大藏經白話翻譯計畫

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本句描述北方無量世界中最末一界『最勝』，其佛勝帝如來正安住說法，展現佛土廣大與佛德圓滿，並
強調大般若波羅蜜多的弘傳對象為菩薩摩訶薩，顯示般若法門的殊勝與普及。

本句描述勝授菩薩因見到異象（大光明、大地震動、佛身相）而心生疑惑，遂親自前往佛前請示，展現
菩薩求法、恭敬與謙卑的態度。
此處強調菩薩遇境不自專斷，必親近佛陀求證正法。
。
此句詢問導致現前吉祥瑞相的因與緣，強調一切現象皆由因緣
和合而生，反映佛教對因果法則的重視。

本句敘述勝帝佛於某時對勝授菩薩摩訶薩開示，為經文教法展
開的起始語，標誌佛陀與大菩薩間的問答或教誨即將展開。
。
本句描述從此處南方經過無數世界，最遠的世界名為堪忍，釋
迦牟尼佛現今安住於彼，將為菩薩摩訶薩宣說大般若波羅蜜多。
強調佛以神力示現吉祥瑞相，顯示佛陀無量威
德與法會殊勝。
『大般若波羅蜜多』為究竟智慧之法門，菩薩摩訶薩為其聽法對象。

本句描述勝授聽聞佛陀開示後，內心生起極大歡喜與感動，並
再次向佛陀請問，展現對法義的渴求與恭敬。
。
本句表達發願前往堪忍世界（即娑婆世界），禮敬供養釋迦牟尼佛及諸大菩薩，希求成就無礙智慧、總
持法門、禪定法門與神通自在，並於最後一生證得佛果、繼承佛位，顯示求證無上菩提的堅定願心。
。
此句表達懇切祈求聖者以慈悲心垂憐，允許所請，展現修行者對上位者的恭敬與依賴。

本句描述勝帝佛於某時對勝授菩薩開示，『善哉』為佛陀讚許
弟子所問或所行，表示肯定與鼓勵。
。
「善哉」為佛教中對善行、正確理解或恰當行為的讚歎，表示高度肯定與讚許。
。
此句表示時機已成熟，允許對方依自身意願行動，體現佛教中尊重眾生自主抉擇的精神。

本句描述以珍貴蓮花作為信物，由勝授菩薩傳達問候釋迦牟尼
佛，展現佛與菩薩間的恭敬與關懷，並以問候健康、安樂為重，體現佛教重視身心調和與慈悲互動。
。
此句探問對於世間諸多境遇、煩惱或逆境，是否具備忍耐、包
容的心力，強調修行者應培養堅韌與寬容，面對世事不動心。
。
本句為詢問眾生是否容易被引導離苦得樂、證悟佛法，反映出
度化眾生的難易問題，是佛教修行與弘法的重要議題。
。
本句描述以蓮花供養佛陀，作為修行者實踐佛事、積集福德的
具體行動，體現對佛的恭敬與供養之心。
。
本句教導修行者到達他方世界時，應以正知正念安住，恭敬觀
察佛土與大眾，若心懷輕慢，將自損福德與修行成果。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文解釋原因或義理，強調探究事理的精神。
。
本句說明菩薩具備難以匹敵的威德，內心長時薰習慈悲與大願
，因為殊勝的因緣而得以出生於彼國土，強調菩薩行願與因緣的重要性。

本句描述勝授菩薩奉佛命，率領眾多菩薩與童男童女，恭敬供養諸佛，展現菩薩廣大供養、禮敬諸佛的
行願，並強調無一佛未蒙供養，體現普賢行願的圓滿與無盡。
。
描述弟子至佛前恭敬頂禮，並多次繞佛表達至誠敬意，最後退
至一側，準備聽法或請法，展現佛弟子禮儀與恭敬心。

本句描述勝授菩薩以恭敬心在佛前啟白，展現菩薩對佛的尊重與請法的正式儀軌。
。
本句描述從此地北方經過無數世界，最遠處有名為最勝的世界，佛號具足十號。
彼世界眾生向世尊無量
問訊，關懷其身心安樂，體現佛教世界觀的廣大與眾生間的互相關懷。
。
此句探問對於世間諸多境遇、煩惱或逆境，是否具備忍耐、包
容的能力，強調修行中忍辱的重要性，為自我調伏與解脫的基礎。
。
本句為詢問眾生是否容易被引導離苦得樂、證悟佛法，反映出
度化眾生的難易與修行者的慈悲願力息息相關。
。
此句描述以千莖金色蓮花供養佛陀，表達對佛的恭敬與修福，
強調供養行為即是修行佛事，積聚福德資糧。

本句描述釋迦牟尼佛接受蓮花後，將其散布於北方無量佛土，
象徵法的流布與普及，展現佛法無邊、遍及諸佛世界的意涵。
。
本句描述佛以神力令蓮花遍滿諸佛國土，每一花臺上皆有化佛為菩薩說大般若波羅蜜多法，強調佛力無
邊、法門普及，並指出聽聞者皆能證得無上正等菩提，顯示般若法門的究竟利益與普遍攝受。
。
本句描述勝授及其眷屬見證殊勝境界後，內心生起極大歡喜與讚歎，並以自身善根與所能準備的供養物
，恭敬供養佛菩薩，展現對佛法的尊重與隨喜，最後退坐一旁，表現出禮儀與謙恭。

此句描述在最後世界尚未出現之前，北方諸佛國土中，各有如
來出現，為眾生宣說深妙佛法，顯示法界中無數佛土皆有佛陀教化眾生，法輪常轉，法義不絕。
。
本句描述各佛國土的上首菩薩，見到異象（大光明、地動、佛身變化）後，主動前往佛前請示，顯示菩
薩對佛陀的恭敬與對異象的重視，並體現菩薩在佛土中的領導地位與護法責任。
。
本句詢問導致現前吉祥瑞相的原因與條件，強調一切現象皆有因緣所成，符合佛教因緣觀。

本句描述諸佛共同指出南方堪忍世界的釋迦牟尼佛，正以神力
示現瑞相，並將為菩薩宣說大般若波羅蜜多，強調釋迦牟尼佛的教化與神通感應。

本句描述眾多位居首席的菩薩聽聞佛語後，心生歡喜，並主動請願前往堪忍世界（即娑婆世界），以禮
敬與供養佛及諸菩薩，展現菩薩自利利他的精神與對佛法的尊重。
。
本句描述諸佛互致問候，表現佛陀間的慈悲與關懷，並以寶蓮花作為信物，象徵法界莊嚴與無盡功德。

問候內容強調身心安樂、少病少惱，體現佛教重視身心調和與安住的修行精神。
。
此句詢問對世間諸多境遇、煩惱能否以忍耐心對待，強調修行
者應培養堅韌與包容，面對世事不動心，增長忍辱波羅蜜。
。
本句詢問眾生是否容易被引導離苦得樂，顯示度化眾生的難易
是修行者關注的重點，反映出度生事業的艱難與悲願。
。
本句描述以蓮花供養佛陀，表達對佛的恭敬與修福，屬於佛教
中常見的供養行為，強調以物供佛即是修行、積集福德。
。
本句教導修行者到達他方佛土時，應安住於正知正念，恭敬觀
察佛土與菩薩，避免因輕慢心而損害自身福德與修行基礎，強調謙卑與正見的重要性。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋或說明前述法
義的原因，強調教義的因果或理據。
。
本句說明菩薩具備無比的威德與深厚的悲願，因為強大的因緣
成熟，得以出生於特定淨土，展現菩薩行的殊勝條件與因果法則。

