佛說佛名經
佛說佛名經卷第十八
南無法王決定佛 南無星宿寶雲王佛 南
無阿私多寶勝佛 南無法行自在佛 南無
地勇名佛 南無無邊勝寶名佛 南無名智
奮迅王佛 南無名樹迦那伽王佛 南無名
增長慧佛 南無名法華通悳佛 南無名快
照光明精進通集佛 南無名照觀佛王佛
南無名不著惡勝佛 南無名智盡天佛 南
無名勝妙法佛 南無名大智聲智慧佛 南
無名見一切世間不畏佛 南無名見無畏佛
南無名聲去佛 南無如來行無量王佛
本段為《佛名經》中的佛號稱誦,透過「南無」(歸依)多尊佛名,旨在藉由稱念諸佛之功德名號,令修行者生起淨心,與諸佛之清淨願力相感應,是種種佛號之集萃,用以建立對佛陀圓滿智慧與慈悲的信心。
- 南無:梵語 Namas 的音譯,意為歸依、頂禮、敬禮。
- 佛名:指佛陀根據其功德、願力或特質而得的名稱,在佛名經中具有特定的加持與修行意義。
「南無無障佛月佛 南無不讚嘆世間勝佛 南無法王決定佛 南無星宿寶雲王佛 南 無阿私多寶勝佛 南無法行自在佛 南無 地勇名佛 南無無邊勝寶名佛 南無名智 奮迅王佛 南無名樹迦那伽王佛 南無名 增長慧佛 南無名法華通悳佛 南無名快 照光明精進通集佛 南無名照觀佛王佛 南無名不著惡勝佛 南無名智盡天佛 南 無名勝妙法佛 南無名大智聲智慧佛 南 無名見一切世間不畏佛 南無名見無畏佛 南無名聲去佛 南無如來行無量王佛
此句為佛陀在對舍利弗菩薩(或比丘)進行教導時的轉接語,表示將進一步闡述後續的法義內容。
。
此句旨在導引修行者透過專注的敬禮(禮敬),建立與西方諸佛的感應,是淨土信仰中透過信願行來獲益的初步修行方式。
- 舍利弗:佛陀十大弟子之一,以智慧第一著稱。
- 西方:指西方極樂世界,阿彌陀佛等諸佛所化之淨土。
- 敬禮:佛教中的禮敬行為,旨在表達恭敬心並消除傲慢,以獲法益。
「復次,舍利弗!現在西方諸佛,汝等應當一心 敬禮。
南無住勝智稱佛 南無普見佛 南無作大
悲心華光佛 南無法行然燈佛 南無普勝
佛 南無智吼稱王佛 南無梵聲歡喜吼佛
南無千眼佛 南無海香炎佛 南無千月自
在藏佛 南無法速樂行佛 南無身賢遠光
佛 南無師子廣眼佛 南無十力光明勝佛
南無智來佛 南無無邊精進勝面佛 南無
大勝成就法佛 南無不空見佛 南無不可
盡色佛 南無觀法智佛 南無無妨王佛
南無無邊德佛 南無智察法佛 南無一切
善根菩提道佛 南無無礙精進善思惟奮迅
王佛 南無上智勝善住功德佛 南無智香
勝佛 南無智勝見尸棄王佛 南無妙功德
智佛 南無不憂法華吼王佛 南無法清淨
來佛 南無勝上功德佛 南無開法門藏佛
南無照法同王佛 南無力王善住法佛 南
無善擇力得佛 南無無邊門見佛 南無善
化莊嚴佛 南無不似見佛 南無離瞋功德
王佛 南無離塵憶勝佛 南無大力般若奮
迅王佛 南無法鏡像佛 南無堅叉利成就
佛 南無一切智功德勝佛 南無不樂出功
德佛 南無精進過精進自在山佛 南無一
切世間自在橋梁勝佛 南無示現無盡德佛
南無清淨戒功德王佛 南無華嚴作莊嚴佛
南無獨王佛 南無得大通願力佛 南無吼
聲速精進佛 南無勝身那羅延智佛 南無
那羅延佛 南無寶光阿尼羅勝佛 南無寶
海炎佛 南無大海彌留勝王佛 南無初不
濁天王佛 南無不住生滅勝功德王佛 南
無虛空樂說無礙稱佛 南無勝慧佛 南無
無比藏稱佛 南無天自在梵增上佛 南無
善行見王佛 南無種種行王佛 南無盧舍
那勝功德佛 南無自在佛 南無住華佛
南無智善根成就性佛 南無無障礙智成就
佛 南無善決法佛 南無法莊嚴觀樂說稱
佛 南無二寶然燈佛 南無摩訶思惟藏佛
南無不可思議王佛 南無自在憶佛 南無
師子胸藏佛 南無智王莊嚴佛 南無自在
根佛 南無離聲眼佛 南無善香佛 南無
不染佛 南無波頭摩佛 南無法身佛 南
無廣戒王佛 南無心善行稱佛 南無法自
在佛 南無如意通觀藏佛 南無然燈貪王
佛 南無福德勝田佛 南無世間意成就善
法佛 南無善觀佛法勝佛。
本段為《佛名經》中的佛號稱名部分。
透過稱誦諸佛名號,修行者可藉此建立對佛陀功德的信心,並與諸佛的願力、智慧、慈悲相感應。
名號中的「吼」、「稱」、「王」、「勝」等詞彙,象徵佛陀在法界中威猛的教化力與無上的智慧地位。
- 吼:指獅子吼,比喻佛陀說法威猛,能令一切魔障驚怖,令眾生覺醒。
- 那羅延:梵語 Narayana,通常指毗ಷ್ಣ奴,在佛教名號中指具有此名之佛。
- 盧舍那:梵語 Lushana,意為光明,指行願佛。
- 波頭摩:梵語 Padma,意為蓮花。
- 法身:佛的絕對真理之身,超越形相,遍及法界。
「南無初光明華心照佛 南無妙聲修行吼佛 南無住勝智稱佛 南無普見佛 南無作大 悲心華光佛 南無法行然燈佛 南無普勝 佛 南無智吼稱王佛 南無梵聲歡喜吼佛 南無千眼佛 南無海香炎佛 南無千月自 在藏佛 南無法速樂行佛 南無身賢遠光 佛 南無師子廣眼佛 南無十力光明勝佛 南無智來佛 南無無邊精進勝面佛 南無 大勝成就法佛 南無不空見佛 南無不可 盡色佛 南無觀法智佛 南無無妨王佛 南無無邊德佛 南無智察法佛 南無一切 善根菩提道佛 南無無礙精進善思惟奮迅 王佛 南無上智勝善住功德佛 南無智香 勝佛 南無智勝見尸棄王佛 南無妙功德 智佛 南無不憂法華吼王佛 南無法清淨 來佛 南無勝上功德佛 南無開法門藏佛 南無照法同王佛 南無力王善住法佛 南 無善擇力得佛 南無無邊門見佛 南無善 化莊嚴佛 南無不似見佛 南無離瞋功德 王佛 南無離塵憶勝佛 南無大力般若奮 迅王佛 南無法鏡像佛 南無堅叉利成就 佛 南無一切智功德勝佛 南無不樂出功 德佛 南無精進過精進自在山佛 南無一 切世間自在橋梁勝佛 南無示現無盡德佛 南無清淨戒功德王佛 南無華嚴作莊嚴佛 