
指在自恣儀式中，若遇到八種特殊困難情況，必須依照規定向僧團正式宣告三遍，以確保程序的合法性與共識。

此句為律部羯磨（僧團法定程序）中的正式開場白，用於在進行僧伽法事或處理律法事務前，召集並提醒與會僧眾專注聆聽。
。
本句描述律藏中「自恣」羯磨的正式程序。
自恣是指雨安居結束時，比丘彼此開放，請他人指出自己的過失，以達到淨化身心、圓滿修行之目的。
此處的「三語」是指自恣儀式中特定的宣告詞。
。
此句為律典（羯磨）中常見的程式化用語，用於結束對僧團或上級尊者的正式陳述或稟告。

本句為律藏中關於僧團管理財產（衣物）的法律程序（羯磨）之標題。
說明當僧侶將衣物交付給專門管理功德衣的人員時，應遵循的正式程序與文書記錄，以確保僧團財產分配的公正與透明。

此句為律典中啟動「羯磨」（僧團法定程序）的正式開場白，旨在召集僧眾注意力，確保後續議程在合規且全體知情的情況下進行。
。
本句規範律儀中關於僧團共有財產（衣物）的分配程序。
強調分配應遵循「現前」原則，即由當時在場的僧團成員共同參與分配，以確保程序的公正與透明，符合羯磨（僧團法律程序）的規範。
。
此段為律藏羯磨程序之唱誦文，規範僧團如何合法地將衣物交由特定比丘代表持有。
其核心在於透過「到齊」與「忍聽」確保程序的集體共識，使該衣物正式轉化為代表僧團的「功德衣」，以維持物權的清淨與合法。
。
此為經典中常見的結語，表示說話者已將事情陳述完畢。
在律部（羯磨）語境中，通常指比丘向僧團或上師稟報某項事宜後的定式用語。

此為律儀羯磨程序中的正式開場語，旨在召集僧眾注意力，以進行隨後的僧團決議或儀式。
。
本句記述律部中關於僧團分配衣物的羯磨程序。
當住處僧團獲得可分配的衣物時，應在正式集會中分發給當時在場的僧侶，以維護僧團的平等與紀律。
。
此句描述律典中關於「功德衣」的羯磨（法律程序）。
說明僧團如何將一件袈裟正式指定給特定比丘保管，使其成為僧團共有的功德衣，強調程序之正式性與保管地點之明確性。
。
此段為律藏中關於領受「功德衣」的羯磨（正式法律程序）宣告詞。
強調僧團集體同意（忍）的合法性，並規定以「默然」作為同意的表達方式，這是律典中典型的民主決議程序。
。
本句描述律典中關於僧團分配或許可比丘持有衣物的正式程序（羯磨）。
在律制中，僧團財產或特定衣物的持有需經過集體同意，以確保程序合法且無私慾佔有。
。
此句描述僧伽羯磨（僧團法律程序）中的表決方式。
在律藏規定中，若僧團對某項議案保持沉默而無異議，即視為集體同意，該決定隨之成立並予以執行。

本句屬於律部羯磨程序，說明僧眾在領受信眾供養的功德衣時，必須依照戒律規定的正式程序向僧團稟告，以確保領受的正當性，避免私領或引起爭議。

此句為律典中進行「羯磨」（僧團正式法律程序）時的開場召集語，旨在提醒在場僧眾專注聆聽即將宣佈的議案或決定。
。
本句記載律典中關於僧團領受佈施衣物的羯磨程序。
在律藏語境下，僧團領受衣物需遵循特定的程序與規範，以確保佈施者能獲功德，且受衣者不違犯律儀。
。
此句記載律藏中關於羯磨（僧團法定程序）的執行要件。
在接受供養前，必須確保僧眾到齊且達成共識（和合），以符合律法程序，維護僧團和諧。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示在羯磨（僧團法律程序）中，報告人已將相關事宜陳述完畢。

此處描述律儀中關於處理供養衣物的程序，持衣者需在僧團面前陳述相關事由，以符合羯磨（僧團議事）的規範。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的受衣誦詞。
透過「將、現、已」三個時間維度的宣告，正式完成僧團對供養物的法律接納程序，確保受衣過程在律法上合法且無爭議。

本句出自律部羯磨，說明在僧團執行與衣類相關的儀軌程序時，協助持衣之人若符合律法規定，亦能獲得相應的福德。
這體現了律儀中對程序精確性的要求，以及隨喜助道之善果。

此句出自律部羯磨程序，屬於一種正式的法律宣告。
在僧團處理財產、權限或功德轉移的正式儀軌中，需由相關人員確認接收過程已圓滿且符合律法（善受），隨後明確界定該行為所產生的功德與名義歸屬，以確保程序在律法上的合法性與無爭議。

本句屬於律部內容，說明在僧團中若要移除或撤銷某人的「功德衣」，必須依照正式的白羯磨（公告程序）來執行，以確保程序符合僧伽律法的公正性與合法性。

此句為律典中羯磨（僧團法律程序）的正式開場白，用於在進行議決、宣告或執行僧團法律程序前，召集僧眾注意力之用。
。
此句描述僧團依照律儀進行的羯磨程序，將信眾供養以積累功德的衣物分發給僧眾。
在律部語境中，物資的分配必須符合羯磨規範，以確保供養物的使用符合正法且維持僧團和合。
。
本句為律部羯磨（僧團法定程序）之宣告詞。
在分發功德衣前，必須確認僧眾到齊並達成和合共識，以確保程序正義且不生爭端，體現律儀之嚴謹與僧團和合之重要性。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示報告者已將事實、決定或請求完整地呈報給僧團或尊長。

本句為律典之條目標題，規範僧團在禁食時間（非時）若接受供養，應如何依照律法進行正式的羯磨（法律程序）以處理違規或化解過失。

此句為律部羯磨（僧伽法事程序）之標準開場宣告，旨在召集在場僧眾之注意力，確保後續法律程序之公正與共識。
。
本句規定關於住處遺留物品的處理程序。
在律藏羯磨（僧團法律程序）中，強調集體分配以杜絕私慾，確保僧團內部資源分配的公正性。
。
此句規範律藏中「羯磨」（僧團正式議事程序）的操作。
說明僧團在集會並達成共識（忍聽）後，若將財物或權限授予特定比丘，該比丘負有將其歸還給僧團的義務，體現了僧團財產的集體所有制與管理規範。
。
此句為律典中常見的敘事結語，表示報告者已將相關事宜完整地陳述給對象（通常為上級僧侶或僧團）。

此句為律部羯磨（僧伽法事程序）中的正式開場白，旨在召集在場僧眾注意力，確保後續議程在集體共識與正知狀態下進行，以符合律儀程序的正當性。
。
本句屬律典關於財產處置的規範。
說明在特定住處發現的資產（無論是衣類或其他物品），應由當時在場的僧團成員依照律法公平分配，以防止私佔，維護僧團共財之清淨。
。
本句規範僧團財產暫時交由個體比丘保管時的歸還義務，強調僧團共有財產（僧財）不可私有，必須依律歸還，體現律藏對集體財產管理的嚴謹性。
。
本句屬於律部羯磨（僧團法律程序）之規定，規範在長老同意特定住處條件後，對於僧團共有財產（如衣物或雜物）的分配處理方式，旨在確保物資分配符合律法程序且公正。
。
此句描述律藏中「羯磨」（僧團法律程序）的表決方式。
在僧團處理事務（如財產歸還）時，採取默認同意制：若無人提出異議（默然），則視為通過；若有人不認同（不忍），則須明確陳述。
。
本句規範僧伽財產的暫時使用程序。
強調由僧團集體准予比丘使用之物，在使用完畢或條件達成後，必須歸還給僧團，以維護集體財產的清淨與制度。
。
此句描述律部羯磨（僧團法定程序）中的表決機制。
在僧伽會議中，若對某項提案保持沉默而無異議，在律法上即視為集體同意，使該項決定正式成立並予以維持。

此句出現在羯磨（僧團正式儀軌）的語境中，旨在要求長老在執行或參與僧團正式程序時，須保持心念專一、不散亂，以確保儀軌程序的嚴謹性與真實性。
。
本句規定了律部中關於僧團共有財產的分配原則。
當住處獲得可分割的供養物時，應由當時在場的僧眾依照羯磨程序進行公平分配，以維護僧團的清淨與和諧，防止私佔。
。
此句涉及律部關於僧團財產與衣物分配的規定。
在沒有其他比丘在場的情況下，明確該物品的所有權歸屬及其使用權，以符合律儀之要求，避免爭端。

本句為律藏中關於僧團共有財產分配的程序規定。
規定在特定住處獲得的可用於分配的衣物，應由當時在場的僧眾共同參與分配，以確保公正並符合僧伽羯磨（僧事程序）的規範。
。
此句描述對物品所有權的認定與佔有心理。
在律部（Vinaya）語境中，通常用於分析僧侶在領受或取得衣物時的心理動機，用以判定是否構成盜竊或違規受用的罪相。

本句為律典中的程序標題，規定僧團在比丘圓寂後，應如何依照律法規定的正式程序（羯磨）來處理與分配其遺留的衣物資產，以確保公正並避免僧團內部產生爭端。

此條文屬於律藏羯磨（僧團決議程序）範疇，規範了當看護病人的僧侶持有已故者的衣物與生活資具時，應如何依照僧團規律進行處置（捨法）的程序。

此句為律部羯磨（僧團法定程序）中的正式開場語，旨在提醒在場僧眾進入專注狀態，準備進行正式的議事、宣讀或裁決。
。
此句規範比丘去世後財產的處理程序。
在律藏羯磨中，若比丘未指定遺贈，其遺留的衣物與雜物應由當時在場的僧團成員依法分配，體現出家財產的集體屬性與律法公正。

本句為律部羯磨程序之標題，規定僧團在面對僧侶圓寂或患病時，應如何合法地管理其遺物（衣鉢）並提供看護，體現律法對僧團秩序與慈悲關懷的規範。

此句為律典中進行羯磨（僧伽法事或法律程序）時的正式開場白，旨在召集僧團注意力，確保程序合法且所有參與者均在場聆聽。
。
此句出於律典之羯磨程序，旨在明確記錄比丘去世的時間與地點，以便僧團依律處理其遺物、遺體及相關僧伽事務。
。
本句出自律部羯磨規定，說明僧團處理財產（通常為亡故比丘遺物或共用物）時的分配原則。
規定所有基本生活必需品應由在場的僧眾（現前僧）共同決定分配方式，以維護僧團的平等與和合。
。
此句描述律藏中羯磨（僧團法定程序）的請求過程。
在僧團集會時，需經由正式提案並由與會僧眾共同同意，方能準許比丘離開集會或執行特定任務（如看顧病人），體現了僧團管理的集體共識與程序正義。
。
此句為律典中常見的程式化用語，表示報告者已將相關事宜陳述完畢。

此句為律部羯磨（僧伽法律程序）中的正式開場白，旨在召集在場僧眾，使其進入專注狀態，以準備進行後續的法律裁決或議事。
。
本句為律典中關於比丘死亡的陳述，通常出現在處理僧團事務（羯磨）的程序中，用以記錄或報告僧眾的死亡事實，以便後續處理遺物或進行相關儀軌。
。
本句規範僧團處理財產的分配程序。
強調物資應在現前僧眾（在場的合法僧團）參與下公平分配，以防止私佔，體現律藏對僧團物資管理的嚴謹性。
。
本句描述僧團成員共同照顧病者的情景。
在律藏中，看顧病人被視為極具功德的行為，體現了僧伽內部的慈悲心與互助精神，是出家眾應盡的義務之一。
。
本句記錄了律部中關於處理病僧財物管理之羯磨程序。
在僧團表決時，採取「默認同意」制：對提議無異議者保持沉默，有異議者則需發聲，以確保決議之合法性與共識。
。
本句描述律藏中關於病僧財物管理的羯磨程序。
為防止財物遺失或產生爭端，由僧團同意指派比丘共同核對病僧的個人必需品，以確保清淨與透明。
。
本句描述律典中「羯磨」（僧團法定程序）的表決方式。
在僧團會議中，若對提案沒有異議而保持沉默，即視為同意（默認），該決議隨即生效並被維持。

