大藏經白話翻譯計畫

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本句為律典標題，指關於比丘尼進行乞食（乞畜）時，僧團應遵循的正式法律程序（羯磨）之規範文本。

此句為比丘尼羯磨（儀軌）程序中的正式呼喚語。
透過對長輩比丘尼（大姊）及僧眾（僧聽）的呼喚，以確立儀軌進行時的莊嚴與注意力。
。
此為比丘尼受戒儀軌中的正式請求語，透過向僧團提出羯磨請求，啟動受具足戒的程序。
。
此句為律儀羯磨（僧團法定程序）中的請求語。
在正式授戒前，授戒師必須請求僧團的同意，以確保受戒者的資格符合規定且程序合法，體現了僧團集體決策的嚴謹性。

此句指涉律藏中，關於如何依法進行僧團集會、管理僧眾及執行相關羯磨（儀軌程序）的規定條文。

此句為比丘尼羯磨（僧團法律程序）中的正式用語，用於在進行僧團決議時，對資深比丘尼進行稱呼，並宣告僧眾正聽聞此程序。
。
此句為比丘尼受戒羯磨（儀軌）中的正式請求用語，用以明確請求受戒者的身分，以及向僧伽表達領受具足戒的意願，是正式進入僧團的必要程序。
。
此句為律藏中比丘尼授戒羯磨（法律程序）的正式宣告語。
其目的在於確認僧團已到齊且處於專注狀態，隨後正式宣佈由特定比丘尼主持授戒儀式，體現了僧團集體見證與認可的法律效力。
。
此句為律典中常見的程式化用語，用於標記陳述者已將相關事宜、請求或報告完整地提交給僧團或上級尊者。

此句為比丘尼僧團在進行羯磨（僧團法律程序）時，用以召集大眾注意、開啟正式議程的宣告用語。
。
此句描述比丘尼在僧團中申請執行授戒羯磨（儀軌）的程序，說明其申請引導他人受持具足戒的意向，屬於律藏中關於授戒程序的規範性描述。
。
本句為律藏中羯磨（僧團法律程序）的宣告語，旨在請求僧團同意由特定的比丘尼擔任度師，為他人進行出家授戒儀式，確保程序合法且獲得僧團認可。
。
此句為比丘尼羯磨（法律程序）中的詢問語。
在僧團處理正式事務時，採取「默認即同意」的原則，透過詢問與沉默來確認僧團共識，以確保授戒程序的合法性。
。
此句描述比丘尼執行度化與授戒羯磨（儀軌）的完成狀態。
在律藏語境下，強調僧團對授戒過程的見證與認可，以確立戒儀的合法性。
。
此句描述律典中羯磨（僧團法律程序）的表決機制。
在僧團會議中，若對某項提案無異議而保持沉默，在法律上即視為全體同意，使該決議正式生效並持守。

本句為標題，指引後續關於接納女性成為沙彌尼（見習比丘尼）的正式羯磨（法律程序）與授戒文字。

此為比丘尼進行羯磨（僧團儀軌）時，對資深比丘尼僧眾的正式呼喚，用以宣告程序開始或引起注意。
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此句描述比丘尼在執行特定羯磨（僧團儀式）時，其中一方提出剃髮請求的程序性描述。
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此句描述僧眾在進行僧忍（Saṃghāvaśeṣa）相關程序或聽證時，關於為特定對象剃髮的規範情境。
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在律儀羯磨（正式僧團程序）中，用於表示對詢問或要求的確認與答應。

此句為比丘尼僧團在執行羯磨（律法程序）時的正式開場宣告，用於召集僧眾注意力，以開啟正式的議程或宣佈決定。
。
此句描述出家程序的起始步驟。
在律典（羯磨法）的語境中，明確界定請求出家者與接納者（或引薦者）的關係，是確保出家程序合法、符合僧團規範的必要前提。
。
此句描述比丘尼受戒（羯磨）的程序。
須在僧眾集會之時，將出家事宜呈報僧眾，經僧眾聽取並認可後，方能進行出家儀式。
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此句為律典中常見的程序性用語，表示相關人員已按照規定之格式完成陳述或報告，以確保羯磨（僧伽法事）程序的合法性。

此句為比丘尼在受戒羯磨（法律程序）中的皈依誓詞。
出家者透過正式宣告歸依三寶，確立其修行依據，並標誌著其正式進入僧團的法律身分轉換。
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此句為比丘尼在受戒羯磨（儀軌）中的正式宣告，包含出家意願的表達、身分的確認，以及對佛陀作為精神導師與至尊的皈依認同。

此為比丘尼在進行羯磨儀軌時，正式宣說三皈依的誓言，表達對佛、法、僧三寶的依止。
。
此句為比丘尼受戒羯磨中的正式宣誓語，用於確認受戒程序的完成，並明確交代其師承（和尚）身分，同時對佛陀的德行表示敬禮與皈依。

此句為比丘尼戒律之規定，強調出家者在整個出家生活中，必須嚴格遵守不殺生的根本戒律，不可有任何故意奪取有情眾生命之行為。
。
此句為比丘尼受戒羯磨（儀軌）中的正式詢問，旨在確認受戒者是否具備持守沙彌尼戒的能力與意願，是進入僧團的必要程序。

本句為比丘尼律之戒條，要求出家者在肉身壽命結束前，必須嚴格遵守不偷盜的戒律，以維持僧團的清淨與個人德行的圓滿。
。
此句為比丘尼受戒羯磨（儀軌）中的詢問環節，旨在確認受戒者是否具有持守沙彌尼戒的意願與能力，是正式進入僧團前的必要確認程序。

此句為律部戒律之規定，要求出家比丘尼必須持守梵行，終身禁絕色慾，以斷除對肉體的執著，專心修行以求解脫。
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此句為比丘尼羯磨（僧團法律程序）中，對受戒者進行的正式詢問，旨在確認受戒者是否具有承接並守持沙彌尼戒律的意願與能力。

此句出自比丘尼羯磨法，屬於律部戒律之要求。
強調修行者在餘生中必須嚴格遵守不妄語的戒律，以維護僧團的清淨、信用以及個人的解脫道。
。
此句為比丘尼羯磨（僧團法律程序）中，對受戒者進行的正式詢問，旨在確認受戒者是否具有持守沙彌尼戒律的意願與能力。

此為比丘尼戒律，規定比丘尼在修行期間，直至生命結束，皆不得飲用酒類，以保持戒律清淨與神智清明。
。
此句為比丘尼羯磨（儀軌）中，在正式授戒前對受戒者進行的詢問，旨在確認受戒者是否具備持守戒律的決心與能力。

此為比丘尼戒律，旨在規範比丘尼的行為，禁止使用花鬘裝飾或以香油塗身，以防止對感官享樂的執著，並維持僧團清淨簡樸的修行風範。
。
於比丘尼受戒之羯磨程序中，透過詢問受戒者是否能持守沙彌尼戒，以確認其受戒的意願與能力。

此句為比丘尼戒律之規定，旨在禁止出家人參與或接觸世俗的感官娛樂，以杜絕情慾牽引，維持修行之清淨。
。
此句為律儀羯磨（僧團法律程序）中的詢問環節，旨在確認受戒者是否具備持守沙彌尼戒的能力與決心，以確保受戒程序的嚴謹與僧團的清淨。

此為比丘尼戒律中的處分規定，限制違犯者在餘生中不得使用高大寬敞的豪華牀鋪，藉此規範其起居簡樸，具有懲戒與修行之意。
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此句為比丘尼受戒羯磨（儀軌）中的正式詢問程序，旨在確認受戒者是否具備持守沙彌尼戒律的意願與能力，是受戒過程中不可或缺的確認步驟。

此為律部中對比丘尼的戒律要求，禁止持有金銀等財寶，以杜絕對物質的執著，維持出家人的清淨與簡樸。
。
此句為比丘尼受戒程序（羯磨）中的正式詢問，旨在確認受戒者是否具有持守沙彌尼戒的意願與能力，是進入更高階戒位前的必要確認步驟。

此為律儀之規範，規定在壽命終止前，皆不得於非規定的時間（即中午以後至隔天黎明前）進食。
。
在僧團羯磨儀式中，透過詢問受戒者是否能持守戒律，以確認其受戒的意志與能力，確保戒體的嚴謹性。

本句為總結語，標誌著沙彌尼十戒的陳述結束。
沙彌尼十戒是女性出家者在受具足戒成為比丘尼之前，必須首先遵守的基本戒律，旨在建立初步的清淨與自律。
。
此為律儀程序中的詢問，確認修行者是否能承諾終身遵守特定戒律，不使其發生違犯。

此為比丘尼受戒程序完成後的儀軌規定。
受戒完成象徵正式進入僧團並受持戒律，故要求受戒者應透過供養三寶，以表達對佛、法、僧三聖的敬意與皈依之志。
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此句說明比丘尼應當修持的三種特定行為，分別從定力、智慧與利他服務三個面向來實踐修行。

本句為律典之程序標題，指在正式受具足戒前，見習比丘尼（式叉摩那）必須受持的六項基本戒律。

此句為比丘尼僧團在執行「羯磨」（僧團法定程序）時，用以召集大眾注意、準備進入正式議程的宣告用語。
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此句為比丘尼受戒前的正式請求程序（羯磨）。
根據律藏規定，沙彌尼在受具足戒之前，必須先經過兩年的學戒（式叉摩那）試用期，以考察其修行能力與品格，此處為其正式向僧團提出申請並指明導師。
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此句為比丘尼在進行羯磨（僧團法律程序）時的正式請求，表達希望僧團能以慈悲心對待，使其脫離目前的困境或罪障，恢復清淨身分。

此為比丘尼羯磨（僧團儀軌）中的正式召喚語，用以提醒比丘尼僧團中的長輩（大姊僧）注意隨後的儀軌程序。
。
此句為比丘尼羯磨（法律程序）之定式用語。
沙彌尼在請求正式受具足戒前，需先向僧伽請求受二年的學戒（式叉摩那），在和尚尼的指導下修行，以驗證其資質。
。
此為比丘尼羯磨（僧團儀軌）中的提議程序。
說明在僧眾集會時，若符合時機與程序，由僧眾共同決定沙彌尼的學戒事宜，並指定其和尚尼（師父）。
。
此為律儀羯磨程序中的應答用語，表示當事人針對詢問，確認事實或回答「是」的意涵。

此為比丘尼僧團在執行羯磨（僧團決議或儀式）時，對僧眾發出的正式召喚語，用以引起注意。
。
本句為比丘尼受戒前的羯磨（法律程序）宣告文。
根據律藏規定，沙彌尼在正式受具足戒前，需經過兩年的學戒期（習行），以考察其品行與對戒律的掌握程度。
此處記錄了申請人、請求內容及指導老師的身分。
。
本句為比丘尼受戒之羯磨（法律程序）唱誦文。
在正式成為比丘尼前，沙彌尼需經過兩年的「學戒」期（即式叉摩那期），在和尚尼的指導下修行，以驗證其資質與定力。
。
本句描述比丘尼羯磨（僧團法律程序）中，關於沙彌尼申請進入「二歲學戒」（式叉摩那）階段的表決過程。
在律藏程序中，默然代表同意，而明確反對則需出聲，以確保程序公正且獲得僧團共識。
。
在律藏語境中，「羯磨」是指僧團為了處理特定事務（如受戒、處分、議事等）而必須依照規定步驟進行的正式法律程序。
此句標誌著該系列法律程序的起始。
。
本句記錄比丘尼受具足戒前的法定程序。
沙彌尼在正式受戒前，需在僧伽（僧團）的同意下，經過兩年的學戒修行，並由其指導師（和尚尼）確認完成。
。
此句描述律典中羯磨（僧團法定程序）的表決方式。
在僧伽會議中，若對某項提議或裁決沒有異議而保持沉默，在律法上即視為全體同意，該事項隨即正式成立並生效。

此為律儀羯磨（僧團法律程序）中的程序性用語，用於要求當事人或僧眾在進行正式決議或宣讀戒律時，必須保持高度專注與聆聽。
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此句強調如來以其無執著的圓滿覺悟狀態所宣說的六種法（指特定的戒律或準則），是僧團必須嚴格遵守、不得違背的。

此為比丘尼戒律，要求出家女性僧侶必須嚴守清淨，禁止從事任何與性慾或性行為相關的行為。
。
本句為律典中關於式叉摩那（見習比丘尼）犯戒的條件陳述。
在律部語境中，行婬欲法屬於嚴重違犯訓練規則之行為，將導致相應的羯磨（處分）程序。
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此句屬於律部羯磨（僧團法律程序）的身分確認環節。
在比丘尼受戒程序中，式叉摩那（見習比丘尼）與釋迦族女性在受戒資格、程序及審核上具有特殊規定，因此在執行一般羯磨前，必須先確認申請者不屬於這兩種特殊身分，以適用正確的律則。
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本句規定比丘尼在律儀上的禁忌。
與心懷色慾的男子發生肢體接觸屬於破戒行為，為恢復清淨身分，需依照律法程序重新受戒。
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此句為律部羯磨（僧伽法事）中的正式詢問，旨在確認受戒者是否願意在餘生中嚴格遵守該項戒律，強調持戒的終身性與自願性。

本句為律藏中關於「不偷盜」的戒律要求。
強調戒律的嚴謹性，不論盜取之物的價值高低，只要是不屬於自己的東西而擅自取用，即構成違犯。
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本句規定式叉摩那在修行期間關於盜竊與毀損財物的禁戒標準。
在律藏中，「五錢」是判定盜罪嚴重程度的價值界限。
此處詳列了直接盜取、教唆盜取以及毀損財物的各種形式，旨在確立清淨的戒律標準，杜絕貪欲與毀損他人財產之行為。
。
此句為比丘尼羯磨（僧團決議程序）中的身分審核條款。
在比丘尼受戒的程序中，必須確認申請者具備特定身分（如式叉摩身分及釋種身分），若不符合這些條件，則不符合受戒資格。
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此條文規定在財物取用或交易中，若出現特定的金額差額（減五錢），將導致戒體不完整（缺戒），必須透過重新受戒的方式來恢復戒身。
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此句出於比丘尼受戒或羯磨程序的詢問環節。
在律部語境中，這是對受戒者意志的最終確認，強調戒律的持守是終身性的（盡形壽），旨在確保受戒者對律儀有堅定的承諾與信心。

本句為比丘尼戒律中關於不殺生的規定。
強調「故」（故意）是判定違犯的核心，且禁令範圍涵蓋所有生命，即使是微小的蟻子亦不可輕視，體現對所有生命平等的慈悲心。
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本段列舉式叉摩那（見習比丘尼）所犯之極重罪行。
在律藏體系中，殺害人命無論是直接實施、提供工具、口頭教唆或使用咒術，均屬最嚴重的違犯，將導致失去修行資格。
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此句用於界定特定身份或資格的排除條件，說明該對象既不具備式叉摩那的身份，亦非釋迦家族的女性。
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本句出自律部，討論比丘尼犯殺生戒後的處理程序。
在律法中，區分殺害的是「能變化者」（如化現的菩薩或天人）或「不能變化者」（真實畜生）會影響罪相判定。
此處指若殺害真實畜生導致戒體受損，應透過重新受戒來補正其僧伽身分或戒律完整性。
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此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的標準詢問語，用於確認受戒者是否願意終身承擔並遵守該項戒律，強調戒律的終身約束力與受戒者的自願承諾。

