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佛說佛名經

T14n0441_022
1

佛說佛名經卷第二十二

2
白話直譯
佛告舍利弗:「應當歸命南方無量佛。
白話口語化新譯
佛陀告訴舍利弗:「你應該頂禮信仰南方的無量佛。」
法義解析
  • 本句為佛陀指導弟子透過「歸命」來建立與諸佛的感應。
    在《佛名經》的語境中,歸命不僅是禮拜,更是透過稱唸佛名,將心意識與佛的願力連結,以獲益於佛力的加持。

名相註解
  • 舍利弗:佛陀十大弟子之一,以智慧第一著稱。
  • 歸命:指全身心投靠、皈依,包含頂禮、信仰與依止之意。
  • 無量佛:指在南方世界中,名號為「無量」的佛陀,體現佛之功德無邊無量。

佛告舍利弗:「應當歸命南方無量佛。

3
白話直譯
南無愛照佛 南無名稱佛 南無信功德佛
 南無清淨智佛 南無寶功德佛 南無妙信
香佛 南無勝園佛 南無勝僊佛 南無寶
智佛 南無甘露威德佛 南無信藏佛 南
無月上勝佛 南無龍步佛 南無信黠慧佛
 南無愛實語佛 南無憂波羅香佛 南無栴
檀自在佛 南無敵勝佛 南無普行佛 南
無功德勝佛 南無大威德佛 南無種種色
日佛 南無過諸過佛 南無無量眼佛 南
無慚愧智佛 南無功德供養佛 南無種種
聲佛 南無功德可樂佛 南無住清淨佛
 南無妙香佛 南無月光佛 南無戒分佛
 南無華智佛 南無優多摩意佛 南無不闇
意佛 南無山自在積佛 南無寂王佛 南
無解脫王佛 南無阿蹉彌留王佛 南無如
意力釋去佛 南無姓阿提遮佛 南無不讚
嘆世間勝佛 南無法染佛 南無寶星宿解
脫王佛 南無白寶勝佛 南無法行自在佛
 南無陀羅尼自在佛 南無阿難陀聲佛 南
無智步王佛 南無彌留平等奮迅王佛 南
無智奮迅佛 南無法華通樹提佛 南無多波
尼體佛 南無阿尼伽陀路摩勝佛 南無優

多羅勝法佛 南無大智念縛佛 南無闍伽
提自在一切世間擔佛 南無見無畏佛 南
無自在作佛 南無自在量佛 南無如法修
行佛
白話口語化新譯
我歸依愛照佛、名稱佛、信功德佛,歸依清淨智佛、寶功德佛、妙信香佛,歸依勝園佛、勝僊佛、寶智佛,歸依甘露威德佛、信藏佛、月上勝佛,歸依龍步佛、信黠慧佛、愛實語佛,歸依憂波羅香佛、栴檀自在佛、敵勝佛,歸依普行佛、功德勝佛、大威德佛,歸依法種種色日佛、過諸過佛、無量眼佛,歸依慚愧智佛、功德供養佛、種種聲佛,歸依功德可樂佛、住清淨佛、妙香佛,歸依月光佛、戒分佛、華智佛,歸依優多摩意佛、不闇意佛、山自在積佛,歸依寂王佛、解脫王佛、阿蹉彌留王佛,歸依如意力釋去佛、姓阿提遮佛、不讚嘆世間勝佛,歸依法染佛、寶星宿解脫王佛、白寶勝佛,歸依法行自在佛、陀羅尼自在佛、阿難陀聲佛,歸依智步王佛、彌留平等奮迅王佛、智奮迅佛,歸依法華通樹提佛、多波尼體佛、阿尼伽陀路摩勝佛,歸依優多羅勝法佛、大智念縛佛、闍伽提自在一切世間擔佛,歸依見無畏佛、自在作佛、自在量佛,歸依如法修行佛。
法義解析
  • 本段為《佛名經》之核心部分,透過稱誦諸佛名號來建立信心並獲益。
    每尊佛的名字皆代表一種特定的功德、智慧或解脫特質(如「清淨智」、「大威德」、「解脫王」等),修行者透過「南無」(歸依)的行為,將心意識與這些佛陀的殊勝功德相連接,旨在透過名號的感應來淨化心靈、增長福慧。

名相註解
  • 南無:梵語 Namas 的音譯,意為歸依、頂禮、虔誠地投靠。
  • 陀羅尼:梵語 Dharani,指能攝持、不使散失的咒語或定力。
  • 優多摩:指優曇花,佛教中象徵極其罕見且殊勝的吉祥之物。

「南無愛照佛 南無名稱佛 南無信功德佛  南無清淨智佛 南無寶功德佛 南無妙信 香佛 南無勝園佛 南無勝僊佛 南無寶 智佛 南無甘露威德佛 南無信藏佛 南 無月上勝佛 南無龍步佛 南無信黠慧佛  南無愛實語佛 南無憂波羅香佛 南無栴 檀自在佛 南無敵勝佛 南無普行佛 南 無功德勝佛 南無大威德佛 南無種種色 日佛 南無過諸過佛 南無無量眼佛 南 無慚愧智佛 南無功德供養佛 南無種種 聲佛 南無功德可樂佛 南無住清淨佛  南無妙香佛 南無月光佛 南無戒分佛  南無華智佛 南無優多摩意佛 南無不闇 意佛 南無山自在積佛 南無寂王佛 南 無解脫王佛 南無阿蹉彌留王佛 南無如 意力釋去佛 南無姓阿提遮佛 南無不讚 嘆世間勝佛 南無法染佛 南無寶星宿解 脫王佛 南無白寶勝佛 南無法行自在佛  南無陀羅尼自在佛 南無阿難陀聲佛 南 無智步王佛 南無彌留平等奮迅王佛 南 無智奮迅佛 南無法華通樹提佛 南無多波 尼體佛 南無阿尼伽陀路摩勝佛 南無優 多羅勝法佛 南無大智念縛佛 南無闍伽 提自在一切世間擔佛 南無見無畏佛 南 無自在作佛 南無自在量佛 南無如法修 行佛」

4
白話直譯
佛陀對舍利弗說:「我看見南方有這樣無量的佛,各種姓氏、各種名字、各種佛的國土,你們應該專心一意歸命。」
白話口語化新譯
佛陀告訴舍利弗:「我看到南方有這麼多數量無法計算的佛,他們有不同的姓氏、名稱和佛國世界,你們應該專心專注地去頂禮歸依。」
法義解析
  • 本句旨在引導修行者透過對無量佛及其清淨國土的觀想與歸命,建立對佛陀大願與大力的信心,藉此發心修行,脫離輪迴。

佛告舍利弗:「我見南方如是等無量佛,種種 姓、種種名、種種佛國土,汝等應當至心一心歸 命。」

5
白話直譯
佛陀告訴舍利弗:「你們應該歸依西方無量佛。」
白話口語化新譯
佛陀對舍利弗說:「你們應該頂禮信仰西方的無量佛。」
法義解析
  • 本句為佛陀指導弟子建立信仰對象,指引眾生透過歸命(皈依)西方極樂世界的無量壽佛,以獲得解脫與加持。

名相註解
  • 西方無量佛:指西方極樂世界的阿彌陀佛(無量光、無量壽佛)。

佛告舍利弗:「汝等應當歸命西方無量佛。

6
白話直譯
南無阿婆羅炎婆師花佛 南無摩㝹沙口聲去佛 南無智勝增長稱佛 南無莎漫多波尸佛 南無次羅毘羅炎花光佛 南無法行然燈佛 南無無等勝佛 南無智奮迅名稱王佛 南無梵奮迅妙鼓聲佛 南無波頭摩尸利藏眼佛 南無阿僧伽意炎佛 南無千月光明藏佛 南無樂法行佛 南無摩尼婆陀光佛 南無師子廣眼佛 南無十力生勝佛 南無智作佛 南無無邊精進降伏一切諸怨佛 南無大勝起法佛 南無阿無荷見佛 南無無邊命佛 南無觀法智佛 南無無礙精進日善思惟奮迅王佛 南無不利他意佛 南無無邊見佛 南無智見法佛 南無一切善根種子佛 南無優多智勝發行功德佛 南無智香勝佛 南無智上尸棄王佛 南無福德勝智去佛 南無不可思議法花吼王佛 南無法清淨勝佛 南無不可思議彌留勝佛 南無能開法門佛 南無毘盧遮那法海香王佛 南無力王善住法王佛 南無勝力散一切惡王佛 南無見無邊樂佛 南無善化功德炎華王佛 南無見彼岸佛 南無善化莊嚴佛 南無見樂處佛 南無尼拘律王勝佛 南無妙勝佛 南無大力智慧奮迅王佛 南無法樹提佛 南無堅固蓋成就佛 南無一切種智資生勝佛 南無入勝智自在山佛 南無一切世間得自在有橋梁勝佛 南無盡合勝佛 南無清淨戒功德王佛 南無波頭摩散漫智多莊嚴佛 南無一王佛 南無大多人安隱佛 南無二勝聲功德佛 南無圓堅佛 南無力士佛 南無寶珠摩尼火佛 南無大海彌留佛 南無勝王佛 南無不住佛 南無不空功德佛 南無初遠離不濁王佛 南無虛空行佛 南無無礙稱佛 南無聲山佛 南無不可思議起三昧稱佛 南無諸天梵王雞兜佛 南無示無義王佛 南無護垢王佛 南無照功德佛 南無自在眼佛 南無智寂成就性佛 南無無障礙智成就佛 南無說決定義佛 南無莊嚴法燈妙稱佛 南無二寶法燈佛 南無大炎藏佛 南無自師子上身莊嚴佛 南無智寶因緣莊嚴佛 南無服諸根清淨眼佛 南無善香隨香波頭摩佛 南無法月佛 南無廣大心佛 南無戒功德佛 南無常鏡佛 南無隨順稱佛 南無法自在佛 南無如意莊嚴佛 南無金藏佛 南無慎貪佛 南無思妙義堅固願佛 南無一切德輪光佛 南無法吼智明佛 南無甘露光佛 南無無邊莊嚴佛 南無勝福田佛 南無善決定諸法莊嚴佛
白話口語化新譯
我頂禮歸命於阿婆羅炎婆師花佛、摩㝹沙口聲去佛、智勝增長稱佛、莎漫多波屍佛、次羅毘羅炎花光佛、法行然燈佛、無等勝佛、智奮迅名稱王佛、梵奮迅妙鼓聲佛、波頭摩尸利藏眼佛、阿僧伽意炎佛、千月光明藏佛、樂法行佛、摩尼婆陀光佛、師子廣眼佛、十力生勝佛、智作佛、無邊精進降伏一切諸怨佛、大勝起法佛、阿無荷見佛、無邊命佛、觀法智佛、無礙精進日善思惟奮迅王佛、不利他意佛、無邊見佛、智見法佛、一切善根種子佛、優多智勝發行功德佛、智香勝佛、智上屍棄王佛、福德勝智去佛、不可思議法花吼王佛、法清淨勝佛、不可思議彌留勝佛、能開法門佛、毘盧遮那法海香王佛、力王善住法王佛、勝力散一切惡王佛、見無邊樂佛、善化功德炎華王佛、見彼岸佛、善化莊嚴佛、見樂處佛、尼拘律王勝佛、妙勝佛、大力智慧奮迅王佛、法樹提佛、堅固蓋成就佛、一切種智資生勝佛、入勝智自在山佛、一切世間得自在有橋梁勝佛、盡合勝佛、清淨戒功德王佛、波頭摩散漫智多莊嚴佛、一王佛、大多人安隱佛、二勝聲功德佛、圓堅佛、力士佛、寶珠摩尼火佛、大海彌留佛、勝王佛、不住佛、不空功德佛、初遠離不濁王佛、虛空行佛、無礙稱佛、聲山佛、不可思議起三昧稱佛、諸天梵王雞兜佛、示無義王佛、護垢王佛、照功德佛、自在眼佛、智寂成就性佛、無障礙智成就佛、說決定義佛、莊嚴法燈妙稱佛、二寶法燈佛、大炎藏佛、自師子上身莊嚴佛、智寶因緣莊嚴佛、服諸根清淨眼佛、善香隨香波頭摩佛、法月佛、廣大心佛、戒功德佛、常鏡佛、隨順稱佛、法自在佛、如意莊嚴佛、金藏佛、慎貪佛、思妙義堅固願佛、一切德輪光佛、法吼智明佛、甘露光佛、無邊莊嚴佛、勝福田佛以及善決定諸法莊嚴佛。
法義解析
  • 本段為《佛名經》中的佛號稱誦,旨在透過稱念諸佛名號,感應佛之功德,淨化心靈並積累福德。
    名號中包含了對佛陀智慧(智)、精進(奮迅)、功德(福德)、法力(力王)以及對眾生救度能力(降伏諸怨、能開法門)的讚嘆。
    這種稱名法門在佛教修行中被視為一種便捷的依止與祈請方式。

