大藏經白話翻譯計畫

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本句描述比丘在領受功德衣（Kashaya）時，必須依照律法（Vinaya）規定的程序與儀軌進行，以確保領受過程符合清淨戒律，避免因不合規而產生罪障。

此句為僧團在進行羯磨（僧團法定程序）時的正式開場語，用以召集與提醒在場僧眾注意，確保程序之莊嚴與共識。
。
此句記載僧團領受功德衣之儀式。
在律藏與僧羯磨（僧眾事）的語境中，受衣需符合律法規定，以確保施者獲福且受者不違犯律。
。
此句描述僧團在接受供養（功德衣）時的羯磨程序。
強調時間的準確（時到）、心態的謙卑耐受（忍聽）以及僧團內部的高度一致（和合），這是律臟中羯磨合法性的重要前提，確保供養過程符合清淨與和合之義。
。
此句為律集或律疏中常見的承接語，用於記錄比丘或僧團在進行羯磨（教團法律程序）時，向他人或上級陳述事實、報告情況的結尾，確認所述內容之準確性。

此句為律藏中關於僧團管理之程序。
在僧團中，若有信眾捐贈的功德衣（如波沙衣等），需依照律法程序指派適當之人負責保管與管理，以維護僧團秩序並防止私自佔有。

此為僧團在執行羯磨（僧伽法事）時的正式開場宣告，旨在召集在場比丘並要求其專注聆聽，以確保後續程序符合律法規範。
。
本句描述僧團（僧伽）在處理功德衣（供養衣）時的法定程序。
強調集體決議的共識（忍聽）與權責的明確指派，體現律藏中對僧團管理之嚴謹性，確保物資分配與保管符合戒律，避免私相授受。
。
此句為律典中典型的承接語，表示前面所述的內容已完整陳述或呈報，用以結尾或過渡到下一個程序。

此句為律法羯磨（僧團法定程序）中，發起人向在場僧眾正式宣告、請求注意的開場語，旨在確保程序公正且所有參與者皆在場且專注。
。
此處描述僧團內部的行政分工與物質管理。
在律法規定下，特定的衣物（如功德衣）需由指派的比丘負責保管，以維持僧團財產的公正與秩序。
。
此句出自律藏僧羯磨（僧團儀軌），描述在決定由誰持有或管理僧團共同獲贈的「功德衣」時，採取的一種表決程序。
在律儀中，「默然」代表同意或認可，而「說」則代表提出異議，以確保決定符合集體共識，避免爭端。
。
此句描述僧團在達成共識（忍受）後，正式指派一名比丘負責保管由信眾捐贈或用於特定用途的功德衣，體現律藏中對於集體財產管理之嚴謹程序。
。
此處描述僧團在處理羯磨（僧伽事務）時，若所有成員對某項決定或現狀皆表示默許、不提出異議（默然），則該事項即被視為通過並維持原狀。
這體現了律法中「默認即同意」的表決機制。

此處論述的是僧團內部關於「功德衣」（由信眾捐贈或具有特定宗教意義的袈裟）的移交程序。
在律法中，對資產的交接需有明確的法規（法）以防止紛爭，確保僧團資產的清淨與有序管理。

此句為律儀羯磨（僧眾會議）中正式啟動議程的宣告語，旨在召集在場僧眾，使其集中注意力準備進入法規的討論或裁決程序。
。
此句規範僧團在處理共同財產（衣物）時的分配原則，強調在特定時間與空間（住處）內，應將可分配的資產公平地分給當時在場的僧眾，以維護僧團內部和諧與律法之公平。
。
本句記述僧團（僧伽）處理衣物所有權的羯磨（法事程序）。
重點在於程序正義：需在規定時間集會、經過成員共識（忍聽）後，由僧團集體決定將衣物委託給特定比丘管理，使其轉化為僧團共有的「功德衣」，強調集體決定與責任傳承。
。
此句為律典中常見的承接語，用於描述弟子或僧眾向佛陀或上級僧團陳述完畢後的結尾，標誌著稟告過程的結束。

此句為僧團在進行羯磨（僧眾議事）時的正式開場宣告，旨在喚起與會僧眾的注意，確保程序合法且眾知。
。
本句規範僧團獲贈衣物後的處置程序。
依律律之規定，當僧團共同獲得可分配的資材時，應由在場的僧眾依照羯磨程序公平分配，以維持僧團的和諧與清淨，避免私相授受。
。
此句描述律藏中關於「功德衣」的交接與保管程序。
在僧團中，某些衣物因特定緣由被定為功德衣（由僧團共同所有或用於特定用途），需指定一名比丘負責管理，以維持僧團的制度規範與法度。
。
此句為僧團在進行「功德衣」授予程序時的表決過程。
在律法規定中，授予功德衣需經僧團同意。
採取「默認即同意」的表決方式：認可者保持沉默，反對者則需出聲陳述理由，以確保程序公正且符合戒律。
。
本句描述的是律藏中關於僧團處理衣物分配或所有權移交的羯磨（法會）程序。
在僧團中，物品的領用或轉移需經過集體同意（忍可），以確保程序正義與清淨。
。
此句描述在僧團羯磨（法律程序）中，當與會僧眾對某項議定或處置沒有異議而保持沉默時，在律法上視為同意，使該事項正式成立並維持。

此句描述僧團在進行特定羯磨（僧伽法事）或傳承衣法時的儀軌程序，強調持衣僧在空間位置上的安排及其受法的順序，體現律宗對儀式嚴謹性的要求。

此段文字為僧團在進行羯磨（僧團法定程序）時的正式宣告詞。
透過「當」、「今」、「已」三個時態的陳述，確保接納功德衣的程序在法律上完整且透明，符合律藏對僧團集體決議的規範。
。
此句出於律藏僧羯磨（羯磨指僧團的法定程序），涉及僧團財物、法物或權限的移交。
在法律程序上，確認受贈或受領者已依律「善受」（正確接收），則該項目的所有權及其隨之而來的功德名義正式轉移至接收方。
。
此處為律典或律疏中的承接詞，用於指稱前文所述之程序、規範或情況，在僧羯磨（僧眾羯磨/議事程序）的語境中，是用來確認前述法規之適用狀態。

此句出自《僧羯磨》，描述僧團在執行特定羯磨（僧伽法事）時，指派專人負責籌備或製作功德衣的行政程序。
在律藏語境中，這屬於僧團內部管理與資材分配的規範。

此為僧團在進行羯磨（僧事程序）時的正式開場宣告，旨在召集與提醒與會僧眾進入正式的議事狀態，確保程序之合法與莊嚴。
。
此句描述僧團在進行特定羯磨（律儀程序）時的法定流程：首先需在規定時間集會，經由僧團共同承接（忍聽）後，再正式指派專人負責製作功德衣，體現律藏中對集體決議與職責分配的嚴謹性。
。
此句為律典或律疏中常見的結語，指將前文所陳述的內容、程序或指令，如實地告知相關對象（如比丘或僧團），以確保羯磨程序的合法性與準確性。

此句為僧團在進行羯磨（教團法律程序）時的正式開場宣告，旨在提醒與召集在場的所有比丘，確保程序在合法且透明的共識下進行。
。
此句描述律儀中的具體行為，指比丘在擔任僧差職務時，為集體僧團製作供養用的功德衣，涉及律藏中關於衣物所有權與功德歸屬的規定。
。
此句為僧羯磨（僧團議事程序）中的表決用語。
在律藏的羯磨程序中，通常採取「默認即同意」的原則，即認同議案者保持沉默，反對者則需明確發聲，以確保程序公正且達到共識。
。
此句描述僧團在律法程序（羯磨）中，針對某位比丘承接製作功德衣的申請達成共識並予以許可，且該項工作已圓滿完成。
重點在於「忍」字，指僧團成員對該項決定不持有異議而同意。
。
此處描述僧團在處理羯磨（僧伽法事）時的共識達成狀態。
在律法程序中，若對某項決定無異議且保持默然，即視為全體同意，使該決定正式生效並得以維持。

此處指僧伽中關於『功德衣』（由信眾樂捐或特定功德而得之衣物）的處置、捐出或分配之律法規定。

此句為僧羯磨（僧眾法律程序）中的正式開場用語，旨在引起與會僧眾的注意，確保後續宣佈的羯磨程序在合法且集體的共識下進行。
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此句描述僧團在特定羯磨（僧伽法事）中，共同出捐或提供功德衣的行為，體現僧伽內部的集體協作與福德分享。
。
此句為僧羯磨（僧團法律程序）中的正式議事用語。
在律法規定之時限內，由導師或主持者要求僧團成員保持靜默（忍聽），隨後採取集體一致的決定（和合），以執行分配或領取功德衣的程序。
。
此句為律典或律疏中常見的承接語，表示上述的請求、報告或陳述已完整表達，用於結束一段稟告或陳述內容。

本句為律法標題，討論在特定條件下，犯有波羅夷罪（僧團最重之罪）者如何透過法定程序（如懺悔或特定羯磨）處理其罪業或身分之處置方式。

此句出自律典，指針對犯有覆藏罪（隱瞞罪過）的比丘，依照戒律程序進行揭發、對質並予以處分的法律程序。

此為律儀僧羯磨（僧眾集會處理法事）中的正式開場宣告，旨在召集在場的具足戒比丘，使其進入專注狀態，準備進行法律程序的討論或裁決。
。
本句為僧團在進行羯磨（僧伽法事）時，對違犯戒律比丘的正式指控陳述。
明確指明違犯者身分及其所犯的罪名，是執行律法程序之基礎。
。
此段描述律臟中針對犯波羅夷罪（最重之罪）比丘的處置程序。
在僧團成員到齊且經過正當聽證後，執行「滅擯羯磨」（除名處分），將其從僧團中開除，並規定其他比丘不得與其共住或共事，以維持僧團的清淨與戒律的威嚴。
。
此句為律典或疏論中常見的承接語，表示對話者依照前文所述之內容向對象稟報或陳述，用以標誌言說內容的結束或轉折。

此句為僧羯磨（僧團法律程序）中正式啟動議程的開場宣告，旨在召集在場的具足戒比丘，確保程序符合律法規定，達到集會圓滿。
。
此句為僧團在進行羯磨（僧法程序）時的正式指控或陳述，明確指出違犯戒律者的身分以及所觸犯的具體罪名，以便後續依律定罪或處置。
。
此句描述的是律儀中針對犯波羅夷罪（最重之罪）比丘的處置程序。
當比丘犯波羅夷罪而未懺悔或不符合還罪條件時，僧團透過羯磨（法定程序）對其進行「滅擯」，即剝奪其比丘身分，使其失去僧團的共住權與共事權，以維持教團的清淨。
。
此句描述的是僧團在處理犯波羅夷罪比丘的「滅擯羯磨」程序。
當決定該比丘因罪業過重而必須被擯除（驅逐），且規定其不得與僧團共住、共事時，需經由僧團表決。
在律法程序中，「默然」代表同意，而「說」則代表提出反對意見或質詢。
。
本句描述律法中針對犯波羅夷罪（最嚴重之罪）且未受懺悔或無法恢復僧籍者的處置。
當僧團通過羯磨（正式議事程序）決定將其「滅擯」（除名）後，該人失去比丘身分，在律法上被禁止與僧團共居及參與僧團事務。
。
此處描述僧伽在處理羯磨（宗教法律程序）時，若所有比丘對某項決定或處分皆表示忍耐且無異議（默然），則該項議決正式生效並維持執行。

此句描述律儀中關於「悔法」的執行程序。
在僧團中，若比丘犯律而未隱瞞（不覆藏），則應依照律法進行悔過。
所謂「盡形學」是指在餘生中持續學習並實踐此種懺悔與自省的法儀，以清淨戒體。

此句為律典中進行僧羯磨（僧團儀式）時的正式開場語，用以喚起在場僧眾的注意，確保程序之莊重與共識。
。
此句為比丘在犯波羅夷罪後，請求恢復戒體時的懺悔與申請陳述。
其核心在於「無覆藏心」，即坦誠交代罪行，這是恢復戒律身分的前提，強調誠實面對過錯與對僧團權威的歸依。
。
此句為比丘在犯波羅夷罪（最重罪）後，請求僧團透過特定的羯磨（僧儀）程序，使其能重新受戒或恢復戒體，以求在僧團中獲得救濟與修行機會。
這體現了律法中「慈愍」與「救濟」的平衡。

此句為僧團在進行羯磨（僧事程序）時的正式開場宣告，旨在引起在場所有具足戒比丘的注意，以確保後續程序的合法性與共識。
。
本句描述比丘在犯下波羅夷罪（最重之罪）後，坦誠懺悔且不心存掩飾，向僧團請求恢復戒體或重新受戒的律儀程序。
在律法中，「無覆藏心」是懺悔能否成立的關鍵，若刻意隱瞞則無法得清淨。
。
此句為僧團執行羯磨（僧團法定程序）時的正式宣告文辭。
其程序包含確認時間（時到）、要求大眾專注聆聽（忍聽），以及明確宣告對特定比丘執行波羅夷（最重之戒律處分）的裁決，確保程序合法且公開。
。
此句出於律疏之僧羯磨（僧眾羯磨）程序，為比丘在執行僧團法定程序或回答詢問時，向長上或大眾確認事實的標準表述，體現律儀之嚴謹。

此句為僧團在進行羯磨（僧眾集會處理法定事務）時的正式開場宣告，旨在提醒與會僧眾進入專注狀態，準備處理律法事宜。
。
本句描述比丘在犯波羅夷罪（最重之罪）後，若能誠實坦承、不心懷覆藏（隱瞞）之念，向僧團請求懺悔並重新恢復戒體之程序。
在律法程序中，「無覆藏心」是能否獲得僧團接納並重新受戒的關鍵前提。
。
此句為僧團在執行羯磨（法律程序）時的正式宣告。
波羅夷（Parajika）是比丘戒中最嚴重的四項罪行，一旦觸犯即失去僧格，必須立即離僧團，不可再行恢復。
。
此句出自僧羯磨（僧眾集會處理事務的程序），屬於律法程序中的詢問步驟。
旨在確認與會比丘對特定違犯戒律（波羅夷）行為的態度，區分「默認/忍受」與「不忍/舉報」之人，以決定後續的處分或判定程序。
。
此句描述僧伽羯磨（僧團法律程序）的終結。
在處理波羅夷等重罪時，需經僧團集會表決並達成共識（忍），隨後正式執行該戒律的處分，標誌著該法律程序的正式完成。
。
此句描述僧伽在進行羯磨（僧團議事）時，若所有比丘對某項決定或處置皆表示認同且無異議（默然），則該決定正式生效並成為制度或規範。

本句規範律儀處置。
針對已在進行「學悔」（對犯戒者給予悔過期）但仍再次違犯戒律的僧人，應採取最嚴厲的處罰——「滅擯」，使其失去僧籍，以維護僧團的清淨與律法的威信。

此句為僧羯磨（僧團正式議事程序）中的啟始語，用於在執行法律程序前，正式召集並提醒與會僧眾進入專注狀態，以確保程序合法且共識統一。
。
此句描述比丘在犯下最嚴重的波羅夷罪後，採取坦誠不隱瞞（無覆藏心）的態度，透過僧團的程序請求恢復戒體或重新受戒，是律法中關於罪犯懺悔與恢復身分的法律程序記錄。
。
本句描述僧團（僧伽）依照律法，對犯下嚴重罪行的比丘執行波羅夷戒的羯磨程序。
波羅夷為比丘最重的罪行，一旦判定成立，該比丘即喪失僧籍，不得再在僧團中修行。
。
本句描述僧團律法中關於處分期間再次犯重罪的情形。
比丘在接受「學悔」（一種針對較輕罪行的悔過處分）期間，若再次犯下最嚴重的「波羅夷罪」，則涉及更嚴格的律法判定與處置。
。
此句描述律法中執行「滅擯」的正式程序。
當比丘再次犯下最嚴重的波羅夷罪（破戒罪）時，僧團需經過集會、宣讀罪狀並經僧眾同意，將其除名出會，使其喪失比丘身分及在僧團中活動的權利。
。
此句為律集（僧羯磨）中典型的程序性描述，指在執行僧團羯磨（議事程序）或傳達指令時，將前述的內容如實告知對象。

此句為僧團在進行羯磨（法律程序）時的正式啟始用語，旨在引起與會僧眾的注意，確保程序在集體見證下公正地開始。
。
本句描述比丘在犯波羅夷罪（最重之罪）後，若能誠實面對、不心存掩蓋，並依照律法程序向僧團請求懺悔或重新受戒的過程，旨在說明律法對罪人悔改路徑的規範。
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本句描述僧團（僧伽）依律執行羯磨，對犯下最嚴重罪行（波羅夷罪）的比丘進行處分。
在律法中，波羅夷意味著「敗壞」，犯者即失去比丘資格，必須脫離僧團。
。
本句描述一名比丘在執行「學悔」（對犯輕微罪業的處分）期間，又觸犯了最嚴重的「波羅夷」罪。
在律法程序中，這涉及罪業的疊加與處分級別的提升，需依據律典判定其僧團地位與後續處理方式。
。
此句描述的是律儀中針對嚴重違犯波羅夷罪（最重之罪）且再次犯者，由僧團集體決定將其除名、驅逐的法律程序（羯磨）。
波羅夷罪一旦犯下即失去比丘資格，此處之「滅擯」旨在正式宣告其不再屬於僧團，以維護僧團的清淨。
。
此句描述僧團在執行「滅擯羯磨」（驅逐出教）時的表決程序。
波羅夷罪是比丘最嚴重的罪行，重犯者需經由羯磨程序判定是否將其驅逐，以維持僧團的清淨。
程序要求所有在場長老與比丘對此處置方案達成共識，不發言即視為同意。
。
本句描述律法中對犯波羅夷罪（最重罪）且不願懺悔或被判定應予除名的比丘所採取的處分程序。
滅擯羯磨是一種極其嚴厲的處分，旨在將犯罪者與僧團完全隔離，以維護僧團的清淨與律制。
。
此句描述在僧團羯磨（議事）過程中，若與會比丘對某項決定或處置皆表示忍耐且不提出異議（默然），則該項決定即視為通過，依律維持既定狀態。

此處為律藏中關於「僧殘罪」之除罪程序的標題。
僧殘罪屬於嚴重之罪業（除波羅夷外最重），必須經過特定的羯磨（僧團法律程序）方能除罪，使其恢復清淨身分。

此處指在僧團中關於將財物隱藏（覆藏）後，如何處理或給予相關規定之律法。
在律藏語境中，覆藏通常涉及對財產的私藏或保管之禁制與規範。

此為僧團在進行羯磨（僧團法定議事程序）時的正式開場宣告，旨在請求與會僧眾進入專注聆聽狀態，以確保後續議程的合法性與共識。
。
此句為僧團在進行羯磨（法律程序）時，比丘自首罪業的標準陳述格式。
在律法中，犯僧殘罪若不自首而覆藏，將無法透過受戒或懺悔恢復清淨，必須先承認罪相才能進入後續的處置程序。
。
本句為比丘在犯下僧殘罪後，請求僧團進行「覆藏」程序的正式申請陳述。
僧殘罪屬重罪，需經僧團法定程序（羯磨）處理方能恢復清淨。
覆藏是指在特定條件下，將罪業暫時掩覆，待時機成熟或條件具足後再行處理的律法程序。
。
此句為比丘在請求僧團對其執行特定律儀程序（羯磨）時的申請用語。
在律藏語境中，比丘因觸犯戒律或需要處理特定事務，需請求僧團集會並依照律法程序進行裁決或化解，而「慈愍」則表達請求者希望僧團出於悲憫而予以正法處理。

