大藏經白話翻譯計畫

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本句描述佛陀在說法時，於下方極其遙遠、超越無數佛剎微塵
數的世界海之外，另有一個名為「一切如來圓滿普焰光」的世界海，該處有佛號「無著智星宿幢王」。
強調法
界無盡、佛土重重，展現佛陀境界的廣大與不可思議。
。
本句描述菩薩摩訶薩以無礙神力，於每一毛孔中皆能演說無量
法門，顯示菩薩智慧與神通自在，並彰顯法界無盡、眾生平等聽法的境界。
。
本段描述諸菩薩以無量音聲雲，廣演一切法義、菩薩行願、如
來神通等，遍滿虛空法界，並以此功德供養佛陀。
隨後，菩薩於下方化現莊嚴宮殿、寶樓閣、師子座等，結跏
趺坐，現菩提場相，象徵菩薩以無盡善巧與莊嚴，普現法界、供養諸佛，展現菩薩行的圓滿與莊嚴。

本句描述在上方極其遙遠、不可思議的處所，有無數如佛剎極
微塵數般的世界海，並於其外另有一名為無盡佛種性的世界海，當中有一尊佛，名為普智圓滿差別光明大聲王
。
此處強調世界的廣大與佛土的無量，並顯示佛名蘊含智慧圓滿、光明遍照、音聲廣大的德相。
。
本句描述菩薩摩訶薩普遍法界大願際與無量菩薩，承受佛教導
，發起道場，並以神力於自身諸分中，圓滿顯現三世一切諸佛及其眾會，乃至十方剎土的種種差別，展現法界
無盡、因果圓融的境界，體現菩薩大願與不可思議的神通力。
。
本句描述佛陀展現其過去修行布施波羅蜜的廣大功德，強調布施行為涵蓋受施者、財物、因緣事蹟及形
象等諸多層面，並如大海般無量無邊，顯示布施波羅蜜的圓滿與廣博。
。
此句描述佛陀示現其過去修行戒波羅蜜的功德，並隨順累積與
本生（過去世行誼）影像相應的廣大修行行為，強調佛陀修行歷程的廣博與因緣積集。
。
本句描述佛陀過去世修行忍辱波羅蜜，面對肢體被斷截仍心無
動亂，展現究竟忍辱的功德，並隨順累積本生事蹟所成就的廣大修行境界。
。
本句描述佛陀展現其過去修行精進波羅蜜的功德，強調其勇猛不退的精神，以及隨順累積與本事（過去
因緣、誓願）影像相應的廣大修行行為，體現修行歷程的深廣與堅定。
。
本句描述佛陀展現其過去所希求、修習並圓滿的一切如來禪那波羅蜜，這些功德隨順因緣積集，成就了
與本願、影像及相應修行廣大如海的境界，顯示佛果圓滿與修行歷程的深廣。
。
本句描述佛陀過去修行般若波羅蜜的歷程，並與一切如來所轉法輪、所成就的法相連結，強調發起勇猛
心，能與捨離一切的本事影像相應，展現修行廣大無邊如大海的境界。
。
本句描述佛陀圓滿方便波羅蜜，樂於親近諸佛、實踐菩薩道，
並以自身本事影像，隨順眾生根機，廣大教化，展現菩薩行的無盡廣大與隨緣善巧。
。
本句描述佛陀過去所修的願波羅蜜，以及一切菩薩所發的廣大
清淨誓願，皆以本事（本生事蹟）為影像，與無量修行相應，展現菩薩道的廣大與莊嚴。
強調願力與實踐的結
合，並以「行海」喻其無邊無際。
。
本句描述佛陀能夠顯現其過去所成就的菩薩行，包括一切菩薩的力量與波羅蜜，並且徹底了知各種清淨
和合的修行，以及與本生事蹟影像相應的廣大修行境界，展現佛陀圓滿無礙的智慧與功德。
。
本句描述佛陀能示現其過去修行時，所成就的一切菩薩智慧波羅蜜，以及圓滿清淨、具多種差別的證悟
法門，並將這些根本事業、影像與相應的修行境界廣大展現，顯示佛陀修證歷程的圓滿與無盡。
。
本句說明如來所現的本事（本生、過去行願）影像，以及與這些影像相應的廣大修行境界，無不遍滿於
廣大無邊的法界，強調如來功德與行願的無量無邊、普及一切處。