本句為比丘尼戒律之規定，要求修行者嚴守口業，禁止說謊，並將輕率的戲笑視為不端之行，旨在維持僧團的莊嚴與修行者的正念。
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本句出自律部，規範式叉摩那（見習比丘尼）的戒律。
重點在於禁止「妄稱聖果」或「妄稱神通」。
在僧團中，誠實是修行的基礎，妄稱聖果屬於嚴重的欺瞞行為，會破壞僧團的清淨與信譽，因此在律法中被嚴格禁止。
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此句屬於律部羯磨（僧團法律程序）中的身分核實環節，旨在確認申請人或涉事者的身分狀態，以確保其符合特定法規的適用條件。
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此條文屬於比丘尼戒律的羯磨（處理程序）規定。
若比丘尼在僧團面前故意說謊，屬於違犯戒律之行為，導致戒體不完整或不清淨，必須透過重新受戒的程序，以恢復其戒體的清淨與身分。
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此句探討在特定情境下，即便壽命將盡，是否仍須遵守戒律而不違犯，並詢問是否能做到持守戒律。

此為律藏中關於出家眾的飲食禁制，旨在減少對食物的執著與貪欲，並使修行者能將更多時間專注於禪修，避免因頻繁進食而產生懈怠。
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此條文規範了式叉摩那在飲食規律上的戒律要求。
若因非時飲食而違犯戒律，必須透過重新受戒的程序來恢復其戒體的清淨與修行地位。
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此句為比丘尼受戒或羯磨程序中的正式詢問，要求受戒者承諾在餘生中嚴格遵守該項戒律，不得破戒。

此為比丘尼戒律之規定。
飲酒會使心智昏沉、失去正念，易導致失戒或做出不當行為，故律法嚴格禁止，以維護修行者的清淨與覺知。
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此條文規定了式叉摩那在修行期間若因飲酒而破戒，必須重新進行受戒程序，以恢復其戒身清淨。
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此句為律部羯磨（僧團儀軌）中，在授戒或確認戒體時的標準詢問，旨在確認受戒者是否願意在終身之中嚴格遵守該項戒律而不觸犯。

本句規定式叉摩那在正式受具足戒前，應以比丘尼戒為準則進行修行，但針對特定服務比丘尼而導致的過時飲食情況設有豁免，體現律法在修行要求與實際運作間的權衡。

本句為標題，旨在說明式叉摩那在完成兩年試用期後，申請受具足戒以正式成為比丘尼的羯磨（法律程序）規範。

此句出於比丘尼僧團執行羯磨（僧伽法事程序）的語境。
在律部法規中，執行程序要求參與者心念專一，此處為對資深比丘尼的正式提醒，旨在確保法事程序的嚴謹性與合法性。
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此句為比丘尼在請求受戒或受具足戒時，向資深比丘尼請求擔任其「和尚」（指導師）的正式羯磨（法律程序）請求語，體現了出家修行必須有資深導師指導的律制。
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本句描述比丘尼受戒的程序。
在律部語境中，受戒者需依止資深比丘尼（阿姨）的指導與推薦，方能通過羯磨程序受領具足戒。

此句出自比丘尼羯磨法，涉及僧團內部指派導師的程序。
在律部語境中，教授師負責指導受戒者或比丘尼正確實踐戒律與僧伽禮儀，確保修行符合律法。

此句為比丘尼僧團在執行「羯磨」（僧團法律程序）時的正式開場呼喚，旨在提醒與會的資深比丘尼們注意，準備進入正式的議事或裁決程序。
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此句為律典中關於比丘尼受戒程序的標準格式，描述受戒候補者向具備授戒資格的和尚尼（授戒師）正式提出請求受具足戒的申請過程。
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說明比丘尼羯磨程序中，確立教授師身份的必要條件：僧眾需在定時到場並聽聞儀軌。
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此句為律典中常見的程序性用語，表示在進行羯磨（僧團法律程序）時，陳述者已將相關事項正式稟報完畢。

此句出自律部羯磨法，旨在確認比丘尼在進行正式法事（羯磨）前，是否已具備出家者應有的基本資具，以符合戒律對僧伽成員物質條件的規定。

此為佛陀或長上在傳授戒律或法義前，對女性聽法者所用的尊稱與叮囑，旨在提醒對方集中精神，正心聆聽。
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此句見於比丘尼僧團進行羯磨（僧團正式程序）時的問訊程序。
其目的是強調羯磨過程的嚴肅性與真實性，要求受問者必須秉持誠實態度，不得虛偽，以維護戒律的清淨與僧團決議的公正。
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此句出於比丘尼羯磨（僧伽法律程序）的詢問環節，旨在正式確認當事人是否犯有邊罪，以判定其清淨狀態，從而決定後續的法律處置或程序是否可執行。
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此句為律典中羯磨（僧伽法律程序）的正式詢問，旨在確認被詢問者是否對戒律清淨的比丘有所冒犯或違犯相關戒律，以判定其罪相。
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此句為比丘尼受戒羯磨（儀軌）中的詢問，旨在確認受戒者是否誠實，有無隱瞞不適格之身分或心懷欺瞞，以確保僧團之清淨。
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此句為律儀羯磨（僧團決議程序）中的詢問語，旨在確認當事人是否破壞了內部的戒律規範或外部的行為準則，以進行後續的處置。
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此句出於律部羯磨（僧伽法律程序）中核實身分的詢問，旨在確認對方的身分是否符合出家受戒或參與特定法律程序的資格要求。
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此句為律典中針對比丘尼進行的正式詢問，旨在確認其是否犯下「殺父」這一極其嚴重的波羅夷罪（根本罪），以決定其僧團身分之存廢。
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此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式詢問。
在佛教律藏中，殺害父母屬於最嚴重的「波羅夷」罪（ defeat），一旦成立，該比丘或比丘尼將立即失去僧侶資格，被逐出僧團，永不再受具足戒。
。
此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式詢問。
在律藏規定中，殺害阿羅漢屬於最嚴重的波羅夷罪（ defeat），會導致出家人立即失去僧團資格。
文中特意使用「真人」二字，是為了在法律判定上確認受詢者殺害的是否為真正證果的聖者，而非僅是名義上的阿羅漢。
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此句為律部羯磨（僧伽法律程序）中的詢問，旨在確認當事人是否犯下破壞僧團和合、導致分裂的嚴重罪行。
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此句為律典中針對比丘尼之羯磨（僧伽法律程序）詢問。
在律藏規定中，故意使佛出血屬於極重之罪（波羅夷），故詢問之重點在於是否具有「惡心」（主觀故意），以判定罪相之輕重與處分。
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此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之詢問，旨在確認對方的身分。
在執行正式的法律程序或處分前，需確認對象為真實的人類，而非鬼神等「非人」之類，以確保程序的合法性與有效性。
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此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之詢問，旨在確認對方的身分與心智狀態，確保其為具備法律責任能力的人類，而非不具備受戒或承擔律則能力的畜生道眾生。
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此句為比丘尼受戒羯磨（法律程序）中的正式詢問，旨在確認受戒者是否具備基本的生理與心理能力（二根），以確保其能聽聞正法並能實踐戒律，符合受戒資格。
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此句出於律部羯磨（僧伽法律程序）之詢問，旨在明確確認當事人的身分，以確保法律程序的嚴謹性與公正性。
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此句出於比丘尼受戒的羯磨（法律程序）中，旨在確認授戒者的身分，以確保受戒程序的合法性與有效性。
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此句出於比丘尼受戒的羯磨程序中，旨在確認候受戒者是否已達到出家受具足戒的法定年齡（通常為二十歲），以確保其心智成熟且符合律法資格。
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在比丘尼羯磨（僧團儀軌）的程序中，此問用於確認受戒者是否已具備基本的僧伽生活必需品，以符合僧侶身份之要求。
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此句為比丘尼在受戒前必須經過的詢問程序。
依律藏規定，女性出家需取得其監護人（父母或丈夫）的同意，以確保出家之決定不引起家庭紛爭，且符合當時的社會與律法規範。
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此句屬於律部羯磨（僧團法律程序）中的詢問環節。
在執行特定僧團法律行動或授戒前，必須核實當事人是否尚有世俗債務，以確保程序之清淨，避免後續產生世俗糾紛而影響僧團威儀。
。
此句屬於比丘尼羯磨（僧團儀軌）中的身分審核，透過詢問確認受戒者是否具備自由身分，確保其不具備奴婢身分，以符合出家資格。
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此句為比丘尼羯磨（僧團儀軌）程序中的身分確認，旨在確認受戒或受戒律處置對象之性別，以確保符合比丘尼戒律之適用規範。
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此句為律部羯磨程序中的引言，用以列舉比丘尼可能患有的疾病，作為僧團處理醫療、休假或相關戒律事務的依據。
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此段出自律藏，列舉比丘尼在受戒時若患有之嚴重疾病或身體缺陷。
根據律法規定，患有此類嚴重疾病且無法自理或嚴重影響修行者，不符合受戒條件，以確保僧團的運作與修行品質。
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此句為比丘尼羯磨程序中的詢問，旨在確認比丘尼是否患有前文所述之疾病，以依律進行後續程序。

此句強調僧團在執行羯磨（僧團儀軌程序）或進行詢問時，必須遵循既定的標準與方式。
在律儀制度中，程序的規範性與一致性至關重要，確保集體決議或調查能與既定程序保持一致，以維護僧團制度的嚴謹與合法性。
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此句屬於律儀羯磨程序中的規範，強調在個別詢問與僧團正式集會（羯磨）時，回答內容與方式必須保持一致，以確保戒律執行程序的嚴謹與真實。

在比丘尼僧團進行羯磨（僧團儀式）時，對資深比丘尼或比丘尼僧團所發出的正式召喚，要求其專注聽聞。
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此句描述比丘尼受戒的程序，指某位女性向其授戒的上師（和尚尼）請求受持完整的比丘尼戒。
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本句記載比丘尼羯磨（僧團法律程序）的執行流程。
要求在主持者完成必要的教授（指導或宣佈）後，再召集相關人員參與，以確保程序的嚴謹性與共識。
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此句為律典中常見的過渡語，表示前文所述之內容已向尊長或佛陀稟報完畢，是用於記錄羯磨（僧伽法事）程序中的陳述紀錄。

此句為比丘尼僧團在執行羯磨（法律程序）時的正式呼喚，旨在提醒與會的資深比丘尼專注聆聽，以確保後續的議案或裁決在僧團共識下合法進行。
。
此句為比丘尼在進行受戒羯磨（法律程序）時的正式請求用語。
在律部規範中，受戒者必須明確表達求受大戒的意願，並指明其授戒上師（和尚尼），以確保出家程序的合法性與有效性。
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此句為比丘尼請求受具足戒時的正式申請文句。
依律部羯磨規定，受戒者必須向僧伽正式提出請求，並指明其授戒師（和尚尼），以確保受戒程序的合法性與傳承之正統。
。
此句為比丘尼在進行僧團羯磨（正式儀軌）時的懇求語。
表達修行者請求僧團依循戒律程序，基於慈悲心來協助其完成特定戒儀或救拔其於戒律上的困境。

此為比丘尼僧團在執行羯磨程序時，用以正式喚起資深比丘尼（大姊僧）注意的召集語。
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此句記載比丘尼受戒的程序，指某位修行者向具備授戒資格的和尚尼請求受持大戒。
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此句為比丘尼受戒羯磨（正式程序）中的申請格式。
受戒申請人需在僧團面前表明身分，並指明其指導老師（和尚尼），以符合律法規定的受戒程序。
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此句描述僧團舉行羯磨（儀軌）前的程序。
首先需確認僧眾是否於法定時間齊集，並要求僧眾保持專注聆聽，以便隨後針對各種疑難或違規事項進行詢問與處理。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示依照前文所述的內容，向尊長或僧團進行正式的陳述或稟告。

此句為佛陀或上師在宣說律法、羯磨程序前，要求聽法者集中精神、正心聆聽的開場語，強調在學習律儀與執行羯磨時，專注聆聽是確保法義正確執行的前提。
。
此句見於律儀羯磨程序中，旨在強調僧團法律程序（羯磨）的嚴肅性與真實性。
透過要求當事人在誠實的狀態下回答，確保僧團決議的公正與正確，防止虛偽或誤導。
。
此句為律儀羯磨（僧伽法律程序）中的正式詢問，旨在確認比丘尼是否犯有特定類別的罪行，以判定其清淨狀況，決定後續的處置或資格。
。
此為律儀羯磨程序中的詢問，旨在確認當事人是否具備清淨戒行，以判定其是否符合進行特定僧團儀式或決議的資格。
。
此句為比丘尼受戒時的詢問程序，旨在確認受戒者心態誠實，無欺瞞之意，確保受戒過程符合律法規範，避免以不正當手段進入僧團。
。
此句是在詢問對方是否曾對佛教內部（內道）或非佛教（外道）的教義進行反駁或破除。
在律部羯磨（僧團法律程序）的語境下，這通常是用於確認對方的言行是否符合戒律或教義立場，或是否涉及對教法的毀謗與爭論。
。
此句為比丘尼受戒時的詢問程序。
依律藏規定，受戒者若為奴隸或宮廷僕從（黃門），必須先獲得主人的允許方可出家，以確保其身分自由且無法律或債務牽絆。
。
此句為律儀羯磨審理程序中的詢問語句。
在比丘尼戒律的審理過程中，針對涉嫌犯下波羅夷（重罪）之嫌疑人進行事實查覈，此處針對的是殺害父母這一極其嚴重的戒罪。
。
此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式詢問。
在佛教律藏中，殺父母屬於最嚴重的『波羅夷』罪，一旦成立，該比丘或比丘尼即失去僧侶資格，必須被逐出僧團。
。
此句為律儀羯磨程序中的詢問，旨在確認僧侶是否犯下「殺害阿羅漢」這一極重罪。
在律部語境下，此類詢問是判定罪名與執行戒律程序的重要環節。
。
此句為律儀羯磨程序中的詢問，旨在確認當事人是否犯下「破僧」之罪。
破僧即僧伽分裂，是戒律中極重的罪行，會導致僧團和合狀態的破壞。
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此句為羯磨審問中針對行為動機的詢問，旨在確認行為人是否具備「惡心」（惡意），以判定其違犯戒律的性質與輕重。
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此句為律儀羯磨程序中的身分確認。
透過雙重否定（非非人）來確認當事人是否具備合法的僧團身分（即「人」）。
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此為反問句。
於律儀羯磨（僧團審議程序）之語境，用以質詢違犯戒律者，意指若不守持戒律，其行舉止與畜生無異，藉此強調違規之嚴重性。
。
此句出於律典的羯磨（僧伽法律程序）詢問，旨在覈實比丘尼的受戒身分。
在比丘尼出家程序中，必須依循次第完成兩個階段的受戒，方能獲得正式身分，此詢問是用以確認其程序之完整性。
。
此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之語境。
在執行正式的羯磨程序前，必須核對當事人的身分，以確保法律程序的對象正確且合法。
。
此句為比丘尼戒儀（羯磨）程序中的詢問，旨在確認負責該比丘尼授戒或指導的師長（和尚）之身分，以確保戒儀程序的合法性與嚴謹性。
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此句出於比丘尼受具足戒的羯磨程序中，用以確認受戒者是否已達到律法規定的法定年齡（通常為二十歲），以確保受戒資格之合法性。
。
此句出於比丘尼羯磨（僧伽法事）的程序，旨在覈實受戒者或相關比丘尼是否已備齊出家僧侶最基本的資具（衣與鉢），這是確認出家身分合法性及符合律法要求的必要步驟。
。
此句為比丘尼受戒前的必要詢問程序。
在律部規範中，女性出家需獲得其法定監護人（父母或丈夫）的同意，以確保出家過程符合當時的社會倫理，避免引起家庭爭端或社會紛擾。
。
在比丘尼羯磨（僧團法律程序）中，此問用於確認當事人是否身負世俗債務，以確保其在執行僧團儀軌時，已了結世俗經濟糾紛，符合戒律對於清淨生活的規範。
。
此句出現在比丘尼受戒或戒律審查的語境中，用於確認申請受戒者的身分。
依律藏規定，身分屬於奴婢者不具備受戒資格，故需核實其身分是否自由。
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此句出於比丘尼羯磨（僧伽法事）的程序中，旨在覈實申請受戒或參與律法程序的對象身分，確保其符合比丘尼受戒的性別前提條件。
。
本段出自律藏中關於比丘尼受戒資格的規定。
律法詳細列舉禁戒受戒的身體疾病，旨在確保受戒者具備基本的生理功能以利修行，並避免因嚴重疾病而對僧團造成過重的照顧壓力。
。
此句為律儀羯磨程序中的詢問，旨在確認比丘尼是否患有前文所列之疾病，以作為後續僧團決議或醫療照護之依據。

