大藏經白話翻譯計畫

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介紹人物出家身分及出生地。
出家者冠以「釋」，表示為釋迦牟尼佛之弟子。
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形容具備卓越的智慧與廣泛的學識，是修學佛法與弘揚教義的基礎資糧。
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說明所指境界或人物超越凡夫與聖者的認知範圍，深不可測。
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記述新羅國王及人民歸依佛法，開始弘揚與奉行佛教的歷史事實。
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描述民眾受高僧教化而生起虔敬之心，紛紛歸順並信仰佛法。
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說明聖者能以深廣智慧，觀察眾生根機，知其具備接受佛法教化的因緣。
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比喻修行者若要提升境界、增長見識，必然要離開低劣的環境，走向高遠的境界。
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強調修學佛法者必須依止善知識以引導正道，避免盲修瞎練。
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描述修行者或高僧在安定環境中安住的狀態。
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描述行進時緩慢、安詳的威儀狀態。
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說明出家修道的初衷在於追求解脫，而非違背倫理或單純捨棄世俗恩愛。
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記錄高僧隨即搭乘海船前往中國南朝梁的行程，展現其求法或弘化之行止。
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意指先行探路或率先實踐，此處多指高僧們為後世樹立典範，率先前往他國或不畏艱難探索佛法。
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此句為歷史記述中，因年代久遠而表達年代不可考的敘述語氣。
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記錄新羅學僧赴唐求法的歷史開端。
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記述高僧求學弘法之經歷，說明其廣泛參訪、依止多位具德高僧以研習佛法。
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此處比喻聽聞佛法、領受教導的過程。
如同除去眼中的翳膜，能使人恢復清淨智慧，看清真實的世界。
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比喻掃除修行或內心障礙，猶如清除污垢般自然且徹底。
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說明萬法生滅變異的過程，一切事物皆經歷緣起之始與緣滅之終。
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勸勉修行者應當時刻保持精進，遠離荒廢與懈怠，是成就道業的基礎。
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讚嘆僧人持戒精嚴、品德修為卓越，達到了崇高峻峭的境界。
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此處指修行者所行之佛法正道。
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比喻弘揚佛法者不僅個人得益，更能利益他人。
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此指高僧完成求法或化緣後，應當返回故土，普及施予，令眾生免於匱乏，於世間或法財上皆得充裕。
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此句標示歷史紀年，說明事件發生的具體時間，為高僧傳記的敘事背景。
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記載當時迎奉與供養佛舍利的歷史史實，反映了佛教文化交流。
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記錄僧侶結束外遊或某階段行程，返回原來的國都。
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記述國王下達旨意，要求相關官員辦理政務或處理事件。
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記錄帝王或統治者為迎請高僧或聖物，派遣百官依禮節迎候之歷史記載。
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說明聖者火化後所遺留的靈骨，流傳至後世供養之始端。
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記載康僧會大師至東吳弘法，為求佛法舍利而感通神異之事，展現誠心祈請、佛法感應道交之過程。
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說明禪師或高僧把握君主已生起信仰的因緣，進而開展教化或弘揚佛法的契機。
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描述高僧跟隨宗主國的使節團隊出行，為歷史傳記中的行跡紀錄。
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描述高僧或使者從他國返回原本所屬國家的行跡，依據《海東高僧傳》語境，此處記載僧人返回本國的史實。
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形容通達教理或修行過程十分順暢，毫無困難與滯礙。
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比喻佛法如同甘露法水，普濟並利益海內外的眾生。
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描述高僧的德行或教化具有強大的感化力量，能令懈怠之人受感動而發起求道、修行的堅定志向。
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說明世俗的功利與修道相較，其價值遠遠不及。
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指特定事件或年份發生之後，經過了二十六年的時間跨度。
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記載陳國派遣使者與僧人赴外交流或求學的史實。
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記錄僧侶或使者護送佛教典籍的史實，顯示當時對法寶的重視與佛法的弘揚。
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記錄佛教在新羅地區初期的傳播與弘化起始狀況。
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敘述當時法寶與聖像遭受毀壞或散佚，導致多有殘缺不全的情形。
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描述佛教事業或制度等發展至此，已呈現逐漸具足完備之狀態。
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記錄二位法師圓寂或一生行化的最終歸宿。
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意指大眾或當事人對於所涉之事或教法，皆未曾有過詳盡的聽聞與瞭解。

簡述高僧智明的出生國籍背景。
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形容修行者心神領會，達到超越一般的悟境。
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描述修行者的威儀與行持皆契合戒律與禮法，無有乖違。
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指修行者內心懷藏、修持深奧而不顯露於外的密行。
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說明讚歎他人美德，以此攝受人心，使之歸向於己的作為。
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指出修行者或行事者若放棄正直的原則，將其與利益讓渡給他人，反映出在特定世俗或修行情境中的取捨與人際互動。
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描述高僧或修道者的外在威儀與內在修持所展現的莊嚴氣度、超凡脫俗之貌。
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形容高僧日常行持威儀具足，舉手投足皆能展現修行者的風範，足供大眾學習與觀察。
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敘述佛教由天竺傳入海東（指韓國或東方諸國）之歷史背景。
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指出事件或歷史發展的初期，尚未出現大規模聚集的狀況。
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敘述世間傑出人才難得且間歇出現的現象，說明具備特殊才能或德行的人物並非同時大量產生。
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描述修行者或高僧展現勇猛精進、振作精神或起而行動的姿態。
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批評修行者未能謙卑，反而執著於個人的體悟來展現能力，偏離了佛法修心與慈悲的本懷。
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描述求法者不辭辛勞，為求取佛法而準備車馬前往遠方。
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此處比喻新傳入的佛教醫療或醫方明技術，與本土既有的醫療方式相較。
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說明佛教正法與外道邪見開始有了清晰的界線與區分。
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此處記述地方官員交接時的史實敘述，前任官員（舊尹）向繼任官員（新尹）報告政務或狀況。
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指佛教中傳承法脈的過程，師長教導學生，學生接受並繼承教法，世代相承。
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描述祖師或高僧向西遊化、進入中國（此處多指東土中國）弘法之歷史行跡。
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指修行者在各地遍參尊宿，道業有成、心智成熟後，才前往新的處所或繼續行腳。
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形容後繼者緊接著前人的腳步興起，相繼發揚佛法或事業。
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讚歎高僧具備極高的才華與智慧，足以應世化導。
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此處記述歷史紀年，標明事件發生的具體時間。
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指探詢途徑後，認為前往該地是有利可圖或可行的，在此處語境中用以描述尋訪並決定前往求法或遊歷的過程。
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記錄僧人為了求取佛法而前往陳朝的行跡。
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此處描繪高僧不執著於一處，如行雲般毫無拘束地在各地行腳度化、廣結法緣的行持。
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比喻僧人為了求法或弘化，行跡無定，隨緣東西遊化。
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說明修行者只要具備真實的道行與德行，自然就會顯揚於世而具備名聲。
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描述求法者虛心遍訪善知識，諮詢求教後前往參學的行儀。
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比喻修行或行事必須依循特定的規範或準則，方能成就。
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此句用黃金器物比喻高僧的捨報示寂。
形容其來去自如、解脫無礙、自在灑脫的修行境界。
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描述時間迅速流逝，歲月更替，多用於說明行者修行或某段經歷的經過時間。
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表示修行或學習已經深入核心，掌握了根本要義。
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表達續佛慧命、傳承祖師法脈的急切心志。
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此句為歷史紀年之客觀記敘，記載特定事件發生的時間坐標，並無涉及特定的抽象深層法義。
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此句記述僧侶隨同外交使節往返於中原朝廷與海東本土之間的行履，展現當時佛教與國家外交活動緊密結合的歷史脈絡。
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記錄當時人物王欽風的虔敬仰慕之心。
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強調對佛教戒法的高度尊崇與實踐，這是修行者維持清淨梵行的基礎。
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記錄對僧人德行的高度評價與尊崇，稱其為大德。
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記錄高僧立言行化之目的，旨在引導後世之人發心向道。
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此句描述高僧的威儀與道行崇高，如山嶽般穩重崇高，屹立於嵩山道場，展現出修行者堅固不拔的德行。
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形容高僧心量宏大，猶如大海般能容納百川，展現無礙的慈悲與智慧。
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藉由智慧月光，破除眾生無明闇暗。
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說明教化民眾或引導大眾時，應當運用高尚的道德風範與感化力，來達到移風易俗與弘法的目的。
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指佛教團體中，指出家修行者與在家學佛者。
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說明所載之事理為後世應遵循之典範與法則。
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記錄文獻流傳或註解中，對大德法師追加尊稱之史實。
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描述人物在仕途或僧職上身居高位。
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描述人物行蹤或命終之處不明，未能確知其下落或歸宿。
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記錄祖師抵達陳朝後的具體時間節點，為編年紀事。
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記錄圓光法師在陳朝的停留時間，表達其弘揚佛法或求法的事蹟。
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記錄高僧曇育自故地到達隋國並停留的時間，作為其生平紀傳的一部分。
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描述僧人隨同朝廷使者一同回國的行跡。
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記錄法師與智明相偕同行或相見的史實記述。
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說明修行者憑藉著卓越的德行，自然流露於外而受到大眾的推崇與敬仰。
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記錄或讚嘆當時僧俗人才的傑出才華與美德。
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評述雙方境界、造詣或能力相當，沒有明顯的優劣差別。