此句為僧團在進行羯磨（法律程序）時的正式開場宣告，旨在提醒在場僧眾進入正式的議事狀態，確保程序合法且全體知情。
。
本句出於律典僧羯磨（僧眾議事）程序，旨在明確化違犯律儀的比丘身分、具體罪名以及隱瞞罪行（覆藏）的時間，以便依照律法進行對治與處分。
。
本句為僧團執行覆藏羯磨時的申請陳述。
僧殘罪屬重罪，犯者需經過特定的懺悔與隔離程序（覆藏），在規定天數後方能恢復僧籍身分。
此處描述的是犯罪比丘正式向大眾請求啟動此法定程序。
。
本句描述律法中關於「覆藏」罪相處理的程序。
強調時間的準確性（時到）、程序的公正性（忍聽）以及集體決議的執行（隨羯磨），確保比丘在處理隱匿罪過時符合律儀。
。
此句為律法程序中的交代語，指在執行僧羯磨（僧團儀式）或處理戒律相關事宜時，將特定的內容或決定告知相關對象。

此為僧羯磨（僧眾儀軌）中正式啟動議事程序的宣告語，旨在召集在場具備資格的僧團成員，確保後續法律程序的合法性與共識性。
。
此句為律法程序中對違犯僧殘罪比丘的具體指控陳述，重點在於明確違犯者的身分、所犯的罪名以及覆藏（隱瞞）罪過的時間，以便決定後續的處置與懺悔程序。
。
本句描述僧團處理僧殘罪的法定程序。
比丘在犯下僧殘罪後，需經過一定的覆藏期（隱藏罪相以待懺悔），期滿後需向僧團申請覆藏羯磨，以恢復其清淨身分並重新接納進入僧團。
。
本句描述在律制中，僧團與特定比丘共同參與關於「覆藏日」的法律程序。
羯磨是指僧團依照律法所舉行的正式議決或儀式，此處涉及覆藏日之特定律條執行。
。
此句描述僧團在進行「羯磨」（教團法定程序）時的表決方式。
在律法程序中，通常以「默認」表示同意，以「發聲」表示異議。
此處針對「覆藏日」的處分進行詢問，旨在確保程序公正且獲得僧團共識。
。
本句描述的是律法程序（羯磨）的執行結果。
在僧團中，針對「覆藏」（隱瞞罪過）的罪相，需經過特定的法律程序（羯磨）來處理，此處記錄該程序已正式完結。
。
本句描述在僧團處理羯磨（僧事）時，成員通過忍耐與默認，使某項決定或現狀得以維持。
在律法語境中，「默然」往往代表一種同意或不反對的表態，是僧團達成共識的一種形式。

此處描述的是律臟中關於「覆藏」的羯磨程序。
當比丘犯戒後，在特定條件下，經僧團同意將其罪過暫時隱藏（不對外公開或不立即處分），以利於其修行或依律處理，此為一種特定的律法程序（羯磨）。

此句為僧團在執行羯磨（僧伽法事）前的正式開場語，旨在提醒與召集在場的比丘，確保程序合法且在集體見證下進行。
。
此句為比丘在進行懺悔或承認罪業時的正式陳述格式。
在律法程序中，犯僧殘罪者必須明確交代罪名以及隱瞞罪行的時間（覆藏日），以確保懺悔過程之誠實與完整，方能依律進行後續的處置（如求僧團之處分）。
。
此句為比丘在請求覆藏（遮掩罪相以待後續處分）時的正式陳述。
在律法程序中，犯僧殘罪者需向僧團坦承罪名並請求依律處理，以維持僧團的清淨與法規之執行。
。
本句描述僧團（僧伽）針對特定比丘所執行的律法程序。
在律藏中，「覆藏」通常指遮掩、隱瞞罪相，而「羯磨」是指為瞭解決僧團問題而進行的正式法律程序（Vinaya procedure）。
此處指對該比丘執行關於覆藏罪相的處置程序。
。
本句出於律典，描述執行「覆藏」之程序。
覆藏在律法語境中指將某些特定的法義、規矩或物品隱藏起來，以防止不適格之人誤用或在不適當的時機洩露，要求僧團共同記憶並守護此項規定。

此處指在佛教律制中，每隔半個月（半月）舉行的說戒儀式前，比丘需向大眾請求（白）準許進行該羯磨的法定程序。

此句為僧羯磨（僧眾儀軌）中正式的開場宣告，用於引起與會僧眾的注意，確保後續宣佈的羯磨程序在法制上具有效力。
。
此句為僧伽羯磨（律儀程序）中，犯罪比丘在正式懺悔前的自白陳述。
重點在於明確指出所犯的罪名（僧殘罪）以及隱瞞不報的時間，以符合律法中對「覆藏」的界定，進而決定後續的處分與懺悔程序。
。
此句為僧團進行覆藏羯磨（遮掩罪過的法律程序）時，犯罪比丘的正式陳述。
僧殘罪是較重的罪行，若在規定時間內未自首或請求處置而選擇隱瞞（覆藏），則需經過特定的法律程序（羯磨）方能恢復清淨。
。
此句描述律儀中關於「隨覆藏日」的羯磨程序。
在律藏中，羯磨是指僧團為了處理特定事務（如受戒、處罰或恢復清淨）而進行的正式法定程序。
此處指該比丘參與了特定的覆藏日相關律法程序。
。
本句為律藏中比丘承認「覆藏」罪過的正式陳述格式。
覆藏是指比丘犯戒後未能及時懺悔，而故意隱瞞不報，此處為在僧團面前進行正式的自白與揭露，以求除罪。

此句為律法程序中的請求語，指在進行僧團羯磨（法律程序）時，請求中止目前的行法操作。

此為僧團內部相互稱呼的尊稱，體現律律中對資歷與戒 antiquity 的尊重。
。
此句出於僧羯磨（僧團法定程序）之語境，為比丘在特定律法程序中，正式宣告放棄先前接獲的教令或指令（教敕），以確保程序之合法性與意志之明確，避免後續產生違律之爭議。

此句出於律藏之僧羯磨（Sanghakarma），是指在僧團中請求依照律法程序採取正式的集會決議或處置行動。
在律儀語境下，「行法」即是指執行羯磨程序。

此為律法討論中對資深比丘的尊稱，旨在建立對法脈傳承與僧團階級的尊重，符合律藏中對上座比丘的禮敬稱謂。
。
此句為僧團在執行羯磨（僧伽法事）時，比丘表達服從集會決議或戒律指令的正式陳述，體現律儀中對僧團共識與教敕的絕對遵從。

此句描述僧羯磨（僧團法律程序）的完結步驟。
在律儀程序（行法）達到規定要求（滿）後，必須正式向在場比丘告知程序已結束（停法），以確保程序合法且透明，符合戒律規範。

此句為僧團在進行羯磨（Vinaya procedures/legal acts）時的正式開場宣告，旨在召集在場僧眾之注意力，確保後續程序的合法性與共識性。
。
此句為比丘在進行懺悔或受戒羯磨時的自白陳述。
在律藏僧羯磨程序中，犯者必須明確交代所犯之罪名以及隱瞞（覆藏）的時間，以示誠心懺悔並使其罪業得以清淨，方能進入後續的處分或恢復程序。
。
此句為僧伽在處理僧殘罪時的正式申請陳述。
僧殘罪屬重罪，犯者需經由僧團程序（羯磨）予以處置。
覆藏是指將罪相暫時掩蓋或封存，在特定的時間內（覆藏日）完成相關程序，以期在未來能獲得清淨與恢復僧籍。
。
此句描述律儀中針對比丘在特定日期（隨覆藏日）涉及隱匿物品或違犯相關律條而進行的僧伽羯磨（法定程序）。
在律藏語境中，這屬於對違犯戒律者的處置過程。
。
此句出自《僧羯磨》，描述在執行特定的律法程序（覆藏法）結束後，請求僧團共同見證並記憶該法律程序的執行過程與結果，以確保律法傳承之準確性與合法性。

本句出自律典，涉及僧團對毀壞公有財物（覆藏）之比丘的處置程序。
在律法語境中，「治法」是指依據戒律對違規者進行的正式處罰或矯正程序。

此句為僧團在進行羯磨（僧伽法會或法律程序）時的正式開場用語，旨在請求在場的所有比丘專注聆聽，以確保後續議程在合法的程序與共識下進行。
。
此句為比丘在進行僧羯磨（僧團處分程序）時的自白陳述。
在律法規定中，犯僧殘罪者若未及時告知僧團而隱瞞（覆藏），將影響後續懺悔與還罪的程序，必須如實陳述犯罪名目及隱瞞時間。
。
本句為比丘在請求覆藏羯磨（僧團處分）時的正式陳述。
僧殘罪屬於中級罪業，需經僧團處分後方能恢復清淨。
覆藏是指將犯罪比丘隔離，使其在悔改期間不能參與僧團活動，直至罪業消滅。
。
本句描述在律法程序中，僧團針對比丘在覆藏（遮掩）日期相關的違犯或處理，共同執行特定的羯磨（法律程序），以達成清淨或解決爭議的目的。
。
本句描述比丘在處理「覆藏」（隱瞞罪過）時的特殊情況：在第一次覆藏與本次坦白之間，又再次犯下同樣或不同的僧殘罪並繼續隱瞞。
根據律臟規定，比丘必須將所有覆藏的期間與罪相一次性全部坦白，由僧團依律定程序（羯磨）予以處置，方能除罪清淨。
。
本句為比丘在犯下重罪並隱瞞（覆藏）後，請求僧團進行正式處置（羯磨）的請求文。
在律法中，覆藏罪行會增加罪業，因此需針對「覆藏期間」與「覆藏行為本身」分別進行處置，方能清淨僧團並令罪人得解脫。

此句為僧羯磨（僧團法律程序）之開場宣告語。
在進行正式的法律議事（如安置、罷黜或處分比丘）時，主導者需以此稱呼並要求與會僧團專注聆聽，以確保程序合法且共識明確。
。
本句出於僧羯磨（僧眾儀軌）之律法程序，旨在明確指出犯戒比丘的身分、所犯之罪名以及隱瞞罪行（覆藏）的時間。
在律法處理中，覆藏時間的長短會影響後續處分的輕重或程序。
。
此句描述比丘在犯下僧殘罪後，為了恢復清淨身分，在法定的覆藏期限內向僧團申請執行覆藏程序，以期在完成悔過後恢復僧團成員的權利。
。
本句描述律法程序之執行。
在律藏中，「覆藏」指隱瞞罪行，而「隨覆藏日」則是指針對隱瞞罪行而設定的特定處置時間或程序，旨在使比丘在特定期限內坦承罪狀並接受處分，以恢復清淨。
。
本段描述的是律法中關於「覆藏」罪行的處理程序。
比丘在犯下僧殘罪後若不立即懺悔而選擇隱瞞（覆藏），則會增加罪業。
若在覆藏期間再次犯罪並繼續隱瞞，則需將所有覆藏的日期與罪名一併向僧團陳述，請求施行「治羯磨」以清淨僧團並恢復戒體。
。
本句描述僧團在處理比丘「覆藏罪」（隱瞞罪過）時的法律程序。
依律法規定，比丘若犯中重罪而未及時懺悔，屬於覆藏。
處理此類罪過需經過正式的羯磨（僧團法定程序），包括確認覆藏的時間點與當日情況，以決定相應的處分。
。
此句出於律法程序之記述，指在僧羯磨（僧眾集會處理事務）的法律程序中，將特定的指令、裁決或通知內容告知相關對象的結尾用語。

此為僧羯磨（僧眾法律程序）開始前的正式宣告語，旨在請求在場的具足戒比丘集中心神，準備進入法律程序之審議。
。
此句為律儀羯磨（僧團法律程序）中的陳述部分。
在處理僧殘罪的覆藏罪過時，需明確指出違犯者的身分、所犯的具體罪名以及隱瞞不報的時間長短，以便決定後續的懺悔與處置程序。
。
本句描述僧團處理僧殘罪的法定程序。
犯僧殘罪者若欲恢復清淨，須經過覆藏（遮掩/隱匿罪相）等一系列羯磨程序，方能重新獲得僧團認可的資格。
。
此句描述僧團針對比丘隱瞞（覆藏）犯戒之事，在特定的時間（覆藏日）依照律法程序進行處置的羯磨過程。
。
本句描述比丘在執行「覆藏」（隱瞞罪過）期間再次犯下僧殘罪，導致罪業累加。
根據律法，比丘必須將所有隱瞞的日期與罪狀向僧團坦承，請求透過正式的羯磨（僧團會議處置）來清淨罪障，以恢復清淨身心。
。
本句描述律儀中對於「覆藏罪」的處理程序。
比丘若犯重罪而隱瞞（覆藏），在揭發後，不僅要處理原罪，還需針對覆藏的期間及揭發當日進行相應的律法處置（羯磨），以彰顯戒律的嚴謹與清淨。
。
此句為律藏中關於「治羯磨」的程序宣告。
在僧團處理比丘覆藏罪犯（隱瞞罪行）的正式會議中，羯磨的生效必須經由在場僧團成員的共識。
採取「默認即同意」的機制：若無人提出異議（默然），則視為全體認同該處置方案；若有人不認同，則需立即陳述理由。
。
此句描述的是律法中的「治羯磨」程序。
當比丘犯下中間重罪（中罪）而選擇「覆藏」（隱瞞不對外承認）時，在被揭發或自首後，僧團需針對該罪行以及覆藏的期間進行正式的法律處置（羯磨），以恢復其戒體清淨。
。
此處描述僧團在進行羯磨（僧團法律程序）時的表決過程。
在律法程序中，「默然」即代表同意（默認），當所有比丘對某項議決不提出異議時，該議決即正式通過並生效。

此句出自律疏，涉及特定僧伽羯磨或修法程序中的法物傳承或法義授予。
摩那埵法在此語境下指一種特定的修行法門或儀軌，旨在使其獲得不毀損的內在儲蓄（覆藏）。

此句為僧羯磨（僧團法定程序）中的正式開場宣告，旨在召集在場比丘並要求其專注聆聽，以確保後續程序的合法性與共識。
。
此句為比丘在進行懺悔（出罪）程序時的正式陳述，旨在坦白所犯之罪名及其隱瞞（覆藏）的時間，以符合律藏中關於僧殘罪處分的程序要求。
。
此句為比丘在請求覆藏羯磨時的正式陳述。
僧殘罪屬於中級罪業，犯者需經過特定的法律程序（羯磨）方能清淨。
覆藏是指將犯罪的事實向僧團坦承，並在規定時間內接受處置，以恢復清淨身分。
。
此句描述在僧團中針對特定比丘（某甲）執行「隨覆藏日」的律法程序（羯磨）。
在律藏語境中，這涉及對比丘違犯律儀或處理特定法務的正式集會裁決過程。
。
此句描述比丘在犯下遮罪並企圖掩蓋（覆藏）後，在被揭露或自覺後，依照律法程序完成覆藏的懺悔，並請求僧團給予特定的悔過時間（摩那埵）以清淨戒體。
。
此句為律儀程序中的請求語。
比丘在犯下特定罪業後，請求僧團準許其進入「摩那埵」期，透過反省與悔過以恢復清淨身分。
此處強調「慈愍」，即請求僧團以慈悲心對待違犯律儀者，而非僅以處罰為目的。

此為僧團在進行羯磨（僧事議程）時的正式開場宣告，用以提醒在場比丘注意，準備進入法律程序或議事討論。
。
本句描述比丘在犯下僧殘罪後，未立即向僧團坦承（自首），而將罪行隱匿不報的情況。
在律法中，「覆藏」會影響後續羯磨（僧團法律程序）的處置與懺悔次第。
。
此句描述僧團處理僧殘罪的法定程序。
犯僧殘罪者需經過「覆藏」階段（暫時隱藏罪名以待後續處置），且必須在特定的覆藏日向僧團正式請求執行相關的羯磨儀軌，以符合律法規定。
。
本句描述僧團針對比丘隱匿財物（覆藏）之違規行為，依照律法程序執行對應的羯磨（僧團法定程序），以達成懺悔或處置之目的。
。
本句描述比丘在犯下遮掩罪（覆藏）後，依照律藏規定，先進行覆藏罪的懺悔，隨後請求僧團允許其執行摩那埵（Manātta）的特定懺悔程序，以清淨戒體。
。
此句描述僧羯磨（僧團議事）中處理犯戒比丘的法定程序。
首先需在約定的時間集會，由大眾耐心聽取案情或辯解，隨後由僧團決定給予該比丘特定的摩那埵期以期懺悔清淨。
。
此句出於律疏，記錄僧團在執行羯磨（僧伽法事）過程中的程序性對話。
指在特定程序或詢問後，將事實或決定如實地向上級、大眾或相關比丘稟告。

此句為僧團進行羯磨（僧眾會議）時的正式開場語，用於提醒與召集在場的具足戒比丘，使其進入專注狀態，準備討論或裁決律法事宜。
。
本句為僧羯磨（僧團法定程序）中，針對犯罪比丘進行對質或陳述事實的標準格式。
重點在於明確指出違犯的罪名以及覆藏（隱瞞）的時間，以便決定後續的處分程序。
。
本句描述僧團處理僧殘罪（Sanghadisesa）的法定程序。
犯僧殘罪者在進入覆藏（Parivasa，即隔離悔罪）期間，必須向僧團請求正式的羯磨（Kamma，法律程序），以確認其悔罪資格並最終獲得恢復清淨。
。
此句描述僧團針對犯有特定罪相的比丘，依照律制執行「覆藏日」的羯磨程序，旨在透過正式的法律程序讓比丘懺悔並恢復清淨。
。
本句描述比丘在完成特定的修行（覆藏）後，依照律制向僧團請求執行摩那埵羯磨，以清淨其罪障。
此處涉及律藏中對於犯戒後的懺悔程序與時間規定。
。
本句描述律法中對犯戒比丘的懲處程序。
摩那埵（Manātta）是一種禁制處分，要求比丘在特定期間內接受監禁或限制，在完成悔過及受僧團接納後方能恢復原先地位。
。
此句出於僧團羯磨（議事程序）中，針對特定比丘受處分（摩那埵）的表決過程。
透過「默然」表示同意（忍），「說」表示反對或有異議，以確定處分的合法性與僧團共識。
。
此句描述律儀中關於「摩那埵」的程序。
當比丘犯戒後，需經過僧團覈準，在特定期限內（此處為六夜）進行反省與懺悔的修行，以恢復清淨身分。
此處重點在於程序的合法性（僧已忍與）與時間的圓滿（六夜……竟）。
。
本句出自律疏，描述在僧團羯磨（議事）或處分過程中，若僧眾對某項決定或狀態表示忍耐且不提出異議（默然），則該事項或決定在律法上即被視為通過並持續維持其效力。