本句描述修行者至佛前頂禮供養，修敬圓滿後，以神通力在上
方化現莊嚴寶樓與師子座，菩薩眾於其上結跏趺坐，齊聲宣說三世如來名號，展現供養與讚歎佛德的殊勝境界
，體現莊嚴佛土與菩薩共修的法義。
。
本句描述莊嚴身相，以摩尼寶王為髻、明珠為冠，並以珍寶光
焰熾盛的寶網覆身，象徵無上尊貴與福德莊嚴，展現佛或菩薩的殊勝相好與功德圓滿。
。
本句描述十方一切菩薩以無量神通力，興起無數供養雲，齊聚於道場，並以供養遍滿法界，展現菩薩廣
大願行與供養無邊的精神，體現法界無礙、供養無盡的境界。
。
本句說明諸菩薩及其眷屬皆因普賢菩薩的廣大行願而出生，並
以清淨無染的智慧眼，能夠圓滿觀照三世一切諸佛，顯示菩薩依願力與智慧成就無礙觀照。
。
本句描述修行者圓滿福德智慧後，能現種種莊嚴相，具足無礙
耳根，普聞諸佛所說法海，證得菩薩最勝自在的究竟彼岸。
於一念之間能現大神通，遍親近十方諸佛，身體遍
滿一切世界，普現於諸佛道場與眾會，光明普照無量世界，顯示菩薩自在無礙、普利眾生的境界。
。
本句強調佛陀以不可思議的自在力，在極微小的塵中能現無量世界，於一切國土隨眾生根機示現種種身
，隨緣教化、調伏、成熟眾生，且教化從不失時，展現佛陀無礙的法身與度生大願。
。
此句描述如來身上每一毛孔皆能發出廣大音聲，遍及十方，宣
說佛法，顯現如來法輪的無量境界，象徵佛法無處不在、無量無邊，眾生皆能聞法得益。
。
本句強調一切法皆無自性，眾生、如來、界趣、業行、受生、果報、國土等，皆如幻、影、夢、鏡像、
陽焰、變化，說明世間諸法皆由因緣和合、心識所現，無真實常住自體，應觀一切如幻，離執著。
。
本句描述通達如來十種智慧與威德的境界，具足無畏與自在，能如師子吼般宣說佛法，深入無盡辯才、
眾生祕密、文字語言與法界，顯示證悟者對諸法實相的徹底通達與無礙。
。
本句描述菩薩成就神通、智慧與威德，能降伏煩惱障礙（魔軍
），以明徹的智慧通達三世，了知一切法本無對立爭執，並持續追求究竟智慧（佛智），以無間斷的智慧涉入
世間，並以法界圓融的智慧廣大流布教法，利益眾生。
。
此句說明修行者成就神通後，能以自在無礙的力量，令十方無
數世界彼此融通、重重無盡，展現法界無礙的境界。
。
此句說明修行者因為積聚深厚善根，能獲得力量，於諸世界中
隨其願力而自在出生，不受業力拘束，顯示善根成熟帶來的自在果報。
。
此句說明證得『周遍眼』後，能無障礙觀察十方一切世界的各
種形態與範圍，象徵智慧與觀照力的圓滿無礙。
。
本句描述證得無礙智者，能於極微細與極廣大之境界中自由顯
現剎土，展現法界無礙、大小相即的境界。
依靠自在力與佛功德加持，能普見十方剎土，於一念間以神通遍至
無量世界，顯示智慧與神通的圓滿無礙。
。
本句強調諸大菩薩能遍滿逝多林，皆因如來不可思議的威神力
所成就，顯示菩薩的德行與佛力不可分離，並彰顯如來加持的廣大無礙。

本句描述即使是最頂尖的聲聞弟子，在逝多林中也無法見到如
來的種種殊勝功德與境界，顯示如來境界非凡夫及二乘智慧所能窺測，突顯佛果不可思議與超越性。
。
本句總攝菩薩不可思議的境界與種種功德行相，強調此處一切
皆不可見，顯示菩薩境界非凡夫所能親證，亦表現出菩薩行的廣大與殊勝，並非一般境界所能窺測。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或因緣，強調法義的因果或道理。
。
本句說明眾生因各自善根（善業、善因）不同，導致修行或證
悟的結果有所差別，強調個體因緣差異對佛法受用的影響。
。
此句說明，眾生之所以無法見到諸佛及其神通妙德，是因為過
去未曾修習、積集與佛相應的善根與功德。
強調修集善根為見佛、得大神通的根本因緣。
。
此句指出，過去並未讚歎十方剎海（無量世界）普遍具足莊嚴
與清淨功德，強調此功德之殊勝乃至今始顯揚，突顯法界莊嚴的普遍性與難得性。
。
此句說明，說法的本意並非為了讚歎諸佛世尊所展現的各種神
通變化，而是有更深層的教義目的，強調神通並非佛法的核心。
。
此句指出，於生死流轉的狀態下，眾生本質上難以發起求證無
上正等正覺（佛果）的心，強調生死境界與菩提心的根本隔閡。
。
此句指出，原本並未勸勉所有眾生發起並安住於廣大菩提心，
強調發菩提心並非普遍勸發之事，可能與本經論述的修行次第或對象有關。
。
此句說明，從根本上來說，無法使如來種性（成佛的根本潛能
）斷絕，強調眾生皆具成佛的本質，這一潛能不會因外在因素而消失。
。
此句指出，若本來就未曾精勤地攝受、引導一切眾生，則無法
成就普度眾生的功德，強調攝受眾生的積極重要性。
。
此句指出，若未曾精進修習所有菩薩所行的波羅蜜（六度），
則無法成就菩薩道，強調修行波羅蜜的重要性。
。
本句指出，眾生尚未離開生死輪迴，根本未具備求取深刻智慧
（智眼）的因緣，因此佛陀暫不勸導他們追求更高層次的智慧，只先隨順其根機教化。
。
本句說明若未從根本修習與一切智相應的善根，便無法領悟如
來出世所成就的最勝善根。
強調修行須從根本起，才能契入佛陀圓滿智慧與功德的境界。
。
此句說明由於尚未證得能普遍莊嚴清淨一切佛剎的神通與智慧
，因此無法成就相關功德。
強調證得此等神通智是莊嚴佛剎的根本條件。
。
此句說明由於尚未證得菩薩所具備、能觀見廣大清淨境界的智
慧眼，因此無法圓滿知見諸法真實相。
強調修行者需具備菩薩智慧眼，方能通達廣大境界。
。
本句指出，若缺乏對於能徹底超越世間、獨特無上的善根之欣
求，則難以發起出世間的究竟善法。
強調修行者應從根本上生起希求超脫世間、成就無上善根的心。
。
此句指出，若未從根本發起如菩薩般廣大誓願的出離智慧，則
無法成就菩薩道。
強調發心與智慧並重，出離智是菩薩廣大誓願的基礎。
。
此句強調某法（或境界）自性本有，並非仰賴諸佛如來的威神
加持而生起，顯示其本自具足、非外力所成，突顯佛法中自性或本有之義。
。
此句指出，根本上無法認知到一切現象皆如幻化不實，強調對
諸法本質的無知，暗示修行者需破除執著，體會諸法無自性、如幻如化的真理。
。
此句強調凡夫無法窮盡菩薩的智慧與所知，因為菩薩對於一切
法的認知、思惟與執持皆如夢幻不實，顯示菩薩已超越世俗分別，體悟諸法如幻的真理。
。
本句說明若缺乏特定因緣，眾生便無法生起菩薩所具備的勇猛
、廣大志願與深厚歡喜，強調發菩提心與大願的重要性。
。
本句強調普賢菩薩所證的境界，超越二乘（聲聞、緣覺）所能
涉入，顯示菩薩智慧與境界的殊勝與圓滿，二乘無法共證。
。
本句強調由於特定因緣，連地位最高、德行卓越的聲聞弟子都
無法接觸、理解或證入某種深奧法義，顯示此法超越一般聲聞所能領解的範疇。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將闡述因由或根本原因。
。
本句強調諸佛與菩薩所證得的神通境界，遠超過聲聞、緣覺等
二乘的有限境界，顯示大乘修行的廣大與圓滿，並非小乘所能比擬。
。
本句強調，即使在佛陀常住的逝多林這樣殊勝的地方，若因緣
未具足，仍難親見如來顯現廣大不可思議的神通變化，顯示佛法不以地點為限，重在因緣與信心。

