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佛說佛名經

T14n0441_025
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佛說佛名經卷第二十五

2
白話直譯
南無過境界步佛 南無須彌山聚佛 南無
虛空眼佛 南無虛空寂佛 南無稱力王佛
 南無放光明佛 南無離諸染佛 南無種種
花成就勝佛 南無遠離諸畏驚怖毛竪佛
 南無智積佛 南無栴檀香佛 南無伏眼佛
 南無寶來佛 南無香首佛 南無勝眾佛
 南無唯蓋佛 南無無障眼佛 南無栴檀去
佛 南無智華寶光明勝佛 南無賢勝光明
佛 南無能一切畏佛 南無無畏佛 南無
彌留藏佛 南無法作佛 南無十上光明佛
 南無千上光明佛 南無智光明佛 南無寶
勝光明佛 南無無邊光明佛 南無無礙聲
佛 南無羅網光明佛 南無種種寶智佛
 南無無邊莊嚴佛 南無優波羅勝佛 南無
住智勝佛 南無勝能聖佛 南無智稱佛
 南無莎羅自在王佛 南無寶娑羅佛 南無
大將佛 南無寶鬘佛 南無不空名稱佛
 南無勝成就功德佛 南無稱王佛 南無不
空步佛 南無香光明佛 南無無障礙聲佛
 南無稱力王佛 南無須彌增長勝王佛 南
無寶勝功德佛 南無波頭摩勝佛 南無寶
起佛 南無香光明佛 南無十方稱發起佛
 南無普護增上雲聲王佛 南無無邊光明佛
 南無無邊智成佛 南無無邊輪奮迅佛 南
無眾上首佛 南無華勝王佛 南無寶像佛
 南無不空名稱佛 南無發起無邊精進功德
佛 南無發心莊嚴一切眾生佛 南無蓋行
佛 南無光明輪威德王佛 南無功德王光
明佛 南無一切功德到彼岸佛 南無然燈
作佛 南無能作光明佛 南無得功德佛
 南無波頭摩上勝佛 南無寶作佛 南無無
邊願佛 南無無邊功德王住佛 南無寶聚
佛 南無娑羅自在王佛 南無寶光明佛
 南無寶積佛 南無最上佛 南無修行無邊
功德佛 南無觀聲佛 南無須彌山光明佛
 南無無邊境界佛 南無妙法佛 南無寶華
成就勝佛 南無無邊奮迅佛 南無發起一
切眾生信佛 南無寶蓋起佛 南無勝功德
佛 南無不可華佛 南無寶境界光明佛
 南無寶勝功德佛 南無發心即轉法輪佛
 南無十方稱名佛 南無迦陵伽王佛 南無
日輪然燈佛 南無寶上佛 南無智成就勝
佛 南無功德王住佛 南無無障礙眼佛
 南無無畏佛 南無施無畏佛 南無智積佛
 南無發起無譬喻相佛 南無積光明輪威德
佛 南無因意佛 南無那羅延佛 南無無
垢雞兜佛 南無月積佛 南無清淨意佛
 南無安隱佛 南無發起善思惟佛 南無能
破諸怨佛 南無優波羅功德佛 南無稱力
王佛 南無無邊光明雲香彌留佛 南無種
種色華佛 南無無邊光佛 南無能轉能住
佛 南無勝香佛 南無寶勝佛 南無香山
佛 南無信一切眾生心智見佛 南無無相
聲佛 南無智功德積佛 南無無障聲佛
 南無一蓋藏佛 南無不動勢佛 南無迦葉
佛 南無觀見一切境界佛 南無上首佛
 南無成義佛 南無成勝佛 南無稱佛 南
無離一切疑佛 南無智德佛 南無功德乘
佛 南無星宿王佛 南無不可量雞兜佛
 南無栴檀佛 南無羅網光佛 南無梵聲佛
 南無不可量實體勝佛 南無一切法無觀佛
 南無發一切眾生不斷絕修行佛 南無無邊
奮迅佛 南無見一切法佛 南無見一切法
平等佛 南無成就無邊功德佛 南無智高
光明佛 南無波頭摩上佛 南無十方上佛
 南無華成就功德佛 南無堅固眾生佛 南
無智光明佛 南無智眾佛 南無離藏佛
 南無明王佛 南無不分別修行佛 南無無
邊智稱佛 南無栴檀屋勝佛 南無無比智
華成佛 南無善住娑羅王佛 南無勝月光
明佛 南無須彌聚佛 南無稱名佛 南無
過十方稱佛 南無稱名親佛 南無稱堅固
佛 南無離憂惱佛 南無波頭摩勝王功德
佛 南無散華雞兜佛 南無普放香光明佛
 南無波那陀眼佛 南無放炎佛 南無十方
稱名佛 南無光明彌留佛 南無寶光明佛
 南無然尸棄佛 南無三界境界勢佛 南無
光明輪佛 南無虛空寂境界佛 南無盡境
界佛 南無妙寶聲佛 南無普境界佛 南
無智稱佛 南無光明輪境界勝王佛 南無
善住佛 南無成就佛寶功德佛 南無起智
功德佛 南無一切功德佛 南無佛境界清
淨佛 南無起智光明威德積聚佛 南無成
就波頭摩王佛 南無第一境界法佛 南無
半月光明佛 南無香像佛 南無成就波頭
摩功德佛 南無栴檀功德佛 南無寶山佛
 南無黠慧行佛 南無能作無畏佛 南無無
邊功德勝佛 南無光明雞兜佛 南無作無
邊功德佛 南無成就一切勝功德佛 南無
住持炬佛 南無勝敵對佛 南無勝王佛
 南無星宿王佛 南無無邊山佛 南無虛空
輪清淨王佛 南無無邊聲佛 南無無邊光
明佛 南無寶彌留佛 南無種種寶佛 南
無拘修摩起佛 南無上首佛 南無無垢離
發修行光明佛 南無金色華佛 南無寶窟
佛 南無種種華成就佛 南無放光明佛
 南無成就華佛 南無華蓋佛 南無不空發
修行佛 南無勝力王佛 南無淨聲王佛
 南無無邊上首佛 南無無障眼佛 南無破
諸趣佛 南無離疑佛 南無無相聲佛 南
無畢竟成就無邊功德佛 南無寶成就勝佛
 南無波頭摩得勝功德佛 南無寶妙佛 南
無三世無礙發修行佛 南無無邊照佛 南
無寶彌留佛 南無然燈勝王佛 南無成就
智慧德佛 南無炬然燈佛 南無無上光明
佛 南無功德王光明佛 南無弗沙佛 南
無梵聲佛 南無功德輪佛 南無十方燈佛
 南無佛華成就德佛 南無娑羅自在王佛
 南無華鬘佛 南無寶積佛 南無見種種佛
 南無藥王佛 南無最上佛 南無賢勝佛
 南無香妙佛 南無香勝雞兜佛 南無栴檀
屋佛 南無香雞兜佛 南無無邊精進佛
 南無過十光佛 南無佛波頭摩妙佛 南無
無邊境界佛 南無驚怖波頭摩成就勝王佛
 南無寶羅網佛 南無善住王佛 南無最勝
香王佛 南無能與一切樂佛 南無能現一
切念佛 南無不空名稱佛 南無寶光明佛
 南無安隱與一切眾生樂佛 南無無邊虛空
莊嚴勝佛 南無善莊嚴佛 南無虛空雞兜
佛 南無普華成就勝佛 南無可樂勝佛
 南無無邊境界來佛 南無淨眼佛 南無高
山佛 南無不可降伏幢佛 南無可詣佛
 南無無邊無際諸山佛 南無月輪莊嚴王佛
 南無最勝彌留佛 南無樂成就德佛 南無
清淨諸彌留佛 南無安樂德佛 南無梵德
佛 南無無礙自在佛 南無作無邊功德佛
 南無威德王佛 南無梵勝佛 南無善思惟
成就諸願佛 南無清淨輪王佛 南無智高
佛 南無勇猛仙佛 南無智積佛 南無作
方佛 南無能忍佛 南無離諸有佛 南無
智護佛 南無妙功德佛 南無隨眾生心現
境界佛 南無明鏡月王佛 南無無邊寶佛
 南無離一切愛境界無畏佛 南無無礙寶光
明佛 南無無礙照佛 南無念一切佛境界
佛 南無能現一切佛像佛 南無無相體佛
 南無化聲佛 南無化聲善聲佛 南無寶成
就勝功德佛 南無海彌留佛 南無無垢意
佛 南無智華成就佛 南無高威德山佛
 南無寂滅佛 南無離恨佛 南無斷一切諸
道佛 南無成就不可量功德佛 南無樂成
就勝境界佛 南無求無畏香佛 南無無障
礙香光明佛 南無雲妙鼓聲佛 南無成就
勝功德佛 南無無邊勢力步佛 南無須彌
山堅佛 南無勝香須彌佛 南無無邊光佛
 南無普見佛 南無得無畏佛 南無月燈佛
 南無火燈佛 南無勢燈佛 南無高修佛
 南無金剛生佛 南無智自在王佛 南無智
力稱佛 南無無畏上佛 南無功德王佛