南無獨王佛 南無得大通願力佛 南無吼 聲速精進佛 南無勝身那羅延智佛 南無 那羅延佛 南無寶光阿尼羅勝佛 南無寶 海炎佛 南無大海彌留勝王佛 南無初不 濁天王佛 南無不住生滅勝功德王佛 南 無虛空樂說無礙稱佛 南無勝慧佛 南無 無比藏稱佛 南無天自在梵增上佛 南無 善行見王佛 南無種種行王佛 南無盧舍 那勝功德佛 南無自在佛 南無住華佛 南無智善根成就性佛 南無無障礙智成就 佛 南無善決法佛 南無法莊嚴觀樂說稱 佛 南無二寶然燈佛 南無摩訶思惟藏佛 南無不可思議王佛 南無自在憶佛 南無 師子胸藏佛 南無智王莊嚴佛 南無自在 根佛 南無離聲眼佛 南無善香佛 南無 不染佛 南無波頭摩佛 南無法身佛 南 無廣戒王佛 南無心善行稱佛 南無法自 在佛 南無如意通觀藏佛 南無然燈貪王 佛 南無福德勝田佛 南無世間意成就善 法佛 南無善觀佛法勝佛。
此句為佛陀在對舍利弗菩薩(或比丘)進行教導時的轉接語,表示將進一步闡述新的法義內容。
。
本句指導修行者透過專注於特定方位的諸佛(北方諸佛)來建立信心並進行皈依,是透過禮敬與歸命來獲取佛力加持的修行方式。
- 歸命:指全心全意地皈依、投靠佛法,以求解脫與覺悟。
「復次,舍利弗!現在北方諸佛,汝等應當一心 歸命。
邊智慧佛 南無龍華佛 南無一切龍奮迅
勇猛佛 南無福德莊嚴佛 南無法世間鏡
像佛 南無降伏一切魔佛 南無勝婆嗟山
佛 南無法來王佛 南無佛化成就佛 南
無普莊嚴樹行勝佛 南無寶積成就佛 南
無一切成就稱佛 南無三世智勝佛 南無
勝威善住佛 南無種種願光佛 南無不退
百勝光佛 南無無邊智慧佛 南無龍華德
佛 南無分闇羅勝佛 南無奪一切邪見佛
南無得佛眼輪佛 南無得一切佛智佛 南
無大悲救護勝佛 南無師子智橋梁佛 南
無住實際王佛 南無諸善根福德法成就佛
南無大無垢智佛 南無智稱王佛 南無佛
法波頭摩佛 南無興一切相佛 南無隨一
切意法雲佛 南無滿足精進寶慧佛 南無
大毘留𠻬佛 南無勝光明佛 南無不動法
智光佛 南無栴檀雲王佛 南無不染波頭
摩聲佛 南無法增上聲王佛 南無無垢劫
佛 南無撰擇法無礙花稱佛 南無佛眼無
垢精進增上輪佛 南無智自在稱佛 南無
無邊疑佛 南無無邊智奮迅無礙心佛
南無廣威德自在王佛 南無欲法道善住佛
南無一切生智佛 南無降伏魔力堅固意佛
南無精進自在寶王佛 南無威德藏佛 南
無見利益一切歡喜佛 南無大步佛王佛
南無種種日佛 南無聲分妙寶吼佛 南無
無垢法王佛 南無不退精進示現佛 南無
莊嚴佛國土王佛 南無智根本華佛 南無
不稱涅槃佛 南無一切龍摩尼藏佛 南無
樂法自在佛 南無得法相自在佛 南無無
邊寶功德藏佛 南無清淨華山佛 南無大
法王拘蘇摩勝佛 南無一切盡不盡藏佛 南
無華彌留善佛 南無虛空智山佛 南無智
力王佛 南無無礙聲智佛 南無無邊佛
聲藏佛 南無智王不盡稱佛 南無心慧奮
迅王佛 南無自性清淨智佛 南無智自在
法王佛 南無正見佛 南無語見佛 南無
滿足法香見佛 南無龍月佛 南無因陀羅
山無礙王佛 南無寶自在莎羅王佛 南無
見一切眾生佛 南無水住持光明王佛 南
無覺一切法佛 南無智寶法勝佛 南無精
進自在意法藏佛 南無無礙山佛 南無無
垢鬘佛 南無放光明照佛 南無炎自在藏
佛 南無聲分妙覺吼佛 南無彌留力自在
藏佛 南無精進自在彌留寂自在佛 南無
堅固無畏功德佛 南無堅固勇猛寶佛 南
無堅固勇猛寂靜王佛 南無降伏闇彌留山
王佛 南無勝丈夫芬陀利佛 南無聖聲藏
佛 南無普賢芬陀利佛 南無法平等法身
佛 南無難勝佛 南無難可意佛 南無不
動佛 南無妙聲佛 南無勝聲佛 南無莎
羅奮迅佛 南無寶勝佛 南無愛見佛 南
無然燈佛 南無須彌劫佛 南無日光佛
南無月光佛 南無法界佛 南無藥樹王佛
南無星宿佛 南無覺上佛 南無授記佛
南無愛作佛 南無無畏作佛 南無華寶栴
檀佛 南無龍功德佛 南無盧舍那佛 南
無無垢佛 南無無煩惱佛 南無善來佛
南無金色色佛 南無無根本佛 南無須彌
登佛 南無可樂見光佛 南無能作光佛
南無一切無濁佛 南無無染佛 南無善淨
佛 南無解脫佛 南無華樹佛 南無法性
佛 南無善護聲佛 南無得意佛 南無斷
愛佛 南無內外佛 南無成就幢佛 南無
梵聲佛 南無妙聲佛 南無勝聲佛 南無
金剛佛 南無大通佛 南無無畏佛 南無
離一切煩惱佛 南無離怖畏佛 南無離怯
弱佛 南無不可動佛 南無樂解脫佛 南
無成就佛 南無兩足尊佛 南無一切種智
佛 南無相莊嚴佛 南無不可量言佛 南
無不畏言佛 南無常相應言佛 南無梵眾
相應佛 南無三十天眾相應佛 南無字金
色佛 南無捨結佛 南無莎羅華佛 南無
金華佛 南無抅牟頭相佛 南無頂勝佛
南無一切通智佛 南無得一切法到彼岸佛
南無不可相佛 南無善住佛 南無莊嚴相
佛 南無清淨眾生佛 南無常智佛 南無
妙寂佛 南無捨浮羅奮迅佛 南無畢竟大
悲佛 南無成就堅佛 南無常微笑佛 南
無離濁佛 南無百相功德佛 南無隨順佛
南無勝藏佛 南無般若幢佛 南無寶般若
畢竟佛 南無滿足意佛 南無觀世自在王
佛 南無大炎聚佛 南無勝功德威德佛
南無梵勝天佛 南無內寶佛 南無三菩提
幢佛 南無勝燈佛 南無善擇願越勝莎羅
王佛 南無無垢光明佛 南無照闇佛 南
無無畏觀佛 南無樂說莊嚴佛 南無無垢
月雞兜稱佛 南無華莊嚴光明作佛 南無
火奮迅佛 南無寶上佛 南無無畏智觀佛
南無師子奮迅齊佛 南無遠離一切驚怖毛
竪等稱光佛 南無伽那伽王光明威德佛
南無觀世音佛 南無尼彌佛 南無寶火佛
南無寶山佛 南無自在佛 南無寶精進日
月光明莊嚴威德黠聲王佛 南無初發心念
觀一切疑則斷煩惱佛 南無斷闇三昧勝王
佛 南無寶炎佛 南無火聚佛 南無栴檀