「贊」為讚頌之意，此處為史傳文中用以總結並讚嘆傳主生平或德行的文體。
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記載季札觀賞周朝雅樂的歷史事件，藉此引出後文對禮樂與教化的體認，凸顯古人觀樂以知政失的深意。
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記載儒家創始人孔子向道家始祖老子請教禮制，反映出歷史上儒道思想的交流與互動。
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說明此等境界或法義並非初發心學習者所能及，具備一定的修證深度。
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指佛教或學說各有其核心的宗旨、宗派或傳承依歸。
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描述僧侶往返於母國與中國之間的史實，反映當時求法與交流的背景。
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記錄求法者為尋求佛法或真理而行，訪求完畢後便返回原地的行跡。
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感嘆雖有不同的身分與類別，但修行或生命軌跡的終極歸宿卻是一致的。

此句簡述高僧釋圓光出家前的俗家姓氏，為人物傳記之標準記載格式。
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記錄人名、地名或事物的不同稱呼與譯名。
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此句說明該高僧的出生地，為敘述其生平背景的基本資訊。
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記錄高僧出家年齡與器度。
出家象徵捨俗修道，恢廓形容心胸與氣度廣大，展現非凡的修行根器。
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讚歎該僧侶的智慧與見解卓越，勝過一般常人。
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指僧人不僅通曉佛法，亦廣泛研究並校勘傳統的玄學與儒家典籍，展現其學識淵博及對世學的掌握。
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記錄或敘述關於貪愛與染著煩惱的文獻章節。
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形容高僧的心智超越世俗，其志向與見解廣大深遠，不受世俗名利拘束。
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行者對世俗間情感牽扯與喧囂環境生起厭離心，尋求清淨修行的處所。
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描述僧人三十歲時隱居修行，專注禪定，不與世俗接觸的行持。
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單純敘述故事中出現的人物，標示出事件主角。
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描述行者或僧侶遊方至鄰近的地點，在此處安止停留。
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指修行者選擇寂靜處居住，進而專注修持佛法。
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描述修行者於夜間透過坐禪、誦經及唸佛等行持，來攝心修定。
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記述感應顯現，神明發聲呼喚。
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本句為讚嘆與轉折語氣。
讚嘆能有心修行之人的廣泛，同時以「雖」字帶出後面針對修行者雖多、但能成就或契合特定標準者少的轉折語境，符合高僧傳記述僧侶行持與甄別德行的敘事脈絡。
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讚歎法師之德學卓越，無人能出其右。
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此處描述當時有出家僧侶違犯戒律，逕自修習外道呪術之情況。
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此句描述修行者在行持佛法時，外在障礙幹擾其淨念，形成修道之違緣。
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修持佛法或觀照諸法時，內心不執著於任何相狀與所得。
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記錄或描述所經歷的事件或過程。
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描述修行者或傳主在面對特定情境時，心中生起煩惱、厭惡或不順心念的狀態。
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運用佛教方便法門，以言語開導勸誘，化解執著或障礙，促使相關事物或人物遷移。
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此處經文殘缺，大意是探討某種若不依循、不隨順則會產生的後續情況，需結合海東高僧傳中傳主修行或行化之因果脈絡來理解。
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說明違逆正理或違背誓願，必然會招致負面的災禍與果報。
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記錄法師於次日清晨向相關僧人陳述或告知某事，為敘述行儀與交流的過程。
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說明為了避開世間或戰亂等災禍，可選擇遷移至安全之處。
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此處為世間因果的警示，說明若不順應先前所述之軌範或勸誡，將會招致不善或不順遂的果報。
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回答對方之提問，依實相應。
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說明修行者在追求至高無上之道的過程中，必然會面臨來自魔境或魔眾的障礙幹擾。
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勸勉行者明辨正邪，不需畏懼或掛礙妖鬼之言。
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記述神祇顯現並傳達訊息之靈異感應，記載於《海東高僧傳》。
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記錄人際互動中的因應方式。
說明說話者察覺對方情緒，為避免對立而產生的顧忌。
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此處記述交涉或問答情境。
「謬」指詭辯、藉口或陳述；「未委」表示尚未明瞭、未盡知。
「耳」為語尾助詞，表限定或肯定。
意指對方以尚未全盤瞭解為由來作答。
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此句為順從之辭，展現對說法者或上位者教導的絕對敬順，在史傳語境中表現出聞法領受或遵從教命的態度。
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此處記述神明向來訪者表明自己已經洞悉事態原委，體現了傳記中記載的感應與靈驗敘事。
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行者可暫時靜止觀察，以便了解事物的真實狀態。
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描述夜晚時分出現瞭如雷般震動的巨大聲響，為故事情境中的一種異相或外在現象，需依據史傳脈絡來理解其發生情境。
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記錄探視行為與時序。
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記錄寺院遭受山崩壓毀的客觀災難事件，不涉及深層教理隱喻。
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記錄感應事蹟中，神祇降臨顯現並出面作證的過程。
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記錄僧侶或高僧自述久遠的生命歷程，彰顯其深厚的修行與示現。
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讚歎高僧在行持威儀與神通變化上，達到極為殊勝、宏偉的境界。
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對事相的無常或不可思議現象，指出其因緣所生、理所必然，破除凡夫的執著與驚異之心。
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記錄祖師或高僧順應因緣，進一步向大眾或弟子開導、教誨之語。
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說明修行者雖然已經具備了自我解脫與修證的功德。
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說明修行或行為雖然成辦，卻有欠缺於饒益他人的遺憾。
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此句敘述對於前往中原求法、延續法脈傳承的期許與勸請。
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記錄求法者表達對於在中土修習佛法的強烈意願，體現對求法與佛學傳承的重視。
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描述僧侶或行者在往來途中，面臨海、陸兩地的地理阻隔與交通不便。
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無法憑藉自身之力證悟或明瞭。
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記錄高僧神祥勸導與發起西遊求法之緣起，反映求法僧為法忘軀的行誼。
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此句記載事件發生的確切年代與季節，係史傳編年的紀年用語，未涉及深層教理。
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記錄高僧前往陳朝境內遊學與講經說法的弘化歷程。
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此句記述僧侶接受官方度牒正式出家，並領受深妙佛法教導的過程。
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說明該高僧傳承了特定的經論教法，包含成實、涅槃、三藏與數論，顯示其廣學多聞的修學背景。
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記錄僧人前往特定地點修行或隱居之行程。
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攝心專注，澄明心境以作觀想。
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說明某項佛教事業或撰述的緣起，是由於具備正信的在家居士前來發起、啟請而促成。
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記錄當時講述或弘揚《成實論》的史實。
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描述修行者仰慕佛法或高僧的德行，進而向其請教法義以求開悟。
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形容眾多事物排列緊密，前後相連，無有空隙。
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記載歷史事件，說明隋朝軍隊進入楊都的時間點或背景。
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此處記述軍情觀測的實況，主將透過遠眺烽火臺（塔火）以掌握敵情或戰局變化，為敘事紀實，未涉玄理。
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描述行者準備採取行動，以佛法或實際作為進行救度，體現菩薩道慈悲濟世之精神。
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記錄高僧遭受拘禁或法難的歷史情境，彰顯其在逆境中安忍不屈的修行風範。
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陳述若無人提出訴訟或告發之客觀情況。
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記錄對於內容中有所差異、不同之處，進行分別解釋與闡述。
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指《攝論》學派在隋文帝開皇年間傳入與弘揚，成為當時漢地佛教的重要學派之一。
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表示對師長或佛法教誨的恭敬信受與銘記不忘。
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記錄高僧教化廣遠，名聲遠播至京畿重鎮與各處州縣。
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描述修行者或高僧在弘法利生、造福世間的功業上，已達到了深厚純熟、精深專一的境界。
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說明佛法與傳承的延續性，強調修行與教法應持續傳播而不中斷。
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記錄向本朝朝廷稟報、啟奏之事。
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記載帝王下達詔書，釋放被拘禁或留置的僧人，使其返回本處或原本的國家。
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標記歷史紀年，記載高僧行誼發生的年代。
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記載隋朝聘使隨行人員返回本國的歷史事件，反映當時的外交使節與僧侶交流的背景。
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描述修行者或高僧在海邊遇見異人顯現，該異人出水禮拜並提出請求，為接下來感應或神異事件的開端。
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請求建立道場以利弘法，並以真實義理作為開示核心。
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指透過修持或行持，使跟隨的弟子們獲得殊勝的好果報。
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記錄高僧對他人所言或所作表達認可與允許的禪師行履神態。
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記錄高僧長年奔走、四處遊化或往返各地的行跡。
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描述大眾在佛教教化或高僧德行感化下，跨越年齡隔閡，共同生起法喜的狀態，體現和合共處的和諧氛圍。
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描述國王展現出恭敬的態度。
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仰望敬信佛陀之意。
能仁為佛的德號之一，指能以仁慈教化眾生。
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記錄人物行跡的連續發展。
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記載修行者或高僧與天神於夜間互動，探問往來遊歷之情形，反映感通靈界之事蹟。
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記錄人物辭謝與答覆的言辭，敘述對話情境。
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感念修行者或高僧的慈悲護念之力，使眾生諸事皆能如願以償，體現佛法庇護與利他之精神。
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此處簡潔記載神明（或靈異神祇）開口發言的敘述。
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表達即使身體或處境需要協助，亦不捨離世間常規之扶持與護持，彰顯順應機緣與不離本分之態度。
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記錄高僧與神異之眾（海龍）結約建寺的歷史事蹟，展現佛教傳播過程中與在地信仰或神異力量的交涉與護持。
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指稱海東高僧感通神異，相關的龍神護法也隨同前來。
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記錄禪門或教界中，師長開導或探問學者的對話過程。
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詢問適當的處所。
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神明或神人發言之記載，敘述其對話情境。
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此段為史傳中預言或瑞相的描述，敘述特定地點即將出現羣鵲啄地的跡象。
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描述僧人停留或安住於特定的地點，未加入其他譬喻或哲理，僅作單純的位置敘述。
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記載禪師與神龍感應道交，相偕返回之神異事蹟，展現高僧之德行。
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描述修行者或求法者感得或到達特定地點的過程。
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此句記述感應或尋獲古蹟的歷史事件，表明挖掘土地後，確實發現有過去留存下來的石塔，用以彰顯該處的聖蹟與佛法因緣。
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記錄僧侶或信眾為弘揚佛法而籌建寺院僧舍的歷史過程。
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記錄寺院或居處的命名與安住。
額指懸於門上的匾額，標示名稱。
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描述相關人物在面對考驗或環境時，其精神或神明依然護持守護者，未曾捨離。
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此處記述神報法師在某一日發言或回應的史實。
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指壽命將盡，即將圓寂之意。
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發心受持大乘菩薩的戒法，為修學菩薩道的根本。
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指修行所積累的功德善法，能成為行者未來解脫或往生淨土的資糧。
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記錄當時授戒或傳法儀軌教授完成的過程。
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記錄修行者或高僧之間，為菩提道業而立下跨越輪迴、生生世世互相救拔、度化的深重誓願。
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此處詢問能否見到神靈、神祇之形相。
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此處標示語氣，用以引出高僧的回答或發言。
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此句為指示性動作，指導修行者或求法者於破曉之時，於特定方向進行觀察或禮敬。
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描述感應瑞相中巨大手臂的神異景象，展現靈異奇蹟。
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記錄神靈、僧人或其他具神異特質者發言的敘事語句，標示對話主體的開口。
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此為禪宗悟道因緣中的語句，用以印證見解，引導契入真實義。
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說明雖然具備不可思議的神通力量，但仍不可執著。
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說明一切有為法皆處於生住異滅的遷流變化中，凡夫若未能修證解脫，終究無法超越無常法則。
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陳述生命無常，受業力牽引，死亡的時間與地點皆是必然會發生的果報。