 南無無畏上佛 南無功德王佛 南無波婆
娑佛 南無善眼佛 南無妙莊嚴佛 南無
寶蓋佛 南無香象佛 南無無邊境界不空
稱佛 南無不可思議功德王光明佛 南無
種種華佛 南無無畏王佛 南無常厭香佛
 南無妙藥樹王佛 南無常求安樂佛 南無
無邊意行佛 南無無邊境界佛 南無無邊
光佛 南無無邊目佛 南無無邊虛空境界
佛 南無聲色境界佛 南無星宿王佛 南
無香上勝佛 南無虛空勝佛 南無勝功德
佛 南無現諸方佛 南無妙彌留佛 南無
無障眼佛 南無娑伽羅王佛 南無庭燎佛
 南無然雞兜佛 南無無垢月威德光佛 南
無智山佛 南無稱力王佛 南無功德王光
明佛 南無智見佛 南無波頭摩勝二到成
就佛 南無寶火佛 南無寶蓮華勝佛 南
無斷諸疑佛 南無領勝眾佛 南無雞兜王
佛 南無華勝佛 南無放光明佛 南無照
波頭摩光明佛 南無方王法雞兜佛 南無
無邊步佛 南無娑伽羅山佛 南無阿謨荷
見佛 南無無障礙吼聲佛 南無無邊功德
稱光明佛 南無世間涅槃無差別修行佛
 南無無邊照佛 南無善眼佛 南無一蓋藏
佛 南無放光明佛 南無過去未來現在發
修行佛
白話口語化新譯
我一心皈依並禮敬以下諸佛:過境界步佛、須彌山聚佛、虛空眼佛、虛空寂佛、稱力王佛、放光明佛、離諸染佛、成就種種花勝佛、遠離恐懼驚怖毛豎佛、智積佛、栴檀香佛、伏眼佛、寶來佛、香首佛、勝眾佛、唯蓋佛、無障眼佛、栴檀去佛、智華寶光明勝佛、賢勝光明佛、能除一切畏佛、無畏佛、彌留藏佛、法作佛、十上光明佛、千上光明佛、智光明佛、寶勝光明佛、無邊光明佛、無礙聲佛、羅網光明佛、種種寶智佛、無邊莊嚴佛、優波羅勝佛、住智勝佛、勝能聖佛、智稱佛、莎羅自在王佛、寶娑羅佛、大將佛、寶鬘佛、不空名稱佛、勝成就功德佛、稱王佛、不空步佛、香光明佛、無障礙聲佛、稱力王佛、須彌增長勝王佛、寶勝功德佛、波頭摩勝佛、寶起佛、香光明佛、十方稱發起佛、普護增上雲聲王佛、無邊光明佛、無邊智成佛、無邊輪奮迅佛、眾上首佛、華勝王佛、寶像佛、不空名稱佛、發起無邊精進功德佛、發心莊嚴一切眾生佛、蓋行佛、光明輪威德王佛、功德王光明佛、一切功德到彼岸佛、然燈作佛、能作光明佛、得功德佛、波頭摩上勝佛、寶作佛、無邊願佛、無邊功德王住佛、寶聚佛、娑羅自在王佛、寶光明佛、寶積佛、最上佛、修行無邊功德佛、觀聲佛、須彌山光明佛、無邊境界佛、妙法佛、寶華成就勝佛、無邊奮迅佛、發起一切眾生信佛、寶蓋起佛、勝功德佛、不可華佛、寶境界光明佛、寶勝功德佛、發心即轉法輪佛、十方稱名佛、迦陵伽王佛、日輪然燈佛、寶上佛、智成就勝佛、功德王住佛、無障礙眼佛、無畏佛、施無畏佛、智積佛、發起無譬喻相佛、積光明輪威德佛、因意佛、那羅延佛、無垢雞兜佛、月積佛、清淨意佛、安隱佛、發起善思惟佛、能破諸怨佛、優波羅功德佛、稱力王佛、無邊光明雲香彌留佛、種種色華佛、無邊光佛、能轉能住佛、勝香佛、寶勝佛、香山佛、信受眾生心智見佛、無相聲佛、智功德積佛、無障聲佛、一蓋藏佛、不動勢佛、迦葉佛、觀見一切境界佛、上首佛、成義佛、成勝佛、稱佛、離一切懷疑佛、智德佛、功德乘佛、星宿王佛、不可量雞兜佛、栴檀佛、羅網光佛、梵聲佛、不可量實體勝佛、一切法無觀佛、發起眾生不斷修行佛、無邊奮迅佛、見一切法佛、見一切法平等佛、成就無邊功德佛、智高光明佛、波頭摩上佛、十方上佛、華成就功德佛、堅固眾生佛、智光明佛、智眾佛、離藏佛、明王佛、不分別修行佛、無邊智稱佛、栴檀屋勝佛、無比智華成佛、善住娑羅王佛、勝月光明佛、須彌聚佛、稱名佛、過十方稱佛、稱名親佛、稱堅固佛、離憂惱佛、波頭摩勝王功德佛、散華雞兜佛、普放香光明佛、波那陀眼佛、放炎佛、十方稱名佛、光明彌留佛、寶光明佛、然屍棄佛、三界境界勢佛、光明輪佛、虛空寂境界佛、盡境界佛、妙寶聲佛、普境界佛、智稱佛、光明輪境界勝王佛、善住佛、成就佛寶功德佛、起智功德佛、一切功德佛、佛境界清淨佛、起智光明威德積聚佛、成就波頭摩王佛、第一境界法佛、半月光明佛、香像佛、成就波頭摩功德佛、栴檀功德佛、寶山佛、黠慧行佛、能作無畏佛、無邊功德勝佛、光明雞兜佛、作無邊功德佛、成就一切勝功德佛、住持炬佛、勝敵對佛、勝王佛、星宿王佛、無邊山佛、虛空輪清淨王佛、無邊聲佛、無邊光明佛、寶彌留佛、種種寶佛、拘修摩起佛、上首佛、無垢離發修行光明佛、金色華佛、寶窟佛、種種華成就佛、放光明佛、成就華佛、華蓋佛、不空發修行佛、勝力王佛、淨聲王佛、無邊上首佛、無障眼佛、破諸趣佛、離疑佛、無相聲佛、畢竟成就無邊功德佛、寶成就勝佛、波頭摩得勝功德佛、寶妙佛、三世無礙發修行佛、無邊照佛、寶彌留佛、然燈勝王佛、成就智慧德佛、炬然燈佛、無上光明佛、功德王光明佛、弗沙佛、梵聲佛、功德輪佛、十方燈佛、佛華成就德佛、娑羅自在王佛、華鬘佛、寶積佛、見種種佛、藥王佛、最上佛、賢勝佛、香妙佛、香勝雞兜佛、栴檀屋佛、香雞兜佛、無邊精進佛、過十光佛、佛波頭摩妙佛、無邊境界佛、驚怖波頭摩成就勝王佛、寶羅網佛、善住王佛、最勝香王佛、能給予一切安樂佛、能顯現一切正念佛、不空名稱佛、寶光明佛、安隱且給予眾生快樂佛、無邊虛空莊嚴勝佛、善莊嚴佛、虛空雞兜佛、普華成就勝佛、可樂勝佛、無邊境界來佛、淨眼佛、高山佛、不可降伏幢佛、可詣佛、無邊無際諸山佛、月輪莊嚴王佛、最勝彌留佛、樂成就德佛、清淨諸彌留佛、安樂德佛、梵德佛、無礙自在佛、作無邊功德佛、威德王佛、梵勝佛、善思惟成就諸願佛、清淨輪王佛、智高佛、勇猛仙佛、智積佛、作方佛、能忍佛、離諸有佛、智護佛、妙功德佛、隨順眾生心現境界佛、明鏡月王佛、無邊寶佛、離一切愛欲境界無畏佛、無礙寶光明佛、無礙照佛、念一切佛境界佛、能現一切佛像佛、無相體佛、化聲佛、化聲善聲佛、寶成就勝功德佛、海彌留佛、無垢意佛、智華成就佛、高威德山佛、寂滅佛、離恨佛、斷一切諸惡道佛、成就不可量功德佛、樂成就勝境界佛、求無畏香佛、無障礙香光明佛、雲妙鼓聲佛、成就勝功德佛、無邊勢力步佛、須彌山堅佛、勝香須彌佛、無邊光佛、普見佛、得無畏佛、月燈佛、火燈佛、勢燈佛、高修佛、金剛生佛、智自在王佛、智力稱佛、無畏上佛、功德王佛、無畏上佛、功德王佛、波婆娑佛、善眼佛、妙莊嚴佛、寶蓋佛、香象佛、無邊境界不空稱佛、不可思議功德王光明佛、種種華佛、無畏王佛、常厭香佛、妙藥樹王佛、常求安樂佛、無邊意行佛、無邊境界佛、無邊光佛、無邊目佛、無邊虛空境界佛、聲色境界佛、星宿王佛、香上勝佛、虛空勝佛、勝功德佛、現諸方佛、妙彌留佛、無障眼佛、娑伽羅王佛、庭燎佛、然雞兜佛、無垢月威德光佛、智山佛、稱力王佛、功德王光明佛、智見佛、波頭摩勝二到成就佛、寶火佛、寶蓮華勝佛、斷諸疑佛、領勝眾佛、雞兜王佛、華勝佛、放光明佛、照波頭摩光明佛、方王法雞兜佛、無邊步佛、娑伽羅山佛、阿謨荷見佛、無障礙吼聲佛、無邊功德稱光明佛、世間涅槃無差別修行佛、無邊照佛、善眼佛、一蓋藏佛、放光明佛、以及過去、未來、現在三世發起修行佛。
法義解析
  • 本段為《佛陀名號經》卷二十五之稱名禮敬部分。
    經文中詳列諸佛名號,旨在引導修行者透過至誠頂禮、口誦佛名、心憶佛德,達成淨化業障、積累福德、堅固菩提心之修行目的。
    每一尊佛號皆象徵佛陀在因地修行或果地德相上的特定特質,如「智慧」、「光明」、「無畏」、「莊嚴」等,展現法界中諸佛如恆河沙數、遍佈十方的壯闊圖景。