香佛 南無虛空平等佛 南無禮拜增上佛
南無不動作佛 南無歡喜佛 南無離畏佛
南無善清淨勝佛 南無光明王佛 南無不
可降伏幢佛 南無勝一切佛 南無聞聲勝
佛 南無善臂佛 南無寶高佛 南無善解
佛 南無月高佛 南無善見佛 南無照賢
首勝佛 南無得聖佛 南無成就一切事佛
南無山峯佛 南無普寶蓋莊嚴佛 南無廣
光明王佛 南無寶蓋喜佛 南無清淨一切
願威德勝王佛 南無照賢勝佛 南無樂日
佛 南無普賢佛 南無功德王光明佛 南
無普光明佛 南無普香佛 南無善清淨佛
南無法藏佛 南無最上首佛 南無菩提華
佛 南無月明佛 南無日光佛 南無華色
王佛 南無水月光佛 南無除疑冥佛 南
無度蓋行佛 南無淨信佛 南無善宿佛
南無威神佛 南無法慧佛 南無鸞音佛
南無師子音佛 南無龍音佛 南無處世佛
南無自在佛 南無無量壽佛 南無無量光
佛 南無無邊光佛 南無無礙光佛 南無
無對光佛 南無炎王光佛 南無清淨光佛
南無歡喜光佛 南無智慧光佛 南無不斷
光佛 南無難思光佛 南無無稱光佛 南
無超日月光佛 南無相好紫金佛 南無遠
照佛 南無寶藏佛 南無無量音佛 南無
普勝佛 南無智吼稱王佛
本段為《佛名經》中稱誦北方及西方(部分銜接)佛名的集萃。
在大乘佛教語境中,稱唸佛名具有「以名召德」的修行意義,透過至心歸命諸佛名號,修行者能與諸佛的清淨願力感應,進而滅除業障、增長福慧。
名號本身即包含佛陀在因地修行時的具體功德與果地的圓滿特徵,如「龍華」象徵彌勒成道,「無量壽」象徵實相永恆,「師子吼」象徵說法威猛。
此集萃旨在建立修行者對法界無量覺者的普遍信敬心。
- 龍華:指彌勒菩薩成道之處的龍華樹,亦以此為名標幟其教化。
- 芬陀利:梵語 Puṇḍarīka,指大白蓮華,常用於比喻佛陀或妙法之稀有清淨。
- 阿僧祇:梵語 Asaṃkhyeya,意為無量數、不可數。
- 莎羅:梵語 Sāla,即娑羅樹,佛陀於此樹間入滅。
- 拘蘇摩:梵語 Kusuma,意為花。
- 彌留:指須彌山(Sumeru),以此比喻佛陀功德巍峨不可撼動。
- 兩足尊:佛陀的稱號,指在人類與天眾(兩足眾生)中最尊貴者,或指具足福德與智慧這「兩足」的人中之尊。
「南無初勝藏山佛 南無放光明佛 南無無 邊智慧佛 南無龍華佛 南無一切龍奮迅 勇猛佛 南無福德莊嚴佛 南無法世間鏡 像佛 南無降伏一切魔佛 南無勝婆嗟山 佛 南無法來王佛 南無佛化成就佛 南 無普莊嚴樹行勝佛 南無寶積成就佛 南 無一切成就稱佛 南無三世智勝佛 南無 勝威善住佛 南無種種願光佛 南無不退 百勝光佛 南無無邊智慧佛 南無龍華德 佛 南無分闇羅勝佛 南無奪一切邪見佛 南無得佛眼輪佛 南無得一切佛智佛 南 無大悲救護勝佛 南無師子智橋梁佛 南 無住實際王佛 南無諸善根福德法成就佛 南無大無垢智佛 南無智稱王佛 南無佛 法波頭摩佛 南無興一切相佛 南無隨一 切意法雲佛 南無滿足精進寶慧佛 南無 大毘留𠻬佛 南無勝光明佛 南無不動法 智光佛 南無栴檀雲王佛 南無不染波頭 摩聲佛 南無法增上聲王佛 南無無垢劫 佛 南無撰擇法無礙花稱佛 南無佛眼無 垢精進增上輪佛 南無智自在稱佛 南無 無邊疑佛 南無無邊智奮迅無礙心佛 南無廣威德自在王佛 南無欲法道善住佛 南無一切生智佛 南無降伏魔力堅固意佛 南無精進自在寶王佛 南無威德藏佛 南 無見利益一切歡喜佛 南無大步佛王佛 南無種種日佛 南無聲分妙寶吼佛 南無 無垢法王佛 南無不退精進示現佛 南無 莊嚴佛國土王佛 南無智根本華佛 南無 不稱涅槃佛 南無一切龍摩尼藏佛 南無 樂法自在佛 南無得法相自在佛 南無無 邊寶功德藏佛 南無清淨華山佛 南無大 法王拘蘇摩勝佛 南無一切盡不盡藏佛 南 無華彌留善佛 南無虛空智山佛 南無智 力王佛 南無無礙聲智佛 南無無邊佛 聲藏佛 南無智王不盡稱佛 南無心慧奮 迅王佛 南無自性清淨智佛 南無智自在 法王佛 南無正見佛 南無語見佛 南無 滿足法香見佛 南無龍月佛 南無因陀羅 山無礙王佛 南無寶自在莎羅王佛 南無 見一切眾生佛 南無水住持光明王佛 南 無覺一切法佛 南無智寶法勝佛 南無精 進自在意法藏佛 南無無礙山佛 南無無 垢鬘佛 南無放光明照佛 南無炎自在藏 佛 南無聲分妙覺吼佛 南無彌留力自在 藏佛 南無精進自在彌留寂自在佛 南無 堅固無畏功德佛 南無堅固勇猛寶佛 南 無堅固勇猛寂靜王佛 南無降伏闇彌留山 王佛 南無勝丈夫芬陀利佛 南無聖聲藏 佛 南無普賢芬陀利佛 南無法平等法身 佛 南無難勝佛 南無難可意佛 南無不 動佛 南無妙聲佛 南無勝聲佛 南無莎 羅奮迅佛 南無寶勝佛 南無愛見佛 南 無然燈佛 南無須彌劫佛 南無日光佛 南無月光佛 南無法界佛 南無藥樹王佛 南無星宿佛 南無覺上佛 南無授記佛 南無愛作佛 南無無畏作佛 南無華寶栴 檀佛 南無龍功德佛 南無盧舍那佛 南 無無垢佛 南無無煩惱佛 南無善來佛 南無金色色佛 南無無根本佛 南無須彌 登佛 南無可樂見光佛 南無能作光佛 南無一切無濁佛 南無無染佛 南無善淨 佛 南無解脫佛 南無華樹佛 南無法性 佛 南無善護聲佛 南無得意佛 南無斷 愛佛 南無內外佛 南無成就幢佛 南無 梵聲佛 南無妙聲佛 南無勝聲佛 南無 金剛佛 南無大通佛 南無無畏佛 南無 離一切煩惱佛 南無離怖畏佛 南無離怯 弱佛 南無不可動佛 南無樂解脫佛 南 無成就佛 南無兩足尊佛 南無一切種智 佛 南無相莊嚴佛 南無不可量言佛 南 無不畏言佛 南無常相應言佛 南無梵眾 相應佛 南無三十天眾相應佛 南無字金 色佛 南無捨結佛 南無莎羅華佛 南無 金華佛 南無抅牟頭相佛 南無頂勝佛 南無一切通智佛 