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此句為辭世前的臨終囑咐或告別，體現了高僧對於生死無常的透徹觀照與坦然面對。
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記錄求法或參學的行者，把握特定的期限或時節前去請益拜會。
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此段為史傳中記載的異相或因緣果報現象。
描述動物因業力現前而發出聲響並死亡，未涉深奧義理，依文直顯其境。
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指稱生命主體或精神現象的實體核心，在此語境中強調心識或靈魂的存在。
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描述西海龍女恆常跟隨善知識聽聞正法，體現其護法與求道之心。
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記錄自然環境之變故，作為後續弘法或感通事蹟的背景。
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記錄祈雨靈驗，境內獲甘霖，以顯現高僧之德行與感應。
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記錄回答者的應答語句。
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此處指神靈或主宰者未予允准。
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記錄求雨不靈或以神通作偽的佛教史傳事件。
表達修行者若無真實證量而妄稱神異，將遭致因果報應。
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此處借用傳統儒家語彙表達因果報應的必然性，意指違背天理、殘害聖賢者，終將難逃冥冥中天道規律的懲罰。
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表示無所求、無所祈願之意，契合修行者息滅貪求、心無攀緣的狀態。
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記錄對話中尊長、高僧開示或發言的起首語。
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說明依循個人之力或適時的作為，能夠化解災厄或脫離困境。
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描述自然氣候或天象的變化。
在史傳文獻中，此類異常天象或祥瑞景觀常作為修持感應或特殊事件的背景襯託。
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記錄祈雨或感應現象，描述經過一整個早晨的祈求或時間推移後，天空便降下雨水，展現感應道交的過程。
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描述感應示現中，因造作惡業而招致雷電震怒之懲罰相，彰顯因果報應之理。
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此處記述海龍因面臨危難而向高僧或護法神祇求助、告急的歷史情境。
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記載匿龍法師不登高座、謙遜地於牀下講說經法的事蹟。
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指天人使者下降，向世人宣告或傳達訊息。
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記錄僧侶或修行者在特殊因緣下，依循神明或上帝的指示，向逃亡者請益或學習的歷程，展現超越世俗身分的求法精神。
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此處記述執行命令受阻的無奈情形。
說明無法完成上級或主事者指令時的客觀困境，保持原文因果與語氣。
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透過具體實物作為引導，用以啟發學人的覺性或說明禪法意旨。
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說明外在事物或現象的轉化變異過程。
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指示行動之語，勸諭當下應實行之敲擊作為。
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記載高僧感通之跡，因奇異現象而生敬信或驚異，進而離去。
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指神龍拿出供養物或禮物，用以表達感謝之意。
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此處屬於《海東高僧傳》中記載高僧神異或戒律感應之因果事蹟，說明以物替代並已承擔相應責罰的因緣。
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此句敘述具體動作，展現修行者或高僧在特定情境下的慈悲慰問或接觸行為。
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描述樹木起死回生，象徵神異感應或枯木逢春之瑞相。
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紀年紀事，標示歷史年代。
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記錄歷史事實，國王對於敵國句高麗（高句麗）頻繁的邊境侵擾感到憂患。
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此句為歷史敘事，記載高僧傳記中相關人物計畫藉由隋朝的軍事力量來征伐敵國的歷史背景，不涉及核心佛法名相的義理闡釋。
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記錄求法或請益的過程。
依據《海東高僧傳》語境，此處記載僧侶為求大師指導而製作正式表文以表達請求。
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記錄對話中師長開示或回答的起手語。
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反映違背慈悲精神的利己行為，透過損害他人來達到自身的延續或利益，與佛教自他平等、慈悲不殺的教義相違。
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指出某種言行違背了出家人的戒律與威儀，不符合沙門的標準。
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貧道為出家沙門自謙之詞，指出自身當下處於大王統治之領域，語氣蘊含謙卑與依附之意。
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記錄僧人或使者於當地耗用了大王的衣食供給。
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表示對於長者、尊者或上位者的教令，完全順從、不敢違逆的態度，展現恭敬與依教奉行的行儀。
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記錄或轉述所聽聞的內容，以傳播事蹟或法音。
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描述修行者心性空靈、不染塵俗，遠離煩惱的修養境界。
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描述眾生情愛氾濫，情感未經節制而普遍散播，易生染著。
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描述修行者或高僧威儀寂靜、慈悲柔和之相，言談之間常顯歡喜與和善。
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描述修行者內心雖有怨怒鬱結，但能自我調伏，不形之於外表或行為。
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記錄僧人代為撰寫各類公私書信、奏章或啟請文的史實。
在佛教歷史與文化中，高僧常具備深厚的文學素養，因而常受託代筆以溝通政教或表達訴求。
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說明其所言所行皆為內心體證之自然展現，非外在造作。
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描述全國人民或統治階層一心向佛、虔誠敬奉佛教的宗教現象與虔敬心態。
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指國王或統治者將地方治理的權責委託予僧人或相關人物。
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指聖者或修行者順應眾生的根機與時節因緣，展開教化、傳播佛法，引導眾生入道。
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高僧大德以自身的行持或教法，為後世修行者立下可遵循的模範。
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記錄新羅國三十五年時，皇龍寺舉辦百座會的歷史史實。
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邀請大眾或僧團集會，講說佛法，廣植福田。
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指法師在僧團或法會中居於首要、尊貴之位，為眾人表率。
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記錄僧人住錫特定寺院，並為眾講述佛法真實教義。
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此句記載沙梁部的地名或部族名稱貴山。
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指人名或特定稱號。
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描述晉見者以恭敬、端正的禮儀，進門向尊長陳述與稟告的過程。
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描述世俗未學之人缺乏智慧與佛法薰陶，導致心智矇昧、無所明瞭的狀態。
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請求對方給予開示或教言。
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指將佛教的教法或師長教誨，作為畢生奉行、自我警惕的準則。
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師父答覆對方，確認有菩薩戒法的存在。
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說明所論述的事項或類別可分為十個項目。
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闡述身為人臣應有的本分與倫理立場。
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表達對能否實踐某事或完成某行動的擔憂與顧慮。
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指出當時世間普遍存在或流通的五戒規範。
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強調在世俗倫理與為臣之道上，當以忠誠奉事國家或君主，此為立身處世的基礎德目之一。
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此為高僧傳記中論述世俗德行或戒律行持的規範，強調出家或修行者對待父母仍須具備孝順之行。
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此句強調人際交往中誠信的重要，與朋友相處需秉持信實原則，以建立穩固的道義與德行基礎。
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指修行者或將士在面對生死考驗或外在挑戰時，堅定信念，勇往直前，絕不退避。
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說明殺生戒或護生觀念中，對於生命取捨的具體抉擇與界定標準。
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強調修持佛法必須保持精進，心念與實踐平等無偏，不能有任何輕忽懈怠之心。
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指名為貴山的人物發言表述。
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描述某人已經稟承、接受了賦予的使命或任務。
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說明眾生雖然造作殺業，卻不明白殺生的行為與戒律在實際情況中是有所簡擇、分別的。
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記錄禪師或高僧開示、發言的起首語，引出下文的教導與對話。
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強調依循時節與特定齋日持守殺戒，體現護生與慈悲精神。
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說明考量因緣、選擇合適的時間點來行事或發佈教化。
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體現佛教慈悲護生精神，要求修行者在日常行為中，不僅不殺害有情生命，亦不役使動物勞作，以減少眾生痛苦。
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列舉常見的四種畜生道眾生，說明眾生因業力而輪迴於不同趣類。
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強調持戒清淨，慈悲護生，連微細生命亦不損害。
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形容身體骨肉消瘦，不足一塊肉的份量。
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此處記述高僧或大德在觀察、挑選適合承接法脈或予以教化的人才。
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此句為殘缺文句，描述越過某處後的情況不明，無法推論具體意涵。
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此句強調修行或行事應避免造成大量的生命殺害，體現佛教慈悲護生之精神。
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說明此類行為或戒行屬於世俗層次的善法，尚未達到出世間解脫的標準。
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勉勵大眾對於所修善法或戒律應當精進守護，保持道念不令退失。
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說明國王後來身體染病，引出後續情節發展，保持原文的因果與敘事結構。
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此處描述醫治無效或未達預期，反映醫療行爲的侷限。
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請求具德之出家法師開演教法，以解脫眾生迷惑。
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描述僧人進入宮廷接受供養與安頓之情形。
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指法師隨順眾生根機，透過講述或解說佛法來弘揚教理。
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描述君王以真誠的態度，歸依並遵奉佛法，展現護法之誠心。
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描述在特定的初夜禪坐或夜間時段，見到高僧傳中的師首領，為事件之敘述。
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描述修行者或高僧顯現出如太陽般明亮耀眼的金色身光，象徵其功德圓滿、智慧明照。
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描述大眾同時親見靈異或殊勝瑞相的歷史記載，見證佛法威神力。
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描述國王之疾獲得神異或迅速的治療效果。
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指僧人受戒後的戒齡資歷深厚。
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記錄當時高僧受帝王禮遇，乘坐御賜或特許的車輛進入宮廷內院的史實情境。
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指出出家眾基本的生活資具，維持色身以利辦道。
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說明統治者親自參與佛教事業，體現其護法之虔誠，並以此善行祈求殊勝福德。
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說明將信眾佈施供養的財物，轉用於建設寺院道場，護持三寶。
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說明高僧僅存衣缽作為傳承與弘揚正法之信物，體現了遺世傳法、弘宗演教的精神。
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指引導並提攜修行者與世俗大眾，使其向道。
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指生命即將結束或壽命將盡的時刻。
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描述國王展現謙下與慈悲，以肢體接觸與言語表達對高僧的尊崇與慰問。
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意指高僧大德於圓寂或離去前，殷切付囑佛法，期使正法久住，並廣度有情，普濟羣生。
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說明瑞應與徵兆，以彰顯高僧之德行與感應。
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指新羅真平王的年號「建福」的第五十八年。
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記錄高僧身體違和、染恙的客觀狀態，反映修行者面對四大不調時的史實。
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指高僧在臨終或離去前所留下的教誨，語意懇切分明，具有深刻的警策與傳承意義。
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此句記述高僧臨終時的身心狀態與處所。
端坐展現了修行者臨終時的定力與正念，『終於所住』則表現出隨緣而安、不驚不怖的自在解脫境界。
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描述寺院東北方向的空中出現音樂盈空的祥瑞現象，為感應道交之瑞相。
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描述感得殊勝香氣充滿處所的瑞相。
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描述全國人民同時展現出悲痛與慶祝的複雜情緒反應。
表達出國家或大眾面臨重大事件時的集體感受。
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記錄高僧圓寂後的葬禮規格，顯示其備受尊崇的地位，與皇家禮儀規制一致。
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記錄高僧的世壽歲數。
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指唐太宗李世民的年號「貞觀」第四年。
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記錄生死無常或感報之具體事相。
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記載民間流傳之習俗，旨在說明與具備德行者結下因緣或藉其餘蔭。
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此處順應世間因果與善業感應，說明行善積德或佛法護佑之福報，使血脈或法統得以延續不斷。
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記錄隱密處理遺體或埋葬的行為，反映當時的歷史事件與僧侶互動細節。
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記載某日發生地震之異相，通常於史傳中表徵重大變故或異徵。
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描述古代或某些特定地區對死胎的處置方式，將未成形的胎兒或死產棄置於墓地之外，反映當時特定的生死觀與社會風俗。
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記錄三岐山浮屠歷史至今留存之實況，闡述佛教建築的歷史遺跡。

