大藏經白話翻譯計畫
電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

佛說佛名經

T14n0441_027
1

佛說佛名經卷第二十七

2
白話直譯
南無法體勝佛 南無法力自在勝佛 南無
法勇猛佛 南無樂說山佛 南無寶火佛
 南無樂說莊嚴雲吼佛 南無勝聲佛 南無
妙眼佛 南無清淨面月勝藏威德佛 南無
成就意佛 南無滿足心佛 南無淨迦羅迦
決定威德佛 南無無邊精進佛 南無甘露
光佛 南無無比慧佛 南無大威德佛 南
無無卑徵佛 南無月光佛 南無栴檀香佛
 南無須彌劫佛 南無山積佛 南無無垢色
佛 南無無染佛 南無龍勝佛 南無金色
佛 南無山吼自在王佛 南無金藏佛 南
無火光佛 南無火自在佛 南無瑠璃華佛
 南無月勝佛 南無月聲佛 南無散華莊嚴
光佛 南無大香去照明佛 南無離一切染
意佛 南無聚集寶佛 南無德山佛 南無
勇猛山佛 南無梵聲龍奮迅佛 南無世間
勝上佛 南無師子奮迅吼佛 南無華勝佛

 南無山勝佛 南無成就娑羅自在王佛 南
無吼聲佛 南無普光明佛 南無等蓋佛
 南無無憂佛 南無智王佛 南無智山佛
 南無月光佛 南無普光佛 南無聲德佛
 南無無勿成就佛 南無火幢佛 南無智自
在佛 南無大自在佛 南無梵聲佛 南無
眾自在佛 南無月面佛 南無日面佛 南
無聲勝佛 南無梵面佛 南無梵天佛 南
無因陀羅雞兜幢佛 南無善思惟月勝成就
王佛 南無智光明佛 南無無垢稱王佛
 南無樂說莊嚴雲德佛 南無妙聲佛 南無
清淨面無垢月勝王佛 南無平等意佛 南
無樂說聲佛 南無無垢月佛 南無有信行
佛 南無無垢清淨金色決定光明威德王佛
 南無寶光明輪王佛 南無智通佛 南無不
可數發精進決定佛 南無山積佛 南無因
陀羅雞兜幢王佛 南無善住娑羅王佛 南
無波頭摩勝佛 南無善住堅固王佛 南無
日月光佛 南無波頭摩光佛 南無波頭摩
勝步佛 南無大通佛 南無大通智勝佛
 南無無邊智佛 南無多寶佛 南無吼聲降
伏一切佛 南無日月無垢光明佛 南無蓮
華無垢星宿王花佛 南無雲妙鼓聲王佛
 南無意樂出家佛 南無住持水聲善星宿王
華嚴通佛 南無無垢身佛 南無那伽鉤羅
勝佛 南無智照佛 南無現一切功德光明奮
迅佛 南無照光明莊嚴奮迅王佛 南無月明
佛 南無光明普照佛 南無寶莊嚴佛 南無
散華佛 南無普然燈佛 南無普華佛 南無

普光明勝山王佛 南無善住功德摩尼山王
佛 南無光明王佛 南無不可降伏幢佛 南
無勝功德佛 南無世間自在佛 南無普華
佛 南無舌根佛 南無虛空輪清淨王佛 南
無勝光明波頭摩敷身佛 南無須彌山波頭
摩勝王佛 南無一切寶摩尼王佛 南無寶光
明日月輪智佛 南無威德頻頭聲王佛 南
無大導師佛 南無普光明奮迅王光明佛
 南無善行佛 南無樂說山佛 南無無住佛
 南無師子象奮迅佛 南無功德王光明佛 南
無功德幢佛 南無功德作佛 南無聖天佛
 南無寶幢佛 南無金剛合佛 南無一切勝
佛 南無安隱色佛 南無妙行佛 南無波
婆羅娑伽羅佛 南無弗波雞兜佛 南無妙
色佛 南無修盧遮那佛 南無梨師掘多佛
 南無破煩惱佛 南無妙力佛 南無敷華佛
 南無弗加羅佛 南無善光佛 南無善吉佛
 南無師子威德佛 南無住智德佛 南無婆
那多香佛 南無實法廣稱佛 南無諦沙佛
 南無世間喜佛 南無廣光明佛 南無寶稱
佛 南無寶威德佛 南無梵威德佛 南無
善聲佛 南無善華佛 南無真聲佛 南無
善行色佛 南無微笑眼佛 南無功德山佛
 南無雲聲佛 南無妙色佛 南無命威德佛
 南無勝步行佛 南無世間求佛 南無降伏
怨佛 南無供養佛 南無喜莊嚴佛 南無
舍尸雞兜佛 南無弗若功德光佛 南無大
威德佛 南無等寶蓋佛 南無那羅延佛
 南無成就行佛 南無離憂佛 南無無垢喜

