大藏經白話翻譯計畫

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本段描述文殊師利童子與無量大菩薩及諸護法善神、天龍八部
等眾，齊集現身，象徵諸大菩薩與護法神明共同護持正法、利益眾生。
各神王依其本願與德行，分別守護、莊
嚴法界，展現佛法不可思議的加持與護念，體現眾緣和合、法界莊嚴的圓融境界。

本句描述文殊師利菩薩與眾多大菩薩及世主，依佛教禮儀，從
各自住處前來佛所，右繞如來多次，以種種供具恭敬供養，供養後頂禮辭退，右繞離去，展現對佛的至誠恭敬
與供養儀軌，並顯示菩薩眾的威德與莊嚴。

本句描述舍利弗在佛力加持下，觀見文殊師利菩薩等大菩薩與
諸世主，展現神通威德，莊嚴集會，並從逝多林安詳現身。
舍利弗生起與文殊師利同行前往南方的意願，顯示
菩薩眾會的殊勝與修行者的隨順發心。
。
本句描述舍利弗與六十位比丘弟子恭敬圍繞，離開住處前往佛
所，展現僧團對佛陀的尊重與求法的誠心，體現僧伽和合與師徒間的禮儀。
。
本句描述弟子到達佛前，先頂禮、專注觀佛，恭敬稟白請示，經世尊允許後，依佛教儀軌右繞三圈，行
禮辭退，前往文殊師利童子處，展現對佛的恭敬與修行次第。
。
本句說明這群比丘皆由舍利弗教化出家，且出家時間尚短，彼
此共同生活，顯示其修學初期的團體狀態與導師的教導關係。
。
本句列舉十位比丘名，並說明他們與其他共六十位比丘，於過
去世曾供養諸佛，累積深厚善根，顯示其修行資糧與殊勝因緣。
。
本句描述文殊師利童子教化的弟子，能於極深奧的佛法中徹底
悟解，具備堅定信心，趣入最清淨、志行寬廣的佛境界，於佛教法中如理修行，通達諸法本性，廣大饒益眾生
，並恆常精進追求諸佛功德，顯示文殊師利童子教化的殊勝與圓滿。

本句描述舍利弗尊者帶領比丘們行走時，勉勵海覺觀察文殊師
利菩薩的清淨莊嚴身相，強調其殊勝不可思議，連天人都難以測度，顯示菩薩德行與相好的超凡。
。
此句描述文殊師利菩薩的圓滿光明無所不照，遍及十方，具有
攝受眾生、令其心生歡喜的功德，顯示菩薩智慧與慈悲的感召力。
。
本句描述觀察文殊師利菩薩所放光明網的功德，光網象徵智慧
與慈悲的顯現，能淨化、解除眾生無量苦惱，顯示菩薩度生的威德與悲願。
。
此句指出，文殊師利所集結的眾會威德，乃是諸菩薩過去修行
善根、積聚福德所成就，強調因果與修行功德的聚集。
。
本句描述文殊師利菩薩所行道路的殊勝莊嚴，象徵菩薩行道清淨無染，環境亦因其德行而莊嚴。
八步寬
敞、清淨平坦，顯示修行者所行之道廣大無礙，眾寶莊嚴則表法德圓滿、福慧具足。
。
此句描述文殊師利菩薩所住之處遍及十方，無論身在何處，皆
有莊嚴道場隨其顯現，象徵菩薩法界自在、道場無礙，隨緣示現，利益眾生。
。
此句描述文殊師利菩薩所行之路，象徵其修行圓滿、福德莊嚴，沿途自然湧現無量珍寶，顯示菩薩功德
不可思議，亦暗示修行者隨順菩薩道，亦能得無盡福德資糧。
。
此句說明文殊師利菩薩因過去供養諸佛、積聚善根，所到之處
皆有雜寶樹，樹間寶藏自然而然開啟，顯現莊嚴法器，象徵福德因緣成熟，外在環境亦隨之莊嚴。
。
此句描述文殊師利菩薩所到之處，諸世界的主宰皆自發興起廣
大供養，供品如雲般降下，遍佈陳列，象徵菩薩德行感召眾生恭敬供養，顯示菩薩威德與福德圓滿。
。
此句描述文殊師利菩薩於諸佛說法時，獲得佛眉間白毫光明的
加持，象徵智慧與法義的傳遞與灌頂，顯示文殊師利在法會中的重要地位與受法緣起。

本句描述舍利弗尊者於大眾中，為比丘們讚歎並闡述文殊師利菩薩所具備的無量功德與莊嚴，顯示文殊
師利在佛法中的殊勝地位與德行圓滿，並以此啟發修學者對菩薩德行的嚮往與學習。
。
本段描述比丘們聽聞讚歎後，內心與身心皆得清淨安樂，煩惱
障礙消除，信心堅固，並發起追求佛智與菩薩道的廣大誓願，深入修行波羅蜜，證得大悲與諸佛境界，展現修
學佛法所帶來的身心轉化與菩薩行的發心。
。
本句描述舍利弗與隨行者前往文殊師利童子處，見面後以頂禮
表達恭敬，並以『仁者』稱呼，展現佛弟子間的禮儀與尊重，為後續問法鋪墊。
。
本句表達比丘們渴望親近、面見尊者或佛陀，顯示弟子對師長
的恭敬與求法之心，是僧團中常見的禮敬表達。

本句描述文殊師利童子與無量自在神通菩薩及其眷屬的威儀與莊嚴，圍繞在法會現場，並以象王回顧比
丘作比喻，顯示其領眾威德與攝受力，突顯大眾的和合與尊重。
。
本句描述比丘們以至誠恭敬之心，禮敬三位大士，並發願以現前及過去所積善根，祈求能成就如諸大士
般的殊勝身相、音聲、自在與一切功德，體現佛弟子對修行圓滿果德的嚮往與希求。