南無得一切法到彼岸佛 南無不可相佛 南無善住佛 南無莊嚴相 佛 南無清淨眾生佛 南無常智佛 南無 妙寂佛 南無捨浮羅奮迅佛 南無畢竟大 悲佛 南無成就堅佛 南無常微笑佛 南 無離濁佛 南無百相功德佛 南無隨順佛 南無勝藏佛 南無般若幢佛 南無寶般若 畢竟佛 南無滿足意佛 南無觀世自在王 佛 南無大炎聚佛 南無勝功德威德佛 南無梵勝天佛 南無內寶佛 南無三菩提 幢佛 南無勝燈佛 南無善擇願越勝莎羅 王佛 南無無垢光明佛 南無照闇佛 南 無無畏觀佛 南無樂說莊嚴佛 南無無垢 月雞兜稱佛 南無華莊嚴光明作佛 南無 火奮迅佛 南無寶上佛 南無無畏智觀佛 南無師子奮迅齊佛 南無遠離一切驚怖毛 竪等稱光佛 南無伽那伽王光明威德佛 南無觀世音佛 南無尼彌佛 南無寶火佛 南無寶山佛 南無自在佛 南無寶精進日 月光明莊嚴威德黠聲王佛 南無初發心念 觀一切疑則斷煩惱佛 南無斷闇三昧勝王 佛 南無寶炎佛 南無火聚佛 南無栴檀 香佛 南無虛空平等佛 南無禮拜增上佛 南無不動作佛 南無歡喜佛 南無離畏佛 南無善清淨勝佛 南無光明王佛 南無不 可降伏幢佛 南無勝一切佛 南無聞聲勝 佛 南無善臂佛 南無寶高佛 南無善解 佛 南無月高佛 南無善見佛 南無照賢 首勝佛 南無得聖佛 南無成就一切事佛 南無山峯佛 南無普寶蓋莊嚴佛 南無廣 光明王佛 南無寶蓋喜佛 南無清淨一切 願威德勝王佛 南無照賢勝佛 南無樂日 佛 南無普賢佛 南無功德王光明佛 南 無普光明佛 南無普香佛 南無善清淨佛 南無法藏佛 南無最上首佛 南無菩提華 佛 南無月明佛 南無日光佛 南無華色 王佛 南無水月光佛 南無除疑冥佛 南 無度蓋行佛 南無淨信佛 南無善宿佛 南無威神佛 南無法慧佛 南無鸞音佛 南無師子音佛 南無龍音佛 南無處世佛 南無自在佛 南無無量壽佛 南無無量光 佛 南無無邊光佛 南無無礙光佛 南無 無對光佛 南無炎王光佛 南無清淨光佛 南無歡喜光佛 南無智慧光佛 南無不斷 光佛 南無難思光佛 南無無稱光佛 南 無超日月光佛 南無相好紫金佛 南無遠 照佛 南無寶藏佛 南無無量音佛 南無 普勝佛 南無智吼稱王佛
此句描述修行者在禮拜序列中的次序,對象為象徵佛法教義總集(十二部經)的法輪。
法輪象徵佛法傳播,大藏則指涵蓋所有教法的總集,體現對佛陀教法整體性的崇敬。
- 十二部:指佛教經典的十二種分類,如阿含、般若、譬喻等。
- 大藏:指佛法教義的總集,涵蓋經、律、論。
- 法輪:象徵佛法傳播與運行的圓輪,轉法輪即指宣說佛法。
「次禮十二部尊經大藏法輪。
此句為禮敬文,表達對十方世界中具備大乘覺悟與廣大願力的菩薩之崇敬,是修行者在誦經或修法前建立恭敬心、與聖眾感應的儀軌起手式。
- 十方:指東、西、南、北、四間及上下,涵蓋整個空間宇宙。
- 菩薩摩訶薩:梵文 Bodhisattva Mahāsattva 的音譯,意為「菩薩」且是「大菩薩」,強調其覺悟程度之高與願力之廣。
「敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。
南無金瓔珞明菩薩 南無一切行淨菩薩
南無三昧遊戲菩薩 南無心無礙菩薩 南
無明莊嚴菩薩 南無定無礙菩薩 南無電
得菩薩 南無大智菩薩 南無更明菩薩
南無蒙光菩薩 南無華光菩薩 南無文光
菩薩 南無龍光菩薩 南無同光菩薩 南
無明星菩薩 南無千陽菩薩 南無日中菩
薩 南無建立菩薩 南無樹王菩薩 南無
龍天菩薩 南無地動菩薩 南無得辨手音
聲菩薩 南無普廣菩薩 南無入精進菩薩
南無盡精進菩薩 南無不捨樂菩薩 南無
上精進菩薩 南無習精進菩薩 南無一乘
度菩薩 南無行精進菩薩 南無悲精進菩
薩 南無淨命精進菩薩 南無至誠精進菩
薩 南無堅勇精進菩薩 南無天德藏菩薩
南無擊金慧菩薩 南無師子幡菩薩 南無
師子住菩薩
本段為《佛名經》中的名號稱誦部分。
透過對不同特質(如功德、光明、精進、智慧)菩薩的歸敬,旨在讓修行者藉由稱念名號,與菩薩的殊勝功德相感應,激發內在的菩提心與修行力。
其中大量出現「精進」系列菩薩,強調了在菩薩道中不懈努力的重要性。
- 菩薩:菩提薩埵的簡稱,指誓願為一切眾生導向覺悟而修行的人。
- 三昧:梵語 Samādhi 的音譯,指心意識集中於單一對象而不再散亂的定境。
「南無功德相嚴菩薩 南無山相擊音菩薩 南無金瓔珞明菩薩 南無一切行淨菩薩 南無三昧遊戲菩薩 南無心無礙菩薩 南 無明莊嚴菩薩 南無定無礙菩薩 南無電 得菩薩 南無大智菩薩 南無更明菩薩 南無蒙光菩薩 南無華光菩薩 南無文光 菩薩 南無龍光菩薩 南無同光菩薩 南 無明星菩薩 南無千陽菩薩 南無日中菩 薩 南無建立菩薩 南無樹王菩薩 南無 龍天菩薩 南無地動菩薩 南無得辨手音 聲菩薩 南無普廣菩薩 南無入精進菩薩 南無盡精進菩薩 南無不捨樂菩薩 南無 上精進菩薩 南無習精進菩薩 南無一乘 度菩薩 南無行精進菩薩 南無悲精進菩 薩 南無淨命精進菩薩 南無至誠精進菩 薩 南無堅勇精進菩薩 南無天德藏菩薩 南無擊金慧菩薩 南無師子幡菩薩 南無 師子住菩薩
此句為虔誠的皈依願文,表達對十方世界中所有成就大乘道、具足大悲心與大智慧之菩薩的至高敬意與依止。
- 十方世界:指東、南、西、北、四隅及上下十個方向的所有世界。
「歸命如是等十方世界無量無邊諸大菩薩摩 訶薩。
此句為禮敬偈之開端,表達對不同修行果位之聖者的崇敬。
聲聞與緣覺代表了小乘解脫的兩種主要路徑,而「一切賢聖」則涵蓋了所有達到聖者境界的修行者。
- 聲聞:指透過聽聞佛法而證果的修行者。
- 緣覺:指透過觀察因緣生滅而自行覺悟的修行者,亦稱闢支僧。