本句強調聲聞雖為佛弟子，但其修行與證悟層次遠不及菩薩。

菩薩所修善根、智慧、神通、三昧、威德等皆極為殊勝，能見佛、入深三昧、得大神力、證不可思議解脫，境
界遠超聲聞。
此處顯示菩薩道的廣大與究竟，並非聲聞所能及。
。
本句強調對某些深奧法義或境界，凡夫或未具足智慧者，皆無
法知見、入證、修行、安住，亦無法為他人開示、教導或令他人證入諸佛境界，顯示此法非一般人所能涉入，
需具足特定因緣與智慧方能契入。
。
本句為提問語，用於引出下文說明理由或因由，常見於經典中
作為轉折或解釋之用，提示接下來將闡述法義或因緣。
。
本句總結聲聞乘修行者的特質：以自身解脫為目標，缺乏大乘
菩薩的大智慧與大悲心，雖能證得聲聞果與實諦智慧，但安住於寂靜涅槃，遠離救度眾生，重視自利而非利他
，顯示其修行與究竟圓滿尚有差距。
。
本句指出，即使身處佛陀常住的逝多林，也未必能親見佛陀所
現的各種神變，強調神變非隨處可見，需具足因緣方能得見。
。
本句為提問語，用於引出下文說明理由或因由，常見於經典中
作為承上啟下的語句，提示接下來將闡述法義或解釋前文所述。
。
本句強調如來的一切智性及其三昧神通，非凡夫或修行者能以志求、積集、修習等方式獲得或證得，顯
示如來智慧與神通的超越性與不可思議性，須離於分別執著，非人為造作所能成就。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文的理由或法義說明
，提示聽者注意接下來的解釋或開示。
。
本句強調此境界的深廣，唯有具備菩薩廣大智慧的修行者才能
體證，聲聞因修行層次與目標不同，無法進入或理解此境界，顯示菩薩道的殊勝與深遠。
。
本句說明由於特定因緣，聲聞弟子雖身處佛所，但無法親見佛陀的神變、加持、佛剎莊嚴及大菩薩的神
通遊戲，顯示佛法境界非僅憑近處或肉眼可得，需具足相應因緣與智慧方能見證。
。
本句以恒河兩岸餓鬼受苦的景象作比喻，強調餓鬼因業報所感，長期處於極端飢渴、身心枯槁、外受禽
獸侵害的痛苦狀態，藉此警示眾生遠離惡業，珍惜人身修善。
。
本句以渴求水而不得為喻，說明眾生雖近於法門，卻因煩惱障
蔽，不能見法實相，縱有見者，所見亦非真實法水，而是枯竭、顛倒之相，顯示迷惑與障礙的狀態。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文的理由或法義說明
，提示聽者注意接下來的解釋或開示。
。
此句說明眾生因為累積深重的業障，導致智慧、善根被障蔽，難以顯現本有的清淨與覺悟。
。
本句說明，即使是地位崇高、智慧卓越的大聲聞弟子，雖然身處與佛同在的逝多林，也未必能親見如來
所現的廣大神變，顯示佛陀神變非一般聲聞所能隨意見證，突顯佛陀境界之殊勝與不可思議。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，提示聽者注意接下來的解釋。
。
本句指出眾生因不希求究竟智慧（種智），被無明所覆蓋，導
致心眼昏暗，無法見到真實法義。
強調無明是障礙智慧開展的根本原因。
。
本句指出，眾生之所以無法證得一切智地，是因為未曾培植能
導向圓滿智慧（佛智）的殊勝善根。
強調善根的種植是成就佛智的根本條件。
。
本句以譬喻說明：如同有人在眾人中假寐，夢中見到帝釋天所
居的善見宮城及其莊嚴寶殿園苑，暗示現實與夢境、真實與虛幻的對比，為後文法義鋪陳作準備。
。
此句描繪天界眾生以無量柔軟寶地為基，廣布天華，象徵莊嚴
清淨、福德圓滿的境界，展現天界殊勝莊嚴與供養之意。
。
此句描述莊嚴國土中有各種能生出妙衣的樹木，象徵國土資具
自然具足，眾生所需衣服皆由樹生，顯示清淨莊嚴與福德圓滿。
。
此句描述莊嚴道場中，眾多花樹同時盛開妙麗花朵，象徵佛土
莊嚴、福德圓滿，亦表法界中善法繁盛、因緣和合之境。
。
此句描述莊嚴國土中，珍寶樹能自然生出各種寶物，象徵佛國
資糧具足、福德圓滿，顯示佛土莊嚴與眾生福報。
。
此句描述莊嚴樹具有神妙功能，能自然生出莊嚴的法器或寶物
，象徵佛國淨土中資具無缺、莊嚴圓滿，顯示佛土依報的殊勝與莊嚴。
。
此句描述諸多音聲由樂樹自然發出，展現天界莊嚴清淨的境界
，象徵法界中自然而然流露的妙法音聲，令聞者心生歡喜與清淨。
。
此句描述無量天界眾生於特定境界中安樂自在、隨意遊戲，顯
示該處環境殊勝、眾生福報圓滿，並非世間戲樂，而是天界特有的清淨安樂狀態。
。
此句描述個人在特定福報或境界中，雖自覺受用殊勝天衣與快樂，但與他人同處時，卻不為眾人所見、
所知、所察，顯示因緣果報或境界隔絕的現象，強調個人業感世界的差異性。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。
。
本句說明個人於夢境中所經歷的境界，僅屬於自身心識所現，
並非他人或大眾所能共同見證，強調個別心識經驗的獨特性。
。
本句總攝菩薩及諸世主現前所見的廣大莊嚴神通變化，皆由諸
佛加持、長時積集善根、發大願、修習如來功德、安住菩薩道、圓滿種智、成就普賢行願、趣入智地、自在於
三昧神通、無礙觀察諸境界等因緣所成，顯示菩薩修行圓滿諸德，得大自在力。
。
本句強調如來世尊的神通境界不可思議，眾生能夠見到、進入
並知曉，顯示佛的自在無礙與教化力，並非凡情所能測度。
。
本句強調，即使是具足智慧與神通的聲聞與大弟子，對某些深奧法義或境界仍然無法見知，顯示佛法中
有超越一般修行者所能體證的層次，突顯佛智的不可思議與殊勝。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