本句強調修行者若能具備十種趣入大乘法且不生疲厭之心，便
能迅速證入如來究竟圓滿的境界，菩薩地更是易於達成，顯示大乘修行的精進與無退轉心的重要性。
。
本句為提問語，承上文引出下文將要列舉的十項內容，屬於經
文常見的分段提問格式，用以明確標示接下來的教法分類。
。
本句強調修行者應以廣大無私的心，恆常親近並供養諸佛如來
，對於善行不生疲厭，展現堅定與恆久的菩薩行願。
。
此句強調修行者應持續累積並圓滿各種善根，達到究竟不退的
境界，內心始終精進不懈，無有疲厭，展現堅定的修行意志與菩提心。
。
本句強調修行者應當精進不懈地追求諸佛所教導的正法，並且
在求法過程中保持恆心與毅力，不生疲倦或退心，體現對佛法的尊重與渴求。
。
本句強調菩薩以堅定不懈的精神，精進修習各種最殊勝的波羅
蜜（圓滿功德），即使歷經艱難也不生疲厭，展現菩薩道的無盡精進與慈悲。
。
此句強調修行者應普遍修習菩薩所證的深妙三昧，並且心中不
生疲憊與厭倦，展現出堅定精進的修行態度，是菩薩道不退轉的重要精神。
。
此句說明修行者能隨順因緣，逐步深入三世（過去、現在、未
來）一切流轉變化的法，心中始終保持精進，不生疲厭，展現無盡的耐力與慈悲。
。
此句描述修行者以無盡願力，致力於莊嚴清淨十方無量剎海，
並且心中毫無疲憊與厭倦，展現大悲與堅毅的菩薩行願。
強調淨化世界與自心的無盡精進。
。
本句強調菩薩以無盡耐心與慈悲，教化並調伏一切眾生，使其
成熟於善法，自己則始終不生疲厭之心，展現大悲願力與堅定修行精神。
。
本句強調菩薩於一切佛剎中，長時修行菩薩道，歷經無量劫數
，心志堅定，從不生疲厭，展現大悲願力與恆久精進的修行精神。
。
本句強調菩薩為成熟眾生，廣修無量波羅蜜，圓滿如來諸力，
並以無疲無厭之心，次第令一切眾生皆得如來智慧力，展現大悲與堅毅的菩薩行。
。
本句說明，具足深信並發起十種無疲厭心的修行者，能增長善根，遠離生死流轉，超越世間束縛，不墮
二乘境界，圓滿如來種性與菩薩大願，積集如來功德，修習菩薩諸行，獲得如來的力量與無畏，降伏魔外，滅
除煩惱習氣，最終進入菩薩地，趨近如來地，顯示大乘修行的究竟目標。
。
本句描述比丘們於聞法後，立即共同證入一種廣大殊勝的三昧
，能圓滿無礙地觀見一切佛的境界，顯示聞法與修證的直接相應，以及三昧力所成就的無障礙智慧。
。
此句說明修行者因證得此三昧，獲得不可思議的神通力，能遍
見十方世界的諸佛如來及其道場與眾會，顯示三昧的殊勝功德與境界的廣大。
。
此句說明能徹見諸世界中一切眾生的多樣性與差別，強調智慧
觀照無礙，能如實知見眾生的根性、類別與差異，體現佛智遍知。
。
此句說明能徹見諸世界的種種差異，包括性質上的同與異，以
及染污與清淨的分別，強調智慧觀照能如實分辨諸法差別相。
。
此句強調觀者具足微細觀察力，能分辨各世界中極微細塵的差
異，顯示智慧圓明、無所不見，並非僅見大相，連最細微的差別亦能了知。
。
此句描述能徹見他方世界一切眾生的居所、宮殿莊嚴、成就及
所用資具，皆各有差別，顯示眾生因緣果報不同，所感受用亦各異，體現法界差別相。
。
此句強調能聽聞佛陀所發出的無量音聲，象徵佛陀說法音聲廣
大無礙，眾生皆能隨類得聞，法音如大海般包容無盡。
。
此句強調對諸法的各種名稱、語句、文詞、訓釋、性質與相狀
，以及深奧祕密義理皆能通達無礙，展現智慧圓滿、善於分別與解釋佛法的能力。
。
此句說明具足智慧者能如實觀察他方世界一切眾生的內心活動
、行為表現，以及各自根性與欲望的差異，強調對眾生差別相的徹見，為度化眾生作準備。
。
此句說明具足神通者，能夠清楚記憶並知曉他方世界一切眾生
在過去與未來各十世的行為與經歷，展現超越凡夫的知見力。
。
此句說明具足神通者，能夠憶知他方世界過去與未來長遠時劫
中的諸多事相，顯示智慧與記憶力超越時空的境界。
。
此句描述能憶念諸佛如來的十類殊勝功德與事蹟，包括其過去生、成佛、轉法輪、神通、記心、教誡、
說法及辯才等，顯示修行者具備廣大智慧與記憶力，能總持諸佛法門與教化事業。
。
本句說明菩薩因證得此三昧，能即刻圓滿無數菩提心、三昧、波羅蜜、智慧與神通，並以種種威德無礙
之力莊嚴自身，令身心柔軟、信樂增長，堅固安住於菩提心，展現修行圓滿與內外莊嚴的境界。

