大藏經白話翻譯計畫

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此為經典標準開首語，由佛陀的弟子（通常為阿難）敘述，證明經文內容是基於親耳聆聽的真實紀錄，具有傳承的真實性。

本段敘述大目乾連尊者在日常乞食前，利用神通前往色究竟天詢問佛法因緣的起因。
體現了阿羅漢之神通力以及對佛法真理的渴求。
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描述大目乾連尊者運用三摩地的神通道力，能迅速跨越空間距離到達色界最高天。
此處強調定力的強大與自在，將精神的專注與空間的移動比作力士手臂的屈伸，顯示其神通之便捷。
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此句描述菩薩或聖者往訪天界時的社交禮節。
在佛教經典中，「軟語」不僅是禮貌，更是慈悲心與方便法門的體現，旨在營造和諧的氛圍以利於後續的法義交流。
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本句描述大目乾連尊者向天神詢問未來佛出世的時機。
在佛教宇宙觀中，佛陀的出現具有特定的時間週期與因緣，此問旨在探究佛法在世間顯現的時序。
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本句描述天主對佛陀出世時間與成就的確認。
在佛教宇宙觀中，佛陀的出現極其罕見，需經過極長的時間（劫）積累功德方能成佛，強調了佛法出世的珍貴與成佛之難。

本句描述大目乾連尊者運用神通與定力，在極短時間內完成跨越天界與人間的移動。
以「力士屈伸臂頃」比喻其出入定與空間移動的迅速與自在，體現了三摩地定力與神通的結合。
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此句描述僧團在日常生活中遵循的規矩與次第，展現出修行者在生活細節上的清淨與規律，以及對佛陀的恭敬心。
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此段描述弟子對佛的至高敬意（禮足）以及其修行的願力。
透過「三摩地」（定力）的精神轉移，欲前往色界最高天（色究竟天）探詢諸佛出世的歷史，體現了對佛法傳承與正覺時間線的探究。
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本句描述佛陀在成道前，由天主告知佛法在時間尺度上的稀有性與出世之規律，強調佛陀證悟無上菩提之殊勝與漫長的時空跨度。
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此為弟子對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上智慧與德行的敬意。
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此句描述修行者在對佛法產生初步信心（信受）後，仍就特定法義或事相提出疑問，以求更深層的理解與證悟，體現了佛教中「信」與「思」相輔相成的過程。
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此句為弟子向佛陀請求法教的標準禮敬請求語，表達對佛陀智慧的絕對信賴與求法之至誠心。