提示聽者注意接下來的解釋或開示。
。
本句指出由於缺乏菩薩所具備的清淨眼（即無染的智慧觀照）
，因此無法如菩薩般洞察諸法實相。
此處強調清淨眼為菩薩特有的證悟能力，非凡夫所能具足。
。
本句以雪山藥草為喻，說明佛法雖遍在世間，唯有具足智慧與善巧者（如大良醫）能分辨、取用其利益
；而凡夫雖處於佛法之中，卻因無明不見、不知，無法受用佛法利益。
。
本句用以比擬前述義理，強調此處所說的情況與前例相同，屬
於經文中常見的結語用法，提示法義通貫一致。
。
本句強調菩薩因普入如來智慧與三昧境界，能展現無礙自在的
菩薩行，並通達如來三昧的深廣境界。
相對地，大弟子因未修一切種智，無法利益一切眾生，也無法親見如來
三昧的大神變，即使身處聖地亦然，顯示智慧修證的差異。
。
本句以大地為喻，說明一切珍寶皆依大地而存在，且寶藏無量
、遍滿各處，象徵法界或佛法蘊含無盡功德與莊嚴，無所缺漏，強調圓滿具足之義。
。
本句以譬喻說明具備智慧與見識者，能辨識並掌握珍貴法寶的
所在與其妙用，強調智慧在尋求與運用法義上的關鍵作用。
。
本句說明具足大福德與智慧者，能隨順所需、利益眾人，資源
無礙流通，普及一切；而缺乏福德與智慧者，即使身處寶藏之地，亦因無智而無法覺察、受用。
強調福德與智
慧為獲得法財、利益眾生的根本條件。
。
本句說明大菩薩因具足清淨普遍的智慧眼，能於逝多林中體證如來不可思議的深妙境界，見諸佛神變、
通達法門、入佛三昧海、廣行供養、以勝法開悟眾生，並以四攝法攝受群品。
聲聞雖同處林中，因根器與境界
有限，無法見如來神力與菩薩眾會，顯示菩薩與聲聞境界之差異。
。
本段以譬喻說明，菩薩因具足智慧與福德，能親見如來大法寶
洲的最勝功德莊嚴及菩薩眾會；而聲聞弟子雖親近佛陀，卻因根器未熟，無法見到如來自在神變三昧及菩薩大
眾。
強調修行層次與見地的差異，顯示菩薩道的殊勝。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
。
本句說明聲聞因智慧層次與佛不相應，且被無明所障，缺乏菩
薩圓滿無礙的智慧，故無法如次第進入法界，因而不能見到如來於自在三昧中所現的種種殊勝神變。
強調修行
層次與智慧開展的差異，及無明對見法界真相的障礙。
。
本段以『無垢光』藥喻示修行者得法眼清淨，能洞見眾生諸相
與行止，而不為無明黑暗所障。
修行者雖處於煩惱眾多的世間，能見眾生種種行為，卻不為眾生所見，顯示證
悟者的智慧超越凡夫分別與障礙。
。
本句說明菩薩因成就如來清淨智眼，能無障礙地明見世間諸法，並能親證如來所顯現的三昧神通與廣大
境界。
這些境界唯有大菩薩眾能親近圍繞，聲聞乘者則無法見到，顯示菩薩與聲聞在證境上的差異。
。
本句以比丘入遍處定為喻，說明修行者於大眾中能入各種遍處三昧，於定中現見所緣境界的相貌與光明
，唯有同證此定者能見，餘人皆不能見，顯示禪定境界的殊勝與不共性。
。
本句說明如來所顯現的不可思議三昧與神通境界，唯有菩薩能
夠進入並通達，二乘（聲聞、緣覺）則無法知見，強調菩薩與二乘在證悟境界上的差異。
。
本句以譬喻說明某種修行或智慧的作用，如同塗藥於眼能隱身
於眾，自己雖不為他人所見，卻能洞察眾生行止，強調觀照自他、明見群機而不著相的境界。
。
本句說明如來已證得無上智慧，超越世間執著，能無障礙地觀
察一切現象。
其所現的三昧與神通境界，非聲聞乘所能領會，唯有發心趣向一切智的大菩薩，才能親見如來的
究竟境界，強調菩薩道的殊勝與深廣。
。
本句以譬喻說明世人出生時，伴隨有兩位天人同時出現，分別
象徵與人同生及同名，暗示眾生與天界存在某種因緣聯繫，並強調生命誕生的特殊意義。
。
本句說明天人與人類的互動關係，天人能觀察人類行為，但人
類無法感知天人的存在，顯示眾生感知層次的差異與天界的微妙。
。
本句說明如來所證的境界極其深廣，不可思議，包含圓滿智慧、三昧與神通，並有大菩薩眾共同莊嚴法
會。
這種境界非聲聞所能見，顯示菩薩與聲聞修證層次的差異。
。
本句以比丘入滅盡定為喻，說明在此定中，心識活動（想、受）與六根作用皆止息，但此狀態並非究竟
涅槃，僅是暫時離於分別，對世間變化無有覺知，強調滅盡定與涅槃的區別。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，提示聽者注意接下來的解釋。
。
此句說明一切現象或成就，皆因禪定所生的力量加持而得以實
現，強調定力在修行過程中的關鍵作用。
。
本句說明即使是大聲聞，雖具備感官與修行基礎，仍無法見知
如來自在神變的廣大境界，也無法體會菩薩眾會的三昧神通，顯示聲聞與如來、菩薩境界的差距。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。
。
本句強調如來境界的殊勝與不可思議，超越世間與出世間一切法，非二乘（聲聞、辟支佛）智慧所能窺
測，顯示佛果圓滿無礙、不可破壞，唯佛與佛乃能究竟知見。
。
本句強調如來以自在神力所顯現的境界，極其不可思議，莊嚴
無比，菩薩大眾與逝多林遍滿無量清淨世界。
這些殊勝境界，二乘（聲聞、緣覺）因根器有限，皆無法親見，
顯示菩薩與如來境界之殊勝與不可思議。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將闡述原因或根本義理。
。
本句指出，因為對方不具備菩薩所需的廣大心量與承擔佛法的能力，所以無法勝任或領受更深廣的佛法
教導。
強調修行者需具備廣大心量，方能承擔菩薩道的重任。