- 賢聖:指達到聖者果位或具備高度修行德行的覺悟者。
「敬禮聲聞緣覺一切賢聖。
此句描述修行儀軌的次第:首先透過禮敬三寶(佛、法、僧)建立恭敬心與淨心,隨後進行懺悔,以清除業障,使心靈清淨,為後續的修行或誦經創造正向的心理基礎。
- 三寶:佛教的三種至寶,即佛(覺者)、法(佛陀的教法)、僧(修行僧團)。
- 懺悔:懺指對過去過錯的悔悟,悔指決定不再犯,旨在消除心中罪染與業障。
「禮三寶已,次復懺悔。
本句強調修行之時機與準備工作。
首先需建立「身心寂靜」的基礎狀態,排除虛偽(諂)與執著(障),使心靈處於能轉化善惡的臨界點。
隨後提出「四種觀行」作為具體的修行方法,旨在透過觀想來淨化業障,為進一步的修行鋪路。
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此句為對話中的詢問,旨在請佛陀詳細說明前文提及的「四」之具體內容。
在《佛名經》的語境中,通常涉及佛號的分類或特定法義的四種組成部分。
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本句指修行者在觀照佛名或佛德時,首先應從因緣法入手,觀察萬法如何依條件而生、隨緣而滅,以破除對實體的執著,體悟佛法之空性與相依性。
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此句指修行或觀察之次第,在分析因果關係時,重點在於觀察行為(因)所導致的結果(果),以明瞭業力之運作,從而生起對法之信心或對輪迴之厭離。
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此處指修行者透過內省與觀照,觀察自身的組成與性質,旨在破除對「我」的執著,體悟無常與空性,是修行中由外轉內、回歸自覺的關鍵步驟。
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此句指修行者透過觀想佛陀的莊嚴身相,以達到定心、生信並與佛接洽的修行方法。
在《佛名經》的語境中,觀想如來身是進入深層禪定與獲取功德的途徑之一。
- 無諂:指沒有虛偽、欺瞞或妄語,心境真誠。
- 無障:指沒有煩惱、執著或外在幹擾的障礙。
- 觀行:指透過特定的觀想(Visualization)或觀察心法來進行的修行實踐。
- 前方便:指為了達成最終目標而先行採取的準備手段或初步方法。
- 因緣:指事物產生的原因(因)與協助產生的條件(緣),是佛教解釋萬物生滅的核心法則。
- 果報:指行為(業)所產生的結果,包含善報與惡報。
- 觀:指正念的觀察與省察,在佛法中指透過禪定與智慧對對象進行深入分析與覺察。
- 如來:佛號,指從無有來而至,或已來而至,指覺悟正遍知者。
- 身:指佛陀的色身或法身,在此指其莊嚴的相貌與特徵。
「眾等相與即今身心寂靜無諂無障,正是生 善滅惡之時,復應各起四種觀行以為滅罪 作前方便。何等為四?一者、觀於因緣;二者、觀 於果報;三者、觀我自身;四者、觀如來身。
此句闡述懺悔修行中「觀因緣」的重要性。
修行者需分析罪業產生的根源,指出「無明」(對真理的不識)是根本原因,導致思惟偏差、缺乏正觀(正見)以及缺乏善知識的導引,從而使人陷入過錯之中。
透過分析因果,能更深刻地體認罪業之深,進而發心懺悔。
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本句以四個比喻(魚吞鉤、蠶作繭、蛾赴火、隨魔道)揭示執著於邪見與魔道之危險。
強調修行若偏離正道,其結果非但不能解脫,反而會陷入更深的束縛與毀滅,且往往在過程中缺乏覺察,直至受苦。
- 觀因緣:觀察事物產生的條件與原因,以分析罪業之根源。
- 無明:對四聖諦或真理的無知,是所有痛苦與造業的根本原因。
- 正觀力:指具備正見(正觀)的能力,能正確辨識是非善惡、破除執著。
- 善友:指能指引修行、導向正道的良師益友(Kalyāṇa-mitra)。
- 魔道:指違背正法、追求私慾或執著於錯誤見解的修行路徑。
- 邪嶮俓:指不正、險峻且歪曲的行為或見解。
「第一觀因緣者,知我此罪籍以無明不善思 惟,無正觀力不識其過,遠離善友諸佛菩薩。 隨逐魔道行邪嶮俓,如魚吞鉤不知其患,如 蠶作繭自縈自縛,如蛾赴火自燒自爛,以是 因緣不能自出。
本句旨在透過「觀果報」來激發對輪迴苦難的厭離心。
將惡業導致的苦果比擬為「巨夜大海」與「羅剎」,強調煩惱對眾生的毀滅性影響,以及生死流轉的無盡與幽暗,以此導向對解脫的渴求。
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本句旨在強調世間最高權力與物質享受(轉輪聖王)仍處於輪迴之中,無法超越生死。
即便擁有極大的福報,若無解脫道,最終仍受業力牽引,無法免於死亡與墮入三惡道(地獄、餓鬼、畜生)的風險。
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本句旨在警示修行者不可恃才傲慢或依賴過去福報。
即便曾達到極高果位(三界尊極),若無持續的修行與福德積累,仍受因果律支配而墮落。
強調「懺悔」是轉化業力、避免墮落的關鍵,將不懺悔比作「抱石沈淵」,說明業障之沉重與脫離之艱難。
- 觀果報:觀察行為所導致的後果,旨在體悟因果法則以斷除惡業。
- 三世:指過去、現在、未來。
- 巨夜大海:比喻輪迴中深沉、黑暗且無邊際的苦難處境。
- 羅剎:印度神話中的惡鬼,此處比喻煩惱如羅剎般兇猛,不斷吞噬、折磨眾生。
- 轉輪聖王:佛教指統治四大洲的理想君主,代表世間福報的頂峯。