此句為比丘尼羯磨（僧團法定程序）中的正式開場呼喚語，旨在提醒與會的比丘尼僧眾注意，準備進入正式的議事或裁決程序。
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本句為律典中羯磨（僧伽法律程序）的申請陳述，記錄求戒者向授戒導師（和尚尼）正式請求受具足戒的過程，是出家程序中的必要法律步驟。
。
此句為比丘尼受戒（得具足戒）儀軌中的正式宣告，說明受戒者向僧團提出請求，並指明擔任傳戒師（Upādhyāya）的比丘尼身分。
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此為比丘尼進行羯磨程序時，須自陳其資格之規範。
內容涵蓋戒律清淨、無違犯障礙、年齡達標以及具備僧侶基本法器（衣缽）等必要條件。
。
本句為比丘尼受戒羯磨（儀軌）中的正式宣告。
在律藏中，「忍聽」是要求僧團在進行正式議決或授戒前保持肅靜並專注聆聽，以確保羯磨程序的合法性與莊嚴性。
。
此句為律典中常見的程序性用語，標誌著陳述者已完成其正式的報告、申述或對羯磨程序的陳述。

此句為比丘尼僧團在執行羯磨（正式的僧伽法事程序）時，用以召集僧眾注意力、宣告程序開始的正式開場語。
。
此句描述比丘尼受戒的程序，即求受者向具備授戒資格的比丘尼師長（和尚尼）申請受持具足戒。
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此句為比丘尼受戒羯磨（正式儀軌）中的申請詞，用以明確受戒人的身分及其指導老師（和尚尼）的名號，是確保受戒程序合法且符合律儀的必要步驟。
。
本句描述比丘尼在進行羯磨（僧團正式程序）前的資格審核。
申請者必須自證戒律清淨、無任何妨礙受戒或行法的過錯、年齡符合規定，且備妥出家基本資材，以確保程序合法且符合律制。
。
此句為比丘尼受戒（羯磨）時的正式程序用語，說明僧伽集體為特定女性進行正式受戒，並指明其傳戒師（和尚尼）的身分。
。
本句描述比丘尼受戒的羯磨（法律程序）。
在正式授戒前，必須詢問在場資深比丘尼是否同意該候選人受戒，以確保僧團共識。
在律典程序中，若詢問後僧團保持「默然」，在法律上即視為同意。
。
在律藏語境下，「羯磨」指僧團依據戒律所進行的正式法規程序或決議。
此句指在處理特定僧團事務或戒律處分時，所進行的第一個正式步驟。
。
本句記錄比丘尼受戒羯磨（法律程序）的完成狀態。
在律藏中，「忍」指僧團對程序無異議而通過。
此處確認某人已正式受具足戒，並標記其導師（和尚尼）的身分。
。
此句描述律典中羯磨（僧團法律程序）的表決方式。
在僧團會議中，若對某項議案或決定沒有異議而保持沉默，即視為同意，該事項隨之正式成立並生效。

描述比丘尼前往比丘僧團，進行正式受戒（羯磨）的程序。

此句為律典中啟動「羯磨」（僧團正式法律程序）的宣告詞，旨在召集並提醒在場僧眾專注聆聽，以確保後續程序的合法性與共識。
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此句為比丘尼受戒時的正式請求格式（羯磨），要求申請者明確陳述自身身分及授戒師名號，以確保授戒程序的合法性與嚴謹性。
。
此句為比丘尼受戒儀軌（羯磨）中的正式請求辭，受戒者向僧團表達受持大戒之意願，並同時指明授戒師（和尚尼）的身分。
。
此句常見於比丘尼律儀的羯磨（僧團決議）程序中，比丘尼向僧團表達請求，希望僧團能基於慈悲心，透過正式的僧團程序來協助或救濟其處於違犯或困境中的狀態。

此為律儀羯磨（僧團正式決議程序）中的啟始用語，旨在召集僧眾注意力，準備聽取接下來的正式宣說或決議事項。
。
本句描述比丘尼受戒的起始程序。
在律藏羯磨（儀軌）中，受戒者必須先向其正師（和尚尼）提出請求，方能進入正式的受戒流程。
。
此為比丘尼受戒（羯磨）時的程序性用語，用於向僧團宣告受戒者的身份及受戒請求。
。
此句描述律典中僧團集會的程序。
在提出複雜或困難的議題（難事）前，需確保僧眾到齊且處於能專注聆聽的狀態，以符合羯磨（僧團法定程序）的嚴謹性。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示依照前文所述的內容，向尊長或僧團正式進行稟報。

此為律儀中的指令語，要求聽聞者（比丘尼）必須專注地聽取接下來要宣說的戒律或羯磨程序。
。
此句出現在律儀羯磨（僧團決議或審問程序）之中，旨在提醒受問者當下處於必須誠實陳述的嚴肅時刻，要求其必須如實回答事實，不得虛妄，以確保僧團審理程序的公正與清淨。
。
此句為比丘尼羯磨（僧團法律程序）中的審問用語，旨在確認當事人是否觸犯律儀罪名，是僧團依法處理違規行為時的程序性提問。
。
此句為律典中羯磨（僧伽法律程序）的正式詢問語句，旨在確認被詢問者是否對戒律清淨的比丘有所冒犯或違犯，以判定其清淨狀態或過失程度。
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此句為比丘尼受戒（羯磨）程序中的詢問，旨在確認受戒者的動機是否清淨誠實，確保其並非存有欺瞞僧團或不正當目的之意圖。
。
此句出於律典之羯磨（僧伽法事）程序，為正式的詢問，旨在確認比丘尼是否違犯佛教戒律（內道）或持有、實踐非佛教的異端見解（外道）。
。
此句屬於律典中核實身分的程序。
在進行羯磨（僧團法律程序）時，必須確認當事人的社會身分，以判定其是否符合受戒或參與特定法律程序的資格。
。
此句為比丘尼羯磨（僧團審判程序）中的審問環節。
在律藏中，殺害父母屬於「波羅夷」罪，是比丘尼最嚴重的罪行，一旦犯此罪即失去僧侶身份。
此問旨在覈實違犯事實。
。
此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式詢問。
在比丘尼律中，殺害父母屬於最嚴重的「波羅夷」罪（ defeat），一旦成立，即喪失僧侶資格，被逐出僧團且不可再出家。
。
此句為律典中在進行羯磨（僧團法律程序）時的正式詢問。
旨在確認當事人是否犯下殺害證果聖者的重罪。
在律法體系中，殺害阿羅漢屬於極其嚴重的罪行，將導致失去僧籍（波羅夷）。
。
此句為律典中羯磨（僧團法定程序）的詢問語，旨在確認該比丘尼是否犯有破壞僧團和合、導致分裂的嚴重罪行，以確保程序之正當性與僧團之清淨。
。
此句為律藏羯磨程序中的正式詢問，旨在確認比丘尼是否犯下『惡心使佛身出血』的波羅夷罪。
在律法中，若具備惡意且導致佛陀流血，屬於最嚴重的罪行，將導致失去僧侶資格。
。
此句出於律儀羯磨程序，透過雙重否定來確認當事人的身分或法律資格。
在僧團法律程序中，必須確認當事人是否為具備行為能力的「人」，以確保羯磨程序的合法性。
。
此句為律儀羯磨程序中的詢問，用於確認當事人的身份或屬性。
。
此句為比丘尼羯磨（僧伽法事）程序中的詢問，旨在確認受戒者是否已具備比丘僧團與比丘尼僧團兩次授戒的資格（即「二根」），這是比丘尼正式出家的必要法律條件。
。
此句出於律典之羯磨程序，是在執行僧伽法事或處理違律案件時，對當事人進行身分確認的正式詢問。
。
此句為比丘尼羯磨（僧團儀軌）中的程序性詢問，用於確認授戒和尚的身分。
。
此為比丘尼受戒程序中的詢問，用以確認受戒者是否已達到法定年齡（二十歲）之資格要求。
。
此句為律部羯磨程序中的詢問，旨在確認比丘尼在受戒或執行僧伽法事前，是否已備齊出家僧侶必須具備的基本資材（衣與鉢），以確保其僧伽身分資格之完整。
。
此句涉及比丘尼出家的律製程序。
在律藏規定中，女性慾出家為比丘尼，必須先獲得父母或丈夫等監護人的同意，以避免家庭衝突並維護僧團在社會中的穩定與聲譽。
。
此句屬於律部羯磨（僧團法律程序）中的詢問環節。
在比丘尼進行特定法事、受戒或處理僧團事務前，需確認其無世俗債務，以避免債權糾紛幹擾修行或影響僧團名聲與安定。
。
在比丘尼羯磨程序中，透過詢問身分，確認當事人是否具備受戒資格，或是否符合相關戒律之身分規範。
。
此句為比丘尼受戒（羯磨）程序中的身份核實。
在律儀程序中，必須透過正式詢問確認受戒者的性別身分，以確保受戒程序的合法性與嚴謹性。
。
本段出自律藏，旨在列舉女性在請求出家或受戒時，若患有上述嚴重疾病或生理缺陷，可能不符合受戒條件的標準。
這反映了當時僧團對受戒者身體健康狀況的考量，以確保受戒者能正常修行與生活。
。
此句出自律部《四分比丘尼羯磨法》，屬於羯磨（僧伽法律程序）中的詢問環節。
在執行特定法律程序前，需確認當事人的健康狀況，以判斷其是否能承擔責任或是否符合特定法律適用條件。
。
此句為詢問比丘尼是否已完成戒律的學習與實踐。
在律部羯磨程序中，用於確認僧侶是否具備符合戒律規範的資格。
。
此句出於律部羯磨（僧伽法事）程序。
在執行正式的羯磨法時，必須確認參與者或當事人是否『清淨』，即是否沒有未懺悔的罪犯，以確保該法事程序的合法性與效力。
。
此句為比丘尼羯磨程序中的詢問，用以確認特定對象是否已完成戒律的學習或受持。
。
在比丘尼羯磨（僧團正式程序）中，此問用於確認當事人或相關事由是否符合戒律規範，無違犯罪障。

此句為律典中「羯磨」（Sanghakarma，僧團正式法律程序）的開場召集語，旨在確保所有與會僧眾在進行正式裁決或儀軌前，處於專注聆聽的狀態，以符合律法程序的正當性。
。
此句描述比丘尼受戒程序中的請求階段。
受戒候補者必須向其指導的和尚尼正式提出受具足戒的請求，這是執行羯磨（僧伽法事）程序的必要開端。
。
此句為比丘尼受戒儀軌（羯磨）中的正式宣告，說明受戒者向僧團請求受持具足戒（大戒），並指明授戒師（和尚）為比丘尼。
。
此段描述比丘尼在進行僧團羯磨（法律程序）時，針對自身資格的正式陳述。
內容涵蓋身分清淨、無違規障礙、年齡符合規定、資具完備以及戒律修持清淨，這些皆是進行僧團決議或晉升地位的必要條件。
。
此句為比丘尼受戒（羯磨）時的正式程序用語，說明在僧眾齊備、聽聞無礙的前提下，進行受戒儀軌，並指明受戒者與擔任和尚尼（女戒師）的身分。
。
在律儀羯磨（僧團法律程序）的問答中，當事人或證人針對所問之事實，以「如是」一詞進行肯定答覆。

此為律儀羯磨中的召喚語，用於正式程序中，要求在場具德者注意聽取僧團的宣說或決議，以示程序之莊嚴。
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本句記載比丘尼受具足戒的初步程序。
出家候補者必須正式向其授戒師（和尚尼）提出請求，以啟動後續的羯磨（僧團法律程序）。
。
本句為比丘尼受戒羯磨（法律程序）中的宣告詞。
在律藏中，受戒必須經過正式程序，明確指出受戒者（候補人）及其指導老師（和尚尼），並在僧伽的見證下進行，以確保戒體傳承的合法性。
。
此段描述比丘尼在進行僧團羯磨程序時，需對自身年齡、戒律學習程度及僧侶裝備進行自我陳述，以確認其符合受戒資格。
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此句為比丘尼受戒儀式中的羯磨宣告，說明僧伽集體為特定對象進行正式受戒，並指明授戒師父的身分。
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本句描述比丘尼受戒時的「問忍」羯磨程序。
在律藏中，受戒需經僧團長老同意，若詢問後僧眾默然，即視為同意；若有人反對，則須提出異議。
。
本句標誌著律法程序的起始。
在律藏語境中，「羯磨」是指僧團為處理特定事務（如受戒、處分、和合等）而必須遵循的正式法律程序，確保過程公正且符合教團共識。
。
此句為比丘尼受戒羯磨（法律程序）的結尾定式語。
用以正式確認僧團已達成共識，準許受戒者進入僧團並受具足戒，並記錄其導師之名，以完備法律程序。
。
在僧團的羯磨程序中，若僧眾對提議保持沉默，即視為默認（僧忍），此決議便依此方式成立並執行。

此為律儀中的叮嚀或命令，要求比丘尼在進行羯磨（僧團正式儀式或處置）時，必須保持專注，仔細聽從教條或指令，以示莊嚴與遵從。
。
此段強調戒律之嚴峻。
如來以圓滿正覺之德所宣說的八波羅夷法，乃修行之根本。
若比丘尼違犯戒律，將喪失其比丘尼身分，亦不再具備釋迦族出家女性的正統地位。