本句描述文殊師利菩薩已圓滿安住於真實吉祥、微妙功德及普
賢菩薩的殊勝行，並以自身實踐勸導比丘們同樣安住於普賢勝行。
當比丘們安住於此勝行後，便能進入深廣無
邊的願海，顯示修行普賢行能開展無盡大願，成就廣大菩提。
。
本句描述修行者進入如大海般無邊的願力境界後，能夠普遍圓
滿成就極其深遠偉大的願望，強調願力的廣大與深奧，並顯示發願與成就之間的因果關係。
。
此句說明由於成就如大海般廣大的願力，能令自心遠離染污，
達到清淨無礙的境界。
強調願力的圓滿是心地清淨的重要因緣。
。
此句強調心的清淨是身體清淨的根本，說明內心的純淨能帶動
外在行為與身體的清淨，體現由內而外的修行次第。
。
此句說明修行者身體清淨後，能獲得身體輕安、靈活的功德，
為修行進步的自然結果，強調身心淨化的實際受用。
。
此句說明修行者因身心輕安、靈利，能夠成就廣大且不會退失
的神通，顯示身心調柔對於證得殊勝法力的重要性。
。
此句說明因大神通力，行者能恆常親近文殊師利菩薩，並於十
方諸佛前自在示現，圓滿修學與成就一切佛法，展現無礙的法界活動力。

本句描述文殊師利菩薩勸導比丘們發起無上正等正覺心，象徵修行者立志成佛，並隨後展開南行，歷經
人間諸城聚，最終抵達福生城，顯示發心與實踐的次第與過程。
。
本句描述佛陀所住之處具備殊勝因緣，為過去諸佛教化眾生、
成就佛事的重要聖地，象徵法脈相續與聖地加持，亦顯示大塔廟為修行與供養的核心場所。
。
本句強調毘盧遮那佛於過去修菩薩行時，具足大悲與智慧，能
於極難捨棄之境界中，實踐徹底的布施與捨離，展現菩薩無礙的利他精神。
。
此句說明此林因其殊勝，名聲遠播於無量佛剎，並且常常受到
各類天眾、非人及人類的尊敬與供養，顯示其聖地地位與殊勝因緣。
。
本句描述文殊師利菩薩與眷屬到達林中，安坐師子座，宣說名為「普照法界圓滿光明」的修多羅，並以
無數經典為眷屬，顯示法會莊嚴與法界圓融光明的殊勝境界。
。
本句描述龍王及其眷屬因聽聞佛法，對自身龍道生起厭離，對
佛功德生起敬愛，發願捨棄龍身，得以轉生人天，顯示佛法能令眾生厭離惡趣、趣向善道。
。
本句說明有一萬位龍族眾生，在追求無上正等正覺（佛果）的
過程中，已證得不退轉位，表示其修行不會再退墮於凡夫或聲聞、緣覺等階位，必定成佛。
。
此句說明在三乘教法中，無量無數的眾生依其根器與因緣，皆
能得到相應的成熟與成就，體現佛法普被、眾生皆可得度的精神。

本段描述福城居民因聞文殊師利住於莊嚴幢娑羅林大塔廟，紛
紛前往禮敬。
大慧優婆塞率領五百眷屬，並列舉多位具名優婆塞，顯示信眾眾多且具代表性。
眾人依佛教禮儀
，禮足、右繞三匝，表達恭敬與歸依，體現佛教集體修學與尊師重道的精神。

本句描述大慧優婆夷及其五百眷屬，列舉其中十位具名女居士，眾人恭敬圍繞，前往文殊師利童子座前
，依佛教儀軌禮拜、右繞三匝，表達至誠恭敬與求法之心，最後在一旁端坐，準備聽法。

本句描述善財童子及其五百位同伴，恭敬圍繞並禮拜文殊師利童子，展現弟子對大善知識的尊重與求法
誠心。
右繞三匝與禮足為佛教傳統禮儀，象徵至誠恭敬與依止善知識學習。

本句描述妙賢童女及其五百眷屬，列舉其主要成員，集體前往文殊師利童子處，顯示眾多童女共同參與
法會，象徵智慧、德行與善根的聚集，並突顯文殊師利童子的德望與感召力。
。
此句描述弟子見佛時的恭敬儀軌：先至佛前頂禮足下，右繞三圈以表尊敬，最後在一側端坐，準備聽法
或請法。
這是佛教經典中常見的禮佛儀式，展現對佛陀的恭敬與謙卑。

本句描述文殊師利童子以神通觀察眾生根機，隨順眾生心願，
示現自在莊嚴的身相，並以威德光明攝受大眾，顯示菩薩應機示現、以神力利益眾生的德行。
。
本句強調以大慈悲心為根本，令大眾身心安穩、遠離煩惱，獲
得清涼與快樂，體現佛法利益眾生的精神。
。
本句強調以大悲為根本動力，發起弘法利生之心，並使這份心願普及一切眾生，令眾生皆得法益與成就
。
此處「普遍成就」指的是說法心的圓滿展現，利益無量眾生。
。
本句強調以深廣智慧作為力量，幫助眾生覺悟真理，從而斷除一切煩惱與內心的染污，顯現清淨本性。