此為律藏中規定之羯磨程序，旨在規範僧團如何合法處理並分配已故比丘所遺留的小額財物，以維持僧團內部秩序與清淨。

此句為律典中進行羯磨（僧團正式法律程序）時的標準開場白，旨在召集與會僧眾，使其專注聆聽即將宣佈的議案、裁決或法律程序。
。
此句屬於律部羯磨（僧團法律程序）之敘事，用於明確記錄比丘死亡的時間與地點，以便僧團後續依法處理其遺物、辦理後事及更新僧籍紀錄。
。
此句為律典中關於僧團共有財產或獲贈物品的處置規定。
強調所有物品（無論是衣類或其他雜物）均應在在場僧眾的參與下公平分配，以杜絕私心，維護僧團的清淨與和諧。
。
本句記載律藏中關於僧團財產（如公用物或僧伽衣）暫時交付給個體比丘使用的正式羯磨（法律程序）用語。
其核心在於確保程序的正當性（僧眾到齊、忍聽）以及明確財產所有權仍屬於僧團，使用者僅為暫時持有，必須歸還。
。
此句為律典中常見的結語，表示上述內容已依照羯磨（僧團法定程序）正式向對象稟報完畢。

此為律儀羯磨程序中的正式召喚語，用於在進行僧團決議或法律程序前，提醒僧眾注意並聽取議案。
。
此句出於律部羯磨（僧團法律程序），用於正式陳述比丘死亡的事實，以便僧團依律處理其遺物或執行相關的喪葬與行政程序。
。
此句規定僧團財產分配的律則。
在進行羯磨（僧團法律程序）時，凡是屬於共有的衣物或雜物，應由在場的僧眾共同公平分配，以杜絕私心與爭端，體現僧團的平等與和合。
。
此句為律典中關於僧團財產暫時撥付給個體比丘使用的羯磨程序。
其核心在於明確所有權歸屬：物品所有權仍屬僧團集體，領用者僅為暫時保管，必須在規定條件下歸還。
。
本句記載律藏中關於比丘圓寂後財產處置的羯磨（僧團法律程序）。
規定僧侶去世後，其個人所有物（衣物及其他資產）應由在場的僧團共同分配，以體現出家人的無私與僧團的集體管理，防止私產爭端。
。
此句描述律部中「羯磨」（僧團正式議事程序）的表決過程。
在僧團決議中，採取「默認同意」原則，若對提案無異議則保持沉默，若有異議則需明確提出，以確保集體共識。
。
此句為律藏中關於僧團財產處置的羯磨（法定程序）公式。
其核心法義在於確立僧團集體所有權的優先性，即便財產暫時交付給個人使用，其法律屬性仍屬於僧團，最終必須歸還。
。
在僧團進行羯磨（正式儀軌）時，若僧眾在提議後保持沉默，即視為僧眾的認可（僧忍），此程序隨即生效並得以維持。

本句為律藏中關於僧團處理亡者遺物的羯磨（法律程序）標題。
在僧團中，比丘去世後其衣物之處置需依律定程序進行，以確保公平且符合戒律，避免爭端。

此句出於律部羯磨（僧伽法事程序）之語境，係在進行正式的僧伽議事或法律程序時，提醒長老專注於當前的誦念或議程，以確保程序的嚴謹性與一致性。
。
此句為律典中記錄比丘死亡的敘事句。
在羯磨（僧團法律程序）的語境下，明確死亡地點是處理遺物、舉行喪禮及通報僧團等法定程序的必要前提。
。
本句規範僧團對財產的處理程序。
在律典的羯磨程序中，財物不應私有，而應由在場的僧眾共同決定如何分配，以維護僧團的平等與清淨，防止私慾。
。
本句出自律部，涉及僧團對衣物等財產的處置程序。
在無其他僧侶在場時，明確所有權與使用權，以確保依律行事，防止日後產生爭議。

此句為律部中關於僧團成員死亡的正式陳述，用於記錄或宣告比丘在特定地點去世，以便後續依照羯磨（僧團法律程序）處理其遺物與喪葬事宜。
。
本句規定在執行羯磨（僧團法律程序）時，對於所得的財物（無論是衣類或其他物品），應由在場的僧眾共同公平分配，以維護僧團的清淨與和諧，防止私佔。
。
此句描述僧侶在面對無主物時產生的貪欲心理。
在律藏（Vinaya）語境中，此類情節通常用於討論關於「偷盜」或「非法佔有」的戒律界限，強調即便現場無人，非法佔有他人財物仍屬違犯。

此為律部羯磨之標題，指引導信眾或僧眾進行清淨佈施的正式儀軌文字。
在律藏語境中，「淨施」強調施者心念清淨、財物來源正當且受者具格，方能稱為真實清淨的佈施。

此句出現在羯磨（僧團正式儀式）的語境中，要求長老在執行僧團決議或念誦程序時，須保持心念專注、不生雜念，以確保儀式的莊嚴與法義的正確性。
。
此句為律藏中「作淨」程序的正式宣告。
比丘若取得長衣之方式不符律制（如非由信眾直接佈施），須透過將衣捨與長老或僧團，再經由合法程序領回，以消除違律之處，使衣物在律法上變得清淨可用，避免觸犯律條。

此句為律典中關於「淨施」羯磨程序的標題。
指在僧團中依循特定法律程序，將清淨的供養物依次傳遞或施予的正式儀軌文書。

在律儀羯磨（僧團正式程序）的語境下，此句為對長老（資深比丘）的叮嚀，要求在執行僧團法事或決議時，必須保持心念專一，以確保羯磨程序的嚴謹與正當性。
。
本句為律部羯磨（僧團法律程序）之正式陳述。
描述比丘將尚未符合律制清淨標準的長衣，透過施捨給長老的方式，進入法定程序以達成「作淨」的目的，確保衣物之合法持有與使用。

此句出於律部羯磨（僧伽法事程序）之語境，旨在提醒在場長老在進行正式的僧伽羯磨（法律程序）時，需保持心念專一，以確保程序的合法性與莊嚴性。
。
本句記載律部中關於僧衣淨化的程序。
在律藏語境下，「淨」不僅指物理清潔，更指符合戒律規範的合法取得與處理。
透過「施」與「受」的法律程序，使衣物在法義上達成淨化，成為合格的僧服。
。
本句出於律部羯磨（僧團法律程序）之語境，指在特定的法律程序或財產處置中，將物品正式地贈與或施捨給指定的對象。

在律儀羯磨（僧團正式儀軌）中，要求長老在執行程序或誦唱儀軌時，必須保持心念專注、不生雜念，以確保儀軌的莊嚴與真實性。
。
本句記載律部中關於僧伽衣物處理的程序。
僧侶獲贈衣物後，需經過特定的淨化過程（作淨）方可使用，此處描述的是將未淨化的長衣移交他人以進行淨化處理的正式授受過程。
。
本句出自律部羯磨，規範僧團內部衣物的交接與保管程序。
強調對他人財產（僧衣）的護持責任，以及在合法所有權基礎上的使用權限，體現律法對僧伽資產管理的嚴謹性。

本句出自律部羯磨，涉及僧團對飲食的管理。
在律藏中，對於飲食的節制與剩餘食物的分配有嚴格的程序（羯磨），以防止貪欲並確保資源合理利用。
此處指針對「食足」後如何處理「餘食」而制定的正式文字規定。

此為僧團內部相互稱呼的尊稱，用於稱呼資歷深厚、德行高尚的長老。
。
本句記載律部關於飲食管理的程序。
比丘足食後需告知長老，由長老確認後，依照「餘食法」之規定處理剩餘食物，以防止浪費或私藏，體現僧團對資財管理的嚴謹與公正。
。
此句體現律部中僧團對於飲食不浪費及同修間分享的實踐，符合律儀中剋制慾望、隨緣受用之精神。

本句記錄僧侶在接受供養邀請後，利用用餐前後的時間進入村莊，處理交代事項並交付文書。
此為律部中關於僧侶行止與事務處理的程序描述。

此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之語境，強調在執行正式的僧伽法事或法律處置時，參與者必須保持高度的專注與正念，以確保程序的嚴謹性與合法性。
。
此句為律部中比丘出入聚落的正式請示程序。
比丘在前往信眾家中處理事務前，須向長老報告行蹤，以維護僧團紀律與透明度，避免私自出入而引起疑慮。

此句描述僧侶在生病時，依據醫囑或藥方接受為期七天的藥物治療程序，屬於律藏中關於僧侶醫療與生活規範的規程。

此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之語境，為在進行正式議事或宣讀戒律前，請求長老專注聆聽，以確保程序之嚴謹與共識。
。
此句為律藏中比丘領取藥品的正式申請程序。
強調領藥需有明確的病因，且需在長老的監督下領受，體現僧團對物資管理與醫療救助的制度化規範。

本句為律典中關於病僧醫療照護的程序標題。
指在僧團中，針對病重者領受藥物直至壽終正寢的正式羯磨（法律程序）文字，體現律法對僧眾醫療權益的保障與慈悲關懷。

此句出於律部羯磨（僧伽法律程序）之語境，係要求長老在執行正式的僧伽法事或法律程序時，保持心念專一，以確保程序之嚴謹與正確。
。
此句為律部中比丘請求藥物的正式羯磨（程序）用語。
體現了僧團在醫療救治上的規範化管理，請求藥物需明確病因、藥量（壽量）及領受對象，以符合戒律要求。

此句為標題，指在執行僧團羯磨（正式法律程序）前，為確保環境清淨而設定「淨地」的正式文書或儀軌內容。
在律藏語境中，淨地是指排除雜染、符合儀軌要求的特定空間。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式開場白，用於召集與會僧眾，並要求其專注聆聽即將宣佈的議案、決定或法律程序。
。
此句為律部羯磨（僧團法定程序）之定式用語。
描述僧團在集會完成且全體專注聆聽後，正式通過決議將特定區域劃定為「淨地」，以作為執行合法羯磨或建立僧伽境界之基礎。
。
此句為律典中羯磨（僧團法律程序）的慣用語，表示陳述者已完成其正式的報告或申述，以供僧團審議。

此句為律儀羯磨（僧團法律程序）中的正式開場白，用於在宣佈議案、請求表決或告知決定前，請求在場僧眾專注聆聽。
。
此句描述僧團執行羯磨（正式程序）以指定特定區域為「淨地」。
在律藏語境中，設定淨地是為了確保僧團的集會或特定法事在符合清淨規範的環境中進行，具有程序上的法律效力。
。
此段描述僧團進行羯磨（正式儀軌）時的決議程序。
在特定地點準備好淨地後，若僧眾保持沉默，即視為默認；若有異議，則須當場提出，以確保僧團決議的合法性與共識。
。
此句描述僧團在執行律法程序（羯磨）時，集體達成共識並將特定地點指定為執行儀軌或法律程序的清淨場所之過程。
。
本句描述律典中「羯磨」的法定程序。
在僧團會議中，若對某項議案或決定沒有異議而保持沉默，在律法上即視為同意（默認），該決定隨即生效並被維持。

描述僧團在執行特定戒律程序時，請求撰寫或誦出特定形式（小房）的羯磨文（即僧團決議的正式程序用語）。

此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式開場宣告，旨在引起集會僧眾的注意，以確保後續議程在正法與共識下進行。
。
此句描述律藏中關於僧伽建房的正式請求程序（羯磨）。
比丘在建立個人居所前，必須經過僧團的同意與處分，以確保該處無主且不妨礙他人，體現律制中對公私權限的嚴格規範與集體共識的重視。

此為律典中進行羯磨（僧伽法律程序）時的正式開場宣告，旨在召集僧眾注意力，以確保後續議事程序的合法性與共識。
。
本句描述律藏中關於僧房分配的羯磨（法律程序）。
比丘在建立房舍時，若涉及土地所有權或分配，必須經過僧團的集體同意與處分，以確保程序正義，避免私自佔有而產生爭端，體現了僧團共治與清淨的原則。
。
本句描述的是律藏中「羯磨」（Sanghakarma）的法定程序。
在對比丘進行處分或決定某項事務時，必須確保僧團成員集結且達成共識。
宣告「無難處、無妨處」是用於確認在場僧眾對該處分沒有異議，確保程序合法且有效。
。
在律儀羯磨（僧團正式程序）中，此語為標準的公式化答覆，用於確認所述事實或程序之正確性。

此句為律儀羯磨（僧團決議程序）中的正式召集語，用於要求僧眾集體注意，以確保隨後進行的僧團事務符合律儀程序。
。
本句描述律藏中關於僧伽財產與個人使用權的羯磨程序。
比丘在無主之地建房自用，後來為了符合律制，請求僧伽正式處分（分配或確認權屬），以確保程序合法，避免爭議。
。
此句屬於律部羯磨（僧團法律程序）的正式用語。
在對特定比丘進行違律裁決或事務處理後，由主持者向僧團確認該處分結果是否能被全體接受，且不存在任何爭議或程序上的障礙，以確保決議的合法性與和諧。
。
本句為律部羯磨（僧團法定程序）之標準用詞。
在僧團表決處分時，採取「默認同意」原則，以「默然」代表認可，以「說」代表反對，旨在確保處分決定經過集體認可，維持僧團和諧與法制。
。
本句描述律典中「羯磨」（正式法律程序）的終結。
指僧團與涉事比丘就處置方案達成共識，且在場僧眾均無異議或障礙，正式宣告該項處分程序完結。
。
在僧團進行羯磨（正式決議程序）時，若僧眾在提議後保持沉默，即視為默認，此決議程序依此方式成立並維持。