記錄高僧傳記人物之背景，指出圓安為高足弟子且出身新羅國。
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形容禪者或修行者在問答、應對間，展現出銳利機智與直契佛理的悟性。
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描述修行者天生具備求知若渴的特質，喜愛廣泛閱覽經書與參學。
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表達對深遠、悠長之境界或德行的嚮往與景仰。
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記錄僧人行跡，描述其向北前往九都地區的移動過程。
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描述人物面對事物或情境時，無法剋制內心感受，產生不耐煩或難以忍受的情緒反應。
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記述僧人遊方弘化、至各地參訪的行跡，此處特指前往西燕國境。
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記錄高僧前往國都之地，展開弘法教化事業的歷程。
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此句描述僧人具備廣泛學習與適應世俗生活的能力，能瞭解各地的風俗與語言，以利於教化眾生。
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考索探究各種佛教經典與論釋。
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描述超越或超越了整體的核心要旨與大綱。
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形容修行者或學者深入領悟經教中幽深微妙的內涵。
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形容高僧的行誼高潔，其德澤猶如日月之光、大地之塵，廣泛地普照與遍及世間。
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說明行者對修行或教理素來有所耳聞，因而引發後續的求法或行持。
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記錄當時朝廷高官特進肅瑀發心護法，請僧入駐其所建道場的事蹟，反映出佛教在當時受到的護持與重視。
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指信眾或僧團提供修行者維持道業所需之四種資具。
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描述人物行跡成謎，去向未卜。