此處「大智力」指佛或菩薩圓滿無礙的智慧，能徹底破除無明，令眾生得解脫。
。
本句強調以無障礙、自在的辯才，作為宣說深廣佛法的基礎，
顯示說法者具備圓滿智慧與善巧，能夠將深奧佛理廣為開示，利益眾生。
。
此句描述在特定時刻，對善財童子的名字由來進行觀察與思惟
，強調名號與因緣的關聯，體現佛教重視因緣法則與名實相應的思想。
。
此句描述童子受胎時，宅內自然現起七寶樓閣及伏藏，象徵殊
勝因緣與福德資糧，七寶芽表法界圓滿、福慧具足，顯示童子非凡之徵兆。
。
本句描述善財童子誕生的瑞相，強調其身相圓滿與七伏藏自開、光明普照，象徵福德智慧具足，出生即
帶來吉祥與利益眾生的徵兆。
家族無厭於觀，顯示其德行與殊勝因緣。
。
本句描述宅中自然湧現五百種寶器，象徵福德圓滿、資糧具足，顯示修行或善業所感的殊勝果報。
各種
寶器與所盛之物皆為珍寶，表現世間與出世間資糧圓滿無缺，亦隱喻法財充盈、福慧雙修的境界。
。
此句描述善財童子誕生時，家中充滿珍寶與資具，象徵福德圓
滿、因緣殊勝。
善財之名，表徵具足善根與財富，為後續修學佛法的資糧與基礎。
。
本句指出，這位童子不僅現世有善行，其過去世亦曾供養諸佛
，已於長遠過去中深植善根，顯示其修行資糧豐厚，具備成就佛道的因緣。
。
本句描述修行者具備廣大的信心與正確理解，樂於親近善知識
，身口意三業清淨無過，勇猛精進於菩薩道，發願求得一切智慧，成為能承載佛法的法器，心行純淨無染，如
虛空般無礙，展現修行圓滿的德行。

本段描述文殊師利菩薩以慈悲與智慧觀察善財童子的資質，並以歡喜心安慰、啟發他，廣泛開示佛法的
多重層面，涵蓋佛的功德積集、法脈相續、修行次第、眾會清淨、法輪教化、色身相好、法身成就、辯才無礙
、圓滿莊嚴和平等無二等，展現佛法圓融廣大、次第分明的特質。

本句描述文殊師利童子於說法後，進一步以多種善巧方便，殷
勤勸勉善財童子及大眾，令其開啟覺悟、增長修行力量、心生歡喜，並發起求證無上正等正覺的菩提心，體現
大乘菩薩教化眾生、助人成佛的精神。
。
此句描述令善財童子回憶自己過去所修習、累積的善根，強調
修行者應自省過往善行，增長信心與精進心。
。
本句描述佛陀因應福城眾生不同的根器與需求，示現神通，並
以適合的方式廣泛說法，度化眾生後才離開，體現佛陀善巧方便與慈悲教化。