本句描述東方一位具大願力與智慧的菩薩，因承受佛陀威神加
持，觀照十方，將以偈語宣說法義，顯示菩薩弘法利生的悲願與智慧。

本句強調佛智的深妙不可思議，非凡夫所能測度，並指出在逝
多林中佛陀展現的神通變化無人能及，顯示佛陀智慧與神力的圓滿無上。
。
本句說明佛以大覺的威神力，示現種種不可思議的行持，然而世間眾生因迷惑無明，難以領會佛法的深
奧義理。
強調佛法雖廣大深妙，非凡夫易解，需破除迷惑方能契入。
。
本句讚歎法王（佛陀）所證之法極其深奧，超越世間思維，並
強調佛陀所現神通不可思議，非凡夫所能測度，顯示佛法的無上尊貴與不可思議性。
。
本句強調諸佛雖以無數莊嚴形相示現於世，眾生難以窮盡稱揚，但這些形相本質上皆無自性、無相，顯
示佛法超越一切相的深義，提醒修行者不應執著於外在形相。
。
本句描述佛陀於逝多林示現種種不可思議的神通變化，其境界
深遠非凡，超越世間語言所能表達，強調佛德無量與法界不可思議。
。
此句描述無數不可思議的世界中，眾多具備德行的菩薩，為了
奉敬佛陀而齊聚一堂，形成莊嚴廣大的法會，展現佛土莊嚴與菩薩共修的殊勝景象。
。
此句描述聖者（或佛陀）的大願已經圓滿成就，行住坐臥等威儀自在無礙，內心境界超越世俗思維，非
一般人所能測度。
強調修行圓滿與心境不可思議的殊勝境界。
。
本句強調菩薩所修行的境界深廣微妙，即使具足智慧的辟支佛
與大聲聞，也無法徹底知曉，顯示菩薩道的殊勝與難測。
。
本句讚歎菩薩智慧深不可測，無與倫比，難有超越者。
菩薩以
堅定的精進作為修行標幟，無論外在或內在障礙皆不能動搖其志，顯示其修行力量與堅固願心。
。
此句描述聖者已證得無量禪定，成就廣大名聲，顯現殊勝神通
，法力遍及一切法界，展現修行圓滿與自在無礙的境界。

本句描述南方一位名為難摧伏速疾精進王的大菩薩，因仰仗佛
陀威德，觀察十方世界，將要宣說偈語，顯示其修行精進與受佛加持的殊勝因緣。

本句讚歎佛弟子具備深妙智慧與無量功德，能夠積集成就菩提
之行，進而利益安樂一切世間。
強調修行者以智慧與功德為本，實踐菩提道，廣利眾生。
。
本句讚歎三昧所具的不可思議威德與無量智慧，並指出修行者
的心與其所證境界皆極為深遠難以窮盡，顯示三昧境界的殊勝與不可思議。
。
本句描述佛陀（正遍知）現居於逝多林，諸多菩薩齊聚一堂，場域莊嚴殊勝，顯示法會的殊勝與聖眾的
威德。
強調佛陀住處的清淨與菩薩眾的集會，為法會開展鋪陳殊勝因緣。
。
本句描述菩薩大眾已離一切執著，安住於道場，身心自在，無
來無去、無依無著，已究竟遠離分別心，能普現於十方，展現菩薩無礙自在、遍一切處的境界。
。
本句讚歎大智慧如幢，具備勇猛與堅固之德，無法被動搖，能
於無相法界中，隨緣示現無量形相，遍滿塵數世界，顯示智慧無礙、應化自在。
。
本句描述聖者能遍至十方無量剎土諸佛所，不受身體分割限制
，並已超越一切有無的分別相，顯示修行至極致時，能自在無礙、離於二邊分別。
。
本句強調釋迦如來具足無量神力，能感召大威德菩薩雲集。
法
界本無分別，諸佛身體亦同此理，顯示諸法平等、無自性。
世間一切僅是假名安立，佛子皆能通達此義。
諸佛
安住於真實寂滅平等際，雖示現差別教化，實則無動搖、無分別，體現佛地圓滿無礙。