此句描述在律法程序中，犯戒比丘請求僧團依律對其施行「摩那埵」處分，以期除罪還淨。
這是一種針對特定罪犯的公開懺悔與禁制程序。

此為僧羯磨（僧伽法會）中正式的開場宣告語，用於引起與會僧眾的注意，準備進行律法上的議決或宣讀。
在律儀程序中，此類用語具有法律效力上的正式性。
。
此句為比丘在進行罪懺（如出離覆藏）時的正式申告陳述。
在律法程序中，比丘必須明確交代自己的身分、所犯的具體罪名以及隱瞞罪行的時間，以符合懺悔的程序要求。
。
本句為比丘在請求覆藏羯磨時的正式陳述。
僧殘罪屬於嚴重罪業，若比丘在犯罪後未立即 confesses（自覺）而隱瞞，則需經過「覆藏」程序，由僧團集體核實並予以處置後，方能恢復清淨身分。
。
此句描述僧團針對特定比丘執行「隨覆藏日」的羯磨（律法程序）。
在律藏中，覆藏指掩蓋罪行，隨覆藏日則是針對先前掩蓋罪行而後來承認或被發現，依律進行處置的特定時日程序，旨在恢復僧團清淨。
。
此句描述比丘在犯下覆藏罪（隱瞞罪過）後，依照律法完成對罪行的坦承（行覆藏竟），隨後向僧團申請進入摩那埵的懺悔期間，以期恢復清淨身分。
。
此句描述僧團對犯戒比丘執行「摩那埵」的處分程序。
摩那埵是一種悔過期間，要求比丘在特定天數內受限，以示懺悔並在僧團監督下恢復清淨，此處指處分期限為六夜。
。
本句出自僧羯磨（僧眾儀軌），描述在執行特定律法程序（摩那埵）時，請求在場的僧團共同見證並記憶此法律程序，以確保羯磨的合法性與正當性。

此句描述律儀執行中的程序，指在僧團集會中，依照律制每日向僧眾告知、宣讀相關的羯磨法規或戒律條項，以確保僧團運作符合戒律規範。

此為僧羯磨（僧團法律程序）中的正式開場用語，用於在執行律法程序前，正式召集並提醒在場僧眾注意，以確保程序的合法性與共識。
。
此句為比丘在進行懺悔或受羯磨（僧團法律程序）時的自白陳述。
在律法中，犯罪後不立即自首而「覆藏」（隱瞞），會增加違犯的嚴重程度，因此在懺悔時必須明確交代犯罪的內容以及隱瞞的時間。
。
本句為比丘在請求覆藏羯磨時的正式陳述。
僧殘罪屬重罪，若比丘在犯罪後未立即懺悔而將其隱瞞（覆藏），則需經過僧團的正式法律程序（羯磨）方能恢復清淨，此處記錄其請求程序之起點。
。
此句描述僧團針對特定比丘（某甲）執行「隨覆藏日」的律法程序（羯磨）。
在律藏中，這涉及對僧團共同財產或特定時間節點的法定處理，旨在確保僧團運作符合戒律規範。
。
此句為律臟中關於「覆藏」罪過後之懺悔程序。
比丘在隱瞞罪過（覆藏）後，需向僧團承認並請求特定的觀察期（摩那埵），以清淨戒體。
。
此句描述在律法程序中，僧團對犯戒比丘施予的特定懺悔期間（摩那埵）。
在律藏的羯磨程序中，比丘需在指定時間內進行懺悔，方能恢復清淨身分。
。
此句為律法中關於「摩那埵」（Mānatapata）的正式宣告程序。
比丘在犯下某些罪業後，需透過特定的懺悔儀式（摩那埵）來清淨身心。
為了確保程序的透明與合法性，必須向僧團（大德僧）陳述其懺悔的進度（已行或未行之天數），使僧團知曉其處於懺悔狀態，以符合律藏對罪犯救濟的規定。

此句出於律典中關於僧團羯磨（議事程序）的記錄。
指在執行某項律法程序（如處分或表決）時，向名為摩那埵行滿的僧人告知需停止該法之運作，通常涉及程序的中斷、修正或完結。

此句為僧團在進行羯磨（僧伽會議或法定程序）時的開場宣告，旨在請求在場比丘集中注意力，準備進入正式的議程或判決。
。
此句為僧團在進行羯磨（僧伽法事）時，犯罪比丘在請求懺悔或受處分前，必須向大眾坦白供認的陳述格式。
其核心在於「誠實」與「坦承」，明確交代犯下的罪名以及隱瞞不報的時間，以符合律藏中關於覆藏罪的處理程序。
。
本句為比丘在請求解除覆藏狀態時的正式陳述。
僧殘罪在特定情況下需經「覆藏」處理，即在一定期限內不對外公開，待期限屆滿後，需向僧團申請執行相關羯磨（法律程序）以恢復清淨身分。
。
本句描述僧團針對「覆藏日」（指比丘未能在規定時間內懺悔罪相而將罪隱藏）而進行的羯磨（僧團法律程序）。
此處旨在確認該比丘已參與並完成了相應的律儀處置。
。
此句為律典中關於「覆藏」罪行的懺悔程序。
比丘在隱瞞罪過後，需經過正式的羯磨（僧團程序）來公開懺悔，並在僧團允許下進入一定的補救期（摩那埵），以清淨戒體。
。
此句描述在律儀程序中，僧團對涉事比丘施予特定的觀察期（摩那埵），以確定其罪相或觀察其悔改狀況，是僧羯磨中法定程序的紀錄。
。
此句為比丘在完成摩那埵（Kamanatha/Manatta）懺悔程序後，向僧團提出的正式宣告。
在律法規定中，比丘犯特定罪業後需經過特定時間的隔離與懺悔，完成後須經僧團認可方能恢復原有身分與權限。

本句出自律藏僧羯磨，涉及僧團內部對違犯戒律者的處置。
覆藏是指將罪事隱瞞不報，而摩那埵（Manātta）是一種律法處分，要求違犯者在一定期間內處於卑下地位，接受僧團的教誡與監督，以達到懺悔與淨化之目的。

此句為僧團進行羯磨（法律程序）時的正式開場宣告，旨在召集與提醒在場僧眾進入法定程序，確保程序的正當性與共識。
。
此句為比丘在進行「出罪」或「對罪」程序時的正式陳述，旨在誠實交代所犯的罪名及其隱瞞的時間，以符合戒律中關於懺悔與清淨僧團的程序要求。
。
此句為比丘在請求覆藏羯磨時的正式陳述。
僧殘罪（Saṃghāvaśesaka）屬重罪，需經僧團處置。
覆藏（Parihārasya）是指在特定條件下暫時遮掩罪相，直到滿足特定法定程序後方可恢復清淨。
。
此句描述律儀中關於「覆藏」之罪過處理。
覆藏是指隱瞞罪過不肯懺悔，而「隨覆藏日」則是指在特定時間或程序下，由僧團主持，讓涉事比丘在集會中承認並處置該隱瞞之罪的羯磨程序。
。
本句描述比丘在執行「覆藏」（隱瞞罪相）後，於正式懺悔前又再次犯下僧殘罪的處理程序。
根據律法，比丘必須將前後兩次犯罪的日期及相關治羯磨（法律程序）全部向僧團坦承並請求處理，以確保清淨，不得遺漏。
。
本句描述律儀中關於「覆藏罪」的處置程序。
比丘若犯下中重罪而未立即懺悔（覆藏），在事後被發現或自首時，除了要對原罪進行處置，還必須針對「覆藏（隱瞞）」這段時間的行為另外行羯磨（法律程序）處理。
。
此句描述比丘在犯下「中間重罪」且將其「覆藏」（隱瞞不對僧團承認）後，經過正式的羯磨程序（僧團集會處置）使其罪業得對治，隨後請求進入為期六夜的摩那埵（懺悔期）以清淨戒體。
。
此句出自律法中關於比丘犯戒後請求懺悔的程序。
比丘在犯下特定罪業後，需請求僧團允許其進入特定期限的悔過期（摩那埵），以期在期限滿後透過正式羯磨恢復清淨。
此處強調請求的基礎在於僧團的「慈愍」心。

此句為律藏中羯磨（僧眾集會處理事務）的標準開場語，用於在正式程序開始前，引起與會僧眾的注意，確保程序合法且眾所周知。
。
本句描述僧團在進行羯磨（僧儀）處理時，對違犯戒律比丘的定罪事實陳述。
重點在於明確違犯的罪名（僧殘罪）以及「覆藏」行為，即犯罪後未立即向僧團坦承而隱瞞，這在律法處理中會影響後續的處置程序。
。
本句描述僧伽律中關於「覆藏」的法律程序。
比丘若犯僧殘罪而未立即對眾開示，即為覆藏。
此處是指該比丘在規定的期限內，主動向僧團請求透過羯磨（法律程序）來解除覆藏狀態，以便進入後續的懺悔與淨化過程。
。
本句描述僧團針對特定比丘執行「隨覆藏日」的羯磨（法律程序）。
在律法語境中，這涉及對違犯戒律後試圖隱瞞（覆藏）而後被揭發或自首者的處置程序，旨在透過正式的僧團會議恢復清淨。
。
本句描述比丘在「覆藏」（隱瞞罪行）期間再次犯下僧殘罪的複雜情況。
根據律法，若在覆藏期間再次犯罪，不能僅處理單一罪相，而應將所有涉及覆藏的日期及再次犯罪的時段，一併向僧團請求施行羯磨（法律程序），以確保罪業清淨，不留隱患。
。
本段描述律法中針對「覆藏罪」（隱瞞罪過）的處理程序。
比丘若犯中重罪而未即時懺悔（覆藏），在被揭發或自首後，僧團需針對隱瞞的期間（覆藏日）與承認之日，共同執行法律程序（羯磨），以清淨其戒體。
。
本句描述一名比丘在處理完「覆藏」（隱瞞罪過）的法律程序（羯磨）後，依照律法申請摩那埵。
摩那埵是一種懺悔制度，比丘需在一定期限內承認罪過並接受僧團監督，方能恢復清淨身分。
。
此處描述的是僧團處理比丘犯錯後的羯磨（法律程序）。
當僧團在約定時間聚集並在聽取事實後，對該比丘處以六夜的摩那埵，使其在特定期間內進行反省與悔過，以恢復清淨身分。
。
此句為律集或律疏中常見的承接語，用於描述僧團成員、比丘或弟子在執行羯磨（僧眾議事）或請法時，將上述內容稟告給上級或大眾的敘事過程。

此句為僧團在進行羯磨（僧伽法事）時的正式開場用語，旨在提醒在場僧眾注意，準備進入正式的議事或宣讀程序，體現律儀的莊重與程序性。
。
本句描述比丘在犯下僧殘罪後，未立即向僧團懺悔而選擇隱瞞（覆藏）的違律情況。
在律藏中，覆藏罪過會增加其罪業之深，且影響後續羯磨處分的程序。
。
本句描述僧伽律中關於「僧殘罪」的處置流程。
犯僧殘罪者需經過覆藏（遮遮）程序，在特定期限內向僧團坦承罪狀並請求救濟，以期恢復僧團成員的完整權利。
。
本句描述僧團針對比丘違反律法（特別是涉及隱瞞或不實申報財物獲利日期之行為）而進行的正式法律程序（羯磨）。
在律法體系中，針對不同過失有對應的處置程序，此處指針對「覆藏日」之違規行為所執行的羯磨。
。
本段描述的是律藏中關於「覆藏」罪過後之處理程序。
比丘若犯僧殘罪而隱瞞（覆藏），在懺悔時必須將覆藏的時間（天數）一併計算並接受相應的處置。
此處討論的是在覆藏期間再次犯罪且再次覆藏的複雜情況，強調治羯磨時必須涵蓋所有覆藏的時段，以清淨戒體。
。
本句描述比丘若在犯下重罪後未能及時自首而選擇「覆藏」（隱瞞），在事後被發現或自首時，僧團不僅要針對原罪處分，還須針對其覆藏行為及其時間跨度進行相應的律法處置（羯磨）。
。
本句描述律儀中關於「覆藏罪」的處理程序。
比丘犯重罪若未立即 confesses（坦承）而隱瞞（覆藏），在坦承後除需對原罪受處分外，還需針對「覆藏」行為本身進行處置。
在完成相關羯磨（僧團法定程序）後，需經過特定天數（此處為六夜）的摩那埵（禁足懺悔）方能恢復清淨。
。
此處描述律儀中的處分程序。
摩那埵（Mānasattā/Mānatta）是一種懺悔期，比丘在犯下特定罪過後，需在僧團的監督下經過一定的時間（此處為六夜）進行反省與懺悔，方能恢復清淨身分。
。
此句出自律藏僧羯磨（僧團法定程序），旨在對特定比丘施以「摩那埵」之處分進行表決。
在僧團程序中，「默然」代表同意（默認），而「說」則代表提出異議。
這體現了僧團集體決議的民主程序，必須在無異議的情況下處分方能成立。
。
此句描述律儀中關於比丘犯錯後需經過的懺悔程序。
摩那埵（Manatapa）是一種特殊的禁食與懺悔處分，要求犯錯比丘在僧團的監督下，於特定期限內（此處為六夜）忍受飲食限制與禁慾，以表示誠心懺悔並清除罪障。
。
此句描述在僧團處理羯磨（律法程序）或面對爭議時，若僧眾達成默契選擇不採取進一步的質詢或反對（默然），則目前的狀態或決定即被視為合法且有效，繼續維持執行。

此句出自律藏僧羯磨（僧團儀軌），涉及僧團對特定法器或儀式設備損毀後的修復與處置程序。
在律法語境中，重點在於維護僧團共同財產（覆藏）及特定儀式時限（六夜本日）之規矩與修復法。

此為僧羯磨（僧眾儀軌）中正式開始議事前的宣告語，旨在提醒與召集在場的具足戒比丘，確保程序符合律法之集會要求。
。
此句為比丘在進行懺悔或受戒後之罪愆自陳。
在律藏僧羯磨（僧團法律程序）中，犯僧殘罪者必須在僧團前坦誠交代罪名及隱瞞（覆藏）的時間，方能進入正式的救濟或處分程序。
。
此句為比丘在請求洗除罪障時的正式陳述。
僧殘罪是較重的罪相，需經過特定程序（羯磨）才能恢復清淨。
覆藏（Kālachedana）是指在特定時間內將罪相掩蓋或處置，使比丘能重新恢復僧團地位。
。
此句描述僧團針對比丘在「覆藏日」（特定律儀日期）之相關事務，依法執行正式的羯磨（僧團議事程序），以確保律法之施行符合規範。
。
本句描述比丘在處理「覆藏」（隱瞞罪過）時的複雜情況：在第一次隱瞞罪過與最終承認之間，又再次犯下同樣或不同的僧殘罪並繼續隱瞞。
根據律藏規定，比丘必須將所有覆藏的日期（從犯罪隱瞞起至承認之日）全部交代清楚，並請求僧團依律進行羯磨（法律程序）處置，方能清淨僧團與恢復戒體。
。
本句描述的是律法中關於「覆藏」罪行的處置程序。
比丘犯下中間重罪（如某些對治性質的罪行）後若未立即懺悔而隱瞞（覆藏），則需在揭露後，由僧伽針對隱瞞的期間及行為，依法行治羯磨以清淨戒體。
。
此句為比丘在僧團面前承認罪行並請求懺悔的正式陳述。
涉及「中間重犯」的定罪、對「覆藏」（隱瞞罪過）的處置，以及通過「摩那埵」進行時間性的懺悔處分，體現了律藏中對於罪行分級與程序化救濟的嚴謹要求。
。
本句描述在律儀羯磨（僧團儀式）中，僧團針對犯戒比丘所施行的懲處或救濟程序。
摩那埵（Mānatta）是一種特定的懺悔期間，比丘在該期間需接受限制，以示悔心並清除罪障，方能恢復僧團地位。
。
本段描述比丘在執行「摩那埵」（一種針對僧殘罪的懺悔程序）過程中，若再次犯下僧殘罪且未隱瞞（不覆藏），則需重新請求僧團，將前後兩次之罪業合併，再次執行六夜的懺悔期及相應的法律程序（羯磨），以求清淨僧團與自身戒體。
。
本句為律藏中僧殘罪處置的申請請求。
僧殘罪屬於中間重罪，若比丘犯後能如實承認且未在規定時間（六夜摩那埵）內覆藏（隱瞞），則可請求僧團行治羯磨（法律程序）以期恢復清淨。
此處強調「慈愍」與「不覆藏」是獲得僧團協助處置的前提。

此為律法僧羯磨（羯磨指僧團內部處理違犯戒律或行政事務的法定程序）之開場宣告，旨在召集具備資格的僧團成員，確保程序之正式性與共識性。
。
本句描述僧團在進行羯磨（律法程序）前的陳述事實階段，明確指出違犯者的身分、所犯的罪名以及隱瞞罪行的時間，以便後續依律處置。
。
本句描述比丘犯僧殘罪後，在法定時間（覆藏日）請求僧團透過正式程序（羯磨）將罪相隱蔽或暫緩處理，以便在特定條件下恢復清淨身分。
這屬於律藏中關於僧團管理與罪業處置的程序性規定。
。
本句描述僧團針對特定比丘（某甲）在覆藏日（藏經日）相關事宜上，共同執行律法規定的羯磨程序，以確保僧伽法制的嚴謹與一致。
。
本段描述比丘在犯下僧殘罪後，若採取「覆藏」（隱瞞不報）行為，將導致其受戒後的清淨度受損。
若在覆藏期間再次犯罪並覆藏，則需將所有覆藏的日期與犯罪日期一併處理。
在律法程序（羯磨）完成後，比丘需經過「摩那埵」的禁制與懺悔期，方能恢復僧團資格。
。
此句描述律法程序之執行。
在僧團律制中，當比丘犯犯錯而需受處分時，由僧伽集會決定並給予其特定的處分期（此處為六夜），要求其在一定時間內進行懺悔與反省，以恢復清淨身分。
。
本段描述律儀中關於「罪上加罪」的處理程序。
比丘在執行摩那埵（一種對僧殘罪的懺悔處置）期間若再次犯下僧殘罪且未覆藏，必須在原有的處置基礎上，針對新犯之罪再次請求僧團進行正式的羯磨處置，以確保戒律的清淨與嚴謹。
。
本句描述的是律臟中針對「僧殘罪」的治法程序。
當比丘犯僧殘罪且不覆藏（即坦白認罪）時，需經過僧團的正式羯磨程序，包括經過六夜的摩那埵（一種特殊的懺悔期），直到特定日期才能完成治罪程序，使其恢復清淨身分。
。
此句出於律疏之僧羯磨（羯磨法）程序，指在執行僧團法律程序時，向相關對象傳達特定的告知內容或宣告事項。