此為比丘尼戒律，規範出家女性不得從事任何不潔或涉及性慾的行為，以維護清淨戒體。
。
此條文屬於律藏中對比丘尼戒律的規範，旨在禁止比丘尼從事任何形式的性行為或不潔行為，包括與人類或畜生交合，以維護僧團的清淨。
。
本句出於律典，旨在明確界定對象的身分。
在羯磨（僧團法律程序）中，身分的認定決定了其權利、義務以及適用的戒律條文，此處是用於排除特定身分之認定。
。
此句為律典中在授戒或確認戒律時的正式詢問，旨在確認受戒者是否承諾在整個生命週期中終身遵守該項戒條，體現了律儀的嚴謹性與終身約束力。

此句界定了不偷盜戒的範圍，強調偷盜行為的界限不論物品大小，從重大的財物到微小的草葉皆在禁止之列，旨在培養僧眾對他人財物的尊重與清淨心。
。
此條文規範比丘尼關於盜竊與毀壞財物的罪行。
明確了盜竊的數額標準（五錢）以及行為模式，包括親自實施或教唆他人實施，並涵蓋了毀壞財物（如砍斫、弄破、焚燒、埋藏、毀損外觀）等各種損害財產的行為。
。
本句出於律典，用於界定特定身分之資格。
在比丘尼羯磨（僧伽法律程序）中，需明確區分出家身分（比丘尼）與世俗種姓身分（釋迦種姓女），以判定其在律法程序中適用之規定或權限。
。
此句為律儀中的詢問，探討在特定情況下，比丘尼是否能在壽命終結前持續持守戒律且不違犯戒條。

本句為比丘尼戒律中關於不殺生的規定，強調對所有生命（無論大小）的尊重與慈悲，禁止任何形式的蓄意殺害。
。
本條文列舉了比丘尼在戒律中應禁止的幾種嚴重違犯行為，包括殺生、教唆自殺、提供毒物、墮胎及使用巫術等，旨在規範僧侶的行為，維護生命尊嚴與戒律清淨。
。
此句旨在明確界定對象的身分，確認其不具備比丘尼的僧團身分，亦不具備釋迦族的血緣身分。
在律典語境中，身分的精確認定是決定法律程序（羯磨）適用對象與權限的前提。
。
此句為律典中羯磨（僧伽法律程序）的正式詢問，旨在確認受戒者或比丘尼是否願意在餘生中嚴格遵守相關戒律，不使其毀犯，強調持戒的終身性與絕對性。

本句為比丘尼律之戒規，要求出家女弟子在言行上保持誠實與莊嚴。
禁止一切不實之語以及輕佻的嬉笑，旨在維護僧團的威儀與修行者的正念。
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本段出自比丘尼律，旨在規範僧團紀律，嚴禁比丘尼虛構修行成就（妄稱聖果）或神異現象以欺騙他人。
在律藏中，妄稱聖果屬於極其嚴重的違犯，因為這破壞了僧團的清淨與信譽。
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此句旨在明確特定對象的身分。
在律藏羯磨程序中，確認當事人的身分（是否為比丘尼）與出身（是否為釋迦族女子）是判定戒律適用性與程序合法性的重要前提。
。
此為律儀羯磨中的詢問，針對比丘尼在壽命終結且未違犯戒律的情況下，其持戒狀態是否依然成立進行確認。

本句出自比丘尼律，規定出家女弟子應嚴格禁絕不當的身體接觸，其禁制範圍極廣，甚至延伸至與畜生，旨在徹底杜絕色慾之念，維護戒體清淨與僧團威儀。
。
此條文屬於律部規範，旨在界定比丘尼在特定心理狀態（染污心）下，與男性在特定身體部位（腋下至膝蓋間）進行各種形式的肢體接觸之違犯界限，以維護僧團清淨。
。
此句旨在明確該人的身分地位。
在律典（Vinaya）的語境中，身分（如是否為比丘尼或釋迦族人）決定了其在僧伽中的法律地位，以及適用之羯磨（僧伽法律程序）的權限與規範。
。
此句為比丘尼受戒或羯磨程序中的正式詢問，旨在確認受戒者是否願意在終身中嚴格遵守該項戒律，體現律部對戒律持守之嚴謹性。

本句出自比丘尼羯磨法，規定在執行特定羯磨（僧團法律程序）時，相關人員不得有違犯戒律之行為。
其中「共畜生」指與動物發生性關係，在律藏中屬於最嚴重的波羅夷罪，此類違犯者將失去執行羯磨的資格。
。
本條文規定比丘尼與男子交往的禁忌。
其成立條件在於雙方皆具備「染污心」（色慾心），且有親密或私密接觸之行為，旨在維護出家人的清淨與僧團的威儀，防止因私情導致的破戒。
。
此句用於律儀程序中，對特定女性身分進行否定性的界定，說明其不具備比丘尼身分，亦不具備釋迦族血統。
。
此句為律儀程序中的詢問，旨在確認某項戒律的禁制是否需持續至生命終結，並詢問修行者是否能持守此種戒律。

此條文規範僧團成員在面對他人違犯戒律時，應秉持誠實與清淨，不得因包庇而隱瞞他人的罪行，包括較輕微的突吉羅罪或惡意的言論，以維護僧團戒律的清淨與法秩序。
。
本句規定比丘尼在得知同法類犯下最重之「波羅夷」罪時，有揭發或督促其懺悔的義務。
若故意隱瞞，視為對僧團清淨的損害，屬於律法上的違規行為。
。
此句列舉了比丘尼可能脫離僧團或改變身分狀態的幾種情形，包括放棄修行、遭受戒律處分而被驅逐、不再遵守僧團共同居住的規範，以及信仰轉向非佛教的外道。
在律藏語境下，這些條件是用於界定比丘尼身分變動或處理相關羯磨（僧團決議程序）的判斷依據。
。
此句描述在比丘尼羯磨（僧伽法律程序）中，證人或參與者對某人行為或身分的先前認知進行陳述。
在律藏的法律程序中，確認事實的認知時間與內容，對於判定違犯之輕重或程序的合法性至關重要。
。
本句屬於律部羯磨法之判定，說明當事人因隱瞞（覆藏）嚴重罪行，導致其比丘尼的身分或釋迦族女性的身分不被承認，強調律儀中誠實坦承的重要性以及重罪對僧格的毀損。
。
此句為律儀審核中的詢問，確認在特定情形下，是否須直至生命終結皆不得違犯戒律，並確認當事人是否具備持戒能力。

本句出自律部羯磨法，規範在處理僧團違律案件的正式程序中，審理者或相關人員不得盲目採信被指控者（被舉比丘）或地位較低的沙彌之言論，以確保羯磨程序的公正性與客觀性。
。
本句規定比丘尼在面對犯戒且未懺悔的比丘時，應採取不共住的處置，旨在維護僧團的清淨與威儀，防止對律制產生輕視之心。
。
此句出於律部羯磨程序，描述在僧伽法律行動中，參與者對比丘提出的請求或決定表示同意並予以配合，以確保程序的合法性與僧團的和諧。
。
描述比丘尼之間進行諫誡（勸誡糾正）的情境，體現僧團中對於戒律遵守與相互監督的規範。
。
本句說明律儀處分的程序。
比丘若違反威儀且經僧伽正式舉止（指控）確認，在未完成懺悔程序前，應採取「不共住」的處分，以維護僧團的清淨與威儀。
。
在律儀規範的語境下，此句為戒律指令，意指不可順從或配合該比丘的行為、要求或意願，以維護戒律的嚴謹與僧團的獨立性。
。
描述在僧團戒律糾察（羯磨）過程中，當一名比丘尼對另一名比丘尼進行勸誡（諫）時，受勸者仍堅持原有的錯誤或立場，不願改過。
。
本句說明比丘尼在犯錯後，依律需經過最多三次的勸誡程序，使其有機會悔改並放棄錯誤行為，方能進入後續的羯磨處置。
。
此句描述律典中處理爭端或矯正行為的程序。
在羯磨（僧團法律程序）中，對違規或執著之人給予三次勸誡的機會，若能在此過程中放下執著、接受決定，即被視為善行。
。
本句屬於律典中關於身分認定與處分的規定。
在特定的羯磨（僧團法律程序）中，若當事人不捨棄禁忌之物或不合規的身分，將被判定喪失比丘尼的法身分及釋種女的名義，並觸犯律典中的隨舉罪。
。
此句為律部羯磨法中，對受戒者確認其持戒決心的正式詢問，要求受戒者承諾在餘生中嚴格遵守該項戒律，是受戒程序中的關鍵確認環節。

此為佛陀或導師在宣說法義或律則前，要求聽法者專注心神的慣用語，旨在使聽者進入正念狀態，以獲取正確的理解。
。
本句明確了比丘尼出家的正統依據。
在律部語境中，「四依法」是指比丘尼在出家時必須遵循的四項程序或條件，用以確保出家過程符合佛法規範並獲得僧團認可，維護僧團秩序。

本句描述比丘尼在出家受戒時，透過穿著極其卑下、由廢棄物縫製的「糞掃衣」，以實踐捨離執著、對治傲慢的修行精神，體現律部對出家者清淨心與謙卑心的要求。
。
此句為律部羯磨（僧伽法律程序）中的詢問語，旨在確認受戒者是否能終身持守該項戒律，是出家受戒或法律確認程序中的必要步驟。
。
本句出自比丘尼律，規定比丘尼在接受佈施衣物時的標準。
說明無論是完整的長布、輕薄的衣物或剪裁後的碎布，只要是檀越（施主）誠心佈施且符合律制，皆可接受，體現出律法對衣食簡樸與隨緣受供的規範。

本句說明比丘尼出家的基本程序與生活方式，強調以乞食作為修行者的基本生存方式，並透過受大戒正式進入僧團，確立其比丘尼的身分與法義地位。
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此句為律部羯磨（僧團法律程序）中的正式詢問，旨在確認比丘尼在受戒或確認戒體時，是否具有在餘生中完全遵守戒律的決心與能力。
。
本條文規定了比丘尼在特定情況下可以接受食物的合法性。
透過列舉僧團差遣、施主供養以及特定日期（初一、八日、十五日）的供養，明確了受食的規範，以維持戒律的嚴謹與僧團生活的秩序。

此句說明比丘尼受戒或修行時的特定儀軌，強調在樹下坐定並受持大戒，是比丘尼法規的規範。
。
此句出自律部羯磨法，是在執行正式程序（羯磨）時，詢問比丘尼是否能終身持守戒律的確認問句，旨在確認受戒者或當事人的決心與能力。
。
本句出自比丘尼律，規定比丘尼在特定條件下可接受的長久資產（長利）類別，主要針對居住設施，旨在規範僧團對物質資產的持有與使用，以符合出家清淨之要求。

本句出自律藏，記載比丘尼在出家受戒過程中，關於使用特定藥物（腐爛藥）之相關程序或資格的律則規範。
。
此句為律儀程序中的詢問，旨在確認在特定情況下，比丘尼是否能持續持守戒律直至自然壽終。
。
此處為律藏中關於比丘尼可受供養品的規定。
「長利」指能長期保存且具營養或藥用價值的物質，律法允許僧眾在需要時接受此類供養以維持健康。

本句詳述比丘尼受戒成功的法定條件。
在律藏中，受戒必須滿足程序（白四羯磨）、環境（處所）、導師（和尚、阿闍梨）以及僧團組成（二部僧）等要素，方能視為合法成就。
。
本句強調比丘尼在律制下的修行態度，要求對教法持有恭敬心，並透過供養三寶與服從如法導師（和尚、阿闍梨）的教導，以建立正確的修行基礎與僧團紀律。
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本句闡明修行之次第：由聞思（學問誦經）與實踐（勤求方便）入手，最終目標是證得四聖果位以達成解脫。
在律部語境中，強調出家者在持戒之餘，必須精進於法義研究與修行，方能由凡轉聖。
。
本句強調出家發心的重要性及其必然的因果回饋。
在律部語境中，出家是捨棄世俗、追求解脫的重大轉折，此種發心被視為極大的善業，其功德將持續影響修行者的果位，不會白白浪費。
。
本句強調在律儀修行與羯磨執行中，面對不確定的戒律條文或程序時，必須依循僧團的指導體系，向具資格的導師請教，以確保法儀正確，避免違犯。

本句為標題，指明後文將詳細說明比丘尼在犯下僧殘罪後，必須經過的僧團羯磨程序以進行懺悔與淨化，從而恢復僧格的法定流程。

本句為律典標題，指稱一種名為「乞摩那埵」的特定羯磨（僧伽法律程序）的正式文本。
在律部語境中，羯磨是指僧團為處理特定事務而執行的法定程序。

此句為僧團在執行羯磨（法律程序）時的正式開場白，旨在召集與會僧眾之注意力，確保後續程序之公正與共識。
。
此句為比丘尼犯僧殘罪後，請求淨化（懺悔）的正式申請文句。
依律部規定，犯僧殘者必須經過特定的懺悔程序與禁閉期（摩那埵）方能恢復清淨身分。
。
此句為比丘尼在犯戒後，請求僧團准予其進入「摩那埵」悔過期的正式請求。
這體現了律藏中透過特定程序（羯磨）讓犯戒者在僧團監督下淨化身心、恢復清淨的制度。

此句指涉比丘尼在犯下特定罪行後，依律儀進行摩那埵（Manatta）懺悔儀軌的正式程序或相關文言。

此句為律典中進行羯磨（僧團正式法律程序）時的開場宣告，旨在提醒在場僧眾專注聆聽即將宣佈的議案或裁決。
。
本句為比丘尼犯僧殘罪後，申請進入懺悔程序的正式羯磨（法律程序）申請語。
僧殘罪屬於重罪，但可透過特定的懺悔步驟恢復清淨，其中『摩那埵』是必須經過的禁閉或試用修行階段。
。
本句為比丘尼律中執行羯磨（法律程序）的正式宣告語。
強調程序正義，必須在僧團集結且與會者無異議（忍聽）的情況下，對犯戒比丘尼處以特定期限的摩那埵懺悔處分。
。
此為律儀經中常見的程式化用語，用於表示在進行羯磨（僧團儀軌）或正式程序時，某人依照既定內容進行報告或陳述。

此句為羯磨（僧團法律程序）開始前的正式宣告，旨在召集與會僧眾之注意力，確保後續的法律程序在集體見證下合法有效。
。
本句為比丘尼犯僧殘罪後，申請進入懺悔程序的羯磨（律法程序）開端。
僧殘罪屬重罪，必須經過僧團的正式處置與觀察期方能恢復清淨。
。
此句為律部羯磨（法律程序）之正式宣告語。
指僧團決定對特定的比丘尼實施為期半個月的『摩那埵』，這通常發生在比丘尼受具足戒之前的試用階段，或是犯錯後需經過的懺悔觀察期。
。
此句為僧團羯磨（決議程序）中的詢問。
在律儀程序中，透過詢問僧眾是否「默然」來確認共識；若有人不認同，則須當眾提出異議，以確保決議的合法性。
。
在比丘尼戒律的處置程序中，指針對違犯者進行的第一階段正式僧團決議或程序。
。
本句記錄律儀程序之完結。
摩那埵（Mānatta）是律藏中針對犯錯比丘或比丘尼的一種懺悔制度，要求犯者在僧團的監督下，於特定期間內進行反省與修行，期滿後方可恢復清淨身分，重新被僧團接納。
。
本句描述律典中羯磨（僧團法定程序）的表決方式。
在僧團會議中，若對某項議案無人提出異議而保持沉默，在法律上即視為全體同意，該決定隨之成立並生效。