本句描述上首菩薩依佛指示，率眾辭佛持供，遍歷諸佛國土，
無一不供養諸佛菩薩，展現菩薩恭敬、廣大供養與無漏行願的精神。
。
本句描述信眾至佛前，以頂禮、繞佛、獻花等方式表達至誠恭
敬與供養，體現對佛德的尊重與修福積德的實踐。
。
本句描述佛陀以神力將供花遍撒諸佛國土，並於每座花臺化現佛身，為菩薩宣說大般若波羅蜜多，強調
佛力無邊與法門普及，聽聞者皆能成就無上正等菩提，顯示般若法門的究竟利益與普遍攝受。
。
本句描述上首菩薩及其眷屬見到殊勝境界後，內心生起極大歡喜與稀有之歎，並依個人善根與供養資具
的多寡，對佛菩薩行供養、恭敬、尊重與讚歎，最後退坐一旁，展現恭敬與謙遜之德行。

本句描述東北方極遠處無數世界中，最末端的世界『定莊嚴』
，其佛『定象勝德如來』正安住於彼，為菩薩摩訶薩宣說大般若波羅蜜多。
強調佛土廣大、佛德圓滿，並以大
般若波羅蜜多為教化主題，顯示般若智慧的普及與無遠弗屆。

本句描述菩薩離塵勇猛因見到異象（大光明、大地變動、佛身相）而心生疑惑，前往佛陀處請示。
展現
菩薩遇境不自專斷，恭敬求法的態度，並以頂禮表達尊重與信心。
。
本句詢問導致現前吉祥瑞相的因與緣，強調佛教因緣觀下，任
何現象皆有其成因與條件，並非偶然發生。

本句描述佛陀於特定時機，對具備離塵與勇猛德行的大菩薩開
示，為經文教義展開的起始語，強調聽法對象的殊勝德性。
。
本句描述從此處西南方，經過無數世界，最遠處有名為堪忍的世界，釋迦牟尼佛正安住於彼，將為菩薩
摩訶薩宣說大般若波羅蜜多。
此處強調佛的神力與瑞相的顯現，顯示法會的殊勝與不可思議。

描述離塵勇猛聽聞佛陀說法後，內心生起極大歡喜，主動再次
向佛陀請法，展現弟子對佛法的渴求與恭敬。
。
本句表達發願前往堪忍世界（即娑婆世界），親近禮敬釋迦牟尼佛及大菩薩，希求成就無礙智慧、總持
（陀羅尼）、禪定（三摩地）與神通自在，並於最後一生承接佛位，顯示修行圓滿、願力堅定。
。
此句為請求語，表達對尊者或佛的懇切祈求，希望對方以慈悲
心同情並允許所請。
強調修行者對上位者的恭敬與依賴，展現謙卑與誠懇。

本句描述佛陀對菩薩的讚許，肯定其發問或行持，展現佛與菩薩間的教化互動。
。
「善哉」為佛教中對善行、正確理解或恰當行為的讚歎語，表
示對所言所行的高度肯定與讚許，常見於經典中佛陀或長者對弟子、聽眾的鼓勵。
。
此句表達時機已成熟，允許對方依自身意願行動，體現佛教中尊重眾生自主抉擇的精神。

本句描述以極為殊勝的千莖金色蓮花作為供養，並託付離塵勇猛菩薩傳達問候釋迦牟尼佛，展現佛與佛
、菩薩間的恭敬與關懷。
問候內容體現佛教重視身心安樂與修行調和的精神。
。
此句探問對於世間諸多境遇、煩惱或逆境，是否具備忍耐、包
容的心力，強調修行中對外境的忍辱與調伏自心的重要性。
。
此句詢問眾生是否容易被教化、引導離苦得樂，反映出度化眾
生的難易問題，是佛教修行與弘法的重要課題。
。
此句描述以蓮花供養佛陀，作為修行與供養佛事的具體行動，
體現恭敬與供養之心，是佛教修行中常見的供養方式。
。
本句教導修行者到達他方世界時，應安住於正知正念，觀察彼
佛國土及其大眾，心中不可生起輕慢，否則會損害自身修行與福德。
強調謙卑與正念的重要性。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。
。
本句說明諸菩薩具備無比的威德與深厚的悲願，正因如此，憑
藉強大的因緣而得以出生於彼國土，顯示菩薩的德行與發心是成就淨土的重要條件。

本句描述離塵勇猛菩薩奉佛命，率領無數出家、在家菩薩及童男童女，帶著豐盛供具，遍歷東北方無數
佛土，於每一尊佛前皆恭敬供養、讚歎，展現菩薩廣大供養、無漏恭敬的修行精神。
。
描述修行者至佛前，以頂禮雙足表達最高敬意，並多次繞佛行
禮，最後恭敬地站立於一側，展現對佛的禮敬與恭順，是佛教禮儀中常見的供養與尊重方式。

本句描述離塵勇猛菩薩在佛前請示，展現菩薩恭敬求法的態度，為後續問法鋪陳。
。
本句描述從本世界東北方，經過無數世界，最遠處有一名為定
莊嚴的世界，其佛具足十號，向釋迦牟尼佛問訊安康。
此處展現佛土無量、諸佛互相問訊的莊嚴境界，並體現
佛陀慈悲關懷、法界互通的意涵。
。
此句探問對於世間諸多境遇、煩惱或逆境，是否能以忍耐心面
對，強調修行者應培養堅韌與包容，於世事中鍛鍊忍辱波羅蜜。
。
此句詢問眾生是否容易被引導離苦得樂、證得解脫，反映出度
化眾生的難易與佛菩薩悲願的實踐挑戰。
。
此句描述以千莖金色蓮花供養佛陀，象徵以最殊勝的供品表達
對佛的恭敬與修福，並以此作為修行佛事、積集功德的實踐。

本句描述釋迦牟尼佛接受蓮花後，將其撒向東北方無量佛土，
象徵佛法廣布、利益無邊眾生，展現佛陀慈悲與法界無限。
。
本句描述佛以神力令蓮花遍滿諸佛國土，每一花臺上皆有化佛為菩薩說大般若波羅蜜多法，強調佛力無
邊、法門普及，並指出聽聞此法的有情眾生必定證得無上正等菩提，顯示法門的殊勝與普被。
。
本句描述離塵勇猛及其眷屬見證殊勝境界後，內心生起無比歡喜，並以自身善根與所能準備的供品，恭
敬供養佛菩薩，表現出對佛法的尊重與讚歎，最後退坐一旁，顯示禮儀與謙敬。

此句描述在最終世界尚未出現之前，東北方諸多佛土中，各有
如來現身，為眾生宣說深妙佛法，顯示法界中無數佛土皆有佛陀教化眾生，法輪常轉，無有間斷。
。
本句描述各佛國土的上首菩薩，見到異象（大光明、地動、佛身相）後，主動前往佛前請示，顯示菩薩
對佛陀的恭敬與求法心，並反映佛土中菩薩的領導地位與修行風範。
。
本句詢問導致現前吉祥瑞相的因與緣，強調佛教中一切現象皆
由因緣和合而生，並非偶然。
此處「瑞」指吉祥、殊勝的徵兆，常預示重要法義或聖者出現。