本句描述善財童子聽聞諸佛無量功德與威力後，生起強烈求道心，專注追求無上菩提，並以至誠心態依
止文殊師利，展現修行者對善知識的恭敬與不捨，為後續發願修行鋪墊。

本句讚歎具大智慧與威德者，發心修行菩提道，利益一切眾生，並立下追求無量境界的誓願，祈求尊者
慈悲允許。
強調修行者以大願力與智慧，廣度眾生，志求究竟圓滿。
。
本句以城郭譬喻三界，說明愛欲如深池塹，憍慢如高牆，眾生
在六道中流轉出入如同門戶，三界的束縛堅固難以超越，強調煩惱障礙解脫之難。
。
本句描述眾生長期被愚癡與無明所覆蓋，貪欲與瞋恨如烈火般熾盛，魔王得以自在活動於此環境中，愚
癡凡夫則安於此狀態，顯示煩惱與邪惡力量對凡夫的深重束縛，強調修行需先破除無明與煩惱。
。
本句揭示眾生因諂媚、欺誑、忿恨、迷亂等煩惱戲論所困，貪
欲如羂索纏縛，疑惑遮蔽智慧，猶如盲人無法辨路，因而常墮險惡與邪道，難以得正道解脫。
。
本句指出眾生因慳吝與嫉妒等煩惱束縛，導致墮入三惡道與八難，於五趣中無明輪轉，長受生老病死之
苦，強調煩惱為輪迴根本，唯有覺察與斷除煩惱，方能離苦得樂。
。
本頌以譬喻彰顯大悲與智慧的力量，能滅除眾生煩惱與生死輪
迴，如太陽般清淨、圓滿普照，願以慈悲之光攝受眾生，略作觀照，顯示悲智雙運的修行理想。
。
本頌以月亮與光輪譬喻圓滿無染的大慈悲與福德智慧，強調佛
菩薩普施安樂於一切眾生，並祈願其以清涼之德減少分別觀察，令眾生得大安樂與寧靜。
。
本句讚歎法界中最尊貴的功德主體，因清淨善業圓滿成就，猶
如輪寶無所不至，能自在引導眾生無有障礙，並祈願其隨順發心，垂示教法，利益有情。
。
本句讚歎具足廣大福德與智慧者如大商主，發勇猛心不退轉地
追求菩提，並以慈悲心普利眾生，祈願其垂憐救拔自身，體現大乘菩薩利他與自利並行的精神。
。
本偈以譬喻表達修行者以忍辱為護身鎧甲，以智慧為利劍，能自在破除煩惱與外魔的障礙，祈願具大勇
猛心者護持自身修行。
強調忍辱與智慧為修行克敵制勝的根本資糧。
。
本句描述修行者安住於妙法的最高境界（須彌頂），由三昧境
界中的天女圍繞，象徵定慧圓滿，能摧毀一切業障與煩惱（阿脩羅亦為障礙象徵）。
帝釋天以真實願力護念修
行者，顯示天人護法與正法相應的重要性。
。
本頌揭示三界充滿無明與愚癡，眾生因煩惱輪迴而墮落惡道。
佛陀（仁尊）已徹底滅盡煩惱，成為世間
真實的明燈，為眾生指示解脫之道，強調依止佛陀智慧可離苦得脫。
。
本頌讚歎眾生已遠離惡道行為，善法修習者皆得清淨，並祈請能引導眾生超越生死苦海的導師，開示究
竟解脫之道。
強調修善離惡與依止善知識的重要性，並以『真乘解脫門』指向究竟的解脫法門。
。
本偈指出眾生因顛倒執著常、樂、我、淨四種錯誤觀念，導致深重的煩惱與迷惑，唯有依靠明利的智慧
，才能徹底破除邪執，開啟通往真實解脫的道路。
此處強調智慧在修行與解脫中的關鍵作用。
。
本句讚歎具足智慧、通達真諦且無迷惑的聖者，於諸法無所畏懼，能自在調伏眾生，並祈請其開示證得
菩提的修行道路。
強調證悟真理與無畏、調御眾生及求法心的重要性。
。
本偈頌表達修行者安住於如來正見，令諸佛功德增長，祈願諸佛降下妙法，速現菩提之道。
強調正見為
修行根本，功德如樹茁壯，佛法如雨滋潤，最終導向覺悟之路。
。
本句讚歎三世諸佛出現於世，如日光普照，為眾生開啟甘露法門（即涅槃、解脫之道），並祈請宣說諸
佛所證的道與所發的願。
強調佛陀教法普及、利益眾生，並以「甘露門」象徵究竟安樂與解脫。
。
本句讚歎具足智慧與自在的聖者，能以善巧方便解除眾生因業力而受的束縛，並能隨機應化，轉動各種
乘法的法輪，利益不同根器的眾生。
祈請此聖者開示普焰摩訶衍，令聽者得入大乘廣大法門。
。
本偈以車乘譬喻修行資糧，強調大悲、行願、堅信與清淨功德為成就菩提的根本條件。
大悲為中心，行
願推動前進，信心堅固不動，功德為實踐依據，合而成就菩提之道。
。
本偈以車乘譬喻佛法修行資糧，總持（記憶一切法義）為車箱
，慈悲為覆蓋，辯才為鈴音，象徵修行者具足智慧、慈悲與善巧說法，得以乘最上乘法門前行。
。
本句以譬喻展現修行資糧：戒為基礎（三昧為助伴），法鼓象徵佛法教化，摩訶衍指大乘法門。
強調持
戒與禪定為修大乘之根本，佛法音聲能覺醒眾生，乘大乘法車精進修行。
。
本句以譬喻展現修行資糧：四攝法如無盡寶藏，功德如瓔珞莊
嚴，慚愧心能自我約束，最終以此資糧承載無上大乘法，顯示修行者應具備的德行與態度。
。
本偈以譬喻表達修行者應常以大捨心（無私布施）發出圓滿光
明，持守清淨戒律如塗香，斷除煩惱如治癰疣，最終得以乘坐最勝的佛法大乘，趣向解脫與菩提。
。
本偈以車乘譬喻修行：調伏身口意三業為堅固不退的車輪，六根寂靜為三昧所攝的車廂，智慧與方便為
車軛，合而成就妙法之乘，象徵修行者以此資糧前進於佛道。
。
本偈讚歎以大願迴向、善於調御自心者，具備總持諸法的堅固
力量，並以圓融無礙的智慧，常能遍行於法界，令修行者得以迅速乘坐此殊勝法乘，趣向菩提。
。
本偈讚歎普賢菩薩的廣大行願如網交織，慈悲心普遍運作，行
持時無畏安詳，並祈願能承載無上大乘法門，體現菩薩道的圓滿修行與護持眾生的精神。
。
本句讚歎具備堅固不壞的金剛力與圓滿智慧，能以如幻方便成
辦佛事，斷除修行路上一切障礙，祈願能迅速乘入普賢菩薩所行的大乘法門，圓滿菩提行。
。
本偈頌述發願者以大慈悲心、無垢清淨的眾生為伴，與世間賢
聖同樂，並以如虛空般無礙的清淨智慧遍照法界，祈願能迅速乘載大乘法門，趣向菩提。
強調大乘行者以慈悲
、智慧為本，普利群生，並以願力推動修行進路。
。
此句讚歎佛法能徹底清淨眾生的業障與煩惱，斷除輪迴之苦，
並有力量降伏一切魔障與外道邪見，使修行者得以承載、實踐殊勝的佛法大乘，趣向解脫與菩提。
。
本偈頌讚歎智慧無邊如虛空，修行的功德遍及法界，能圓滿眾生諸願，並發願迅速承擔大乘法門，利益
一切有情。
強調智慧與行願的圓滿，及大乘菩薩的自利利他精神。
。
本偈讚歎修行者志向與樂趣皆清淨無染，境界廣大難以窮盡，已斷除無明、愛欲與錯誤見解，發心利益
一切眾生，願能迅速承載佛法大乘，展現菩薩利他無盡之願與實踐。
。
本偈表達修行者以堅定願力推動修行，如風迅速無礙，內心安
住於定，恆常不動搖，並以大悲心普遍攝受一切有情，希願能迅速承載佛法之乘，利益眾生。
。
本偈讚歎修行者發堅固誓願，慈悲普潤眾生，勇猛承擔佛法重
任，並祈願能迅速承載佛法之乘，展現修行者自利利他的精神與堅持。
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本頌讚歎智慧如日普照，四攝法圓滿無缺，總持法門清淨殊勝
，祈願此等光明顯現於己，令眾生皆得見聞，強調智慧與攝受力的圓融展現。
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本句讚歎修行者於無量劫中精勤修學，成就圓滿佛智的因緣，
能破除對有為法的執著障礙，獲得堅固無礙的金剛智慧。
強調修學與破執並重，最終圓成佛智。
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本句讚歎聖者已於諸佛智慧之海獲得無邊智慧，具足一切佛德
，並請求其為眾生宣說法義，顯示求法心切與對大智者的尊敬。
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本句以譬喻彰顯修行者已圓滿佛法智慧，進入如來法界（法王妙法城），具足大智慧（智王大智冠），
清淨無染（離垢繒），並以最勝智慧之眼發願觀察眾生與法界，展現究竟圓滿的覺悟與悲願。