佛 南無無垢光明佛 南無厚堅固佛 南
無無垢雲王佛 南無無垢臂佛 南無義成
就佛 南無勝護佛 南無梵功德天王佛
 南無虛空步佛 南無妙智佛 南無法寶佛
 南無不空見佛 南無難降伏光佛 南無月
光佛 南無月淨佛 南無普光明佛 南無
寶勝佛 南無普觀佛 南無不可數見佛
 南無通障佛 南無清淨光明寶佛 南無常
救一切眾生苦佛 南無月光佛 南無善洗
清淨無垢成就無邊功德勝王佛 南無寶勝
無垢王劫佛 南無第一然燈佛 南無功德寶
勝佛 南無無垢光明佛 南無樂說莊嚴佛
 南無無垢月雞兜稱佛 南無俱蘇摩莊嚴佛
 南無大步佛 南無寶上佛 南無無畏觀佛
 南無師子奮迅佛 南無離怖畏佛 南無不
怯弱離驚怖佛 南無金剛威德佛 南無梵
勝天王佛 南無善見佛 南無善月佛 南
無光明王佛 南無雞兜稱佛 南無閻浮光
明佛 南無多摩羅跋栴檀香佛 南無不動
佛 南無師子聲佛 南無彌留山佛 南無
師子幢佛 南無住虛空佛 南無常入涅槃
佛 南無因陀羅幢佛 南無甘露幢佛 南
無降伏一切世間怨佛 南無得度佛 南無
彌留劫佛 南無多摩羅跋栴檀香佛 南無
雲自在王佛 南無能破一切世間驚怖畏佛
 南無普光明佛 南無法光明佛 南無海住
持奮迅通佛 南無法虛空勝王佛 南無七
寶波頭摩步佛 南無寶雞兜佛 南無一切
眾生愛見佛 南無寶一蓋佛 南無滿足百

千光明幢佛 南無娑羅自在王佛 南無法
華莊嚴王佛 南無普一寶蓋佛 南無星宿佛
 南無普光明奮迅王佛 南無法莊嚴王佛
 南無山燈佛 南無堅精進佛 南無法照
光佛 南無善住淨境界佛 南無月山佛
 南無畢竟莊嚴無邊功德王佛 南無住清淨
眼佛 南無離諸煩惱佛 南無不空見佛
 南無普光佛 南無成就無垢無邊清淨功德
勝王佛 南無智上光明佛 南無運度一切
眾生佛 南無寶勝智威德莊嚴自在王佛
 南無清淨光佛 南無敷華娑羅自在王佛
 南無大華敷王佛 南無月輪清淨佛 南無
寂靜月聲王佛 南無無邊堅精進住勝佛
 南無波頭摩勝佛 南無法雞兜佛 南無然
燈佛 南無功德雞兜佛 南無功德成佛 南
無聖天佛 南無寶山佛 南無金剛合佛 南
無一切勝佛 南無普香佛 南無善華佛 南
無善勝佛 南無功德山佛 南無勝成就佛
 南無拘隣佛 南無善眼佛 南無頭陀羅
吒佛 南無善生佛 南無梵勝佛 南無寂
靜佛 南無梵德佛 南無因陀羅幢佛 南
無月色佛 南無無垢色佛 南無無染佛
 南無勝龍佛 南無龍天佛 南無金光明佛
 南無勝聲因陀羅王佛 南無善須彌山佛
 南無善色藏佛 南無火光佛 南無威德因
陀羅佛 南無地迦佛 南無瑠璃華佛 南
無勝瑠璃金光明佛 南無月勝佛 南無日
吼佛 南無散華莊嚴光明佛 南無娑伽羅
勝智奮迅通佛 南無水光明佛 南無大香行