此處作為偈頌或傳記贊文的引言，表示接著將以讚頌的文體來總結或讚嘆前文。
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說明慧遠大師雖為佛教高僧，仍通達世間儒家等典籍，並不排斥廢棄，體現佛法與世俗學問的圓融。
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指在講經說法、義理研討的過程或場閤中。
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記錄高僧或撰述者在論述或教化時，為使義理更易理解，援引中國傳統道家典籍（莊子、老子）中的觀念來作譬喻或比對說明。
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說明教法或義理具備啟發作用，能令學人明瞭超越世俗的甚深法義。
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記錄或說明光師關於世俗戒律的見解與主張。
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指修行者學識廣博，不僅精通佛教「內典」，亦通曉世俗「外學」。
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說明高僧為教化眾生，順應不同的根機與情況，靈活運用各種適當的方法，進而產生了教化成效。
。
說明殺生行為並非全然無別，而是有其對象或情況上的選擇性。
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借用商湯網開三面之典故，比喻慈悲救度、網開一面，旨在說明雖處於困境，仍有生機與仁德教化的體現。
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引述儒家典故，用孔子不射夜宿之鳥的行為，比喻高僧不傷害生命、體現慈悲護生的精神。
。
說明高僧證悟深遠，具備感通神明、神異非凡之修為境界，從其感化天神遣使的示現中，其道行力量自然顯而易見。

記錄人物名稱，標明該傳記的主角為釋安含。
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指出出家僧人出家前的世俗姓氏，以明其世系由來。
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此句說明高僧的家族世系，記述其祖父的稱號或官位為「詩賦伊飧」。
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描述出生便能契入覺悟的境界，彰顯其先天的慧根與佛法修證的宿世善根。
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說明萬法本性為空無、虛明，契合真空妙有的理體。
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讚歎修行者具備果斷而深厚、美好的德行器量。
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勸誡行者應當超越凡夫對現象界極限的執著，契入無邊際的真理。
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指修行者放下世俗羈絆，不受常規拘束，四處參訪以求法悟道。
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記錄僧人觀察社會風俗，並以潛移默化的方式行使教化之功。
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記載歷史時間與人物交往之事，闡述求法或行道過程中的法侶因緣。
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記錄當時僧人為了求法，不畏艱險，計畫搭乘簡易木筏橫渡水域的行動準備。
。
此句為高僧傳記中的地理行蹤敘述，記述高僧在弘法或求法旅途中，經過並涉水渡過特定島嶼下方區域的實際經歷。
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描述在航行中突然遭遇惡劣氣候與海況，常用以比喻修行或行者旅途中遭遇突發的險阻與考驗。
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意指行者或船隻航行至此岸邊停靠，常用以譬喻修道者到達特定的階段或歸宿。
。
記載朝廷選派能堪佛法重任之人，作為傳法之器。
法器比喻能承載佛法之修行者。
。
記錄求法僧人前往中國朝廷或學府參學、求取知識的過程。
。
此處指示法師承擔任務並前往執行。
體現弘法或行事時，依命行事且處理得當的過程。
。
此句記述高僧在求法或弘法旅途中，順應因緣與國家使節隨行渡海的歷史事蹟。
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記錄人物行跡，指遠距離前往天庭。
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記錄高僧獲統治者或神明接見的歷史時刻。
。
記錄帝王在聽聞佛法或見到高僧事蹟後，內心生起極大歡喜的狀態。
。
記錄高僧奉帝王之命，分配至特定寺院安住修行的史實。
。
此句用以讚嘆高僧智慧高超，在極短的時間內便能透徹領悟佛法高深的義理與精髓。
。
記錄僧侶遊方行腳、跋涉旅程的具體里程，顯示求法過程中的行跡與距離。
。
記錄高僧日常行道或繞塔之修行活動，於當日午時結束繞行而返回。
。
此句多用於敘述暮鼓響起，暗示修行者聽聞鐘鼓音聲而引發觸動或感悟，為警醒修道之意。
。
描述秦嶺一帶帝王宮殿佔地廣闊的地理範圍。
。
形容迅速行動、奔走往返，形容高僧為求法或弘化而展現的精進與急切之情。
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說明修行者精進用功，覺悟不假外求，不須依賴外在晨鐘的提醒。
。
此指十種觀法，為天台宗智者大師所立之圓頓止觀修行法門。
。
指《海東高僧傳》中彰顯玄妙法義、真實不虛的經論述文。
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描述在五年的學修期間內，廣泛遍覽諸多典籍，精勤學習。
。
此處標示時間的推移，用於記錄歷史年歲的經過。
。
記錄譯經或求法時，與特定法師共同合作的歷史記載。
。
記錄高僧移動行跡的史實記述，敘述沙門農加陀一行人抵達特定地點。
。
描述西域僧人將佛教傳播至雞林的史實，說明佛法跨越地域流傳的過程。
。
發語詞，標示時間與事態的轉折或開端，指代某一事件發生之後的發展。
。
記錄史料記載，引述崔致遠的作品。
。
記錄新羅真平王的俗姓與出生年份。
此處「受生」即出生之意。
。
記載東、西兩地高僧相會的史實，突顯佛教聖賢跨地域的弘法與交流。
。
記述兩位漢僧自唐地抵達的歷史史實，反映當時中土與海東地區的僧伽交流。
。
此處指示後文為作者或註釋者對前文的解釋說明，引出傳記中引用的文獻或註解文字。
。
記錄僧侶之出生地與來華時的年齡，屬於高僧傳記中記載生平背景與事蹟的慣用敘述方式。
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音譯詞，指人名、地名或特定稱謂。
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陳述高僧之具體年齡，為史傳紀實用語。
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記錄摩豆羅國的高僧佛陀僧伽之名及其所屬國籍。
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記錄出家眾或高僧的具體年齡，以明其行蹟與資歷。
。
此句記載高僧西來弘法或求法僧西行時，歷經諸多西域政權與國土的艱辛歷程，展現其求法傳教之弘誓與涉遠之難。
。
記錄高僧移動至特定地點並駐錫修學或弘法的史實，此處指高僧東行至皇龍寺安住。
。
記錄翻譯《旃檀香火星光妙女經》的史實。
。
說明當時記錄或傳譯過程中的人物分工，曇和法師負責執筆紀錄。
。
記錄當時漢地僧人向統治者呈遞奏章的歷史事件。
。
記錄僧人求歸故國的行跡。
。
此句描述國王同意所請並送客之情境，突顯僧侶與帝王間的互動，展現高僧傳記中的歷史敘事。
。
此句為歷史人物或事蹟之考證與推斷，說明所指涉的對象即為該位和尚，反映撰述者對史實的探究與確認。
。
此處指《海東高僧傳》作者考據史料的敘述方式，引述《新羅本記》作為歷史記載的佐證。
。
記載新羅真興王在位的第三十七年。
。
記載高僧安弘為求正法，進入陳國遊學求法之歷史事蹟。
。
記錄當時與曇潤法師同行的西域僧人，顯示僧侶於異域弘法時常有結伴或相隨的規制。
。
記錄供養或傳持聖教與聖物（經典與舍利）的史實，彰顯護持佛法之功德。
。
此句記載新羅國王的在位紀年，標示歷史時序，屬《海東高僧傳》記錄高僧生卒與時代背景的史實描述。
。
記錄時間的間隔，表示事件發生的年代久遠或相隔近半個世紀。
。
說明在特定高僧（何三藏）抵達以前的歷史背景或事件狀態。
。
記錄當時統治者或相關人物的擔憂。
。
此處為人名，記載海東高僧安弘之事蹟。
。
陳述客觀存在兩位人物的史實紀錄。
。
說明其所學內容與三藏教典一致，未有差異。
。
說明不同事物或現象在本質或理體上並無二致，名相雖異而體性不殊。
。
說明將事蹟相近或相關的人物合編於同一傳記中之編撰方式。
。
此句為史傳敘事，記錄編纂者在收集高僧史料時，對於該僧侶後續在西域或大唐的活動、居留以及圓寂等最終生平事蹟，缺乏明確詳實的文獻記載。
。
記載僧侶返回其原本國家之歷史事實，屬於僧傳敘事中的歸國行跡。
。
記錄撰述預言災祥之書，反映該時代的信仰與歷史背景。
。
描述文字刻印的拆合變化或契合之理。
。
此句記述高僧之行持高深莫測，凡情難以推度，顯化了高僧超然的德行與修證境界。
。
指出修行或法門的宗要深奧隱微，難以測度。
。
此處說明探求深奧法理或事理時，因義理幽微，難以徹底窮究明白。
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此句比喻羣聚之人或事物四處分散，如同鵂鶹鳥飛散般離去，形容離散的狀態。
。
引述其他文獻或記載的連接詞，用以補充說明。
。
描述第一女主逝世後的去處，安葬於忉利天（三十三天）。
。
此處記述歷史事件，指高句麗大將千里（即泉男產之兄泉男生，此處依原文記為千里）率領軍隊作戰遭遇失敗的歷史脈絡。
。
記錄四天王寺寺院工程的落成，彰顯佛教道場的建立。
。
記錄王子返鄉的紀年。
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記錄高僧所處的時代背景與帝王年號，點出佛教在國家昌盛時期的歷史脈絡。
。
說明所預言及記錄之事，精準無誤，猶如親見，彰顯聖者通力或智見之超卓。
。
形容修行或行事極其精準、圓滿，沒有任何過失與遺漏。
。
紀錄歷史事件的時間，標明新羅善德王九年九月二十三日。
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記述高僧一生的最後歸宿與圓寂之處。
。
記錄高僧住世的壽命歲數。
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記述使者於此月份自漢地前往，與法師偶然相遇的過程，顯示僧侶行化與護法使者之間的因緣。
。
描述修行者或聖者展現神通，於水面上安設坐具以顯現殊勝境界。
。
描述修行者或高僧放下執著，心生喜悅地往西方（通常指西方淨土）行去。
。
形容修行者證得神通自在，境界超越世俗凡夫，展現出神變無礙的聖者風範。
。
記錄當時朝廷命官奉旨撰寫碑文的歷史史實。
。
指引出後文所附之碑銘記載，以敘述或讚頌高僧生平事蹟。
。
記錄高僧或修行者圓寂後，生前感得或隨願往生至忉利天界安葬。
。
記錄興建寺院之歷史事實，屬於史傳中關於佛教弘傳道場的建立記載。
。
記錄夜間出現奇異鳥鳴的自然或祥異現象，作為敘事背景。
。
記錄戰陣中軍隊死亡的現象，說明戰爭造成的慘烈後果與無常。
。
記錄歷史事件，描述王子通過邊關、覲見朝廷的過程，為史傳敘事。
。
指高僧或君主等聖者的容貌。
。
此處記述出家人的年齡限制與還俗規定，反映當時僧團對於還俗時間點的律制要求。
。
描述眾生因惑業而於六道中流轉不息之狀態。
。
感嘆彼我雙方皆難以避免無常或業報的侷限。
。
指出年齡歲數。
。
意指修行者廣修無量善法，最終圓滿成就一切善德。
。
記錄僧侶或使者往返異國所採用的交通途徑，此處特指走海路。
。
敘述法師與他人相遇互動的歷史事實。
保持原文單純敘述之語意，未衍伸其餘教理概念。
。
描述修行者展現神通或禪定境界，身體平穩安坐於水面之上。
。
描述修行者或高僧發願或示現前往西方極樂世界。
。
說明真理或覺悟之理具足於內，不假外求，無須仰賴他力。
。
此處指透過文獻或傳聞，約略體會前代高僧的行誼與事蹟，藉此領悟其精神。