本句出自律部羯磨，指僧團在建造庫房（儲藏室）時，需依照律制擬定正式的申請或記錄文書，以確保程序合法且符合僧伽共識。

此句為律典中羯磨（僧團正式議事程序）的開場宣告，旨在召集僧眾注意力，確保在進行正式法事、授戒或處分前，在場僧眾皆能聞聞並認同程序。
。
本句描述僧團進行羯磨（正式法律程序）的決議過程。
在律藏中，「忍聽」是指僧團成員在聽完提議後保持沉默，以此表示集體同意。
此處是指僧團透過正式程序，將特定空間指定為存放公有財產的庫藏屋。
。
此句為律典中常見的程序性用語，用於標記陳述者已將事實、請求或議題完整地稟報給僧團或尊長，以進入後續的羯磨（僧團法律程序）討論。

此句為律典中進行羯磨（僧伽法律程序）時的正式開場白，旨在召集僧團注意力，確保法律程序在全員知悉的情況下合法啟動。
。
此句描述僧團透過正式的羯磨程序，集體決定將特定空間劃定為共用庫房，體現律部對僧團財產管理與空間分配的程序化要求。
。
此句描述僧團在進行羯磨（僧伽法事程序）時的表決方式。
在律藏中，「默然」即代表同意。
此處是在詢問僧團成員是否同意將特定房間改為庫藏屋，以確保程序公正且獲得集體共識。
。
此句描述僧團進行羯磨（正式決議）的過程。
透過僧眾的共識（忍），正式確立了某個空間的用途（作為庫藏屋），並完成該項行政或管理程序。
。
本句描述律部羯磨（僧團法律程序）中的表決機制。
在僧伽會議中，若對某項提案無人提出異議而保持沉默，在律法上即視為全體同意，使該項決定正式成立並生效。

本句為律藏中關於任命庫藏管理人員的正式法律程序（羯磨）記錄。
在僧團中，管理財物必須經過正式的羯磨程序，以確保公正透明，符合戒律規範。

此句為律典中羯磨（僧伽法事）的正式開場白，用於在進行僧團決議、處分或宣告前，請求在場僧眾專注聆聽，以確保程序合法且共識統一。
。
本句描述律典中關於指派財產管理人的正式羯磨（僧團法律程序）。
強調程序正義，必須在僧團準時到會且集體同意傾聽後，方能由集體決議指派特定比丘擔任守物人。
。
此句常見於律典羯磨儀軌中，表示某人在正式程序中如實地進行陳述或報告。

此句為律部羯磨（僧伽正式法事程序）之開場宣告，旨在召集在場僧眾之注意力，以確保後續之議案或裁決在合法且共識的程序下進行。
。
本句描述僧團內部的行政分工。
在律藏的管理體系中，為了維護僧團秩序與資源的公正使用，會指派特定的比丘擔任管理職務（如守物人），負責共有財物的保管與分配。
。
此句為律部羯磨（僧團議事）的法定程序用語。
在僧團任命職務（如守物人）時，採取「默認同意」原則：若在提議後全場沉默，即視為通過；若有異議則需立即提出，以確保任命的正當性與僧團和合。
。
本句描述僧團在執行羯磨（僧伽法律程序）時，針對管理物品的人員任命達成共識並完成法定程序的過程。
在律藏中，任何人事任命或制度變更均需經過僧伽的集體同意（忍）方能生效。
。
此句描述律典中僧伽羯磨（僧團法律程序）的表決方式。
在僧團會議中，若對提案沒有異議而保持沉默，即視為全體同意，該議案隨即正式成立。

本句為律藏中關於僧團法律程序的標題。
在僧團律法中，比丘對持有物的規定極其嚴格，但針對年老或患病的比丘，允許其申請持有必要的輔助工具（如手杖、藥袋），且此申請必須經過正式的羯磨（法律程序）覈準，體現了律法在維持清淨與照顧僧眾實際需求之間的平衡。

此句為律藏中啟動『羯磨』（僧團正式法律程序）時的標準開場白，旨在召集與會僧眾之注意力，確保後續議事程序之合法性與共識。
。
此為比丘因年老體弱，向僧團提出正式申請（羯磨），請求獲得持有手杖與隨身袋子的許可，屬於律儀中因病老而獲得器物使用權的程序。
。
此句為律藏中羯磨（僧團法定程序）的請求文。
比丘向僧團申請持有手杖與隨身袋等物品，並以「慈愍」（出於慈悲心或因他人憐憫）作為申請理由，以符合律制之許可。

本段為律藏中關於比丘生活設施的規定。
比丘原則上不持有私產，但針對年老或患病者，為方便行走與存放藥品，允許其持有杖與絡囊，且此項許可需經過正式的羯磨程序通過，以符合律制。

此句為律典中羯磨（僧團法定程序）的標準開場白，旨在請求與會的僧眾集中注意力，準備進入正式的議事、宣告或表決程序。
。
本句記載律藏中比丘因身體衰老病弱，申請使用必要生活輔助工具的程序。
根據律制，比丘持物有嚴格限制，若因特殊需求需持有額外物品，須經僧伽集會同意，體現了律法在維持清淨與照顧僧眾實際需求間的彈性。
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本句描述律儀羯磨（僧團正式議事）的程序。
在正式集會中，由發起人向僧團陳述某比丘持有不合律儀物品的事實，以啟動後續的裁決或處理程序。
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在羯磨（僧團儀軌）程序中，指比丘或相關人員向僧團大眾或上座進行如實的陳述或報告。

此句為律典中進行羯磨（僧團法定程序）時的正式開場白，旨在提醒在場僧眾集中注意力，準備進入正式的議事或裁決程序。
。
本句記載律藏中比丘因老病之需，申請持有額外資具的程序。
律制規定比丘持有資具須符合標準，若因特殊生理需求而增加，須經僧團同意，體現律法在嚴謹與慈悲、實用之間的調適。
。
此句描述律典中羯磨（僧團法律程序）的表決過程。
在律藏規定中，比丘持有超出基本必需品的物品需經僧團同意。
此處為僧團正式準許該比丘持有手杖與隨身袋，以符合修行或生活之實際需求。
。
此為律部羯磨（僧團法律程序）之詢問形式。
在僧團表決時，採取「默認即同意」的原則，若無人出聲反對，則視為全體認可該比丘持有杖絡囊之行為。
。
此句描述律儀羯磨（僧團法律程序）中的聽證環節。
在處理比丘涉嫌違犯律儀（如非法持有物品）時，僧團必須公正且耐心地聽取當事人的陳述，以確保程序正義並釐清事實。
。
本句描述律部羯磨（僧團法律程序）中的表決方式。
在僧團會議中，若對某項議案或決定沒有異議而保持沉默，即視為同意（默認），該決定隨即生效並被持守。

本句為律典中關於僧眾在非規定時間進入村落時，所需之囑託或授權文書的標題，屬於羯磨（僧團法律程序）的規範範疇，旨在規範僧侶出入村落的紀律與程序。

此句出於律部羯磨（僧伽法事程序）之語境，是在進行正式議事或宣讀戒律前，請求在場長老專注聆聽，以確保程序之合法性與共識。
。
此句為律藏中比丘在進行羯磨（僧團法律程序）或懺悔時的正式陳述格式。
內容涉及違反關於進入聚落或拜訪住家的時間規定，需向長老如實報告以求清淨。

本句為標題，指針對比丘尼僧團所制定的正式法律程序（羯磨）的文字記錄或儀軌，用於處理僧團內部事務、戒律處分或授戒等正式活動。

本段為律藏中關於比丘尼乞食（乞畜）之規範，記錄了僧伽在處理此類事務時應遵循的正式法律程序（羯磨）。

此句為律藏中比丘尼僧團在執行羯磨（正式議事程序）時的標準召集用語，旨在提醒與會比丘尼進入正式議事狀態，確保程序合法有效。
。
此句為比丘尼請求受具足戒的正式申請語。
在律藏的羯磨（僧團法律程序）中，受戒者必須向僧團表達明確的請求意願，方能進行授戒儀式。
。
此句為律部羯磨（僧團儀軌）中的正式請求。
在佛教律制中，授戒的權限屬於集體僧伽而非個人，因此授戒前必須向僧團提出請求並獲得集體同意。

本句為律典中關於僧團接受牲畜捐贈的正式程序（羯磨）之標題。
在律藏中，僧團獲取財產或資產必須經過合法的羯磨程序，以確保程序公正且符合戒律，避免私有化或違律獲益。

此句為律部羯磨（僧團正式議事）中的開場宣告，用於召集比丘尼僧團之注意力，以開啟正式的法事或議事程序。
。
此句為律部羯磨（僧團法律程序）之正式申請用語。
描述一名女性修行者向僧伽請求正式出家並領受具足戒，以獲得比丘尼的正式身分。
。
此句為律部羯磨（僧團法律程序）之定式用語，描述僧團在集會後，經由集體同意，正式授權特定比丘尼具有為他人授與具足戒的資格，確保出家程序的合法性。
。
此句出於律部羯磨（僧團儀軌）語境，為參與者在正式程序中對詢問或提議的肯定回答，用以確認事實或表示同意。

此句為律部羯磨（僧伽法事）中的正式開場用語，用於召集比丘尼僧團注意，準備進行法律程序或宣佈戒律事項。
。
本句記載比丘尼請求受具足戒的正式程序。
在律藏規範中，受戒必須經過僧伽（僧團）的集會與認可，以確保受戒者的資格與程序的合法性。
。
本句記錄僧伽在執行羯磨（僧團法律程序）時，針對某位比丘尼為他人授具足戒之行為進行審議。
在律藏體系中，授戒權限有嚴格規定，此句為程序性的陳述，用以確認該授戒行為之合法性。
。
此句為律部羯磨（僧伽法事程序）之標準用語。
在僧團會議中，以「默然」表示同意，以「說」表示反對。
此處旨在確認僧團是否同意授權某位比丘尼執行授戒之職權。
。
本句描述律部中羯磨（僧團法定程序）的執行過程。
「忍聽」是指僧團在程序中以沉默表示認同或同意。
此處記錄的是比丘尼完成為他人授與具足戒（正式出家）的程序。
。
本句描述律部羯磨（僧團法定程序）中的表決機制。
在僧伽會議中，若對提議之事保持沉默，在法律效力上即視為全體同意，使該決定正式生效並予以維持。

此處為律藏中關於度化女性成為沙彌尼的正式程序與儀軌文字，旨在規範出家程序的合法性與莊嚴性。

此句為律典中正式召集比丘尼僧團的開場白，用於在進行羯磨（僧伽法律程序）或宣佈重要事項前，要求在場的所有比丘尼專注聆聽。
。
此句出自律部羯磨（僧團法律程序），描述請求剃髮的程序起點。
在僧團中，剃髮是出家或執行特定律則的象徵，需遵循一定的請求與同意程序。
。
本句描述僧團執行羯磨（正式法律程序）的過程。
在律藏中，剃髮是出家的重要標誌，必須在僧團的集會與認可下進行，以確保程序的合法性與僧團的共識。
。
此句為律典中常見的程式化結語，表示報告者已將相關事宜或羯磨程序完整陳述完畢。

此為律藏中召集比丘尼僧團的正式開場白，旨在引起大眾注意，以便隨後進行羯磨（僧團的正式議事程序）或宣讀戒律。
。
本句描述出家程序的起始，即請求出家者向具格的導師或授戒比丘表達出家意願的正式請求過程，屬於律部中關於出家羯磨（儀軌）的敘述。
。
本句描述律藏中關於出家羯磨（僧團法定程序）的規定。
出家必須經過僧團集會，在聽取申請後，若全體僧眾沒有反對意見（忍聽），方能正式准予出家。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示報告者已按照規定之形式或內容完成稟告，用以銜接後續的羯磨程序。

此句為皈依三寶的正式誓詞。
在律部（羯磨）語境中，這是進入僧團或成為佛教信徒的法定程序，表達對佛、法、僧三寶的絕對依止與信仰。
。
此句為比丘尼出家受戒時的正式申請誓詞（羯磨），由出家申請人表達出家意願，並確認其導師（和上）以及皈依的對象（佛陀）之尊號。

本句為律部羯磨（儀軌）中，歸依者在完成三歸依儀式後的正式宣告。
透過「竟」字，確認歸依之行為已圓滿，正式建立與三寶的依止關係。
。
此句為比丘尼出家受戒時的羯磨（儀軌）宣告，由受戒者陳述出家完成之事實，並對和上（導師）及佛陀表達歸依與尊崇。