此句為僧羯磨（僧團法律程序）中的正式開場宣告。
在律法程序中，為了確保程序的合法性與共識，必須先正式呼喚在場的僧眾，使其進入專注聆聽狀態，以啟動後續的議事或裁決過程。
。
此句描述律法程序中，比丘犯下僧殘罪後未及時自首而將其隱藏（覆藏）的情況。
在律藏僧羯磨（羯磨法）中，覆藏罪過會影響後續懺悔與還除的程序，需明確覈算隱瞞的時間。
。
本句描述僧團處理僧殘罪的法定程序。
比丘在犯下僧殘罪後，需在特定的覆藏日（掩蓋罪過的期限內），向僧團請求進行覆藏羯磨，以期在完成法定處分後恢復清淨身分。
。
此句描述僧團（僧伽）針對特定比丘，就「覆藏日」（遮掩罪行之日）相關的違規行為，正式執行律法上的處置程序（羯磨）。
。
本段描述的是律法中關於「覆藏」與「重犯」的處理程序。
比丘在受戒後若犯僧殘罪而隱瞞不報（覆藏），需在坦白後經過特定日期的處置（羯磨）才能清淨。
若在覆藏期間再次犯罪且再次覆藏，則必須將前後兩次覆藏的日期全部計入，依律施行相應的羯磨程序，最後通過摩那埵（ penance/probation）來消除罪障。
。
此句描述律儀中對於犯戒比丘的處置程序。
在僧羯磨（僧團法定程序）中，當比丘犯下特定罪業，僧團決定給予其特定的悔過時間（摩那埵），使其在限定天數內進行反省與懺悔，以期恢復清淨身分。
。
本段描述的是律藏中關於「僧殘罪」在懺悔期間（摩那埵）再次犯罪的處理程序。
僧殘罪屬於重罪，需經僧團處置（羯磨）方能恢復清淨。
若比丘在懺悔期間再次犯罪且未覆藏（坦白），則需重新計算或累加處置時間，以確保其正視罪業並徹底懺悔。
。
本句描述僧團對犯有僧殘罪比丘執行羯磨（法律程序）的先決條件。
僧殘罪之處置要求犯者在特定時間內（如六夜摩那埵）坦承罪行而不覆藏（隱瞞），方能進入後續的治罪程序，以體現律法對誠實懺悔的重視。
。
此句為僧團在處理僧殘罪時的正式詢問程序。
旨在確認該比丘已承認罪行（不覆藏），且在規定的悔過期間（摩那埵）內，僧團成員對其罪名與處置皆無異議（默然），以確保羯磨程序的合法性與公正性。
。
本句描述的是僧殘罪的處置流程。
比丘犯僧殘罪後，需經過「不覆藏」（坦承罪行）以及「摩那埵」（請求寬恕/懺悔）的程序。
文中提到的「前犯」與「中間重犯」指同一罪名重複發生，需依律執行相應的懺悔天數與羯磨程序，方能恢復清淨身分。
。
此句描述僧羯磨（僧團議事程序）中，當對某項決定或處置提出後，若在場僧眾沒有異議且保持沉默，即視為集體同意，該議案或規則隨之正式生效並維持執行。

本句出自《僧羯磨》，屬於律法規定。
文中討論的是關於「覆藏」（隱藏或遮掩）在僧團律制中，針對不同性質（不壞或壞）的處置規定，以及在特定時間（六夜本日）所應採用的治法（處理程序）。

此為律儀中羯磨（僧團法定程序）開始前的正式宣告，旨在召集僧眾注意力，確保後續議程在法定程序下進行。
。
此句為比丘在進行懺悔或受戒程序時的自白格式。
在律藏的僧羯磨（僧團法律程序）中，犯律者必須明確交代所犯之罪名及其隱瞞的時間，以示誠心懺悔並符合律法處置程序。
。
本句為僧團執行覆藏羯磨時的申請陳述。
僧殘罪屬於嚴重罪業，犯者需經過特定程序（如覆藏）方能恢復清淨身分。
此處描述比丘在規定的時間內向僧團請求透過法律程序將罪相掩蓋或處理，以符合律法恢復資格。
。
本句描述僧團針對比丘涉及「覆藏」（隱瞞罪過或財物）之違犯，依照律法所執行的特定羯磨（僧伽法定程序）。
在律典中，隨覆藏日是指針對隱瞞之事實在特定日期內進行處理的法定程序。
。
此句為律法程序中的陳述。
覆藏是指比丘犯下遮法罪後，將罪相覆蓋（暫不對外宣說）而進行的特定羯磨程序；而「夜摩那埵」則是律藏中規定的一種時間期限，用於在特定羯磨或處分中給予比丘的等待或觀察期。
。
本句出自《僧羯磨》，涉及僧團內部財產或津貼的分配程序。
此處描述的是僧伽依照律法，將特定的物資或權益（摩那埵）賦予特定比丘的正式程序。
。
本段描述比丘在執行僧殘罪的懺悔程序（摩那埵）期間，若再次犯下相同的或其他的僧殘罪，且在不覆藏（坦承）的前提下，需向僧團請求重新啟動或補正該懺悔羯磨。
這體現了律臟對僧團純潔性與懺悔誠實度的嚴格要求，確保罪障在正式的僧伽程序中得到清除。
。
本句為僧團執行律儀處分（羯磨）時的請求文。
僧殘罪屬於中間犯，必須經過特定的處罪程序（如摩那埵）方能除罪。
此處強調「不覆藏」，即比丘必須誠實對質，不可隱瞞罪行，方能透過僧團的慈愍與正式羯磨恢復清淨。

此為律典中羯磨（僧眾集會決定事項）開始前的正式宣告語，用以提醒在場僧眾進入專注狀態，準備進行法理討論或處分裁決。
。
此句為律法程序中的陳述格式，用於在進行羯磨（僧團法律程序）時，明確指出違犯者的身分、所犯的具體罪名以及隱瞞罪行（覆藏）的時間，以便依照律法判定處分之輕重。
。
本句描述比丘在犯下僧殘罪後，依律請求僧團進行「覆藏」處理。
僧殘罪屬於重罪，需經過僧團的正式程序（羯磨）來處置，以便在後續滿足條件後能獲得恢復清淨的機會。
。
本句描述僧團針對特定比丘執行「覆藏日」的律法程序（羯磨）。
在律藏中，覆藏日是指將比丘的罪犯事實暫時遮掩或緩期處理，直到特定條件滿足或時間到達後再行正式處理，是一種特定的法律程序。
。
本句描述比丘在犯覆藏罪（隱瞞罪過）後，在完成相關處分程序後，向僧團申請進入為期六夜的摩那埵期，以期獲得清淨與赦免。
此為律藏中關於罪犯懺悔與恢復僧團資格的程序規定。
。
本句描述律法程序中，僧團對犯戒比丘執行「摩那埵」這一種懺悔與受戒恢復的處分。
六夜是指該比丘需在僧團監督下，經過六個夜晚的修行與懺悔，方能恢復清淨。
。
本段描述比丘在執行僧殘罪之懺悔程序（摩那埵）期間再次犯罪的情況。
依律律，若在懺悔期間再次犯僧殘罪且未覆藏，需將前次與本次之罪併同處理，重新請求僧團給予摩那埵的期間，以清淨其罪相後方可復還僧團。
。
本段描述的是對犯下「僧殘罪」比丘的法定處置程序。
僧殘罪屬於重罪但非波羅夷，需透過特定的羯磨（僧團法律程序）來恢復清淨。
重點在於「不覆藏」（坦承罪行）與「摩那埵」（特定的懺悔期間），確保違犯者在僧團監督下完成淨化過程。
。
此句為律典或律疏中常見的承接語，用於交代某位比丘或僧團成員在執行羯磨（僧團議事程序）時，向對方陳述或稟報特定內容的結束語。

此為律典中進行羯磨（僧團法律程序）時的正式開場宣告，旨在召集僧團注意力，確保程序合法性與共識。
。
本句為律法程序中的陳述，用於在羯磨（僧團法律程序）中明確指控比丘所犯的罪名以及隱瞞罪行的時間，以便決定後續的處罰或懺悔程序。
。
本句描述僧團處理僧殘罪的法定程序。
僧殘罪屬重罪，犯者需經過特定的羯磨（議事程序）方能恢復清淨。
此處強調必須在特定的「覆藏日」向僧團申請，以執行覆藏程序以遮掩罪相並受戒律處分。
。
本句描述僧團對犯有「覆藏」（隱匿僧團財物）罪相的比丘，依照律法程序執行特定的羯磨（僧伽法定會議處分）。
「隨覆藏日」是指針對該類罪行而設定的特定處置程序，旨在讓罪人承認過錯並恢復清淨。
。
本句描述比丘在犯覆藏罪（隱瞞罪過）後，依照律法完成懺悔程序，並請求僧團準許其進入摩那埵期以清淨罪業。
這屬於僧羯磨（僧團處分與恢復）的法定流程。
。
此句描述僧團（僧伽）針對特定比丘執行律法處分。
摩那埵（Mānatta）是律藏中的一種懲戒處分，要求受戒者在特定時間內處於悔過狀態，接受僧團監督，以期除罪除垢。
。
本段描述的是律臟中關於「僧殘罪」在處分期間再次犯罪的處理程序。
比丘在行摩那埵（一種悔過處分）期間若再次犯僧殘罪且不覆藏，需重新請求僧團進行治羯磨，以確保戒律的清淨與處分的完整性。
。
本句描述僧殘罪的處置程序。
僧殘罪屬於中重罪，犯者需經過「摩那埵」（懺悔期）的修行，在規定時間內不隱瞞罪狀（不覆藏），方能由僧團通過羯磨（法定程序）使其恢復清淨。
。
此句為僧團在進行羯磨（議事程序）時的詢問過程。
旨在確認該比丘所犯的僧殘罪是否已依照律法規定，經過了不覆藏（坦白）以及完成特定時限（六夜）的摩那埵（懺悔）與治罪程序，以確保程序的合法性與清淨性。
。
本句描述僧伽對犯僧殘罪比丘的處置程序。
僧殘罪之處置要求犯者不可覆藏（隱瞞），需經過特定的時間限制（如六夜）與程序（摩那埵），方能恢復清淨。
此處記錄的是羯磨（僧團法律程序）執行完畢的法定狀態。
。
此句描述在僧團羯磨（議事）過程中，成員以忍辱與默認的方式達成共識或維持現狀，體現律法執行中對僧團和諧與集體認同的重視。

本句出自律藏僧羯磨（律疏），討論的是比丘在儲存物品（覆藏）以及在規定時間內（六夜）處理罪過時，若違反律法而導致的罪業及其處置程序。

此句為律儀羯磨（僧團法定程序）中典型的開場宣告，旨在提醒在場僧眾進入正式的議事或判定程序，確保程序合法且獲得集體關注。
。
此句為比丘在進行懺悔（告白）時的正式陳述格式。
在律藏僧羯磨中，犯者必須明確說明身分、所犯之罪名以及隱瞞不報的時間，方能依照律法進行適當的處置或還僧羯磨。
。
此句為比丘在請求覆藏羯磨時的正式陳述。
僧殘罪屬重罪，犯者需經僧團程序（羯磨）承認罪狀並受處分，在特定期間內將罪狀隱藏（覆藏），待期滿後再行開遮，以恢復僧團身分。
。
此句描述僧團針對特定比丘執行「覆藏日」的羯磨（律儀程序）。
在律法中，覆藏日涉及對犯戒比丘之處置或對特定時間段的律規執行，此處強調程序已由僧團與當事人共同完成。
。
本句描述比丘在執行「覆藏」（對僧殘罪暫時隱瞞以待日後懺悔）期間再次犯罪的情況。
根據律法，比丘必須將所有犯錯及覆藏的日期詳細呈報僧團，由僧團集體行羯磨（法事程序）以判定罪業並予以清淨，確保戒律的嚴謹與透明。
。
本句描述僧團針對比丘在犯下「中間重罪」後，若未及時懺悔而將其「覆藏」（隱瞞）的處理程序。
在律藏中，覆藏罪本身亦構成違犯，需在揭發後針對原罪與覆藏罪共同進行羯磨處分，以清淨戒體。
。
此句為律藏中關於比丘犯罪後承認、處分及恢復清淨的正式申請陳述。
比丘若犯重罪而「覆藏」（隱瞞），需在承認後經過僧團的「治羯磨」（法律程序）處理，並依罪情執行「摩那埵」（悔過禁閉）以清淨戒體。
。
此句描述律儀中針對犯戒比丘的處置程序。
當比丘犯下特定罪行後，需經過僧伽（僧團）的正式程序，給予其一定的悔過時間（摩那埵），以使其在懺悔與反省後恢復清淨身分。
。
本段描述比丘在執行「摩那埵」（一種針對僧殘罪的悔過處分）期間再次犯罪的情況。
根據律法，若在悔過期內再次犯下相同或其他僧殘罪且未隱瞞（不覆藏），必須重新請求僧團進行處置（治羯磨），以確保戒律的清淨與修行的誠實。
。
本句描述僧伽對犯僧殘罪比丘執行之治罪程序。
僧殘罪之處置要求犯者必須公開承認（不覆藏），並經過規定時間的懺悔（摩那埵）後，由僧團集會通過羯磨（法規程序）予以處置，以清淨僧團及救濟犯者。
。
本段描述僧伽律中對於「僧殘罪」的處置流程。
僧殘罪屬於中間重罪，犯者需經過「摩那埵」（懺悔與受戒禁）的淨化過程，且不可覆藏（隱瞞）。
在完成規定的悔過期限與程序後，需由僧團集會通過羯磨（法律程序）使其正式脫罪，恢復清淨身分。
。
此句為比丘在犯律後，請求僧團依照律法程序進行「出罪」之請求文。
在律法體系中，比丘必須透過正式的羯磨程序（如懺悔、受戒等）方能恢復清淨身分，而請求者強調「慈愍」旨在請求僧團以悲心導向其恢復清淨。

此句為律藏中舉行羯磨（僧團法定程序）時的正式開場宣告，旨在召集在場僧眾，使其進入專注狀態，準備進行正式的議事或裁決。
。
本句描述律法程序中對犯戒比丘的指控。
在僧團律法中，「覆藏」指比丘犯罪後未立即向對師（師長）或僧團坦承，而將罪行隱瞞，這在律法處理上會影響後續的懺悔與處分程序。
。
此句描述僧伽律中針對「僧殘罪」的處理程序。
犯僧殘罪者需經過覆藏（遮掩罪相）等一系列羯磨步驟，方能恢復清淨身分。
此處強調請求覆藏的時間點必須在規定的覆藏日（期限）之內。
。
此句描述僧團針對犯有特定罪相的比丘，按照律法規定執行「覆藏日」的羯磨（僧團議事決定程序），旨在透過特定的法律步驟處理違犯戒律之人的處置或恢復身分。
。
本句描述比丘在「覆藏」（隱瞞罪行）期間再次犯下僧殘罪，且在後續坦白時，需將所有重犯時間點及其覆藏日期一併呈報，以進行完整的律法處置（治羯磨），確保罪業清淨，不留遺漏。
。
本句描述在處理比丘覆藏罪（隱瞞罪過）時的律法程序。
根據律藏規定，比丘若犯重罪而隱瞞，不僅要處理原罪，還需將覆藏的時間納入計算，由僧團集會施行羯磨（法律程序）予以處置，以清淨戒體。
。
本句描述一名比丘在犯下「中間重罪」後選擇「覆藏」（隱瞞不報），直到今日才坦承並接受僧團的處置。
在律制中，覆藏罪會增加處罰的嚴重性。
在完成治羯磨（法律程序）後，比丘需進行摩那埵，以淨化其罪障並恢復僧團身分。
。
此句描述律臟中關於犯錯比丘在僧團監督下進行特定期限（六夜）之懺悔程序，旨在使其恢復清淨，以符合僧團律儀之要求。
。
本段描述僧團對比丘在行悔過儀軌（摩那埵）期間再次犯僧殘罪的處理程序。
重點在於「不覆藏」（未隱瞞），若比丘能誠實懺悔並請求僧團處理，則需重新執行相應的治羯磨（處置儀軌）以清淨戒體。
。
本句描述的是針對犯下「僧殘罪」的比丘所進行的處置程序。
僧殘罪屬中間重犯，其處置核心在於「不覆藏」：比丘必須坦承罪過，並在僧團見證下接受摩那埵（懺悔期）的洗滌，方能恢復清淨身分。
此過程強調的是集體監督與個人誠實懺悔的結合。
。
本句描述僧伽律中對於犯僧殘罪比丘的處置流程。
犯僧殘者需先經過「摩那埵」（禁住懺悔）的期間，在未覆藏（即坦承罪行）且完成規定時間的禁住後，方能請求僧團舉行出罪羯磨，使其恢復清淨身分。
。
本句描述僧團在執行羯磨（僧法程序）時的法定步驟：首先需在指定時間集結，其次需經過耐心的聽證過程，最後由集體決定讓犯戒比丘通過懺悔或處分來恢復清淨身分。
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此句為律法程序中常見的結語，表示前文所述的內容已完整陳述，並正式提交或告知對方。

此句為律典中羯磨（僧團正式議事程序）的開場宣告，旨在召集僧團注意力，確保後續宣佈的議程符合律法程序，體現僧團內部對彼此德行的尊重及對法規的嚴謹執行。
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此句為律法程序之表述，旨在確定比丘犯下僧殘罪後，未能在適當時機向僧團坦白（覆藏）的具體時間。
在律藏僧羯磨（羯磨儀式）中，覆藏天數之計算對後續處罰與懺悔程序具有法律上的重要意義。
。
此句描述僧伽律中針對犯僧殘罪比丘的處置程序。
僧殘罪屬於嚴重罪業，需經過「覆藏」程序（將罪名保密或暫時掩蓋），在特定時間內由僧團共同處理，以維持僧團和諧並給予犯者懺悔修正的機會。
。
本句描述僧團針對特定比丘（某甲）在「覆藏日」這一特定時間節點，依照律典規定的程序（羯磨）處理相關違犯或事務。
在律藏中，羯磨是指僧團依法執行之正式法律程序。
。
本段描述僧團處理「覆藏」罪行的複雜情況。
當比丘在為之前的罪業請求懺悔（覆藏）的過程中，又再次犯下同樣或不同的僧殘罪並隱瞞，則需將所有時間點的違犯行為一併納入羯磨（僧團法律程序）中處理，以確保戒律之清淨。
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此處描述律儀中針對「覆藏罪」的處置程序。
比丘若犯重罪而隱瞞不對外承認（覆藏），則在承認後，除了要對原罪進行處置，還必須針對隱瞞罪行的期間（從覆藏之日起至承認之日）另外進行羯磨處置，以清淨戒體。
。
本句描述比丘犯下中間重罪（中犯）後予以覆藏（隱瞞），在揭發並執行律法處分（羯磨）完成後，需請求僧團給予特定時間（摩那埵）進行懺悔，以恢復清淨身分。
此為律藏中關於罪犯處置與恢復清淨的標準程序。
。
此句描述律儀中對犯戒比丘的處置程序。
當比丘犯下特定罪行後，需在僧團的監督下進行「摩那埵」（Manatt），即一種透過反省、懺悔來洗刷罪垢的期間，此處指定為六夜。
。
本段描述律法中關於「在悔過期間再次犯罪」的處理程序。
僧伽在執行治罪羯磨時，若比丘在摩那埵期間再次犯下僧殘罪且如實坦承（不覆藏），應將前次與本次之罪併同處理，重新執行法定天數的悔過與處置，以確保戒律的清淨。
。
本句描述律儀中針對僧殘罪的處置程序。
僧殘罪屬重罪，犯者需經由僧團共同參與，在不隱瞞罪行（不覆藏）的前提下，進行特定天數（六夜）的懺悔（摩那埵）及相關的羯磨（僧團法定程序），以期恢復清淨。
此處強調的是程序之完備性與對罪業的坦承。
。
本段描述僧伽對犯僧殘罪比丘的處分程序。
僧殘罪屬於中間重罪，需經過「摩那埵」（懺悔與受誡期）的治罪程序，在規定時間與程序完結後，比丘方能請求「出罪」，恢復僧團成員的清淨身分，重新獲得參與羯磨的權利。
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本句描述律法中的「出罪」程序（帕裡瓦薩等），指犯戒的比丘在僧團的見證與指導下，經過悔過與受戒等法定羯磨程序後，恢復清淨身分，使其能重新融入僧團。
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此句描述僧團在執行「出罪」（請求懺悔或解除罪業）的羯磨程序時，詢問在場長老與比丘是否對該出罪程序表示同意（以默然表示認可）或反對（以說出異議表示不忍）。
這體現了律藏中集體決議的民主程序，確保出罪過程符合戒律規範且獲得僧團共識。
。
本句描述僧團（僧伽）對犯戒比丘進行羯磨處分的過程。
首先讓比丘承認過錯並忍受處分（忍），隨後經過正式的除罪程序（出罪），使其恢復清淨身分。
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本句出自律疏，討論僧團在處理羯磨（僧伽法會）或面對爭端時的態度。
指僧眾在特定情況下選擇忍耐且不提出異議（默然），使得目前的狀態或決定得以維持。
在律法程序中，「默然」往往代表一種默認的同意。