此處為史傳文體的傳統格式，用以引出總結或讚嘆人物事蹟的偈頌或贊詞。
。
說明禪師或高僧於修行中所成就的神通力與解脫煩惱的境界。
。
形容修行者或高僧超脫生死輪迴與世俗牽絆，行動、生死皆能隨心所欲，不受障礙。
。
指菩薩隨緣應化，不執著於世俗塵勞，於一切時處皆能安住菩提道業。
。
說明真理超越文字與語言的表達範疇，無法單憑世俗的言辭來描述。
。
記錄僧人入朝後始與西域三藏法師會面或共事的歷史軌跡。
。
比喻僧人或宗派的法脈傳承，猶如水流分派，皆源自於真實的法源，彰顯法脈的正統與清淨。
。
比喻宣揚佛法，以佛法的智慧普潤一切眾生，使其善根增長。
。
比喻佛法教化的影響力深遠廣大，無論是內陸河流滋潤之地，或是邊遠的海濱角落，皆能普及。
。
讚歎歷史上真實弘揚正法、教化眾生的僧侶，堪稱為聖者之名號。
。
此語常形容文獻在多次轉寫後，容易產生訛誤與失真。
在佛教文獻中，強調依止原意與審慎考辨的重要性。
。
比喻佛法經文或歷史記載在輾轉傳抄、流傳的過程中，因細微的字形相似或口耳相傳而產生了巨大的訛誤，提醒學者應當謹慎考辨。
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記錄作者對經文或文獻字句的勘誤與懷疑，探究文字傳抄可能發生的謬誤。

記錄高僧之名號，標示本傳主角。
。
形容修行者無需經由他人教導，內心便能自然通達與領悟佛法真理。
。
形容高僧異於常人的特殊外貌，彰顯其非凡之相。
。
記錄佛教或高僧自新羅國度傳入中國的歷史進程。
。
記錄求法者為求正法，尋求善知識並向其請教。
。
描述求法者不辭辛勞，為追求佛法而跋涉遠方，遍訪善知識。
。
此句描述高僧隱逸修行或圓寂時，與深山幽壑融為一體的超然境界，展現出遠離塵俗、寂靜修行的禪德。
。
形容修行者或證悟者的境界超越世間諸天，並居於主導或高位。
。
說明其影響力不僅止於當時的時代，具有深遠的典範意義。
。
此處表達高僧傳記之作，其目的不僅在於記錄當代，更期望能發揮化導、引領未來世人修行悟道的教化功能。
。
表達修行者為求法或開闊眼界，發起強烈的心念前往各地參學。
。
記錄僧人行腳四方、參訪遠方聖跡或弘法的實踐歷程，展現其求法行道的願力。
。
記錄求法僧為追求佛法，前往佛教發源地天竺尋求經論教法之行跡。
。
此句記述高僧不畏艱險，遠渡蔥嶺以弘法或求法的歷程。
在《海東高僧傳》的史傳脈絡中，展現了高僧為法忘軀、不遠萬裏的堅定意志。
。
記錄求法者或高僧遊歷名山大川，尋訪勝景異蹟的行跡。
。
記錄求道者巡禮聖地、追隨大德遺規以策勵修行的過程。
。
指過去所發的誓願或志向，至此已經達成圓滿。
。
指出在旅途或修行過程中，維持生存所需的物資或修行的資糧已經斷絕。
。
記錄僧人最後行跡與往生之所，顯示其遊學與修行的圓滿歸宿。
。
記錄高僧住錫於特定寺院專修之行誼。
。
此處為人名標示，記錄海東高僧傳中之歷史人物。
。
此處為《海東高僧傳》的人物傳記文，單列人名以標示傳主。
。
記述行者或人物僧侶在行程中抵達名為「大覺寺」的佛教寺院。
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記錄前述四位僧人於貞觀年間之行跡，敘述其歷史事蹟與求法過程。
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大眾共同修善造福，累積成就佛果的殊勝因緣。
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記錄高僧秉持佛法，廣弘教化，使佛門法脈與釋種傳承在當地興盛不絕。
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記錄僧人離鄉弘法或西行求法時，向故土表達禮敬與告別的行為。
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記錄求法或行化過程中的參訪事蹟，指前往會見名為「竺風」的高僧或相關人物。
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意指高僧的德行與名聲廣傳於各地，受到廣泛的敬仰。
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表述聖者之盛德與恩澤廣大無垠，流傳及於無窮之境。
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指出修行者並非具有廣大菩提心之上品根機之人。
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此處感嘆某人或某事不應當或無法參與、預聞於特定的情境或法事，表述局外或不相關之意。
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記錄求法僧的行跡年代，記載其與玄奘大師同赴天竺求法之史實。
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此處表達對年代、時日未可確知之意，反映編撰者探究史料時的考據態度。