光明佛 南無離一切瞋恨意佛 南無寶勝
佛 南無勝積佛 南無勝僊佛 南無住持
多功德通法佛 南無日月瑠璃光佛 南無
菩提心華勝佛 南無日月佛 南無日月光
佛 南無華鬘色王佛 南無鉤修彌多通佛
 南無水月光明佛 南無破無明闇佛 南無
普蓋寶佛 南無增長法樂佛 南無種種
師子聲增長吼佛 南無梵自在龍吼佛 南
無世間自在佛 南無世間自在王佛 南無
難勝佛 南無寶作佛 南無甘露聲佛 南
無勝光佛 南無龍天王佛 南無增上力佛
 南無無垢光佛 南無師子佛 南無世間增
上佛 南無德山佛 南無人王佛 南無
華勝佛 南無德無畏佛 南無能平等作佛
 南無行平等佛 南無聲德佛 南無初發心
離諸畏一切煩惱勝德佛 南無金剛步佛
 南無寶光明步象佛 南無離諸魔疑佛
 南無功德增長佛 南無初發心成就不退
轉勝佛 南無寶蓋勝光明佛 南無能教
化諸菩薩佛 南無初發心念斷一切煩惱
染佛 南無降伏煩惱佛 南無勝光明王
佛 南無三昧手勝佛 南無波頭摩上勝佛
 南無日輪光明佛 南無均寶蓋佛 南無日
輪光明勝佛 南無增上三昧奮迅佛 南無
寶花普照勝佛 南無最妙波頭摩步佛 南
無寶輪光明勝德佛 南無寶藏佛 南無寶
勝佛 南無寶燈王佛 南無堅精進思惟成
就義佛 南無普光明觀稱佛 南無慈莊嚴
功德稱佛 南無稱一切眾生念勝功德佛

 南無吉稱功德佛 南無畢竟慚愧稱勝佛
 南無廣光明佛 南無樂說莊嚴思惟佛 南
無無垢月雞兜稱佛 南無鈎修摩莊嚴光明
作佛 南無寶稱佛 南無無畏觀佛 南無
師子力奮迅佛 南無伽那歌王光明佛 南
無賢作佛 南無無垢光明佛 南無功德寶
光明佛 南無精進力成就佛 南無善清淨
光佛 南無得奮一切縛佛 南無無垢波頭
摩藏勝佛 南無得無障礙力解脫佛 南無
十方稱名無畏佛 南無金剛勢佛 南無大
寶聚佛 南無無邊功德莊嚴威德王劫佛
 南無功德寶山佛 南無說一切莊嚴勝佛
 南無無邊樂說莊嚴成就智佛 南無千雲吼
聲王佛 南無妙金色光明威德勝照佛 南
無種種威德王劫佛 南無阿僧祇億劫成就
智佛 南無清淨金虛空吼光明佛
白話口語化新譯
至心頂禮歸依:法體勝佛、法力自在勝佛、法勇猛佛、樂說山佛、寶火佛等諸佛。在此以至誠心稱念並禮拜清淨面月勝藏威德佛、滿足心佛、無邊精進佛、甘露光佛、大威德佛、月光佛等無量無邊的佛名。願以此禮佛功德,滅除罪障,積累福慧,尋求正覺。
法義解析
  • 此段列舉大量佛名,為《佛名經》之核心儀軌。
    透過稱誦佛名、至心禮拜,修行者能與諸佛慈悲願力產生感應。
    在佛名經系中,每一尊佛名皆代表佛的特定功德與願力,如「法體勝」表法身殊勝,「樂說」表辯才無礙,「無垢」表自性清淨。
    禮佛過程即是藉由聖名燻習自心,啟發自性功德。

名相註解
  • 南無:梵語 Namas 之音譯,意為歸命、頂禮、度我。
  • 樂說:指佛的四無礙辯才之一,能隨順眾生根器,歡喜演說佛法。
  • 栴檀香:產於印度的一種名貴香木,佛教常比喻佛德之芬芳。
  • 波頭摩:梵語 Padma,意為紅蓮花,象徵清淨無染。
  • 因陀羅:梵語 Indra,原為天神名,此處指佛德如天主般殊勝、具大威力。
  • 劫:梵語 Kalpa,極長的時間單位,此處用於佛名,表佛功德久遠。
  • 那伽:梵語 Nāga,意為龍或象,比喻佛具有強大的威德力。
  • 奮迅:比喻佛或菩薩發起勇猛智慧之威力,迅速破除煩惱障礙。