名相註解
  • 波頭摩:梵語 Padma 的音譯,意為「蓮花」。
  • 阿僧伽:梵語 Asamkhya 的音譯,意為「無量」。
  • 毘盧遮那:梵語 Vairocana 的音譯,意為「光明」或「日輪」。
  • 三昧:梵語 Samādhi 的音譯,指心意識集中、不散亂的定境。

「南無阿婆羅炎婆師花佛 南無摩㝹沙口聲 去佛 南無智勝增長稱佛 南無莎漫多波尸 佛 南無次羅毘羅炎花光佛 南無法行然 燈佛 南無無等勝佛 南無智奮迅名稱王 佛 南無梵奮迅妙鼓聲佛 南無波頭摩尸 利藏眼佛 南無阿僧伽意炎佛 南無千月 光明藏佛 南無樂法行佛 南無摩尼婆陀 光佛 南無師子廣眼佛 南無十力生勝佛  南無智作佛 南無無邊精進降伏一切諸怨 佛 南無大勝起法佛 南無阿無荷見佛  南無無邊命佛 南無觀法智佛 南無無礙 精進日善思惟奮迅王佛 南無不利他意佛  南無無邊見佛 南無智見法佛 南無一切 善根種子佛 南無優多智勝發行功德佛  南無智香勝佛 南無智上尸棄王佛 南無 福德勝智去佛 南無不可思議法花吼王佛  南無法清淨勝佛 南無不可思議彌留勝佛  南無能開法門佛 南無毘盧遮那法海香王 佛 南無力王善住法王佛 南無勝力散一 切惡王佛 南無見無邊樂佛 南無善化功 德炎華王佛 南無見彼岸佛 南無善化莊 嚴佛 南無見樂處佛 南無尼拘律王勝佛  南無妙勝佛 南無大力智慧奮迅王佛 南 無法樹提佛 南無堅固蓋成就佛 南無一切 種智資生勝佛 南無入勝智自在山佛 南 無一切世間得自在有橋梁勝佛 南無盡合 勝佛 南無清淨戒功德王佛 南無波頭摩 散漫智多莊嚴佛 南無一王佛 南無大多 人安隱佛 南無二勝聲功德佛 南無圓堅 佛 南無力士佛 南無寶珠摩尼火佛 南 無大海彌留佛 南無勝王佛 南無不住佛  南無不空功德佛 南無初遠離不濁王佛  南無虛空行佛 南無無礙稱佛 南無聲山 佛 南無不可思議起三昧稱佛 南無諸天 梵王雞兜佛 南無示無義王佛 南無護垢 王佛 南無照功德佛 南無自在眼佛 南 無智寂成就性佛 南無無障礙智成就佛  南無說決定義佛 南無莊嚴法燈妙稱佛  南無二寶法燈佛 南無大炎藏佛 南無自 師子上身莊嚴佛 南無智寶因緣莊嚴佛  南無服諸根清淨眼佛 南無善香隨香波頭 摩佛 南無法月佛 南無廣大心佛 南無 戒功德佛 南無常鏡佛 南無隨順稱佛  南無法自在佛 南無如意莊嚴佛 南無金 藏佛 南無慎貪佛 南無思妙義堅固願佛  南無一切德輪光佛 南無法吼智明佛 南 無甘露光佛 南無無邊莊嚴佛 南無勝福 田佛 南無善決定諸法莊嚴佛」

7
白話直譯
佛陀告訴舍利弗:「西方有這樣無量無邊的諸佛,你們應該真心歸依。」
白話口語化新譯
佛陀告訴舍利弗:「西方有這麼多無量無邊的諸佛,你們應該專心地皈依他們。」
法義解析
  • 本句強調對西方世界諸佛的虔誠信仰與皈依。
    在《佛名經》的語境中,透過稱誦與歸命無量諸佛,能建立正信並獲益,體現了對佛陀大願與大悲力的依止。

名相註解
  • 至心:全心全意,不雜染、不分心。

佛告舍利弗:「西方如是等無量無邊諸佛,汝 等應當至心歸命。」

8
白話直譯
佛陀告訴舍利弗:「你們應當至心歸命北方的佛。」
白話口語化新譯
佛陀告訴舍利弗:「你們應該全心全意地皈依北方的佛。」
法義解析
  • 本句強調透過「至心」的專注與虔誠,對特定方位的佛(北方佛)進行歸命,旨在建立信願,藉由佛力的加持與感應以獲益。
    在《佛名經》的語境中,歸命諸佛名號是修行與獲救的核心方法。

佛告舍利弗:「汝等應當至心歸命北方佛。」

9
白話直譯
南無勝藏佛 南無自在藏佛 南無無邊花
龍一俱蘇摩王佛 南無降伏諸魔勇猛佛
 南無定諸魔佛 南無法像佛 南無功德勝
佛 南無山峯光佛 南無法王佛 南無普
恭敬燈佛 南無地勝佛 南無成就如來家
佛 南無一切寶成就家佛 南無陀羅尼文
句決定義佛 南無忍自在王佛 南無成就
一切稱佛 南無三世智轉自在佛 南無勝
歸依功德善住佛 南無種種摩尼光佛 南
無勝功德佛 南無佛功德勝佛 南無無
餘證佛 南無得佛眼佛 南無隨過去佛佛
 南無大慈成就悲勝佛 南無住持師子智佛
 南無無眾生住實際王佛 南無自家法不得
成就佛 南無大智莊嚴身佛 南無智稱佛
 南無佛法首佛 南無一切眾生德佛 南無
過一切法門佛 南無自在因陀羅佛 南無
滿足意佛 南無大瑠璃佛 南無菩提光明
佛 南無不可思議法智光明佛 南無栴檀
不空王佛 南無不染波頭摩幢佛 南無法
財聲王佛 南無擇法善知稱佛 南無智鬘
劫佛 南無佛眼清淨分陀利佛 南無智自
在稱佛 南無斷無邊疑佛 南無眾生方便
自在王佛 南無無邊覺奮迅無礙思惟佛
 南無法行地善住佛 南無普眾生界廣佛
 南無降伏諸魔力堅意佛 南無天王自在寶
合王佛 南無如實修行藏佛 南無能生一
切歡喜月見佛 南無大迅覺迅佛 南無種
種摩尼聲王吼佛 南無無觀王佛 南無不

退了勇猛佛 南無佛國土莊嚴身佛 南無
法聲自在佛 南無智根本花幢佛 南無化
身無礙稱佛 南無一切龍摩尼藏佛 南無
法聲自在佛 南無法聲知見佛 南無法甘
露莎梨羅佛 南無無邊寶福德藏佛 南無
清淨華行佛 南無大法王華勝佛 南無一
切盡無盡藏佛 南無華山藏佛 南無智虛
空山佛 南無智力不可破壞佛 南無無礙
堅固隨順智佛 南無無邊大海藏佛 南無智
王無盡稱佛 南無奮迅心意王佛 南無自
性清淨智佛 南無智自在法王佛 南無勝
行佛 南無金剛見佛 南無法滿足隨香見
佛 南無龍月佛 南無因陀羅圍佛 南無
無礙王佛 南無寶因陀羅輪王佛 南無能
生一切眾生敬稱佛 南無大威德光明輪王
佛 南無能斷一切眾生疑佛 南無智寶法
見佛 南無無障礙波羅佛 南無無垢髻佛
 南無放光明佛 南無山力月藏佛 南無心
自在王佛 南無堅固無畏上首佛 南無堅
固勇猛寶佛 南無堅固心善住王佛 南無
能破闇曀王佛 南無勝丈夫芬陀利佛 南
無百聖藏佛 南無妙蓮華藏佛 南無見平
等法身佛 南無眾生月佛 南無師子去佛
 南無大威德佛 南無妙聲佛 南無無邊光
佛 南無見愛佛 南無大首佛 南無勝首
佛 南無樂聲佛 南無見實佛 南無清淨
稱佛 南無師子慧佛 南無德聲佛 南無
修樓毘香佛 南無電燈佛 南無波頭摩光
佛 南無大光佛 南無梵聲佛 南無無疑佛