本句描述文殊師利菩薩以尊貴威儀回顧善財童子，肯定其修學
態度與發心，為後續教導鋪墊善根基礎。
。
「善哉」為佛教經典中常見的讚歎語，表示對所說法義、行為
或發心的高度肯定與讚許，具有莊重、肯定之意。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
本句說明修行者已發無上正等正覺心，進一步希求親近善知識
，學習菩薩的實踐方法，並主動請問菩薩所行的修道次第，展現求法與實踐並重的精神。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
本句強調親近與供養善知識（具德導師）是修學佛法、圓滿智
慧的根本起點。
善知識能引導學人正確修行，啟發智慧，故為一切智的初因。
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本句強調親近善知識的重要性，指出樂於親近善知識能加速智
慧的圓滿成就，體現修學佛法過程中依止善知識的核心地位。
。
本句勸勉修行者於所行之法或所面對之境，不應生起懈怠、疲
倦或厭煩之心，應持續精進，堅持修學，這是佛教修行中常見的勉勵語。

本句為善財童子向一位具德者（聖者）請法或發問的開場白，
展現恭敬與求法之心，體現學道者應有的謙虛與禮敬。
。
此句為請法語，表達請求具德者以慈悲心廣泛開示菩薩行的修學方法，顯示求法者謙虛恭敬、渴望正法
的態度。
重點在於如何實踐菩薩道，學習菩薩的行持與精神。
。
此句為請問修行菩薩道的正確方法，強調實踐菩薩行的具體方
式，是經典中常見的發問句型，旨在引出後文對菩薩行的詳細開示。
。
本句為請問如何發起並實踐菩薩道的起點，強調修行的起始因
緣與方法，為後續說明菩薩行的根本問題。
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本句為請問如何實踐菩薩道的修行方法，強調行動上的實踐，
為後續說明菩薩修行內容的提問鋪墊。
。
本句詢問修行者應以何種方式或方法，才能圓滿實踐菩薩道，
達到菩薩行的究竟圓滿。
強調修行過程的完善與成就，是菩薩道的重要課題。
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本句為請問如何令菩薩所修之行業得以清淨，重點在於修行方
法與實踐過程的純淨無染，符合菩薩道的根本精神。
。
本句詢問如何調整、轉化或進一步實踐菩薩的修行方法，強調
修行過程中應隨緣善巧、靈活運用，以契合菩薩道的精神與實踐。
。
此句為請問如何進一步修學、實踐菩薩道的核心方法，強調不
僅僅是發心，而是要深入於菩薩行的實踐層面。
。
本句詢問修學者應以何種方式啟動、展開菩薩道的實踐，強調
行動的起始與方法，為後續修行次第鋪墊基礎。
。
本句為提問，旨在探討觀察菩薩修行行為的方法與原則，強調
對菩薩行的正確理解與觀照，為後續教義鋪墊。
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本句詢問修行者應以何種方式進一步擴充、深化菩薩道的實踐
，強調菩薩行需不斷增長、圓滿，體現大乘菩薩以利他為本的修行精神。
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此句為請問修行菩薩道的具體方法，強調如何圓滿實踐菩薩行
，契合大乘佛教重視實踐利他與自利圓滿的精神。
。
本句詢問修行者應以何種方式，才能使普賢菩薩所倡導的修行
實踐（普賢行）迅速圓滿，強調修行方法與成就圓滿的關聯。
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本句敘述文殊師利菩薩於特定時機，為善財童子開示偈頌，標
誌接下來將有重要法義宣說，屬經文常見的敘事起首。

本句讚歎功德如海的清淨無量，肯定佛弟子能親近善知識，並
發起廣大無邊的大悲心，以堅定勇猛的志向追求無上正覺，體現菩薩道的核心精神。
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本句說明發大願者以救度一切有情眾生離苦為目標，立下深廣
如海的誓願，並精進修習菩薩道的各種行持，體現大悲與大願的精神。
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本句強調菩薩以堅固的心志，長久歷經生死而不退轉、不生厭倦，能圓滿普賢菩薩的廣大行願，最終成
就佛果，其功德無人能毀。
此處顯示堅忍與大願為成佛之要素。
。
本頌讚歎福德的力量與廣大，將其比喻為星與海，顯示福德無
量無邊。
勉勵修行者應以普賢菩薩為榜樣，發大願心，普為一切眾生修習清淨善行，成就廣大福德。
。
此句描述修行者以殊勝的觀照與念力，能見無量佛土與三世諸
佛，並聽聞佛陀所說的妙法，且能以強大心念憶持法義，毫無遺忘，顯示念力與智慧的圓滿。
。
此句描述修行者於十方世界普見無量佛陀，並圓滿成就清淨廣
大的願海，具備如塵沙數量般的菩薩行。
強調願力與實踐的廣大無邊，展現菩薩道的圓滿與普遍性。
。
本句勉勵修行者深入佛法善巧方便的廣大法海，安住於如來所證的功德基礎，依導師（佛陀）所行的殊
勝修行法門而修習，最終將成就圓滿無礙、無需外師指導的自證智慧。
。
本句強調修行者於無量廣大佛剎、歷經無數劫中，持續修習普
賢菩薩的廣大行願，最終圓滿成就最殊勝的菩提道，顯示普賢行的廣大與究竟圓滿。
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本句描述修行者於無量時空中，遍及十方諸佛世界，為實現廣
大願力，依普賢菩薩所行的殊勝修行法門而精進修持，體現大願與大行的圓滿結合。
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本句描述無量眾生因聽聞菩薩大願而生歡喜心，進而發起求證
菩提的志向，並專注於學習普賢菩薩所行之道，顯示大願感召與菩提心發起的因果關係。