名相註解
  • 南無:梵語 Namas 之音譯,意為皈依、歸命、禮敬、依止。
  • 彌留:指須彌山(Sumeru),常象徵最高、最勝。
  • 波頭摩:梵語 Padma,指紅蓮花,象徵清淨、尊貴。
  • 雞兜:梵語 Ketu,意為幢、旗、標幟,象徵卓越出羣。
  • 那羅延:梵語 Nārāyaṇa,意為金剛力士,象徵力量堅固不可摧毀。
  • 迦陵伽:梵語 Kaliṅga,此處或指迦陵頻伽,象徵音聲微妙。
  • 優波羅:梵語 Utpala,指青蓮花。
  • 娑羅:梵語 Śāla,指高大的娑羅樹,象徵堅固、王權。
  • 莎羅自在王:即娑羅自在王佛。
  • 法輪:佛陀宣說之教法,能摧破眾生煩惱,如輪轉動不停。
  • 修行:為達成覺悟而進行的實踐活動。
  • 三世:過去、現在、未來。

「南無過境界步佛 南無須彌山聚佛 南無 虛空眼佛 南無虛空寂佛 南無稱力王佛  南無放光明佛 南無離諸染佛 南無種種 花成就勝佛 南無遠離諸畏驚怖毛竪佛  南無智積佛 南無栴檀香佛 南無伏眼佛  南無寶來佛 南無香首佛 南無勝眾佛  南無唯蓋佛 南無無障眼佛 南無栴檀去 佛 南無智華寶光明勝佛 南無賢勝光明 佛 南無能一切畏佛 南無無畏佛 南無 彌留藏佛 南無法作佛 南無十上光明佛  南無千上光明佛 南無智光明佛 南無寶 勝光明佛 南無無邊光明佛 南無無礙聲 佛 南無羅網光明佛 南無種種寶智佛  南無無邊莊嚴佛 南無優波羅勝佛 南無 住智勝佛 南無勝能聖佛 南無智稱佛  南無莎羅自在王佛 南無寶娑羅佛 南無 大將佛 南無寶鬘佛 南無不空名稱佛  南無勝成就功德佛 南無稱王佛 南無不 空步佛 南無香光明佛 南無無障礙聲佛  南無稱力王佛 南無須彌增長勝王佛 南 無寶勝功德佛 南無波頭摩勝佛 南無寶 起佛 南無香光明佛 南無十方稱發起佛  南無普護增上雲聲王佛 南無無邊光明佛  南無無邊智成佛 南無無邊輪奮迅佛 南 無眾上首佛 南無華勝王佛 南無寶像佛  南無不空名稱佛 南無發起無邊精進功德 佛 南無發心莊嚴一切眾生佛 南無蓋行 佛 南無光明輪威德王佛 南無功德王光 明佛 南無一切功德到彼岸佛 南無然燈 作佛 南無能作光明佛 南無得功德佛  南無波頭摩上勝佛 南無寶作佛 南無無 邊願佛 南無無邊功德王住佛 南無寶聚 佛 南無娑羅自在王佛 南無寶光明佛  南無寶積佛 南無最上佛 南無修行無邊 功德佛 南無觀聲佛 南無須彌山光明佛  南無無邊境界佛 南無妙法佛 南無寶華 成就勝佛 南無無邊奮迅佛 南無發起一 切眾生信佛 南無寶蓋起佛 南無勝功德 佛 南無不可華佛 南無寶境界光明佛  南無寶勝功德佛 南無發心即轉法輪佛  南無十方稱名佛 南無迦陵伽王佛 南無 日輪然燈佛 南無寶上佛 南無智成就勝 佛 南無功德王住佛 南無無障礙眼佛  南無無畏佛 南無施無畏佛 南無智積佛  南無發起無譬喻相佛 南無積光明輪威德 佛 南無因意佛 南無那羅延佛 南無無 垢雞兜佛 南無月積佛 南無清淨意佛  南無安隱佛 南無發起善思惟佛 南無能 破諸怨佛 南無優波羅功德佛 南無稱力 王佛 南無無邊光明雲香彌留佛 南無種 種色華佛 南無無邊光佛 南無能轉能住 佛 南無勝香佛 南無寶勝佛 南無香山 佛 南無信一切眾生心智見佛 南無無相 聲佛 南無智功德積佛 南無無障聲佛  南無一蓋藏佛 南無不動勢佛 南無迦葉 佛 南無觀見一切境界佛 南無上首佛  南無成義佛 南無成勝佛 南無稱佛 南 無離一切疑佛 南無智德佛 南無功德乘 佛 南無星宿王佛 南無不可量雞兜佛  南無栴檀佛 南無羅網光佛 南無梵聲佛  南無不可量實體勝佛 南無一切法無觀佛  南無發一切眾生不斷絕修行佛 南無無邊 奮迅佛 南無見一切法佛 南無見一切法 平等佛 南無成就無邊功德佛 南無智高 光明佛 南無波頭摩上佛 南無十方上佛  南無華成就功德佛 南無堅固眾生佛 南 無智光明佛 南無智眾佛 南無離藏佛  南無明王佛 南無不分別修行佛 南無無 邊智稱佛 南無栴檀屋勝佛 南無無比智 華成佛 南無善住娑羅王佛 南無勝月光 明佛 南無須彌聚佛 南無稱名佛 南無 過十方稱佛 南無稱名親佛 南無稱堅固 佛 南無離憂惱佛 南無波頭摩勝王功德 佛 南無散華雞兜佛 南無普放香光明佛  南無波那陀眼佛 南無放炎佛 南無十方 稱名佛 南無光明彌留佛 南無寶光明佛  南無然尸棄佛 南無三界境界勢佛 南無 光明輪佛 南無虛空寂境界佛 南無盡境 界佛 南無妙寶聲佛 南無普境界佛 南 無智稱佛 南無光明輪境界勝王佛 南無 善住佛 南無成就佛寶功德佛 南無起智 功德佛 南無一切功德佛 南無佛境界清 淨佛 南無起智光明威德積聚佛 南無成 就波頭摩王佛 南無第一境界法佛 南無 半月光明佛 南無香像佛 南無成就波頭 摩功德佛 南無栴檀功德佛 南無寶山佛  南無黠慧行佛 南無能作無畏佛 南無無 邊功德勝佛 南無光明雞兜佛 南無作無 邊功德佛 南無成就一切勝功德佛 南無 住持炬佛 南無勝敵對佛 南無勝王佛  南無星宿王佛 南無無邊山佛 南無虛空 輪清淨王佛 南無無邊聲佛 南無無邊光 明佛 南無寶彌留佛 南無種種寶佛 南 無拘修摩起佛 南無上首佛 南無無垢離 發修行光明佛 南無金色華佛 南無寶窟 佛 南無種種華成就佛 南無放光明佛  南無成就華佛 南無華蓋佛 南無不空發 修行佛 南無勝力王佛 南無淨聲王佛  南無無邊上首佛 南無無障眼佛 南無破 諸趣佛 南無離疑佛 南無無相聲佛 南 無畢竟成就無邊功德佛 南無寶成就勝佛  南無波頭摩得勝功德佛 南無寶妙佛 南 無三世無礙發修行佛 南無無邊照佛 南 無寶彌留佛 南無然燈勝王佛 南無成就 智慧德佛 南無炬然燈佛 南無無上光明 佛 南無功德王光明佛 南無弗沙佛 南 