此句為高僧傳記中的人物標題，標明本段傳記的主角為惠業法師。
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形容修行者的心量廣大、修為深厚，能包容與承載一切法。
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描述修行者或高僧的氣質與心性沉著、深遠，不浮躁。
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形容修行者或高僧的外在威儀與容貌如崇山峻嶺般峭拔、莊嚴，令人起敬。
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形容高僧嚴持戒律、精進修行，導致身體消瘦，但依然展現出挺拔超凡的修行氣度與節操。
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記錄僧人為了弘法或相關因緣，坦然陳述前往邊疆荒遠之地的行跡。
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描述僧侶迅速前往中國的史實，標誌著弘法行程的推進。
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記載僧侶為求法而行腳參訪西域的歷史事蹟，反映西行求法的歷史背景。
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形容行者西行求法，跋涉經過廣大無邊、流動不定的沙漠險地。
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描述僧人行腳登臨雪嶺，比喻修行者跋涉險阻、堅忍不拔的求法歷程。
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描述修行者或高僧之清淨德行與智慧，如同清晨明亮的光芒，驅散黑暗，帶來覺悟的曙光。
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說明修行者遠離世俗喧囂，隱遁於寂靜處修持。
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此處以「皓月淪霄」比喻高僧大德的圓寂逝世。
如同明月沉沒於天空，象徵世間失去智慧之光的引導，為佛教史傳中常見的譬喻。
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此處記述高僧行跡或地名、人名，記錄其前往特定地點之歷史史實。
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彰顯求法者為了實踐與護持佛法，將生命置之度外的堅定道心與無畏精神。
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說明修行者有著懇切的心念，致力於弘傳正法，使之普及流通。
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記錄行者前往菩提寺的行跡，標示具體的修行或參訪地點。
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記錄修行者或求法者對聖者遺跡的瞻仰與禮敬，表達對聖者德行的景仰與追隨。
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記錄僧人遊歷或求學的地點，指印度著名佛學中心那爛陀寺。
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記錄僧人於特定處所安住並發心讀誦大乘佛教經典，體現尋求佛法、精進修學的修行歷程。
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記錄校勘或編纂經傳時，比對與參考不同版本的史料過程。
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形容對佛教經論的義理脈絡與核心宗要，能徹底融會貫通、深達無礙。
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此句為引用文獻的提示語，引出《梁論》下卷的相關記載。
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指位於佛齒樹下的特定地理或歷史場景。
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記錄撰述之意，為古德保存法寶、撰寫史傳之行持。
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記錄前代事蹟的文本中記載的說法。
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說明高僧一生修行的圓滿歸宿與圓寂地點。
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記錄高僧之年齡將近耳順之年。
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記錄當時求法所得的梵語貝葉經本，被妥善保存於著名的佛教中心那爛陀寺，反映了當時中印求法交流與文獻保存的歷史。

此為高僧傳記之標題，用以引出名為惠輪的僧人其生平事蹟。
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記錄高僧出生或所屬之國籍，標示其地理與文化背景。
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記述高僧之梵文名字與出家緣起，說明其本國發心出家之事實。
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此句描述修持者或高僧在修行過程中，將內心高度提起、至誠嚮往於超越凡俗的聖人境界或果位，是內心極度虔誠與專注的顯現。
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此句描述僧人為求法或弘化而乘船航行，渡海或涉水前往閩越之地，展現求法之艱辛與弘法之願力。
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記錄求法僧人經歷長途跋涉，最終到達目的地長安之史實，展現其求法之堅定行持。
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此處描繪高僧在修行或弘法過程中，身體歷經極端氣候與大自然的嚴酷考驗，展現出其堅忍不拔的修持與道心。
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描述修行者或高僧在歷經種種艱難險阻之後，種種危厄終於消滅殆盡。
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記載僧人奉旨隨行西域的歷史史實。
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描述修行或行者克服艱難險阻、跨越障礙的具體行動。
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記錄僧侶到達天竺佛教聖地的歷程。
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指修行者遊方各地，禮拜佛菩薩或聖者所留下的殊勝遺蹟，以此培植福慧、感念聖德。
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記錄僧人於異國寺院安住修學或弘化的時間，顯示其在當地停留的經歷。
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記錄高僧住錫或駐留的方位。
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說明該寺廟物產豐盛。
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記錄僧眾或修行者準備及受用飲食的供養行持。
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勸誡行者應當保持原本意旨，不宜隨意增添個人的見解或修飾。
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記錄當時北方地區與西域僧人（胡僧）交流往來的情況，為地理與歷史環境的客觀描述。
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記錄修行者安止於特定道場之史實，顯示其共住共修之地理與環境。
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比喻羣眾如蜂羣般聚集的景象。
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記錄修行者依據各自根器，選擇並修持不同的修行途徑與教法。
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此處記述高僧學習梵語的過程，顯示其對佛教語言與經典的掌握。
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描述高僧通曉並深入研究佛教部派佛教的經典《俱舍論》。
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勸勉行者把握當下精進，把握尚未逝去的未來時日。
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記錄生年歲數將近四十的狀態，表達時間推移與生命進程。
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此句為指引文獻出處，說明相關事蹟或傳記已詳細記載於義淨法師的《南海寄歸內法傳》（即求法高僧傳）中，為學人指明查考史料的依據。

記錄海東高僧玄恪之名號，作為傳記敘述之發端。
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記錄傳記人物之出生地或族屬背景，為撰寫高僧傳記的基本敘事元素。
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形容修行者或高僧不隨波逐流、特立獨行的超然風骨，以及堅守道心、剛毅不屈的節操。
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指修道者具備深廣的智慧與覺知力，能如實明瞭佛法真理與世出世間的現象。
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說明說法者具備契理契機的教化能力。
性格愛好弘法，能依循眾生不同的心念與因緣，隨順其實際需求而施以教導。
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比喻在煩惱熾盛的世間中，能保持清淨高潔的修行者。
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此句記述高僧因生於遠離佛陀成道及佛法興盛的核心區域（中土或中印度）而感到遺憾，表達對難值佛法、難遇正教的慨歎，符合《海東高僧傳》中朝鮮半島僧侶自傷地處海東邊陲的歷史語境。
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描述尚未抵達或未見到中原地區的地理與境遇。
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指聽聞教化風範而心生歡喜信受。
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記錄僧人行腳至某地的歷史行程。
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形容極目遠眺的狀態，表心神專注或觀望。
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描述高僧或修行者臨終或感應時的瑞相，通常表露對西方淨土的嚮往或證悟境界。
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行者於正午時分反省自身，生起慚愧之心。
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行者須立定志向，遊歷參訪諸方善知識，以求悟道。
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此處引述「猶月」作為修行的譬喻或標準，意在對照並說明此種行持的內涵。
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描述修行達到純熟境地，身心修為不假造作，自然契合於道，隨緣運化。
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描述修行或隱居處所周遭環境險峻，被高聳巖壁四面環繞的自然景觀。
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此句多用以形容修行者證悟空性，心境超越世俗障礙，達到自在無礙的超然境界。
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描述修行者在嚴寒或險惡環境中，所經歷的自然氣候考驗與路途艱險。
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比喻行者心無所住、隨緣自在的超然境界。
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記錄高僧前往特定寺院的行跡，為史傳敘事。
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描述行者或聖者行於遍佈猛火的險境之中，藉此展現其不畏艱難、超越世俗障礙的證悟境界。
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指超越形相、言語與對待的真如法性境界。
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形容僧人為求求道，不辭辛勞攜帶書籍遠行，並全心深入鑽研經藏。
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比喻修行必須經過磨練，才能成就道業。
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記錄僧人年歲增長，四十歲為不惑之年，標示其生命歷程。
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描述因疾病而導致命終，為無常之一相。
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簡述玄照其人的德行與背景，為海東高僧傳中記載的人物。
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此句多用於僧傳中對兩位高僧的行誼進行類比或總評，表示後者與前者的修行科別相同，且其一生志向與德行軌範始終如一，毫無二致。
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記錄僧人生卒年歲與地點為史傳常規，此處表示史料中缺乏該高僧圓寂的確切紀錄。
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記錄當時有兩位新羅僧人前往交流或求法，反映了歷史上跨國弘法與求學的僧伽行跡。
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說明人物或事跡隱密，未被世人所知悉。
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說明此項訊息或使節、行者從長安出發。
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記錄僧人海外求法途中，因染病而無常命終的史實。