本句描述文殊師利菩薩於說偈後，肯定善財童子的修學或發問
，展現菩薩教導弟子的慈悲與讚歎，為後續法義開示鋪墊。
。
「善哉」為佛教經典中常見的讚歎語，表示對所說法義、行為
或發問的高度肯定與讚許，具有鼓勵、嘉許之意。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句強調發起無上正等正覺心（即成佛之心）的殊勝與難得，
指出眾生能立志求證最圓滿覺悟，實屬稀有難遇，顯示菩提心的重要性與珍貴。
。
本句強調發菩提心已屬不易，若進一步精進修行菩薩道，則困
難倍增，顯示菩薩道的修行需極大毅力與精進，並非僅有發心即可，需持續不懈地實踐利他行。
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此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，體現佛教經典中對聽法者的尊重與親切。
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本句強調發心修學菩薩道者，若欲成就圓滿無礙的智慧，必須依靠真實具德的善知識指導。
善知識在修
行路上扮演引導、教誨與護持的重要角色，是成就佛道不可或缺的因緣。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句強調修行者應以恭敬、隨順的心態對待善知識，不可因長久親近而生倦怠或自滿，對其教誨應全心
接受，不可違逆。
善知識的善巧方便應以恭敬心領受，不應執著於其表面過失，避免障礙學法進步。
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此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
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本句描述在所處地點的南方有一個名為『勝樂』的國土，強調佛教宇宙觀中多元世界的存在，並以地理
方位標示其位置，為後續經文鋪陳該國土的特質或教化作準備。
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本句描述請求前往請益修學菩薩行的正確方法，並特別強調普賢行的圓滿。
強調透過善知識指導，了解
菩薩道的學習、修持及圓滿之道，體現修行次第與依止的重要性。
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此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要教義內容。
。
此句強調善知識（具德導師）將為學人闡述普賢菩薩所發的圓
滿行願，指引修行者依此修持，成就菩薩道的究竟圓滿。

本句描述善財童子聽聞法語後，內心生起極大歡喜與敬仰，對善知識與文殊師利菩薩生起深切渴仰與戀
慕，並以頂禮、繞行、流淚等身語意表達恭敬與不捨，體現求法者對善知識的至誠與悲心。

本句描述善財童子為求法而不辭辛勞，遍歷勝樂國妙峯山各處，象徵求法者應具備堅持與廣泛尋訪的精
神，即使歷經長時間仍不放棄，體現修行過程中的精進與耐心。
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本句強調為了追求善知識（善導師、正法指引者），行者能夠捨身忘我，超越身體需求，專注於正念觀
察，令心安住不退。
此處展現出對法與善知識的至誠渴仰，以及修行過程中堅定不移的精神。
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本句描述弟子在七日後，見到比丘於他山經行，依佛教禮儀恭
敬頂禮、右繞三匝、合掌請法，展現對修行者的尊重與求法心。
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本句表達發起無上正等正覺之心後，對於如何實踐菩薩道仍有
疑問，顯示求道者的謙虛與求法心，強調發心與實踐間需有正確學習次第。
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本句為請問修學菩薩道的具體方法，強調實踐菩薩行的重要性，為後續教法鋪陳提問。
。
本句為請問修學菩薩道的起始方法，重點在於探問發心與實踐
菩薩行的正確起步，屬於修行次第的根本問題。
。
本句為請問菩薩道的修行方法，強調實踐菩薩行的具體內容與
步驟，是探討菩薩道修學核心的起點。
。
本句詢問修行者應如何才能迅速圓滿普賢菩薩所行之道，強調
修行圓滿的關鍵與方法，顯示對實踐普賢行的迫切與重視。
。
此句表達請求聖者以慈悲心開示，說明菩薩如何能迅速圓滿成
就無上正等正覺，顯示求法者對成佛之道的殷切渴望與對善知識的尊重。