此句為律部中關於禁殺的嚴格規定，要求修行者在整個生命週期內，必須絕對遵守不殺生的戒律，體現對生命尊嚴的尊重與慈悲心。
。
此句為出家授戒程序中的正式詢問，旨在確認受戒者是否具有持守沙彌尼戒律的意願與能力，是律部羯磨（儀軌）中必要的確認步驟。
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本句出自律部經典，明確規定修行者在其餘下的肉身壽命中，必須嚴格遵守不偷盜的戒律，強調誠實與尊重他人財產是修行之基礎。
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此句為出家女弟子（沙彌尼）受戒時，授戒師對受戒者進行的詢問，旨在確認受戒者是否具備持戒的意願與能力，是律儀程序中確認受戒資格的必要步驟。
。
此句為律部戒律之規定，要求出家者在整個僧伽生活期間必須嚴格持戒，禁絕一切性行為，以斷除貪欲，專心修行。
。
此句為出家授戒時的正式詢問，旨在確認受戒者是否具有持守沙彌尼戒律的意願與能力，是律部羯磨程序中的必要環節。
。
此句出自律部，為對修行者提出的戒律要求或誓願，強調在餘生中必須嚴格遵守不妄語的戒條，以維護誠信與清淨心，避免因口業而損毀功德。
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此句為出家受戒程序（羯磨）中的正式詢問，旨在確認受戒者是否具備持守沙彌尼戒律的意願與能力，是受戒過程中的必要確認步驟。
。
此句出自律部，屬於僧團對違律者的處分或戒律規定。
飲酒會導致意識混亂、喪失正念，妨礙修行，因此在律藏的羯磨（處分程序）中，規定違者在餘生中禁止飲酒，以維護僧團的清淨與修行者的覺知。
。
此句為出家受戒程序中的正式詢問，旨在確認受戒者是否具備持守沙彌尼戒律的意願與能力，是律部羯磨程序中必要的確認步驟。
。
此句為律部戒律之規定，要求修行者捨棄外在裝飾與香氣，旨在杜絕對感官享受的追求，培養簡樸剋制的修行心態。
。
此句為出家受戒程序中的正式詢問，旨在確認受戒者是否具有持守沙彌尼戒律的意願與能力，是進入僧團的必要確認步驟。
。
此為律部之戒規，旨在禁止出家者沉溺於感官娛樂，避免因追求聲色之樂而散亂心神，以維持清淨的修行環境與自律。
。
此句為出家受戒時的詢問程序，旨在確認受戒者是否具有持守戒律的意願與能力，是律儀程序中的必要環節。
。
此句出自律典，規定僧侶在生活設施上應保持簡樸。
禁止使用高大奢華的牀鋪，旨在杜絕對物質享受的追求，維持出家人的剋制與清淨心。
。
此句為律部羯磨程序中，對受戒者進行的正式詢問，旨在確認受戒人是否具有持守沙彌尼戒的意願與能力，以確保戒體之純淨與僧團紀律。
。
此為律部戒規，要求出家者在規定時間（通常指正午後至次日黎明前）禁食，旨在斷除對飲食的貪著，簡化生活以專心修行。
。
此句為律部羯磨（儀軌）中，在授予戒律前對受戒者進行的正式詢問，旨在確認受戒者是否具備持守戒律的意願與能力，確保受戒程序的嚴謹性。
。
此為律部戒律，禁止出家眾持有金銀寶物，旨在斷除對物質財富的貪著，維持清淨的修行生活，避免因財富而生執著或引起世間紛爭。
。
此句為出家受戒時的詢問，旨在確認受戒者是否具有承接戒律的意願與能力，是進入僧團的必要程序。

此句為沙彌尼十戒之總結，明確界定了女見習比丘尼在進入正式比丘尼階段前，必須遵守的基本戒律規範，旨在建立初步的清淨戒體。
。
此句為律部授戒時的標準詢問，旨在確認受戒者是否具有終身持守戒律的決心與能力，強調戒律的恆久性與嚴肅性。

本句出自律部羯磨（儀軌），描述受戒者在完成受戒程序後，需對三寶表達恭敬與感恩的供養儀式，象徵正式進入僧團並確立修行方向。
。
本句規定修行者應兼顧定、慧與利他之實踐，將個人內在的禪定、對教法的研習與對大眾的服務相結合，體現律儀生活中止觀與奉獻的平衡。

本句為律典中關於式叉摩那受戒程序的標題，指明在正式受具足戒成為比丘尼之前，見習比丘尼必須接受並遵守的六項基本法規及其對應的儀軌誦文。

此句為比丘尼僧團在執行羯磨（律法程序）時的正式開場呼喚，旨在要求在場的僧眾專注聆聽即將宣佈的議程或決定。
。
此句為律部羯磨（僧事程序）之申請文，描述沙彌尼在受具足戒前，向僧團請求進入為期兩年的學戒訓練期，並指明其指導導師（和上）的身分，以符合授戒程序。
。
此句為請求入僧團受戒的申請語。
在律部語境中，請求者希望僧伽基於慈悲心，準許其進入為期兩年的學戒訓練期，以完成必要的律儀修習，是進入正式僧團的程序之一。

此句為律部經典中，對比丘尼僧團進行正式宣告或啟動羯磨（僧伽法事）時的開場稱呼，旨在召集大眾注意力以進入正式議程。
。
此句為律部羯磨（僧團法律程序）之申請文句。
描述沙彌尼在請求受具足戒前，必須先向僧伽請求進入為期兩年的學戒試用期，並明確其指導老師（和上）的身分，以確保修行傳承與監督之嚴謹。
。
本句記載沙彌尼受二歲學戒的羯磨（僧團法定程序）。
在律藏規定中，沙彌尼在受比丘尼具足戒前，需經過兩年的學戒修行。
此段為正式授戒的宣告，需在僧團集會且無異議（忍聽）的情況下執行，並明確指定其指導導師（和上尼）。
。
此為律典中常見的敘事結語，表示報告者已將相關事由或請求完整地陳述給佛陀或僧團。

此為比丘尼僧團在執行羯磨（僧事程序）時，用以召集僧眾注意、宣告正式開始的儀式性稱呼。
。
此句為律藏中關於沙彌尼受戒的羯磨（儀軌）程序。
規定沙彌尼在受具足戒前，需在和上（指導師）的指導下，於僧團中學習戒律兩年，以考察其資質與修行狀況。
。
此句為律部羯磨（僧團法律程序）之定式語句，記錄沙彌尼受二歲學戒之過程。
沙彌尼在受具足戒前，需在和上（指導師）的指導下進行兩年的修行訓練，以驗證其資質。
。
本句為律部羯磨（僧伽法事程序）之紀錄，描述比丘尼在請求受具足戒前，確認其沙彌尼身分及學戒年限的法定程序。
透過詢問資深比丘尼及和上尼的默認，確認該沙彌尼符合受戒資格。
若無人反對，則視為通過。
。
本句標誌著僧團在執行律法程序時的第一個步驟。
在律藏語境中，「羯磨」並非指一般的因果業力，而是指僧團為了維持紀律、處理爭端或進行授戒等而採行的正式法定程序。
。
此句記錄了沙彌尼在受具足戒前，經僧團同意並由和上尼指導，進行兩年學戒修行的羯磨法律程序。
。
此句描述律部羯磨（僧團法律程序）中的表決機制。
在僧伽會議中，若對某項議案提出後，與會者保持沉默，在律法上即視為認同並接受該決定，使該事項正式成立並生效。

此句為律典中羯磨（僧伽法事程序）的標準開場語。
在執行正式的僧伽法律程序或宣讀戒律前，必須先要求對象保持絕對的專注，以確保程序之合法性與對方的知情權。
。
此句描述佛陀（以如來、等正覺等尊稱）在完全無執著的清淨狀態下，為眾生宣說六項法義或律則。
在律部語境中，此類表述旨在強調教法之權威性源於佛陀的圓滿覺悟與心境之無染。
。
此句為律部戒律之規定，要求出家者必須遠離色慾，保持身心清淨，以斷除對感官快樂的執著，是修行解脫的基本要求。
。
本句為律典中關於戒律處分的條件句，明確規定式叉摩那（見習比丘尼）若犯下色慾之罪，屬於嚴重違戒，需依律進行羯磨處分。
。
本句出自律部羯磨，屬於法律條文式的身分界定，用以明確排除特定身分（見習比丘尼與釋迦族女性）在某項律則或程序中的適用範圍。
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本句屬律部羯磨規定，說明出家者若與心懷色慾之男子發生身體接觸，視為違犯戒律導致戒體受損（缺戒），必須透過重新受戒的程序來恢復戒律的清淨。
。
此句為律部羯磨（僧團儀軌）中，授戒師詢問受戒者是否能終身遵守戒律的確認語，旨在確認受戒者對戒律的承諾及其決心，是出家正式受戒程序中的關鍵環節。
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本句強調律儀的嚴謹性。
在律藏中，偷盜罪的成立不在於財物的價值高低，而在於「偷盜」這一行為本身。
即使是價值極低的草葉，只要是不請自取，即違背戒律。
。
本句詳述式叉摩那比丘尼犯偷盜罪的構成條件。
律典規定財產價值（如五錢）作為判定罪相輕重的標準，且明確將「親自實施」與「教唆他人」同視為違律行為，並列舉了毀損財物（砍、破、燒、埋、壞色）的各種手段，以界定犯戒的範圍。
。
此句出於律典之身分界定，旨在明確該對象不具備「式叉摩那」（見習比丘尼）之僧團身分，亦非出身於釋迦族之女性，用以確定其在僧團羯磨（法律程序）中適用之律則或身分定位。
。
本句規定在律典中，盜取或私自扣除達到一定金額（五錢）即構成破戒，導致戒體損毀，必須透過重新受戒的程序來恢復僧侶的清淨身分。
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此句為律部羯磨（僧團儀軌）中的標準詢問語，旨在確認受戒者或修行者是否願意在餘生中嚴格遵守該項戒律，強調戒律持守的終身性與絕對性。
。
本句為律部禁戒之規定，強調禁殺之絕對性。
判定罪業之核心在於「故」（故意），且禁殺範圍涵蓋所有有情眾生，即便如螞蟻般微小亦不可輕視。
。
本句出自律部，規定式叉摩那（見習比丘尼）之禁戒。
詳細列舉殺生之種種形式，包括直接殺害、提供工具、言語教唆及使用巫術等，強調無論是直接行為或間接教唆，凡導致人命喪失者均屬嚴重違律。
。
此句在律典語境中，用於釐清特定女性的身分狀態，明確其不屬於見習比丘尼或釋迦族女性，以判定其應適用的律則或身分權限。
。
本句屬於律部羯磨（僧團處分與儀軌）之規定，討論僧眾若因殺害動物而導致戒體受損（缺戒）時的處理程序。
在律藏中，殺生是嚴重違犯，若導致戒律缺失，需透過重新受戒的程序來恢復其戒律身分，以維持僧團的清淨。
。
此句為律部羯磨（儀軌）中的標準問詢語，用於確認受戒者是否願意在餘生中嚴格遵守該項戒律，強調持戒的終身性與絕對性。
。
本句出自律部，旨在規範僧團成員在特定儀軌或日常生活中應保持誠實與莊重。
妄語與戲笑皆被視為心不專一、缺乏正念的表現，違背律儀之威儀。
。
本段出自律部，規範式叉摩那（見習比丘尼）的戒律。
禁止修行者虛妄誇大自己的修行境界或證果，尤其是自稱獲得聖果或受天神供養，此舉屬於嚴重欺瞞，違反僧團紀律。
。
此句出於律典之羯磨（僧團法律程序）詢問，旨在明確對象的身分。
在律法判定中，身分（如是否為見習比丘尼或特定種姓）將決定其適用之戒律規範與處置程序。
。
本句規範律儀中的羯磨（僧團處事程序）。
在僧團集會中故意妄語被視為嚴重違犯，導致戒體受損（缺戒），因此必須透過重新授戒的程序來恢復其戒律身分與清淨。
。
此句為律部經典中確立戒律或授戒時的標準詢問語，旨在確認受戒者是否願意在餘生中嚴格遵守該項戒律，強調持戒的終身性與絕對性。
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此句為律藏中關於僧伽飲食規定的戒律，旨在防止貪欲、減少對供養的依賴，並使修行者能專注於禪修。
在律部語境中，通常指正午之後至次日黎明前不得進食。
。
本句規定了式叉摩那在修行期間若違反「非時食」的戒律，其處置方式是重新授戒，以確保其修行心志的純淨與對戒律的敬畏，體現了律藏對見習修行者嚴格的訓練要求。
。
此句為律部羯磨（儀軌）中，授戒師詢問受戒者是否能終身遵守戒律的確認語，旨在確認受戒者對持戒的恆久承諾與決心。
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此為律部戒律之規定。
飲酒會使心神昏沉、喪失正念，導致行為失控，進而妨礙修行與智慧的生起，故在僧團戒律中嚴格禁止。
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本句規定律儀程序。
式叉摩那在受具足戒前需經過兩年試用期，若在此期間飲酒犯戒，則視為失去戒體或資格，必須重新經過授戒程序方能繼續修行。
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此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式詢問，旨在確認受戒者或涉事比丘是否能終身持守特定戒律而不犯，以確立其戒體之純淨與承諾。
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本句規定式叉摩那在正式受具足戒前，應遵守比丘尼的大部分戒律以養成規矩，但在特定飲食規定（如過時飲食的自受食）上有所例外，體現其見習身分的特殊性。