無梵聲佛 南無功德輪佛 南無十方燈佛  南無佛華成就德佛 南無娑羅自在王佛  南無華鬘佛 南無寶積佛 南無見種種佛  南無藥王佛 南無最上佛 南無賢勝佛  南無香妙佛 南無香勝雞兜佛 南無栴檀 屋佛 南無香雞兜佛 南無無邊精進佛  南無過十光佛 南無佛波頭摩妙佛 南無 無邊境界佛 南無驚怖波頭摩成就勝王佛  南無寶羅網佛 南無善住王佛 南無最勝 香王佛 南無能與一切樂佛 南無能現一 切念佛 南無不空名稱佛 南無寶光明佛  南無安隱與一切眾生樂佛 南無無邊虛空 莊嚴勝佛 南無善莊嚴佛 南無虛空雞兜 佛 南無普華成就勝佛 南無可樂勝佛  南無無邊境界來佛 南無淨眼佛 南無高 山佛 南無不可降伏幢佛 南無可詣佛  南無無邊無際諸山佛 南無月輪莊嚴王佛  南無最勝彌留佛 南無樂成就德佛 南無 清淨諸彌留佛 南無安樂德佛 南無梵德 佛 南無無礙自在佛 南無作無邊功德佛  南無威德王佛 南無梵勝佛 南無善思惟 成就諸願佛 南無清淨輪王佛 南無智高 佛 南無勇猛仙佛 南無智積佛 南無作 方佛 南無能忍佛 南無離諸有佛 南無 智護佛 南無妙功德佛 南無隨眾生心現 境界佛 南無明鏡月王佛 南無無邊寶佛  南無離一切愛境界無畏佛 南無無礙寶光 明佛 南無無礙照佛 南無念一切佛境界 佛 南無能現一切佛像佛 南無無相體佛  南無化聲佛 南無化聲善聲佛 南無寶成 就勝功德佛 南無海彌留佛 南無無垢意 佛 南無智華成就佛 南無高威德山佛  南無寂滅佛 南無離恨佛 南無斷一切諸 道佛 南無成就不可量功德佛 南無樂成 就勝境界佛 南無求無畏香佛 南無無障 礙香光明佛 南無雲妙鼓聲佛 南無成就 勝功德佛 南無無邊勢力步佛 南無須彌 山堅佛 南無勝香須彌佛 南無無邊光佛  南無普見佛 南無得無畏佛 南無月燈佛  南無火燈佛 南無勢燈佛 南無高修佛  南無金剛生佛 南無智自在王佛 南無智 力稱佛 南無無畏上佛 南無功德王佛  南無無畏上佛 南無功德王佛 南無波婆 娑佛 南無善眼佛 南無妙莊嚴佛 南無 寶蓋佛 南無香象佛 南無無邊境界不空 稱佛 南無不可思議功德王光明佛 南無 種種華佛 南無無畏王佛 南無常厭香佛  南無妙藥樹王佛 南無常求安樂佛 南無 無邊意行佛 南無無邊境界佛 南無無邊 光佛 南無無邊目佛 南無無邊虛空境界 佛 南無聲色境界佛 南無星宿王佛 南 無香上勝佛 南無虛空勝佛 南無勝功德 佛 南無現諸方佛 南無妙彌留佛 南無 無障眼佛 南無娑伽羅王佛 南無庭燎佛  南無然雞兜佛 南無無垢月威德光佛 南 無智山佛 南無稱力王佛 南無功德王光 明佛 南無智見佛 南無波頭摩勝二到成 就佛 南無寶火佛 南無寶蓮華勝佛 南 無斷諸疑佛 南無領勝眾佛 南無雞兜王 佛 南無華勝佛 南無放光明佛 南無照 波頭摩光明佛 南無方王法雞兜佛 南無 無邊步佛 南無娑伽羅山佛 南無阿謨荷 見佛 南無無障礙吼聲佛 南無無邊功德 稱光明佛 南無世間涅槃無差別修行佛  南無無邊照佛 南無善眼佛 南無一蓋藏 佛 南無放光明佛 南無過去未來現在發 修行佛

3
白話直譯
接著禮敬十二部尊貴的經典大藏法輪。
白話口語化新譯
接著禮拜代表十二部經的尊貴大藏法輪。
法義解析
  • 此句描述修行者在禮拜儀軌中的次第,對象為象徵佛法總集(大藏)且涵蓋十二部經的法輪。
    法輪象徵正法運轉,十二部則指佛教經典的十二種分類。

名相註解
  • 十二部:指佛教經典的十二種分類,包括阿含、本業、雜法等。
  • 大藏:指佛法經典的總集,如三藏(經、律、論)。

「次禮十二部尊經大藏法輪。

4
白話直譯
「敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。」
白話口語化新譯
向十方世界的所有大菩薩摩訶薩表達敬意。
法義解析
  • 此句為禮敬文,表達修行者對十方世界中具足大乘願力與智慧之菩薩的恭敬心,是修行中建立謙心與對接菩薩願力的重要起步。

名相註解
  • 十方:指東、西、南、北、四間及上、下,泛指整個宇宙空間。
  • 菩薩摩訶薩:菩薩(Bodhisattva)指覺悟之有情;摩訶薩(Mahasattva)意為大菩薩,強調其願力廣大、修行深厚。

「敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。

5
白話直譯
南無德炎菩薩 南無相光菩薩 南無海月菩薩 南無海藏菩薩 南無勝月菩薩 南無淨慧菩薩 南無超光菩薩 南無月德菩薩 南無金剛菩薩 南無炎幢菩薩 南無尊德菩薩 南無海明菩薩 南無海廣菩薩 南無照境菩薩 南無慧明菩薩 南無功德菩薩 南無明達菩薩 南無密教菩薩 南無須那菩薩 南無色力菩薩 南無調伏菩薩 南無隱身菩薩
白話口語化新譯
我頂禮敬拜德炎菩薩、相光菩薩、海月菩薩、海藏菩薩、勝月菩薩、淨慧菩薩、超光菩薩、月德菩薩、金剛菩薩、炎幢菩薩、尊德菩薩、海明菩薩、海廣菩薩、照境菩薩、慧明菩薩、功德菩薩、明達菩薩、密教菩薩、須那菩薩、色力菩薩、調伏菩薩以及隱身菩薩。
法義解析
  • 本段為《佛名經》中的稱名禮敬部分。
    透過對多位菩薩名號的「南無」(歸命)稱誦,旨在透過對菩薩功德的憶念與依止,感應其慈悲與智慧,以此淨化心念並增長菩提心。

名相註解
  • 菩薩:菩提薩埵的簡稱,指誓願覺悟並救度眾生的修行者。

「南無德炎菩薩 南無相光菩薩 南無海月 菩薩 南無海藏菩薩 南無勝月菩薩 南 無淨慧菩薩 南無超光菩薩 南無月德菩 薩 南無金剛菩薩 南無炎幢菩薩 南無 尊德菩薩 南無海明菩薩 南無海廣菩薩  南無照境菩薩 南無慧明菩薩 南無功德 菩薩 南無明達菩薩 南無密教菩薩 南 無須那菩薩 南無色力菩薩 南無調伏菩 薩 南無隱身菩薩