此句為羯磨（僧團法律程序）中的正式開場白，旨在召集僧眾注意力，確保後續法律程序的有效性與共識。
。
此句為比丘尼犯僧殘罪後，在進行除罪羯磨（法律程序）時的正式陳述。
僧殘罪屬於較重的罪類，必須經過承認罪行並在僧團監督下受禁足懺悔（摩那埵），方能恢復清淨身分。
。
此句描述比丘尼在觸犯律儀後，由僧伽（僧團）決定其應接受的處分。
摩那埵是一種律法上的悔過程序，旨在讓犯錯者透過一定時間的禁制與反省來恢復清淨。
。
此句為比丘尼在律法程序中，針對其所犯過失而進行「摩那埵」懺悔修行時，向僧團提交的正式進度報告，以確保修行過程公開透明且符合律儀。

在僧團戒律處置程序中，針對違犯戒律之行為，需依照特定儀軌進行羯磨（正式程序）。
此句指請求出示執行該處置程序時所應使用的正式文言或文本。

此句為律典中進行「羯磨」（僧團法律程序）時的正式開場白，旨在召集僧眾注意力，確保法律程序在集會且共識的情況下進行。
。
此句為比丘尼在執行除罪羯磨時的正式陳述。
僧殘罪屬重罪，需透過承認罪行並在僧團監督下執行摩那埵（懺悔修行）方能恢復清淨。
。
本句描述律藏中的處分程序。
比丘尼在犯錯後，經僧伽決定，需在特定期間（此處為半個月）內進行悔過與修行，以期恢復清淨身分。
。
本句描述比丘尼在犯下特定罪行（如僧團罪）後，經過法定期間的懺悔修行（摩那埵）完畢，請求僧團舉行正式的法律程序（羯磨）以恢復清淨身分之過程。
。
此句為犯戒比丘尼請求僧團依照律法程序進行淨化罪過的正式請求。
在律藏中，出罪必須經過僧團的集會與表決（羯磨），旨在使犯戒者透過懺悔與法定程序恢復清淨身分，回歸僧團。

本句為律典標題，指引比丘尼在犯錯後，透過特定的法律程序（羯磨）來懺悔並消除罪過的正式文本。

此句為羯磨（僧伽法事）程序中的正式宣告，旨在召集在場的僧眾，使其專注於即將宣佈的議案或裁決，以確保程序的合法性與共識。
。
此句描述比丘尼因犯下「僧殘」罪（比丘尼戒中較重的罪行），依律規定需向僧團申請進行「摩那埵」修行，透過特定期間的懺悔程序來清淨罪業並恢復戒體。
。
此句描述律藏中比丘尼犯戒後的處置程序。
當比丘尼犯下特定罪行時，由僧伽通過羯磨程序，定其在一定期間內執行「摩那埵」以淨化罪障。
。
本句描述比丘尼在犯下特定罪過後，依照律法在比丘與比丘尼兩個僧團的監督下，完成為期半個月的摩那埵（懺悔期），隨後請求僧團舉行正式的羯磨儀式以恢復清淨身分。
。
此句為律典中執行羯磨（僧伽法事程序）的正式宣告詞。
強調程序正義，必須在時間正確、僧團到齊且全體專注聆聽的情況下，方能為犯戒的比丘尼執行出罪（懺悔）程序，以恢復其清淨身分。
。
此句常見於律藏的羯磨（僧團法律程序）記載中，表示當事人或相關人員針對詢問，給予肯定的答覆，以確認事實或程序之正確性。

此為羯磨（僧團決議程序）中的正式召請語，用於在進行僧團決議或宣佈事項前，要求僧眾保持專注並聽取。
。
此句描述比丘尼因犯下「僧殘罪」後，進入僧團規定的懺悔程序。
僧殘罪屬於重罪，須經由僧團裁決，並透過摩那埵等特定期間的修行與觀察，方能恢復戒體清淨。
。
本句描述律儀中的羯磨（法律程序）。
當比丘尼犯下特定罪錯而需懺悔時，由僧伽集會決定其應受的摩那埵（悔過期）長短，使其在限定期間內透過修行與悔過來淨化罪障，以恢復清淨身分。
。
本句為比丘尼在完成特定罪過之懺悔期（摩那埵）後，正式向僧團申請恢復清淨身分的請求文。
在律藏中，犯特定罪者需經過一段時間的禁足或試用期，期滿後方能透過僧團的正式議事程序（羯磨）予以出罪。
。
此句為僧團進行戒律處置程序（羯磨）的開場語，說明僧團正針對特定比丘尼的違規行為，依法進行正式的處置儀軌。
。
此句描述僧團進行羯磨（僧團決議程序）時的詢問程序。
在出罪羯磨中，若僧眾對此程序保持沉默，則視為默認；若有人對此程序有異議或不願配合，則必須當眾提出，以確保羯磨程序的合法性與嚴謹性。
。
在律藏語境中，「羯磨」並非指一般的因果業力，而是指僧團在處理內部事務、處分違犯或進行授戒時，必須共同參與並遵循的正式法律程序或儀軌。
此句標記該程序為系列步驟中的第一階段。
。
本句記錄律儀程序的終結，指僧團依照律法，為犯錯的比丘尼執行完畢出罪羯磨，使其恢復清淨身分。
。
在僧團羯磨（法律程序）中，僧眾在提案後若保持沉默，即視為默認或接受（僧忍），此程序確保了僧團事務依集體共識進行。

此句描述比丘尼僧團在執行僧團儀軌（羯磨）時，派遣人員請求教導正式程序文言的過程。

此句為比丘尼僧團在執行羯磨（法定程序）時的正式呼喚語，用以提醒與會的長老比丘尼注意，準備進入正式的議事或宣告程序。
。
本句記載比丘尼僧團執行羯磨（法律程序）時的正式宣告。
規定比丘尼僧團需派遣代表前往比丘僧團接受指導，體現律制中比丘尼僧團對比丘僧團在教法上的依止關係。
。
此句為律典中常見的程式化用語，用於標記在執行羯磨（僧團法律程序）時，相關人員已完成規定的陳述或報告。

此句為比丘尼僧團在執行「羯磨」（僧團正式法律程序）時的開場宣告，旨在召集與會比丘尼並要求其專注聆聽即將宣佈的議程或裁決。
。
此句描述比丘尼僧團在學習或執行特定羯磨（僧伽事）時，因需要比丘僧團的指導或規範，而派遣比丘尼前往學習規矩的程序。
這體現了律藏中對於僧團規矩傳承與學習的嚴謹要求。
。
本句為比丘尼羯磨（僧團法律程序）中的詢問語。
在律藏的羯磨程序中，「默然」即代表同意，這是決定僧團共識的標準做法。
此處是在詢問比丘尼僧團是否同意派遣一名代表定期向比丘僧團請教法義或律儀。
。
本句記載比丘尼僧團派遣代表前往比丘僧團求教的法律程序。
在律典中，「竟」字標誌著一項羯磨（僧團正式議決程序）的圓滿完成。
。
此句描述律典中羯磨（僧伽法事）的法定程序。
在僧伽會議中，若對提案沒有異議而保持沉默，即視為集體同意，使該項決定正式成立並生效。

在進行羯磨（僧團正式法律程序）時，要求參與者保持專注、不散亂的心態，以確保儀式的莊嚴與法義的正確執行。
。
本句描述比丘尼僧團在處理特定事務或尋求指導時，需先達成內部共識（和合），隨後以禮敬比丘僧團的方式請求教授，體現了律藏中比丘尼僧與比丘僧之間的制度關係與禮儀規範。

描述比丘尼僧眾在和合狀態下，向德高望重的比丘請求教導僧規或羯磨法要的程序。

本句記載比丘尼在執行特定羯磨（僧團法律程序）時的程序要求，規定必須在次日詢問僧團成員是否同意，以確保程序的合法性與共識。
。
此句描述僧團羯磨儀軌中的程序規範，強調在執行儀軌時應嚴格遵守約定的時間，由比丘教授師前往，並由比丘尼依約定時間進行迎接，以維護僧團秩序與儀軌的嚴謹性。
。
本句規定比丘尼在約定參加羯磨（僧團法律程序）而未出席時，應承擔的律義責任。
在律藏中，遵守約定與出席集會是維持僧團和諧與程序正義的基本要求。
。
本句規定比丘尼在僧期（Uposatha）集會時應盡的迎接或參與義務。
若未履行此項律儀，則構成突吉羅罪，旨在維護僧團的和合與紀律。
。
本句規定比丘尼對教授師的接待禮節。
在律藏中，教授師（Upadhyaya）具有指導修行與授戒的權威地位，因此要求弟子以恭敬心迎接並提供基本生活所需，體現師徒間的尊卑秩序與供養精神。
。
本句出於比丘尼羯磨法，強調在執行僧團法律程序（羯磨）時，必須嚴格遵守規定步驟。
若遺漏或未按程序執行，該行為在律法上被視為「突吉羅」，即程序不淨或無效，無法達成法律效力。
。
本句規定在比丘僧團出現集體患病、內部不和或不滿等特殊情況時，比丘尼僧團應採取正式的溝通程序，派遣使者前往禮拜並詢問狀況，以維護僧伽間的禮節與和合。
。
本句規定在比丘尼僧團因疾病、不和或人數不足而無法正常集會時，仍應派遣使者問候，以維護僧團間的和合與禮節。
。
此句屬於律儀規範，說明在特定的羯磨（僧團法律程序）或集會中，若應出席者未前往，即構成「突吉羅」之罪。

本段為律藏中關於比丘尼僧團在特定情況下，派遣代表前往比丘僧團（大僧）共同進行自恣（懺悔與淨化）的正式法律程序（羯磨）記錄，體現了律法對僧團組織管理與淨化程序的嚴格規範。

此句為比丘尼僧團在執行羯磨（僧團法律程序）時的正式開場宣告，旨在召集所有在場比丘尼的注意力，確保後續的議程在合法且透明的狀態下進行。
。
本段記載比丘尼僧伽執行自恣羯磨的程序。
比丘尼需派遣代表前往比丘僧（大僧）面前，就「見、聞、疑」三項內容進行自恣，以求指正，使心垢清淨。
。
在律儀羯磨的程序中，表示當事人針對詢問或陳述，給予如實的回答或肯定的答覆。

此為比丘尼進行羯磨（僧團正式程序）時，用以召集並提醒資深比丘尼注意的正式呼喚語。
。
此為律部羯磨程序。
比丘尼僧團派遣代表前往比丘僧團（大僧）進行自恣。
自恣是雨安居結束後的必要儀式，透過「見、聞、疑」三項標準，請他人指出自己的過失，以達到淨化身心、維護僧團和諧的目的。
。
本段記載比丘尼僧團執行「自恣」羯磨的程序。
根據律制，比丘尼在進行自恣時需派遣代表前往比丘僧團（大僧）處完成儀式。
文中「忍」指僧團成員對此派遣決定的同意或接納。
。
此句描述比丘尼僧團在執行羯磨（儀軌）程序時，由僧眾委派特定比丘尼，前往大眾僧團中完成自恣（即在僧團面前承認可能有的過失，請求僧眾寬恕）之儀軌。
。
此句描述律典中羯磨（僧伽法事）的法定程序。
在僧團會議中，若對提議之事無人異議而保持沉默，在律法上即視為集體同意，該決定隨即生效並被持守。

本句為律典中的程序標題，說明比丘尼在特定情況下需前往大僧團（通常指比丘僧團或具備法定資格的較大規模僧團）參與自恣儀式（Uposatha）的正式羯磨文句。

本句描述夏安居結束後的「自恣」儀式。
自恣（Pavāraṇā）是僧團在安居結束時，僧眾彼此開放，允許他人指出自己的過失，以達到淨化身心、共同精進的目的。
「三事」是指在自恣時需坦承的內容，即針對安居期間所見、所聞、所疑之過失或疑問進行說明。
。
此句體現律部對自省與淨化程序的重視。
在比丘尼羯磨法中，修行者在覺察到違犯戒律（見罪）後，必須依照律典規定的程序（如法）進行懺悔，以恢復清淨心並維持僧團的紀律與和諧。

本句描述比丘尼在比丘僧團舉行自恣之日同步進行自恣儀式。
自恣是僧團在雨安居結束時，彼此開放讓他人指正過失的淨化程序，旨在透過坦誠與懺悔來維持僧團的清淨與和諧。
。
此句為佛陀對前文所述之提議、見解或行為的否定。
在律部經典（Vinaya）中，佛陀常以簡短的否定句來修正不符合戒律規範或羯磨程序的做法，以確立正確的僧團制度。
。
本句規定比丘與比丘尼在雨安居結束後，進行自恣儀式（互相請對方指正過失）的日期差異，體現律部對僧團羯磨時間的嚴格規範。
。
本句規定比丘尼在比丘僧團發生病苦、不和或不滿等異常狀況時，應採取主動關懷與禮敬的程序，以維護僧伽間的和合與尊重。
。
本句出於律典中對比丘尼清淨狀態的界定。
在執行羯磨（僧伽法律程序）時，必須確認當事人是否處於「淨」或「不淨」的狀態，「突吉羅」即指不淨、有染污或違犯戒律而未清淨之狀態。
。
本句規定比丘僧團對比丘尼僧團的關懷義務。
在律部語境中，強調僧團間的和合與相互尊重，即使在不和或不滿之時，仍應透過禮拜與問訊來維護僧伽的和諧與慈悲。
。
此為律儀羯磨（僧團決議程序）中的判決用語。
表示所討論之行為不符合前述之特定罪名，但仍被判定為「突吉羅」罪。

此句說明僧團內部的管理與紀律維護職能。
透過內部的護持與匡正來維持僧眾的清淨，並藉由正式的羯磨程序對違犯戒律者進行擯罰，以保障僧團的戒律嚴整與秩序。

本句說明律藏的核心結構。
在佛教早期的結集過程中，將佛陀的教法分為「法」（經/教義）與「律」（毘尼/戒律），而兩者共同構成了佛陀的完整教導。
這強調了戒律並非獨立於教義之外，而是實踐正法的必要基礎。

本句在律典羯磨（法律程序）的語境下，定義「法」為五種旨在消除紛爭、遠離違規的具體實踐行為，用以規範僧團內部爭端的處理方式。
。
此為律儀經文中常見的引導式提問，用以銜接後文將要列舉的五項特定法要、條件或程序。
。
本句旨在區分聖者出離境界與凡夫世俗境界的絕對差異。
透過五項對比，強調解脫狀態（無欲、無結、不親近生死）與世間法（有欲、有結、親近生死）在本質上的截然不同，說明解脫是徹底超越世俗因果與執著的狀態。

此處於律部羯磨的語境下，定義了「毘尼」的具體範疇，指完成特定僧團事務時所必須遵循的五種核心程序或關鍵行事。
。
此句為律典中典型的問答式結構，旨在引出後文對五項具體律則、程序或類別的詳細定義與說明，以確保羯磨（僧伽法事）執行的準確性。
。
本段描述出家者（此處指比丘尼）應具備的五種優良特質。
從內在的少欲與知足，延伸至外在的易於管理與供養，最終以智慧破除愚癡。
這五項標準是用於衡量修行者是否能與僧團和諧共處，以及其解脫進程的指標。