- 四天下:指四大洲(四大部洲),即整個人間世界。
- 七寶:指金、銀、琉璃、玻璃、赤珠、瑪瑙、珍珠,象徵極致的物質富足。
- 惡趣:指地獄、餓鬼、畜生三種痛苦的輪迴去處。
- 四空:指四種空性的果報境界,在此指極高層次的修行成就。
- 三界:指欲界、色界、無色界,眾生輪迴的全部世界。
- 尊極:指在三界中達到最尊貴、最高的位置。
- 牛頭中蟲:指極其卑下、痛苦的畜生道轉世,用以對比之前的尊貴地位,強調無常。
「第二觀於果報者,所有諸惡不善之業,三世 流轉苦果無窮,沈溺無邊巨夜大海為諸煩 惱羅剎所食,未來生死冥然無涯。設使報得 轉輪聖王,王四天下飛行自在七寶具足,命 終之後不免死墮惡趣。四空果報三界尊極, 福盡還作牛頭中蟲,況復其餘無福德者,而 復懈怠不勤懺悔,此亦譬如抱石沈淵求出 良難。
此句描述眾生本具覺性(靈覺之性),但因長期受煩惱(貪嗔癡)的遮蔽,導致真性不現。
強調修行需透過「了因」(覺悟的因緣/力量)來破除黑暗,使本有的靈覺得以顯現。
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此句描述修行者由發心至成佛的完整過程:首先發起「勝心」(菩提心),接著透過破除「無明」(不識真理)與「顛倒」(錯認虛妄為真實)來消除障礙,進而斷除生死的根本原因,使本具的如來智慧顯現,最終達到不再輪迴的涅槃境界。
- 靈覺之性:指眾生本具的覺知能力或清淨本性。
- 煩惱黑暗叢林:以叢林比喻煩惱之繁複與遮蔽,使人迷失方向且無法見光。
- 了因:指能使人覺悟、了悟真理的條件或力量。
- 勝心:指超越凡夫之心的菩提心,即發心追求覺悟的強烈願望。
- 顛倒:將錯認之為正、將苦認為樂、將無常認為恆常、將非我認為我的錯誤認知。
- 如來大明覺慧:指佛陀圓滿、清淨且能照破一切幻象的覺悟智慧。
- 涅槃妙果:指完全熄滅煩惱、脫離生死輪迴後所達到的究極寂靜果位。
「第三觀我自身,雖有正因靈覺之性,而 為煩惱黑暗叢林之所覆蔽,無了因力不能 得顯。我今應當發起勝心,破裂無明顛倒重 障,斷滅生死虛偽苦因,顯發如來大明覺慧, 建立無上涅槃妙果。
本段描述如來之法身特質。
強調如來超越語言邏輯(離四句)與世俗是非(絕百非),體現其絕對的空靈與常住。
同時說明「入滅度」僅為方便法門(化身/應身之用),而其本質的慈悲救度(法身/報身之功)則是永恆不變的。
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本句強調信心中能生起的淨化力量。
在《佛名經》的語境中,透過稱誦佛名並生起虔誠的正信之心,能有效消除往昔罪業與心中障礙,使修行者能順利前行。
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此句為佛陀在闡述完前述法義後,導向結論或指示的轉折語,用以提醒聽法弟子注意接下來的重點。
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此句表達修行者在特定時刻(今日)生起強烈的信心與恭敬心,透過身體的頂禮(稽首)與心靈的委託(歸命),建立與佛陀的深層連結,是修行中建立正信與謙卑心的基礎。
- 如來身:指佛陀的身體,在此語境中側重於法身,即真如本性。
- 無為:指不受因緣造作而恆常不變的狀態,對應涅槃。
- 四句:指「肯定、否定、肯定且否定、 neither肯定 nor 否定」的四種邏輯判斷,指如來超越一切語言概念的界定。
- 百非:指種種錯誤的見解或世俗的是非對立。
- 滅度:指涅槃,在此指佛陀示現的入滅。
- 滅罪:消除由身口意三業所造的罪業。
- 良津:比喻能渡過苦海、到達彼岸的良好渡口或途徑。
- 除障:除去妨礙修行、遮蔽智慧的內在與外在障礙。
- 要行:關鍵且重要的修行方法。
- 弟子:指追隨佛陀修行並承接教法的門徒。
- 至心:極其專注、誠懇的心。
- 稽首:頂禮,指將頭觸地而拜,表示最高等級的恭敬。
「第四觀如來身,無為寂照離四句絕百非,眾 德具足湛然常住,雖復方便入於滅度,慈悲 救接未曾暫捨。生如是心可謂滅罪之良津 除障之要行。是故,弟子!今日至心稽首歸命 於佛。
南無西方大光華通佛 南無北方菩提光明佛
南無東南方蓮花敷力佛 南無西南方衣服知足佛
南無西北方出家樂行佛 南無東北方寶蓋超光佛
南無下方名稱遠聞佛 南無上方無言勝佛
西方的大光華通佛,北方的菩提光明佛,
東南方的蓮花敷力佛,西南方的衣服知足佛,
西北方的出家樂行佛,東北方的寶蓋超光佛,
下方的名稱遠聞佛,以及上方的無言勝佛。
本段為《佛名經》中典型的禮敬佛號部分,透過對十方(東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下)佛名的稱誦,建立對諸佛願力與功德的信心。
每尊佛的名字皆代表一種特定的功德特質(如「知足」、「出家樂行」、「無言」等),旨在引導修行者透過稱名,感應諸佛之清淨德相。
- 須彌:指須彌山,佛教宇宙觀中的中心山,常喻指至高無上或極其宏大。
「南無東方勝音佛 南無南方喻如須彌佛 南無西方大光華通佛 南無北方菩提光明 佛 南無東南方蓮花敷力佛 南無西南方 衣服知足佛 南無西北方出家樂行佛 南 無東北方寶蓋超光佛 南無下方名稱遠聞 佛 南無上方無言勝佛
此句為強大的皈依願力,表達對全宇宙(十方盡虛空界)中所有佛、法、僧三寶的絕對信靠與頂禮,體現了佛名經中廣大的禮敬心與對法界三寶的全面皈依。
- 十方盡虛空界:指東、西、南、北、四隅及上下十個方向,涵蓋整個宇宙空間的全部範圍。