6
白話直譯
歸命於如是等十方世界無量無邊的諸大菩薩摩訶薩。
白話口語化新譯
我頂禮並皈依十方世界中,數量無量、無邊無盡的所有大菩薩。
法義解析
  • 此句為虔誠的皈依發願,表達對遍佈於十方世界中、具備大圓滿覺悟與慈悲心的菩薩們的至高敬意與依止。

名相註解
  • 歸命:指全身心皈依、頂禮並依止。
  • 十方世界:指東、西、南、北、四隅及上、下共十個方向的所有世界。

「歸命如是等十方世界無量無邊諸大菩薩摩 訶薩。

7
白話直譯
敬禮聲聞、緣覺與一切賢聖。
白話口語化新譯
向聲聞、緣覺以及所有具足德行的聖者表達敬意。
法義解析
  • 此句為禮敬偈之開端,表達對不同修行果位聖者的崇敬。
    聲聞與緣覺代表小乘聖者,而「一切賢聖」則涵蓋了所有達到聖果的修行者,體現佛教對正法承接者的普遍尊重。

名相註解
  • 聲聞:指透過聽聞佛法而證果的聖者。
  • 緣覺:指透過觀察自然因緣(如生死)而自行覺悟的聖者,亦稱辟支佛。
  • 賢聖:指達到聖道果位、具足善德的修行者。

「敬禮聲聞緣覺一切賢聖。

8
白話直譯
禮敬三寶之後,接著要懺悔。
白話口語化新譯
禮拜完三寶之後,接著進行懺悔。
法義解析
  • 本句描述修行儀軌的次第:首先透過禮敬三寶(佛、法、僧)來建立恭敬心與清淨心,隨後進行懺悔,以消除業障,使心靈在清淨狀態下接納佛法。

名相註解
  • 三寶:佛教最崇高的三個依止對象,即佛(覺者)、法(佛陀的教法)、僧(僧團)。
  • 懺悔:懺指對過去過錯的悔悟,悔指決定不再犯,旨在淨化心靈、消除罪障。

「禮三寶已,次復懺悔。

9
白話直譯
各位弟子!如同前面所說,已經在三寶前懺悔了,對於輕重各種罪過和其他惡行,現在要依次再一次懺悔。佛在經中說:
『有兩種勇健的人:第一種是自己不造作罪業;第二種是犯了罪能夠懺悔。』又說:『有兩種清淨法,能為眾生消除各種障礙:第一種是慚愧;第二種是羞恥。'。慚是自己不作惡,愧是不讓他人作惡,具有慚愧的人可以稱為人。如果沒有慚愧,就與禽獸沒有什麼不同。慚是對天感到羞恥,愧是將所犯的罪過向人坦白揭露。因此,弟子們!今天至誠慚愧,歸依佛。
白話口語化新譯
「各位弟子!。像前面說的那樣,已經在三寶面前懺悔過了,至於剩下的無論輕重的大小罪業,現在要依照順序再次懺悔。。佛在經中說:『有兩種強健的人:第一種是自己不造罪業;。第二種情況是,在做了之後能夠感到後悔。。又說:「有兩種清淨的法,可以幫眾生消除各種障礙:第一種是慚愧心;。第二點是內心的愧疚感。。所謂『慚』是指自己不做壞事;『愧』是指不讓別人做壞事。具備這兩種心態的人,才稱得上是真正的人。。如果一個人沒有慚愧心,那就跟禽獸沒有區別。。所謂的「慚」是指對天感到羞愧;而「愧」則是將自己犯下的錯誤坦白告訴他人。。所以,弟子們!。今天我以最誠懇且慚愧的心,歸依佛陀。
法義解析
  • 此為佛陀對在場聽法弟子們的稱呼,開啟教導之序幕。

    此句描述懺悔的程序與心態。
    首先確立在三寶(佛、法、僧)面前懺悔的依止對象,隨後強調懺悔的全面性(不分輕重)與系統性(次第),旨在透過徹底的懺悔清除業障,以利修行。

    此處「健兒」非指身體強壯,而是指在精神與道德上具有強大自制力與定力的人。
    第一種健兒強調的是「自律」,即透過戒律守持,從源頭杜絕惡業的產生。

    此句描述對惡行或過錯的心理反應。
    在佛法修行中,「能悔」是懺悔的前提,意識到過錯並產生悔心,是轉向正道、消除業障的起點。

    此處提及「白法」即清淨法,旨在說明透過內在心性的淨化(如慚愧心)來消除修行上的種種障礙。
    慚(慚愧)是指對自己所造惡業而感到羞愧,是修行者自我修正、轉向正道的關鍵心理機制。

    此處討論修行者的心理品質。
    在佛教倫理中,「愧」指對自己的內心感到羞愧(自愧),與「恥」(對他人感到羞恥)共同構成「慚愧」,是防止造業、促進修行進步的重要心理機制。

    本句闡述「慚愧」二心的定義與重要性。
    慚(Hri)是指對自己內心不滿而生恥心,故自律不作惡;愧(Jhapala)是指恐懼他人知曉或對他人之評價而生愧心,故不令他人作惡。
    在佛法中,慚愧心是道德自律的基礎,是區分凡夫與具備人性(或稱人道特質)的關鍵指標。

    本句強調「慚愧」是區分人類與畜生道的關鍵心理特質。
    慚是對己的自覺,愧是對他人的不安,此心能促使修行者止惡行善,是道德自律的基礎。

    此句解釋「慚愧」二者的區別。
    慚(Hri)是指內在的自律,因自覺違背良知或天理而感到羞恥;愧(Apacuta)是指外在的省察,因意識到行為不端而對他人感到愧疚並願意懺悔發露。
    兩者合稱「慚愧」,是修行懺悔、淨化心靈的基礎。

    此句為佛陀在闡述完前文法義後,準備導向結論或指示修行實踐的轉折語,用以強調因果邏輯之必然性。

    此句描述修行者在歸依佛陀時的內心狀態。
    強調「至誠」的純粹心與「慚愧」的謙卑心,後者指對往昔造業的自覺與對佛德之崇高的敬畏,是建立正信與淨化心靈的基礎。

名相註解
  • 弟子:指追隨佛陀學習並實踐其教法的修行者。
  • 次第:指依照一定的順序或步驟進行,不跳躍、不遺漏。
  • 健兒:指在修行或德行上強健、能剋制慾望且不被煩惱牽引的人。
  • 悔:指對過去錯誤行為的懊悔與反省,是修行中「懺悔」的核心心理狀態。
  • 白法:指清淨、無染汙的善法。
  • 眾障:指種種妨礙修行、阻礙覺悟的心理或環境障礙。
  • 慚:指對自己的過錯感到羞愧,屬於內在的自我省察(對比「愧」為他人知而感到羞愧)。
  • 愧:指自覺過錯而內心不安,為一種自我省察的心理狀態。
  • 堪稱人:指具備了人的基本道德特質,而非僅指生理上的人類。
  • 慚愧:慚指對自己所造之惡而感到羞愧;愧指對他人或大眾所知之惡而感到不安。兩者合稱,是佛教中極重要的心理品質,被視為天人與凡夫的分野。
  • 發露:佛教術語,指將心中隱藏的罪過坦白說出,以求懺悔。
  • 至誠:極其誠懇,不含雜唸的心態。
  • 歸依:將身心完全委託於佛法僧三寶,尋求最終的覺悟與解脫。

「弟子等!如上所說已懺悔於三寶間,輕重諸 罪其餘諸惡,今當次第更復懺悔。經中佛說: 『有二種健兒:一者自不作罪;二者作已能悔。』 又云:『有二種白法,能為眾生滅除眾障:一者 慚;二者愧也。慚者自不作惡,愧者不令他作, 有慚愧者可詺為人。若無慚愧,與諸禽獸不 相異也。慚者羞天,愧者所犯諸罪發露向人。』 是故,弟子!今日至誠慚愧歸依佛。

10
白話直譯
南無東方寶山佛 南無南方最威儀佛 南
無西方無等勝佛 南無北方法像佛 南無
東南方梵增益佛 南無西南方天帝金剛佛
 南無西北方普照一切佛 南無東北方大音
眼佛 南無下方海意樂佛 南無上方淨妙
慧德豐佛
白話口語化新譯
我頂禮東方的寶山佛、南方的最威儀佛、西方的無等勝佛、北方的法像佛;頂禮東南方的梵增益佛、西南方的天帝金剛佛、西北方的普照一切佛、東北方的大音眼佛;以及頂禮下方的海意樂佛與上方的淨妙慧德豐佛。
法義解析
  • 本段為《佛名經》中典型的禮敬佛號次第,透過十方(東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下)安置不同名號的佛,展現佛法遍滿虛空、十方世界皆有佛覺悟的法界觀,旨在引導修行者透過稱名禮敬,建立與諸佛的感應。