本句為律典中關於式叉摩那（見習比丘尼）晉升為比丘尼、領受具足戒之羯磨（儀軌）程序的標題或開端。

此句為呼喚對方在進行羯磨（僧團法律程序）或法事時，保持心念專一，避免散亂，以確保儀軌程序的嚴謹與正確。
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此句為律部羯磨（僧團法律程序）中，出家者請求資深比丘擔任其指導老師（和上）的正式請求語，是受具足戒前建立師徒關係的必要程序。
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本句描述受戒時的依止關係。
在律部語境中，出家人受戒需有依止的導師或協助者，此處說明說話者是透過依止比丘尼而獲得大戒（具足戒）的資格。
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本句出現在律典的羯磨（僧伽法事程序）中，作為對前述程序、詢問或決議的確認性答詞。

此句出自律部，描述在僧團中尋找合適的指導者。
在律儀的傳承與羯磨（僧團事務）的執行中，正確的指導（教授）至關重要，以確保修行者能準確領悟並實踐戒律。

此句為比丘尼僧團在執行羯磨（正式的議事或法事程序）時的正式開場呼喚，用以召集僧眾注意，準備進入正式議程。
。
本句描述出家女弟子請求具足戒的正式程序。
在律藏羯磨（僧團事務處理）中，求受大戒必須在合格的導師（和上）指導下進行，以確保戒體傳承的合法性與正統性。
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本句描述律部羯磨（僧團法定程序）的執行條件。
在進行正式議事時，需滿足僧眾集結且能耐心地聆聽程序說明，此時指定的人員即正式擔任指導該程序的教授師。
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此句為律典中常見的程序性用語，表示陳述者已完成對僧團或尊長的正式報告。
在羯磨（僧團法律程序）中，明確的陳述終結是確保程序正義與共識之必要步驟。

此句為律典中確認僧侶是否具足基本生活必需品（三衣一鉢）的詢問，旨在確保出家者擁有符合戒律要求的法衣與缽，以維持僧團生活的規範。

此為佛陀或高僧在開示前，用以提醒聽法者專注精神的慣用語，旨在建立正念，為接下來的法義或律則傳授做準備。
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此句出於律部羯磨程序，是在進行僧伽法律審理時，對被詢問者要求誠實作證的正式宣告，旨在確保律法執行之公正與僧團之清淨。
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此句為律儀羯磨（僧團法律程序）中的正式詢問，旨在確認比丘或比丘尼在進行特定法事、受戒或處分前，是否身心清淨，無未懺悔的罪行。
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此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式詢問，旨在確認比丘是否保持戒律清淨，未有犯戒之行為，以確保後續羯磨程序的合法性與清淨性。
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此句為律部羯磨程序中的正式詢問，旨在確認受戒者之心念純淨，並非以欺瞞、不誠實或企圖獲取不正當利益之目的（賊心）而請求受戒，以確保僧團成員之資格與純潔。
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此句為詢問是否破除內外道之錯見。
「破」意指以正理揭發並消除錯誤的見解。
在律部語境中，強調修行者應能辨別正法與邪見，以維持僧團的純淨與正見。
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此句為律藏中受戒程序之身分核實。
在出家受戒前，必須確認申請者不屬於律法禁止受戒的身分（如奴隸、罪犯或宦官等），以確保受戒之合法性與清淨。
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此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的詢問，旨在確認比丘是否犯下最嚴重的波羅夷罪（如殺父、殺母、殺阿羅漢）。
在律法中，此類罪行被視為極重之過錯，一旦成立，比丘將立即失去僧籍，永不還俗。
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此句為律典中羯磨（僧伽法律程序）的正式詢問，旨在確認比丘是否犯下破壞僧團和合、導致僧伽分裂的嚴重罪行。
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此句為律典中之正式詢問（羯磨），旨在確認行為人是否具有「惡心」而導致佛身出血，在律部體系中，主觀意圖（心）是判定違犯戒律之罪相輕重（如波羅夷等）的關鍵因素。
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此句出於律部羯磨之語境，通常用於詢問對方的身分，確認其是否為非人類（如天龍八部或鬼神等）之類。
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此句出於律部羯磨（僧團處事程序）之語境，通常為在正式詢問或判定過程中，用以確認對方的身分、屬性或意識狀態，以判定其是否適用於特定的律法處分或程序。
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此句出於律部羯磨（僧團法律程序），是用於核實比丘身分之詢問。
「二根」是指比丘必須具備的兩種基本資格（通常指受具足戒及被僧團認可），以確保其在法律程序中具有合法的僧侶地位。
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此句出於律典之羯磨程序，為在執行僧伽法律或行政處置前，確認當事人身分的正式詢問過程。
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此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之語境，旨在詢問在特定的出家或授戒程序中，由哪一位比丘尼擔任指導老師（和上）的職責。
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在律藏的羯磨程序中，受具足戒（正式出家）有年齡要求，通常需滿二十歲。
此句是用於確認受戒申請人是否達到法定年齡之詢問。
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此句出自律部羯磨儀軌，是用於確認出家者是否已備齊僧侶最基本的生存必需品（衣與鉢），以確保其符合出家僧侶的物質條件與身份要求。
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此句出自律部，涉及女性出家的程序。
根據戒律規定，女性慾出家為比丘尼，須先獲得父母或丈夫等法定監護人的同意，以維護家庭和諧並符合當時的社會規範。
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此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之詢問。
在僧團處理出家、接納新 members 或處理僧事時，需確認當事人是否尚有世俗債務，以避免世俗債權糾紛影響僧團的清淨與安定。
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此句為詢問對方身分之問句。
在律部（Vinaya）的語境中，確認當事人是否為奴婢，對於判定其法律地位、出家資格或適用之律則具有重要影響。
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此句出於律部羯磨（僧團處事程序），旨在確認對方的身分。
在執行律法程序或處理違規時，必須先明確對象的身分，以決定適用的戒律條文與處理方式。
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此段列舉女性的各種生理疾病，在律部語境中，是用於判斷女性是否具備受戒或執行特定羯磨（儀軌）的身體條件。
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此句出自律部羯磨，屬於程序性的詢問，旨在確認僧侶的身體健康狀況，以便決定後續的醫療照護或相關羯磨程序的執行。

本句說明律典中羯磨（僧伽法事）程序的標準化。
佛陀指示在處理僧團事務或進行正式詢問時，應遵循既定的問詢方式，以確保程序的合法性與公正性。
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此句強調在僧團羯磨程序中，答覆應具備一致性與規範性，要求比丘在僧團集會時，應遵循先前已確立的答覆方式。

此句為比丘尼在執行羯磨（僧團法律程序）時的正式宣告語，旨在召集並提醒在場比丘尼僧眾注意即將宣佈的議案或決定。
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本句描述出家者在律法程序中，向其導師（和上）正式請求受具足戒的過程，是進入僧團成為正式比丘尼的必要法律步驟。
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本句描述僧團在執行羯磨（僧伽法律程序）時的程序規範。
在正式的詢問或審議過程中，要求參與者保持耐心聆聽，以確保程序公正且資訊傳達完整，體現律部對僧團集體決策之嚴謹要求。
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此為律藏羯磨程序中的公式化用語，表示參與者對所詢問之事項或儀軌程序給予肯定性的答覆。

此句為律典中正式的呼喚語，用於在比丘尼僧團進行羯磨（僧伽法事或行政程序）前，請求大眾注意聆聽。
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此句描述比丘尼在受戒程序中，向具備授戒資格的師長（和上）申請受持正式戒律的陳述。
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此為戒儀（羯磨）中的受戒宣告，受戒者向僧團表達受戒意願，並指明授戒師為和尚尼。
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此句為請求者在律部羯磨（僧團法律程序）中，請求僧團以慈悲心對其進行救拔或正法導引，以期脫離困境或罪障，恢復清淨。

此為律儀羯磨程序中，對長老尼或僧眾發出的正式召喚，要求參與者注意接下來的程序或宣說。
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此句描述僧團中受戒的羯磨程序，指某位修行者向具備授戒資格的和上尼（資深比丘尼）申請並接受大戒。
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此句為比丘尼受戒時的羯磨（儀軌）申請詞。
申請人向僧伽表達受戒意願，並指明其和上（授戒師）的身分，以符合律部受戒之程序。
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本句描述在律典的羯磨（僧團法律程序）過程中，詢問者在提出問題前，需確認僧團已集結完備且處於聆聽狀態，以確保程序的正當性與共識。
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此為律典中常見的敘述語，用以標記前述的陳述、報告或對話是以這種方式進行的。

在律儀或羯磨程序中，此語用於提醒聽者須全神貫注，以確保對戒律規範或僧團法律程序的正確理解與執行。
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此句屬於律部羯磨（僧團法律程序）中的詢問用語。
在處理僧團違律或爭端時，要求當事人必須絕對誠實地回答，以確保裁決的公正與程序的清淨。
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此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之詢問，旨在確認比丘是否犯有「邊罪」。
在律儀程序中，必須先確認僧侶的清淨狀況，方能進行後續的法律處置或恢復清淨之儀式。
。
此句為律儀羯磨程序中的詢問，旨在確認該比丘是否保持清淨戒行，以確保隨後僧團決議程序的合法性與正當性。
。
此句為受戒儀軌中的詢問，旨在確認受戒者是否具備誠實、無欺瞞的動機，確保受戒過程的真實性與戒律的清淨。
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此問常見於律藏羯磨（僧團法律程序）的審核過程中，旨在確認當事人是否違犯了僧團內部的戒律規範（內道），或是接納、隨順了非佛教的異端教義與行為（外道），以判定其戒體是否完整或是否具備僧伽成員的身分資格。
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此句為詢問對方的身分或種姓。
在律部語境下，確認身分有助於釐清相關戒律或儀軌的適用對象。
。
此句詢問是否犯過「五逆罪」中的前三項。
在律部語境中，殺父、殺母、殺阿羅漢屬於極重罪業，將導致修行者無法在現世證果，且死後墮入阿鼻地獄。
。
此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之詢問。
破僧是指破壞僧伽的和合，導致僧團分裂，在佛教律法中屬於極其嚴重的罪行。
。
此句出於律部羯磨儀軌，以極端的譬喻（使佛身流血）來詢問當事人的心理狀態。
其目的是強調特定行為或違犯戒律的嚴重性，並藉此檢驗修行者是否具備慚愧心（hiri）與畏懼心（ottappa），以確保羯磨程序的嚴謹與清淨。
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此句為身份確認之詢問。
透過雙重否定「非非人」，旨在確認對方是否為人類，而非鬼神等非人眾生。
在律部羯磨（僧團法律程序）的語境下，此類詢問用於核實當事人的身分性質。
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此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之詢問，旨在確認對方的身分或心智狀態，以確定其是否具備承接戒律、參與法律程序之能力。
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此句為律部羯磨（僧團儀軌）中確認身分資格的詢問。
在律典語境中，「二根」指僧團中兩種不同的出家根源或身分資格，用以判定該人在特定僧事程序中是否具有合法地位。
。
於律儀羯磨程序中，為確認當事人身分而進行的正式詢問。
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此句於律部羯磨語境下，旨在確認比丘尼在受戒或執行僧團儀式時，其法定之和上（Upādhyāya）身分。
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此句出於律部羯磨程序，旨在確認受戒者是否已達到法定年齡（通常為二十歲），以符合受具足戒之資格。
。
在律儀羯磨的語境下，此句用於確認僧侶是否已具備受戒或維持僧侶生活所需的必要資具（衣與缽），以符合僧團規範。
。
此句出自律部，涉及女性出家的前置條件。
依律制，女性慾出家為比丘尼，須先獲得父母或夫主的同意，以確保出家過程不引起家庭爭端，並符合當時的社會倫理規範。
。
此句見於律部羯磨程序，用於確認當事人是否具備進行僧團正式儀軌（羯磨）的資格，確保其無世俗債務糾紛，以維護戒律與程序的嚴謹性。
。
此句為身分確認之詢問。
在律部（羯磨）的法律程序或對質語境中，確認當事人的社會身分（如是否為婢女）對於判定其法律地位、權限或適用之律則具有重要意義。
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在律部羯磨程序中，確認當事人的性別是判定其是否符合特定戒律規範或參與特定儀軌資格的重要前提。
。
本句出自律部，旨在列舉女性在請求出家或受戒時，若患有此類嚴重疾病或身體畸形，可能不符合受戒條件。
律典詳細規定身體狀況，是為了確保出家人能維持基本生活自理，且不因疾病影響僧團的威儀與衛生。
。
此句為在律儀羯磨程序中，針對僧侶身體狀況的詢問，旨在確認其是否患有特定疾病，以符合律儀中關於醫療或相關程序的規定。