「歸命如是等十方盡虛空界一切三寶。
此為佛陀對在場聽法弟子眾的稱呼,開啟教導之序幕。
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本段描述「煩惱障」如何深層影響眾生。
煩惱不僅遮蔽智慧(慧眼),更在因果與果報層面造成阻礙。
文中特別指出,即便在人天尊貴之處或禪定福樂中,若未斷除煩惱,依然無法獲得真正的解脫與自在神通,強調了煩惱對修行最高境界(如往淨土聽法)的決定性阻礙。
- 無始:指輪迴往復、沒有可追溯之起點的時間狀態。
- 慧眼:指能洞察真理、見證法性的智慧之眼。
- 聖僧:指已證果位、能導引眾生解脫的聖者僧團。
- 色無色界:指欲界之上的二界。色界有物質形態但無慾念,無色界則完全無物質形態。
- 自在神通:指不依賴外在條件,隨意運用之超常能力。
「弟子等!從無始已來至于今日,長養煩惱日 深日厚日滋日茂,覆蓋慧眼令無所見,斷除 眾善不得相續起障,不得見佛不聞正法不 值聖僧煩惱起障,不見過去未來一切世中善 惡業行之煩惱障,受人天尊貴果報之煩惱 障,生色無色界禪定福樂之煩惱障,不得自 在神通,飛騰隱顯遍至十方諸佛淨土聽法之 煩惱障。
本段經文列舉了多種修行法門,旨在說明透過不同的定慧修習(如止觀、四無量心、八正道、七覺支等)來對治並消除「煩惱障」。
其核心在於依循由淺入深、由相到義的次第,透過具體的修行實踐(聞思修)與對空性中道的體悟,最終破除心中一切障礙,以達成解脫。
- 安那般那:指安那般那數息法,一種專注於呼吸出入的禪定法。
- 不淨觀:透過觀察身體的不淨來對治貪欲的修行法。
- 慈悲喜捨:四無量心,用於對治瞋心與執著。
- 四念處:正念修行之基礎,指對身、受、心、法四方面的覺察。
- 煖頂忍:修行者在證悟過程中的階段,煖、頂、忍分別代表覺悟的初步顯現與深化。
- 八正道:佛教基本的修行路徑,包括正見、正思惟、正語、正業、正精進、正念、正定、正盡。
- 七覺支:導向覺悟的七種正念要素,包括念、擇法、精進、意根、喜、輕安、定。
- 煩惱障:指由貪、瞋、癡等煩惱所構成的障礙,阻礙修行者證悟真理。
「學安那般那數息不淨觀諸煩惱障, 學慈悲喜捨因緣煩惱障,學七方便三觀義 煩惱障,學四念處煖頂忍煩惱障,學聞思修 第一法煩惱障,學空平等中道解煩惱障,學 八正道示相之煩惱障,學七覺支不示相煩 惱障,學於道品因緣觀煩惱障。
本段記述修行者透過學習各種佛法名相(如解脫、三昧、神通、波羅蜜、誓願等)來對治並消除「煩惱障」。
煩惱障是指由貪嗔癡等煩惱所構成的障礙,阻礙修行者證悟真理。
此處將具體的修行法門與消除障礙的目標相結合,顯示出大乘修行中「法門」與「除障」的對應關係。
- 八解脫:指八種令心脫離繫縛的修行方法。
- 九空:指九種層次的空性觀照,用以破除執著。
- 十智三昧:指十種智慧的定境。
- 三明:指漏盡明、天眼明、宿命明。
- 六通:指神足、天眼、天耳、他心通、宿命通、漏盡通。
- 四無礙:指四種無礙境界(言、意、心、心意識之無礙)。
- 六度:指佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
- 四等:指四平等心(慈、悲、喜、捨)。
- 四攝法:指四種攝受眾生的方法(佈施、愛語、利行、同事)。
- 四弘誓願:指菩薩的四種宏大誓願(眾生度盡、煩惱斷盡、法門行盡、佛道成正)。
- 十明:指十種明覺智慧。
- 十行:指菩薩修行的十種階段或行為。
- 十迴向:指將修行功德轉向十種不同的目標。
「學八解脫 九空之煩惱障,學於十智三昧煩惱障,學三 明六通四無礙煩惱障,學六度四等煩惱障, 學四攝法廣化之煩惱障,學大乘心四弘誓 願煩惱障,學十明十行之煩惱障,學十迴向 十願之煩惱障。
本段描述菩薩在十地修行過程中,隨地位提升而對治不同層次的煩惱障。
從初地至四地的基礎明解,到五地至七地對治知見(見倒),再到八地至十地對治更深層的雙照煩惱(指對法執與我執的同時照破),最終指向消除所有阻礙佛果的極微細行法煩惱,體現了修行由淺入深、由粗至精的遞進過程。
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此為佛陀對在場聽法弟子之呼喚,用以引起注意,準備進入接下來的法義開示。
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此句為典型的懺悔文,表達修行者在佛前透過「稽懇」(頂禮)與「慚愧」之心,對十方佛與聖眾表達至誠,以期消除過去累劫的業障,是淨心修行之基礎。
- 地:菩薩修行達到之境界位階,分為十地。
- 知見煩惱障:指因錯誤的見解、執著而產生的煩惱障礙。
- 雙照:指能同時照見自心與外境,或同時對治我法二執的境界。
- 行上煩惱障:指在實際修行過程中,由行法(實踐)層面所產生的微細煩惱障礙。
- 稽懇:指至誠的頂禮與懇請。
- 十方佛尊:指東、西、南、北、四間及上下十方世界中的諸佛。
- 法聖眾:指在正法中成就的聖者與大眾。
- 慚愧:慚指對他人之愧疚,愧指對自己之不滿,是懺悔的核心心理基礎。
「初地二地三地四地明解之 煩惱障,五地六地七地諸知見煩惱障,學八 地九地十地雙照之煩惱障,如是乃至障學 佛果,百萬阿僧祇諸行上煩惱障,如是行障 無量無邊。弟子!今日至到稽懇向十方佛尊 法聖眾,慚愧懺悔願皆消滅。
此句為發願文,強調透過「懺悔」這一種除業的手段,旨在根除「煩惱障」。
煩惱障是指由貪、嗔、癡等心理汙染所構成的障礙,使修行者無法獲得智慧與解脫。