本句涉及律藏中關於僧團淨化與罪障消除的特定羯磨（儀軌）。
「不壞覆藏」與「六夜出罪」是指特定的懺悔或遮掩罪障、恢復清淨的制度，旨在讓犯戒比丘透過特定程序重新獲得僧團的接納或心靈的清淨。

此句為僧伽羯磨（僧團法律程序）開始前的正式宣告，旨在請求在場的所有比丘專注聆聽即將宣佈的議題或議程，以確保程序符合律制。
。
此句為比丘在進行懺悔或僧羯磨（僧眾法律程序）時的自陳陳述。
在律法程序中，比丘必須明確交代自己的身分、所犯的罪名以及隱瞞（覆藏）罪行的時間，以符合清淨僧團的法律要求。
。
此句為比丘在請求覆藏羯磨時的正式陳述。
僧殘罪屬重罪，若犯者隱瞞不報，則在覆藏期間不能領受僧團的正式處分，直到其坦承罪狀。
此處描述的是犯者已在法定時間內請求僧團對其罪行進行覆藏處置的程序。
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本句描述僧團針對比丘在「隨覆藏日」所觸犯的罪業，依照律法進行羯磨（僧團法定程序）的處理過程，旨在通過正式的集會與表決來維持教團紀律與清淨。
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此句為律典中關於比丘在完成特定修行（覆藏）後，請求僧團許可以特定形式（夜摩那埵）持戒或停留的申請陳述，屬於僧羯磨（僧團儀軌）的程序性語言。
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此句出於律臟僧羯磨（僧團法律程序），描述一名比丘在犯戒後，由僧團決定給予其特定的悔過期間（摩那埵），以便其在期限內懺悔並清除罪障，恢復清淨身分。
。
本句描述比丘在犯戒後，經過規定的懺悔修行（摩那埵）完成，正式向僧團申請進行法律程序（羯磨）以恢復清淨身分。
這體現了律宗中「自覺懺悔」與「集體認證」相結合的淨化機制。
。
此句為比丘在犯戒後，請求僧團依照律法程序進行「出罪」的申請請求。
在律藏中，犯戒者需透過正式的羯磨（僧團議事程序）來懺悔並消除罪障，方能恢復清淨身分。

此句為僧羯磨（僧團法律程序）中的正式開場語，用於在進行羯磨前召集僧團成員，確保所有在場比丘共同參與並見證，以符合律法程序之正當性。
。
本句描述律臟羯磨中對於犯僧殘罪而未及時自覺（覆藏）之情境。
在律法中，「覆藏」指犯罪後不向對師或僧團坦承，此行為會影響後續之懺悔（結界）與受戒程序。
。
此句描述僧團處理比丘犯僧殘罪時的法律程序。
覆藏是指犯僧殘罪的比丘在特定條件下，透過僧團的羯磨（法定程序）將罪相暫時遮蓋，以待日後正式清淨，旨在維護僧團和諧並給予犯者懺悔之機。
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本句描述僧團針對特定比丘所犯之罪，依照律藏中關於「覆藏」（隱瞞罪過）的特定時間與程序（羯磨）進行處置。
在律法中，覆藏罪涉及隱瞞違犯之時限與後續懺悔之程序，需由僧團集會依律執行。
。
本句描述比丘在犯下覆藏罪（隱瞞罪愆）後，完成初步的懲戒程序，隨後請求進入『摩那埵』階段，以求清淨僧團並恢復其僧格。
這屬於律藏中關於罪犯懺悔與復歸的程序規範。
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此句描述僧團在執行特定羯磨（僧團法律程序）時，針對犯戒比丘給予的限期悔改或申辯機會。
根據律藏規定，在正式處分前，須給予比丘一定的時間（夜摩那埵）使其懺悔或說明情況，以符合正法程序。
。
本句描述比丘在犯下特定罪業後，經過法定時間的悔過修行（摩那埵）後，正式請求僧團通過羯磨程序使其恢復清淨身分。
這體現了律法中「自省悔過」與「集體認可」的程序性結合。
。
此句描述僧團執行羯磨（宗教法律程序）的過程。
強調在處理比丘犯戒之罪時，必須在規定的時間、具備耐心的傾聽以及集體的認可下，方能使該比丘透過懺悔或受戒等方式除罪，體現了律法制度的公正與集體決議原則。
。
此句出於律疏，描述在僧團進行羯磨（法律程序）或正式溝通時，對特定對象陳述事實或請求的標準結尾用語，強調程序上的準確性與禮儀。

此句為僧羯磨（僧團法定程序）中的開場宣告語。
在律法程序中，必須正式通知與召集在場的僧團成員，以確保程序的合法性與共識性。
。
此句為律法程序中的定罪陳述，明確指出違犯戒律者的身分、所犯的具體罪相以及隱瞞罪行（覆藏）的時間，是以便依律決定處分與懺悔程序。
。
本句描述僧團處理僧殘罪的法定程序。
犯僧殘罪者需在特定日期向僧團請求「覆藏」，即透過正式的羯磨程序將罪相遮蔽（覆藏），以獲得重新修行的機會，而非直接驅逐。
。
此句描述僧團針對比丘隱匿財物（覆藏）而進行的法律處置（羯磨）。
在律法中，若比丘私自隱匿應屬僧團的財物，需經過正式的羯磨程序予以處理，以維護僧團的清淨與規矩。
。
此句描述比丘在犯戒後，經過覆藏（隱藏罪相）的處分程序完畢，隨後申請進入摩那埵（悔過期）以求清淨。
這屬於律藏中關於僧羯磨（僧團處分程序）的具體執行流程。
。
此句描述僧團（僧伽）對犯戒比丘處以的特定處分。
摩那埵是一種悔過修行，要求比丘在特定期間內遵守更嚴格的戒律，以表懺悔並恢復清淨，是律儀中恢復僧團地位的必要程序。
。
此句描述比丘在犯下可懺悔之罪後，依律先經過特定時間的自省悔過（摩那埵），隨後向僧團申請正式的法律程序（羯磨）以恢復清淨身分。
。
此句描述僧團（僧伽）針對犯戒比丘所進行的正式法律程序（羯磨），旨在使比丘透過承認過失並接受處分來消除罪業，恢復清淨身分。
。
此處描述僧團在進行羯磨（僧團法律程序）時的詢問過程。
旨在確認與會的長老及比丘是否對該比丘的「出罪」（指透過懺悔或法定程序解除罪相）達成共識。
若大眾默然，則代表同意；若有人不忍（不認可），則需提出異議。
。
此處描述的是律藏中關於犯罪比丘之處置程序。
當僧團在法定期間內對犯罪比丘採取「忍」（忍耐/觀察）的處置後，令其退出僧團（出），則該比丘在律法上的罪業責任即告終結。
。
本句出自律疏，描述在僧團處理羯磨（僧事）時，若僧眾對某項決定或情況能以忍辱心面對且不提出異議（默然），則該事項或決議即被視為通過並持續執行。

本句規範僧伽在處理僧殘罪時的處置程序。
僧殘罪屬重罪，若比丘在犯後能誠實對告、不覆藏（隱瞞）罪相，在經過適當的懺悔與處分（如摩那埵）後，方能恢復清淨身分，回歸僧團。

此句為僧羯磨（僧團法律程序）在正式啟動前的宣告語，旨在召集在場的比丘，要求其專注聆聽即將宣佈的議案或判決，以確保程序的公正性與共識性。
。
此句為比丘犯僧殘罪後，在僧團前坦承罪狀並申請受戒（處分）的正式請求用語。
在律法程序中，犯者必須坦承不覆藏（隱瞞），方能進入後續的淨化與恢復程序。
。
此句為律藏中比丘犯戒後，請求僧團給予其悔過期間的正式申請語。
摩那埵是比丘在犯下特定罪業後，需在僧團監督下進行的自我反省與隔離期，旨在透過懺悔恢復清淨身分。

此句為僧團在進行羯磨（僧事議事）時的正式開場用語，旨在召集所有在場的具足戒比丘，確保議事程序的合法性與莊重性。
。
本句描述僧伽處理僧殘罪的程序。
犯僧殘罪者若能主動承認（不覆藏），即可請求進入摩那埵（Manatta）的悔過期，以期恢復清淨身分。
此處強調的是罪過之承認與處分之請求。
。
本句描述律儀中關於「摩那埵」（Manatta）處分的程序。
在僧羯磨（僧團法律程序）中，必須在規定時間集合，且在充分聆聽當事比丘或證人的陳述後，由僧團集體決定處分天數。
此處提及的「六夜」為特定的處分期限。
。
此句為律典或律疏中常見的結語，用以確認前文所述之程序、規定或陳述內容已完整告知對象。

此句為律儀羯磨（僧團法定程序）中，主持者在宣佈議程前，用以引起與會僧眾注意的正式宣告語。
。
本句為僧團處理僧殘罪的正式羯磨程序（法律程序）開端。
僧殘罪屬於重罪，犯者必須經過公開承認、不覆藏（隱瞞），並在僧團監督下進行特定的時間處分（摩那埵），方能恢復清淨身分。
此處強調程序正義與誠實懺悔。
。
此句描述律藏中關於比丘犯戒後，由僧團決定其應接受的懺悔期限。
摩那埵是一種懺悔程序，比丘需在指定時間內禁絕某些活動並反省，以清淨戒體。
。
此句出自僧羯磨（僧團法律程序），旨在透過集會表決，確認僧團對特定比丘行「摩那埵」（懺悔修行）之處置是否達成共識。
在律法程序中，沉默通常代表同意或認可，而發聲則代表提出異議。
。
此句描述律法中關於犯戒比丘進行「摩那埵」之程序。
摩那埵是一種特殊的懺悔方式，要求比丘在特定天數內（此處為六夜）遵守嚴格的禁絕與禁食規範，且必須在僧團的見證與允許下完成，方能恢復僧格。
。
此處描述僧團在處理羯磨（僧伽法事）或律法爭端時，成員通過忍辱與保持沉默（默然）來表示認同或不反對，使得該項決定或律則在僧團中獲得一致的認可並被持續執行。

本句出自《僧羯磨》，涉及僧團內部的律法程序。
此處指對名為「摩那埵」的僧人，依照律典規定，在當日執行相應的處分或調理程序（治法），以維持僧團紀律。

此句為僧羯磨（僧團儀式）中常用的正式啟始用語，旨在召集僧眾注意力，確保在進行法律裁決或儀式程序前，所有參與者均在場且專注，以符合律法之集會要求。
。
此句為比丘在請求恢復僧團地位時的正式陳述。
重點在於「不覆藏」（誠實承認罪行）以及「乞摩那埵」（履行律法規定的懺悔程序），這是消除僧殘罪、恢復清淨身分的必要步驟。
。
此句出自律藏僧羯磨，描述僧團對犯戒比丘施予的懲處或淨化程序。
摩那埵（Mānatta）是一種特殊的禁食或受限期間，比丘在特定天數內需承擔較嚴格的戒律限制，以懺悔過錯並恢復僧團地位。
。
本段描述比丘在執行僧殘罪的懺悔程序（摩那埵）期間，若再次犯下同樣或其他僧殘罪，必須在結束前向僧團坦承（不覆藏），並請求重新或追加執行對應的處分程序，以確保清淨。
。
此句為比丘在犯下僧殘罪後，請求僧團進行正式處置（羯磨）以恢復清淨的申請文句。
其核心在於「不覆藏」與「摩那埵」，強調犯罪者必須誠實承認罪相並經過規定的懺悔期間，方能透過僧團的法律程序（羯磨）獲得救濟。

此句為僧團在進行羯磨（僧事程序）時的正式開場宣告，旨在請求在場的所有比丘專注聆聽即將宣佈的議程或決定，確保程序的合法性與共識。
。
本句描述僧伽羯磨（律儀處分）的啟動條件：比丘在犯下僧殘罪後，需滿足「不覆藏」（坦白承認）且「請求處分」（乞摩那埵）兩個前提，方能進入正式的淨化程序以恢復清淨。
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此處描述的是律藏中關於比丘犯戒後，需在僧團的監督下接受特定期限的禁戒（摩那埵）以懺悔罪業的羯磨程序。
。
本句描述僧團在處理「僧殘罪」時的一種特殊情況：比丘在執行懺悔程序（摩那埵）期間又犯了同樣或另一項僧殘罪。
根據律法，若未覆藏，需重新請求僧團對新舊罪業一併進行處置，以確保懺悔的清淨與完整。
。
本段描述僧團處理「僧殘罪」的法律程序。
重點在於時間的準確性（時到）、程序正義（忍聽）以及罪犯是否誠實坦白（不覆藏）。
若在規定的摩那埵（悔過期）內未隱瞞罪狀，方能合法地進行羯磨（議事程序）以予以治罪與恢復清淨。
。
此句出於律疏，描述在僧伽羯磨（僧團法定程序）或律法交代過程中，指示某人將前述的決定、指令或法義準確地傳達給對象。

此句為僧羯磨（僧團法律程序）之開場宣告，旨在召集與提醒與會僧眾進入正式的議事狀態，確保程序之莊嚴與共識。
。
本句描述僧伽處理僧殘罪的法定程序。
僧殘罪屬重罪，若比丘在犯後不隱瞞（不覆藏），需經過僧團同意，執行特定期限的摩那埵（懺悔期），方能恢復清淨身分。
。
此句記載僧團依照律制，為特定比丘分配必要生活資材（夜衣）的羯磨記錄，體現僧團集體管理與互助的制度。
。
本段描述的是僧團律儀中關於「僧殘罪」在執行摩那埵（悔過期間）又再犯罪時的處置程序。
根據律法，若在悔過期內再次犯下同類或其他僧殘罪且未覆藏，需重新計算悔過時間並請求僧團再次進行治羯磨，以確保罪業得清淨。
。
本句描述對犯僧殘罪比丘的處置程序。
僧殘罪屬重罪，需經過「不覆藏」（坦白交代）後，進入為期六夜的摩那埵（懺悔期），並依照律法在特定日期執行相關羯磨（僧團法定程序），以期使其恢復清淨身分。
。
本句記述僧團在進行羯磨（議事程序）時的確認流程。
針對犯有僧殘罪的比丘，在經過規定時間（摩那埵）的懺悔與處置後，由僧團詢問是否所有相關長老與比丘均認可此處置結果。
若認可則保持「默然」，若有異議則需提出，以確保僧團決議的公正與一致。
。
本句記載的是關於僧殘罪的對治程序。
僧殘罪屬於中間重罪，犯者必須在僧團前承認罪行，且不可隱瞞（覆藏）。
文中提到的「六夜」與「摩那埵」是指律儀中特定的對治時間與程序，旨在透過僧團的監督與法定程序，使犯戒比丘獲得淨化並恢復僧籍。
。
此段描述僧團在進行羯磨（僧事會議）時的表決過程。
在律藏的程序中，「默然」即代表同意（默認），當所有在場比丘對擬議事項沒有異議且保持沉默時，該項議案即告通過並正式生效。

本句描述律法程序中，針對特定比丘（壞摩那埵）實施「出罪」的羯磨（僧團法律程序）。
出罪是指犯律者透過承認罪行並依律定程序懺悔，以恢復清淨身分，使其能重新參與僧團活動。

此句為僧羯磨（僧眾議事）程序中的正式開場宣告，旨在召集在場比丘並引起注意，以確保後續議決程序符合律法規定，達到集會共識。
。
此句為比丘在進行僧殘罪懺悔程序時的正式申報詞。
重點在於「不覆藏」（誠實坦白）以及完成法定之「摩那埵」（悔過期），這是恢復清淨僧格的必要法律程序。
。
此句描述律法中針對犯戒比丘的處分程序。
當比丘犯下特定罪行後，經僧團議決，賦予其在特定時間內（此處為六夜）進行反省與悔過，稱為「摩那埵」，旨在給予修行者修正錯誤、恢復清淨的機會。
。
本段描述比丘在執行「摩那埵」（悔過程序）期間，若再次犯下僧殘罪且誠實坦白（不覆藏），應將前罪與新罪合併處理，重新執行六夜的摩那埵及相關的僧團羯磨程序，以清淨戒體。
。
本句描述僧團對犯有「僧殘罪」比丘的處置程序。
僧殘罪屬於重罪，要求犯者必須在不覆藏（不隱瞞）的情況下，經過規定的摩那埵（懺悔期）後，由僧團透過正式的羯磨（法律程序）予以恢復清淨。
。
此句為比丘在請求「出罪」（除罪）時的正式申請陳述。
根據律制，犯僧殘罪者必須先經過「摩那埵」（意念懺悔）的期間，確認不覆藏（未隱瞞罪行），且完成既定的處置程序後，方能請求僧團集會舉行出罪羯磨，以恢復清淨身分。
。
此句為比丘在犯戒後，請求僧團依律執行「出罪」程序的請求文。
在律藏中，比丘若犯有特定罪行，需透過正式的僧羯磨（法律程序）方能恢復清淨，此處強調請求僧眾以慈悲心（慈愍）予以接納與救濟。

此為律典中在進行羯磨（僧團法律程序）或正式宣講時，對在場僧團成員的正式稱呼與提醒，用以確立會議的莊重性與凝聚注意力。
。
本句描述律法程序中，比丘犯下僧殘罪後，採取坦承、不隱瞞（不覆藏）的狀態，這是進入後續懺悔或處置程序的前提。
。
此處描述比丘因犯錯而請求接受「摩那埵」處分。
摩那埵在律法中是一種一種懺悔或試用期的處分，旨在讓犯錯者在指定時間內反省，並在僧團的監督下恢復清淨身分。
。
此句描述僧團對犯戒比丘執行律法處置。
根據律法，比丘在請求懺悔或接受處罰時，需經過一定的隔離與反省時間，此處指定為六夜的摩那埵期。
。
本段描述律儀中關於「僧殘罪」在懺悔期間再次犯錯的處理程序。
僧殘罪屬重罪，若在行摩那埵（一種形式的禁制懺悔）期間再次犯罪且未覆藏（即公開承認），需重新計算或累加懺悔期限，並依律定之羯磨（僧團法律程序）進行處置，以確保僧團之清淨。
。
本句描述僧伽對犯僧殘罪比丘執行羯磨（法律程序）的法定步驟。
重點在於「不覆藏」，即比丘必須坦白罪業，且需經過規定的時間（摩那埵）等待，方能進行後續的治罪或恢復程序，體現律法之嚴謹與程序正義。
。
本句描述僧團處理「僧殘罪」的標準法律程序。
僧殘罪屬於中間重罪，違者不能立即出罪，必須先經過「不覆藏」（公開坦承）與「摩那埵」（懺悔）的期間。
只有在懺悔期滿且符合律法規定後，方能請求僧團舉行「出罪羯磨」以恢復清淨僧格。
。
本句描述僧羯磨（僧團法定程序）中關於除罪的法定流程。
首先需在規定的時間集會，其次所有參與比丘需在心中或口頭表示認同（忍聽），最後由僧團集體決定讓犯錯比丘透過特定程序（如懺悔或受戒）而脫離罪名。
。
此句出於律疏中關於僧羯磨（僧團儀軌）的程序描述，指在執行特定羯磨程序時，向相關比丘或僧團陳述、告知既定內容的標準用語。