本句描述西方普遍出生吉祥威德王菩薩摩訶薩在佛的威神加持
下，觀照十方，準備宣說偈語，顯示菩薩以佛力為依止，普觀法界，發起教化眾生的行動。

本句讚歎佛陀（無上士）具足廣大圓滿的智慧，無論時機是否適合，皆能恆常、無盡地宣說佛法，展現
佛陀教化眾生的無礙與慈悲，體現佛智無盡、法門無量的特質。
。
此句說明佛或大菩薩具足智慧與神通，能破除外道的種種錯誤
見解，並能隨順眾生根機，示現不可思議的神通，以度化眾生。
。
本句說明正覺（佛的覺悟）超越一切有限與無限的分別，無論如何界定、量度，佛陀的智慧與境界皆不
受拘束，遠超世間一切概念。
牟尼（覺者）已超越所有對量的執著，顯示佛果圓滿無礙。
。
本句以太陽普照虛空為喻，說明佛智無所不在，能破除眾生三
世（過去、現在、未來）的一切無明與煩惱黑暗，顯示佛智的普遍性與究竟性。
。
本句以清淨圓滿的滿月為喻，說明佛陀德行圓滿時，眾生見佛
皆生歡喜。
強調佛德圓滿具足，能令一切眾生心生悅樂，顯示佛德普被、無有障礙。
。
本句以太陽恆常運行為喻，說明諸佛的神通作用無有間斷，常時利益眾生，展現佛力無盡。
。
本句以虛空無礙為喻，說明真正的智慧與無礙心如虛空般，能包容一切、遍照諸剎，不受任何障礙。
強
調修行者應具備無礙自在的心量，智慧能普照一切眾生與世界。
。
本句以土地為喻，說明諸佛如同大地一般，是一切眾生的依止
處。
強調諸佛對眾生的庇護與支持，眾生依靠諸佛得以安住、修行與成長。
。
本句以迅疾之風無礙於虛空為喻，說明佛智圓滿自在，於世間
一切法中皆無障礙，顯示佛智超越世俗分別，通達無礙。
。
本句以大水輪為喻，說明世界依賴其存在，進而指出三世諸佛
同樣恆常依靠智慧之輪而住，強調佛的境界與智慧不可分離，智慧是佛安住與成就的根本。

本句描述北方無礙吉祥勝藏王菩薩在佛的威神加持下，觀照十
方，準備宣說偈頌，顯示菩薩依佛力行大悲，普觀法界，將以偈語表達深義。

本句以大寶山為喻，說明佛陀如寶山般普遍饒益一切有情，見
佛能啟發眾生出離世間、證得解脫的智慧，強調佛德利益無量、見佛功德殊勝。
。
本句以大海水的深廣與清淨為喻，說明見佛能令眾生內心遠離
染污，斷除貪愛煩惱，獲得清涼自在。
強調佛德如大海，能攝受並淨化一切眾生的渴愛。
。
本句以須彌山高出大海為喻，說明智慧如同高聳的山，能超越
世間，安住於深廣無邊的佛法之中，顯示智慧的穩固與超越性。
。
本句以大海生寶為喻，說明覺悟的境界能生起無量智慧。
強調
覺性本具圓滿，諸智慧皆由覺海所生，顯示修行證悟後智慧自然流現。
。
本句讚歎世雄（佛陀）智慧深廣無邊，所示現的神通不可思議
，超越世間一切度量與認知，顯示佛智與佛力的無量無礙。
。
本句以幻術師為喻，說明佛智能隨緣示現無量境界，其變化不
可思議，超越凡夫分別心所能測度，強調佛智自在、無礙、不可限量之義。
。
本句以摩尼珠為喻，說明佛寶具有隨順眾生清淨願望、圓滿成
就的功德，強調佛寶的無礙加持力與滿願性。
。
本句以光淨寶珠遍照虛空為喻，說明佛寶的功德無所不及，能
普遍照耀、攝受一切眾生，顯示佛德無邊、平等無礙。
。
本句以八面寶珠比喻佛智圓滿無礙，能映現一切處；又以大智
慧之燈，象徵佛智普照法界，無所障礙，顯示佛智無邊、遍一切處的特質。
。
本句以水清珠能淨濁水為喻，說明見佛能令眾生六根（眼耳鼻
舌身意）皆得清淨，遠離煩惱染污，顯現本有的清淨本性。

本句描述願月王菩薩在佛的威神加持下，觀察十方，準備宣說
偈語。
強調菩薩以願力與變化力遍及法界，並依佛力而起教化行動，體現大菩薩的悲願與智慧。

本句以帝青寶石為喻，說明佛的菩提智慧如寶石般普照，眾生
因緣見佛時，皆能顯現與佛同等的菩提相，強調眾生本具佛性，見佛即現菩提。
。
本句強調諸佛於無量微細世界中，無時無刻展現神通變化，教
化眾生令其清淨，顯示佛力無邊與教化無礙，眾生皆能蒙受佛恩而得清淨。
。
本句強調佛法中極深奧、難以思議的智慧，唯有修行到菩薩位者才能真正通達，普通眾生因煩惱障蔽，
無法進入或領會此智慧的境界，顯示菩薩與凡夫在智慧上的差異。
。
本句讚歎佛陀身體的清淨與莊嚴，象徵佛德圓滿無瑕。
佛能普
遍融入法界，無所不在，並以此德行成就、教化無數菩薩，顯示佛果的究竟與教化力的廣大。
。
此句描述在不可思議的佛剎中，諸佛皆已證得正覺，並於降伏諸魔後安住於道場，周圍有無數菩薩隨侍
。
強調佛剎莊嚴、正覺圓滿及菩薩眾的護持，展現佛國殊勝與修行圓成的境界。
。
本句讚歎釋迦牟尼佛具無上尊貴地位，於佛法中恆常自在，無
有障礙。
即使在最微細的剎土中，佛的神通力亦不可思議，顯示佛智與佛力遍及一切處，無所不在。
。
本句描述菩薩以多種修行，成就無障礙的智慧光明，並依佛不
可思議的力量，能夠自在顯現一切境界，展現菩薩行與佛力的圓融無礙。
。
本句強調佛弟子應精勤學習諸佛深奧法義，親證諸法實相，最
終達到無執著、無障礙的智慧境界，體現佛法的究竟解脫。
。
本句讚歎佛陀（法王）具足無量威德，恆常宣說正法（轉妙法輪），以種種神通力利益眾生，令十方世
界皆得清淨。
強調佛陀教化無礙、法力廣大，神通為度生方便，最終目的是淨化一切有情與國土。
。
本句讚歎佛陀圓滿無礙的智慧，猶如世間最真實的寶藏，能隨
順眾生根機而施以救濟。
以「大龍王」譬喻佛智威德自在，能應機利生，展現佛智無所不能的功德。