「南無法體勝佛 南無法力自在勝佛 南無 法勇猛佛 南無樂說山佛 南無寶火佛  南無樂說莊嚴雲吼佛 南無勝聲佛 南無 妙眼佛 南無清淨面月勝藏威德佛 南無 成就意佛 南無滿足心佛 南無淨迦羅迦 決定威德佛 南無無邊精進佛 南無甘露 光佛 南無無比慧佛 南無大威德佛 南 無無卑徵佛 南無月光佛 南無栴檀香佛  南無須彌劫佛 南無山積佛 南無無垢色 佛 南無無染佛 南無龍勝佛 南無金色 佛 南無山吼自在王佛 南無金藏佛 南 無火光佛 南無火自在佛 南無瑠璃華佛  南無月勝佛 南無月聲佛 南無散華莊嚴 光佛 南無大香去照明佛 南無離一切染 意佛 南無聚集寶佛 南無德山佛 南無 勇猛山佛 南無梵聲龍奮迅佛 南無世間 勝上佛 南無師子奮迅吼佛 南無華勝佛  南無山勝佛 南無成就娑羅自在王佛 南 無吼聲佛 南無普光明佛 南無等蓋佛  南無無憂佛 南無智王佛 南無智山佛  南無月光佛 南無普光佛 南無聲德佛  南無無勿成就佛 南無火幢佛 南無智自 在佛 南無大自在佛 南無梵聲佛 南無 眾自在佛 南無月面佛 南無日面佛 南 無聲勝佛 南無梵面佛 南無梵天佛 南 無因陀羅雞兜幢佛 南無善思惟月勝成就 王佛 南無智光明佛 南無無垢稱王佛  南無樂說莊嚴雲德佛 南無妙聲佛 南無 清淨面無垢月勝王佛 南無平等意佛 南 無樂說聲佛 南無無垢月佛 南無有信行 佛 南無無垢清淨金色決定光明威德王佛  南無寶光明輪王佛 南無智通佛 南無不 可數發精進決定佛 南無山積佛 南無因 陀羅雞兜幢王佛 南無善住娑羅王佛 南 無波頭摩勝佛 南無善住堅固王佛 南無 日月光佛 南無波頭摩光佛 南無波頭摩 勝步佛 南無大通佛 南無大通智勝佛  南無無邊智佛 南無多寶佛 南無吼聲降 伏一切佛 南無日月無垢光明佛 南無蓮 華無垢星宿王花佛 南無雲妙鼓聲王佛  南無意樂出家佛 南無住持水聲善星宿王 華嚴通佛 南無無垢身佛 南無那伽鉤羅 勝佛 南無智照佛 南無現一切功德光明奮 迅佛 南無照光明莊嚴奮迅王佛 南無月明 佛 南無光明普照佛 南無寶莊嚴佛 南無 散華佛 南無普然燈佛 南無普華佛 南無 普光明勝山王佛 南無善住功德摩尼山王 佛 南無光明王佛 南無不可降伏幢佛 南 無勝功德佛 南無世間自在佛 南無普華 佛 南無舌根佛 南無虛空輪清淨王佛 南 無勝光明波頭摩敷身佛 南無須彌山波頭 摩勝王佛 南無一切寶摩尼王佛 南無寶光 明日月輪智佛 南無威德頻頭聲王佛 南 無大導師佛 南無普光明奮迅王光明佛  南無善行佛 南無樂說山佛 南無無住佛  南無師子象奮迅佛 南無功德王光明佛 南 無功德幢佛 南無功德作佛 南無聖天佛  南無寶幢佛 南無金剛合佛 南無一切勝 佛 南無安隱色佛 南無妙行佛 南無波 婆羅娑伽羅佛 南無弗波雞兜佛 南無妙 色佛 南無修盧遮那佛 南無梨師掘多佛  南無破煩惱佛 南無妙力佛 南無敷華佛  南無弗加羅佛 南無善光佛 南無善吉佛  南無師子威德佛 南無住智德佛 南無婆 那多香佛 南無實法廣稱佛 南無諦沙佛  南無世間喜佛 南無廣光明佛 南無寶稱 佛 南無寶威德佛 南無梵威德佛 南無 善聲佛 南無善華佛 南無真聲佛 南無 善行色佛 南無微笑眼佛 南無功德山佛  南無雲聲佛 南無妙色佛 南無命威德佛  南無勝步行佛 南無世間求佛 南無降伏 怨佛 南無供養佛 南無喜莊嚴佛 南無 舍尸雞兜佛 南無弗若功德光佛 南無大 威德佛 南無等寶蓋佛 南無那羅延佛  南無成就行佛 南無離憂佛 南無無垢喜 佛 南無無垢光明佛 南無厚堅固佛 南 無無垢雲王佛 南無無垢臂佛 南無義成 就佛 南無勝護佛 南無梵功德天王佛  南無虛空步佛 南無妙智佛 南無法寶佛  南無不空見佛 南無難降伏光佛 南無月 光佛 南無月淨佛 南無普光明佛 南無 寶勝佛 南無普觀佛 南無不可數見佛  南無通障佛 南無清淨光明寶佛 南無常 救一切眾生苦佛 南無月光佛 南無善洗 清淨無垢成就無邊功德勝王佛 南無寶勝 無垢王劫佛 南無第一然燈佛 南無功德寶 勝佛 南無無垢光明佛 南無樂說莊嚴佛  南無無垢月雞兜稱佛 南無俱蘇摩莊嚴佛  南無大步佛 