在《佛名經》的語境中,透過稱誦佛名與懺悔,可淨化心靈,達到斷除煩惱、證悟真理的目的。
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此段描述修行者達到高度自在的境界,涵蓋了神通力(如意通)、心靈覺知(普週一切法)、教化能力(樂說)以及徹底斷除煩惱(結習永斷)。
強調「自在」四種(心、法、智慧、方便),旨在說明聖者在出入世間時,既能運用神通救度眾生,又能保持不染著的清淨心,最終達成無漏的解脫境界。
- 諸行:指一切有為法,即所有由因緣和合而生的現象。
- 結業:指因煩惱而結成的業力,導致眾生在六道中輪迴。
- 如意通:指能隨心所欲、隨意化現的神通。
- 結習:指長期以來形成的心理慣性或潛在的煩惱習氣。
- 無漏聖道:指不帶煩惱、不漏染的清淨解脫之道。
「願籍此懺悔,障於諸行一切煩惱障永盡無 餘。願弟子,在在處處自在受生,不為結業之 所迴轉,以如意通於一念頃遍至十方,淨 諸佛土攝化眾生,於諸禪定甚深境界及諸 知見通達無礙,心能普周一切諸法,樂說無 窮而不染著,得心自在得法自在,智慧自在 方便自在,令此煩惱及無知結習畢竟永斷 不復相續,無漏聖道朗然如日。」
大乘蓮華寶達問答報應沙門經
此句描述特定人物(寶達)因業力牽引而墮入地獄的果報狀態。
雨火地獄是地獄中一種極其痛苦的境界,火雨如雨般落下,象徵強烈的嗔心或惡業所感之苦。
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此句為詢問式,旨在請佛解釋特定地獄(雨火地獄)的定義與特徵,屬於對地獄相狀的探詢,用以警示眾生遠離惡業。
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此段描述地獄的極端痛苦環境,透過空間的廣大(八千由旬)、物質的剛硬(鐵壁、鐵刃)與元素的劇烈(炎火、強風)來呈現業力感召下的受苦狀態,旨在警示眾生遠離惡業。
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此段描述地獄中極其恐怖的業火之相與受苦情狀。
透過「銅狗」這一具象的恐怖意象,揭示惡業感召的劇烈與連續性(千死萬生),旨在警示眾生遠離罪業,體現佛教對地獄受苦之真實性的描述以促使修行。
- 雨火地獄:地獄的一種,其特徵是天降火雨,使受苦者承受劇烈灼燒之苦。
- 由旬:古代印度里程單位,一由旬約等於八公里或十公里。
- 鐵壁:地獄中用以禁錮眾生、防止逃脫的堅硬牆壁。
- 銅狗:地獄中由業力化現的恐怖形像,用以折磨罪人。
- 千死千生萬死萬生:形容地獄中受苦的循環往復,死後立即重生,再次受苦,永無止息。
寶達頃前入一雨火地獄。云何名曰雨火地 獄?其地獄縱廣八千由旬,鐵壁周圓炎火俱 熾,下有鐵刃其刃正仰,其城四角起風吹城, 其城火熾。四角銅狗,狗牙上出,口眼火出,其 疾如風,銅狗口中出於雲氣靉靆拂欝,其鼻 出水亦如天雨,其滴之中火焰俱起,空中來 下火如車輪,著罪人身舉身火然,一日一夜 受罪無量,千死千生萬死萬生。
本句描述寶達對眾生受苦之因果關係的詢問,體現佛教核心的「業感果報」觀念,即現前的苦果必由過去的業行所導致。
- 沙門:原指剃髮出家之人,泛指佛教及印度當時的修行者。
- 業行:指身口意三種造作行為,是導致果報的根本原因。
寶達問馬頭羅剎曰:「此諸沙門作何業行,受 如是苦?」
本句描述馬頭羅剎對部分沙門不守威儀、不著法衣之現象的批評。
在佛教僧團中,「威儀」與「戒律」相輔相成,外在的端正(著衣、舉止)是內在戒行之顯現。
不護威儀被視為對法道的不尊重,亦會影響信眾對佛法的信心。
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本句描述一種警示機制。
在聖域(佛地、僧地)中,若有不端或破戒的比丘(狂賊比丘)進入世俗村落,天人會予以揭發,以防止其誤導信眾或損害僧團清淨名聲。
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本句說明業力感召的因果關係,強調眾生因先前的惡業(因緣)而導致目前的受報狀態(墮地獄),體現佛教基本的因果律。
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描述眾生在三惡道中受苦的漫長過程,強調業力牽引下,即便脫離地獄之極端痛苦,仍可能在畜生道中長期受困,體現輪迴之艱難與苦難之深重。
- 馬頭羅剎:佛教護法神之一,原為羅剎鬼,後感化受佛法而成為護法。
- 淨戒:指清淨的戒律,指修行者應遵守的道德規範與禁忌。
- 威儀:指僧侶在行走、坐臥、言談等外在表現上的端莊舉止。
- 袈裟:出家僧侶所穿的法衣,象徵出離心與僧團身分。
- 佛地:佛陀居住或活動的聖域。
- 僧地:僧團居住或活動的聖域。
- 狂賊比丘:指行為乖戾、不守戒律,如同盜賊般損害法寶的比丘。
- 地獄:佛教六道中的苦域,眾生因造重罪而在此受報。
- 劫:佛教衡量時間的極大單位,指世界經歷一次毀滅與生成的漫長週期。
- 畜生:六道之一,指動物類,其特徵為愚癡與受制於本能,缺乏修行條件。
馬頭羅剎答曰:「此諸沙門受佛淨戒 而不護惜威儀,雖作袈裟而不肯著,空身露 體入於村邑,猶如枯樹無有光澤。若在佛地、 僧地亦復如是,諸天唱曰:『狂賊比丘入人村 邑。』以是因緣,墮此地獄。從地獄出,經千萬劫 常作畜生。」
此句描述人物在面對特定法義或情境後的情感反應,表現出對法緣或生命無常的感觸,屬於敘事性的轉折。
- 寶達:本經中出現的人物名稱。
寶達聞之,悲泣而去。