本句描述吉祥雲比丘於特定時機對善財童子表示讚許，肯定其
發心或行為，展現善知識鼓勵學人的慈悲與導引。
。
「善哉」為佛教經典中常見的讚歎語，表示對所說法義、行為
或回答的高度肯定與讚許，具有鼓勵、認可之意。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句讚歎發起無上正等正覺心的殊勝與難得，並指出能進一步
探問菩薩行中最難實踐之處，顯示求道者的發心堅固與求法心切，是修行菩薩道的重要精神。
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本句總攝菩薩修行的多重層面，強調菩薩應以精勤之心，廣泛
追求道業、境界、清淨行、神變、解脫門、世間事業、隨順眾生、出入生死涅槃、無為無著及斷除煩惱等，展
現菩薩道的圓滿與廣大，體現利他與自利並進的修行精神。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
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此句描述修行者圓滿成就多種智慧與功德，具備堅定的理解力、清淨的信心、明徹的智慧與普遍觀照的
能力，能以無障礙的清淨身遍至十方國土，恭敬供養諸佛，展現修行圓滿與廣大利他精神。
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本句強調以信心與智慧的力量，持續憶念遍佈十方世界的一切
佛陀，顯示修行者應以堅定信解作為修持念佛的根本，涵攝信、解、念三者並重。
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本句強調依靠『總持』的力量，能夠完整記憶、理解並實踐十
方諸佛的一切教法，顯示修行者具備廣大法門攝持與不忘失的能力，是修學佛法圓滿的重要基礎。
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此句強調以智慧觀照，能夠恆常見到遍佈十方世界的一切佛陀
，顯示修行者若具足智慧，則無有障礙，能親見諸佛，體證法界無礙。
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本句描述見佛的境界，從一佛到無量無數佛，乃至以極微塵數、佛剎極微塵數等無法計量的數量，強調
見佛無有窮盡，遍及十方一切世界，顯示佛法無邊、不可思議的廣大境界。
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本句描述諸佛於各方世界，隨眾生根機與願樂，展現無量莊嚴相與神通，示現成佛之道，並以師子吼宣
說正法，廣度眾生。
強調佛陀應機示現、隨類化現的自在無礙，以及度生的慈悲與智慧。
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此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，體現佛教經典中對聽法者的尊重與親切。
。
本句表明自述者僅得以憶念諸佛所證的平等境界與無礙智慧，並能普遍觀察、領會諸法門，強調智慧與
觀法門的圓融無礙，顯示修行所得的境界有限，尚未圓滿諸佛一切功德。
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本句以菩薩摩訶薩為例，強調即使具足無量智慧、修行圓滿清
淨，仍難以窮盡一切法界的邊際，顯示法界無盡、智慧無涯，修行者應存謙卑心。
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本句說明智慧光明能遍照念佛門中一切差別境界，修行者因此
能常見諸佛國土及其莊嚴宮殿現前，顯示念佛法門具足不可思議的感應與境界顯現力。
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本句說明佛門能依眾生不同的根性與喜好，設立多種增上（殊勝）之意樂與修行門徑，使眾生皆能安住
於念佛法門，最終見佛、證得清淨。
強調佛法的善巧方便與普攝眾生的慈悲。
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本句強調念佛法門能令修行者安住於佛的究竟力量，進而隨順
如來十種力的修行次第，逐步圓滿佛果所具備的智慧與能力。
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本句說明修行者能安住於如來所說各種究竟圓滿的念佛法門，
並得以親見諸佛演說正法，普令眾生皆能聽聞佛法，強調正法流布與眾生普利。
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本句說明念佛法門具有遍照十方、無分別平等的特質，能涵容
一切世界，見到一切諸佛如大海般平等無差別，強調念佛門的廣大與平等性。
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本句說明修行者若能深入極微細、不可見的念佛法門，便能徹見一切細微境界中如來神變自在的妙用，
強調念佛法門能通達最深細的層面，體證如來不可思議的自在神力。
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此句說明修行者長時安住於念佛法門，歷經無數劫都能親見諸
佛，親近並隨諸佛修學佛事，顯示念佛門的殊勝與不斷親近佛陀的功德。
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本句強調修行者若能於一切時安住於念佛法門，便能常得見佛
，與佛同在，永不分離，顯示念佛法門的殊勝與持續修持的重要性。
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此句說明修行者安住於念佛法門，無論在任何佛剎，都能見到
佛身，其莊嚴超越世間一切，無有能與之等同者，顯示佛身功德無量無比。
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本句說明修行者安住於念佛法門，隨順自身內心的願望，能夠
普遍見到三世諸佛。
強調念佛門的廣大與隨順眾生心願，並以此為因緣得見三世如來。
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本句說明修行者安住於一切境界時，依念佛法門，能於各種境
界中普見諸佛不斷現前、興起，顯示念佛門具遍一切處、感佛現前的殊勝功德。
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此句說明修行者安住於一切法本性寂滅的念佛法門時，於每一
念中皆能現觀一切剎土及諸佛示現涅槃，體現念念皆契入法界寂滅的境界。
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此句強調修行者若能於一切時處安住於念佛法門，便能於短時間內感得諸佛現身，見諸佛從其住處出發
，前往教化眾生，顯示念佛法門的不可思議感應力與廣大功德。
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此句說明修行者安住於廣大念佛法門時，能現觀一切佛陀結跏
趺坐於法界之中，且每一尊佛的法身無所不在，遍滿法界，顯示佛身無邊、法界無礙的境界。
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本句強調念佛門能契入一切法的微細層面，於極小處（如一毛
孔）亦能現見無量諸佛，顯示法界無礙、諸佛無所不現，並以承事諸佛為修行功德的展現。
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本句強調念佛法門的不可思議功德，於極短時間內，修行者能
於一念之中觀見無量世界諸佛成佛並現神通，顯示念佛門的莊嚴與迅速感應力。
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此句說明修行者安住於一切法的念佛法門，能見諸佛出現於世，並以智慧光明宣說佛法、轉動法輪，利
益眾生。
強調念佛與智慧相應，能感得佛陀出世與法輪常轉。
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本句說明修行者若能安住於自在無礙的心，專注於念佛法門，則隨著自心所願，諸佛皆能現身於前，令
修行者得以親見。
強調心的自在與念佛的感應力，顯示自心與佛境相應的重要性。
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此句說明修行者安住於念佛法門，能隨順一切眾生的修行業力
，為了令眾生覺悟而示現自身，展現大悲與隨緣教化的精神。
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本句描述修行者安住於具足神變的念佛法門，觀見諸佛安住於香水海，坐於蓮華台，神通變化普現，遍
滿十方，顯示念佛法門能感得諸佛神變境界，並彰顯佛土莊嚴與法界無礙。
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本句說明修行者應安住於無邊無際、如虛空般的念佛法門，並觀察如來所現的身雲，這些身雲莊嚴圓滿
地遍滿法界與虛空界，顯示如來法身無礙、遍一切處的境界。
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本句強調念佛法門無量無數，功德行深廣難以窮盡，表現出修
行法門的多樣與不可思議，並謙虛自省自身難以全面知曉與宣說其所有功德。
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此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於引起注意或開
啟教法，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
本句描述指引前往南方海門國，向具德比丘海雲請教菩薩行與
菩薩道的修學方法，體現求法精神與菩薩道重視善知識指導的意涵。
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本句描述海雲比丘具足善巧，能引導修行者於各種善根、助道、菩提心、波羅蜜、諸行、誓願、莊嚴、
慈悲等修行層面皆得廣大成就，展現導師攝受弟子、助其圓滿大乘修行的功德與願力。

本句描述善財童子對善知識吉祥雲比丘的極致恭敬與依戀，體
現求法者對導師的尊重與感恩，並以禮拜、繞行、瞻仰等行動表達修行路上的誠摯心意。