 南無無邊勢力佛 南無月面佛 南無無邊
光佛 南無愛威德佛 南無散疑佛 南無
功德燈佛 南無不藏威德佛 南無無邊藏
佛 南無光明奮迅王佛 南無廣稱佛 南
無遠離幢佛 南無增長聖佛 南無普見佛
 南無不可勝佛 南無威德聚佛 南無堅固
步佛 南無摩㝹賒稱佛 南無無邊色佛
 南無大光明佛 南無妙聲佛 南無不動步
佛 南無無邊莊嚴佛 南無大清淨佛 南
無威德聚光明佛 南無住智佛 南無金堅
佛 南無愛解脫佛 南無愛無畏佛 南無
甘露藏佛 南無普觀察佛 南無大修行佛
 南無細威德佛 南無十方恭敬佛 南無重
說佛 南無光明勝佛 南無光明莊嚴佛
 南無師子奮迅佛 南無善見佛 南無甘露
步佛 南無月光明佛 南無功德稱佛 南
無去根佛 南無清淨聲佛 南無無障礙輪
佛 南無甘露聲佛 南無眾生可敬佛 南
無如意威德佛 南無無邊色佛 南無大力
佛 南無快莊嚴佛 南無普照觀佛 南無
奮迅德佛 南無妙色佛 南無稱意佛 南
無寶莊嚴佛 南無高光明佛 南無解脫步
佛 南無功德莊嚴佛 南無畢竟智佛 南
無生雞兜佛 南無不動智佛 南無行意佛
 南無妙色佛 南無實色佛 南無大聲佛
 南無善思惟佛 南無功德華佛 南無思惟
世間佛 南無大高光明佛 南無無譬喻奮
迅佛 南無清淨覺佛 南無月重佛 南無

月燈佛 南無無邊光佛 南無種種日佛
 南無天城佛 南無心清淨佛 南無波頭摩
藏佛 南無常擇智佛 南無師子聲佛 南
無無邊光佛 南無勝聲佛 南無可樂意智
光佛 南無功德光佛 南無自在光佛 南
無淨嚴身佛 南無無濁義佛 南無應威德
佛 南無成就義智佛 南無得大聲佛 南
無婆藪陀聲佛 南無欝哆光佛 南無決定
思惟佛 南無薩遮婆㝹佛 南無嗚闇光明
佛 南無毘弗波威德佛 南無憂多羅魔吒
佛 南無夜舍雞兜佛 南無功德清淨佛
 南無法燈佛 南無勝功德佛 南無仙荷波
提愛面佛 南無心荷步去佛 南無思惟眾
生佛 南無莎伽羅智佛 南無波頭摩藏佛
 南無蓋仙佛 南無莎羅王佛 南無修利耶
光佛 南無菩提味佛 南無寂諸根佛 南
無波㝹光佛 南無芬陀利光佛 南無彌留
光佛 南無栴檀面佛 南無莎利荼去佛
 南無諸方眼佛 南無法光明佛 南無尸羅
波散那佛
白話口語化新譯
我頂禮歸依北方的無量諸佛,包括勝藏佛、自在藏佛,以及有無邊花、龍且名為一俱蘇摩王的佛。還有降伏諸魔勇猛佛、讓諸魔安定佛、法像佛、功德超越佛、山峯光明佛、法中之王佛、普受恭敬燈佛、大地勝佛、成就如來家的佛、成就一切寶之家的佛、通達咒語文句且決定真義的佛、忍辱自在王佛、成就一切名稱佛、智力在三世運轉自在的佛、最勝歸依功德安穩住持佛、有種種摩尼寶光的佛、最勝功德佛、佛法功德超越佛、無餘證佛、得清淨佛眼的佛、隨順過去諸佛的佛、大慈成就悲心超越佛、守護持誦師子智慧佛、無眾生住於實際法性王佛、於自家法無所執取成就佛、大智莊嚴身佛、智慧稱頌佛、佛法之首佛、一切眾生功德佛、超越一切法門佛、自在因陀羅佛、心意滿足佛、大瑠璃佛、菩提光明佛、不可思議法智光明佛、栴檀不空王佛、不染塵埃蓮花幢佛、法財音聲王佛、擇法善能知稱佛、智慧寶鬘劫佛、佛眼清淨分陀利花佛、智慧自在稱佛、斷除無邊疑惑佛、眾生方便自在王佛、無邊覺悟奮迅且思維無礙的佛、法行地善住佛、遍及眾生界廣大佛、降伏諸魔力且心意堅定的佛、天王自在寶合王佛、如實修行藏佛、能生一切歡喜如月見佛、大迅疾覺悟佛、種種摩尼音聲王吼佛、無所觀王佛、不退轉且了悟勇猛佛、佛國土莊嚴身佛、法音自在佛、智慧根本花幢佛、化身無礙稱佛、一切龍族摩尼藏佛、法音自在佛、法音知見佛、法性甘露舍利佛、無邊寶藏福德佛、清淨華行佛、大法王華勝佛、一切盡與無盡藏佛、華山藏佛、智虛空山佛、智力不可破壞佛、無礙堅固隨順智佛、無邊大海藏佛、智王無盡稱佛、奮迅心意王佛、自性清淨智佛、智自在法王佛、最勝行佛、金剛見佛、法滿足隨香見佛、龍月佛、因陀羅圍繞佛、無礙王佛、寶因陀羅輪王佛、能生一切眾生敬仰稱頌佛、大威德光明輪王佛、能斷一切眾生疑佛、智寶法見佛、無障礙波羅密佛、無垢髻佛、放光明佛、山力月藏佛、心自在王佛、堅固無畏上首佛、堅固勇猛寶佛、堅固心善住王佛、能破黑暗遮蔽王佛、人中勝者芬陀利佛、百聖藏佛、妙蓮華藏佛、見平等法身佛、眾生之月佛、師子行走佛、大威德佛、妙音聲佛、無邊光佛、見之愛敬佛、大首領佛、勝首領佛、樂聲佛、見實理佛、清淨稱佛、師子智慧佛、功德音聲佛、修樓毘香佛、電光明燈佛、蓮花光佛、大光明佛、清淨梵聲佛、無疑慮佛、無邊勢力佛、月面佛、無邊光佛、愛威德佛、散除疑慮佛、功德燈佛、不隱藏威德佛、無邊藏佛、光明奮迅王佛、廣大稱佛、遠離標幟幢佛、增長聖者佛、普遍見佛、不可戰勝佛、威德聚集佛、堅固步伐佛、摩㝹賒稱佛、無邊妙色佛、大光明佛、妙聲佛、不動步佛、無邊莊嚴佛、大清淨佛、威德聚光明佛、住於智慧佛、金剛堅固佛、愛解脫佛、愛無畏佛、甘露藏佛、普遍觀察佛、大修行佛、細微威德佛、十方恭敬佛、重複說法佛、光明勝佛、光明莊嚴佛、師子奮迅佛、善見佛、甘露步佛、月光明佛、功德稱佛、去障礙根佛、清淨聲佛、無障礙輪佛、甘露聲佛、眾生可敬佛、如意威德佛、無邊色佛、大力佛、快速莊嚴佛、普照觀察佛、奮迅德佛、妙色佛、稱心如意佛、寶莊嚴佛、高顯光明佛、解脫步佛、功德莊嚴佛、究竟智慧佛、生起吉祥標幟佛、不動智慧佛、行進心意佛、妙色佛、實色佛、大聲佛、善思維佛、功德華佛、思維世間佛、大高光明佛、無譬喻奮迅佛、清淨覺悟佛、月重佛、月燈佛、無邊光佛、種種日佛、天城佛、心清淨佛、蓮花藏佛、常擇智慧佛、師子吼聲佛、無邊光佛、勝聲佛、可樂意智光佛、功德光佛、自在光佛、淨嚴身佛、無濁義佛、感應威德佛、成就義利智慧佛、得大聲佛、婆藪陀聲佛、欝多光佛、決定思維佛、薩遮婆㝹佛、驅暗光明佛、廣大波威德佛、憂多羅魔吒佛、夜舍標幟佛、功德清淨佛、法燈佛、勝功德佛、仙荷波提愛面佛、心荷步去佛、思維眾生佛、大海智慧佛、蓮花藏佛、蓋仙佛、莎羅王佛、日光明佛、菩提滋味佛、寂靜諸根佛、波㝹光佛、芬陀利光佛、彌留光佛、栴陀面佛、莎利荼去佛、觀察諸方眼佛、法光明佛、戒清淨佛。
法義解析
  • 本段為《佛名經》北方佛號之彙編。
    在大乘佛教觀念中,稱念、禮敬諸佛名號具備滅罪增福之功。
    每一尊佛的名號皆代表佛陀圓滿的一種功德,如「智慧」、「精進」、「威德」或「解脫」。
    修行者透過口誦心惟,與諸佛的清淨願力感應,旨在淨化識田業障。
    此處北方佛名強調「堅固」、「奮迅」與「智力」,象徵佛法在摧破疑、暗與魔障上的不退轉特質。

名相註解
  • 俱蘇摩:梵語 Kusuma,意為「花」。
  • 因陀羅:梵語 Indra,意為「主」、「帝」,比喻自在無上。
  • 分陀利:梵語 Puṇḍarīka,意為「大白蓮花」,象徵極其清淨。
  • 莎梨羅:梵語 Śarīra,即「舍利」,意為遺骨或法身精華。
  • 芬陀利:同分陀利,象徵人中之尊。
  • 摩㝹賒:梵語 Manuṣya,意為「人」。
  • 雞兜:梵語 Ketu,意為「幢」、「旗」或「標幟」。
  • 薩遮:梵語 Satya,意為「真理」或「真實」。
  • 屍羅:梵語 Śīla,意為「戒律」。