南無寶上佛 南無無畏觀佛  南無師子奮迅佛 南無離怖畏佛 南無不 怯弱離驚怖佛 南無金剛威德佛 南無梵 勝天王佛 南無善見佛 南無善月佛 南 無光明王佛 南無雞兜稱佛 南無閻浮光 明佛 南無多摩羅跋栴檀香佛 南無不動 佛 南無師子聲佛 南無彌留山佛 南無 師子幢佛 南無住虛空佛 南無常入涅槃 佛 南無因陀羅幢佛 南無甘露幢佛 南 無降伏一切世間怨佛 南無得度佛 南無 彌留劫佛 南無多摩羅跋栴檀香佛 南無 雲自在王佛 南無能破一切世間驚怖畏佛  南無普光明佛 南無法光明佛 南無海住 持奮迅通佛 南無法虛空勝王佛 南無七 寶波頭摩步佛 南無寶雞兜佛 南無一切 眾生愛見佛 南無寶一蓋佛 南無滿足百 千光明幢佛 南無娑羅自在王佛 南無法 華莊嚴王佛 南無普一寶蓋佛 南無星宿佛  南無普光明奮迅王佛 南無法莊嚴王佛  南無山燈佛 南無堅精進佛 南無法照 光佛 南無善住淨境界佛 南無月山佛  南無畢竟莊嚴無邊功德王佛 南無住清淨 眼佛 南無離諸煩惱佛 南無不空見佛  南無普光佛 南無成就無垢無邊清淨功德 勝王佛 南無智上光明佛 南無運度一切 眾生佛 南無寶勝智威德莊嚴自在王佛  南無清淨光佛 南無敷華娑羅自在王佛  南無大華敷王佛 南無月輪清淨佛 南無 寂靜月聲王佛 南無無邊堅精進住勝佛  南無波頭摩勝佛 南無法雞兜佛 南無然 燈佛 南無功德雞兜佛 南無功德成佛 南 無聖天佛 南無寶山佛 南無金剛合佛 南 無一切勝佛 南無普香佛 南無善華佛 南 無善勝佛 南無功德山佛 南無勝成就佛  南無拘隣佛 南無善眼佛 南無頭陀羅 吒佛 南無善生佛 南無梵勝佛 南無寂 靜佛 南無梵德佛 南無因陀羅幢佛 南 無月色佛 南無無垢色佛 南無無染佛  南無勝龍佛 南無龍天佛 南無金光明佛  南無勝聲因陀羅王佛 南無善須彌山佛  南無善色藏佛 南無火光佛 南無威德因 陀羅佛 南無地迦佛 南無瑠璃華佛 南 無勝瑠璃金光明佛 南無月勝佛 南無日 吼佛 南無散華莊嚴光明佛 南無娑伽羅 勝智奮迅通佛 南無水光明佛 南無大香行 光明佛 南無離一切瞋恨意佛 南無寶勝 佛 南無勝積佛 南無勝僊佛 南無住持 多功德通法佛 南無日月瑠璃光佛 南無 菩提心華勝佛 南無日月佛 南無日月光 佛 南無華鬘色王佛 南無鉤修彌多通佛  南無水月光明佛 南無破無明闇佛 南無 普蓋寶佛 南無增長法樂佛 南無種種 師子聲增長吼佛 南無梵自在龍吼佛 南 無世間自在佛 南無世間自在王佛 南無 難勝佛 南無寶作佛 南無甘露聲佛 南 無勝光佛 南無龍天王佛 南無增上力佛  南無無垢光佛 南無師子佛 南無世間增 上佛 南無德山佛 南無人王佛 南無 華勝佛 南無德無畏佛 南無能平等作佛  南無行平等佛 南無聲德佛 南無初發心 離諸畏一切煩惱勝德佛 南無金剛步佛  南無寶光明步象佛 南無離諸魔疑佛  南無功德增長佛 南無初發心成就不退 轉勝佛 南無寶蓋勝光明佛 南無能教 化諸菩薩佛 南無初發心念斷一切煩惱 染佛 南無降伏煩惱佛 南無勝光明王 佛 南無三昧手勝佛 南無波頭摩上勝佛  南無日輪光明佛 南無均寶蓋佛 南無日 輪光明勝佛 南無增上三昧奮迅佛 南無 寶花普照勝佛 南無最妙波頭摩步佛 南 無寶輪光明勝德佛 南無寶藏佛 南無寶 勝佛 南無寶燈王佛 南無堅精進思惟成 就義佛 南無普光明觀稱佛 南無慈莊嚴 功德稱佛 南無稱一切眾生念勝功德佛  南無吉稱功德佛 南無畢竟慚愧稱勝佛  南無廣光明佛 南無樂說莊嚴思惟佛 南 無無垢月雞兜稱佛 南無鈎修摩莊嚴光明 作佛 南無寶稱佛 南無無畏觀佛 南無 師子力奮迅佛 南無伽那歌王光明佛 南 無賢作佛 南無無垢光明佛 南無功德寶 光明佛 南無精進力成就佛 南無善清淨 光佛 南無得奮一切縛佛 南無無垢波頭 摩藏勝佛 南無得無障礙力解脫佛 南無 十方稱名無畏佛 南無金剛勢佛 南無大 寶聚佛 南無無邊功德莊嚴威德王劫佛  南無功德寶山佛 南無說一切莊嚴勝佛  南無無邊樂說莊嚴成就智佛 南無千雲吼 聲王佛 南無妙金色光明威德勝照佛 南 無種種威德王劫佛 南無阿僧祇億劫成就 智佛 南無清淨金虛空吼光明佛