此為比丘尼僧團在進行羯磨（正式律儀程序）時，用以召集並請求僧眾專注聆聽的正式開場用語。
。
本句描述律部羯磨（僧團法律程序）中，出家申請人請求受戒的正式過程。
在律法程序中，必須明確指出求戒者與授戒導師（和上）的身分，方能成立合法的受戒程序。
。
此句為律儀羯磨（僧團正式儀式）中的程序性用語，用於記錄受戒者的姓名及其向僧團請求受持戒律的意願，並註明其和上（受戒師）的身分。
。
本句記述受具足戒（出家）前的資格審核程序。
申請人必須自證清淨（無波羅夷等重罪）、無身分或法律上的障礙、達到法定年齡且備齊基本僧備，方能申請受戒。
。
此為羯磨（僧團儀軌）中的正式宣告，用於確認僧眾人數齊備且程序符合僧團共識，以進行受戒儀式。
。
此句為律典中常見的程式化結尾用語，用於在陳述完事實、報告違規事項或呈報議案後，表示稟報內容結束。

此為律部羯磨（僧伽法事）之正式開場用語，旨在召集比丘尼僧團，使其進入專注狀態，準備進行正式的議事、宣讀或處分。
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此句描述比丘尼受戒的羯磨程序，即求受者向具備傳戒資格的和上尼請求受持具足戒。
。
此句為律部羯磨（僧伽儀軌）中，受戒申請人的正式請求用語。
申請人需在僧團面前表達受戒意願，並明確指出其指導導師（和上）的身分，以符合受戒程序的合法性。
。
此句描述比丘受具足戒前的資格審查程序。
申請人需確認自身無犯禁戒、無世俗債務或法律障礙，且符合年齡要求並備齊基本資具，方能進行羯磨程序。
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此句為律儀羯磨（僧團儀式）中的宣告語，用於說明僧團正為特定對象進行受戒程序，並指明授戒師（和上尼）的身分。
。
此句為比丘尼受具足戒的羯磨（法律程序）文句。
在律藏程序中，僧團的「默然」即視為同意。
此過程旨在確認所有在場資深比丘尼及和上尼對該候選人的認可，確保授戒程序的合法性與共識。
。
在律儀中，處理僧團事務或執行戒律（如受戒、懺悔、決議等）時，必須依循特定的法定程序。
此句指涉該程序中的第一個法定步驟。
。
本句為律部羯磨（僧團法律程序）之記錄，記載受大戒（具足戒）的完成情況，並註明授戒的和上（Upadhyaya）身分。
這體現了僧團在授戒程序上的嚴謹性，必須有合格的和上與僧團共同參與。
。
在僧團羯磨（正式決議）程序中，若僧眾在提議後保持沉默，即視為僧眾的認可，此決議便依此方式成立。

本句描述比丘尼受戒的程序。
依律藏規定，比丘尼在受大戒時，需經過比丘尼僧團與比丘僧團的共同授戒（雙僧伽授戒），方能正式成為比丘尼。

此為律儀羯磨儀軌中的正式召喚語，用於在進行僧團決議或儀式前，要求在場僧眾集中注意力，以確保程序合法且眾人知悉。
。
此句為戒儀（羯磨）程序中的陳述，用於交代受戒者的姓名，以及其向哪位具備授戒資格的比丘尼長老（和上尼）申請受持正式戒律。
。
此句為比丘尼申請受具足戒時的正式請求文。
申請者需向僧團表明身分，並指明其授戒師（和上），以符合律藏中關於受戒程序的正當性要求。
。
此句為犯戒比丘或僧眾在進行羯磨（僧團法律程序）時，請求僧團以慈悲心予以救濟，使其能恢復清淨身分之正式請求。

此為律儀羯磨程序中的召喚語，旨在要求在場僧眾專注聽取即將進行的僧團決議或儀軌內容。
。
此句描述僧團中受戒的羯磨（正式程序），指某位修行者向具有傳戒資格的比丘尼和上請求受持正式的戒律。
。
此為律儀羯磨（僧團儀軌）中受戒程序的正式宣告，用以明確受戒者的身份以及傳戒師（和上）的身分，確保受戒程序的合法性與嚴謹性。
。
此句描述在律部羯磨（僧團法定程序）中，請求僧團集會並在對方願意聆聽的前提下，提出關於戒律或法義的疑難問題，體現了僧團議事需在和諧、耐心的氛圍下進行。
。
此句為律典中常見的結語，表示將前述之內容正式稟告或陳述於尊長或僧團面前，以完成某項羯磨（僧團法律程序）的告知或請求。

此為律儀程序中正式的呼喚語，旨在要求受教者（此處為女性）必須全神貫注地聽取接下來要宣說的戒律、程序或判決，以確保法義傳遞的準確性。
。
此句見於律儀羯磨程序，強調在進行僧團正式儀軌時，必須秉持誠實、不虛妄的態度。
在羯磨程序中，回答的真實性對於戒律的有效性與僧團的清淨至關重要。
。
此句出於律部羯磨（僧伽法事）程序，是在執行特定僧伽法事前，由主持者對相關比丘進行的清淨詢問，以確保參與者無違犯律條之處，使法事合法有效。
。
此句為律典中羯磨（僧團法律程序）的正式詢問，旨在確認被詢問者是否對行持清淨的比丘有所違犯或侵害，以判定其戒律責任。
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在羯磨（僧團法律程序）中，確認受戒者的意圖是否純淨是必要步驟。
此問旨在覈實受戒者在受戒時，心念是否誠實，有無懷著欺瞞或預謀破戒的惡念。
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此句出於律部羯磨（僧團儀軌）之語境，為一種正式的詢問程序，旨在確認受詢者是否遵守佛教內在的戒律（內道）且未墮入或違背外在的法理或非佛教之道（外道），以確保其身分清淨或資格合格。
。
詢問對方的種姓身份，確認其是否為婆羅門。
。
此句為律部中針對僧侶是否犯下極重罪行（波羅夷罪）的詢問。
殺父、殺母及殺害阿羅漢屬於五逆罪，在律法中是不可原諒且必須除名的最重罪行。
。
此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之詢問，旨在確認當事人是否犯有「破僧」之罪。
破僧是指蓄意破壞僧伽的和合，導致僧團分裂，在律藏中被視為極其嚴重的罪行。
。
此句為律儀羯磨程序中的詰問，旨在確認行為人是否具備傷害佛身的「惡心」（惡意）。
在律部判罪中，行為者的主觀動機（意圖）是判定罪名與輕重的重要依據。
。
此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的身分確認詢問。
在判定違規或執行法律程序前，需確認對象之本質。
此處使用雙重否定，旨在確認對方是否為人類，以確定其是否受僧律約束。
。
此句於律部羯磨語境中，多為對違犯戒律者之嚴厲斥責，意指其行為已喪失修行人的尊嚴與理性，與畜生無異。
。
此句為律部羯磨（僧伽法事）中確認身分資格的問答，旨在覈實對方是否符合特定的資格類別（二根），以確保法事程序的合法性。
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此為律儀羯磨程序中的詢問，用於確認當事人的姓名身分，以確保僧團儀軌執行時對象之明確性。
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此句於律藏羯磨儀式的語境中，詢問「和上」（Upādhyāya）的身分與定義。
和上是僧團中具備授戒資格、能主持特定羯磨儀式的長老僧。
。
在律儀羯磨程序中，核實當事人的年齡是確認其是否符合受戒或執行特定僧團法律程序的法定條件。
。
此句為律部羯磨程序中的詢問，旨在確認出家者是否已擁有僧伽所規定之基本生活必需品（衣與鉢），以符合受戒或正式成為比丘的物質條件。
。
此句出自律部，涉及女性出家的程序。
根據戒律規定，女性在請求出家受戒前，必須先獲得父母或丈夫等法定監護人的同意，以維護當時的社會秩序並確保出家後的供養支持。
。
在律部羯磨（僧團法律程序）的審查過程中，此問用於確認當事僧侶是否負有債務，以確保其身分清淨，符合進行特定僧團程序的條件。
。
此句為律儀程序中對身份的詢問。
在律部羯磨（僧團決議或審查程序）中，確認當事人的社會身份（如是否為奴婢）是判斷其是否具備受戒資格或適用特定戒律的重要前提。
。
此句出於律典之羯磨程序，旨在確認對象之性別身分。
在律部規範中，比丘與比丘尼所適用的戒律與羯磨程序有所不同，故需透過明確詢問以確定適用之法規。
。
本句出自律部，旨在列舉女性在請求出家或判定資格時，屬於不可受戒或需特殊處理的身體缺陷與疾病。
律典詳細規定身體狀況，是以確保出家者能正常修行並維持僧團的秩序與尊嚴。
。
此句出自律部，為對病僧進行詢診或確認健康狀況的程序。
體現了僧團對病僧的關懷以及律藏中關於醫療養護的制度化管理。
。
此句為詢問對方是否已學習並領會僧團的戒律。
在律部經典中，學習戒律（學戒）是出家修行者建立清淨行持、維持僧團和諧的基礎要求。
。
在律儀羯磨（僧團儀軌）的程序中，此問句用於確認僧侶的戒體狀態或特定儀軌行為是否符合律法規範，以確保僧團決議或處置的合法性與清淨性。
。
在僧團進行羯磨（儀軌）程序時，透過詢問是否已學戒，以確認該僧侶是否具備修持戒律的基礎，進而判定其是否具備參與該項儀軌的資格。
。
本句出於律部羯磨（僧伽法事）程序，旨在確認參與者是否未犯戒律，或該項羯磨之執行過程是否完全符合律制而無違失。

此句為律部羯磨（僧團法定程序）之開場白，旨在正式召集僧眾，使其在心念集中且專注的情況下，開始進行僧團的法定事務或議事。
。
此句為律部羯磨（僧團法律程序）之申請格式，明確記載求戒者與授戒和上之身分，以確保受戒程序的合法性與正統性。
。
此句為羯磨（僧團儀軌）中的正式程序用語，描述受戒者向僧團申請受持大戒，並指明其授戒師（和上尼）的身分。
。
此句描述比丘在進行羯磨（僧團正式議事）前需具備的資格與自我聲明。
在律部語境中，執行特定律法程序前，當事人必須在戒律清淨、資歷達標且資具完備的情況下，方能符合程序要求。
。
此句為比丘尼受戒時的羯磨（僧伽法事）程序用語。
描述在僧團到齊且獲得認同後，正式宣佈為申請人授予大戒，並指明其授戒師（和上尼）的身分。
。
在律藏羯磨（儀軌程序）的敘述中，表示參與者（如比丘或證人）依照既定程序或針對提問，以這種方式進行陳述或回覆。

此句為律典中進行羯磨（僧團法定程序）時的正式開場白，旨在召集並提醒在場僧眾專注聆聽即將宣佈的議程、裁決或法律程序。
。
此句描述僧團中求受戒律的儀軌，指修行者向具備授戒資格的資深尼師申請受持重要的戒律。
。
此句為律部羯磨（僧團儀軌）中的申請授戒詞。
在正式授戒程序中，必須明確標記受戒者的身分及其指導老師（和上），以確保授戒程序的合法性與傳承之正確。
。
此句描述比丘在進行羯磨（僧團正式議事）前需滿足的資格條件，包括自陳清淨、無嚴重過失、年資達標、資具齊全以及持戒清淨，以確保程序的合法性與僧團的純潔。
。
此句為羯磨（儀軌）中的正式宣告，說明僧團正為特定對象進行受戒程序，並指明授戒師（和上）的身分與姓名。
。
本段描述僧團在進行羯磨（正式儀式）受戒時的詢問程序。
透過詢問長老是否作為見證人，並觀察和上與受戒者的反應，來確認儀式的合法性與僧團的共識。
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在律部語境中，羯磨指僧團依法進行的正式儀軌或法律程序。
此句指在特定程序中，首先進行的第一個正式步驟。
。
本句記載比丘尼受具足戒（大戒）的羯磨程序。
在律藏中，「忍」是指僧團對受戒申請的認可與同意，這是使受戒合法有效的必要條件。
。
此句為律部羯磨（僧團法律程序）的標準用語。
在僧團進行正式議事時，若對提案沒有異議而保持沉默，在律法上即視為全體同意，使該決定正式生效並予以執行或維持。