本句描述慧光明威德王菩薩在佛陀威神加持下，觀察十方世界
，準備以偈語宣說法義，顯示菩薩依佛力行菩薩道、普觀眾生，並以偈頌弘法。

本句強調，即使是遍及十方三世的所有大聲聞弟子，也無法徹
底知曉如來所證得的深奧微妙法門，顯示佛法的究竟圓滿超越聲聞境界，突顯如來智慧的不可思議。
。
本句強調，即使是證得緣覺果位、通達三世的聖者，也無法窮
盡或知悉如來所具備的神通境界，顯示如來智慧與神通的不可思議與超越性。
。
本句強調凡夫因無明與煩惱結使而流轉生死，根本無法窺測佛
陀所證的境界，突顯佛境不可思議與凡聖差別。
。
本句強調如來的無礙智慧超越一切分別與量度，既不受有限或
無限的限制，也不是語言文字所能描述，顯示佛智不可思議、不可言說的特質。
。
本句讚歎佛陀因修忍辱波羅蜜，成就莊嚴身相與圓滿光明，並
能隨緣於十方世界示現度眾。
強調修行忍辱為成佛因緣，佛身與光明皆由過去修德所感。
。
本句強調諸佛的威德、禪定境界與神通不可思議，即使無數劫
共同推敲，也難以窮盡其一分，顯示佛果功德超越凡情思量。
。
本句強調諸佛智慧的深廣與不可思議，佛陀自證的真理超越凡
夫思維，每一種功德法門都無法被世間智慧所窮盡，顯示佛果圓滿無邊。
。
本句強調發大願與對佛法的深切愛樂，是突破難以理解境界的
關鍵。
只要具備堅定的願力與對佛法的熱愛，即使面對難以見解的法義，也能順利通達，不再困難。
。
此句強調以清淨心為基礎，精勤修集福德與智慧，當功德圓滿時，對佛法的聽聞與領受便能自然相應、
深入。
修行者應重視內心的清淨與實踐的努力，才能真正受益於佛法教導。
。
本句強調依靠佛的智慧與深廣的志願，是趣向佛菩提、圓滿一
切智慧的根本因緣。
修行者若能如此發心與實踐，終將證得佛果，具足無礙智慧。

本句描述西南方的智幢王大菩薩在佛陀威神加持下，觀察十方
，準備宣說偈語，顯示菩薩依佛力行事，並具備破除一切魔障的智慧與威德。

本句說明佛的智慧身體超越一切執著與形相，佛的境界深奧難
測，即使諸聖者也無法徹底了解，強調佛果的不可思議與超越性。
。
此句說明由不可思議的清淨業力，能感得殊勝微妙的身體，並具足莊嚴的相好與光明，這種功德超越三
世，無有任何障礙可阻擋。
強調清淨業力的不可思議與其所成就的身相、光明皆圓滿無礙。
。
此句讚歎佛的智慧與光明無所不在，遍及世間一切，並指出法
界本性恆常清淨。
佛陀開示菩提之門，使眾生得以進入覺悟之道，並不斷生起圓滿的一切智慧。
。
此句讚歎本體（或法性）本自清淨，無有染污，遠離一切煩惱
與障礙，如同太陽普照，智慧光明無所不在，顯示修行證悟後的圓滿境界。
。
本句強調修行能徹底斷除三界輪迴的根本，消弭對生死的恐懼
，並助諸菩薩圓滿其求證菩提的願望，展現出究竟解脫與大乘菩薩道的圓成。
。
此句說明諸法顯現無量色相，然其本質無所依止，顯示色法無
自性、無固定依據，雖現象繁多，皆超越凡情思議，強調法界不可思議之性。
。
本句強調佛陀的智慧與神通，於一念之間即可普現難以思議的種種境界，顯示佛的境界超越凡夫思量。

菩提的深廣境界，非一般眾生或聲聞、緣覺所能測度，突顯佛果圓滿無礙。
。
本句強調佛陀以一念之力，能現三世諸佛，展現無盡境界，卻
不離念的本性，顯示佛智圓融無礙，念性恆常不變，體現佛果自在與法界無礙的特質。
。
本句強調修行者應以智慧為核心，時時刻刻保持正念不斷，排
除雜染與其他業力，專注於成就佛果的目標，體現修行過程中智慧與菩提心的連續與純粹。
。
本句說明此法超越凡夫心識與語言範疇，非思議所及，諸佛皆
由此不可思議法性而現起，強調法的超越性與佛果之根本。

本句描述西北方的毘盧遮那願智星宿幢菩薩，在佛的威神加持
下，觀照十方，準備宣說偈語，顯示菩薩依佛力行大願、普觀法界的德行。

本句強調修行者應以清淨無染的正念，遠離愚癡與心念散亂，
並以勇猛精進的態度恆常奉行佛法，透過圓滿的智慧觀照，得以契入無盡的菩提境界。
此處展現修行次第：淨
念為基，精進為行，智慧為觀，最終入菩提海。
。
本句強調修行者若能獲得決定性的正解，便能契入佛的境界，
生起無礙自在的智慧，最終徹底斷除一切疑惑與迷惑，顯現究竟解脫的境界。
。
本句強調修行者應於每一念中精進不懈，行持無有疲倦，對佛
法持續發心追求，最終得以圓滿諸佛所證之法。
展現持續精進與堅定求法的修行態度。
。
此句說明由修集善根，能生起廣大堅定的信心，並且樂於深入
觀察佛法義理，最終安住於無相、無所執著的境界，體現超越分別與依止的修行狀態。
。
本句強調經過極長時間的修行與善根積集，最終目的是為了成
就佛果菩提，證得無與倫比的究竟安樂。
此處「善根」指修行中所培養的善法基礎，「佛菩提」為究竟覺悟之
果，強調修行的終極目標與成果。
。
此句描述修行者雖身處生死流轉，卻能超越執著，不為生死所縛，對佛法通達無疑，常得安住於佛的境
界，心生歡喜。
強調解脫不在於離開生死，而在於心不著生死，並以無疑的智慧安住於佛境。
。
本句指出世間一切有為法（因緣所生、造作之法）及其帶來的樂受皆為虛妄不實，修行者應徹底斷除對
這些的貪愛與執著，將心專注於追求佛的功德與解脫之道，顯示出離世間、趣向佛道的修行重點。
。
本句指出凡夫因無明而不見佛智，故流轉於生死苦海；菩薩以
無著之心，廣大施救，令一切眾生皆得出離生死。
強調菩薩的無執精神與普度眾生的悲願。
。
本句讚歎菩薩修行堅定無動搖，境界深廣難以世間人測度。
菩
薩能隨眾生根器、形類示現各種身形，平等施予安樂，展現大悲與無礙自在的度生精神。
。
本句說明菩薩證得清淨的菩提智慧後，對世間眾生自然生起無
量慈悲，猶如太陽普照，無所不及，象徵菩薩智慧與慈悲同時圓滿，利益一切眾生。