「南無勝藏佛 南無自在藏佛 南無無邊花 龍一俱蘇摩王佛 南無降伏諸魔勇猛佛  南無定諸魔佛 南無法像佛 南無功德勝 佛 南無山峯光佛 南無法王佛 南無普 恭敬燈佛 南無地勝佛 南無成就如來家 佛 南無一切寶成就家佛 南無陀羅尼文 句決定義佛 南無忍自在王佛 南無成就 一切稱佛 南無三世智轉自在佛 南無勝 歸依功德善住佛 南無種種摩尼光佛 南 無勝功德佛 南無佛功德勝佛 南無無 餘證佛 南無得佛眼佛 南無隨過去佛佛  南無大慈成就悲勝佛 南無住持師子智佛  南無無眾生住實際王佛 南無自家法不得 成就佛 南無大智莊嚴身佛 南無智稱佛  南無佛法首佛 南無一切眾生德佛 南無 過一切法門佛 南無自在因陀羅佛 南無 滿足意佛 南無大瑠璃佛 南無菩提光明 佛 南無不可思議法智光明佛 南無栴檀 不空王佛 南無不染波頭摩幢佛 南無法 財聲王佛 南無擇法善知稱佛 南無智鬘 劫佛 南無佛眼清淨分陀利佛 南無智自 在稱佛 南無斷無邊疑佛 南無眾生方便 自在王佛 南無無邊覺奮迅無礙思惟佛  南無法行地善住佛 南無普眾生界廣佛  南無降伏諸魔力堅意佛 南無天王自在寶 合王佛 南無如實修行藏佛 南無能生一 切歡喜月見佛 南無大迅覺迅佛 南無種 種摩尼聲王吼佛 南無無觀王佛 南無不 退了勇猛佛 南無佛國土莊嚴身佛 南無 法聲自在佛 南無智根本花幢佛 南無化 身無礙稱佛 南無一切龍摩尼藏佛 南無 法聲自在佛 南無法聲知見佛 南無法甘 露莎梨羅佛 南無無邊寶福德藏佛 南無 清淨華行佛 南無大法王華勝佛 南無一 切盡無盡藏佛 南無華山藏佛 南無智虛 空山佛 南無智力不可破壞佛 南無無礙 堅固隨順智佛 南無無邊大海藏佛 南無智 王無盡稱佛 南無奮迅心意王佛 南無自 性清淨智佛 南無智自在法王佛 南無勝 行佛 南無金剛見佛 南無法滿足隨香見 佛 南無龍月佛 南無因陀羅圍佛 南無 無礙王佛 南無寶因陀羅輪王佛 南無能 生一切眾生敬稱佛 南無大威德光明輪王 佛 南無能斷一切眾生疑佛 南無智寶法 見佛 南無無障礙波羅佛 南無無垢髻佛  南無放光明佛 南無山力月藏佛 南無心 自在王佛 南無堅固無畏上首佛 南無堅 固勇猛寶佛 南無堅固心善住王佛 南無 能破闇曀王佛 南無勝丈夫芬陀利佛 南 無百聖藏佛 南無妙蓮華藏佛 南無見平 等法身佛 南無眾生月佛 南無師子去佛  南無大威德佛 南無妙聲佛 南無無邊光 佛 南無見愛佛 南無大首佛 南無勝首 佛 南無樂聲佛 南無見實佛 南無清淨 稱佛 南無師子慧佛 南無德聲佛 南無 修樓毘香佛 南無電燈佛 南無波頭摩光 佛 南無大光佛 南無梵聲佛 南無無疑佛  南無無邊勢力佛 南無月面佛 南無無邊 光佛 南無愛威德佛 南無散疑佛 南無 功德燈佛 南無不藏威德佛 南無無邊藏 佛 南無光明奮迅王佛 南無廣稱佛 南 無遠離幢佛 南無增長聖佛 南無普見佛  南無不可勝佛 南無威德聚佛 南無堅固 步佛 南無摩㝹賒稱佛 南無無邊色佛  南無大光明佛 南無妙聲佛 南無不動步 佛 南無無邊莊嚴佛 南無大清淨佛 南 無威德聚光明佛 南無住智佛 南無金堅 佛 南無愛解脫佛 南無愛無畏佛 南無 甘露藏佛 南無普觀察佛 南無大修行佛  南無細威德佛 南無十方恭敬佛 南無重 說佛 南無光明勝佛 南無光明莊嚴佛  南無師子奮迅佛 南無善見佛 南無甘露 步佛 南無月光明佛 南無功德稱佛 南 無去根佛 南無清淨聲佛 南無無障礙輪 佛 南無甘露聲佛 南無眾生可敬佛 南 無如意威德佛 南無無邊色佛 南無大力 佛 南無快莊嚴佛 南無普照觀佛 南無 奮迅德佛 南無妙色佛 南無稱意佛 南 無寶莊嚴佛 南無高光明佛 南無解脫步 佛 南無功德莊嚴佛 南無畢竟智佛 南 無生雞兜佛 南無不動智佛 南無行意佛  南無妙色佛 南無實色佛 南無大聲佛  南無善思惟佛 南無功德華佛 南無思惟 世間佛 南無大高光明佛 南無無譬喻奮 迅佛 南無清淨覺佛 南無月重佛 南無 月燈佛 南無無邊光佛 南無種種日佛  南無天城佛 南無心清淨佛 南無波頭摩 藏佛 南無常擇智佛 南無師子聲佛 南 無無邊光佛 南無勝聲佛 南無可樂意智 光佛 南無功德光佛 南無自在光佛 南 無淨嚴身佛 南無無濁義佛 南無應威德 佛 南無成就義智佛 南無得大聲佛 南 無婆藪陀聲佛 南無欝哆光佛 南無決定 思惟佛 南無薩遮婆㝹佛 南無嗚闇光明 佛 南無毘弗波威德佛 南無憂多羅魔吒 佛 南無夜舍雞兜佛 南無功德清淨佛  南無法燈佛 南無勝功德佛 南無仙荷波 提愛面佛 南無心荷步去佛 南無思惟眾 生佛 南無莎伽羅智佛 南無波頭摩藏佛  南無蓋仙佛 南無莎羅王佛 南無修利耶 光佛 南無菩提味佛 南無寂諸根佛 南 無波㝹光佛 南無芬陀利光佛 南無彌留 光佛 南無栴陀面佛 南無莎利荼去佛  南無諸方眼佛 南無法光明佛 南無尸羅 波散那佛

10
白話直譯
接下來禮敬十二部尊貴的經典大藏法輪。
白話口語化新譯
接著頂禮記載在十二部經中的尊貴經典,這如同巨大的法輪寶藏。
法義解析
  • 此句描述修行者在禮敬佛陀及其名號後,進而禮敬佛法。
    將佛經比喻為「大藏」與「法輪」,象徵佛法教義之圓滿與能摧毀煩惱、轉動智慧的強大力量。

名相註解
  • 十二部:指佛教經典的十二種分類,如阿含、金剛、般若等。
  • 法輪:比喻佛法傳播,如輪轉動般普及,摧破一切邪見。
  • 大藏:指佛法教義之集大成,通常指三藏(經、律、論)之總稱。

「次禮十二部尊經大藏法輪。

11
白話直譯
「敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。」
白話口語化新譯
向十方世界中所有的大菩薩摩訶薩表達敬意。
法義解析
  • 此句為禮敬文,表達對十方世界中具足大乘菩提心與廣大行願之大菩薩的至高崇敬,是修行者進入正法門、建立謙心之起點。

名相註解
  • 十方:指東、西、南、北、四隅及上、下,涵蓋整個宇宙空間。
  • 菩薩摩訶薩:菩薩(Bodhisattva)指覺悟之有情;摩訶薩(Mahasattva)指大菩薩,強調其願力廣大、修行深厚,能救度一切眾生。

「敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。

12
白話直譯
南無功德相嚴菩薩 南無梵網菩薩 南無
寶財菩薩 南無無緣菩薩 南無嚴土菩薩
 南無光嚴童子菩薩 南無持世菩薩 南無
善德菩薩 南無難勝菩薩 南無照明菩薩
 南無薩陀波淪菩薩 南無曇無竭菩薩 南
無法自在菩薩 南無德守菩薩 南無不眴

菩薩 南無德頂菩薩 南無善宿菩薩 南
無妙臂菩薩 南無弗沙菩薩 南無淨解菩
薩 南無善意菩薩 南無現見菩薩 南無
普守菩薩 南無喜見菩薩 南無明相菩薩
 南無深慧菩薩 南無無礙菩薩 南無上善
菩薩 南無福田菩薩 南無德藏菩薩 南
無月上菩薩 南無珠頂王菩薩 南無樂實
菩薩 南無慧見菩薩 南無登王菩薩 南
無深王菩薩 南無華王菩薩 南無妙色菩
薩 南無善明菩薩 南無善荅菩薩
白話口語化新譯
我頂禮歸依功德相嚴菩薩,歸依梵網菩薩,歸依寶財菩薩,歸依無緣菩薩,歸依嚴土菩薩,歸依光嚴童子菩薩,歸依持世菩薩,歸依善德菩薩,歸依難勝菩薩,歸依照明菩薩,歸依薩陀波淪菩薩,歸依曇無竭菩薩,歸依法自在菩薩,歸依德守菩薩,歸依不眴菩薩,歸依德頂菩薩,歸依善宿菩薩,歸依妙臂菩薩,歸依弗沙菩薩,歸依淨解菩薩,歸依善意菩薩,歸依現見菩薩,歸依普守菩薩,歸依喜見菩薩,歸依明相菩薩,歸依深慧菩薩,歸依無礙菩薩,歸依上善菩薩,歸依福田菩薩,歸依德藏菩薩,歸依月上菩薩,歸依珠頂王菩薩,歸依樂實菩薩,歸依慧見菩薩,歸依登王菩薩,歸依深王菩薩,歸依華王菩薩,歸依妙色菩薩,歸依善明菩薩,歸依善荅菩薩。
法義解析
  • 本段為《佛名經》中之菩薩名號稱誦。
    透過對具有不同功德特質(如智慧、福德、法力等)之菩薩名號進行歸敬,旨在使修行者透過稱名而與諸菩薩之願力相感應,藉此增長菩提心並積累功德。

名相註解
  • 菩薩:菩提薩埵的縮寫,指誓願為眾生覺悟而修行之大乘行者。

「南無功德相嚴菩薩 南無梵網菩薩 南無 寶財菩薩 南無無緣菩薩 南無嚴土菩薩  南無光嚴童子菩薩 南無持世菩薩 南無 善德菩薩 南無難勝菩薩 南無照明菩薩  南無薩陀波淪菩薩 南無曇無竭菩薩 南 無法自在菩薩 南無德守菩薩 南無不眴 菩薩 南無德頂菩薩 南無善宿菩薩 南 無妙臂菩薩 南無弗沙菩薩 南無淨解菩 薩 南無善意菩薩 南無現見菩薩 南無 普守菩薩 南無喜見菩薩 南無明相菩薩  南無深慧菩薩 南無無礙菩薩 南無上善 菩薩 南無福田菩薩 南無德藏菩薩 南 無月上菩薩 南無珠頂王菩薩 南無樂實 菩薩 南無慧見菩薩 南無登王菩薩 南 無深王菩薩 南無華王菩薩 南無妙色菩 薩 南無善明菩薩 南無善荅菩薩

13
白話直譯
歸命於如是等十方世界無量無邊的諸大菩薩摩訶薩。
白話口語化新譯
我頂禮歸依十方世界中,數量無量、無邊界的各位大菩薩摩訶薩。
法義解析
  • 此句為皈依偈,表達修行者對十方世界中所有成就大乘果位之菩薩的至高敬意與依止心,旨在透過歸命於大菩薩的願力與智慧,導向覺悟。

名相註解
  • 十方世界:指東、西、南、北、四隅及上下十個方向的所有世界。

「歸命如是等十方世界無量無邊諸大菩薩摩 訶薩。

14
白話直譯
敬禮聲聞、緣覺與一切賢聖。
白話口語化新譯
向聲聞、緣覺以及所有聖賢表達敬意。
法義解析
  • 此句為禮敬偈之開端,表達對不同覺悟層次之聖者的崇敬。
    聲聞與緣覺代表小乘之聖者,而「一切賢聖」則涵蓋了所有達到聖果的修行者,體現佛法中對覺悟者的普遍尊崇。