3
白話直譯
接著禮敬十二部尊貴的經典大藏法輪。
白話口語化新譯
接著頂禮代表十二部經典、如同大藏法輪般尊貴的經法。
法義解析
  • 此句描述修行者在禮敬佛菩薩後,進而對代表佛法精髓的「十二部經」以及象徵正法運轉的「法輪」表達崇敬。
    在《佛名經》的語境中,這是一種透過禮敬名相來獲益的修行次第。

名相註解
  • 十二部:指佛教經典的分類,通常包括阿含、般若、華嚴、法華、方等、維摩、勝鬘、維摩、維摩等(依不同傳統定義略有差異,此處指佛法教義的完整體系)。
  • 大藏:指佛法教義的總集,如三藏(經、律、論)。
  • 法輪:比喻佛法如輪轉動,使正法普及,破除眾生煩惱。

「次禮十二部尊經大藏法輪。

4
白話直譯
「敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。」
白話口語化新譯
向十方世界中所有的偉大菩薩表達敬意。
法義解析
  • 此句為禮敬文,表達對十方世界中具足大智慧與大慈悲之菩薩的崇敬,旨在透過禮敬來淨化心念,建立與聖者的感應。

名相註解
  • 十方:指東、西、南、北、四中間及上下,涵蓋整個空間宇宙。
  • 菩薩摩訶薩:梵文 Bodhisattva Mahasattva 的音譯與意譯結合,指具有大志向、大行願的偉大菩薩。

「敬禮十方諸大菩薩摩訶薩。

5
白話直譯
歸命於如是等十方世界無量無邊的諸大菩薩摩訶薩。
白話口語化新譯
我頂禮並皈依十方世界中,數量無邊的各位大菩薩。
法義解析
  • 此句為禮敬文,表達修行者對十方世界中所有成就大乘果位之菩薩的至高敬意與皈依心,旨在透過建立對大菩薩的信心,接引菩提心,以期在修行路上獲得加持與導引。

名相註解
  • 歸命:指全身心皈依、頂禮,將生命交付於佛法聖者。
  • 十方世界:指東、西、南、北、四中間及上下,涵蓋全宇宙的所有空間。

「歸命如是等十方世界無量無邊諸大菩薩摩 訶薩。

6
白話直譯
敬禮聲聞、緣覺與一切賢聖。
白話口語化新譯
向所有的聲聞、緣覺以及一切德高望重的聖者表達敬意。
法義解析
  • 此句為禮敬文,表達對不同覺悟層次聖者的恭敬。
    聲聞與緣覺代表了早期的覺悟路徑,而「一切賢聖」則涵蓋了所有達到聖者果位、具足功德的覺者。

名相註解
  • 聲聞:透過聽聞佛法而開悟的修行者。
  • 緣覺:因觀察十二因緣而自行覺悟的修行者,亦稱set-pratyekabuddha。
  • 賢聖:指具足善法且證得聖果的聖者。

「敬禮聲聞緣覺一切賢聖。

7
白話直譯
歸命於這樣等無量無邊的辟支佛。
白話口語化新譯
我頂禮並皈依這麼多數量無盡的辟支佛。
法義解析
  • 此句為虔誠的皈依願力,表達對所有辟支佛(獨覺者)的頂禮與依止。
    在《佛名經》的語境中,透過稱誦與歸命無量佛名,旨在建立與諸佛的感應,積累功德。

名相註解
  • 辟支佛:指獨覺佛,不依師而自悟,透過觀察因緣(如十二因緣)而證悟的聖者。

「歸命如是等無量無邊辟支佛。

8
白話直譯
禮敬三寶之後,接著再懺悔。
白話口語化新譯
在禮拜完三寶之後,接著再進行懺悔。
法義解析
  • 此句描述修行儀軌的次第:首先透過禮敬三寶(佛、法、僧)以建立恭敬心並淨化身心,隨後進行懺悔以消除業障,使心靈清淨,為後續的修行或誦經做準備。