此句為經中典型的法義傳授開端，顯示佛陀針對特定弟子（大目乾連）的根機，準備進行針對性的教導。
強調「諦聽」之重要性，即修行者需具備專注、正覺的聆聽心態，方能領悟深奧法義。
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此句為佛陀對弟子大目乾連的呼喚，用以開啟後續的教導或對話。
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本句描述色究竟天主對佛出世時間間隔的認知。
由於其處於色界的最高層級，雖有長壽與福報，但對佛法真理的洞察力（知見）仍有限，僅能以極長的時間尺度（百千劫）來描述佛陀出現的稀有性。
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此句旨在提醒修行者在面對教法或言論時，應具備辨析能力，不可盲目信奉，需核對是否符合正法義理。
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此句為佛陀對弟子大目乾連的呼喚，用以開啟對話或引起注意，在經文中起承接作用。
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此句描述佛陀在成道前，於無量劫中值遇眾多佛之經歷。
強調佛陀出世與入滅皆隨眾生根機與因緣而定，體現佛法之隨緣與無常。
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本句描述諸佛在時間與空間上的廣大與接續，強調佛號的統一性（同名妙華），體現佛法在不同時空中的普遍性與同一性。
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本句描述菩薩在過去無數佛前修行之軌跡。
透過「發願」確立菩提心之方向，透過「持梵行」在實踐上保持清淨，展現出願行並進的修行過程。
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本句描述佛法在時間維度上的傳承與重複出現。
在佛教宇宙觀中，同一名號的佛可能在不同時間或空間多次出現，顯示出佛陀覺悟之特質的共相與法性的普遍性。
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本句描述佛陀在時間長河中的接續出現。
在佛教宇宙觀中，同一名號的佛可能在不同劫中多次出現，顯示出佛法在時間與空間上的廣大與重複性，強調佛號之殊勝與法脈之延續。
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本句描述佛陀出世的週期性與重複性，說明在特定時間序列中，會出現多尊名號相同的佛，體現佛法在時間與空間上的廣大與普遍。
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本句描述佛陀出世的接續性與多樣性，說明在時間序列上，諸佛相繼出現以化導眾生，且每位佛陀在世間顯現時的名稱與出身背景各異，體現佛法普適於不同根機之義。
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此句描述修行者在佛前建立堅定的願力，並致力於實踐梵行。
在《諸佛經》的語境中，強調透過對諸佛的歸依與發願，以清淨的行持作為修行基礎，以期達到覺悟之果。
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本句描述佛陀出世的數量與名稱之重複，體現佛法在時間長河中的傳承與多佛並行的法界特質，強調佛號之共用與出世之次第。
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本句描述佛陀出世的數量與名稱之重複，旨在揭示諸佛在不同時空、不同世界中雖名號相同，但皆具備相同的覺悟與救度功德，體現佛法之普遍性與無量性。
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本句描述佛陀出世的週期性與重複性，說明在特定時間序列中，會有多位具有相同名號（日佛）的佛陀依次出現，旨在揭示諸佛出世的普遍規律。
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本句描述佛法在時間長河中的傳承與重複出現，強調諸佛在不同時間、不同世界中雖名號相同或相似，但皆為正覺之化現，體現佛法之普遍性與無量性。
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本句描述佛陀出世的接續與數量，強調諸佛在不同時間與空間的出現，且多尊佛可能具有相同的名號，體現佛法在時間長河中的傳承與普遍性。
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本句描述佛陀出世的接續與數量，強調諸佛在不同時間與空間的出現，以及名號的共用，體現佛法在時間長河中的傳承與普遍性。
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本句描述佛陀在時間序列上的相繼出現，體現了佛法在不同時代、不同世界中不斷演出的特質，強調諸佛接續出世以度化眾生的因緣。
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此句描述修行者對佛及其聖眾生起恭敬心，並透過共同發願來建立供養的願力，體現了佛教中「發願」與「供養」的修行實踐。
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本句描述佛陀出世後的時間跨度以及隨後出現的辟支佛數量，旨在說明佛法在世間傳承的廣大與時間之久遠。

此句為佛陀對其弟子大目乾連的呼喚，開啟對話，旨在引導其進入後續的法義討論。
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本句描述佛陀過去生中的因緣，說明在成就佛果前，已有其他覺者（辟支佛）或具有大福德之人（轉輪聖王）在時間序列上早於現前佛而發願或值遇佛陀，強調佛法因緣的廣大與時間跨度之長。
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此句為佛陀對其弟子大目乾連的稱呼，用以開啟對話或引起其注意，準備傳授法義。
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此句描述修行者在漫長的修行歷程中，於前一位佛（德佛）入滅後，再次遇到另一位佛陀的過程。
體現了佛教中「劫」的尺度以及菩薩在多佛時代中不斷積累福德與智慧的修行軌跡。
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本句描述菩薩在過去世的願力與修行經歷。
透過作轉輪聖王之身，以世間最高權力與福德來實踐對佛法及聖眾的供養，體現了菩薩在追求覺悟過程中，將世俗成就轉化為利他與積累功德的修行方式。
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此句描述修行者在佛陀入滅後，透過建造寶塔供養舍利來表達對佛的崇敬與追思，體現了佛教中透過物質供養（外在修行）以獲福德並憶唸佛法之儀軌。
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此句描述菩薩在成佛之前，必須經過極其漫長的修行過程。
在佛經中，「無量時」強調的是修行之艱辛與時間之久遠，體現了菩薩道對恆心與願力的要求。
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此句為佛陀對其弟子大目乾連（Maha-Maudgalyayana）的呼喚，用於開啟對話或指導，顯示出師徒間的親近與法脈傳承。
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此句描述修行者在特定的因緣與時機下，最終覺悟、達到圓滿覺醒的狀態。