名相註解
  • 聲聞:通過聽聞佛法而證果的修行者。
  • 緣覺:透過觀察因緣(如十二因緣)而自行覺悟的修行者。
  • 賢聖:指達到聖者境界(如須陀洹等)或具備高度德行的修行者。

「敬禮聲聞緣覺一切賢聖。

15
白話直譯
禮敬三寶之後,接著再懺悔。
白話口語化新譯
禮拜完三寶之後,接著進行懺悔。
法義解析
  • 此句描述修行儀軌的次第:首先透過禮拜三寶(佛、法、僧)以建立恭敬心與清淨心,隨後進行懺悔,以消除心中業障,使心靈在清淨狀態下接納佛法。

名相註解
  • 三寶:佛教的三種至寶,即佛(覺者)、法(佛陀的教法)、僧(修行證悟的僧團)。
  • 懺悔:懺指對往昔罪業的悔悟,悔指決定不再造作,旨在清淨心靈、消除障礙。

「禮三寶已,次復懺悔。

16
白話直譯
各位弟子!請大家真心懺悔因貪欲所造的罪業。經典中說:「只是因為貪欲,被困在愚癡的牢獄裡,沉沒在生死之河,沒有人能夠脫離。」眾生因為這五欲的緣故,從過去一直在生死中流轉。每一個眾生,在一劫之中,所累積的身骨像王舍城毘富羅山那麼多,喝過的母乳如同四海的水,身上流出的血甚至超過這些,父母兄弟六親眷屬,命終時哭泣流下的眼淚如同四海的冰。所以說:「有愛就會生起,愛滅就會滅盡,因此要知道生死的根本就是貪愛。」所以經中說:『淫欲的罪過,能讓眾生墮入地獄、餓鬼中受苦,若轉生為畜生,則會受鴒雀、鴛鴦等身;若生在人間,妻子不貞良,得不到如意的眷屬。』淫欲既然有如此惡業,因此,弟子!今天至心叩頭,歸依佛。
白話口語化新譯
「各位弟子!。用至誠的心,懺悔因貪欲而造的罪業。。經中提到:『人們僅僅因為被貪欲所困,而被囚禁在愚癡的地獄中,沉溺在生死的河流裡,無法自拔。』。眾生因為這五種慾望的牽引,從很久以前就一直在生死輪迴中流轉。。每一個眾生在一個劫的時間裡,累計死亡後留下的骨骸就像王舍城的毘富羅山那麼高,喝過的母乳多得像四大海的水,身體流出的血比這還要多;而父母、兄弟及親屬在面對他們死亡時,哭泣流下的眼淚也多得像填滿四大海的冰塊。。所以說:『因為有愛欲才會產生生存,愛欲消失就隨之滅盡,因此可知生死的根源在於貪愛。』。所以經典中說:『因為淫慾的罪業,會讓眾生墮入地獄或餓鬼道受苦;如果轉生為畜生,會變成鴒雀或鴛鴦之類的身軀;如果轉生為人,則會遇到不貞良的妻子,或得到不順心的眷屬。』。既然貪求色慾會造成這麼嚴重的惡業,所以,弟子!。今天我以至誠的心頂禮膜拜,歸依佛陀。
法義解析
  • 此句為佛陀對在場弟子眾的稱呼,開啟教導之序幕,顯示出師徒之間傳法之關係。

    本句強調懺悔時需具備「至心」的誠懇態度。
    貪欲是三毒之一,是眾生輪迴與受苦的核心根源,透過至誠的懺悔,旨在消除貪念對心靈的汙染,以清淨心來接引佛名之功德。

    本句揭示眾生受苦的根本原因:貪欲與癡心。
    貪欲使人執著,而癡則使人對真理盲目,兩者共同將眾生禁錮在輪迴的苦海(生死河)中,使其無法解脫。

    本句揭示眾生受困於輪迴的核心原因在於「五欲」。
    五欲作為因緣,驅使眾生在六道中不斷遷徙,無法脫離生死的循環。

    本段旨在揭示輪迴之久遠與苦難之深重。
    透過將骨骸、母乳、血液與淚水以巨大的地理名相(如山、海)作類比,量化眾生在無盡生死流轉中所承受的生理痛苦與情感哀慟,旨在激發修行者的出離心,體悟生死無常之苦。

    本句揭示了生死輪迴的核心驅動力。
    根據十二因緣,愛(tṛṣṇā/rāga)是導致取與有、進而產生生死的關鍵環節。
    只要能斷除貪愛,即可止息輪迴,達成涅槃滅盡。

    本句闡述淫慾罪業之因果報應。
    依業力之輕重,報應分為三層:最重者墮入地獄、餓鬼二惡道;次之則轉生為特定畜生(如鴒雀、鴛鴦,此處指涉其習性或象徵義);最輕者雖生人間,但仍受業報影響,導致家庭關係不和睦或配偶不忠。

    本句旨在警示修行者,婬欲之念與行為會積累深重的惡業,阻礙解脫,故以此作為後續教導的前提。

    此句表達修行者在特定時刻生起強烈的信仰心,透過身體的頂禮(稽顙)與內心的至誠,正式建立與佛陀的依止關係,是修行之起步與基礎。

名相註解
  • 弟子:指追隨佛陀修行、受其教導的門徒。
  • 貪欲:對五欲六情之執著,是導致眾生生死流轉的主要煩惱。
  • 癡獄:指因愚癡而受困的狀態或心靈囚籠,亦指因癡而墮入的惡道。
  • 生死河:比喻眾生在生與死之間不斷輪迴、沉溺於苦海的狀態。
  • 五欲:指財色名食睡眠五種感官慾望。
  • 因緣:指導致結果的條件與直接原因。
  • 流轉:指眾生在六道生死中不斷輪迴遷徙的狀態。
  • 一劫:佛教中極長的時間單位,常用以形容世界生成與毀滅的週期。
  • 王舍城:古印度名城,當時摩揭陀國的首都,佛陀經常在此講法。
  • 毘富羅山:位於王舍城附近的一座名山,經中常用其高度來比喻數量之極多。
  • 四海水:指環繞世界的四大海洋,在佛典中常用作極大量水的象徵。
  • 六親:指父母、兄弟、姊妹、子女等親屬。
  • 愛:指對感官對象或生存的渴求與執著,是輪迴的主要動力。
  • 滅:指煩惱的斷除與苦果的終止,即涅槃狀態。
  • 生死:指在六道中不斷輪迴轉世的狀態。
  • 婬欲之罪:指違背戒律、過度追求感官慾望而產生的惡業。
  • 地獄、餓鬼:三惡道中的兩種,代表極端痛苦與飢渴的報應之處。
  • 畜生:三惡道之一,指缺乏理性、受本能驅使的動物生命。
  • 眷屬:指家庭成員或親近的親屬。
  • 婬欲:對色慾的貪著與渴求。
  • 惡業:導致痛苦果報的不善行為或心念。
  • 稽顙:指將額頭觸地頂禮,是佛教中最恭敬的禮拜方式,象徵放下我慢。

「弟子等!至心懺悔貪欲之罪。經中說言:『但為 貪欲閉在癡獄,沒生死河莫之能出。』眾生為 是五欲因緣,從昔已來流轉生死。一一眾生 一劫之中,所積身骨如王舍城毘富羅山,所 飲母乳如四海水,身所出血復過於此,父母 兄弟六親眷屬,命終哭泣所出目淚如四海 氷。是故,說言:『有愛則生愛盡則滅,故知生死 貪愛為本。』所以經言:『婬欲之罪,能令眾生 墮於地獄餓鬼受苦,若在畜生則受鴒雀鴛 鴦等身,若生人中妻不貞良,得不隨意眷屬。』 婬欲既有如此惡業,是故,弟子!今日至心稽 顙歸依佛。

17
白話直譯
南無東方光輪佛 南無南方開光明佛 南
無西方習智佛 南無北方大瑠璃佛 南無
東南方樂蓮花首佛 南無西南方智慧和合
佛 南無西北方無上勝尊佛 南無東北方
眼淨無垢佛 南無下方具足光明佛 南無
上方最清淨無量幢佛
白話口語化新譯
我頂禮歸依東方的光輪佛、南方的開光明佛、西方的習智佛、北方的大瑠璃佛;以及東南方的樂蓮花首佛、西南方的智慧和合佛、西北方的無上勝尊佛、東北方的眼淨無垢佛;還有下方的具足光明佛與上方的最清淨無量幢佛。
法義解析
  • 本段為《佛名經》中的禮敬文,透過對十方(東、南、西、北、四隅、上、下)佛名之稱誦,建立對諸佛願力與功德的信心。
    此類佛名經旨在透過稱名修行,感應諸佛之光明與智慧,淨化心識,是典型的稱名禮敬法門。

「南無東方光輪佛 南無南方開光明佛 南 無西方習智佛 南無北方大瑠璃佛 南無 東南方樂蓮花首佛 南無西南方智慧和合 佛 南無西北方無上勝尊佛 南無東北方 眼淨無垢佛 南無下方具足光明佛 南無 上方最清淨無量幢佛

18
白話直譯
歸命於這樣的十方、遍及虛空界的一切三寶。
白話口語化新譯
我頂禮並皈依十方整個虛空世界中所有的佛、法、僧三寶。
法義解析
  • 此句為虔誠的皈依發願,表達對遍滿虛空、超越時空的佛法僧三寶之絕對信仰與依止。

名相註解
  • 十方盡虛空界:指東、西、南、北、四中間及上下十方,涵蓋整個宇宙空間。

「歸命如是等十方盡虛空界一切三寶。

19
白話直譯
弟子們!自從無始以來一直到今天,有時與人妻、妾發生關係,奪取他人的婦女,侵犯貞潔、玷污比丘尼,破壞他人的梵行,強迫做不正當的事,內心污濁、用邪惡的眼光看人,言語嘲弄,或者羞辱他人家門,玷污賢善的名聲,或對男子五種人起不淨行。像這樣的罪過無量無邊,今天我誠心歸命懺悔。
白話口語化新譯
「各位弟子!。從無始以來直到今天,有人與他人妻子或妾室通姦,強奪別人的婦女,侵犯貞潔的人,汙辱比丘尼,破壞他人的清淨梵行,用不正當的手段逼迫他人,心術不正、眼神輕佻且言語嘲諷,或者讓別人家蒙羞、毀壞好人的名聲,以及對五種特定的男子做出不潔的行為。。像這樣無數無邊的罪業,我今天以最誠懇的心歸依佛陀,請求懺悔。
法義解析
  • 此為佛陀對在場弟子眾的稱呼,開啟教導之序幕。

    本段描述修行者或眾生在過去累世中所造的種種色慾與言語上的業障。
    重點在於強調破壞他人清淨(梵行)與毀損名譽的惡業,這些行為會形成深厚的業力,阻礙修行者獲得清淨心與佛名之功德。