此句說明佛陀所教導的內容，即是五種教誡的規範與實踐。
。
此句為典型的經文問答形式，旨在引出後文對前述「五」項具體內容的詳細說明。
在律部語境中，通常用於釐清羯磨（僧伽法律程序）或戒律條文的具體組成。
。
本段記述比丘尼羯磨（僧團法律程序）中的處置原則。
強調在處理違犯時需區分罪與無罪，確保程序公正（如法），對頑劣者採取折伏，對德行高尚者予以鼓勵，旨在維護僧團紀律與和諧。
。
此句說明正法與戒律的因果關係。
在律部語境下，當僧團嚴持戒律，正法便能得以維持（住）；若戒律廢弛，正法則會衰落滅失（滅）。
。
此處為律典中羯磨（僧伽法律程序）的敘事轉折，指在執行特定程序時，對相關人員或僧團進行正式的告知、詢問或宣讀。
。
此處定義了律部語境中傳法者的三項核心素養：對教義的認知（法）、對戒律的精通（律）以及對羯磨法律程序的熟稔（摩夷），旨在確保僧團管理之合法性與正確性。
。
本句定義在律部羯磨程序中，「知法者」是指精通佛陀經教（經藏）的人。
在僧團處理法律事務（羯磨）時，需由精通教義者提供依據，以確保程序符合佛法。
。
本句定義「知律者」的標準，即對律藏有深刻理解並能嚴格實踐的人。
優波離是佛弟子中精通律儀的代表人物。
。
本句定義了「知摩夷」在律典中的含義，強調其核心能力在於「訓導」與「管理律綱」。
在僧團中，這類人員負責維持紀律與傳承教法，確保僧團運作符合佛法規範。
大迦葉作為律儀的典範，被舉為代表。
。
本句強調律法（羯磨）的重要性。
透過嚴格執行僧團的制度與程序，才能確保佛法之正軌得以延續，使後世修行者有據可循，避免教法在時間流逝中失傳。

本句出自律部《四分比丘尼羯磨法》，指比丘尼在進入僧團或參與羯磨（僧伽法事/行政程序）時，所應遵循的五種法定程序或方式。
這體現了律藏對於僧團組織管理與資格審核的嚴謹性。
。
此句為律典中典型的問答式結構，用於引出後文對五項具體規範、條件或羯磨程序的詳細列舉與說明。
。
在執行僧團羯磨（法律程序）時，應秉持慈悲之心，而非帶著瞋恚或偏見，以確保程序的正當性與對修行者的關懷。
。
此句描述在執行羯磨程序時應持有的心態。
要求參與者應放下傲慢，持謙卑之德，如同隨時準備擦拭塵垢的抹布般，隨順且無我。
。
本句強調比丘尼在日常生活中應保持端莊的儀態。
威儀不僅是外在的禮節，更是內在正念的體現，旨在透過身體的剋制來安定心神，維護僧團的莊嚴。
。
本句為比丘尼戒律之規定，強調在宣說佛法或主持說法儀式時應保持莊嚴，不得夾雜世俗瑣事，以免損害法義的純淨並分散聽眾的專注力。
。
本句強調在僧團生活中面對他人過失或不合律儀之事時，應先剋制情緒，以忍辱心面對，避免因衝動發言而造成衝突，體現律部對僧眾內在修養與外在威儀的要求。

在律藏的羯磨（僧伽法律程序）中，「默然」通常代表同意。
此處是指在執行特定法律程序時，五種被認定為合法且有效的同意表達方式。
。
此為提問句，用於引出後文即將列舉的五項特定條件、要素或程序。
在律藏羯磨（僧團決議程序）的語境下，通常是用來界定執行某項戒律事務時必須具備的五種要素。
。
本段屬於律部羯磨法，規範比丘尼在面對違律行為或自身犯錯時的處置責任。
在僧團管理中，誠實揭發與公開處理是維護清淨的必要條件，若在應採取行動或報告時選擇「默然」，即視為失職或隱瞞，會影響僧團的法制與純淨。

在僧團執行羯磨（法律程序）時，通常採取「默認同意」原則，即參與者若不反對則視為同意。
但律典規定了五種特殊情況，即便參與者保持沉默，也不能視為合法的同意，以防止程序漏洞或強迫同意，確保羯磨的公正性。
。
此句為律典中常見的詢問格式，用於請佛或長老詳細闡述前文提及的五項律則或程序，以確保僧團在執行羯磨（僧伽法事）時能準確無誤。
。
本句說明在僧團進行正式決議（羯磨）時，若程序合法，即便個體成員在心意上不完全認同，也應保持沉默以維持集體決議的效力，避免因個人意見而導致程序癱瘓，體現律法對僧團和諧與程序正義的重視。
。
此處描述比丘尼羯磨（僧伽法律程序）中的表決方式。
在律典規定中，若相關同伴在程序中保持沉默，即視為同意該項處置或決定。
。
本句出自律部羯磨法，規範僧團成員在維護戒律時的責任。
在僧團共同生活中，若見他人違犯輕微戒律而不予指正或報告，被視為對僧團清淨之忽視，有違律制之精神。
。
此句描述比丘尼羯磨（僧伽法律程序）中的一種法定形式。
在律典中，當決定對違犯戒律者採取「別住」處分時，需向僧伽提出議案，若在場大眾保持沉默，即在法律效力上視為集體同意執行該處分。
。
此句描述在進行僧伽羯磨（僧團正式儀式）時，於戒場之中的一種狀態或規範，即保持沉默。

此處指在比丘尼僧團決議程序（羯磨）中，關於放棄或捨棄特定戒律狀態的五種規範。
。
此句為引導式疑問，用於在律藏程序中引出後續需遵循或審查的五項具體內容。
。
此段描述僧團在處理比丘違犯戒律時的調查程序。
透過詢問其他比丘是否目擊犯罪事實，以確立違犯情況，作為後續羯磨程序的依據。
。
此句出於律部羯磨（僧伽法律程序）之問答。
在執行比丘尼羯磨法時，需透過詢問來確認事實、證人或相關人員是否出席，此處為對詢問者的正式否定回答，用以確定程序之事實基礎。
。
在律部語境中，修行者若意識到自己違反戒律（見罪），必須透過懺悔來清淨心垢，以維持僧團的清淨與自身的修行進度。
。
本句描述律儀中對犯戒比丘的詢問程序。
在執行羯磨（僧團法律程序）前，必須確認當事人是否承認其過錯，以決定後續的處置方式。
。
此句出於律部羯磨（僧團法律程序）之問答，屬於在調查或審理過程中的事實陳述，用以確認特定對象或情節是否被目擊。
。
本句描述律儀中對過失的處理程序。
在僧團制度中，出家人若自覺違犯戒律，需在僧團面前正式承認並懺悔，以維持僧團的清淨與個人修行的正軌。
。
此為僧團處理違規行為（羯磨）時的審問程序。
透過詢問犯戒者是否「見」（即是否明知、覺察或承認違犯事實），以判定其違犯時的心理狀態與事實，作為後續處置的依據。
。
此句出於律典之羯磨程序，為對詢問之正式回答。
在律法程序中，證詞的準確性至關重要，此處記錄了當事人對特定事實的否認或未見之陳述。
。
本句描述律儀中關於過失處理的程序。
在僧團中懺悔是比丘尼在犯戒後，透過公開承認過錯來恢復清淨、維持僧團和諧的必要制度。
。
此為律儀中關於違犯戒律後的審問程序。
透過詢問比丘是否「見」到自己的罪行，以確認其是否具備違犯的自覺與承認，這是進行後續羯磨（僧團決議程序）的重要前提。
。
此句出於律部羯磨法，屬於僧團執行法律程序時的詢問與回答。
在處理違規或執行羯磨（正式處置）過程中，需對證人或當事人進行事實核對，此處為對所詢之對象或事實之否認。
。
本句描述律儀中對拒不認罪的比丘尼所採取的處置程序。
當比丘尼犯罪而不悔過時，僧團通過正式羯磨將其除名或禁止參與布薩，使其失去僧團的認可與支持。
以「惡馬」比喻不可教化之人，體現律法之嚴明。
。
本句描述律儀中對犯戒比丘的詢問程序。
在羯磨（僧團法律程序）中，首先需確認當事人是否承認其違犯之處，以決定後續的處分或懺悔方式。
。
此句出於律部羯磨法，描述在僧團處理違犯戒律或執行正式程序（羯磨）時，相關人員對詢問的回答。
在律法程序中，證詞的真實性對於判定違犯與處分至關重要。
。
本句屬於律藏中關於僧團法律程序的規定。
當特定對象因故無法出席時，僧團可採取「不見舉」的羯磨方式，在符合律法條件下代為執行或表決，以確保法律程序的合法性與有效性。

本句為律典之標題或總綱，指在比丘尼僧團中，執行法律程序（羯磨）的五種具體方式。
羯磨是僧團維持紀律、處理事務的正式法定程序。
。
此為提問句，用於引出後文即將列舉的五項特定法規、條件或程序。
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此處列舉了執行比丘尼羯磨（僧團正式程序）時需具備或遵循的五項要素，涉及程序的前置條件、當事人的陳述、清淨狀態的判定、是否符合戒律規範，以及僧團成員間的和合狀態，以確保羯磨的合法性與有效性。

本句以醫藥比喻律法管理。
將違犯戒律視為「病」，將適用的戒條視為「藥」，將正確的羯磨（法律程序）視為「對治」。
強調管理僧團不能僵化，而需根據實際情況靈活運用律儀（廢立、通塞、存護），如此才能真正實踐任持律法的功德與意義。

本句列舉了律藏中針對比丘尼違犯戒律後，用以矯正其行為的三種正式法律程序（調法），旨在使違犯者透過不同程度的處置而悔悟並恢復清淨。

本句屬於律部羯磨法，說明在處理比丘尼違律案件時，使罪名或處分失效（滅）的三種認定條件。
這反映了律法在判定罪行時，會考量環境、證詞及普遍性等實際因素，以確保處置的公正與合理。

本句列舉律藏中針對違犯戒律且不悔改的比丘尼所採取的三種處置手段，旨在透過正式的法律程序（羯磨）或心理壓力（惡罵）使其離開僧團或達到警醒，以維護僧伽的清淨與和合。

本句為標題，指明後文將詳細記載針對犯錯比丘尼所進行的「呵責」法律程序的正式操作流程與唱誦文句。
在律藏中，羯磨是維持僧團紀律、處理違規行為的法定程序，確保懲戒過程公正且符合佛制。

此為律儀羯磨（僧團決議程序）中的正式呼喚語，旨在提醒在場僧眾專注聽取即將宣讀的僧團決議或法要。
。
本句描述僧伽成員違反正語原則，陷入鬥爭與口舌之爭的過錯。
在律部語境中，僧團極其重視「和合」，而鬥諍與惡口被視為破壞和合、增加煩惱的不善行，是需要透過羯磨（僧團法律程序）來處理的違規行為。
。
此段描述僧團處理爭議（鬪諍）的程序。
在解決了一組爭議者後，若仍有其他比丘發生爭議，應再次介入勸誡，要求僧眾精進於戒律與和諧，避免爭議惡化或重蹈覆轍。
。
此句描述對象具備的條件。
在律部語境中，「多聞」是指廣博聽聞佛法，對經律有深入瞭解，這是比丘或比丘尼在僧團中執行羯磨（僧事程序）或擔任領導角色時的重要資質。
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本句出自律部經典，描述在執行羯磨（僧團法律程序）或行旅時，同修之間提供陪伴與支持，以符合律制之要求並確保安全。
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此句描述僧團管理或處理事務時的過失：一是無中生有，製造不必要的紛爭；二是消極怠慢，對已存在的爭議不進行處理與化解，兩者皆會破壞僧團的和諧。
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本句規定了律儀處分的程序與後果。
當比丘接受呵責羯磨（警告性處分）後，應生慚愧心而止惡。
若仍不悔改且繼續爭鬥辱罵，則視為對僧團權威的藐視及惡習不改，須加重處罰。
。
此句為律典中羯磨（僧團法律程序）的定式結語，用於陳述人完成申報或說明後，向僧團表示陳述完畢。

此句為律典中執行羯磨（僧團法律程序）時的正式開場宣告，旨在召集在場僧眾之注意力，以確保後續法律程序的合法性與共識。
。
本句描述比丘違背僧團和諧，陷入口舌爭端之行為。
在律藏語境中，鬥諍與謾罵屬於損害僧團和合的不善行，是羯磨（僧團處分程序）處理的對象。
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本句描述僧團內部處理爭端之程序。
強調在化解部分衝突後，應持續關注並勸導其他仍處於鬥諍中的比丘，激勵其精進修行以恢復和合，維護僧團團結。
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本句描述對象具備的精神資質（智慧、博學）與物質條件（財富、人脈）。
在律部語境中，這通常是用以說明其具備支持僧團或執行特定羯磨法之條件。
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此句體現僧團內部互助的精神。
在律部語境中，比丘尼之間相互陪伴以策安全或共同修行，符合僧伽和合與照顧同修的原則。
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此句描述僧團管理或羯磨程序失當。
指因不當行為導致僧眾間產生不必要的紛爭，或在爭端發生後未能依法依規進行調解與處置，導致僧團秩序受損。
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本句描述僧團對犯錯比丘採取正式的律法處置。
在律藏中，「羯磨」是指僧團依照規定所進行的法定程序，而「呵責」則是其中一種旨在警示、促使比丘悔改的處分方式。
。
本段描述律藏中對比丘進行呵責羯磨（處分程序）後的後續處理。
強調僧團紀律的嚴肅性：若受處分者不悔改而持續鬥諍謾罵，則應加重處罰。
同時規定在程序中，忍耐者應保持沉默，有異議者則可陳述。
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本句標誌著律儀程序的開始。
在律藏語境中，「羯磨」是指僧團為了處理特定事務（如受戒、處分、認可等）而進行的正式法律程序或儀軌。
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本句描述律法程序的終結。
在律藏中，「羯磨」是指僧團依照戒律所進行的正式法律程序，「呵責羯磨」則是用於糾正比丘過失、進行正式譴責的程序。
。
本句描述律典中羯磨（僧團正式議事）的程序。
在僧團會議中，若對提案保持沉默，在法律意義上即視為同意。
此機制是用於確認集體共識並使決定正式生效的標準程序。

本句為律典之標題，指明後文將詳細記載比丘尼在犯錯後，僧團如何判定罪名以及在何種地點、依何種程序進行法律處置（羯磨）的正式文本。

此句為律典中羯磨（僧伽法事）的正式開場白，旨在召集在場僧眾集中注意力，準備進行正式的法律程序或決議。
。
本句出自律典，描述比丘犯戒後需進行羯磨（僧團法律程序）的前置條件：一是當事人缺乏自省（無慚愧），二是罪行已有證據（見、聞、疑），以此確立處分程序的正當性。
。
此句描述在律儀審理程序中，當事人對於是否違犯戒律的陳述前後矛盾。
在羯磨審理時，言詞的一致性是判斷事實真相與罪名是否成立的重要依據。
。
此句為律儀中羯磨（正式僧團決議程序）的程序性用語。
說明在處理比丘罪行時，必須符合「時到」（時間與條件具足）與「僧忍聽」（僧眾同意與在場）的程序要求，以確保羯磨的合法性。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示依照前文所述的內容，向僧團或上級進行正式的陳述或稟報。