本句描述諸佛共同指出，西南方的堪忍世界（即娑婆世界）中，釋迦牟尼佛即將為菩薩宣說大般若波羅
蜜多，並以佛的神力顯現種種瑞相，顯示法會殊勝與佛力不可思議。

本句描述上首菩薩們聽聞佛語後生起歡喜心，主動請願前往堪
忍世界（即娑婆世界），以禮敬與供養佛及諸菩薩，展現大乘菩薩自利利他的精神與對佛法的恭敬。
。
本句描述諸佛互相問訊、表達關懷，並以蓮花作為信物，體現
佛陀間的尊重與慈悲。
問候內容著重於身心安樂、生活調和，展現佛教重視身心健康與和諧的精神。
。
此句探問對方對世間諸多境遇能否以忍耐心對待，強調修行中
對順逆境界的包容與忍辱，為修行者自省之語。
。
本句詢問眾生是否容易被引導離苦得樂、證得解脫，反映度化
眾生的難易問題，是佛教教化實踐的重要議題。
。
此句描述以蓮花奉獻給佛陀，作為修行者對佛的恭敬與供養，
體現供養佛陀即是成就佛事、積集福德的意義。
。
本句教導修行者到達他方世界時，應以正知正念安住，觀察彼
土及諸菩薩，避免因輕慢心而損害自身福德與修行進展，強調恭敬與謙卑的重要性。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋或說明前述法
義的原因，強調教義的因果或理據。
。
本句說明諸菩薩具備無比的威德與慈悲大願，內心長時熏習悲
願，因為殊勝的因緣而得以出生於特定的佛國土，展現菩薩行的根本動力與因緣觀。

本句描述上首菩薩依佛指示，率領眾多菩薩與童男童女，帶著供品遍歷諸佛國，對每一位佛及菩薩都恭
敬供養，展現修行者對諸佛菩薩無盡供養與恭敬心，並強調供養無有遺漏，體現圓滿行願。
。
本句描述修行者至佛前，以頂禮、繞佛、獻花等恭敬行為，表
達對佛的尊敬與供養，體現佛教禮敬三寶、修福積德的實踐。
。
本句描述佛陀以神力將供花遍灑諸佛國土，並於每座花臺上化現佛身，為菩薩宣說大般若波羅蜜多，強
調般若智慧的普及與佛果的究竟成就，展現佛力無邊與法門廣被。
。
本句描述上首菩薩及其眷屬見到殊勝境界後，內心生起無比歡喜與讚歎，並依個人善根與所備供具，恭
敬供養佛菩薩，展現修行者對三寶的尊重與隨喜，最後退坐一旁，表現出禮儀與謙遜。

本句描述東南方極遠處的妙覺莊嚴世界及其佛陀——蓮花勝德如來，正安住於彼，為菩薩摩訶薩眾宣說大
般若波羅蜜多，顯示法界無盡、佛土莊嚴與般若法門的廣大流布。

本句描述菩薩因見到異象（大光明、地動、佛身相）而心生疑惑，主動前往佛前請示，展現菩薩求法、
恭敬與謙卑的態度。
此舉反映修行者遇境不解時，應親近善知識、虛心請教。
。
本句詢問導致現前吉祥瑞相的因緣條件，強調一切現象皆有因
果，不是無緣無故發生，體現佛教重視因緣法則的思想。

本句描述佛陀在特定時刻對蓮花手菩薩摩訶薩開示，為經文教
法的起始語，顯示佛陀與大菩薩間的法義傳遞。
。
本句描述從此地西北方，經過無數世界，最終抵達名為『堪忍』的世界，釋迦牟尼佛正安住其中，將為
菩薩大眾宣說大般若波羅蜜多經。
此處強調佛的神力與瑞相的顯現，顯示法會的殊勝與不可思議。

本句描述蓮花手菩薩聽聞佛陀說法後，內心生起極大歡喜，並
以恭敬心再次向佛請問，展現菩薩求法的殷切與尊重。
。
本句表達發願者欲前往堪忍世界，禮敬供養釋迦牟尼佛及諸大菩薩，希求成就無礙智慧、總持法門、禪
定與神通自在，並於最後一生承續佛位，顯示修行圓滿、即將成佛的殊勝境界。
。
此句為祈請語，表達對尊者或佛菩薩的懇切祈求，期望以慈悲
心垂憐並允許所請。
強調修行者對上位者的恭敬與依賴，展現謙卑與信心。

本句描述佛陀對菩薩的讚許與開示的起始，顯示佛陀對菩薩所
問或所行的肯定，為後續法義鋪陳作鋪墊。
。
「善哉」為佛教中對正確、善妙言行的讚歎，表示認可與鼓勵
，常見於經典中佛陀或尊者對弟子發言、行為的肯定。
。
本句表達時機已成熟，允許對方依自身意願行動，體現佛教中尊重個人因緣與選擇的精神。

本句描述如來以極為莊嚴的蓮花託付菩薩，轉達對釋迦牟尼佛的問候，展現佛佛間的尊重與關懷，並以
問候健康、安樂為重點，體現佛教重視身心調和與安住的教義。
。
此句探問對於世間種種境遇、煩惱或困難，是否具備忍耐、包
容的能力，強調修行者應培養堅韌與忍辱的德行，以面對世間諸苦。
。
此句詢問眾生是否容易被引導離苦得樂、證悟佛法，反映出度
化眾生的難易與修行者的悲願與智慧有關。
。
此句描述以蓮花供養佛陀，作為修行者表達恭敬與積集福德的
佛事行為，體現供養的意義與功德。
。
本句教導修行者到達他方世界時，應以正知正念安住，觀察彼
土與大眾，避免因輕慢心而損害自身德行，強調謙卑與正念的重要。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或因緣，強調教義的因果或道理。
。
本句讚歎菩薩具足無上的威德與深厚悲願，因強大殊勝的因緣
而得以出生於彼佛國土，顯示菩薩行願與因緣成熟的重要性。

本句描述蓮花手菩薩奉佛命，率領眾多菩薩與童男童女，恭敬
頂禮、右繞辭行，並帶著豐盛供品前往東南方無數佛土，於每一尊佛前皆恭敬供養、讚歎，展現菩薩廣大供養
與恭敬諸佛的精神，強調供養無有空過，象徵菩薩行願無盡、普及一切佛土。
。
描述弟子恭敬至佛前，禮拜佛足並多次繞佛，表達極高敬意與
虔誠，最後退至一側恭立，準備聽法或請法。

本句描述蓮花手菩薩以恭敬心在佛前啟問，展現菩薩對佛的尊
重與請法的態度，為後續法義開展鋪陳。
。
本句描述從此界東南方，經過無數世界，最遠處有名為妙覺莊嚴的世界，佛號蓮花勝德如來，具足十號
。
眾人向佛問訊，關懷佛陀身心安樂，體現佛教世界觀的廣大與對佛德的禮敬。
。
此句探問對方對世間諸多境遇、煩惱能否以忍耐心面對，強調
修行中忍辱的重要性，是檢驗修行者心性是否堅定的提問。
。
此句詢問眾生是否容易被教化、引導至正道，反映出度化眾生
的難易問題，是佛教修行與弘法的重要課題。
。
此句描述以千莖金色蓮花供養佛陀，作為修福積德、表達恭敬
與供養之意，體現佛教重視供養與發心的修行精神。

本句描述釋迦牟尼佛接受蓮花後，將其散布至東南方無量佛土
，象徵佛法廣布、利益無邊眾生，展現佛陀慈悲與法界無礙的德用。
。
本句描述佛以神力令蓮花遍滿諸佛世界，每一花臺上皆有化身佛陀為菩薩說大般若波羅蜜多法，強調聽
聞此法的有情眾生必定能證得無上正等菩提，顯示般若法門的殊勝與普遍利益。
。
本句描述蓮花手及其眷屬見證殊勝境界後，內心生起極大歡喜，並以自身善根與能力所及，恭敬供養佛
菩薩，展現對佛法的尊重與讚歎，最後退坐一旁，表現出修行者應有的恭敬與謙遜。