    此句為懺悔文之核心,強調罪業之深重(無量無邊)與懺悔之至誠。
    透過「歸命」將心依止於佛,以至誠心消除業障,是淨心修行之基礎。

名相註解
  • 梵行:指清淨的修行生活,特指持戒禁慾、遠離色慾的狀態。
  • 比丘尼:女性出家僧。
  • 不淨行:指違背戒律、不道德的色慾行為或不潔之舉。

「弟子等!自從無始已來至于今日,或通人妻 妾奪他婦女,侵陵貞潔污比丘尼,破他梵行 逼迫不道,濁心邪視言語嘲𭌄,或復恥他門 戶污賢善名,或於男子五種人所起不淨行。 如是等罪無量無邊,今日至誠歸命懺悔。

20
白話直譯
弟子們!從無始以來一直到今天,或者受生為女性,心如野馬,終日放蕩,沒有片刻安定。常懷邪念,經常生起欲望的想法,有時在伽藍集會中,無心聽法,眼神總是貪戀地注視,或者因愛欲誘惑沙門,破壞他人男子。不尊重佛法,放縱淫欲,導致心靈漂泊於大海之中,迷失方向,或者玷污僧人的三衣法服,或者在精舍院落中行不淨行,彼此探摸。像這樣的罪過無量無邊,今天深感慚愧,至心懺悔。
白話口語化新譯
「各位弟子!。從遙遠的過去直到今天,有的時候投生為女性,心念就像野馬一樣,每天奔跑放蕩,沒有一刻能安定下來。。經常心懷不正的念頭,恆常產生慾望;或者在寺院的集會場所,不專心聽法,眼睛卻總是貪婪地觀看;甚至有愛慕出家僧侶而對他人男子造成傷害的情況。。不信仰佛法而隨意放縱色慾,導致心靈像漂在茫茫大海中一樣失去了方向;有的甚至弄髒僧人的三衣法服,或在精舍院落中做出不潔的行為,互相觸摸。。像這樣無量無邊的罪業,我今天心懷慚愧,至誠地請求懺悔。
法義解析
  • 此為佛陀對在場聽法弟子們的稱呼,開啟接下來的教導,顯示出師徒之間法脈傳承的對話情境。

    本句描述眾生在輪迴中受心念不調伏之苦。
    以「野馬」比喻心之散亂(心猿意馬),強調若無修行定力,心識將隨境遷轉,無法獲得內在的寧靜與覺醒。

    本段描述修行者若不守戒律,心被貪欲與邪念驅使,即使身處聽法之所,心亦不在此,說明內在心念的 impure(不淨)會直接影響修行成效,並導致破戒行為。

    本段描述修行者若缺乏正信,被貪欲牽引,將導致心神迷亂、失去正念(失岸),並進一步導致對僧團律儀(三衣)的輕慢以及在聖淨處(精舍)行不淨之舉,強調戒律與正信對心靈安定之重要性。

    此句為懺悔文的核心,強調罪業之深重(無量無邊)與懺悔之態度(慚愧、至心)。
    「慚」指對自心的羞愧,「愧」指對他人的愧疚,至心懺悔旨在透過強烈的覺知與悔意,消除業障,清淨心靈。

名相註解
  • 無始:指輪迴時間之久遠,無法追溯到最初的起點。
  • 受女身:指在六道輪迴中投生為女性之身。
  • 邪心:違背正法、不符合正見的錯誤心念。
  • 伽藍:梵語 saṃghārāma 的譯法,指僧團居住的寺院。
  • 沙門:指出家修行的人,原指捨棄家居生活而追求解脫的修行者。
  • 三衣:僧侶最基本的三件法衣,代表出家人的清淨與律儀。
  • 法服:指符合佛法戒律所穿著的僧服。
  • 精舍:古印度佛教僧團居住的集體住所,為修行與講法的聖淨之地。
  • 慚愧:佛教術語,指對自己過錯的羞愧感,是懺悔修行不可或缺的心理基礎。

「弟 子等!從無始已來至于今日,或受女身,心如 野馬,恒日放蕩,無一時定。常懷邪心,恒生 欲想,或於伽藍會所,無心聽法眼常貪視,或 愛欲沙門壞他男子。不誕佛法恣放婬情,致 令心飄大海冥然失岸,或穢污僧三衣法服, 或於精舍院宇行不淨行,共相探摸。如是等 罪無量無邊,今日慚愧至心懺悔。

21
白話直譯
又復,弟子們!從無始以來一直到今天,若是作為女性,常懷婬欲,或者侵奪他人的丈夫,迷惑眾多男子,或者施用符咒、厭蠱之術加害他人妻子,導致他人遭受災禍,人生福報淺薄,為邪惡所纏,諸多病鬼因此得以趁機侵害,若未遇良醫,最終導致身亡。像這樣的罪業無量無邊,今天心生慚愧,發露懺悔,至誠叩首,歸命懺悔。
白話口語化新譯
「另外,各位弟子們!。從久遠的過去直到今天,有些人轉生成女性後一直心懷淫念,或是搶奪別人的丈夫來迷惑許多男人,又或者利用符咒和蠱毒來陷害、驅逐別人的妻子。這樣的人福報較少,容易被邪惡的力量影響,導致病魔與鬼怪趁機侵擾,最後因為沒遇到好的醫生而死亡。。像這樣無量無邊的罪業,今天我以慚愧的心坦白悔改,誠心地頂禮歸依並懺悔。
法義解析
  • 此句為佛陀在講述佛名功德或法義時的轉接語,用以引導聽眾進入下一個論述要點。

    本段描述因造作淫慾、破人家庭及施展邪術(厭蠱)等惡業,導致福德損耗,使身心處於脆弱狀態,進而易受外在邪氣(病鬼)侵害,揭示了業力與身體健康、壽命之間的因果關係。

    此句描述修行者面對自身累劫以來不可勝數的罪業,透過「慚愧」(對法慚愧、對眾愧)、「發露」(坦承罪行)與「悔過」(決定不再造作)的心理過程,配合身體上的「稽顙」(頂禮)與心靈上的「歸命」(全然交付),達成徹底的懺悔。
    這是淨化業力、恢復本性的必要修行步驟。

名相註解
  • 厭蠱:古代一種利用符咒或毒蟲來詛咒、傷害他人的邪術。
  • 為邪所著:被邪惡的力量、邪法或不正常的能量所附著、影響。
  • 病鬼:指引起疾病的非人存在或病因之象徵。
  • 發露:指將隱藏在心中的罪過坦誠地說出來,是懺悔的重要步驟。

「又復,弟子等!從無始已來至于今日,或作女 身恒懷婬欲,或侵奪他夫婿迷惑諸丈夫,或 作符書厭蠱遣他婦患,人生少福為邪所著, 諸病鬼等因此得便,不遇良醫遂致身死。如 是等罪無量無邊,今日慚愧發露悔過,至誠 稽顙歸命懺悔。

22
白話直譯
還有,弟子們!從無始以來一直到今天,有時眼睛執取色相,有時愛染玄黃紅綠、朱紫珍奇寶物裝飾,有時執取男女高矮黑白的姿態形相而生起不正確的想法;有時耳朵貪著美妙的聲音,如宮商絃管、歌妓音樂歌唱,有時執取男女的聲音、語言、哭笑的形相而生起不正確的想法;有時鼻子依靠名香,如麝香、幽蘭、欝金、蘇合而生起不正確的想法;有時舌頭貪著美味鮮甜肥美,眾生的肉血滋養四大,反而增長痛苦的根本而生起不正確的想法;有時身體貪愛華麗的綺麗錦繡繒縠,各種細緻柔滑的七種珍貴美服,而生起不正確的想法;或者心中多有雜亂的妄想,觸犯並違背正法,因而生起這六種妄想,造下的罪業更加深重。像這樣的罪業無量無邊,今日以至誠之心,向十方佛、尊法、聖眾前歸命懺悔。
白話口語化新譯
「另外,各位弟子!。從遙遠的過去直到今天,有些人用眼睛看色相,對各種顏色如黑黃紅綠、朱紫以及珍貴的珠寶飾品產生愛染,或者對男女的身高、膚色、外貌相貌產生執著,從而生起不正確的妄想。。有些人耳朵貪戀宮商絃管等歌舞伎樂的聲音,或者因為聽到男女說話、哭笑的聲音而產生不正當的念頭。。或者透過鼻子聞到名貴的香料、麝香、幽蘭、欝金香或蘇合香,進而產生不正確的念頭。。有些人的舌頭貪著鮮美、甘甜、肥美的味道,用眾生的肉和血來養活身體的四大元素,這反而增加了痛苦的根源,並產生不正確的念頭。。或者身體穿著華麗的絲綢錦緞,以及各種精美細膩的七寶衣服,卻因此產生了不符合正法的念頭。。或者心念雜亂,行為違背佛法,如果產生這六種妄想而造業,罪過會更加嚴重。。像這樣無數無邊的罪業,我今天以至誠的心,在十方諸佛、菩薩、法身以及聖眾面前,頂禮歸命並請求懺悔。
法義解析
  • 此句為佛陀在說法過程中的轉接語,用以引導聽眾進入下一個法義要點或進一步的闡述。

    本句描述眾生因感官(眼根)接觸外境(色境)而產生的愛著與執著。
    透過對色彩、寶飾及人相的追求,導致心念被物質與相貌所牽著走,生起違背正法、不符合解脫之道的「非法想」,揭示了輪迴中執著色相的根源。

    本句描述感官(耳根)對外境(聲色)產生貪著,導致心念偏離正道。
    在佛法中,這屬於「欲界」的牽引,當意識對聲音產生執著並衍生出不淨或不善的妄想(非法想)時,即是修行中的障礙。

    此句描述感官(鼻根)接觸外境(香氣)後,若缺乏正念,容易產生貪著或妄想,即所謂的「非法想」。
    這是在說明修行者應如何對治感官誘惑,避免被物質享受所牽著走。

    本句揭示口欲(舌根)對飲食的貪著如何導致業力的累積。
    以眾生肉血資養身體,不僅違背慈悲,且因殺生與貪欲而加深了輪迴痛苦的根源(苦本),使心靈陷入不符合正法的錯誤認知(非法想)。

    本句描述修行者若沉溺於物質層面的奢華享受(如精美服飾),容易產生貪著與傲慢心,進而生起違背佛法、不合正道的妄想(非法想),強調對外在物質執著會對心靈修行造成障礙。

    本句強調心念(意)的雜亂與妄想是造業的根源。
    當心念不專、觸發違背正法(乖法)的念頭,並進而演化為具體的六種妄想時,其導致的罪業比一般造業更深重,凸顯了「心」在造業過程中的主導作用。