此句為佛陀在對大目乾連菩薩（或弟子）進行連續教導時的轉接詞，表示將進入下一個議題或進一步闡述法義。
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此句描述色界最高層次「色究竟天」眾生的狀態。
儘管處於色界之頂端，但因其定境深沉或處境特殊，對法理的認知與對外界的觀察反而有限，強調即便在高層天界，若無正法導引，仍有知見不足之限。
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本句敘述佛陀出世的接續時間線，說明在佛教宇宙觀中，諸佛在不同時間與空間輪番出世，以度化眾生。
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本句記述佛陀出世的歷史序列，說明在時間流轉中，不同名稱的佛依次在世間出現，以示諸佛接續不斷，各盡其化。
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本句敘述佛陀在時間長河中次第出現的歷史，強調佛陀之名號與其特質（能仁）相應，體現諸佛接續不斷地為眾生開示正法。
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本句描述佛法在時間長河中的傳承與接續，說明在特定時間後，名為「妙現」的佛出現在世間，為眾生開示正法。
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本句描述佛陀在時間序列上的相繼出現，說明諸佛在不同時空出現在世間化導眾生，符合《諸佛經》敘述諸佛名號與出現次第的體例。
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本句描述未來將有佛出世，強調佛之出現極其稀有且殊勝。
在《諸佛經》的語境中，此類敘述旨在揭示諸佛接續出世的法理與時間跨度。
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本句記述未來將有佛陀出世，其名號「斷一切憂」揭示了佛陀出世的根本目的，即為眾生息滅憂苦，導向解脫。
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本句記述佛陀在時間序列上的出現，強調不同佛號之佛在不同時期的化現，體現佛法在世間的接續傳承。
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本句敘述佛陀在時間序列上的出現，說明諸佛在不同時代接續出世，以化導眾生。
此處僅為敘事，記錄特定佛號之出現。
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本句敘述佛陀在時間序列上的相繼出現，旨在說明諸佛在不同時間與空間中接續出世，化導眾生，體現佛法傳承之延續性。
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本句敘述佛陀在時間序列上的相繼出現，說明諸佛在不同時代、不同世界中依因緣而現身，以度化眾生。
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本句記述佛陀在時間長河中次第出現的歷史，說明諸佛在不同時代依因緣而現身於世，以度化眾生。
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本句記述佛陀在時間序列上的出現，旨在說明諸佛在不同時空、不同世界中接續出世，化導眾生，體現佛法傳承之廣大與延續。
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本句描述佛陀在時間長河中相繼出現的現象，強調諸佛出世的次第性與名號之殊異，體現佛法在不同時代、不同世界不斷興起以度眾生的特質。
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本句敘述佛陀在時間序列上的相繼出現，說明諸佛在不同時間與世界中化現，以度化眾生。
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本句敘述佛陀在時間長河中次第出現的現象，強調諸佛接續不斷地出世以度眾生，體現佛法在時間與空間上的普遍性。
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本句描述佛陀在時間長河中次第出現的現象，說明諸佛在不同時空出世化度眾生的常態。
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本句記述未來佛的出現順序，說明佛法在時間長河中的傳承與不同佛號的接續出世，體現佛出世的法爾自然與時間跨度。
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本句記述未來將出現的佛號及其出世，屬於佛經中常見的預言或諸佛名號列舉，旨在顯示佛法在時間與空間上的廣博與延續。
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本句描述佛陀在時間序列上的相繼出現，強調諸佛在不同劫波中依因緣而現身於世，以度化眾生。
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本句記述佛陀在時間序列上的出現，說明諸佛在不同時空、不同世界中依因緣而現身，旨在揭示佛法傳承的廣大與接續。
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本句記述佛陀在時間序列上的出現，說明在不同時代有不同的佛出世化導眾生，體現佛法在時間上的延續性與諸佛接續出世的特質。
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本句記述未來或後世佛陀的出現，體現佛教中「佛出世」的週期性與無量佛的觀念，旨在說明正法在不同時代的傳承與顯現。