此句為律典中執行羯磨（僧團法律程序）時的正式宣告，旨在提醒在場僧眾集中注意力，準備進入正式的議事或裁決程序。
。
此句描述僧侶因品行與心態不端，不符合僧團規律的要求。
無慚無愧指缺乏道德自律；多犯諸罪指違犯戒律；見、聞、疑則指在教法或戒律上存有錯誤見解、聽聞與疑竇。
。
在律儀審理（羯磨）程序中，若當事人的供詞前後矛盾，則其陳述的真實性受到質疑，這是判斷違犯事實的重要依據。
。
此句為律藏中羯磨程序的正式宣告語。
在執行僧團法律處置時，必須明確指出處置對象（比丘某某）及其所犯之罪名，以確保程序的正當性、透明度與法律效力。
。
此為僧團進行羯磨（正式決議程序）時的詢問程序。
在律儀中，若參與羯磨的僧眾皆保持沉默，則視為默認通過；若有人不認同（不忍），則應當提出異議，以確保僧團決議的公正與共識。
。
本句指在比丘尼僧團的律法程序中，這是第一階段或初次的正式議事法律行為。
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本句記錄僧團依照律法，對犯戒比丘執行正式法律程序（羯磨）並圓滿結束的過程，體現律藏對僧團紀律的法制化管理。
。
此句描述律典中羯磨（僧團法定程序）的表決方式。
在僧團會議中，若對某項議案無人提出異議而保持沉默，在律法上即視為全體同意，該事項隨之正式成立並予以執行。

本句為律典中的標題，指引如何執行「滅擯」這一法律程序。
滅擯是指僧團對犯下嚴重罪行者採取的最嚴厲處分，將其開除出僧團，使其失去僧侶身分。

此句為僧團在執行羯磨（正式法律程序）時的開場宣告，旨在召集所有參與成員的注意力，確保後續的程序在僧團共識與專注下合法地展開。
。
此句為律典中羯磨（法律程序）的正式起訴或陳述格式，用於明確指認違律者及其所犯的罪名，是進行處分前必須經過的法定程序。
。
此句記述律藏中處理最嚴重罪行（波羅夷）的正式法律程序（羯磨）。
當僧團達成共識後，正式宣佈將犯波羅夷罪的比丘開除出會，使其喪失僧侶身分，徹底排除在僧團的共同生活與事務之外。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示已按照規定之羯磨（僧團法律程序）將事項正式陳述或報告給僧團或上級。

此句為律典中進行羯磨（僧團正式法律程序）時的開場宣告，旨在召集僧眾注意力，確保程序在正式且莊嚴的氛圍下開始。
。
此句為律典中羯磨（僧團法律程序）的正式起訴格式，旨在明確指認違律者及其所犯的具體罪名，以確保處置程序的公正與嚴謹。
。
此句為律藏中處理重大違犯的正式法律程序（羯磨）。
波羅夷罪為最重之罪，犯者即喪失僧侶資格，必須經由僧團正式議決將其驅逐，以維持僧團的清淨，使其在居住與事務上完全與僧團分離。
。
此句描述律藏中正式的羯磨（議事程序）。
針對犯波羅夷罪者執行開除處分時，採取集體表決：默然代表同意，發言代表反對，以確保僧團決議的公正與共識。
。
在律部（Vinaya）語境中，「羯磨」並非指一般的因果業力，而是指僧團依據戒律所執行的正式法律程序、行政儀軌或處分會議。
此句是用於標記某項律法程序之起始階段的術語。
。
本句描述律藏中針對犯下最嚴重罪行（波羅夷罪）的比丘所採取的法律程序（羯磨）。
當僧團達成共識後，將其驅逐出僧團，使其失去比丘身分，不得再享有僧團的共同生活與權利。
。
此句描述律典中羯磨（僧團法定程序）的表決方式。
在僧伽會議中，若對某項提議無人提出異議而保持沉默，在法律上即視為全體同意，以此確立規矩的效力。

本句說明律典中針對比丘尼過失所設定的正式處理程序（羯磨）。
律法並非一概而論，而是根據過失的嚴重程度，採取對應的懲戒等級，以達到淨化僧團、矯正行為的目的。
。
本段說明比丘尼律中不同等級的羯磨（僧伽法事）對應不同的調教目的。
依罪情輕重與對象特質，將處分分為溫和的「調伏」、強硬的「折伏」以及最終的「驅出」，旨在透過適當的律制維護僧團清淨。
。
本句說明律典之繁複與羯磨程序之多樣性。
在律部語境中，針對不同的違犯情境或僧團事務，有對應的法律程序（羯磨），因此無法用單一的簡要集結來涵蓋所有詳細的規範。
。
此句說明律典編纂之方法。
因比丘尼羯磨（僧伽法律程序）之格式具有共通性，故僅列舉一種標準格式（恆式）作為範例，使讀者能以此類推，適用於其他類似的法律程序。

此句為文本校勘記錄，說明《四分比丘尼羯磨法》不同版本（宋本、國本、丹本）之間的文字差異情況，旨在確保律典傳承的準確性。
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此為律典對話中常見的詢問語句，用於請求對方詳細說明某項規則、事由或法義，以利後續的羯磨（僧團法律程序）判定。
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此段文字描述對律典譯本的校勘過程。
透過比對不同版本（丹本與懷素集）並分析文本結構的邏輯性，確認跋摩譯本的正確性，以確保比丘尼羯磨法（律儀程序）傳承之準確。
。
此句為文本校勘之註記，而非佛法義理之教導。
其目的是指出在比對《四分比丘尼羯磨法》的不同版本時，發現國本與宋本兩個版本的文字記載存在嚴重錯誤或不一致之處，提醒讀者或校對者注意文本的可靠性。
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本句詳述比丘尼從入道到具備授戒資格的法定程序。
強調出家需循序漸進：由求出家、受十戒（沙彌尼或式叉摩那階段）、受具足戒，直至具備足夠資歷後方能參與羯磨程序為他人授戒，體現律宗對僧團資格與程序之嚴格要求。
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本句為律典校勘說明，指出在比丘尼受戒的羯磨程序文書中，將「受六法」的請願文誤植為「沙彌十戒」的請願文。
律典極其重視程序的精確性，任何文書的誤用都可能影響羯磨的合法性。
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本句討論比丘尼受戒羯磨（法律程序）的正確順序。
在律典規定中，若將乞食的文書安排在受大戒之前，被視為程序上的混亂（亂法），屬於儀式不合規矩的錯誤。
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本句規定比丘尼受具足戒的法定程序，即所謂的「二部受戒」。
要求受戒者必須先經過比丘尼僧團的羯磨程序，隨後再由比丘僧團完成授戒，以確立其正式的僧團身分。
。
此句為文本校勘之註記，說明在兩種不同的版本中，關於羯磨（僧團法律程序）的規定，要求需由兩個僧團共同聽聞議案。
。
本句討論比丘尼在執行羯磨（僧伽法律程序）時的規範。
在律部語境中，羯磨的合法性在於程序的嚴謹，若在操作流程中不遵守先後順序，會導致程序失效，被定義為「三亂」中的一種違規狀態。
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本句討論不同律典（四分律與二本律）對學戒編排順序的差異，說明律典在傳承過程中，不同部派對戒律條文的整理與編號存在分歧，文中以「四亂」指稱這種版本間的不一致現象。
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此句旨在指明文本的標題，確立後續討論的核心在於比丘尼僧團所適用的法律程序（羯磨）。
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本句討論律典版本之間的差異。
在比丘尼羯磨（僧團法律程序）的傳承中，關於沙彌受戒與具足戒的具體操作程序，在不同版本（本）中存在不一致之處，此處將其歸類為「五亂」，旨在提醒修行者辨析正確的授戒程序以確保戒體合法。
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此句為版本考證，引用《開元錄》之紀錄以確認本經之譯者為南朝宋代的求那跋摩譯師，用以考證律典的傳承與譯經歷史。
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此句為文本校勘註記，指出在對比的兩個版本中，該處僅簡單表述為「女人出家法」，用以標記不同版本間的文字差異。
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此處指在執行羯磨（僧伽的法律程序）時，若出現六種不符合規範的紊亂情況，將影響該程序的合法性或有效性。
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本句為律典校勘之語。
作者指出既有文本之錯誤，旨在剔除後世臆造的雜質，以恢復律法原貌，確保比丘尼羯磨（僧伽法律程序）的執行準確無誤。

本句出於律部羯磨（僧團法律程序）語境，是在詢問涉事比丘尼是否已到場陳述其意願並進行清淨（懺悔）程序，以解決違律之罪障。
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此句描述比丘尼在執行僧團儀軌（羯磨）時的程序，包含先陳述其意願或請求，隨後進行自恣儀式。
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此句為比丘尼僧團在執行羯磨（僧伽法律程序）時的正式呼喚語，旨在提醒在場的資深比丘尼注意即將宣佈的議案或決定。
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此句為律藏羯磨（僧伽法事程序）中的標準詢問語，旨在確認本次集會的議程或欲處理的違犯事項，以確保程序合法且獲得僧團共識。
。
此句指針對特定僧侶（某甲）所進行的僧團正式法律處置程序。
在律藏語境中，「羯磨」並非指一般的因果業力，而是指僧團依照律法所執行的法定儀軌或議事程序，用於解決爭端、授予戒職或處置違犯。

本句為律典標題，指明後續內容為關於「結大界」這一特定羯磨（僧伽法事程序）的正式文書或誦唱文句。
在律藏中，結界是為了界定僧伽進行羯磨的法定空間，以確保法事的有效性。

此句為比丘尼僧團在進行羯磨（正式法律程序）前的正式呼籲，旨在提醒與會的資深比丘尼專注聆聽，以確保後續程序的合法性與共識。
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此句描述比丘尼在執行羯磨程序時，由特定比丘尼宣唱界限（Sīmā）的標誌，以確保僧團法律行為在正確的範圍內進行。
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此段描述僧團進行羯磨（儀軌）前的準備程序。
首先確認僧眾是否在適當時間到場並能參與；接著在指定的四方界限內建立「大界」（即僧伽限），以確保儀軌在神聖且合法的範圍內進行；最後強調僧眾需同住、同說戒，以展現僧團的和合與一致性。
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在律儀羯磨（正式儀軌）的程序中，此句表示參與者依照規定的內容或方式進行言語回應，以符合儀軌的程序要求。

此句為比丘尼僧團在執行羯磨（正式法律程序）時的開場宣告，旨在召集資深比丘尼的注意力，以確保後續的議決程序符合律法且獲得僧團認可。
。
此句描述律儀中羯磨（僧伽法事）的法定程序。
在執行正式羯磨前，必須先由一名僧眾宣唱界限（Sīmā），以明確界定法事進行的空間範圍，確保所有在界內的合格僧眾均在場或獲通知，使該法事在律法上合法有效。
。
此句說明僧團進行羯磨（正式儀軌）時的空間與程序要求：必須在指定的界限（Sīmā）內，由僧眾共同聚集於同一地點，並透過共同誦戒來展現僧團的合議性與法規的嚴謹性，以確保羯磨程序的合法性。
。
此句為比丘尼僧團進行羯磨（正式法律程序）時的詢問語。
在律藏程序中，沉默即視為同意，而異議必須明確表達，以確保僧團決議的合法性與共識。
。
本句描述律儀羯磨（僧團法定程序）的執行要件。
強調僧團的共識（忍）、法定空間的界定（結界）以及時間與地點的統一，以確保該羯磨法事的合法性與有效性。
。
此句描述律典中羯磨（僧團法定程序）的生效方式。
在僧團會議中，若對某項議案或處置無人提出異議而保持沉默，在律法上即視為全體認同，該事項隨之成立並維持。

本句為標題，指在僧團中設立「結界」以進行正式羯磨（法律程序）時所使用的儀軌文字。
結界是為了確保僧團在同一空間內共同進行法事，使程序合法有效。

此句為比丘尼僧團在執行羯磨（僧團法律程序）時的正式開場宣告，旨在召集與會比丘尼並提醒其注意即將宣佈的事項。
。
本句描述律儀羯磨（僧伽法事）中的程序。
在執行正式法事前，必須明確界定結界（Sīmā）的範圍，以確保參與者均在法定區域內，此處為比丘尼在確認小結界的四方標誌。
。
此段描述僧團進行羯磨（儀軌）時的程序。
首先需確認僧眾是否於約定時間到場並聽受儀軌；接著在指定的四方小界限（即戒場範圍）內，正式確立戒場，以進行後續的受戒或布薩等儀式。
。
此句為律典中常見的程序性用語，表示在執行羯磨（僧伽法事）時，相關人員已按照規定之內容完成稟告或陳述。

此句為比丘尼僧團在執行「羯磨」（僧團法律程序）時的正式開場宣告，旨在召集與會的比丘尼僧眾，使其專注聆聽即將宣佈的議案、裁決或法律程序。
。
本句描述律儀羯磨（僧團法律程序）中的界限確認步驟。
在進行正式法事或處分前，必須由相關人員陳述並確認羯磨界（Sima）的範圍與標誌，以確保該法律行為在法定空間內進行，使其具有效力。
。
說明僧團在執行羯磨（僧團法律程序）時，必須在特定的空間範圍（即戒場）內進行，以符合律儀規範。
。
此句為比丘尼僧團設立「戒場」時的正式羯磨（法律程序）。
在律藏的議事規則中，對提案保持沉默即視為同意（忍），若有異議則必須明確表達，以確保僧團在法定區域的劃定上達成集體共識。
。
本句描述律典中設立「戒場」（結界）的法定程序。
在律部語境中，「忍」並非指忍耐，而是指僧團成員對該項議案表示同意或不反對，是羯磨程序中達成共識的必要法律步驟。
。
本句描述律典中羯磨（僧團法律程序）的運作方式。
在僧團會議中，若對某項提議或決定保持沉默，在律法上即視為同意，此程序確保了集體決議的合法性與延續性。

本句為標題，指引後文將詳細說明在設定「大界」（較大範圍的結界）時，僧團應如何執行正式的法律程序（羯磨），以確保法事程序的合法性與有效性。

此句為比丘尼僧團在進行羯磨（僧團法律程序）時，用以召集注意力、宣告正式開始的開場用語。
。
本句描述比丘尼僧團在同一處所共同生活並共同進行說戒儀式。
在律藏中，這是執行羯磨（僧團法律程序）的基本前提，確保參與者在同一結界（Sima）內，以符合法律效力。
。
此句說明進行僧團羯磨（法律程序）的必要條件：一是僧眾需在約定的時間準時到場（僧時到），二是僧眾需在和合一致的狀態下聽取事由（僧忍聽），隨後方能對界限或案件進行解析與裁決（解界）。
。
在律儀羯磨（僧團儀軌）的程序中，此語表示對詢問或要求的正式答覆，用以確認事實或承諾。