    此句為懺悔文之核心,強調罪業之深重(無量無邊)與懺悔之至誠。
    透過向十方聖眾「歸命」(將生命與心意識完全交付於佛法),以至誠心消除業障,是淨化心靈、回歸佛性的重要修行過程。

名相註解
  • 色:指視覺能感知到的物質形態或顏色。
  • 愛染:指對感官對象產生強烈的依戀與執著。
  • 非法想:指不符合正法、導致輪迴或產生煩惱的錯誤認知與妄想。
  • 宮商:中國古代五音(宮商角徵羽)的統稱,此處指音樂。
  • 鼻籍:指鼻根與香氣的接觸(籍在此處指依附或觸及)。
  • 四大:指地、水、火、風四種基本元素,構成物質身體。
  • 苦本:指造成痛苦的根本原因,在此指貪欲與殺業。
  • 繒縠:指極其精細的絲織品。
  • 七珍:指七種寶物,在此指由七寶製成或裝飾的極其珍貴的服飾。
  • 乖法:違背佛法、不符合正法。
  • 六想:指文中提及的六種錯誤認知或妄想。
  • 佛尊法聖眾:指佛、菩薩、阿羅漢等覺悟聖者以及代表真理的法身。

「又復,弟子等!從無始已來至于今日,或眼為 色,或愛染玄黃紅綠,朱紫珍玩寶飾,或取男 女長短黑白姿態之相起非法想;或耳貪好 聲宮商絃管妓樂歌唱,或取男女音聲言語 啼笑之相起非法想;或鼻籍名香蘊麝幽蘭 欝金蘇合起非法想;或舌貪好味鮮美甘肥, 眾生肉血資養四大,更增苦本起非法想;或 身樂華綺錦繡繒縠,一切細滑七珍麗服,起 非法想;或意多亂想觸向乖法,有此六想造 罪尤甚。如是等罪無量無邊,今日至誠向十 方佛尊法聖眾前歸命懺悔。

23
白話直譯
願弟子們,承接這次懺悔婬欲等罪所生的功德,願生生世世自然化生,不經由胞胎出生,清淨皎潔,形相莊嚴光彩明麗,六根開朗聰慧敏銳,分明了悟恩愛如同枷鎖。觀察這六塵如幻如化,對於五欲境界堅定厭離,乃至於夢中也不起邪念,內外因緣永遠無法動搖。
白話口語化新譯
希望弟子們能獲得這次懺悔婬欲等罪業所產生的功德,願在未來的世世代代都能自然化生,不需要經過胎產之苦;相貌端正光彩,身心清淨;感官開闊、聰慧分明;並能明白男女之情就像枷鎖一樣束縛人。。觀察這六種感官接觸的對象就像幻影或變化一樣,徹底斷除對五種慾望對象的執著,甚至在夢中也不會產生錯誤的念頭,內在與外在的任何條件都無法動搖其定力。
法義解析
  • 此段描述修行者透過懺悔婬欲之罪,轉化為清淨功德,祈願在輪迴中脫離胎產之苦(化生),並獲得清淨的身心與智慧,最終能洞察世俗情愛的束縛本質,以求解脫。

    本句強調透過「觀幻」的修行方法,將感官對象(六塵)視為虛幻,從而產生對五欲的厭離心。
    修行達到深層定境,使其在潛意識(夢中)亦能保持清淨,達到內外環境皆不能幹擾的不動心狀態。

名相註解
  • 自然化生:指不經過父母胞胎,由業力或願力直接在某處化現而生。
  • 胞胎:指在母胎中受孕、生長的過程,佛教視之為輪迴苦之一。
  • 六情:指六根(眼耳鼻舌身意)所對應的感知與情識。
  • 桎梏:原指古代囚犯腳上的木枷與手上的枷鎖,此處比喻婬欲與情愛的束縛。
  • 六塵:指眼、耳、鼻、舌、身、意六根所接觸的對象(色、聲、香、味、觸、法)。
  • 如幻如化:比喻現象界的一切如同魔術或幻影般虛假,無實體。
  • 五欲境:指財色名食睡五種世俗慾望的對象。
  • 邪想:不正確、不清淨或違背正法的念頭。

「願弟子等,承是懺悔婬欲等罪所生功德,願 生生世世自然化生不由胞胎,清淨皎潔相 好光麗,六情開朗聰利分明,了達恩愛猶如 桎梏。觀此六塵如幻如化,於五欲境決定厭 離,乃至夢中不起邪想,內外因緣永不能動。

24
白話直譯
願以懺悔眼根的功德,願讓這隻眼睛能夠徹底看見十方,所有佛菩薩清淨的法身都不以二相分別。願以懺悔耳根的功德,願讓這隻耳朵能夠常常聽聞十方諸佛賢聖,所說的正法並依教奉行。願以懺悔鼻根的功德,願讓這隻鼻子能夠常常聞到香積、進入法位的香氣,遠離生死的不淨臭穢。願以懺悔舌根的功德,願讓這隻舌頭能夠常常品嘗法喜禪悅的食物,不貪戀眾生血肉的味道。願以懺悔身根的功德,願讓這個身體披上如來的衣服、穿著忍辱的鎧甲,臥於無畏的床榻,坐在四禪的座位上。願以懺悔意根的功德,願讓這個心意成就十種想法、洞達五明,深入觀察二諦空平等的道理,從方便智慧生起十種妙行,進入法流水、每一念都更加明朗,顯現如來的大無生法忍。
白話口語化新譯
希望透過懺悔眼根所積累的功德,讓我的眼睛能清晰地看見十方世界中所有佛菩薩清淨的法身,且不被對立的兩種相狀所迷惑。。我願將懺悔耳根所獲得的功德,轉化為願力,讓我的耳朵能經常聽到十方諸佛與聖賢所宣說的正法,並依照教導去實踐。。希望透過懺悔鼻根所積累的功德,讓我的鼻子能經常聞到香積入法位的清香,並遠離生死輪迴中不潔的臭穢之氣。。希望透過懺悔舌根所積累的功德,讓我的舌頭永遠品味法喜與禪悅的滋味,不再貪戀眾生血肉的飲食。。希望透過懺悔身體感官所積累的功德,讓我的身體能穿上如來的法衣、披上忍辱的盔甲,躺在無畏的牀上,坐在四禪的座上。。希望透過懺悔心所積累的功德,讓這顆心能成就十種觀想,通達五種智慧,深刻觀察真俗二諦的空性與平等理,運用方便智慧實踐十種妙行,進入法之流水般不斷增長的覺悟中,最終顯現出如來之大無生法忍。
法義解析
  • 此句為修行者的發願,透過懺悔眼根(視覺)所造的業障來積累功德,旨在開啟一種超越肉眼的「慧眼」或「法眼」,使其能直接觀照諸佛菩薩的法身實相,並達到不落入能見與所見、對立二元的「不二」境界。

    此句為修行者在懺悔耳根(對以耳根所造業之懺悔)後,將所得功德迴向於法信與法行。
    強調「聞法」與「實踐」的接續,旨在透過清淨感官來接納正法,並將聞法轉化為具體的修行行為。

    此句為修行者的發願文,透過對感官(鼻根)的懺悔與淨化,將世俗的嗅覺轉化為能感知法界清淨之香的覺知,象徵由物質的汙穢轉向精神的覺悟與解脫。

    此句為修行者對感官(舌根)的願力淨化。
    透過懺悔過去口業與飲食的貪著,將生理的味覺轉化為對正法(法喜)與禪定(禪悅)的精神渴求,體現從物質貪欲轉向精神覺醒的修行過程。

    此句為修行者的發願文,將「懺悔」產生的功德轉化為心靈的保護與定力。
    以「如來衣」象徵佛法加持,「忍辱鎧」象徵面對逆境的耐力,「無畏牀」與「四禪座」則分別代表心靈的絕對安全感與深沉的禪定狀態。

    此段為修行願文,描述從「懺悔」出發,透過心意識的轉化(意根功德),經過觀想(十想)與智慧開發(五明),在二諦(真諦與俗諦)的平等理中,以方便法門實踐妙行,最終達到不生不滅的最高覺悟境界(無生法忍)。

名相註解
  • 眼根:視覺的感官基礎,在佛教中指眼根與色境接觸而產生視覺認識。
  • 法身:佛的真實相,超越形體與物質,代表絕對的真理與法性。
  • 二相:指對立的兩種相狀,如好壞、淨穢、能見與所見等二元對立的執著。
  • 耳根:佛教六根之一,指聽覺器官及其感知功能。
  • 正法:指能導向解脫、符合真理的正確教法。
  • 鼻根:佛教心理學中,鼻腔作為嗅覺感官的根源。
  • 香積:指香積佛或香積世界,象徵極其深厚、圓滿的功德之香。
  • 法位香:指進入正法位階後所感知的清淨法香,非世間物質之香。
  • 生死不淨臭穢:指在輪迴生死中,因業力與物質不淨而產生的惡臭與汙穢。
  • 舌根:佛教六根之一,指感知味道的生理與心理功能。
  • 法喜:指聽聞正法、領悟真理時產生的法悅與歡喜心。
  • 禪悅:指在禪定中獲得的寧靜與喜樂。
  • 身根:指身體的感官(眼、耳、鼻、舌、身),在此指透過感官接觸而產生的業力及對其進行的懺悔。
  • 忍辱鎧:比喻以忍辱波羅蜜作為保護,使心不被外界對境所擾。
  • 無畏牀:指心境達到無所畏懼的狀態,能安穩休息。
  • 四禪座:指四種禪定(初禪、二禪、三禪、四禪)的境界,代表極高的定力與精神集中。
  • 意根:指意識的根源,在此指心念的轉化與修行基礎。
  • 十想:指十種觀想修行法,用以淨化心意識。
  • 五明:指五種智慧,通常指聲明、工巧明、醫方明、論明、內明(神通)。
  • 二諦:指真諦(第一義諦)與俗諦(世俗諦)。
  • 方便慧:指為了適應眾生根機而運用之靈活、巧妙的智慧。
  • 十妙行:指十種殊勝的修行實踐。
  • 無生法忍:指徹悟諸法本來不生,而達到不可動搖的最高覺悟境界。

「願以懺悔眼根功德,願令此眼徹見十方,諸 佛菩薩清淨法身不以二相。願以懺悔耳根 功德,願令此耳常聞十方諸佛賢聖,所說正 法如教奉行。願以懺悔鼻根功德,願令此鼻 常聞香積入法位香,捨離生死不淨臭穢。願 以懺悔舌根功德,願令此舌常餐法喜禪悅 之食,不貪眾生血肉之味。願以懺悔身根功 德,願令此身被如來衣著忍辱鎧,臥無畏床 坐四禪座。願以懺悔意根功德,願令此意成 就十想洞達五明,深觀二諦空平等理,從方 便慧起十妙行,入法流水念念增明,顯發如 來大無生法忍。」