「南無東方寶山佛 南無南方最威儀佛 南 無西方無等勝佛 南無北方法像佛 南無 東南方梵增益佛 南無西南方天帝金剛佛  南無西北方普照一切佛 南無東北方大音 眼佛 南無下方海意樂佛 南無上方淨妙 慧德豐佛

11
白話直譯
歸命於如是等,遍佈十方、充滿虛空界的一切三寶。
白話口語化新譯
我至心頂禮十方虛空界中,所有如前所述的一切三寶。
法義解析
  • 此句為虔誠的皈依發願,表達對遍佈於十方虛空界中所有佛、法、僧三寶的絕對信靠與頂禮。
    在《佛名經》的語境中,透過稱誦諸佛名號來建立與三寶的感應。

名相註解
  • 十方盡虛空界:指東、西、南、北、四隅及上下十個方向,涵蓋整個宇宙空間。

「歸命如是等十方盡虛空界一切三寶。

12
白話直譯
弟子們!自從無始以來一直到今天,有的人相信錯誤的見解,宰殺眾生,祭祀魑魅魍魎和鬼神,想要延長壽命,結果始終無法如願。有的人妄稱見到鬼,假借神明之語。像這樣的罪過無量無邊,今天感到慚愧,願意坦白懺悔。
白話口語化新譯
「各位弟子!。從無始以來直到今天,有些人迷信邪說,宰殺生物來祭祀魑魅魍魎等鬼神,希望這樣能延長壽命,但最終根本得不到。。或者謊稱看到了鬼神,假裝是在傳達神靈的話語。。像這樣無量無邊的罪業,我今天心懷慚愧,將其全部坦白並請求懺悔。
法義解析
  • 此為佛陀對在場聽法弟子眾的稱呼,開啟教導之序幕。

    本句揭示迷信邪道、透過殺生祭祀鬼神以求長壽的行為,不僅違背佛教慈悲與不殺生的基本戒律,且因其因果不符,最終無法達成祈願,強調正法與邪道的區別。

    此句旨在警示修行者或傳法者不可採取欺瞞手段,透過偽造超自然體驗(如見鬼神)或假借神權之名來獲取信眾信任或名利,強調誠實與正法之純淨。

    此句為懺悔文之核心,強調罪業之深重(無量無邊)與懺悔之誠心。
    透過「慚愧」產生內在動力,「發露」將隱藏的過錯坦承,方能達到真正的懺悔效果,以清淨心業。

名相註解
  • 無始:指時間上沒有可追溯的起點,指輪迴往復的極長久時間。
  • 邪倒:指錯誤的見解或歪曲的信仰,與正法相對。
  • 魑魅魍魎:指山川林野中的各種精怪鬼神,在此泛指迷信祭祀的對象。
  • 妄言:指不實的言論,在佛教語境中指違背實相或心口不一的虛偽說法。

「弟子 等!自從無始已來至于今日,或信邪倒見宰 殺眾生,解奏魑魅魍魎鬼神,欲希延年終不 能得。或妄言見鬼假稱神語。如是等罪無量 無邊,今日慚愧發露懺悔。

13
白話直譯
還有,弟子們!從無始以來一直到今天,有時行為舉止傲慢自大,有時仗著出身輕視所有人,因為地位高貴就欺壓卑微,用強勢欺負弱者,依靠財富輕視貧窮,憑官職看不起下屬。有時喝酒鬧事,不管親疏都爭鬥,整天沉醉分不清尊卑。像這樣的罪過,無量無邊。
白話口語化新譯
「另外,各位弟子!。從久遠的過去直到今天,有些人行為傲慢、自以為是;有些人仗著自己的種姓而輕視他人;有些人利用高貴的身分欺壓卑微的人,用強勢凌辱弱小,依仗財富輕視窮人,或是利用官職欺壓下屬。。有些人喝酒後鬥鬧混亂,不再區分親近或疏遠;整天昏醉不醒,連尊卑長幼都分辨不出來。。像這樣的所有罪業,數量多到無法計算,也沒有邊際。
法義解析
  • 此句為佛陀在講述佛名及其功德時的轉接語,用於引導聽眾進入下一個論述要點。

    本句描述眾生在長久輪迴中,因執著於世俗的身分、地位、財富與權力而產生的傲慢心(慢心)。
    這種對立的歧視與凌虐,是造成深厚業力、阻礙覺悟的主要心理障礙,強調了「慢」在輪迴苦海中的普遍性與危害。

    本句描述沉溺於酒色、失去理智的世俗亂象。
    在佛法中,飲酒被視為遮蔽心智、導致失行的原因,使人失去對人倫關係(親疏、尊卑)的正確認知與尊重,進而陷入混亂與業障之中。

    此句強調眾生在長久輪迴中所積累的業力極其深重,以「無量無邊」形容罪業之廣大,旨在對比後文佛名之功德能消弭如此巨大的業障,凸顯佛號修行的強大力量。

名相註解
  • 種姓:古印度社會的階級制度,此處指對身分階級的執著。
  • 飲酒:佛教戒律中禁止或限制的行為,因其能使人喪失正念,導致心智昏沉。
  • 罪:指違背戒律、造作惡業而產生的業力,導致受苦與輪迴。
  • 無量無邊:佛教術語,形容數量極多或空間極廣,超越了常人的計量與認知範圍。

「又復,弟子等!從無始已來至于今日,或行動 傲誕自高自大,或恃種姓輕慢一切,以貴欺 賤用強凌弱,倚富輕貧挾官慢下。或飲酒鬪 亂不避親疎,惛醉終日尊卑不識。如是等罪 無量無邊。

14
白話直譯
今日以至誠心發露懺悔。
白話口語化新譯
今天我以最誠懇的心,將過錯坦承並請求懺悔。
法義解析
  • 此句為修行者在佛前表達懺悔的起心動念。
    「至誠」強調心念之純粹,「發露」指將內心隱藏的罪業坦承而出,是懺悔法門中不可或缺的步驟,旨在透過誠心與坦承來消除業障。

「今日至誠發露懺悔。

15
白話直譯
有些人貪婪、怠惰,不知羞恥,貪吃飲食,不願承受艱辛,飲酒吃肉,歌舞作樂,毫無節制,不知休息。有些人吃生魚片,飲用含五辛的食物,玷污經像,排擠清淨的僧眾,放縱心意,毫無理性節制,疏遠善人,親近惡友。有些人自高自大,虛偽矯飾,傲慢自用,愚蠢固執,不懂人情世故,自以為是,批評他人,認為自己正確,貶低他人,看到別人的過失便加以攻訐,妄造言詞,妄想僥倖得利。像這樣的罪過無量無邊,今日我至心歸命,懺悔一切。
白話口語化新譯
有些人懈怠懶散且不知羞恥,貪喫喝而不能忍受辛苦,沉溺於喝酒、喫肉、歌舞娛樂,沒有節制也不懂得休息。。有些人喫肉、食用五辛,讓身體氣味穢染而玷汙經卷與佛像,排斥清淨的人;他們隨心所欲,不顧道理限度,疏遠好人,反而親近壞友。。有些人傲慢自大,故意擺架子;有些人魯莽粗糙,不懂得人情世故;總是認為自己是對的而別人是錯的,覺得自己有能力而別人很糟糕;看到別人的缺點就互相攻擊,隨口亂說話,希望能僥倖獲利。。像這樣無量無邊的罪業,我今天以至誠的心歸命懺悔。
法義解析
  • 此句描述修行者若失去正念,陷入懈怠與物質慾望中,將感官享樂視為目的,導致修行停滯。
    強調戒律與精進的重要性,警示不應被世俗快感所牽引而忘卻出離心。

    本段描述修行者若不慎陷入對治之反面行為,將對修行產生負面影響。
    重點在於「身口意」的不淨與不善:飲食上的不淨(肉與五辛)導致氣味穢染,影響對聖物(經像)的恭敬心;心態上的放縱與社交對象的錯誤(親惡友),則會使其遠離正道。

    本段描述修行者或世人易染的五種心垢:傲慢、魯鈍、偏見、嗔心(攻訐)與妄語。
    這些心理狀態會形成強烈的「我執」與「對立」,阻礙對真理的覺察,是修行中需克服的心理障礙。