本句描述在最後世界尚未出現之前，東南方各佛土中皆有如來
出現，為眾生說法，顯示法界中無數佛土皆有佛陀教化，法輪常轉，眾生得以聞法修行。
。
本句描述各佛國土中，皆有一位主要菩薩，於見到異象（大光
明、大地變動、佛身相）時，主動前往佛前請示，展現菩薩對佛的尊重與修行中的警覺心。
。
此句詢問導致現前吉祥瑞相的因與緣，強調佛教中一切現象皆
由因緣和合而生，並非無因自有，體現因果法則。

本句描述諸佛共同指出，西北方的堪忍世界中，釋迦牟尼佛即將為菩薩宣說大般若波羅蜜多，並因佛的
神力而顯現吉祥瑞相，強調佛陀教化菩薩及神通感應的殊勝。

本句描述地位崇高的菩薩們聽聞佛法後，心生歡喜，並主動請求前往堪忍世界（即我們所處的娑婆世界
），以禮敬和供養佛及諸菩薩，展現菩薩聞法後踴躍實踐、供養三寶的精神。
。
本句描述諸佛互相問訊、表達關懷，並以寶蓮花作為信物，體現佛陀間的尊重與慈悲。
問候內容強調身
心安樂、少病少惱，反映佛教重視身心調和與安住的修行狀態。
。
此句探問對於世間諸多境遇、煩惱或困難，是否具備忍耐、包
容的心力，強調修行者應培養忍辱的德行，以面對世間種種考驗。
。
本句詢問眾生是否容易被引導離苦得樂，顯示度化眾生的難易
是修行者關注的重點，反映出度生事業的艱難與悲願。
。
此句描述以蓮花供養佛陀，象徵以清淨心行善積德，將善行回向佛陀，成就佛事功德。
。
此句教導修行者到達他方世界時，應以正知正念觀察佛土與菩
薩，避免輕慢之心，否則會障礙自身修行與福德。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋或說明前述法
義，強調接下來將闡明理由或因緣。
。
本句說明諸菩薩具足難以企及的威德，內心充滿慈悲與大願，
因為殊勝的因緣而得以出生於彼國土，強調菩薩的德行與發心，以及成就國土的因緣條件。

本句描述上首菩薩奉佛指示，率領眾多菩薩與童男童女，帶著供品遍歷諸佛國，無一遺漏地供養諸佛及
菩薩，展現供養的圓滿與恭敬，並體現菩薩行願的廣大與無盡。
。
描述修行者至佛前，以頂禮、繞佛、供花等恭敬行為，表達對
佛的尊敬與發願，體現佛教禮敬與供養的修行方式。
。
本句描述佛陀以神力將供花遍撒諸佛國土，於每一花臺化現佛
身，為菩薩宣說大般若波羅蜜多，象徵般若智慧無遠弗屆，法界平等，眾生皆有成佛之因。
聽聞此法者皆能證
得無上正等菩提，強調聞法與佛力加持的重要性。
。
本句描述上首菩薩及其眷屬見到殊勝境界後，內心生起無比歡喜與讚歎，並依各自的善根與能力，恭敬
供養佛菩薩，表現出對佛法僧三寶的尊重與隨喜，最後退坐一旁，顯示禮儀與謙遜。

本句描述西南方極遠處的離塵聚世界，佛號日輪遍照勝德如來
，具足佛的十種尊號，現正安住於彼，為菩薩摩訶薩宣說大般若波羅蜜多，顯示法界無盡、佛土廣大，並強調
般若智慧的普遍流布與菩薩修學的重要性。

本句描述菩薩日光明因見到異象（大光明、大地變動、佛身相）而心生疑惑，前往佛前請法，展現菩薩
求法、恭敬與謙卑的態度。
此處強調修行者遇到異相時，應以恭敬心向佛請益，求得正解。
。
此句詢問導致現前吉祥瑞相的原因與條件，強調一切現象皆有
因緣所生，並非無因自起，體現佛教重視因果法則的思想。

本句敘述佛陀於特定時刻對日光明菩薩摩訶薩開示，標誌著法
義傳遞的起始，並以『善男子』作為尊稱，顯示對菩薩德行的肯定。
。
本句描述從此地東北方經過無數世界，最遠處有名為堪忍的世
界，釋迦牟尼佛正安住於彼，將為菩薩摩訶薩宣說大般若波羅蜜多。
此處強調佛陀神力所現的吉祥瑞相，顯示
佛陀教化無邊、法界無礙的境界。

本句描述日光明聽聞佛陀說法後，內心生起極大歡喜與恭敬，
主動再次向佛請示，展現聞法者的虔誠與法喜。
。
本句表達發願前往堪忍世界（即娑婆世界），親近釋迦牟尼佛
及諸大菩薩，修習無礙解、陀羅尼、三摩地等深妙法門，圓滿神通自在，於最後一生證得佛果，承續佛陀的尊
位，顯示大乘菩薩的究竟願行與成佛之路。
。
此句為祈請語，表達對尊者或佛菩薩的懇切祈求，希望能以慈
悲心垂憐、允許所請，展現出修行者對上位者的恭敬與依賴。

本句描述佛陀對菩薩的讚許，表現出佛陀對菩薩所行或所問的
肯定與鼓勵，體現佛教中師徒間的善意互動。
。
「善哉」為佛教中對善行、正法或正確理解的讚歎語，表達高度肯定與讚許。
。
此句表示時機已成熟，允許對方依自身意願行動，體現佛教中尊重眾生自主抉擇的精神。

本句描述以珍貴蓮花作為供養，並由日光明菩薩傳達如來間的問候，體現佛與佛、菩薩間的恭敬與關懷
。
問候內容強調身心安樂、調和，反映佛教重視身心健康與安住的修行狀態。
。
此句探問對於世間諸多境遇、煩惱或逆境，是否具備忍耐、包
容的能力，強調修行中對外境的調伏與自我克制。
。
此句詢問眾生是否容易被引導、教化，反映出度化眾生的難易
問題，是佛教修行與弘法時常面對的現實挑戰。
。
此句描述以蓮花供養佛陀，作為修行者表達恭敬與積集福德的佛事行為，體現供養的重要性。
。
本句教導修行者在進入他方世界時，應以正知正念安住，觀察
彼土與大眾，避免因輕慢心而自損修行功德，強調謙卑與正念的重要。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋或說明前述法
義的原因，強調教義的因由與合理性。
。
本句說明諸菩薩具備無比的威德與深厚的慈悲願力，正因如此
，才能因重大因緣而出生於彼國土，顯示菩薩的德行與發心是成就淨土的重要條件。

本句描述日光明菩薩奉佛命，率領眾多出家、在家菩薩及童男
童女，恭敬頂禮佛足，右繞辭行，並帶著豐盛供具，前往無數佛土，於每一尊佛前皆作供養與讚歎，展現菩薩
廣大供養、恭敬諸佛、無有間斷的修行精神。
。
描述修行者至佛前恭敬頂禮，繞佛多次以表敬意，最後退至一
側，展現對佛的尊重與禮儀，體現佛教中禮佛、繞佛的修行方式。

本句描述日光明菩薩在佛陀面前啟白，展現弟子對佛的恭敬與
請法態度，為經文中常見的啟問開場。
。
本句描述從此世界西南方，經過無量世界，至最遠的離塵聚世界，該處佛陀具足十號，並向本師釋尊致
以問候，展現佛佛間互相關懷與法界無礙的交流，體現佛陀慈悲與法界廣大無邊。
。
此句關懷對方於世間諸事的忍耐力，反映佛教對於忍辱、面對
世間苦難的重視，強調修行者應以平常心對待世事，培養忍耐與包容。
。
此句詢問眾生是否容易被引導離苦得樂，顯示度化眾生的難易與佛菩薩悲願的挑戰。
。
此句描述以千莖金色蓮花供養佛陀，表現對佛的恭敬與修福，
供養行為即是修行佛事，積聚福德資糧。