大乘蓮華寶達問答報應沙門經

26
白話直譯
寶達剛剛進入了一個名為鉤陰的地獄。什麼叫做鉤陰地獄?這個地獄縱深與寬廣各為三十由旬,其中火焰如流水般灌注,遍布整個地面,四周的地獄牆壁與上方無異。地獄中有無數罪人,獄卒夜叉手持鐵鉤,對準罪人的陰部勾住,鉤內火焰燃燒,向上穿透胸膛,火焰從胸口燃起,腹部與背部也被火焰貫穿。因為要報應業力,化現出一名婦人,與罪人過去生中所見的相同。罪人見到後,欲火生起便奔向她,而那婦人的身體是金剛鐵火,炙熱無比。罪人一到她身邊便被抱住,瞬間身體破碎,婦人隨即啃食他的嘴唇,身體也被啃食,啃食完後又重新復生,復生後再被啃食,如此循環不止。那些女人對於愛欲的執著,男子也是如此,欲望的心念不穩定,欲火常常燃燒,這種痛苦切膚之楚難以忍受。在這種時候,罪人們依然沒有悔改,每日每夜承受無量的罪報,千次死亡千次重生,萬次死亡萬次重生,經歷無量百千萬劫之後才得以解脫。由於其他業報的果報,轉生為畜生中的不淨蟲,經歷二十萬世之後才得以轉生為人,但在五百世中胎死腹中,又經歷五百世才得以出生。性別不分明,眼目不正,貧窮孤苦,壽命短暫。有時妻子被他人侵犯,有時自己貪戀他人妻女,無法自我克制,導致家族血脈斷絕。
白話口語化新譯
寶達在不久前掉進了一鉤陰地獄。。所謂的鉤陰地獄是指什麼?。這個地獄的長寬各是三十由旬,裡面有火流灌注在地面上,四面牆壁的情況也一樣。。在那之中有無數的罪人,獄卒夜叉用手中的鐵鉤勾住罪人的陰部,鐵鉤中的火向上燒到胸口與心臟,火焰將腹部與背部全部燒穿。。為了承受業報,化身成一名婦女,就像本生故事中先前所見到的那樣。。他看到後,心中慾望之火燃起,立刻跑過去。那個女人的身體像金剛鐵一樣滾燙,到了之後抱住那個罪人,一抱就將其揉碎,接著對著他的口,喫掉他的嘴脣,身體也被喫掉。喫完之後,罪人再次重生,重生後又被反覆喫掉。。那些對男人產生愛欲的女人也是一樣,內心對慾望的渴求無法安定,慾望之火持續燃燒,這種痛苦極其強烈,讓人難以承受。。在這段時間裡,那些造罪的人依然沒有悔改,一天一夜之間承受無數的痛苦,經歷千萬次的死亡與重生,經過了無量百千萬劫的時間,才終於能脫離苦海。。因為剩下的業力果報,在畜生道中變成不潔淨的蟲類;經過二十萬世之後才得以轉生為人,但又有五百世是在母胎中就夭折,另外五百世才順利出生。。分不清雌雄,眼睛有缺陷,生活貧困孤單且壽命短暫;有時妻子被他人勾引,或者自己貪戀別人的妻子,無法剋制慾望,導致後代斷絕。
法義解析
  • 此句描述人物寶達因業力牽引而墮入地獄的處境,揭示了因果報應的迅速與真實,旨在警示眾生遠離惡業。

    此句為經中之問句,旨在引出對特定地獄名相及其受苦因緣的詳細解釋。
    在佛教地獄觀中,鉤陰地獄是以鐵鉤鉤挖陰部而受苦之處,對應於生前造作的特定惡業。

    此處描述地獄的空間規模與極端痛苦的環境,旨在透過具體的尺寸與火流的遍佈,揭示惡道之苦,警示眾生遠離造業。

    此段描述地獄中極其慘烈的受苦情景,旨在透過對業報之劇烈的描寫,警示眾生遠離惡業,體現佛教因果報應的嚴格性。

    此句描述佛陀在過去生中,為了償還先前的業力,而化現為女性身。
    這體現了佛教中「業力不虛」的原則,即使是菩薩在修行成佛前,仍需經歷業報的考驗與轉化。

    此段描述地獄中因貪欲而受報的慘狀。
    透過「慾火」引發的追逐,最終陷入被金剛鐵身之女反覆吞噬、破碎且不斷重生的循環,揭示了貪欲之報之劇烈與無間,體現因果報應之不可逃避。

    本句揭示愛欲(貪愛)所帶來的心理與生理煎熬。
    無論男女,一旦陷入對對象的強烈執著,心念便不再安定,這種渴求如同火在心中燃燒,最終導致深重的精神痛苦,說明瞭「愛別離苦」與「求不得苦」的實相。

    本句描述因不悔改而陷入惡道之果報。
    強調業力之深重,使眾生在漫長的劫數中反覆受苦,體現佛教中「業感召」與「輪迴」的嚴峻性,旨在警示修行者應及時懺悔。

    本句描述眾生因業力牽引而經歷的漫長輪迴過程。
    強調業果之深重,即便在畜生道中作微小不淨蟲,亦需歷經極長的時間(二十萬世)才能重新獲得人身。
    同時說明即便得生人間,仍受業力影響,出現胎死腹中或出生困難的狀況,體現輪迴之苦與業力之精準。

    本段描述因造業(如不尊重女性或不忠)而導致的果報,表現為生理缺陷、生活困苦、壽命短促以及家庭關係破裂與後代絕嗣,旨在警示眾生應守戒律,避免不軌之行。

名相註解
  • 寶達:文中人物名。
  • 一鉤陰地獄:地獄名,指受苦者被鉤子穿刺、牽引之陰森苦處。
  • 鉤陰地獄:地獄名,指受苦者被鐵鉤鉤挖陰部之處,主因是生前造作淫邪或不軌之業。
  • 由旬:古代印度里程單位,一由旬約為八公里至十六公里不等。
  • 夜叉:印度神話中的一種鬼神,在佛教地獄描述中常擔任獄卒,負責懲罰罪人。
  • 報業:承受過去行為所產生的果報。
  • 本生:指佛陀在成道前,過去世作為眾生時的生命經歷(Jataka)。
  • 慾火:指對色慾的強烈渴求,在佛教中被視為一種煩惱之火,導致眾生墮入三惡道。
  • 金剛鐵:形容極其堅硬且灼熱,此處指地獄中執行的報應之身,不可摧毀且帶有劇烈熱能。
  • 劫:佛教中衡量時間的極大單位,指世界從生成到毀滅的一個週期。
  • 脫:指脫離三惡道或輪迴之苦,達到解脫狀態。
  • 業果:指行為(業)所產生的結果(果),決定眾生投生之處。
  • 畜生中:指六道輪迴中的畜生道,屬三惡道之一。
  • 不淨蟲:指低階、令人厭惡的昆蟲或蠕蟲,象徵極低的生命形式。
  • 胎中而死:指在母體內死亡,即現代所稱的死胎或流產。
  • 孤露:指孤單無依,生活困苦。
  • 絕繼嗣:指後代斷絕,沒有子嗣繼承。

寶達頃前入一鉤陰地獄。云何名曰鉤陰地 獄?其地獄縱廣三十由旬,其中火流灌注遍 布於地,其地四壁如上無異。中間無數罪人, 獄卒夜叉手捉鐵鉤望罪人陰而搭,鉤中火 然上入胸心,心上火然腹背俱徹。欲報業故, 化作婦人,如本生時先所見者。彼既見已欲 火發起便走趣,彼婦女者身是金剛鐵火炎 熱,既到彼已抱彼罪人,抱即破碎復就其口, 遂食其脣身亦被食,盡已復生生已復食。彼 諸女人愛欲男子亦復如是,欲心不定欲火 常然,如是苦切楚痛難堪。當此之時罪人眾 等猶無悔過,一日一夜受罪無量,千死千生 萬死萬生,經無量百千萬劫爾乃得脫。以餘 業果生畜生中作不淨蟲,經二百千世後得 生人中,於五百世胎中而死,復五百世生已。 雌雄不辯眼目不正,貧窮孤露受命短促,或 時有婦被他侵近,或自貪愛他人婦女,不能 遮障恒絕繼嗣。

27
白話直譯
寶達詢問馬頭羅剎說:「這些沙門做了什麼行為,才會遭受這樣的罪?」
白話口語化新譯
寶達問馬頭羅剎:「這些出家修行的人之前做了什麼事,才會遭受這樣的痛苦懲罰?」
法義解析
  • 此句描述寶達與馬頭羅剎的對話,探詢眾生受苦之因果關係。
    在佛教因果論中,目前的受苦(果)必然源於過去的惡業(因),此處旨在揭示業力不虛的真理。

名相註解
  • 羅剎:印度神話中的一種鬼眾,在佛教經典中常被描述為兇猛但能受佛法感化的護法或鬼神。

寶達問馬頭羅剎曰:「此諸沙門作何等行,受 罪如是?」

28
白話直譯
馬頭羅剎回答說:「這些沙門雖然接受了佛陀的清淨戒律,卻無法清淨地持守,所以放縱欲望,任由六根隨意妄動。因為這個緣故,才會招致這樣的罪過。」
白話口語化新譯
馬頭羅剎回答說:「這些出家修行的人雖然接受了佛陀的清淨戒律,但他們沒能真正清淨地遵守,所以陷入淫慾之中,任由六根的情緒慾望來主導。」。因為這個原因,才造了這樣的罪業。
法義解析
  • 本句描述部分修行者雖在形式上受戒,但因缺乏實踐與定力,未能真正斷除煩惱,導致戒律形同虛設,仍被感官慾望(六情)所牽引。
    此處強調「受戒」與「持戒」之差異,揭示心念不淨則戒律難行。

    此句說明因果律的運作,強調特定的行為或心念(因緣)導致了相應的惡果(罪業)。
    在《佛名經》的語境中,通常用於解釋為何會墮落或受苦,旨在透過揭示因果讓修行者警覺並止惡。

名相註解
  • 馬頭羅剎:羅剎鬼之首領,在此經中扮演對話者或見證者角色。
  • 淨戒:指清淨的戒律,旨在斷除惡行、止息煩惱。
  • 罪:指違背戒律或造作惡業,導致身心不安或墮落低級境界的行為。

馬頭羅剎答曰:「此諸沙門受佛淨戒 不能淨持,故行婬欲放縱六情。以是因緣,得 如是罪。」

29
白話直譯
寶達聽聞此事,悲傷地哭泣著離開。
白話口語化新譯
寶達聽完之後,非常悲傷地哭著離開了。
法義解析
  • 此句描述人物在面對法義或特定情境後的感觸,表現出對佛法、佛陀或眾生苦難的深切共情與悲心。

寶達聞之,悲泣而去。

佛名經卷第二十二