名相註解
  • 三寶:佛教的三種至寶,即佛(覺者)、法(佛之教法)、僧(修行僧團)。
  • 懺悔:懺指對過去過錯的悔悟,悔指決定不再犯;旨在消除心中罪染,恢復清淨。

「禮三寶已,次復懺悔。

9
白話直譯
各位弟子!已經懺悔地獄的果報結束,現在應該再懺悔三惡道的果報。佛在經中說:『貪欲多的人因為追求利益,痛苦也多。',。知足的人即使睡在地上也覺得快樂,不知足的人即使身在天堂也不會滿意。'。但世上的人一遇到緊急危難,就能捨棄財物而不計較多少,卻不知道這個身體正臨在三惡道的深坑上,只要一口氣斷了就一定會墮落。如果有善知識教導積累福德,讓你修行未來善法的資糧,卻還是執著於吝嗇的心不願意去做。這樣的人實在是極度愚昧困惑。為什麼會這樣呢?經中佛說:
『出生時不帶一文錢而來,死亡時也不帶一文錢而去,辛苦勞累積聚卻成為憂愁煩惱,對自己毫無益處,徒然成為他人的所有,沒有善行可以依靠,沒有德行可以倚仗,最終導致命終後墮入各種惡道。』因此,弟子們!今天至誠叩首,懇切以赤誠之心歸依佛。
白話口語化新譯
「各位弟子!。已經懺悔完地獄之報,現在應當再次懺悔三惡道的報應。。佛在經中說:慾望多的人追求利益也多,所以產生的苦惱也就多。。懂得滿足的人,就算睡在地上也能感到快樂;而不知滿足的人,即使住在天堂裡依然不開心。。世上的人在遇到緊急困難時,能夠毫不計較地捨棄財產;卻不知道自己的生命就處在三惡道的深坑之上,只要一次呼吸不回來,就必定會墮落其中。。忽然有朋友建議他要營造福德,讓他為未來積累善法的資糧,但他心中執著於吝嗇,不願意照這樣做。。像這樣的人是非常愚昧且被迷惑的。。為什麼會這樣呢?。佛在經中說:『人出生時沒有帶任何財物而來,死的時候也帶不走任何財物。用這具充滿痛苦的身體去辛苦積累財富,反而讓自己憂愁煩惱,這些財產對自己沒有好處,最後都成了別人的。如果沒有積累善行可以依賴,沒有功德可以依靠,生命結束時就會墮入惡道。』。所以,弟子們!。今天我以至誠的心頂禮膜拜,誠心地歸依佛陀。
法義解析
  • 此為佛陀對在場聽法弟子們的稱呼,開啟教導之序幕。

    此句描述修行者在懺悔業障時的次第,先針對最極端的地獄報應進行懺悔,隨後擴展至三惡道(地獄、餓鬼、畜生)的整體業報,旨在透過徹底的懺悔來消除往昔罪業,脫離輪迴之苦。

    本句揭示欲求與苦惱的正比關係。
    貪欲是苦的根源,對物質或名利的過度追求會導致心靈不安與現實失落,從而增加苦惱的數量與強度。

    本句強調心態對幸福的決定性影響。
    佛法認為痛苦源於「貪欲」與「不滿足」,而快樂源於「知足」。
    外在環境(如地上或天堂)並非快樂的根本,內心的貪執纔是痛苦的根源。

    本句旨在警示世人對物質財富的執著與對生命無常的疏忽。
    對比世人在急難時能捨財,卻在面對生死輪迴(三途)時缺乏同等的覺悟與對治,強調生命處境之危險,勉勵修行者應將捨財的決心轉化為對解脫的追求。

    本句描述修行者若被慳貪心(吝嗇心)所縛,即便有善知識指引其積累福德與資糧,亦會因執著於私有而無法實踐,強調慳心是修行積福的重大障礙。

    本句旨在警示對佛名、佛德缺乏信心或不願信奉的人,其心被無明遮蔽,無法領悟佛法真理,故稱為「愚惑」。

    此句為典型的問句,用於引出後續對特定現象、法義或佛名特性的原因解釋,在經文中起承接作用。

    本段經文旨在揭示世俗財富的虛幻與無常,強調物質積聚無法在死後提供保障。
    佛陀提醒修行者,唯有「善」與「德」(功德)纔是真正的資糧,能決定死後的去向,以此勸導眾生轉向追求精神層面的解脫與福德積累。