本句描述釋迦牟尼佛接受蓮花後，將其散布至西南方無量佛土
，象徵佛法廣布、利益無邊眾生，蓮花為清淨與覺悟的象徵，展現佛陀慈悲與法力無礙。
。
本句描述佛以神力令蓮花遍滿諸佛國土，每一花臺皆有化佛安坐，為菩薩宣說與大般若波羅蜜多相應的
法門，強調聽聞此法的有情必定證得無上正等菩提，顯示佛力加持與般若法門的殊勝利益。
。
本句描述日光明及其眷屬見證殊勝境界後，內心生起極大歡喜與讚歎，並以自身善根與所備供具，恭敬
供養佛菩薩，展現對佛法的尊重與隨喜，最後退坐一旁，表現出禮儀與謙敬。

本句描述在最後世界尚未出現之前，西南方諸佛土中，每一國土皆有如來出現，為眾生宣說深妙佛法，
顯示法界中無數佛土皆有佛陀教化，法輪常轉，眾生得以聞法修行。
。
本句描述諸佛剎土中，各有一位地位最尊的菩薩，當他們見到
異象（大光明、地動、佛身相）時，主動前往佛前請示，顯示菩薩對佛的恭敬與對異象的重視。
。
此句詢問導致現前吉祥瑞相的因與緣，強調佛教因緣觀，認為
一切現象皆由眾多條件和合而生，並非偶然。

本句描述諸佛共同指出東北方的堪忍世界中，釋迦牟尼佛即將為菩薩宣說大般若波羅蜜多經，並強調這
些瑞相的出現是由釋迦牟尼佛的神力所致，顯示佛陀教化菩薩、示現不可思議神通的意義。

本句描述上首菩薩們聽聞法義後，心生歡喜，並主動請求前往
堪忍世界（即娑婆世界），以禮敬與供養佛及諸菩薩，展現菩薩自利利他的精神與對佛法的尊重。
。
本句描述諸佛互相問訊、表達關懷，並以蓮花作為信物，體現佛教重視僧團間的和合與慈悲。
問候語強
調身心安樂、少病少惱，反映佛教對修行者身心狀態的關注與祝福。
。
此句反問世間諸事是否能以忍耐心面對，強調修行中對順逆境
界的包容與忍辱，提醒行者觀照自身對外境的反應。
。
本句為詢問眾生是否容易被教化、引導離苦得樂，反映出度化
眾生的難易問題，是佛教修行與弘法的重要議題。
。
此句描述以蓮花供養佛陀，作為修行者表達恭敬與積集福德的
佛事行為，體現供養的重要性與對佛的尊敬。
。
本句教導修行者到達他方佛土時，應以正知正念觀照當地佛土
與菩薩，避免因輕慢心而損害自身福德與修行基礎，強調謙敬與正念的重要性。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文解釋或闡述法義，提示聽眾注意接下來的說明。
。
本句說明諸菩薩具備無與倫比的威德，內心充滿慈悲與弘願，
正因如此，才能因重大因緣而出生於特定佛國，展現菩薩行的殊勝與因緣法的重要性。

本句描述諸上首菩薩依佛所授指示，率領眾多菩薩與童男童女
，辭別佛陀後，帶著供品前往各佛土，沿途無一佛土不恭敬供養諸佛及菩薩，展現菩薩廣大供養與恭敬心，並
強調修行過程中無有懈怠與遺漏。
。
本句描述修行者至佛前，以頂禮、繞佛、獻花等恭敬供養之舉
，表達對佛的尊敬與信心，並陳述自身的願望或請求，體現佛教禮敬與供養的修行方式。
。
本句描述佛陀以神力將花遍灑諸佛國土，象徵佛法無遠弗屆，
普及一切世界。
每一花臺現化佛，為菩薩說大般若波羅蜜多，顯示般若智慧的廣大與無礙，聽聞者皆能證得無
上正等菩提，強調聞法得益與菩薩道的究竟目標。
。
本句描述菩薩領眾見佛後，心生無比歡喜與讚歎，並依個人善根與資糧，恭敬供養佛菩薩，展現修行者
對三寶的至誠敬仰與隨喜功德，最後退坐一側，表現禮儀與謙遜。

本句描述在極遠的西北方世界盡頭，有一尊名為一寶蓋勝如來
的佛，正安住於真自在世界，為眾多大菩薩宣說大般若波羅蜜多，顯示法界無邊、佛土重重，並強調般若智慧
的普遍流布與菩薩修學的重要性。

本句描述寶勝菩薩因見到異象（大光明、大地變動、佛身相）而心生疑惑，遂親自前往佛前請示。
此舉
展現菩薩求法、謙敬與對佛陀的信賴，並為後續法義開示鋪墊。
。
本句是在詢問導致現前吉祥瑞相出現的因與緣，強調佛教中一
切現象皆有因緣條件所成，並非偶然發生。

本句描述佛陀在特定時刻對寶勝菩薩摩訶薩開示，為經文開場
常見敘述，標誌法會情境與對象，顯示佛陀即將宣說重要法義。
。
本句描述從此東南方經過無數世界，最遠有名為堪忍的世界，
釋迦牟尼佛正安住其中，將為菩薩摩訶薩宣說大般若波羅蜜多經，並因佛的神力而現起瑞相。
強調佛陀的殊勝
德號與教化菩薩的因緣，以及佛力所致的吉祥徵兆。

本句描述寶勝聽聞佛陀開示後，內心充滿法喜，主動再次向佛
陀請問，展現對佛法的渴求與恭敬。
。
本句表達發願者欲前往堪忍世界（即娑婆世界），禮敬供養釋
迦牟尼佛及諸大菩薩，並希求成就無礙智慧、總持（陀羅尼）、禪定（三摩地）及神通自在，安住於最後一生
，準備繼承佛位，顯示菩薩修行圓滿、即將成佛的階段。
。
此句為祈請語，表達對尊者或佛菩薩慈悲憐憫的期盼，懇求其
應允所請，展現出恭敬與謙卑的態度。

本句描述佛陀對菩薩的讚許，肯定其所行或所問，展現佛與菩薩間的教化互動。
。
「善哉」為佛教中對善行、正確理解或恰當行為的讚歎語，表
示對所言所行的高度肯定與讚許。
。
此句表示時機已成熟，允許對方依自身意願行動，體現佛教中尊重眾生自主抉擇的精神。

本句描述一寶蓋勝如來以珍貴蓮花託付寶勝菩薩，向釋迦牟尼
佛致意並問候其身心安樂。
此舉展現佛與佛間的尊重與慈悲，並以莊嚴法器象徵法界清淨與無量功德。
問候語
體現佛陀對眾生與同佛的關懷，強調身心調和與安住的重要。
。
本句探問對於世間諸多境遇、煩惱或逆境，是否具備忍耐、包
容的心力，強調修行中對外境的調伏與自我克制。
。
本句詢問眾生是否容易被引導離苦得樂，顯示度化眾生的難易與佛菩薩教化的挑戰。
。
此句描述以蓮花供養佛陀，作為修行與積集功德的佛事，體現供養的意義與對佛的恭敬。
。
此句教導修行者在進入他方佛土時，應以正知正念安住，觀察
佛土與大眾，避免因輕慢心而損害自身修行與福德，強調謙卑與尊重的重要性。
。
此句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋或說明前述法
義，強調接下來將闡明原因或道理。
。
本句說明諸菩薩具足無上的威德與深厚的悲願，因重大因緣感
召而出生於特定佛土，展現菩薩行的殊勝與因緣法的重要性。