此句為僧團在進行羯磨（僧伽法事或議事）時的正式開場宣告，旨在召集在場僧眾之注意力，確保程序合法且全體知情。
。
本句描述僧伽對犯僧殘罪比丘的處置程序。
僧殘罪屬重罪，要求違者必須在不覆藏（坦承罪行）的前提下，經過特定的懺悔程序（摩那埵）並經僧團接納，方能恢復清淨身分。
。
本句記載律法中對犯戒比丘的處置程序。
摩那埵是一種懺悔與受戒期，比丘在規定時間內需專心懺悔，由僧團監督，以期恢復清淨身分。
。
本段描述僧團律法中關於「摩那埵」期間再次犯戒的處理程序。
比丘在受戒罰期間若再次犯僧殘罪且誠實對告（不覆藏），需重新請求僧團進行對治羯磨，以確保清淨方能解脫罪障。
。
本句描述的是對犯僧殘罪比丘的處置程序。
僧殘罪屬於中間重罪，要求犯者必須在不覆藏（誠實坦白）的前提下，經過規定的摩那埵（悔過期）後，由僧團集體行羯磨（法定程序）予以治罪，方能恢復清淨。
。
本句描述僧團處理「僧殘罪」的法定程序。
僧殘罪者需先經過「摩那埵」（悔過），在特定時間內承認罪行且不覆藏，經過僧團的羯磨（法律程序）處置後，方能請求「出罪」以恢復清淨身分。
。
此句描述律法中關於「出罪」的程序。
在僧羯磨（僧團儀軌）中，比丘犯戒後，需經過僧團的正式程序（如懺悔、受戒或受罰）後，方能恢復清淨，此過程稱為「出罪」。
。
此句描述僧團在進行「出罪」（對犯戒比丘進行處分使其恢復清淨）羯磨後的確認程序。
依律儀要求，必須詢問在場具有資格的僧眾是否認同該決定。
默然表示同意，發聲則表示對該羯磨程序或結果有異議。
。
此句描述律藏中關於比丘犯罪後，透過僧團監督下進行「忍辱」等悔罪程序，最終獲得清淨、罪業消除的羯磨過程。
。
此句描述在僧團羯磨（議事）過程中，若對某項決定或現狀雖有異議但選擇忍耐，且在表決或討論時保持沉默（默然），在律法上即視為同意，使得該項事體得以維持原狀或通過。

此處指對犯有特定罪相的比丘尼，依照律法規定，賦予其在半個月內進行摩那埵（Manattra）懺悔修行，以期消除罪業並恢復僧團身分。

此句為僧團在執行羯磨（僧儀）前的正式宣告，旨在召集在場的具足戒比丘，確保程序符合律制，達到共識，以示法儀之莊嚴與合法。
。
此句為比丘尼在犯僧殘罪後，請求僧團準許其進入摩那埵（Manat）懺悔期的正式申請陳述。
僧殘罪屬重罪，需經僧團處置，受戒者必須透過特定的懺悔程序（如摩那埵）以恢復清淨身分。
。
此句為比丘尼在請求進行『摩那埵』修行時的正式申請語。
摩那埵是一種特殊的懺悔與淨化程序，請求者需在僧團的見證與許可下，透過特定的禁制與反省，以清除罪障，恢復清淨身分。

此為僧團在進行羯磨（僧伽法事或議事）時，由主導者或發起者向在場僧眾發出的正式宣告，旨在請求大眾專注聆聽，以確保程序公正且符合律法。
。
此句為僧團執行羯磨（律儀程序）時的申請陳述。
比丘尼在犯下僧殘罪後，必須經過特定的懺悔程序（摩那埵）才能恢復清淨，此處描述的是向僧團正式請求進入該處分程序的開端。
。
本句描述僧團在執行特定羯磨（僧團法定程序）時的流程。
摩那埵是一種特殊的懺悔法，要求修行者在特定時間內嚴持戒律並承認過失，以清淨身心。
此處強調僧團在程序上的耐心與共識，確保懺悔過程符合律制。
。
此句為律集或律疏中常見的結尾語，表示對上級或大眾將上述情況、程序或決定事項完整地陳述完畢。

此句為僧羯磨（僧眾法律程序）中正式的啟始用語，用於召集僧團注意力，以確保後續宣佈的議程或裁決在合法、公開且眾所知的情況下進行。
。
此句為律儀羯磨（僧團法律程序）的申請起句。
比丘尼在犯下僧殘罪後，需經過特定的懺悔與受戒程序方能恢復清淨。
此處描述的是請求進入「摩那埵」期的法定程序，以期在僧團監督下進行懺悔。
。
本句描述僧團對犯戒比丘尼採取的一種處分程序。
摩那埵是一種懺悔與禁制期間，要求比丘/比丘尼在特定時間內守持嚴格戒律並承認過失，方可恢復清淨。
。
此句為僧團在進行羯磨（法律程序）時的詢問過程。
旨在確認僧團對某位比丘尼執行「半月摩那埵」之處置是否達成共識。
在律法程序中，「默然」即代表同意，而「說」則代表提出反對意見或異議。
。
本句描述律儀中對比丘尼施行「摩那埵」的羯磨程序。
摩那埵是一種特殊的懺悔處分，要求受戒者在一定期限內（如半月）禁絕部分權利並反省，直到僧團認可其懺悔心誠才予解除。
。
此句描述在僧羯磨（僧團法律程序）中，當對某項決定或處置沒有異議且全體保持沉默時，即視為認同，該項決定隨之生效並維持。

此句出自律疏，涉及僧團內部管理與羯磨（僧伽法事）的執行。
文中提及對特定對象（摩那埵）施行相應的治法，旨在依律矯正行為，恢復僧團和諧。

此為律典中進行僧羯磨（僧伽儀軌）時的正式啟始用語，旨在召集僧眾注意力，確保後續程序在集會共識下合法進行。
。
此句為比丘尼在進行僧殘罪懺悔程序（羯磨）時的正式陳述。
僧殘罪屬嚴重罪業，需經由僧團承認並執行特定的懺悔程序（如摩那埵）方能恢復清淨身分。
。
此句為律臟中關於比丘尼犯戒後，在僧團中接受特定期間（半月）之悔過或受戒觀察期的程序記錄。
摩那埵在此語境中指一種為了除罪、淨化或恢復戒律身分而需經過的特定期間。
。
本句描述比丘尼在執行僧殘罪的懺悔程序（摩那埵）過程中，再次犯下僧殘罪的處理流程。
根據律制，若在懺悔期間再次犯罪，原有的懺悔程序失效，必須重新向僧團請求，將前罪與新罪一併處理，重新執行摩那埵及相關的羯磨程序。
。
本句為律藏中比丘尼請求僧伽協助其進行罪懺的申請文句。
僧殘罪屬中間重罪，需透過特定的羯磨（僧團法律程序）及摩那埵（懺悔修行）方能除罪，強調僧團在恢復犯罪者清淨心上的慈悲救度作用。

此句為僧團在進行羯磨（教團法律程序）時的正式宣告用語，旨在召集與提醒在場僧眾進入正式的議事程序。
。
此句描述比丘尼在犯下僧殘罪後，依律進入悔過程序的起始階段。
僧殘罪屬於重罪，必須透過特定程序（如摩那埵）在僧團的監督下懺悔，方能恢復清淨身分。
。
本句描述僧伽對犯戒比丘尼執行的一種律儀處分。
當比丘尼犯特定罪業後，需在僧團見證下，經過一段定期的禁戒（摩那埵）以求懺悔與淨化，方能恢復清淨身分。
。
本句描述的是律法中關於「懺悔期間再次犯罪」的處理程序。
比丘尼在執行摩那埵（一種針對僧殘罪的懺悔程序）過程中，若再次犯下僧殘罪，需將新犯之罪與原罪分開處理，再次向僧團請求依律進行相應的懺悔期（半月摩那埵）並完成法律程序（羯磨）。
。
本句描述的是對比丘尼犯下「僧殘罪」後的處置程序。
僧殘罪屬於重罪，需經過僧團（僧伽）的正式法律程序（羯磨）來予以治療。
其中「摩那埵」是一種悔過制度，要求犯者在僧團面前承認罪過並在一定期限內受戒禁，以達到淨化心靈與恢復僧格的目的。
。
此句為律典中典型的敘事結語，指在執行僧羯磨（僧團儀式）或進行法規說明後，將上述內容完整告知相關對象，以確保程序合規且共識一致。

此句為律藏羯磨（僧伽法事）中的標準開場用語，旨在召集僧團注意力，確保後續宣佈的議程或判決在合法的僧團程序中進行。
。
本句描述比丘尼犯僧殘罪後，依律請求進入懺悔程序。
僧殘罪屬重罪，必須經過特定的羯磨（僧團法律程序）才能恢復清淨，而「摩那埵」即是其中一種懺悔期間的修行方式。
。
此句描述僧伽對犯戒比丘尼執行律法處分的結果。
摩那埵（Mānatta）是律藏中一種特殊的懺悔處分，要求比丘或比丘尼在一定期間內承認過失並接受限制，以期清淨心垢。
。
此段描述比丘尼在執行「摩那埵」（一種針對僧殘罪的懺悔程序）期間，若再次犯下同樣或不同的僧殘罪，稱為「中間重犯」。
根據律制，必須針對新犯的罪業再次請求僧團執行相應的治罪程序（羯磨），以維持戒律的清淨與嚴謹。
。
本句描述的是律藏中針對比丘尼犯下「僧殘罪」後的處置程序。
僧殘罪屬於重罪，需經過特定的羯磨（法律程序）才能恢復清淨。
此處提到「半月摩那埵」，是指犯罪者需在僧團中承認罪行並請求原諒的懺悔期，期滿後再行正式的恢復清淨程序。
。
本句為律藏中關於僧殘罪處置（羯磨）的結案確認程序。
在對犯僧殘罪的比丘尼執行完必要的懺悔與處分後，需在僧團中公開詢問，確保所有合格的長老與忍僧對該處置結果無異議，方能使該罪業正式消除，恢復僧團身分。
。
本句記載的是律藏中針對「僧殘罪」的處置程序。
僧殘罪屬於重罪，犯者需經過僧團的正式法律程序（羯磨）進行懺悔與淨化。
文中提到的「半月摩那埵」是指犯者需在僧團中受半個月的禁制與懺悔，而「摩那埵本日」則是指在特定日期完成最終的淨化儀式，使比丘/比丘尼恢復清淨身分。
。
本句描述在僧羯磨（僧團法定程序）中，當僧眾對某項議案或處置不表達異議（默然）時，在律法上視為同意，使該項決定得以成立並持續執行。

本句描述律儀中關於罪業消除的程序。
在僧團羯磨中，透過特定的懺悔儀式（摩那埵）使比丘承認過失並獲得清淨，使其不再處於罪染狀態。

此句為律集或羯磨（僧伽法事）中的正式宣告用語，用於在集會中請求僧團成員注意，準備進行法律程序的討論或裁決。
。
此句為比丘尼在請求懺悔僧殘罪時的正式陳述。
僧殘罪屬嚴重罪業，需經過僧團的正式程序（羯磨）進行懺悔與處置，而「摩那埵」是其中一種特定的懺悔期間與程序，旨在使罪人透過反省與禁制恢復清淨。
。
此句為律法程序中的確認陳述。
在僧伽羯磨（法律程序）中，當一名比丘尼犯過後，由僧團決定其應受的處分，此處指已賦予其半個月的摩那埵期以進行懺悔與淨化。
。
本句為比丘尼在犯戒後，經過一段時間的自我省察與懺悔（摩那埵）後，正式向僧團申請舉行正式的法律程序（羯磨）以恢復清淨身分的請求語。
。
此句為比丘尼請求僧團進行「出罪羯磨」的請願文。
在律藏制度中，比丘尼犯戒後需透過正式的僧團程序（羯磨）來懺悔並消除罪障，方能恢復清淨身分。
此處強調請求僧團基於「慈愍」（慈悲憐憫）之心而予以協助。

此句為羯磨（僧團法律程序）開始前的正式宣告，用以提醒在場僧眾進入專注狀態，準備進行法律裁決或行政程序。
。
本句描述比丘尼犯僧殘罪後的懺悔程序。
僧殘罪屬重罪，需經僧團集會承認並執行特定的懺悔儀軌（如摩那埵）方能恢復清淨。
此處提及的「半月」為律法規定的最低懺悔期限。
。
本句描述律儀中對犯戒比丘尼的處置程序。
摩那埵是一種懺悔處罰，要求受戒人在此期間內保持特定的自省與禁慾狀態，以清淨其罪業。
此處指該比丘尼已接受半個月期的處分。
。
本句描述比丘尼在犯下罪業後，首先完成了個人的懺悔修行（摩那埵），隨後正式向僧團申請舉行法律程序（羯磨），以求正式除罪，恢復清淨身分。
這體現了律藏中「先自懺後請眾」的除罪程序。
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此句描述僧團（Sangha）執行羯磨（Karma，僧團法律程序）的標準流程：首先需在規定的時間集結，其次需經過公正的聽證過程（忍聽），最後才由僧團集體決定讓犯戒的比丘尼通過懺悔或受戒等方式消除罪障（出罪）。
。
此句為律典中常見的結尾用語，表示報告者已將事實、程序或請求完整陳述完畢，呈請上級或大眾確認。

此句為律藏羯磨（僧伽法會）中常用的正式啟請語，旨在召集僧團注意力，準備進入正式的法律程序或議事過程，體現僧團內部對彼此的尊重與法規的莊嚴。
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本段描述的是比丘尼犯僧殘罪後，恢復清淨身分的法定程序。
首先需經過「摩那埵」（一種特定的懺悔期），在期間內需自省並受僧團監督，待懺悔期滿後，方能申請舉行「出罪羯磨」以正式清除罪障，恢復僧團成員的完整權利。
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此句描述律法程序中，由僧團（僧伽）集體針對犯戒的比丘尼進行正式的除罪羯磨（處分或懺悔程序），以恢復其清淨戒體。
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此句出自律藏僧羯磨（僧團法律程序），描述在處理比丘尼犯戒出罪的程序中，詢問在場長老與忍僧（指能忍耐、不輕率表態的僧眾）的態度。
在羯磨程序中，必須確認所有參與僧眾對該項處置是否達成共識（默然即同意），或有異議（不忍則說），以確保程序公正且無爭議。
。
此句描述律儀中關於比丘尼犯罪後的處置程序。
在僧團的見證下，違律者需經過特定的受忍（忍辱、承認過錯）與出罪（透過悔過或特定羯磨除罪）的流程，直到程序完結（竟），方能恢復清淨身分。
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此處描述僧團在處理羯磨（僧團事務）時，若所有成員對某項決定或處置皆表示認同且不提出異議（默然），則該決定正式生效並被共同遵守。

本句為律典中關於處理「偷蘭遮罪」的程序標題。
偷蘭遮罪屬於僧團中較輕的罪行，但若不經適當的懺悔或處置，將影響僧侶的清淨與職權，故需依律定之法予以除罪。

此處指比丘犯了需在僧團面前承認並請求寬恕的罪行，依照律法程序向大眾請求懺悔，以恢復清淨身分，是僧團內維持法規與純淨的重要羯磨程序。

此句為僧羯磨（僧團儀軌）中正式宣告的開場白，旨在請求在場的比丘僧團注意，準備進入正式的法律程序或議事過程。
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此句為比丘在僧團面前進行正式懺悔時的請願陳述。
在律藏的僧羯磨（僧團法律程序）中，犯有偷蘭遮罪的比丘需在僧團前承認過錯並請求懺悔，以恢復清淨身分，確保僧團的純潔性。
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此句為僧羯磨（僧團儀軌）中，比丘在請求懺悔時的正式請求語。
強調懺悔不僅是律法要求，更基於僧團成員之間以「慈愍」（慈悲憐憫）之心接納並協助罪人除垢，以恢復清淨戒體。

此句出於《僧羯磨》，屬於律法儀軌。
指在僧團中請求依照律法規定，由主持僧侶（主法）導引進行懺悔（除罪）的程序。

此句為僧羯磨（僧眾共同議事）過程中的程序性用語，旨在提醒與會的大德（比丘）在進行羯磨議事時需保持心念專注，以確保議事過程之公正與準確。
。
此句為僧團內處理犯戒之正式程序。
比丘在犯下偷蘭遮罪後，需向具備資歷且德行的比丘（大德）請求協助，透過正式的懺悔儀軌來清除罪障，以恢復清淨僧格。
。
此句出自律藏僧羯磨（僧眾羯磨），描述比丘在犯戒後，請求資歷深或德高望重的比丘（大德）擔任其懺悔過程中的見證者與指導者（懺悔主），以確保懺悔程序的合法性與心誠，符合律宗對除罪程序的規範。

此句描述僧團在執行懺悔羯磨（法律程序）時的流程，指犯戒者在接受懺悔處分前，需向主持該法事的僧團稟告，以符合律法程序之規範。

此句為僧羯磨（僧眾集會處理律法事務）中的正式開場語，旨在提醒與召集在場的具足戒比丘，確保程序合法且所有人皆在場聆聽，符合律藏對於羯磨程序的嚴格要求。
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本句為僧團執行羯磨（律儀程序）時的正式申請陳述。
比丘在犯下較輕的偷蘭遮罪後，需在僧團面前承認罪行並請求懺悔，以恢復清淨身心，符合律臟中對僧團共同體純潔性的維護。
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此處描述的是律藏中關於比丘犯戒後進行懺悔的正式程序。
在特定的僧團集會時間（僧時），由僧團作為見證且保持恭敬聆聽，使犯戒比丘在僧前表白過錯，以達成正式的懺悔與淨化。
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此句為律藏或律疏中常見的結語，用於交代前文所述之內容已完整呈報或告知對方。
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此句出於律藏僧羯磨（僧團儀軌）之討論，係針對前文所提之程序或議決方案，表示認可、同意或判定符合律法規範，可予執行。

此處指依據律法規定，對所犯之罪項進行正式、合規的懺悔程序。
在僧羯磨（僧眾處分與儀軌）的語境下，強調的是程序上的正當性與法律上的有效性，而非單純的心靈反省。

此句出於律藏僧羯磨（羯磨指僧團內部處理事務的程序）。
在執行律法程序時，需提醒在場比丘（大德）專注於當前的議程或法條內容，以確保羯磨程序的合法性與一致性。
。
此句為比丘在僧團中承認過錯的正式懺悔陳述。
在律法程序中，犯者必須明確交代身分、所犯罪名，並在僧眾面前公開承認，以除去覆藏之垢，方能恢復清淨。
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此句強調律儀中「發露懺悔」的重要性。
在僧團律制中，比丘犯戒後若能憶念罪相並向對師或僧團坦承（發露），可消除罪障，獲得心靈平安；若選擇隱瞞（覆藏），則罪障隨時可能顯現，導致心不安寧。
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此句為僧團在進行布薩（Uposatha）儀式前，比丘之間相互確認戒律清淨狀態的陳述。
在律法程序中，參與布薩者必須確保自身無犯戒或已懺悔，以維持僧團的整體清淨度。
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此句出於律疏，旨在透過內省（自責）來覺察過失，進而產生對罪垢或不正法情的厭離心，是律儀修行中淨化心念、促使悔改的重要步驟。
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此句出於律疏之僧羯磨（僧眾儀軌）討論，係對前述程序或做法之確認與認可，表示符合戒律規定，可予執行。