此句為對女性施主或居士的稱呼，並要求其專注聆聽接下來要宣說的律儀或儀軌內容。
。
本句闡明律儀的嚴格性。
波羅夷（Pārājika）意為「敗北」，是指律藏中最嚴重的罪行。
一旦犯下，即失去僧團成員資格，如同從僧團中被驅逐，無法透過懺悔恢復其比丘尼身分。

此句為律部戒律之規定，要求修行者嚴禁任何形式的色慾行為，以維持出家者的清淨身心，是修行解脫的基本基礎。
。
此條文界定了比丘尼在性行為方面的戒律違犯範疇，明確指出不淨行與婬欲法的行為，其範圍涵蓋了與畜生交合。
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此句出於律典，旨在明確界定人物身分，確認其不具備比丘尼的僧團身分，亦非出身於釋迦族，以釐清其在律法程序（羯磨）中的地位與權限。
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此句為律部羯磨（僧團處事程序）中的正式詢問，旨在確認受戒者或被問者是否能終身持守特定戒律而不犯，強調戒律持守的終身性。

本句強調律儀之嚴謹。
在律部規範中，偷盜罪的成立不在於財物的價值高低，而在於「偷盜」的意圖與行為。
即使是極其微小、看似無價之物如草葉，只要不屬於自己而擅自取用，即違背戒律。
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此條文列舉比丘尼在財物方面的違犯情形，包含盜竊（自取或教人取）以及毀損（砍、破、燒、埋、毀壞外觀）等行為，並以五錢作為判斷罪責的量化標準。
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此句出於律典羯磨（僧伽法律程序）語境，旨在明確界定當事人的身分。
在判定違犯或處理僧團事務時，身分之認定（如是否為比丘尼或具有特定種姓身分）決定了適用的律條與處置程序。
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此句於律部語境下，是在詢問在特定的羯磨（僧團法律程序）或戒律規範中，是否要求修行者必須在餘生中持續守持戒律，直到生命終結且不發生任何違犯。

本句為律藏中關於禁殺的戒律規定，強調對所有生命（無論大小）的尊重與慈悲，禁止任何形式的蓄意殺生。
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本句詳列比丘尼犯波羅夷重罪（最嚴重之罪）的殺生情形。
不僅包含直接殺害，亦涵蓋間接教唆、提供工具、使用毒藥、墮胎及咒術等所有導致人命喪失的行為，均屬律法中不可恢復的重罪。
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此句屬於律儀（Vinaya）中的身分判定，用於界定特定對象的法律地位。
說明該對象不具備比丘尼的身分，且不屬於釋迦族裔，這在僧團進行羯磨（僧團決議程序）時，是判定其資格或行為適用性的關鍵依據。
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此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的詢問語，旨在確認受戒者是否能終身承諾不違反該項戒律，強調持戒的恆久性與嚴肅性。

此句出自律部，旨在規範修行者的言行威儀。
妄語會損害誠信，而戲笑則易導致心神散亂、失去莊嚴，故在特定律儀要求下禁止此類行為，以維護僧團的清淨與正念。
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本句描述比丘尼妄稱聖果或神通之罪。
在律藏中，虛構修行成就（如禪定、果位）或聲稱受非人供養，屬於嚴重違犯戒律的行為，旨在防止僧團內部出現欺瞞與貪名之風。
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此句出於律典羯磨（僧伽事）之語境，旨在明確界定當事人的身分。
在處理僧團紀律或法律程序時，確認對方的身分（如是否為出家比丘尼或具有特定種姓身分）是判定適用律條與處理程序的前提。
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此句為律部羯磨（僧團儀軌）中的詢問語，旨在確認受戒者或僧侶是否能終身遵守該項戒律，強調戒律持守的恆久性與嚴肅性。

本句出自律部，規定僧侶在持戒中應避免不當的身體接觸，其禁制範圍廣泛，甚至包括與畜生（動物）的接觸，旨在維持清淨與遠離貪欲。
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本句出自律典，詳細界定比丘尼與男子身體接觸的違律條件。
判定標準包含三個要素：主觀意圖（雙方皆有染污心）、接觸部位（腋下至膝上之軀幹區域）以及接觸方式（包含摩、捺等十種具體動作）。
此規定旨在維護出家者的清淨，防止情慾萌發。
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本句在律典語境中，旨在明確界定當事人的身分，排除其作為出家女僧（比丘尼）或具有特定種姓身分（釋迦族女）的法律地位，以確定其應受的處分或權限。
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此句為律部羯磨（僧團儀軌）中的詢問語，旨在確認受戒者是否願意在餘生中嚴格遵守該項戒律，強調戒律持守的終身性與絕對性。

此為律儀中的禁令，規定不得違犯八種特定的事項，其規範範圍延伸至涉及畜生的行為。
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此處規定比丘尼與男子交往的禁忌。
核心在於雙方皆具備「染污心」（情慾心），且發生八種親密或私密行為，即構成違律。
此律旨在維護出家人的清淨，防止情慾幹擾修行。
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在律部羯磨（僧團決議程序）的語境下，此句旨在明確當事人的身分地位，以判斷其是否受特定戒律規範或適用相關的僧團法律程序。
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此句為律部經典中常見的詢問格式，用於確認出家者是否能終身承諾遵守某項戒律或羯磨規定，強調戒律持守的恆久性與嚴肅性。

本句出自律典，強調僧團內部清淨的重要性。
修行者不應為了私情或掩飾而隱瞞他人的違律行為，尤其是嚴重的過失，因為覆藏罪過會妨礙罪人透過懺悔而得清淨，且損害僧團的法規紀律。
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本句規範比丘尼在得知同道犯下波羅夷罪（最嚴重之罪）時的處理義務。
強調犯戒者應「自舉」以及知情者應「白僧」，以維護僧團清淨，防止重罪被隱瞞。
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本句列舉比丘尼在後續時間可能出現的四種違律或變故狀態：放棄修行、被逐出僧團、遭受不共住處罰或改信外道。
這些情況在律藏中通常涉及僧團身分的喪失或嚴厲的羯磨處分。
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此句出自律部羯磨，描述在僧團處理事務或判定違規的正式程序中，相關人員對其先前認知之陳述，屬於程序中的證詞說明。
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本句旨在釐清當事人的身分及其違犯之罪行。
在律部語境中，身分（是否為僧伽成員或特定種姓）決定了適用之戒律與處分標準，而「覆藏」重罪則涉及對戒律誠實性的嚴重違背，是律法處置中的關鍵考量。
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此句為律部羯磨（儀軌）中，授戒師詢問受戒者是否能終身持守戒律的標準詢問語，旨在確認受戒者對戒律的認知及其終身持守的自願承諾。

此條文屬於律儀中關於羯磨（僧團法律程序）的規範，規定在審理過程中，對於被指控者（被舉比丘）及其身份（如沙彌）的言論應受限制，以確保程序的嚴謹與公正。
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此條文規範比丘尼在面對僧團對比丘進行戒律處置（僧舉）時的應對準則。
若比丘違犯威儀且未進行懺悔，比丘尼應與其保持距離，不與其共住，以維護僧團的清淨與戒律的嚴肅性。
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在律儀羯磨（僧團正式程序）的語境下，指依循該比丘的特定需求、狀況或程序要求，進行相應的配合或處理。
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此句描述比丘尼之間相互勸誡的場景。
在律部語境中，「諫」是維護僧團清淨、糾正過失的重要程序。
而「大姊」則是比丘尼之間依據受戒資歷而對前輩的尊稱。
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此句描述僧團依律法程序處理違規比丘的規範。
當比丘違反威儀且未進行懺悔時，僧團應依法進行舉發程序，並處以「不共住」的處分，以維護僧團的清淨與戒律。
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此句為律典中的誡勉，強調在面對違律或持有不正見的僧侶時，應保持清淨，不可盲目認同或支持其行為，以免共同陷入過失，旨在維護僧團的法度與純淨。
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本句描述比丘尼之間進行諫誡（勸導糾正）的過程，其中一方對其行為或見解堅持不讓，反映了律藏中關於僧團內部調解與違律處理的實際情境。
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本句描述律藏中對比丘尼犯錯後的處理程序。
在採取正式處分前，需經過多次的諫誡（提醒與勸導），給予修行者反省與改正的機會，體現律制中慈悲與法度並行的原則。
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此句描述律部羯磨（僧團法律程序）中，對犯錯比丘的處理流程。
僧團在採取強制處分前，通常給予三次勸誡的機會，若比丘能在此過程中捨棄過錯、接受教導，則被視為善行，可避免更嚴厲的處分。
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本句記述律法中關於捨棄禁物或權利的強制性規定。
在羯磨（僧團法律程序）中，若違背決定拒不捨棄，將導致其失去比丘尼的僧格身分及種姓身分，並觸犯相應的律條。
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此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的詢問語，旨在確認受戒者或受罰者是否能終身持守該項戒律或約定，強調戒律持守的恆久性與嚴肅性。

此句為說法者對女性施者之呼喚，旨在要求其專注聽聞接下來要傳達的重要教誡或儀軌。
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本句闡明比丘尼出家的正當程序。
在律藏語境中，「四依法」是指比丘尼在受具足戒前必須遵循的特定步驟，以確保出家程序的合法性與僧團的認可。

本句說明比丘尼在出家受戒時，應採取穿著糞掃衣的簡樸修行方式，旨在體現捨離物質執著、對治傲慢的出家精神，符合律部對僧伽清淨與謙卑的要求。
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此句出自律部羯磨（僧伽儀軌），是用於詢問受戒者或僧眾，是否能在餘下的生命中恆常持守戒律，以確認其修行決心與承諾。
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本句屬律部規定，詳述比丘可接受的衣物種類。
說明無論是長幅布、輕薄布或剪裁過的布，只要是檀越施捨，皆可依法受用，旨在規範僧眾衣食簡樸且合律。

此句界定了比丘尼僧團的生存模式與戒律規範，即透過乞食維生並受持正式的具足戒，此乃比丘尼之法。
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此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之詢問，旨在確認對方是否能在特定的法項或條件中，終身持守相關的戒律或誓願。
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本條文規定比丘在特定條件下可接受食物供養的範圍，包括透過僧差、施主、特定日期或僧團集體供養等方式，以規範僧侶受食的戒律準則。

本句記載比丘尼出家受戒的特定儀軌或習俗，說明在樹下坐著進行出家受大戒的程序，屬於律部中關於僧團受戒程序的規定。
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此問旨在確認某種羯磨（儀軌）或行為的結果，是否會導致生命耗盡，以及是否能保全修行者的肉身與壽命。
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本句出自律部，規定比丘在特定條件下可接受的長久住所類型。
律典詳細列舉房舍形式，旨在明確界定僧眾可受用之資產範圍，以維持清淨且符合制度的生活環境。

本句出自律部羯磨，描述比丘尼在特定特殊情況下，可依據一種被稱為「腐爛藥」的救濟條款或例外規定來出家並受具足戒的制度。
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此句於律部語境下，探討特定因緣或行為耗盡後，對個體身心與壽命能否持續存在的因果關係。
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本句出自律部，規定比丘在特定條件下可接受具有長久保存價值的營養品（長利），將其視為藥品或維持健康的必需品，以符合律制且不致損害修行。

本句詳述出家受具足戒的法定要件。
在律藏體系中，受戒必須在適當場所、由合格導師指導，並經由正式的僧團程序（羯磨）與足夠人數的僧伽見證，方能視為合法成立。
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本句強調出家弟子在律儀中的恭敬心與服從心。
在律部語境中，對三寶的供養以及對導師（和上、阿闍梨）如法教導的絕對服從，是修行與維持僧團紀律的基礎。
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本句闡述修行者透過學習、誦經與尋求方便法門，循序漸進地證得四聖果的修行路徑，強調實踐與次第。
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此句旨在勉勵初出家者，肯定出家離欲之大功德。
在律部語境中，強調出家後的修行與持戒能使先前的善業與當下的功德得以延續，不會因環境或心境改變而喪失，確保修行果位的接續。
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本句強調在學習律儀與羯磨（僧團儀軌）時，若有不明白之處，必須請教具資格的指導老師，以確保法規執行之正確性，避免因私意而違律。