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本句記述佛陀在時間序列上的出現，說明諸佛在不同時空與世界中輪番出世，以度化眾生，體現佛法傳承的延續性。
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本句記述佛陀在過去時間線上的承接，說明燃燈佛在特定時代的出現，體現佛法在時間上的延續與接續。
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本句描述諸佛在時間長河中次第出現的過程，說明佛號與其出世的歷史順序，體現佛法在不同時代的傳承與接續。
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本句描述佛陀在時間長河中的接續出現，說明諸佛在不同時代依次出世，以度化眾生。
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此句描述佛法在時間軸上的傳承與接續，說明在特定時間之後，金光佛於世間現身化導眾生，體現佛陀出世的因緣與次第。
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本句記述佛陀在時間序列上的出現，說明諸佛在不同時代、不同世界接續出世，以化導眾生，體現佛法傳承的延續性。
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本句記述佛陀在時間序列上的相繼出現，旨在說明諸佛在不同時空、不同世界中不斷化現，以度化眾生，體現佛法傳承之綿延不絕。
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本句描述佛陀在時間序列上的相繼出現，強調諸佛在不同時空、不同名號下接續出世以度眾生的法性。
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本句描述佛陀在時間序列上的相繼出現，體現佛教中「佛出世」的常態與無量佛的觀念，強調佛陀隨緣化現於世以度眾生。
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本句敘述佛陀在時間序列上的後繼出現，說明諸佛在不同時間與空間中不斷出現在世間，以度化眾生。
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本句敘述過去諸佛的出現次第，說明在時間流轉中，不同名稱的佛陀相繼於世間化現，以度化眾生。
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本句敘述過去諸佛的出現順序，記載了名為「屍棄」的佛出世，體現佛法在不同時代的傳承與接續。
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本句記述過去諸佛的出現次序，說明佛陀在不同時間與空間的化現，體現佛法在時間長河中的傳承與普遍性。
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此句描述未來佛的出現順序，說明在時間長河中，將有名為拘留孫的佛陀來到世間化導眾生，體現佛法在不同劫波中的延續與傳承。
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本句敘述佛陀在時間序列上的出現，說明在釋迦牟尼佛之前的過去世中，亦有如俱那含牟尼佛等諸佛現身於世間教化眾生，體現佛法在時間與空間上的普遍性。
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本句敘述佛陀在時間序列上的相繼出現，說明諸佛在不同時代依因緣而現身於世，以度化眾生。
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此句記述佛陀在娑婆世界的化現，強調佛陀依因緣而現身於世，以度化眾生。
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此句為佛陀對弟子大目乾連的呼喚，用以開啟後續的教導或對話。
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此句描述菩薩在修行成佛之前的願力與修行次第。
強調透過對諸佛的供養（外在修行）與發願（內在志向）作為成就佛果的先決條件，體現了大乘佛教中「願力」與「福德」對成佛的重要性。

此處為佛陀對弟子大目乾連的呼喚，開啟對話，準備傳授法義。
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本句強調成佛過程的艱難與漫長。
即便具備佛果之因，仍需經過極長的時間在無數世界中積累福德與智慧，體現菩薩道修行的恆久與精進。
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本句描述佛陀在成道前所經歷的漫長修行過程。
強調「發心」與「成佛」之間巨大的時間跨度，旨在說明成佛需經過無量劫的積累與精進，非短期可成。
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此句描述色界最高層次「色究竟天」的特質。
儘管處於色界之頂端，但因其定境深沉或處境特殊，反而導致對外在法義的知曉與見聞相對有限。
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此句為佛陀或聖者對對話者的叮囑，旨在消除其心中的疑慮，使其能以清淨、堅定的心領受法義，是修行中進入正信的必要前提。

此句為經典的結語形式，標誌著該段法義教導的完成，在佛教經典結構中常用於轉折至後續的迴向或讚嘆。
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描述弟子在聞法後，心中對法義的疑惑被徹底化解，從而產生法喜，並以恭敬心禮拜佛陀完成此次請益。