本句描述寶勝菩薩奉佛命，率領眾多菩薩與童男童女，恭敬頂
禮、右繞辭別後，帶著豐盛供具前往諸佛世界，於每一尊佛前皆恭敬供養、讚歎，展現菩薩廣大供養與恭敬諸
佛的修行實踐，強調供養無有間斷、無一遺漏。
。
描述信眾至佛前恭敬頂禮，繞佛多次以表尊敬，最後退至一側
，展現對佛的禮敬與恭謹態度，體現佛教儀軌中的禮佛行為。

本句描述寶勝菩薩以恭敬心在佛前請示，展現菩薩對佛的尊重
與求法態度，為經文中常見的啟問開場。
。
本句描述從此界西北方，經過無數世界，最遠處有名為真自在的世界，佛號具足十號，並向釋迦牟尼佛
問訊安否，體現佛與佛間的互相關懷與法界無礙的交流，並展現佛陀身心安樂、具足威德的境界。
。
此句探問對於世間諸多境遇、煩惱或逆境，是否具備忍耐、包
容的心力，強調修行中對外境的忍辱與調伏自心的重要性。
。
本句詢問眾生是否容易被引導離苦得樂，顯示度化眾生的難易
是修行者關注的重點，反映出度生過程中因緣、根器等多重因素。
。
本句描述以千莖金色蓮花供養佛陀，表現對佛的恭敬與供養之
心，並以此作為修福積德的佛事。
強調供養行為的殊勝與功德。

本句描述釋迦牟尼佛接受蓮花後，將其散布於西北方無量佛土
，象徵佛德普及、法界無邊，蓮花為清淨與覺悟之象徵，散花表法界莊嚴與佛法廣布。
。
本句描述佛以神力令蓮花遍滿諸佛國土，每一花臺上皆有化佛為菩薩說大般若波羅蜜多法，強調聽聞此
法的眾生必定能證得無上正等菩提，顯示佛力加持與般若法門的殊勝利益。
。
本句描述寶勝及其眷屬見證殊勝境界後，內心生起無比歡喜，並以自身善根與能力所及，恭敬供養佛菩
薩，展現對佛法的尊重與讚歎，最後退坐一旁，表現出禮儀與謙敬。

本句描述在最後世界尚未出現之前，西北方各佛土中皆有如來
現身，為眾生宣說深妙佛法，顯示法界無盡、佛法普及諸方，眾生皆有聞法機會。
。
本句描述各佛國土的上首菩薩，見到異象（大光明、大地震動、佛身相）後，主動前往佛前請示，顯示
菩薩對佛的恭敬與對異象的重視，並體現菩薩在佛土中的領導地位。
。
本句詢問導致現前吉祥徵兆（瑞相）出現的因由與條件，強調
一切現象皆有因緣，不是無因自生，體現佛教因緣觀。

本句描述諸佛共同指出，釋迦牟尼佛於堪忍世界（即我們的世界）將為菩薩宣說大般若波羅蜜多經，並
因佛的神力而出現殊勝瑞相，顯示佛陀教化菩薩、弘揚般若智慧的重大意義。

本句描述眾多地位崇高的菩薩聽聞法義後，心生歡喜，並主動
發願前往堪忍世界（即娑婆世界），親自禮敬與供養佛陀及諸菩薩，展現菩薩行的積極與恭敬。
。
本句描述諸佛以蓮花作為信物，託付使者前往問候無量壽佛，
表現佛與佛之間的互敬與關懷，並以問候語展現佛教重視身心安樂與調和的修行理想。
。
此句探問對於世間諸多境遇、煩惱或逆境，是否具備忍耐、包
容的心力，強調修行者應培養堅韌與寬容，面對世事不動心。
。
本句詢問眾生是否容易被引導離苦得樂，顯示度化眾生的難易
是修行者關注的重點，反映出度生事業的挑戰。
。
此句描述以蓮花供養佛陀，作為修行與積集福德的佛事，體現供養的恭敬與發心。
。
本句教導修行者在到達他方佛土時，應以正知正念觀察彼土及
諸菩薩，避免因輕慢心而損及自身修德，強調恭敬與自我保護的重要性。
。
本句為經文常用提問語，表示接下來將說明前述法義或現象的
原因，屬於經典中承上啟下的結構用語。
。
本句說明菩薩具備無比的威德與深厚的悲願，因重大因緣成熟
，得以往生殊勝國土，展現菩薩行的因果與願力力量。

本句描述上首菩薩奉佛命，率領眾多菩薩與童男童女，帶著供品遍歷諸佛國土，無一遺漏地供養諸佛及
菩薩，展現供養的圓滿與恭敬，並體現菩薩行願的廣大與無盡。
。
本句描述信眾至佛所，恭敬禮拜佛足，繞佛多次並以花供養，
展現至誠敬仰與供養之心，是佛教修行中表達恭敬與供養的重要儀式。
。
本句描述佛陀以神力將所受花供遍撒諸佛國土，象徵佛德無邊
、法界無礙。
每一花臺皆有化佛為菩薩說大般若波羅蜜多，顯示般若法門普及一切世界，聽聞者皆能證得無上
正等菩提，強調法界平等與般若智慧的普遍利益。
。
本句描述上首菩薩及其眷屬見到佛菩薩現前，內心生起無比歡
喜與稀有之感，並依各自的善根與能力，準備供具，恭敬供養、尊重、讚歎佛菩薩，最後退坐一旁，展現修行
者對佛菩薩的至誠禮敬與隨順因緣的供養精神。

本句描述下方無量世界中最末一界——蓮花世界及其佛陀，強調
佛具足十號，現正安住並為大菩薩宣說大般若波羅蜜多，顯示法界廣大與佛陀教化無盡。

本句描述菩薩蓮花勝因見到異象（大光明、大地震動、佛身相）而心生疑惑，遂前往佛前請示。
此展現
菩薩求法、謙卑與對佛的恭敬態度，並鋪陳後續法義問答的因緣。
。
此句詢問導致現前吉祥徵兆的因與緣，強調一切現象皆有其成因與條件，體現佛教因緣觀。

本句描述蓮花德佛對蓮花勝菩薩摩訶薩開示，為經文中佛陀與
大菩薩間的對話起始，顯示佛陀將針對修行或法義進行教導。
。
本句描述從此世界往上經過無數世界，最終到達名為『堪忍』
的世界，即我們所處的娑婆世界。
釋迦牟尼佛以多種尊號現身，安住於此，將為菩薩大眾宣說大般若波羅蜜多
，並因佛的神力而顯現吉祥瑞相，顯示佛陀教化眾生、法會殊勝。

本句描述蓮花勝聽聞佛陀說法後，內心生起極大歡喜，並再次
向佛陀請問，展現弟子對佛法的渴求與恭敬。
。
本句表達發願前往堪忍世界（娑婆世界），禮敬供養釋迦牟尼佛及諸大菩薩，希求證得無礙解、陀羅尼
、三摩地與神通自在等殊勝法門，並於最後一生承接佛位，顯示修行者的究竟目標與大願。
。
此句為請求語，表達對尊者或佛的懇切祈求，希望以慈悲心垂
憐並允許所請，體現佛教弟子對上位者的恭敬與依賴。

本句描述蓮花德佛對蓮花勝菩薩的讚許，肯定其所問或所行，
展現佛陀對菩薩修行或發問的鼓勵與認可。
。
「善哉」為佛教中對善行、善說或正確理解的讚歎語，表示高度肯定與讚許。
。
此句表示時機已成熟，允許對方依自身意願行動，體現佛教中尊重個人因緣與選擇的精神。