此項規定說明比丘尼在犯下「僧殘罪」時，應如何透過僧團集會進行懺悔與處置的羯磨程序。

本句為律典中的標題，指涉一種特定的僧團法律程序（羯磨）。
在律部語境中，羯磨是指僧團為了維持紀律、處理爭端或執行特定儀式而必須遵循的法定程序。

此句為律藏中執行羯磨（僧團法律程序）時的正式開場白，旨在請求在場僧眾注意，準備聆聽即將提出的議案或決定，以確保程序的公正與共識。
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此句為比丘尼在犯下僧殘罪後，請求僧團進行羯磨（律法程序）以求清淨的正式申請陳述。
僧殘罪屬於較重的罪類，需經過特定的懺悔與處分程序（如摩那埵）方能恢復僧團地位。
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此句為犯戒比丘請求僧團準許其進入「摩那埵」悔過期的申請。
在律藏規定中，比丘犯特定罪後，需透過羯磨程序並在一定時間內受限修行，以示懺悔並恢復清淨地位。

本句為律典標題，指涉一種名為「與摩那埵」的羯磨（僧團法定程序）之正式文書記錄。
羯磨是僧團在處理違規、接納新眾或決定重要事項時，必須依照佛制共同進行的法定程序。

此句為律藏中進行「羯磨」（僧團法律程序）時的正式開場白，旨在召集僧眾注意力，確保後續宣佈的議案或決定能被全體知悉。
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此段描述比丘尼因犯下僧殘罪，需依律儀程序，向僧團申請進行摩那埵（Manatta）懺悔，以求清淨身心。
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本句為律藏中羯磨（僧團法律程序）的正式宣告詞，描述比丘尼犯戒後，由僧團集會決定其需接受悔過期限的法定程序。
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在律儀羯磨（僧團儀軌）的程序中，此句表示參與者對所問之事項或所陳之事實，給予正式的認同或確認回答。

此句為律部羯磨（僧團法定程序）中的正式開場白，旨在召集並提醒在場僧眾注意，以確保後續的法事程序或決議在正法與程序正義下進行。
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本句描述比丘尼犯僧殘罪後的懺悔程序。
僧殘罪屬嚴重罪行，需經過僧團的正式羯磨（法律程序）才能恢復清淨。
請求「摩那埵」是其贖罪過程的一部分，需在僧團監督下進行反省與懺悔。
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此句為律藏中羯磨（法律程序）的正式宣告。
當比丘尼犯下特定罪錯時，由僧團決定處以「摩那埵」之處分，使其在限定期間內禁閉悔過，以期恢復清淨身分。
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此為律儀羯磨（僧團決議程序）中的詢問環節。
在決定對比丘尼進行『摩那埵』（一種觀察期或懺悔期）的處分時，主持人需詢問在場長老與僧眾，確認是否有異議。
默然通常代表默許，而詢問『誰不認可』則是為了確保決議的合法性與共識。
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本句出於律部，指涉僧團在處理特定事務（如處分、接納新僧或解決爭端）時，所採行的正式法律程序（羯磨）之起始步驟。
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本句描述律藏中關於比丘尼犯錯後的處分程序。
摩那埵是一種試行期的悔過制度，旨在讓犯錯者透過一定時間的監督與懺悔來淨化心行，期滿後方能恢復原有的僧團地位。
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本句描述律典中羯磨（僧團法定程序）的運作方式。
在僧團表決或處理違規事項時，若參與的僧眾對提議保持沉默，在律法程序上即視為同意或接納，使該項決定正式成立並維持。

此句為律典中僧伽羯磨（僧團正式議事程序）的開場用語，旨在請求在場僧眾集中注意力，準備聆聽即將宣佈的議案或決定。
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此句為律藏中僧伽羯磨（法律程序）的正式陳述。
比丘尼在犯下僧殘罪後，必須經過特定的懺悔與受戒程序才能恢復清淨身分，其中「摩那埵」是必要的懺悔修行階段，旨在透過反省與禁慾恢復僧團之信任。
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本句描述律藏中關於犯過比丘淨化程序的羯磨過程。
比丘若犯較重之罪（如僧伽弟子罪），需經過僧伽的裁定，在一定期間內進行悔過（摩那埵），以示懺悔並淨化身心，方能恢復原有的僧團地位。
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此句為律藏中比丘尼犯戒後，申請進入「摩那埵」懺悔期的正式申報程序，旨在透過制度化的時間限制與監督，完成淨化過程以恢復僧團地位。

本句為律典中關於僧團處理犯戒程序的標題。
指犯戒比丘請求透過正式的僧伽法律程序（羯磨）來懺悔並解除罪障，以恢復清淨身分。

此為律儀羯磨（僧團法律程序）中的正式召喚語，用於要求僧眾注意並見證即將進行的僧團事務，以符合律儀程序之嚴謹性。
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此句為比丘尼在進行僧伽羯磨（僧團法律程序）時的陳述。
說明該比丘尼因犯下僧殘罪，需向僧團申請進行為期半個月的摩那埵修行，以期清淨罪業並恢復戒體。
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此句描述律儀處分過程。
摩那埵是僧伽對犯錯比丘施行的悔過處分，要求其在特定期限內進行反省與清淨，方能恢復原先的僧團身分或權限。
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此句描述比丘犯錯後依律採取之懺悔程序。
比丘需先經過一段時間的「摩那埵」（禁足或懺悔期），期滿後需向僧伽請求正式的「羯磨」儀式，方能恢復清淨身分。
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此句描述犯戒比丘請求僧團依照律法，透過正式的羯磨程序使其罪業消除，恢復清淨。
這體現了律部中對於罪過處理的程序正義與僧團的慈悲救濟。

本句為標題，指涉僧團中針對犯戒比丘，依律制定之正式法律程序（羯磨）以消除罪過並恢復清淨的文書記錄。

此句為律典中啟動「羯磨」（僧團法律程序）的正式開場白，旨在召集僧眾注意力，確保後續法律程序的合法性與全員知悉。
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本句記載比丘尼犯僧殘罪後的懺悔程序。
僧殘罪為重罪，必須透過特定的羯磨（僧團法律程序）及摩那埵（禁制反省）方能恢復清淨。
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此句記錄律典中的羯磨程序。
比丘尼因犯戒，經僧團裁定需在半個月內進行摩那埵，以期恢復戒體清淨。
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描述比丘尼在完成規定的摩那埵懺悔程序後，依法向僧團申請舉行正式的羯磨儀式，以消除罪過並恢復戒體。
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此句為律藏中羯磨程序的正式宣告語。
強調執行法律程序前，必須滿足僧伽集會的時間要求與與會者的專注聆聽（忍聽），方能使該出罪程序在法理上成立。
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此句為律典（羯磨）中常見的程序性用語，表示已依照僧團規矩，將相關事宜正式陳述或稟告給長上或僧伽。

此句為律典中進行羯磨（僧團法律程序）時的正式開場白，旨在引起與會僧眾的注意，以確保後續議案在正知正覺的情況下進行。
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本句描述比丘尼犯僧殘罪後的除罪法律程序。
僧殘罪屬重罪，需經僧團正式處置方能除罪，其中『摩那埵』是一種禁足懺悔的處罰，旨在使違犯者在僧團監督下反省，以恢復清淨身分。
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本句描述律藏中的羯磨（法律程序）。
比丘尼若犯特定罪行，需由僧團裁定並給予一定期限的「摩那埵」以進行悔過與淨化，期滿後方可恢復原先身分。
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此句描述比丘尼在犯下特定罪行後，依律完成「摩那埵」的懺悔期，並向僧團申請正式的羯磨程序以清淨罪業。
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此句描述律藏中僧團針對犯戒比丘尼所進行的正式法律程序。
透過「出罪羯磨」，使犯戒者在僧團的見證與指導下完成懺悔或受罰，以恢復其清淨身分。
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此句為律藏中羯磨（僧團法律程序）的正式宣告語。
在執行出罪程序前，必須徵詢在場長老的同意。
在律法慣例中，默然代表同意，發聲則代表反對，以確保程序的合法性與僧團的共識。
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本句出於律部，指在僧團處理特定事務（如處分、接納新僧或解決爭端）時，所採行的第一項法定程序。
在律典中，羯磨強調程序的嚴謹性與集體共識，必須依循既定步驟方能生效。
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本句描述僧團在達成共識後，為犯戒的比丘尼執行完畢「出罪」的法律程序（羯磨），使其恢復清淨身分，以維持僧團的律儀與純淨。
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在律儀羯磨（僧團正式決議程序）中，若僧眾在提議後保持沉默而無異議，即視為僧眾的默認與同意，此決議程序即視為有效完成。

本句為律典中關於尼僧團在執行羯磨（僧團法律程序）時，派遣人員邀請合格教授人來指導主持的正式文書格式或程序說明。

此為律部中比丘尼僧團在執行羯磨（僧團法律程序）時的正式開場稱呼，旨在召集並提醒與會僧眾注意。
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本句描述律藏中關於比丘尼僧團派遣代表前往比丘僧團求教的正式羯磨（法律程序）宣告。
強調了僧團集會的時效性、程序上的正式聆聽，以及比丘尼僧團在教法指導上對比丘僧團的依止關係。
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此句為律典中常見的程式化結語，表示陳述者已將相關事宜或情況完整地稟報給尊長、佛陀或僧團。

此句為律儀羯磨（僧團正式程序）中的呼喚語，用於在進行僧團決議或儀軌時，正式向在場的資深比丘尼僧團發出召喚，以示程序之莊嚴與完備。
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本句記載律部中關於比丘尼僧伽的制度，規定派遣特定比丘尼前往比丘僧伽處接受法義與戒律的指導，以確保比丘尼僧團能正確領會教法並維持僧團清淨。
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此段描述律部中比丘尼僧伽的羯磨（正式程序）。
透過詢問並以「默然」確認共識，決定派遣代表前往比丘僧伽處求教，以維護比丘尼僧團的法義正行。
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本句描述律部中關於比丘尼僧團派遣代表前往比丘僧團接受指導的正式程序（羯磨）。
這體現了比丘尼僧團在法義與戒律實踐上對比丘僧團的依止與學習關係。
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此句描述僧團在進行羯磨（僧團決議程序）時，透過僧眾的沉默來確認共識。
在律儀中，默然即代表同意，此句為程序完成後的正式宣告，確認決議已依規確立。

此句出於律部羯磨（僧伽法事程序）之語境，旨在正式程序中提醒與會的資深比丘專注於當下的議程或誦念內容，以確保程序之嚴謹與正確。
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本句描述律典中比丘尼僧團在和諧一致的情況下，正式向比丘僧團請益或請求指導的程序，體現了僧團間的禮儀與法制規範。

此句為律儀羯磨儀軌中的正式開場語，用於在進行僧團決議或儀式前，莊嚴地要求僧眾聽聞正式宣告。
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本句描述比丘尼僧團在請求指導或執行律儀程序時的正式禮儀：首先需達成和合（共識與聚集），接著向僧團（僧足）行禮，最後提出請求。
這體現了律藏中對於僧團秩序、尊卑禮節以及羯磨程序之嚴格規範。

此句涉及律部羯磨（僧團正式儀軌）的程序問題，詢問比丘尼是否應於次日針對某項事宜進行詢問，以確認其是否符合戒律或程序之可行性。
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本句規定比丘教授師與比丘尼在教學或會面時的時間規範，強調準時與禮節，體現律藏對僧團行止與紀律的嚴格要求。
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本句規定僧團成員在約定出席某項羯磨（僧事程序）或活動時，若無正當理由而未出席，屬於律典中的「突吉羅」罪，旨在維護僧團紀律與承諾的履行。
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本句為律藏中關於僧團紀律的規定。
強調僧團內部約定迎接（如迎接長上或新入會者）時應遵守約定，不得無故缺席，以維護僧團的和諧與秩序。
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本句記載律部中比丘尼對教授師的接待禮節。
強調弟子對師長的恭敬心，以及在物質上提供基本生活所需以支持師長法務的修行實踐。
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本句討論僧伽羯磨（法律程序）的有效性。
在律部語境中，執行羯磨必須嚴格遵循規定，若有步驟缺失或不符規範，該程序即被判定為「突吉羅」，意指程序不淨或在法律上無效，無法產生預期的法效。
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此條文說明僧團在面對僧眾患病或內部不和、不滿時，應採取關懷措施，透過派遣使者禮拜問候，以維護僧團的和合與穩定。
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本句屬律典之規定，強調在僧團管理與外交中，即便對方處於病苦、內訌或不滿之狀態，仍應維持基本的禮節與關懷，派遣使者問候，以維護僧伽間的和合與慈悲。
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本句出自律典，規定僧團在執行羯磨（僧伽議事程序）時，成員應出席。
若無正當理由而不參加，則構成律藏中最輕微的「突吉羅」罪。