此句為比丘尼僧團在執行羯磨（正式的律法程序）時，由主持者發出的正式宣告，旨在要求與會的僧眾專注聆聽，以確保程序合法且共識一致。
。
此句說明比丘尼僧團在進行羯磨程序時，原先具有共同的居住地與共同的說戒制度，形成一個共同的僧團界限，現正進行解除該界限的程序。
。
此句為比丘尼羯磨（僧團法律程序）中的詢問語。
旨在確認參與者是否處於同一結界（Sima）內且共同誦戒，並透過「默然」來確認共識，若有異議則需立即提出，以確保程序的合法性。
。
本句描述比丘尼僧團建立「界」（Sīmā）的法定程序。
在律藏中，僧團執行羯磨（正式法事）必須在明確的界限內，且參與者需同住並共同說戒，以確保僧團的純淨與法儀的合法性。
。
本句描述律典中羯磨（僧伽法事）的表決程序。
在僧伽會議中，若對提案沒有異議且保持沉默，即視為全體同意（僧忍），該項決定隨即生效並成為準則。

此句為律典標題，指比丘尼為維持其在僧團中持有衣物的合法資格（衣界）而需執行的正式法律程序（羯磨）之記錄文本。

此句為比丘尼僧團在執行羯磨（僧伽法律程序）時的正式開場宣告，旨在召集與會比丘尼的注意力，以進入正式的議程或宣告。
。
本句定義了僧團在執行羯磨（法律程序）時的共同體認定標準。
在律藏語境中，共同居住且共同參與說戒（Uposatha）是認定為同一僧團、具備合法決議權的前提條件。
。
本句描述比丘尼僧團在進行羯磨（僧團法律程序）時，關於確立或維持「衣界」（管理僧衣之法定範圍）的決議過程。
強調程序正義（按時到場、聆聽）以及對界限範圍的明確界定（排除村落），以確保僧團的法定活動空間與世俗居住區有所區分。
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此句為律典中常見的程序性用語，表示已按照規定完成正式的陳述或報告（Karmavācā）。

此句為比丘尼羯磨（僧團法律程序）中的正式開場呼喚，旨在提醒與會的比丘尼僧眾專注聆聽即將宣佈的議案或決定。
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本句記錄僧團劃定「界」（Sīmā）的法律程序。
在律藏中，「界」是執行羯磨（僧團法律行為）的必要空間條件。
此處在確認住處一致與戒律統一後，正式劃定一個特定的法律邊界（不失衣界），並明確排除村落區域，以區分僧團管理區與世俗空間。
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此段描述比丘尼僧團在進行羯磨（僧團決議）時的程序性詢問。
旨在確認參與決議的成員是否具備共同的居住地、共同的戒律規範，並確認對於村落邊界外的成員，若其保持沉默即視為同意；若有人有異議，必須當場提出，以確保決議的合法性與共識。
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此句記錄比丘尼僧團執行羯磨程序時的法定條件，強調僧團成員在居住、戒律誦習及物資界限上的共識與統一，以維持僧團的紀律與和合。
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本句描述僧團羯磨（法律程序）的結案過程。
在律藏規定中，當僧眾對提議保持沉默時，即視為集體同意，使該項決定正式生效並被遵守。

本句為律典中的標題，旨在說明比丘尼在何種條件或程序下，不會喪失持有僧衣的資格。
在律藏中，「羯磨」是指僧團處理事務的正式法律程序，而「不失衣」則關乎出家人的身分認同與法規地位。

此為比丘尼僧伽在執行羯磨（僧伽法律程序）時的正式開場呼喚，旨在提醒在場的資深比丘尼及僧眾專注聆聽，以確保法律程序的合法性與共識。
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本句界定比丘尼僧團在執行羯磨（僧伽法律程序）或說戒時的共同體條件，強調必須同住一處且共同參與說戒，以確保程序合法且僧團統一。
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此句記錄比丘尼羯磨（僧團法定程序）中的裁決過程。
當僧團在規定時間集結並聽取案件陳述後，若達成共識，則判定該比丘尼無需被驅逐，得以保留其僧侶身分。
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此句為律典中常見的程序性用語，表示將前述內容正式地稟報完畢。
在羯磨（僧團法律程序）中，用於標誌陳述或請求的結束，以確保程序之嚴謹。

此句為比丘尼僧團在執行羯磨（法律程序）前的正式宣告，用以召集與會僧眾的注意力，確保後續宣告的程序合法且被眾所知。
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本句涉及律藏中關於比丘尼僧團之「界」的認定。
在羯磨（僧團法律程序）中，同住一處且共同參與說戒（Uposatha）是判定僧團成員身份與權利（如衣界）的重要標準。
此處是指僧團通過正式程序，確認該組比丘尼仍維持其在該住處的衣界權益。
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此句為比丘尼僧伽進行羯磨（法律程序）時的正式詢問語。
在律儀中，『默然』即代表同意。
此程序旨在確認同住且同誦戒的資深比丘尼對『衣界』（僧衣規定）的認定達成共識，確保程序合法且無異議。
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此段描述比丘尼僧眾進行羯磨（正式儀式）前的必要條件：僧眾需同住、戒律共識一致，並對衣物與界限（僧伽範圍）的規範有明確認知，以確保儀式的合法性與嚴謹性。
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此句描述律典中羯磨（僧團正式議事）的程序。
在僧團會議中，若對某項提議保持沉默，在法律效力上即視為同意，該決議因此正式成立並予以執行。

本句為律典標題，指在比丘尼僧團中，為執行合法羯磨而設定較小範圍界限時，所須誦讀的程序文字。

此為比丘尼在執行羯磨（僧團法律程序）時，用以召集與會比丘尼並提醒其專注聆聽的正式宣告語。
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本句出於律部羯磨法，是用於記錄或宣佈僧團集會人數的正式用語。
在比丘尼僧團執行羯磨（法律程序）時，必須確認出席人數是否達到法定額數，方能使該法律行為生效。
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本句描述僧伽羯磨（法律程序）啟動的必要條件。
有效的羯磨必須滿足時間準確（時到）、參與者專注（忍聽）以及空間界限明確（結界）三個要素，以確保程序的合法性與效力。
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此句為律典中常見的程序性用語，表示報告人已按照規定之羯磨（僧團法律程序）格式完成陳述或請求。

此句為比丘尼僧團在執行羯磨（僧伽法事或法律程序）時的正式呼喚語，旨在提醒在場僧眾集中注意力，準備進入正式的議事或宣告程序。
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本句描述比丘尼在執行羯磨（僧團法律程序）前的必要條件。
在律藏中，正式的法事或決議必須在設定好的「界」（Sīmā）內進行，且人數需達到規定，方能使該程序在律法上生效。
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此句為比丘尼羯磨（僧伽法事）的程序用語。
在律藏中，僧團在法定界限（結界）內進行表決時，採取「默認即同意」的原則，僅在有異議時才需發言。
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此句描述比丘尼僧團在執行羯磨程序時，經僧眾認可後，於指定的小界範圍內完成集會的法定程序。
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本句描述比丘尼羯磨（僧團法定程序）中的表決過程。
在律典中，當僧眾對某項議案或決定保持沉默（默然）時，即視為同意（忍）。
一旦達成共識，該事項即正式成立並予以執行。

本句為標題，指引關於在「小界」範圍內執行僧團法律程序（羯磨）的具體操作說明。
在律藏中，界（sīmā）的設定是確保羯磨合法性的必要條件，必須在界內由足夠數量的比丘或比丘尼參與方能成立。

此句為比丘尼僧團在執行羯磨（僧伽法事）時的正式開場宣告，旨在召集與會比丘尼專注聆聽即將宣佈的議程或裁決。
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此句為律典中羯磨（僧伽法事）的程序開端，旨在確認出席比丘尼的人數，以確保後續法律程序的合法性與有效性。
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本句描述律儀中認定「結界」（Sima）的程序。
在進行羯磨（僧團法律程序）時，必須確保僧團成員在規定的時間內到場，且在聆聽提案後不提出異議（即「忍聽」），方能認定該區域為有效的法律執行範圍（小界）。
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此句為律典中常見的過渡語，表示前文所述之內容已向尊長或僧團如實陳述，用以完成某項羯磨（僧團法律程序）的告知或報告步驟。

此句為比丘尼僧團在執行羯磨（正式法律程序）時的開場宣告，旨在召集並提醒與會的長老比丘尼注意，以確保後續的議決程序符合律法且眾多聽聞。
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此句為律典中羯磨（僧團法律程序）的開場宣告，旨在確認參與人數及地點（結界）符合法定要求，以確保該項羯磨程序的合法有效。
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本句為比丘尼僧團進行羯磨（正式法律程序）時的詢問語，旨在確認在場比丘尼對特定議題或細節是否達成共識。
在律法程序中，默認視為同意，有異議者須明確表達，以確保決議之合法性與公正性。
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本句記錄律儀羯磨（僧團正式法律程序）的完結。
在律部語境中，「忍」指僧團對某項決定或處分的同意與接受，「解」指問題的正式解決，「界」則是確保程序合法有效的地理範圍（結界）。
此句確認該項程序已在法定範圍內獲得共識並正式終結。
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此句描述律典中羯磨（僧團法定程序）的表決方式。
在僧團會議中，若對提議沒有異議而保持沉默，即視為認同並通過該項決定，使其具有法律效力。

本句為律典中的程序標題。
指比丘尼僧團為了維持和合，在法律程序（羯磨）上達成共識，共同進行說戒（誦習戒本）並統一處理信眾的利養供養，以避免因資源分配或儀式分歧而產生爭端。

此句為羯磨（僧團法律程序）中的正式開場白，旨在召集比丘尼僧團的注意力，以確保後續的議程或裁決在全體知情的情況下進行。
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此句用於指引應遵循前文所確立的特定範疇與特徵。
在律儀羯磨（僧團法律程序）中，強調程序必須符合既定的法規範疇與其應有的特徵。
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此段描述僧團進行羯磨（正式儀軌）時的條件與要求。
強調在時機成熟且僧眾達成共識（僧忍）的前提下，僧團成員無論身處何處，在戒律的宣說與利養（供養資源）的分配上，都應保持一致與和合。
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此為律典中的程式化用語，表示當事人依照前文所述的方式進行回答或陳述，用於記錄羯磨（僧團法律程序）中的言說過程。

此句為比丘尼羯磨（僧團儀軌）中的正式召喚語，用於在執行正式程序前，要求比丘尼僧團中的長輩或全體成員專注聆聽。
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本句描述僧伽在設定結界（Sima）後，確保不同地點的僧團在律儀（說戒）與物質供養（利養）上保持一致，以維護僧團的團結與律法統一。
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本句為比丘尼羯磨（僧團法律程序）中的詢問過程。
在決定結界或共同活動權限時，需徵詢在場比丘尼的同意。
在律法程序中，「默然」即代表同意，若有異議則必須明確提出，以確保程序合法且獲得僧團共識。
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此段描述僧團羯磨（儀軌）的完成程序。
強調僧眾在程序上的共識（忍）、戒律宣說的一致性（說戒）、生活供養的共同性（利養），以及結界（設立儀軌範圍）的圓滿結束。
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本句描述律典中羯磨（僧團法律程序）的表決方式。
在僧伽會議中，若對某項提議或裁決保持沉默，即視為同意。
此處說明因僧團無異議而使該事項正式成立並維持。

此句為律典中的標題，規範比丘尼僧團在共同舉行說戒儀式（Uposatha）時，若對供養利養採取分開處理的正式法律程序（羯磨）之操作文本。

在比丘尼僧團執行羯磨（正式儀軌）時，以此語召集資深比丘尼，使其專注聽取接下來的法要或決議。
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此句出於律典之羯磨（僧團法律程序）語境，強調在判定違規或執行程序時，必須完全符合先前定義的界限（範圍）與方相（特徵），以確保法律適用的準確性。
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本句規範比丘尼僧團執行羯磨（僧團法律程序）時的程序。
要求不同地點的僧團在說戒（誦持戒本）的內容與形式上保持統一，但在利養（供養）的實務安排上可採取分開處理的方式。
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此句為律典中常見的程序性用語，標誌著在進行羯磨（僧團法律程序）時，陳述者已將相關事宜正式稟報完畢。

此為比丘尼僧團在執行羯磨（正式法事程序）時的標準開場宣告，旨在召集在場僧眾注意力，以確保後續程序之合法性與共識。
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本句為律典中關於「結界」（Sima）的羯磨程序。
在進行說戒（Uposatha）等正式僧伽法事時，必須在明確的界限內。
此處描述將兩個不同的地點認定為同一個法定的說戒界，以確保羯磨的合法性，但在世俗的利養（供養）上仍保持區分。
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本句描述比丘尼僧團執行羯磨（法律程序）時的表決過程。
依律制，在法定界限（四方相）內，若對提議無異議則保持沉默（默然），以此表示同意；若有異議則必須發聲，確保程序公正且獲得集體認可。
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本句描述比丘尼羯磨（僧團法律程序）的結案過程。
程序包含：僧團在界內對提案表示同意（忍）、統一對戒律條文的認定（結同一說戒），以及完成相關的禮敬供養（別利養竟），以確保整個法律程序合法且圓滿。
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此句描述律典中羯磨（僧團法定程序）的表決機制。
在僧伽會議中，若對某項提議或處置保持沉默，在律法上即視為同意或接受，使該決定正式成立並予以執行。

本句為標題，指引後文關於比丘尼受別說戒後，在僧團中應獲得相同利養（尊重與供養）的正式法律程序（羯磨）之記載。

此句為比丘尼僧團在執行羯磨（僧伽法律程序）時的正式呼喚語，用以請求在場的資深比丘尼及僧眾注意，標誌著正式程序的開始。
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本句描述僧團在處理住處管理時的羯磨（法律程序）。
強調需在僧眾到場並共同聽聞後，針對特定住處制定特殊的管理規則（別戒），並約定如何共同處理供養，以確保住處能得到妥善守護。
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此句為律典中常見的程序性結語，用於確認前文的陳述或報告已完整表達。
在羯磨（僧伽法律程序）中，這是一種正式的告知方式，確保程序之嚴謹與紀錄之準確。

此句為比丘尼羯磨（僧伽法事）程序中的正式開場呼喚，旨在召集與會的比丘尼長老，使其專注聆聽即將宣佈的議案或決定。
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本句描述僧團在管理住處時，為了確保資源（利養）的公平分配與住處的有效維護，而通過羯磨程序制定特定之局部規定（別說戒），體現了律藏中關於集體生活管理與資源共享的制度化安排。
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此句為比丘尼羯磨（僧團法律程序）的表決過程。
在律藏程序中，採取「默認即同意」的原則。
此處詢問僧團是否同意為了維護住處而採取特殊管理規定（結別說戒）及共享供養，藉由區分「忍僧」（同意者）與「不忍者」（反對者）來達成共識。
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本句記載比丘尼羯磨（法律程序）中，關於住處管理與利養分配的共識達成過程。
強調僧團的集體同意（忍）與制度化管理（別說戒），以確保住處能得到妥善守護。
末尾的「竟」字標誌著該項法律程序的正式結束。
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本句描述律部羯磨（僧團法律程序）中的表決方式。
在僧團會議中，若對某項提議或裁決沒有異議而保持沉默，即視為認同（默認），該事項隨即正式成立並應予遵守。