本句描述以珍貴蓮花作為信物，由蓮花勝菩薩傳遞問訊，展現
佛與佛間的恭敬與關懷，並以問候健康、安樂為重點，體現佛教重視身心調和與和樂的精神。
。
此句探問對於世間諸多境遇、煩惱是否能以忍耐心面對，強調
修行中對逆境的包容與忍辱功夫，是檢驗修行者心性的關鍵。
。
此句詢問眾生是否容易被引導離苦得樂，顯示度化眾生的難易是修行者關注的重點。
。
此句描述以蓮花供養佛陀，作為修行者積集福德、成辦佛事的
行為，體現供養的意義與對佛的恭敬。
。
此句教導修行者到達他方世界時，應保持正知正念，觀察彼土
與大眾，避免因輕慢心而自損修行功德，強調謙卑與正念的重要。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明某一現象或法
義的根本原因，強調探究事理的精神。
。
本句描述諸菩薩具足無上的威德與深厚的悲願，因重大因緣而
得以出生於特定佛國，強調菩薩行的殊勝與其發心的重要性。

本句描述蓮花勝菩薩奉佛命，率領眾多出家、在家菩薩及童男童女，帶著豐盛供具，遍歷無數佛土，對
每一尊佛皆恭敬供養、禮敬讚歎，展現菩薩廣大供養與無盡恭敬心，體現菩薩行的普遍與圓滿。
。
描述修行者至佛前，以頂禮、繞佛等恭敬行儀表達尊重，最後
退至一側，面向佛陳列恭敬之心，體現佛教禮儀中的恭敬與供養。

本句描述蓮花勝菩薩恭敬地在佛前發問，展現菩薩對佛的尊重
與求法的態度，為後續法義開示鋪陳。
。
本句描述從此處下方經過無數世界，最下方有一名為蓮花的世界，其佛具足十號，並向無量世尊問候安
否，體現佛弟子對佛陀的恭敬與關懷，也展現佛土無量與佛德圓滿。
。
此句探問對於世間諸多境遇、煩惱或逆境，是否能以忍耐心面
對，強調修行者應培養堅韌與包容，於世間法中鍛鍊忍辱波羅蜜。
。
此句詢問眾生是否容易被教化、引導至正道，反映出度化眾生
的難易問題，是佛教修行與弘法的重要課題。
。
此句描述以千莖金色蓮花供養佛陀，表達對佛的恭敬與修福，藉此成就佛事，積集福德資糧。

本句描述釋迦牟尼佛接受蓮花後，將其散布於下方無量佛土，
象徵佛德普及、法界無邊，蓮花為清淨與覺悟的象徵，散花表法恩廣布。
。
本句描述佛以神力令蓮花遍及諸佛國土，每一花臺上皆有化佛為菩薩說大般若波羅蜜多法，強調般若法
門的普及與佛力加持，聽聞者皆能證得無上正等菩提，顯示般若法門的究竟利益與佛力不可思議。
。
本句描述蓮花勝及其眷屬見證殊勝法事後，內心生起無比歡喜與讚歎，並以自身善根與能力所及，恭敬
供養佛菩薩，展現對佛法的尊重與隨喜，最後退坐一旁，表現出禮儀與謙敬。

本句描述在最後世界出現之前，南方各個佛土中皆有如來出現
，為眾生宣說深妙佛法，顯示法界中佛陀教化無所不在，眾生皆有聞法機會。
。
本句描述諸佛道場中，各有一位地位最高的菩薩，於見到異象
（大光明、大地變動、佛身相）時，主動前往佛前請示，展現菩薩對佛的尊重與求法的精神。
。
此句詢問導致現前吉祥瑞相的因與緣，強調一切現象皆由因緣和合而生，符合佛教因緣觀。

本句描述諸佛共同指出，釋迦牟尼佛即將在堪忍世界為菩薩宣說大般若波羅蜜多，並強調此瑞相的出現
是由釋迦牟尼佛的神力所致，顯示佛陀教化菩薩、示現不可思議神通的意義。

本句描述眾多地位崇高的菩薩聽聞佛陀教法後，心生歡喜，並
主動請求前往堪忍世界（即娑婆世界），以禮敬與供養佛及諸菩薩，展現菩薩對佛法的尊重與護持。
。
本句描述諸佛互相問訊、表達關懷，並以蓮花作為信物，體現
佛陀間的慈悲與莊嚴。
問候內容著重於身心安樂、調和，反映佛教重視身心健康與和諧的修行觀。
。
此句探問對於世間諸多境遇、煩惱或逆境，是否具備忍耐、包
容的心力，強調修行中對外境的調伏與自我克制的重要性。
。
本句詢問眾生是否容易被引導離苦得樂，顯示度化眾生的難易
是修行者關注的問題，反映出度生事業的艱難與慈悲心的考驗。
。
本句描述以蓮花供養佛陀，表達對佛的恭敬與修福，屬於佛事
供養的實踐，強調供養的心意與功德。
。
本句教導修行者到達他方世界時，應以正知正念觀察佛土與菩
薩，避免因輕慢心而損害自身福德與修行進步。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文解釋或闡述法義，
強調接下來將說明前述道理的根本原因。
。
本句說明諸菩薩具備無比的威德與深厚的悲願，因重大因緣感
召而得以出生於特定佛土，強調菩薩行願與因緣的重要性。

本句描述上首菩薩奉佛指令，率領眾多菩薩與童男童女，攜帶
供品遍歷諸佛國，無一佛土不作供養，展現菩薩恭敬諸佛、廣修供養的精神與行願。
。
本句描述信眾親至佛前，以頂禮、繞佛、獻花等恭敬行為，表
達對佛的尊敬與供養，體現修行者對佛德的禮敬與供養心。
。
本句描述佛陀以神力將花遍灑諸佛國土，於每一花臺中皆有化
佛為菩薩說大般若波羅蜜多，象徵般若智慧無遠弗屆，法界平等，眾生皆有成佛之因。
聽聞此法者皆能證得無
上正等菩提，強調法的普及與成佛的平等機會。
。
本句描述上首菩薩及其眷屬見到殊勝境界，心生歡喜與稀有之歎，並依各自善根與資具，恭敬供養佛菩
薩，表現出對佛法僧三寶的尊重與讚歎，最後退坐一旁，顯示禮儀與謙遜。

本句描述在無量上方世界中，最遠的『歡喜』世界有一尊名為
『喜德如來』的佛，具足十號，正安住於彼，為菩薩摩訶薩宣說大般若波羅蜜多，顯示法界廣大與佛德圓滿，
並強調般若法門的普遍流布與菩薩修學的重要性。

本句描述菩薩喜授因見到異象（大光明、大地震動、佛身相）而心生疑惑，主動前往佛前請示，展現菩
薩求法、謙敬與探究真理的態度。
此處強調修行者遇異相時應以恭敬心求問佛陀，並非盲信或自疑。
。
此句是在詢問導致現前吉祥瑞相的因由與條件，強調因緣和合
才能成就殊勝現象，體現佛教重視因果與緣起的思想。

本句敘述佛陀（喜德佛）對一位具大菩薩身分的弟子（喜授）
開示，『善男子』為佛經中對修行者的尊稱，表示即將有重要法義宣說。
。
本句描述從此處下方經過無數世界，最終抵達名為『堪忍』的
世界，即我們所處的娑婆世界。
釋迦牟尼佛具足十號，現正安住於此，將為菩薩摩訶薩宣說大般若波羅蜜多經
。
此瑞相的出現，乃因佛陀神力所致，顯示法會殊勝與佛德無量。

本句描述弟子喜授在聽聞佛陀教法後，內心充滿法喜，並以恭
敬心再次向佛陀請示，展現出對佛法的渴求與尊重。
。
本句表達發願前往堪忍世界（即娑婆世界），禮敬供養釋迦牟
尼佛及諸大菩薩，希求成就無礙智慧、總持（陀羅尼）、禪定（三摩地）與神通自在，並於最後一生證得佛果
，承續佛位。
強調修行圓滿、智慧與神通具足，最終成佛的志願。
。
此句為祈請語，表達對尊者或佛菩薩的懇切祈求，願其以慈悲
心垂憐、允許所請。
強調求法或請益時的恭敬與謙卑態度。