    此句為懺悔文的結尾,強調罪業之深重(無量無邊)與懺悔之誠心(至心)。
    「歸命」指將身心完全交付於佛菩薩的慈悲與智慧中,以期消除業障,獲得清淨。

名相註解
  • 嚵剒嬾惰:指懈怠、懶散,不精進於修行。
  • 不誕艱辛:不耐受辛苦,缺乏忍辱與精進心。
  • 五辛:指大蒜、興陽、小蒜、韭菜、蔥等五種辛辣蔬菜,佛教認為食用後易生嗔心或影響禪定。
  • 經像:指佛經與佛像。
  • 淨眾:指持戒清淨、身心純潔的修行人。
  • 貢高:指傲慢、自視為高。
  • 偃蹇:形容形態不自然或故意擺架子,此處指矯揉造作的傲慢。
  • 魯扈:魯鈍且粗率,不拘小節至於缺乏禮貌。
  • 攻訐:指激烈的指責與攻擊。
  • 至心:指極其誠懇、專注且不雜染的心。

「或嚵剒嬾惰不識羞恥,貪嗜飲食不誕艱辛, 飲酒噉肉歌舞作樂,無有期度不知休息。或 食諸生鱠飲噉五辛,薰穢經像排淨眾,縱 心肆意不限理極,疎遠善人親狎惡友。或貢 高矯假偃蹇自用,魯扈抵不識人情,自是 非他自能他惡,見他過失則相攻訐,妄為辭 句希望僥倖。如是等罪無量無邊,今日至心 歸命懺悔。

16
白話直譯
有的人遇到財物不願讓給他人,毫無廉恥,靠屠宰牲畜、賣酒、欺騙來維持生活。有的人進出只顧利益,算計時間賣掉光陰,積聚財物吝嗇不捨,貪求永無止境,接受他人供養卻不感到慚愧。有的人沒有持戒修行,白白接受信眾布施,有的打罵奴僕、驅使婢女、役使眾僮,不管他們飢渴,也不顧寒暑。有的人破壞橋樑,阻斷道路,讓人無法通行。像這樣的罪過無量無邊,今天我誠心歸命懺悔。
白話口語化新譯
有些人面對財富時貪婪不肯分享,完全沒有廉恥心;甚至從事殺生賣肉、經營酒肆,靠著欺騙他人來維持生活。。有些人計算著進出帳目來營利,積累財富且吝嗇不捨,貪心追求沒有滿足,即便接受他人的供養也不感到慚愧。。有些人沒有持戒修行,卻空領信徒的供養;有些人鞭打奴婢、驅使童僕,完全不顧他們是否飢渴或寒暑之苦。。或者拆掉橋樑,把路給截斷。。像這樣無數無邊的罪業,我今天以至誠的心歸依佛陀,請求懺悔。
法義解析
  • 本句描述執著於財利且缺乏道德底線的世俗生活狀態。
    在佛教義理中,屠肉與沽酒分別違背了不殺生與不飲酒(戒律)的基本原則,而「欺誑」則指心不誠實,此類行為種下惡因,障礙修行與解脫。

    本句描述修行者若陷入對物質財富的執著,將心力用於計算利害、積累財物,則違背了出家的清淨心。
    特別強調「不生慚愧」之心理狀態,指對自身貪婪行為缺乏覺察與反省,是修行上的重大障礙。

    此句描述偽裝修行者或殘暴主人的惡行。
    前者指缺乏戒律卻利用信眾信仰獲利,後者指缺乏慈悲心,對下屬極其殘酷,皆屬於缺乏佛法慈悲與正行之表現。

    此句描述惡業之表現,指透過破壞公共設施(橋樑、道路)來阻礙他人通行,屬於損害他人利益、製造障礙的不善業。

    此句為修行者在佛前表達懺悔之心的願文。
    透過承認過去業力之深重(無量無邊),並以「至誠」與「歸命」的強烈意志,將心依止於佛,以期消除罪障,轉化心念。

名相註解
  • 屠肉:指宰殺動物以獲取肉類販賣,違背不殺生之戒。
  • 沽酒:指販賣酒類,因酒能令人喪志、易生嗔心,故在佛教戒律中被視為應避免的業。
  • 欺誑:指用虛偽、不實的手段欺騙他人以獲利。
  • 出入息:指財物的流入與流出,即收支帳目。
  • 慳惜:吝嗇,不願佈施或分享,是貪心的表現。
  • 戒行:指遵守佛教戒律的修行行為。
  • 信施:信徒基於信仰而進行的佈施供養。
  • 撥撤:指撥開、拆除或毀壞。
  • 駐絕:指停止、截斷或使之不通。

「或臨財不讓無廉無恥,屠肉沽酒欺誑自活。 或出入息利計時賣日,聚積慳惜貪求無厭 受人供養不生慚愧。或無戒行空納信施,或 打奴捶婢駈役諸僮,不問飢渴不知寒暑。或 撥撤橋梁駐絕行路。如是等罪無量無邊,今 日至誠歸命懺悔。

17
白話直譯
或者放縱自己,毫無節制,心神散亂,沉迷於摴捕、白打、雙六、圍棋等遊戲,聚集在一起飲酒吃肉,互相嘲諷,談論無意義的話題,討論天下大事,從月到年,虛度光陰,浪費寶貴的時日。在初夜、中夜、後夜不修禪誦,懶惰怠惰,整日躺臥,對六念處毫無思考,看到他人有優越之事便心生嫉妒,心懷怨毒,煩惱不斷,導致種種惡行,如猛風助燃惡薪之火,熊熊燃燒,無法停止。三業中僅存的微小善行也全部被焚毀,善法耗盡,成為一闡提,墮入火地獄,永無出離之期。因此,弟子們!今日懷著至誠之心,頂禮十方一切諸佛聖眾之前,懺悔過去所造的一切罪業。無論是輕罪、重罪、粗罪、細罪,無論是自己所造,還是教唆他人所造,或是隨喜參與,甚至以勢力逼迫他人造作,乃至於讚歎行惡法者,今日皆以至誠之心發露懺悔,願這些罪業全部消滅。
白話口語化新譯
有些人生活放縱、心神散亂,沉溺於打獵、賭博、下棋等娛樂;成羣聚集在一起喝酒喫肉,互相嘲諷或聊些沒意義的話題,討論世間瑣事,從月到年,白白浪費了生命。。在夜晚的初、中、後三個時段都不修行禪定與誦經,整天懶散懈怠,像屍體一樣躺著。對六念處的修行不經心,看到別人比自己優秀就產生嫉妒,心中懷著惡毒,各種煩惱隨之而起,使得種種惡行就像猛風吹向乾柴,讓嗔恚之火劇烈燃燒,永不停止。。微小的善業全部被燒毀,善法一旦耗盡就成了闡提,墮入火地獄且沒有出獄的期限。。所以,各位弟子!。今天我以最誠懇的心頂禮,在十方所有的佛與聖眾面前,懺悔過去所造的一切罪業。。不論罪業輕重、粗細,不論是自己做的、教唆他人做的、隨聲附和做的,或是被強迫做的,甚至包括讚美作惡的人,今天我都由衷地坦白懺悔,願這些罪業全部消除。
法義解析
  • 本段描述世人沉溺於五欲六塵與世俗娛樂的狀態。
    在佛法中,這屬於「放逸」與「無記」的境界,指心神不集中於正法,而是在無意義的感官享受與社交中虛耗壽命,無法覺悟,是修行者應警覺並遠離的狀態。

    本段描述修行者若缺乏定力與正念,容易陷入懈怠與嫉妒的惡循環。
    夜晚是靜慮的重要時機,若不修禪誦,心神散亂;若不依六念處調伏心意識,則容易在面對他人優勢時產生嫉妒心。
    嫉妒與惡毒被比喻為「猛風」與「惡薪」,會使內心的煩惱之火迅速擴大,導致心靈無法獲得平靜。

    本句描述因造重而導致先前積累的微小善根被毀損,最終因失去所有善法而墮入一闡提之身,承受火地獄的極重果報,強調毀損善根之嚴重性。

    此句為佛陀在闡述完前述法義後,準備導向結論或給予具體指導的轉折語,用以提醒聽法弟子注意接下來的核心要義。

    此句描述修行者透過至誠的頂禮與懺悔,在諸佛菩薩的見證下,清淨過去的業障。
    在《佛名經》的語境中,透過稱唸佛名與至誠懺悔,能獲得佛力的加持而消除罪障。

    此段為懺悔業障的詳細分類,涵蓋了罪業的程度(輕重、粗細)與造業的方式(主動、教唆、隨喜、被迫),強調懺悔需涵蓋所有形式的惡業,包括對惡行的認同(讚歎),以達到徹底的清淨。