本句描述下方一位具足勇猛與智慧、能破除一切煩惱障礙的自在王菩薩摩訶薩，在佛陀威神加持下，觀
察十方世界，準備宣說偈語。
強調菩薩依佛力行大悲願，具足智慧與自在，能破除諸障，利益眾生。

此句強調得遇佛法、親見佛陀極為稀有難得，聽聞佛名已極其
罕見，能現前見佛並斷除疑惑更是殊勝難遭，提醒修行者珍惜現前因緣。
。
本句讚歎如來智慧無盡，猶如圓滿明燈普照世間，象徵佛智遍
及一切。
三世（過去、現在、未來）所積聚的福德如河流般不斷流轉，能淨化眾生煩惱，令其得清淨心。
強調
如來智慧與福德的廣大與攝受力。
。
本句讚歎如來的妙色身，具足清淨與無過失的德相，歷經無量劫都為眾生所仰望，顯示佛身功德圓滿，
眾生對佛德永無厭足，表現出佛果莊嚴與眾生無盡的信仰與渴仰。
。
本句強調佛弟子應善於觀察如來殊勝的色身，體會如來智慧清
淨、恆常無執著的德性，並以此成就自利利他的修行目標，展現佛法利益眾生與自我圓滿的精神。
。
本頌讚歎如來具足深廣智慧與無盡辯才，能開示成佛之道，所
說法義通達無礙，顯示佛陀教法圓融無障。
。
本句讚歎牟尼遍照尊以大悲智慧，教化難以思議的眾生，授予
他們成佛的預記，使其有機會證入解脫之道，顯示佛陀普度群生、引領眾生趣向究竟解脫的功德。
。
此句讚歎福德的廣大與圓滿，強調福德因緣成熟而顯現於世間
，能啟發眾生覺悟，並引領大眾共同修習成佛之道，展現菩提行的集體實踐與利益群生的精神。
。
此句描述修行者因長時供養諸佛，智慧與度量常保清淨，具足
斷惑之力，能徹底破除煩惱障礙，從而永遠遠離墮入三惡道的恐懼，顯示修行成果與功德。
。
此偈頌說明修行者若能觀想佛陀（兩足尊），發起成佛的大菩提心願，便能獲得如佛般的自在神力，並
開展廣大無礙的智慧光明。
強調發願與觀佛的重要性，為修行成佛的關鍵因緣。
。
本句強調，若有人見到佛陀（人中尊），並發心堅定追求佛心
，則此人必定能證得如來的智慧。
此處「佛心決定」指向對佛道的堅定信願與追求，強調信心與發願的重要性
，並以如來智作為修行的究竟果證。

本句描述大願際菩薩摩訶薩在佛威神力加持下，觀照十方，準
備以偈語宣說法義，顯示菩薩依佛力行大願、普攝法界的精神。

本句讚歎『牟尼殊特尊』具足一切圓滿功德，凡見其者皆能令
心清淨，並將所獲善根功德回向於究竟大菩提，顯示見賢思齊與發菩提心的重要性。
。
本句讚歎如來出世，具備寂靜與大慈悲，普遍宣說妙法，令一
切有情眾生皆得利益，強調佛陀教化的普及與無私。
。
本句強調佛陀為眾生歷經無量劫的辛勞與奉獻，展現佛恩浩大
，眾生難以回報。
藉此提醒修行者應常懷感恩，精進修行以報佛恩。
。
本句強調對如來（佛陀）的堅定信心與依止，寧願長久受苦也
不背棄佛，顯示修行者以佛為究竟依靠，將出離生死作為目標，體現堅忍與忠誠的修行精神。
。
本句強調大乘菩薩的悲願，願意為眾生承擔無盡生死苦難，絕
不因個人小樂而背離佛陀，體現無私利他的精神與堅定的佛道信念。
。
本句強調聽聞佛名（佛法）勝於僅得善道安樂，顯示修行者重
視法義與解脫因緣，寧受苦難也不願失去聞法機會，體現佛法難遇、聞法殊勝的觀念。
。
本句強調寧願在極苦的地獄中長久受苦，只要能親近佛陀，也
不願離開三惡道而生於無佛法、無法修行的地方，顯示對佛法與見佛的無上重視，勝於暫時的安樂。
。
本句質疑眾生即使身處痛苦的惡道，卻未能生起厭離、想要脫
離苦趣的心，顯示無明與習氣深重，是修行難以出離生死的重要根本障礙。
。
此句強調親近或見到『法王』，能使修行者的智慧持續增長，顯示法王具足教化眾生、啟發智慧的殊勝
德能。
『見』不僅指肉眼所見，更含有親近、受教、領悟之意。
。
此句說明見到佛的自在神力，能幫助眾生遠離一切苦惱，並引
導修行者進入諸佛所證得的深妙智慧境界，體會佛果的究竟圓滿。
。
本句強調見佛的殊勝功德，能斷除墮入三惡道的苦果，並啟發福德與智慧的根本，最終圓滿成就菩提。

見佛不僅是外在相遇，更象徵內心與正覺相應，為修行者指出究竟解脫之路。
。
本句強調見佛的殊勝功德，能令眾生斷除一切疑惑，獲得世間
與出世間的安樂，並使一切善願皆得成就，顯示見佛為修行圓滿的重要因緣。