本句描述佛陀對菩薩的讚許，肯定其所問或所行，展現佛陀與菩薩間的教導與鼓勵。
。
「善哉」為佛教中對善行、正見或恰當提問的讚歎語，表示認
可與讚許，常見於經典中佛陀對弟子或善知識的肯定。
。
此句表示時機已成熟，允許對方依自身意願行動，體現佛教中尊重個人因緣與選擇的精神。

本句描述佛以莊嚴蓮花作為信物，託付菩薩傳遞問候，展現佛與佛之間的關懷與法界互通。
問候內容著
重於身心安穩、生活調和，體現佛教重視身心健康與安樂住的修行理想。
。
此句探問對於世間諸多境遇、煩惱或逆境，是否具備忍耐、包
容的心力，強調修行中對世事的忍辱與調伏自心的重要性。
。
此句為詢問眾生是否容易被教化、引導至正道，反映出度化眾
生的難易問題，是佛教修行與弘法的重要課題。
。
本句描述以蓮花奉獻給世尊，作為修行者對佛的恭敬與供養行
為，體現供養佛陀、積集福德的意義。
。
本句教導行者到達他方佛土時，應以正知正念安住，觀察彼土及其大眾，心中不可生起輕慢，否則會損
害自身修行與德行。
強調謙卑與正念的重要，避免因傲慢而障礙道業。
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本句為經文中常見的提問語，用於引出下文對法義或現象的解釋，強調探究事理的精神。
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本句說明菩薩具備無比的威德與深厚的慈悲願力，因重大因緣
成熟，得以出生於特定佛國淨土，展現菩薩行的殊勝條件與因果法則。

本句描述喜授菩薩及眾多菩薩、童男童女，依佛教導，恭敬供養並辭別佛陀，攜帶豐富供具，前往無數
佛土，於每一尊佛前皆恭敬供養、讚歎，展現菩薩廣大供養與恭敬諸佛的修行精神。
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描述弟子至佛前，以頂禮、繞佛等禮敬行為表達至誠恭敬，最
後於一側站立，準備聽法或請法，體現佛教禮儀與尊師重道的精神。

本句描述喜授菩薩以恭敬心在佛陀面前啟白，展現菩薩與佛之
間的尊重與請法儀軌，為經典中常見的發問開場。
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本句描述從此處向上，經過無數世界，最遠處有名為歡喜的世界，其佛號具足十號。
此處展現佛土廣大
與佛德圓滿，並以恭敬心問候佛陀安康，體現佛弟子對佛的關懷與禮敬。
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此句探問對於世間諸多境遇、煩惱或逆境，是否具備忍耐、包
容的心力，強調修行中對外境的調伏與自我克制。
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本句為詢問眾生是否容易被引導離苦得樂、證得解脫。
強調度
化的難易，反映佛教對眾生根器、煩惱深淺的關注。
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此句描述以千莖金色蓮花供養佛陀，表達對佛的恭敬與修福，
屬於供養佛事的實踐，強調供養的殊勝與莊嚴。

本句描述釋迦牟尼佛接受蓮花後，將其散布於上方無量佛土，
象徵法界無邊、佛德普及，蓮花為清淨與覺悟之象徵，散花表法供養與法界緣起。
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本句描述佛以神力令蓮花遍滿諸佛國土，每一花臺上皆有化身
佛陀為菩薩說大般若波羅蜜多法，強調佛力不可思議與般若法門的普及，並指出一切有情若能聽聞此法，必定
成就無上正等菩提，顯示般若法門的究竟利益。
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本句描述喜授菩薩及其眷屬見證殊勝境界後，內心生起極大歡
喜與讚歎，並以自身善根與所備供具，對佛菩薩作供養、恭敬、尊重與讚歎，展現修行者遇勝緣時的恭敬與隨
喜，最後退坐一面，表現出禮儀與謙敬。

本句說明在最終世界尚未出現之前，上方諸佛國土中，各有如
來現身，為眾生演說深妙佛法，顯示法界中無數佛土皆有佛陀教化眾生，法輪常轉，無有間斷。
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本句描述各佛國土的上首菩薩，於見到異象（大光明、地動、佛身相）時，主動前往佛前請示，展現菩
薩對佛陀的恭敬與對異象的重視，並預示將有重要法義啟發。
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本句詢問導致現前吉祥徵兆的因與緣，強調一切現象皆有因緣
條件所成，反映佛教重視因果法則的觀點。

本句描述諸佛共同指出，在下方的堪忍世界中，釋迦牟尼佛即將為菩薩宣說大般若波羅蜜多，並因佛陀
的神力而出現種種吉祥瑞相，顯示佛陀教化眾生、加持法會的殊勝因緣。

本句描述地位崇高的菩薩們聽聞法義後，心生歡喜，主動請求前往堪忍世界（即我們所處的娑婆世界）
，以禮敬和供養佛及諸菩薩，展現菩薩自利利他的精神與對佛法的尊重。
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本句描述諸佛互相問訊、表達關懷，並以蓮花作為信物，體現佛陀間的尊重與慈悲。
問候內容著重於身
心安樂、健康調和，反映佛教重視修行者身心狀態與安住法樂。
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此句探問對於世間諸多境遇、煩惱或逆境，是否具備忍耐、包
容的心力，強調修行中對順逆境界的平等忍受，是修習忍辱波羅蜜的重要基礎。
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此句詢問眾生是否容易被教化、引導至正道，反映出度化眾生
的難易問題，是佛教修行者常思考的課題。
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此句描述以蓮花供養佛陀，作為修行者表達恭敬與修福的佛事行為，體現供養的意義與功德。
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本句教導修行者到達他方佛土時，應以正知正念安住，觀察佛
土與菩薩，不可生輕慢心，否則會損害自身福德與修行進步。
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本句為經文中常見的提問語，用以引出下文解釋原因或義理，
強調接下來將說明前述法義的根本理由。
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本句說明諸菩薩具備無比的威德與深厚的悲願，正因如此，才
能憑藉殊勝的因緣出生於彼土，顯示菩薩行的根本在於悲願與因緣的成熟。

本句描述上首菩薩等依佛指示，率領眾多隨行者，帶著供品遍歷諸佛國土，無一遺漏地供養諸佛與菩薩
，展現供養的圓滿與恭敬，並體現修行者對佛法的踐行與弘揚。
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描述信眾至佛前，以頂禮、繞佛、獻花等方式表達至誠恭敬與
供養，體現對佛德的尊重與修福積德的實踐。
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本句描述佛陀以神力將供花遍灑諸佛國土，並於每一花台化現佛身，為菩薩宣說大般若波羅蜜多，強調
佛力無邊與法界無礙，並以般若智慧引導眾生證得無上正等菩提，展現大乘佛法普及與成佛之因緣。
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本句描述上首菩薩及其眷屬見到殊勝境界後，生起極大歡喜與稀有之歎，並依各自善根與資具，恭敬供
養、尊重讚歎佛菩薩，最後退坐一側，展現修行者對佛菩薩的恭敬與隨順因緣的供養態度。

本句描述三千大千世界的莊嚴清淨，充滿珍寶與妙花，象徵佛
土圓滿莊嚴、福德智慧具足。
諸菩薩摩訶薩本住其中，顯示大菩薩常住於佛國，護持正法，利益眾生。
以蓮花
世界、普花如來淨土為喻，強調佛土的清淨與莊嚴。