名相註解
  • 放逸:不加節制,不勤於修行,任由心念隨欲而行。
  • 無記:心神昏沉或散亂,對正法無反應,處於一種不善也不惡的遲鈍狀態。
  • 白打雙六:古代的一種博戲(賭博遊戲)。
  • 空喪天日:比喻虛耗光陰,白白浪費時間。
  • 初中後夜:指將夜晚分為三個時段(初夜、中夜、後夜),是僧眾修行禪定與誦經的慣常時間劃分。
  • 屍臥:形容極度懈怠,像屍體一樣躺著不動,不思修行。
  • 六念處:指六種正念的修行對象,通常指對身、受、心、法(四念處)以及呼吸、或特定佛名等之專注,旨在消除妄想、覺知當下。
  • 惡薪:比喻容易燃燒的乾柴,在此指心中潛在的貪嗔癡等習氣,一旦遇到觸發點(如嫉妬)便迅速爆發。
  • 業微善:指分量較輕、程度較淺的善業。
  • 一闡提:指斷截善根之人,指極其頑劣、不信佛法且不具備善根的人。
  • 火地獄:地獄中最痛苦的種類之一,受烈火煎熬。
  • 稽顙:指將額頭觸地頂禮,表示極其恭敬。
  • 聖眾:指佛、菩薩、阿羅漢等覺悟的聖者及其隨眾。
  • 麁:粗重,指較為嚴重或顯著的罪業。
  • 隨喜:隨從他人而認同或參與。

「或放逸自恣無記散亂,摴捕白打雙六圍碁, 群會屯聚飲酒食肉,更相譏誚無趣談話,論 說天下從月竟年空喪天日。初中後夜禪誦 不修,懈怠懶惰尸臥終日,於六念處心不經 理,見他勝事便生嫉妬,心懷磣毒備起煩惱, 致使諸惡猛風吹惡薪火熾然無有休息。三 業微善一切俱焚,善法既盡為一闡提,墮火 地獄無有出期。是故,弟子等!今日至誠稽顙, 向十方一切諸佛聖眾前,懺悔上來所有一 切眾罪。若輕、若重、若麁、若細、若自作、若教他 作、若隨喜作、若以勢逼迫令作,如是乃至讚 歎行惡法者,今日至心發露懺悔願皆消滅。

18
白話直譯
願弟子們,承接這次懺悔一切罪惡所生的功德,願生生世世慈愛和睦、忠誠孝順,謙卑自省,知曉廉恥,事先體察他人意圖,問候有禮,遵循善良、貞潔、謹慎、清潔、正義與謙讓,遠離惡友,常遇善緣,收攝六根,恭敬護持三業,能承受勞苦,忍耐不退縮,立下菩提之志,肩負眾生。
白話口語化新譯
希望弟子們能承接這次懺悔所有惡行所產生的功德,願在每一世都保持慈悲和睦、忠誠孝順,謙卑自律且懂得廉恥;在處事上先詢問請教,遵循良善、貞潔謹慎,公正且謙讓;遠離不好的朋友,經常遇到善緣;掌控六根,慎重護持身口意三業;即便艱辛勞苦也能忍耐,心志不退轉,立起菩提心,承擔起救度眾生的責任。
法義解析
  • 此段為發願文,強調將懺悔所得之功德轉化為具體的品行修養。
    其核心在於將世俗倫理(忠孝、廉恥)與佛教修行(攝根、護業、菩提心)結合,說明菩薩道不僅在於出世間的禪定,更在於入世間的道德實踐與對眾生的承擔。

名相註解
  • 六根:指眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官。
  • 三業:指身、口、意三種行為。
  • 菩提志:求菩提(覺悟)之心,即菩提心,旨在為利眾生而成就佛道。
  • 荷負眾生:指承擔起救度所有眾生的責任與願力。

「願弟子等,承是懺悔一切諸惡所生功德,願 生生世世慈和忠孝,謙卑自辱知廉識恥,先 意問訊循良貞謹清潔義讓,遠離惡友常遇 善緣,攝守六根敬護三業,捍勞忍苦心不退 沒,立菩提志荷負眾生。」

大乘蓮華寶達問答報應沙門經

20
白話直譯
寶達剛才進入火米地獄。那個地獄裡有火流灌注,燒著罪人,火裡的米也全都是火。這些罪人伸手去拿那些米,手就被燒得全都焦爛。
白話口語化新譯
寶達在不久之前掉進了火米地獄。。在那地獄裡,滾燙的流火不斷灌注下來燒灼罪人。火中雖然有米,但那些米也是燃燒著的。罪人們伸手想去拿米,手立刻就被燒得焦爛。
法義解析
  • 此句描述特定人物(寶達)因業力牽引而墮入地獄之果報,旨在說明因果不虛及地獄之苦,以此警示眾生修習善法。

    此段描述地獄中極其殘酷的景象,旨在揭示惡業感召的果報。
    火中之米象徵「求而不得」或「看似希望實則痛苦」的心理折磨,強調罪人在極端痛苦中仍有生存本能的渴求,卻隨即遭受更深層的毀損,以此警示眾生遠離惡行。

名相註解
  • 火米地獄:地獄之名稱,指受苦者被強迫吞食如火般灼熱的米粒,受極大痛苦之處。
  • 流火:地獄中如液體般流動、灌注的劇烈火焰。
  • 罪人:指因造作惡業而墮入地獄受苦的眾生。
  • 燋爛:被火燒至焦黑且腐爛毀損的狀態。

寶達頃前入火米地獄。其地獄中流火灌注 來燒罪人,火中有米亦皆火然,是諸罪人舉 手來取其米,燒罪人手則皆燋爛。

21
白話直譯
寶達問馬頭羅剎說:「這些沙門,犯了什麼罪才會受這樣的罪?」
白話口語化新譯
寶達問馬頭羅剎說:「這些出家修行的人到底造了什麼業,才會遭受這樣的痛苦?」
法義解析
  • 本句描述寶達對受苦沙門之因果好奇,體現佛教中「因果報應」的核心觀念,即現前的苦果必有其過去的罪因。

名相註解
  • 沙門:原指剃除鬚髮的出家修行者,泛指佛教及印度當時的修行人。
  • 羅剎:印度神話中的一種鬼神,在佛教經典中常扮演守護者或懲戒者的角色。
  • 受罪:指承受因過去造業而產生的惡果(報應)。

寶達問馬頭羅剎曰:「此諸沙門,作何等罪受 罪如是?」

22
白話直譯
馬頭羅剎回答說:「比丘!這些沙門因為用不乾淨的手觸碰僧眾的淨食,基於這個因緣,所以墮入了這個地獄。」
白話口語化新譯
馬頭羅剎回答說:「比丘!。這些出家修行人因為用不乾淨的手觸碰僧團的淨食,由於這個原因,所以墮落到這個地獄中。
法義解析
  • 此句為對話的開端,馬頭羅剎作為對話者,正準備對比丘進行法義的解答或對話。

    本句強調僧團內部戒律與清淨心的重要性。
    在佛教戒律中,對飲食的清淨與對僧團的尊重是基本要求,不淨之手觸淨食不僅是衛生問題,更象徵對法供養的輕慢與不敬,導致惡業感召而墮入地獄。

名相註解
  • 馬頭羅剎:羅剎鬼的一種,在此經語境中為佛法對話的參與者。
  • 比丘:受具足戒的男性出家僧。
  • 淨食:指符合戒律、清淨且未被汙染的飲食。
  • 因緣:指導致結果的直接原因(因)與間接條件(緣)。

馬頭羅剎答曰:「比丘!此諸沙門以不 淨手觸眾僧淨食,以此因緣,故墮此地獄。」

23
白話直譯
寶達聽聞此事,悲傷哭泣後離去。
白話口語化新譯
寶達聽到了這件事,非常悲傷地哭著離開了。
法義解析
  • 此句描述人物對法義或特定情境產生的情感反應,展現其內心的震撼與悲憫,屬於經中敘事部分,用以鋪陳後續的法義轉折或修行心境。

名相註解
  • 寶達:本經中出現的人物名。

寶達聞之,悲泣而去。

佛名經卷第二十五