此處為高僧傳記之開頭，標示出傳主僧人的法名為玄遊。
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記錄人物的籍貫或族屬。
句高麗為古代東北亞之國名。
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說明業性本體虛通圓融，無實體障礙。
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描述修行者或高僧天生具備溫和、文雅的品德氣質，為修行的良好根基。
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菩薩行者發心修行，不僅尋求解脫自身（自利），更積極救度一切眾生（利他），以此二利為核心。
此處描述高僧修行的發心依歸。
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描述修行者為求正法而發起堅固、懇切的求道之心。
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此處記述高僧藉由神通力，乘坐缽盂逆水而上，展現超越世俗物理的禪通境界。
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描述高僧或修行者遠離塵囂，選擇深山幽谷作為潛修之所。
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記載高僧前往唐朝，依止並侍奉哲禪師的求法修行歷程。
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表弟子對師長展現恭敬與求法之誠意，進而請教修學要領或教理。
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表達智者嚮往並追尋聖賢之修持與德行。
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記錄高僧為求法而搭船前往西域的歷史行跡。
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說明聖者能隨順眾生的根機與機緣，給予適當的教化與引導。
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描述僧侶遊歷聖跡、參訪善知識的行程告一段落，巡視禮敬的範圍大致圓滿。
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記錄僧人返回印度本土之行跡，意指歸返佛教發源之地。
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此處借用「隨附鳳」的世典典故，於高僧傳記中比喻行者依止大德或依隨高尚之士而修行、遊化。
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說明行者或僧侶因為某種原因或機緣，而停留、安住於特定地點。
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讚歎慧矩大師天生聰慧、素來明理，具備修行的根基與智慧。
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比喻禪法修持迅速成就，德行與證量蓬勃發展。
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形容求法者深入探究真理與廣學多聞，以虛懷若谷的心態前往求道，最終獲得充實的佛法體證與智慧而歸。
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讚歎該僧侶或修行者在護持、弘揚佛法上，發揮瞭如同支撐建築之樑柱般，不可或缺的關鍵作用。
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指出該人物為僧團大眾之表率與領導者。
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比喻世事無常，人事變遷快速，如同舟壑於暗中潛移，體現諸法生滅變異的遷流之相。
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此句感嘆世間萬物遷流變異、無常敗壞。
猶如陵谷更替，地形變遷，本質上皆是虛幻不實的生滅法。
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感嘆光陰迅速，無常遷流，生命易逝。
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感傷於人世間無常遷流、變幻不定之理。
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此處以薪盡火滅隱喻高僧圓寂、肉身示現入滅的狀態，表象壽數已盡，化緣俱畢，歸於寂靜。
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感嘆過去之事已無法挽回，勸勉應把握當下，不執著於過去。
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記錄義淨三藏（嘉爾）年幼時即發心求法、志向堅固。
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表達對東方漢地佛法與教化的虔敬之意。
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記錄求法者再次向西天（印度）的聖者或高僧請益求教，展現其求法若渴之精神。
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指高僧再次將弘法或遊化的方向指向神州大地。
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說明修行者或聖者為了教化眾生或處理法務，而滯留於世間或某地。
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藉由宣講、傳授十法（如大乘十法等教理），達到廣泛流佈與宣揚佛法的目的。
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形容經過漫長時間的積累或等待，最終未能獲得成果或達到預期境地。
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說明高僧為法忘軀，不惜客死他鄉之悲願。
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記錄歷史事件，描述行者或使者等尚未返回原先所在之都城，敘事直陳，未涉深層教理。
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評述高僧之德業與聲譽超羣出眾之境況。
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表達歷史記載的重要性，透過將事蹟銘刻於竹帛，使後人得以銘記與學習。
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記述高僧求法事蹟的史傳著作，記載僧伽為求取佛法而不畏艱險的歷程。
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記述作者偶然間翻閱佛教經典的起因，為撰述傳記的開端。
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記錄史傳閱讀的進度或段落的告一段落。
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描述修行者或求道者內心確立了深遠高遠的志向，並對聖道或賢者產生了仰慕與嚮往之情，作為修行的內在動力。
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記錄者將繁復的義理或事蹟，經過整理、條理化後，將其記錄下來，作為流傳之用。

此處標示傳記主角之人名。
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此處指稱梵語，即古印度雅語，為佛教經典所使用的原始語言。
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記錄人物的出生地或國籍。
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記錄高僧出家或受戒時所取的法名。
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此句描述高僧提婆幼時的性格特徵，顯示其從小即具備穩健內斂的修養與氣度。
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高僧傳中用以形容高僧誕生或幼年時，即展現出不同凡俗、預示未來將成大德的殊勝形貌特徵。
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指修行者持守清淨戒律，杜絕肉食等葷辛之物，以保持身心清淨。
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殘缺文句，無法解讀具體法義與完整意義。
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描述高僧過去為了求法或弘化，搭乘船隻渡海前往唐朝的史實。
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世間的學問與知識並非固定不變，會隨時代、環境或境界而轉變，故說靡常。
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形容對於深奧、微妙的佛法教理或事相，能徹底作極度深細的闡釋與探究。
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記錄歷史事件發生的明確時間段，為本段傳記背景提供時序定位。
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記述僧侶在法顯等先賢的感召下，決心西行求法，最終順利抵達中印度的歷程。
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菩提樹為佛陀成道處。
頂禮菩提樹表對佛陀覺悟之崇敬，及對正法之皈依。
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形容高僧行止威儀具足，無所畏懼。
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表達修行者獨立自主、息心去累，不攀緣造作、不尋求世俗同伴的清淨心態。
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記錄寺院或道場中，擊打懸掛的器物（金策）以發出聲響、集眾或行事的動作。
體現僧團依規律行持、運作道場的日常行儀。
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仰望修行者追求覺悟的階梯。
指佛法中修行成佛的教法階位。
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描述求法僧為追求佛法，不辭辛勞、克服艱難險阻，親自前往異國遊歷並觀察當地民情風土的行跡。
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說明尚未能圓滿完成教化引導的工作。
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記錄僧人到達寺院，安置行裝，暫時居住下來。
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強調求法與治學時，應廣泛且深入地查考各類佛教經藏與論典，以明辨正理。
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記錄僧人遊方時，對各地風俗民情的觀察與瞭解。
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記錄僧人學法圓滿後，返國弘法利生之歷程。
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說明玄績法師開始撰寫著作。
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讚嘆修行者或聖者所建立的弘法利生事業，其成就顯赫崇高，令人讚嘆。

歷史傳記文學中用以總結並讚歎高僧德行的頌辭。
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讚歎上述諸位高僧的德行超凡脫俗，境界高遠深邃，令常人難以企及。
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描述僧人離開本土，直接抵達並進入中華（中國）境內，展開弘化或求法之行。
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指後人追念、探求高僧法顯大師的生平與事蹟。
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記錄或讚歎玄奘大師的行跡與事蹟。
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描述高僧不辭辛勞，遠渡重洋或深入偏遠邊地，前往異域傳揚佛法。
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比喻將世俗的境界或事物，視為平常無奇，不起愛憎分別之心。
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將人物行跡比擬為古代出使異域、歷盡艱辛而秉持節操的使節，藉此表達對其艱苦奉使的敬意。