此處指在僧團中，比丘犯犯錯後，需在三位比丘面前進行懺悔的律儀程序，旨在透過僧團的見證來淨化罪障，恢復清淨身心。

此句涉及僧團律儀中關於「受懺」的程序。
在比丘犯戒後進行懺悔時，需有具備資歷的長老在場見證或主持，以確保懺悔過程符合律法規定，保障僧團的清淨。
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此句出於《僧羯磨》律疏，是在討論僧團羯磨（宗教法事或行政程序）的法定程序或決議時，對某項方案或操作方式表示認可、同意的肯定回答。
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此句出於律藏僧羯磨（僧眾議事）之語境，係指針對前述之擬議方案、程序或決議，在法律規範與僧團共識下予以認可，判定為合法且可行。

此處指律藏中關於比丘犯下特定罪業後，向另一位比丘陳述過錯並請求原諒的正式程序（羯磨）。
在律法體系中，這是一種透過承認過失以清除心垢、恢復清淨僧團身分的修法過程。

本句為律法標題，指針對比丘犯下波逸提（輕罪）後，透過特定的僧伽羯磨或懺悔程序以消除罪障、恢復清淨的法定方法。

本句為律典中關於財產處置的程序標題，規範比丘在出家或特定情況下，如何將個人財產合法地轉移給僧團（僧伽）所有，以符合清淨律儀，避免私產之爭。

此句為僧團進行羯磨（議事）時的正式開場白，旨在提醒在場僧眾進入專注狀態，準備參與集體決議或法事程序。
。
本句為律藏中比丘在面對羯磨（僧團處分）時的自白陳述。
根據律法，比丘對衣物的長度與儲存時間有嚴格規定，故意違規且在規定期限內未處理，屬於極其嚴重的違律行為，觸犯了最高等級的「捨墮」罪。
。
此句出於律臟中關於僧團管理與財產處理的羯磨（僧團法律程序）。
指比丘將個人所有物或特定權利正式放棄，轉而交由僧團共同管理或處置，以符合出家清淨與不私有的律制。

此處指僧團中比丘犯罪後，透過特定的儀軌請求懺悔，以除去罪障而恢復清淨的律法程序。

此句為僧團在進行羯磨（僧團法定程序）時的正式開場宣告，旨在請求在場所有具資格的僧眾專注聆聽，以確保後續程序的合法性與共識。
。
本句為律儀中關於「蓄積長衣」的自覺罪狀陳述。
根據僧團戒律，比丘對衣物的持有有時間限制，若故意超出規定時限（十日）而未處理，即構成捨墮罪（Parajika），此為最嚴重的罪別，導致失去僧侶身分。
。
此句為比丘在處理衣物所有權轉移及違犯律儀後的懺悔儀軌。
在律藏規定中，比丘若不依規處理衣物或在捨衣過程中違犯小罪（波逸提），需透過向僧團陳述違犯事實並請求懺悔，以清淨戒體。
。
此句為律儀中比丘請求僧團接受其懺悔之正式請求語。
在僧羯磨（僧團儀式）中，比丘需在僧眾面前承認過失並請求懺悔，以清淨戒體，而「慈愍」是指請求僧團以慈悲心接納並協助其除罪。

此處出於《僧羯磨》，指在僧團進行羯磨（僧團會議或律儀程序）時，請求主持懺悔儀式或主導懺悔法務的導師、主法者。

此句出於《僧羯磨》（僧眾羯磨），為律法程序中的導引語。
旨在要求參與羯磨（僧團法律程序）的比丘們在進入正式議程前，必須心念專一，確保對程序與法義之領會無誤，以維持羯磨的合法性與嚴謹性。
。
此句為律藏中僧團進行羯磨（法律程序）時，比丘自白罪狀的標準陳述。
此處涉及的是關於衣物儲存的律條，若故意蓄積超出規定長度的衣物且未在期限內處理，將觸犯極其嚴重的「捨墮」罪。
。
此句描述比丘在處理衣物所有權移交（捨衣）過程中，因不符合律法程序而觸犯波逸提罪，故依照律臟規定，請求具德比丘作為懺悔主，以進行正式的罪懺程序。
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此句出於律藏僧羯磨（僧團法律程序）語境，指犯戒比丘在進行懺悔儀式時，請求具足德行且資深的比丘擔任「懺悔主」以監督並接納其懺悔，旨在透過僧團的共識與慈悲來淨化罪業，恢復清淨僧格。

本句描述僧團在進行懺悔羯磨（法律程序）時的具體操作，指由主導者（主）向僧團陳述受懺悔者的情況，以符合律法規範而進行的程序。

此句為僧團在進行羯磨（僧儀）前的正式宣告，旨在引起在場所有具足資格的比丘注意，確保程序符合律法規定，體現僧團集體的共識與民主機制。
。
本句出自律藏僧羯磨相關規定。
在律制中，比丘對衣物的持有有嚴格限制，禁止蓄積過多或不合規格的衣物以防止貪著。
故意蓄積長衣並持有超過十日，被視為嚴重違犯戒律，屬最重的「捨墮」罪（Parajika），導致失去僧團資格。
。
本句出自律藏羯磨（僧眾法定程序），描述比丘在處理衣物所有權轉移時，若程序不符律法而構成輕罪（波逸提），需透過向僧團陳情並請求懺悔來消除罪障，以恢復清淨。
這體現了律宗對僧團共產性質與程序正義的嚴格要求。
。
此句描述僧團在執行羯磨（僧團法律程序）時的特定程序。
在比丘請求懺悔罪業時，必須在適當的時間，且在僧團成員共同見證並耐心地傾聽下，由主持者正式宣告接受其懺悔，以確保程序合法且具備集體見證的效力。
。
此句為律疏中常見的結語，用以確認前述的稟報內容、請求或陳述已完整表達，是僧團在執行羯磨（儀式程序）時，確保程序與言辭準確的記錄方式。
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此句出於律疏，在討論僧團羯磨（儀軌）的程序或判定時，表示該項操作或決定符合律法規定，予以許可。

此處指在僧團羯磨（律儀程序）中，針對犯戒比丘所制定的正式、規範的懺悔程序與法規，旨在使比丘透過承認罪過以恢復清淨。

本句為律儀之標題，指針對比丘故意隱瞞、不向僧團坦白所犯之罪（覆藏罪）而制定的懺悔程序。
在律法中，隱瞞罪行會使罪業加重，必須透過正式的懺悔程序方能恢復清淨。

此句為比丘在僧團前請求懺悔罪業時的自白陳述。
根據律藏規定，比丘對衣物長度有嚴格限制，故意蓄積過長之衣且未在規定時間內處理，屬於違犯律儀，需經過特定羯磨程序方能除罪。
。
本句規範比丘在「僧說戒」（行期定時誦戒）時的誠實義務。
若比丘已犯前述罪行，卻在集體確認清淨時隱瞞不報而自稱清淨，則構成另一項波逸提罪（輕罪），強調律儀中對誠實與自省的重視。
。
此句規範比丘在受戒或對首（對面領受戒規）時的誠實性。
若在受戒過程中，對著對首比丘虛偽地宣稱自己清淨（實際上已有違犯），則構成波逸提罪。
這強調了僧團內部清淨與誠實的律儀要求。
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本句描述律儀中關於「告白」的程序。
比丘在自恣（Uposatha）儀式中，若有犯下波逸提等輕罪，應向僧團坦承並懺悔，以恢復清淨心，方能維持僧團的純潔與和合。
。
本句規範比丘在年度自恣（Kula-uposatha/Pavarana）儀式中的誠實義務。
自恣旨在讓比丘互相檢視與懺悔，若故意隱瞞罪過而自稱為清淨，即違反律儀，構成波逸提罪。
。
本句規範僧團內之戒律師或領導者之行為。
在律法體系中，宣說戒律者應具備清淨身行；若在未懺悔或身染罪障之時，仍以師長身份教誡他人，屬於不誠實或不莊嚴之行為，故定為突吉羅罪。
。
本句出自律法規範，說明比丘在參加羯磨（僧團儀式）或誦戒時，若自身已有未懺悔的罪業，卻不自覺地參與聞戒，則觸犯律法中較輕的突吉羅罪。
這強調了僧團在執行律儀前應先保持身心清淨之要求。
。
本句規範僧團在執行「說戒」羯磨（儀式）時的程序準則。
若在規定的詢問環節中，不按程序或心存欺瞞地處理，即構成「默妄突吉羅」罪，屬於較輕但需正視的違犯行為，旨在確保戒法傳承的嚴謹性。
。
本句論述律儀之嚴謹性。
在僧團進行「說戒」（誦讀戒律以提醒並確認清淨）時，若修行者在心中或口頭虛構自稱為清淨，而實際上並非如此，則構成一種違犯。
此處強調誠實面對自身戒行，不可欺瞞。
。
本句規範僧團在「自恣」儀式中的誠實原則。
自恣是比丘在雨安居結束後，對同儕坦承罪愆的程序。
若比丘內心明知有罪，卻在儀式中默認或宣稱自己清淨，即構成對律法的輕視或欺瞞，故判定為突吉羅罪。
。
本句規範僧團律儀。
在律法中，懺悔應由犯罪者本人自覺並承認。
若將自身的罪業交由他人代為懺悔，不符合律法規定的懺悔程序，因此被判定為犯下突吉羅罪（輕罪）。
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本句屬於律藏僧羯磨之規範，規定比丘若違規使用不應得之捨墮衣物，屬於中級別的犯禁，需依律進行懺悔或處置。
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本句描述比丘在犯下突吉羅罪後，雖心中明知有罪，卻不依律採取「發露」（向同法師坦承罪行）的懺悔程序，而是將其隱藏在心中。
在律法中，蓄意隱瞞罪行（覆藏）會使罪業持續存在，且因長期累計，導致罪數不可數。
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本句描述僧侶在特定期間內，雖已處置先前的過失，但隨後再次犯下突吉羅罪（輕罪），且採取「覆藏」行為（隱瞞不懺悔），導致罪業累積，在律法處理上需關注其反覆犯錯與隱瞞的心理狀態及法律後果。
。
此句出於律藏僧羯磨（僧團儀軌），為比丘在犯戒後，向僧團坦承罪狀並請求懺悔的標準表述。
強調「不覆藏」是懺悔成立的前提，若故意隱瞞罪業，則無法獲得清淨。
。
本句強調律儀中「懺悔」與「發露」的重要性。
在僧團律法中，犯戒後若能誠實面對並發露懺悔，可除除除心中愧疚與障礙，恢復清淨心，從而獲得安樂；反之，若將過錯隱藏（覆藏），則會心不安寧，影響修行。
。
此句出於律集之羯磨（僧伽法事）語境，描述比丘在犯戒後，透過內省自責，對過錯產生厭離感，是懺悔程序中必要的心態轉變，旨在斷除對罪業的執著，以求清淨僧團。

本句記載僧團在執行羯磨（僧伽法會）時，針對特定類別的輕罪（突吉羅）進行集體或個人的懺悔程序。
不應說戒是指僧侶不應隨意對外宣揚戒律內容，若違犯則構成突吉羅罪，需透過懺悔來清淨心垢。

此句為比丘在僧團面前承認違犯律長的懺悔陳述。
根據律藏規定，比丘所持衣物應符合規定長度，若故意保留過長的衣物且超過十日未處理，即構成尼薩耆波逸提罪，需經僧團處置或懺悔後方可恢復清淨。
。
本句規範僧團中對戒律的敬畏心與誠實性。
若比丘自身已違犯某項戒條，卻在對眾僧宣講戒律時隱瞞或不自覺地扮演守戒者，其行為屬於欺瞞或不敬，故構成突吉羅罪（輕罪）。
。
此處討論律儀中的資格限制。
在僧團進行誦戒（聞戒）等正式羯磨時，若比丘自身有未懺悔的罪障，卻強行參加，則視為對戒法不敬，構成突吉羅罪。
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本句規範僧團在進行「誦戒」（羯磨）時的程序準則。
在特定程序中若不按規定地重複詢問，或在不應詢問之處妄行詢問，即構成律法上的違犯，屬於突吉羅（罪名較輕但易累積）之類。
。
本句規範僧團在進行說戒（誦習戒律）時的行為。
僧侶應在正式場合公開宣稱清淨，若僅在心中默唸而未依律儀公開陳述，或以此心念替代正式程序，則被判定為犯下突吉羅罪（輕罪）。
。
本句規範僧團在自恣（年度懺悔儀式）前的誠實性。
若比丘心中知道自己有罪，卻在自恣程序中虛報清淨，屬於對僧伽戒律的不誠實，故判定為突吉羅罪。
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本句規範比丘在面對犯戒時必須親自懺悔。
在律法中，懺悔是個人對違犯戒律的覺知與承擔，若將此過程轉嫁他人或由他人代為受過，並不符合清淨心之要求，故被判定為犯突吉羅罪。
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本句規範比丘對衣物的使用限制。
在律法中，捨墮衣指被捨棄或不合格的衣物，若不依律例處理而擅自著用，則構成突吉羅罪（小罪），旨在維持僧團的清淨與威儀。
。
此句出於律藏僧羯磨（僧伽羯磨）之程序，指比丘在面對犯戒或處分時，重複先前的懺悔表述或程序，以確認其悔悟之心與程序之完備，確保羯磨之合法性。

此句為律儀懺悔之程序，指僧人針對特定的五項波逸提（輕罪）進行正式的懺悔表白，以清淨戒體。

此句出於僧羯磨（僧團行法）之律疏，為在進行羯磨程序或誦習戒律時，提醒與會比丘（大德）需集中精神，一心不亂地誦讀或思惟相關法條，以確保羯磨程序的嚴謹與共識。
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此句為律儀中關於「捨墮」罪行的自招或對質表述。
在僧團律法中，比丘對衣物長度有嚴格規定，若故意蓄積超出限度之長衣且不處理，持有超過十日，即構成最嚴重的捨墮罪，導致失去比丘身分。
。
本句討論僧伽（僧團）共有財產之處置規則。
在律法規定下，若不依正當程序擅自處置或捨棄應屬集體的衣物，雖非嚴重罪行，但仍構成波逸提罪，需透過懺悔來消除。
。
此處討論的是律儀中的誠實與懺悔。
比丘在僧團集會誦習戒律（說戒）時，應如實對照自身的清淨狀況。
若已犯罪而隱瞞，宣稱清淨，則構成對律儀的再次違犯，屬於波逸提罪（輕罪）。
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本句規範比丘在兩種特定的戒律確認場合（對首說戒與自恣）必須誠實。
若明知有罪卻虛偽宣稱清淨，即構成對戒律的輕視與不誠實，故屬波逸提罪。
。
此句描述僧團在進行對首自恣（年度結集懺悔儀式）時，比丘坦誠交代自身罪愆的程序。
在律藏體系中，誠實懺悔（不覆藏）是恢復清淨身心的必要條件，若故意隱瞞罪業，則會增加罪業之深重。
。
本句強調律儀中「發露懺悔」的重要性。
在僧團戒律中，比丘若犯戒而隱瞞（覆藏），心中將存有愧疚與不安，導致心靈不寧；唯有將過錯坦承（發露），方能除除罪障，恢復內心的清淨與安樂。
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此句為僧團在進行布薩（Uposatha）儀式時，比丘向在場大德請求確認其戒律清淨之表述。
在律藏僧羯磨中，確認比丘是否犯戒並已懺悔，是維持僧團和諧與戒律純淨的核心程序。
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此句出於律藏僧羯磨（戒法處置），旨在引導犯戒比丘透過內省與自責，使心對染汙之法或過錯產生厭離心，進而達成懺悔與淨化，是律儀修行中對治貪著與執著的心理過程。
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此處為律疏中接續前文之時間指示詞，標誌著特定僧羯磨（僧團儀式）或法規適用之時間點。

此句描述僧團在特定羯磨（儀軌）程序中，透過還衣這一象徵性動作，隨即在原位完成法義或職權的傳遞與交接，體現律儀之嚴謹與承接之即時。

此句為僧團在進行羯磨（僧伽法會）時的正式開場宣告，旨在召集在場僧眾注意力，確保後續宣佈的議程或裁決在法規程序上具有合法性與共識。
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本句描述律法中關於比丘蓄積過量衣物之違規處理。
根據僧團戒律，比丘對衣物的持有有數量與長度限制，故意蓄積超過規定時間（十日）者，視為嚴重違犯，觸犯「捨墮」罪（Parajika），需透過懺悔或將違法獲物交還僧團以作處置。
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本段描述僧團（僧伽）處理衣物爭議或歸屬的法律程序。
強調程序正義：需在規定時間（時到）、經過集體聆聽（忍聽）後，由僧團作為公正第三方介入移交，最終完成還原，確保律法執行之公正與透明。
。
此句為律集或律疏中常見的承接語，表示前文所述的內容已完整陳述並告知對方，用以確定程序或陳述之完結。

此為律典中進行羯磨（僧團法律程序）時的正式啟動語，旨在召集在場比丘，確保程序合法且眾人知情。
。
此句描述律法中關於衣物持有之規定。
比丘若故意蓄積超過規定長度或數量的衣物，且在規定時間（十日）內未處理，即構成「捨墮」罪。
此處之「捨與僧」是指將違規之物捐獻給僧團以作為懺悔或補救之舉。
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本句屬於律藏羯磨（僧團法定程序）之規定，描述關於僧伽持有之物權歸還的法律程序。
強調在僧團監督下，物品應由持有者交予中間人，再由中間人歸還給原權利所有者的正當流程。
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此段描述僧團在處理衣物所有權爭議或交接時的羯磨程序。
旨在確認衣物的持有流轉過程，並在僧團中詢問是否有異議（不忍者），以確保程序公正且獲得大眾認可。
。
此句描述僧團（僧伽）在執行律法程序中，完成將衣物交付給特定比丘的羯磨過程。
在律藏語境下，「忍」指對程序或對象的容忍與接納，「竟」則標誌該項羯磨（僧團法定程序）已正式完結。
。
本句出自律疏，描述在僧團羯磨（議事）或處分過程中，若僧眾對某項決定或狀態不提出異議（默然），則在律法上視為同意或接納，使該項事宜維持現狀。

此句為律法標題或條目，涉及僧團內部關於「直」（值班、守衛）的制度。
指僧人在執行一夜守夜或值班任務後，如何依照律法程序交接或恢復常態的規定。

此句為僧羯磨（僧團法定程序）中的正式開場用語，旨在召集具足資格的僧團成員，確保後續議程在合法且莊重的程序下進行。
。
本句記述律藏中關於衣著規範的處置。
比丘若蓄意持有超過規定長度的衣物且持有時間過久，視為對戒律的嚴重違犯，觸犯捨墮罪（最重之罪），其違禁之物須繳交給僧團共用。
。
此句描述律儀中關於僧團處理財物（衣物）歸還的程序。
強調時間的準確性（時到）與程序的公正性（忍聽），確保在集體共識下完成歸還動作，體現律法對程序正義的重視。
。
此句為律藏或律疏中常見的結語，表示在進行羯磨（僧團儀式）或呈請、報告時，將上述內容完整陳述完畢。

本句規範比丘對衣物的持有期限。
根據律藏規定，比丘若不依制而私自蓄藏超過規定長度的衣物（長衣）達十日以上，屬於嚴重違犯戒律，處以捨墮罪，且違規財物應沒收歸於僧團公有。
。
此句描述律藏中關於僧團接管並處置僧衣的程序。
在特定的羯磨（僧團法定議事）流程中，當衣物被暫時沒收或由僧團保管後，需經正式程序將其歸還給原所有者。
。
此處描述僧團在處理衣物歸還或爭議時的羯磨程序。
透過詢問長老與具忍耐力的僧眾，確認衣物持有狀態；「默然」與「說」代表了對某項指控或狀況的不同反應，是律法判定中確認事實的過程。
。
此處描述的是僧團在執行羯磨（僧伽法會）時的程序。
當僧團對某項決定（如衣物的分配或處置）達成共識（忍）並結束會議後，該比丘相關的衣物事宜即告完成。
。
此句描述在僧羯磨（僧團議事）程序中，若對某項決定或處置，在場僧眾皆保持沉默且不提出異議，則視為集體認同，該事項即依此定案執行。

此處為律藏之僧羯磨（僧伽羯磨）相關規定，討論關於物品不可歸還或不應歸還的法理程序與戒律規範。

此句描述針對三位比丘所進行的「捨墮」羯磨。
捨墮法（Parivasa）是律藏中針對犯了波羅夷等重罪的比丘，在承認罪行後，透過一定期間的隔離與懺悔，以恢復僧團身分的一種處置程序。

此句為律疏中請求僧團成員共同回顧、記憶先前已議定之法規或程序之用語，旨在確保僧羯磨（僧眾議事）過程中對戒律與程序的共識一致。
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此句出自律藏僧羯磨（僧眾議事）程序，為比丘在犯下蓄積禁忌物品之罪後，於僧團前正式自覺、承認違規行為的陳述語句。
在律法程序中，明確承認違規（自恣或告誡）是受戒後清淨僧團的前提。

此句描述在僧團羯磨（法律程序）中，比丘在為他人受懺（代受）時，需經由具備資格的長老認可與同意，以確保程序的合法性與正當性。
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此句出於律疏，針對前文所述之僧羯磨（僧團議事）程序或操作方式，予以肯定的裁定，確認該做法符合律法規範。
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此處為律疏中承接前文的指示詞，用以標記特定時間點或情境的轉換，指代前述之時節。
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此處指在僧團羯磨（僧伽法事）程序中，將原本持有或借用的僧衣歸還給原主或交還至指定處，以符合律儀要求。
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此處指修行者達到不還果（Anāgāmī）之境界，斷除欲界之慾愛與色界之著相，死後不再回到欲界，而往化生或天界，最終證得阿羅漢果。

此處指僧團中關於處理、捨棄或轉讓乞缽（託缽）的律法程序與規範，屬於律藏中對僧伽資產管理與持戒行為的規定。

此處指僧團中關於缽盂所有權轉移或歸還的律法規定。
在律臟僧羯磨中，涉及僧眾資產（如缽盂）的處置、贈予或歸還，必須符合特定的律法程序，以防止私有欲或不正當得失。

此句為僧羯磨（僧眾議事程序）中的正式宣告語，旨在引起與會僧眾的注意力，以確保後續議事程序在清淨且集中的狀態下進行，符合律法規定。
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本句記載僧團針對比丘不珍惜資具而觸犯律法的處置過程。
根據律法，缽若破損但可修補且不漏，不可隨意更換；若強求新缽，即犯「捨墮」罪（指捨棄僧團規範而導致被除名或受處罰的嚴重罪業）。
此處描述該比丘在符合修補標準下仍求新缽，故需進行處分並將資具捨予僧團。
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此句為律藏中關於僧團處理財物（缽）分配或歸還的羯磨（僧團法定程序）誦詞。
強調程序上的正當性，需在適當時機且經僧團成員共同同意（忍聽）後，方能將器物正式交付給特定的比丘。
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此句出於律藏或律疏之敘事，指在僧團執行羯磨（僧伽法事）或傳達指令時，對特定對象或大眾進行如實的告知與陳述。

此為僧團在進行羯磨（僧伽法律程序）時的正式開場語，旨在召集在場的具足戒比丘，確保程序在合規且有見證的情況下進行。
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本句描述比丘在缽具破損時，若未達不可使用之程度（如已補綴且不漏）卻仍要求更換新缽，屬於對僧團資產的濫用，依律定為「捨墮」罪。
此處體現律藏中對比丘生活簡樸、珍惜物資的嚴格要求，以及犯律後需向僧團懺悔或受處分的程序。
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此句出於律藏僧羯磨（僧團程序），描述僧團在集會中正式決定將特定的缽（比丘的基本生活器具）分配或移交給某位比丘的法律程序。
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此句為僧羯磨（僧團議事程序）中的表決詢問語。
在律儀程序中，採取「默認即同意」的原則，若對議案無異議則保持沉默，有異議者則須發言說明，以確保程序公正且獲集體認同。
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此處描述的是僧團在執行某項羯磨（僧法程序）時，關於缽的交付過程。
在律藏語境中，「竟」表示該項法定程序已正式完成。
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此句描述在僧羯磨（僧團議事）過程中，當僧眾對某項決定或處置沒有異議，以沉默表示同意或忍耐接受時，該事項即正式生效並維持原狀。
這體現了律法中「默認即同意」的議事程序原則。

此處指在僧團中執行「缽白」（Pāṭideśanīya/Pāṭīka）程序。
在律藏中，缽白是一種正式的告知程序，用於在僧團中達成共識或請求許可，確保僧伽事務的透明與公正。

此句為僧羯磨（僧團正式議事程序）中的啟始用語，用於在正式會議中請求僧團成員共同關注並聆聽即將宣佈的議題或裁決，確保程序之莊嚴與共識。
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本句描述僧羯磨（僧團法定程序）中關於時間與程序的規定。
強調在特定時間集會時，僧團成員應保持恭敬與耐心的態度（忍聽），並遵循僧團等級制度，由低至高或依序詢問上座比丘，以確保羯磨程序的合法性與和諧。
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此句為律疏中常見的承接語，用於總結前文所述之對話或請法內容，確認告知之內容已完整陳述。

此句出自律疏，描述在僧團羯磨（議事）或特定儀式中，關於缽盂這一核心僧規器具的交付與持有程序，體現了律法對僧眾資材管理與傳承的嚴謹要求。

此為律藏僧羯磨（僧眾儀軌）中的標準開場語，用於在正式會議或羯磨程序開始前，請求在場僧團注意聆聽，以確保程序合法且共識一致。
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此句描述僧團在執行羯磨（僧團正式議事程序）時，關於僧團財產（缽）的分配與移交過程。
強調程序上的時間點（時到）與共識（忍聽），以及對特定比丘賦予保管責任的具體操作。
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此句為律典或律疏中的標準過渡語，表示對上級或僧團稟報事項已陳述完畢。

此句為僧團羯磨（僧眾會議）程序中的正式啟請語，旨在請求在場的所有比丘共同關注即將宣佈的議程或決定，體現律儀中對僧團集體共識的尊重。
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此句出自律藏僧羯磨（僧團儀軌），描述僧團將公有的財物或法器正式交付予特定比丘管理、保管的法律程序，強調受持的責任期限直到物品毀損。
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此句出自律法中關於僧團爭端（羯磨）的處理程序。
在判定比丘是否違犯律法或處理物品爭議時，要求參與者根據自身的忍耐程度決定是否發言，旨在透過集體的默然或陳述來確認事實與共識。
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此句描述僧團在處理比丘缽之所有權或分配的羯磨（僧伽法事）程序。
在律法中，物品的交接需經僧團同意（忍）方能合法生效，此處標誌著該項律法程序的終結。
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此句描述在僧團羯磨（議事）過程中，若僧眾對某項決定或狀態不提出異議，以沉默表示同意或忍耐接受，則該事項在律法程序上視為成立並繼續維持。

此處論述的是在律法規範下，關於對待世俗之人或在世俗環境中捨棄財富、資助僧團的法理程序與規定。

此句出自律典（僧羯磨），涉及比丘對財物、資具的持有規範。
強調出家人應依律持戒，對於不符合律法規定或不應得的財物應予以拒絕或告知，以維持清淨心與僧團紀律。

此處指在僧團律法中，處理將原屬於世俗之人或非僧團所有之物品歸還其原主或適當對象的法律程序與規範。

此處出自《僧羯磨》，涉及律法中關於財物所有權、歸還與處置的規範。
在僧團律儀中，需區分世俗法律與出家戒律對於財產（寶法）處置的不同認定，此句討論的是世俗中不予歸還寶物的法律或慣例。

本句出自律藏之僧羯磨（僧團儀軌），涉及比丘間物權的處置與歸還，強調依律清淨，不得私自佔有他人財物。
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本句描述在律藏羯磨（僧團法定程序）中，為了讓犯戒的比丘透過「作淨」程序恢復清淨，而將相關權限或物品交予特定對象的程序。
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此處論述關於財物處置或還單之羯磨程序，說明在特定律儀情況下，財物可依法分配給僧團、供養佛塔、交付給指導師（和上）或親友，亦或歸還原主。

此處指清淨且珍貴的佛法。
在律疏語境中，強調法義之純淨與殊勝，是修行者應依循且守護的至寶。

此句出於律疏，涉及僧團對財產所有權的界定。
在律法框架下，比丘對物質財產的持有必須符合戒律規定，不可私自佔有不應得之物，強調對「我所」（所有權）的剋制與正見。
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此句出於律疏，討論的是對僧團羯磨（法律程序）中認定事實的過程。
強調「知」（認知/認定）與「看」（觀察/審視）的統一，指在判定僧團事務時，必須透過實際的觀察與核對來達成正確的認知。
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此句出於律疏，強調在處理僧羯磨（僧團事務）時，必須經過理上的認知（知）與事實上的核對（看），確保程序與判定之正確性，以符合律法要求。
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此句出於律藏之羯磨（僧伽法事）程序，旨在確認涉事比丘之身分。
在律法程序中，對對象身分的準確認定是採取相應處分的前提，以確保羯磨之合法性與公正性。
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此句闡述比丘戒律中關於財產的禁制，強調出家者應捨棄對物質的執著與積累，透過乞食（檀越）來維持生存，以此培養謙下心並維持僧團的清淨。
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此句描述修行者在獲得物質財富後，不生貪著，而將其全部轉化為佈施功德，體現律法中關於捨離執著與資助僧團或貧苦者的精神。
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此句出自律藏僧羯磨（僧團法律程序），涉及比丘對衣食住具等物質所有權的規範。
其核心在於修行者應保持清淨，避免持有不淨或不合律儀的物品，以維護僧團的清淨與修行之專注。
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此句出於律疏，討論比丘對於財物、資具的持有規範。
在僧伽律中，「畜」指私自積蓄、儲存不應持有之物，旨在防止出家人產生貪著心，維持清淨戒律。
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此處處於律疏之語境，論述關於淨化或處理物質與畜類之規定，強調在特定程序或條件下，使物畜達到清淨狀態的簡易性。

本段出自律藏相關規定，說明比丘在處理不再使用或不合規格的臥具（如野蠶絲、棉花製成且雜有不淨之物）時的處置方法。
旨在防止物資浪費或不當積累，將其轉化為實用的建築材料（塗壁或塗地），體現律宗對於資材處理的嚴謹與簡樸要求。

此句指涉律藏中比丘應遵守的波逸提戒項。
波逸提屬於輕罪，但在僧團律制中仍需透過正式的懺悔程序（懺悔罪法）來清淨垢染，以維持僧團的清淨與和諧。

此句出於《僧羯磨》（僧團羯磨儀軌），屬於律法程序中的提醒語。
在進行羯磨（僧團法律程序）之前，領導僧伽或主持者提醒與會比丘專注於當下的議程或法條，以確保程序合法且無遺漏。
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此句為比丘在進行懺悔（僧羯磨）時的自白陳述。
在律法中，判定罪業需具備「主觀故意（故）」與「客觀行為（妄語）」，此處旨在明確承認違犯戒律的事實，以開啟除罪程序。
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此句為僧團羯磨（律儀程序）中，比丘犯戒後在對事對人進行懺悔時的標準陳述。
強調誠實面對過錯，不進行「覆藏」（隱瞞），是恢復清淨戒體的前提。
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此處為律集或疏論中的簡記方式，指該項羯磨（僧團法律程序）的執行細節、條件或程序與前一條目完全一致，無需重複贅述。

此處指僧團中針對「波羅提提舍尼」類別罪過所制定的懺悔程序。
波羅提提舍尼屬較輕的罪別，要求比丘在犯後必須承認並懺悔，否則不能在僧團中獲得清淨之身。
此法旨在透過公開或對師長承認過錯，恢復僧伽的清淨。

此處為僧伽羯磨（僧團法律程序）中的導引語，旨在要求與會的比丘（大德）在進行議事或誦法前，保持心念統一且專注，以確保羯磨程序的正當性與圓滿。
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本句為律藏中關於比丘戒律的自首或對質陳述。
根據僧團律令，比丘在無病等特殊情況下，不得隨意向非親屬的比丘尼處親手受食，以維持僧團的清淨與避免世間之毀謗。
此處描述的是違反此項規定而導致的輕微罪業。
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此為僧團內部相互稱呼的敬稱，用於表達對對方德行與資歷的尊重，在僧羯磨（僧眾集會處理事務）的律儀對話中常用。
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此句為僧團在進行羯磨（僧團法定程序）時，犯法比丘在受戒或受懺悔程序中的自白，承認其行為違反了律法中關於「可呵」的規範。
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此句描述比丘在僧羯磨（僧眾集會處理律事）中，針對自身違犯戒律之處向僧團進行坦誠的懺悔。
在律法程序中，誠實揭露過失（不覆藏）是除罪與恢復清淨身分的必要前提。
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此處為律疏文獻中的簡記，指涉前文已論述之羯磨程序或規範，在律法判定中表示適用相同的準則。

本句為律法標題，指針對「突吉羅」這一類別的罪業，依照僧團律法所定的懺悔程序與處理方法。

本句為律藏中比丘在受戒或懺悔時的自白格式。
強調「故意」（故）與「不整齊」（不齊整）之行為，導致觸犯突吉羅罪。
在僧團律法中，著衣的端正不僅是儀軌，更是對法規的尊重與對僧團威儀的維護。
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此句描述僧侶在明知律則的情況下，仍故意採取不合儀軌的行為，導致重複觸犯「突吉羅」這一類較輕微但需懺悔的罪別。
在律法體系中，「故作」強調了主觀意圖（Kicca），是判定罪業輕重的關鍵。

此句為律臟中僧團進行懺悔或處分時的自白陳述。
比丘在穿著僧伽梨（大衣）時，若未依照律法規定的方式整齊披著，即構成對戒律的輕微違犯。
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此句為律法中比丘或僧團在犯戒後，向僧團承認罪業並請求懺悔的標準表述。
在律儀中，「覆藏」指隱瞞罪過不肯承認，是極其嚴重且妨礙除罪的行為；唯有坦誠揭露，方能得清淨。
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此處為文獻編纂或註疏中的標記，指涉前文之法義、程序或規則相同，無需重複贅述。

本句指在僧團中，當多位比丘共同參與某項違犯戒律的行為，且彼此皆知曉該罪行時，依律應採取的集體發露（承認罪過）之羯磨程序。

此句為僧伽羯磨（僧團儀軌）中典型的開場宣告語，旨在提醒在場的僧眾進入正式的議事或誦法程序，以確保羯磨過程的莊嚴與一致性。
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此句出於律疏，描述在特定的僧伽羯磨（僧團法律程序）中，涉及的所有僧侶均有違犯戒律之情事，是確立後續處分或懺悔程序的法律前提。
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此處描述僧團在進行羯磨（僧事）時的程序要求。
強調時間的準確性（時到）與參與者的心態（忍聽），確保在僧團共同見證下，懺悔程序完整且有效，符合律法規定。
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此句出於律藏之羯磨（僧伽羯磨）程序，描述在執行僧團法律程序時，對特定事項的陳述或報告已完成。

本句指在僧團中，當多位比丘共同犯下性質不確定（疑罪）的違律行為時，依律採取「發露」方式將罪行公開，以求清淨心與僧團共識的羯磨程序。

此句為僧羯磨（僧團法律程序）中的正式開場宣告，用於召集僧眾注意，準備進行律法上的裁決或議事。
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本句描述在僧羯磨（僧團法定程序）中，僧眾對於某位比丘是否觸犯戒律、罪名是否成立而產生疑問的狀態。
在律法程序中，若對罪業有疑，需經由正式的問詢與審議方能定罪或除罪。
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此句描述僧羯磨（僧團法律程序）中，在特定時間聚集僧眾，由違犯戒律者在僧團面前自首並陳述罪相的法定程序，強調程序的公正性與僧團的耐心傾聽。
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此句為律典中典型的敘事過渡語，表示上述的請求、報告或詢問內容已陳述完畢，正式呈報給對象。

此句指在僧團律制中，當他人得知一名比丘犯罪，或比丘在他人指認下承認罪行，而進行「發露」（坦承罪過）的具體程序與規定。
在律藏中，發露是淨化罪業、恢復戒體清淨的重要步驟。

此句為律典中僧團在進行羯磨（僧伽法會）或對質時，由主持者或對質者請求對方回憶先前之事實、約定或言論，以核對法規適用之情況。
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此句為僧團在進行羯磨（僧法程序）時，比丘進行自覺（自首）或被指控時的標準陳述格式。
在律法程序中，必須明確指出主體身分與所犯之罪名，以作為後續處分（如懺悔、處罰或除名）的法律依據。
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此句描述僧團中犯戒者在正式懺悔前，先向具德之比丘（大德）坦承罪愆的程序。
在律法中，「發露」是懺悔的前奏，旨在誠實面對過錯，隨後再依照戒律規定的形式（如對眾或對單人）完成正式的懺悔儀軌。

此處討論的是律法中關於「疑罪」的處理程序。
指比丘對自己是否犯了某項罪行而猶豫不決時，為了清淨心境，向對師或僧團陳述（發露）該情況，以求確認或懺悔的制度。

此句為律法討論中，請求對方回想、憶及先前之約定、法規或事實的禮貌用語，旨在確認共同記憶以作為後續判斷之依據。
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此句出自律藏僧羯磨（僧團法定程序）之格式，是用於比丘在面對疑心犯戒時，向僧團正式申報並請求判定（羯磨）的標準陳述語句，旨在透過集會決定以消除疑惑，恢復清淨。
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此句出於律藏僧羯磨（僧伽羯磨）之語境，涉及比丘在犯戒後之自白與懺悔程序。
強調在懺悔前需先向資深比丘（大德）說明情況，並在對罪相與懺悔程序無疑慮後，方能依律正式進行懺悔，以確保懺悔之清淨與合法性。

本句涉及律藏中比丘在說戒（Uposatha）儀式期間，若意識到先前有違犯戒律之處，應在僧團面前坦承發露（confession）的程序。
這是為了保持僧團純淨，使比丘在清淨心中參與羯磨。

此句為律法中比丘犯戒後，依律儀程序向具德長老承認罪狀並請求懺悔的標準陳述語，旨在透過對經律的尊重與誠實面對罪業，以期獲得淨化與導正。
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此句描述僧團在進行羯磨（僧團法定程序）時，若有比丘自覺犯罪，應在程序結束後依律進行懺悔，以維護僧團清淨與律儀。

本句涉及僧團律儀中的「發露」。
在定期舉行的說戒（Uposatha）集會中，比丘若對自己是否犯戒有疑慮，應將其坦承於僧團面前，以清淨身心，維持僧團的純潔與和諧。

此句規範比丘在僧團會議（羯磨）期間，若對自身是否犯戒產生疑慮，應在會議程序結束（罷坐）且確認違犯後，再依律進行正式懺悔，以維護羯磨程序的嚴謹性。