    此句為佛陀在闡述完前文法義後,以因果邏輯導出結論前的呼喚,旨在提醒聽眾注意接下來的重要教導。

    此句表達修行者在佛前最深切的恭敬心與皈依願力。
    透過「稽顙」(頂禮)的身體實踐與「丹誠」的內心至誠,建立與佛陀的法緣,是修行進入門的基礎。

名相註解
  • 弟子:指追隨佛陀修行、受其教導的修行者。
  • 三惡道:指地獄、餓鬼、畜生三種痛苦的輪迴去處。
  • 多欲:指對五欲(財色名食睡)有強烈的執著與渴求。
  • 利:指世俗的利益、物質獲益或名聲。
  • 知足:指對現有條件感到滿足,不隨外境而起貪欲,是熄滅痛苦的有效方法。
  • 天堂:指天道,佛教六道輪迴中的上三道,雖有極大享樂,但若心不離貪著,仍不能脫離輪迴之苦。
  • 三途:指地獄、餓鬼、畜生三惡道。
  • 一息不還:指生命僅在一次呼吸之間,若無正念或福德,即無法在人道重生而墮入惡道。
  • 知識:指善知識,能給予正確修行指引的朋友或導師。
  • 資糧:指修行成佛所需的福德與智慧,如同旅途中的糧食。
  • 慳心:吝嗇之心,指不願佈施、執著於財物或法義不願分享的心理狀態。
  • 愚惑:指被無明(Avidyā)遮蔽,對真理缺乏認知而陷入迷茫混亂的狀態。
  • 一文:指極少量的錢財,在此比喻所有物質財富。
  • 苦身:指受生於世、處於生老病死痛苦之中的肉身。
  • 惡道:指地獄、餓鬼、畜生三途,是因造作惡業而墮入的痛苦境界。
  • 稽顙:指將額頭觸地而頂禮,是佛教中最恭敬的禮拜方式。
  • 歸依:指將身心完全投向佛法僧三寶,尋求最終的覺悟與救脫。

「弟子等!已懺地獄報竟,今當復次懺悔三惡 道報。經中佛說:『多欲之人多求利故,苦惱亦 多。知足之人雖臥地上猶以為樂,不知足者 雖處天堂猶不稱意。』但世間人忽有急難便 能捨財不計多少,而不知此身臨於三途深 坑之上,一息不還定應墮落。忽有知識教營 福德,令修未來善法資糧,執此慳心無肯作 理。夫如此者極為愚惑。何以故爾?經中佛說: 『生時不齎一文而來,死亦不持一文而去,苦 身積聚為之憂惱,於己無益徒為他有,無善 可恃無德可怙,致使命終墮諸惡道。』是故,弟 子等!今日至心稽顙懇切丹誠歸依佛。

10
白話直譯
南無東方高光明佛 南無南方蓮花最佛
南無西方大悲光明王佛 南無北方華山藏佛 南無東南方佛音聲佛 南無西南方優曇鉢花幢佛 南無西北方轉吉祥佛 南無東北方光淨照耀佛 南無下方無退沒佛 南無上方寶德步佛
白話口語化新譯
我頂禮歸依東方的高光明佛、南方的蓮花最佛、西方的大悲光明王佛、北方的華山藏佛、東南方的佛音聲佛、西南方的優曇缽花幢佛、西北方的轉吉祥佛、東北方的光淨照耀佛、下方的無退沒佛,以及上方的寶德步佛。
法義解析
  • 本段為《佛名經》中的禮敬與歸依文,透過對十方(東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下)佛名的稱誦,建立修行者與十方佛的感應,體現佛法遍滿虛空、十方接引的義理。

名相註解
  • 優曇缽花:佛教中極其罕見的靈花,象徵殊勝、吉祥與正法之出世。

「南無東方高光明佛 南無南方蓮花最佛  南無西方大悲光明王佛 南無北方華山藏 佛 南無東南方佛音聲佛 南無西南方優 曇鉢花幢佛 南無西北方轉吉祥佛 南無 東北方光淨照耀佛 南無下方無退沒佛  南無上方寶德步佛

11
白話直譯
我歸命於如是等十方、遍及虛空界的一切三寶。
白話口語化新譯
我頂禮歸依這十方虛空界中所有的三寶。
法義解析
  • 此句為極其宏大的歸依願心,表達修行者將身心全然交付於遍滿整個宇宙空間(十方盡虛空界)的所有佛、法、僧三寶,體現了對覺悟境界的全面信賴與嚮往。

名相註解
  • 十方盡虛空界:指東、西、南、北、四隅及上下十個方向,涵蓋整個宇宙空間的極限。

「歸命如是等十方盡虛空界一切三寶。

12
白話直譯
各位弟子!今天再次懺悔在畜生道中,因為愚昧無知而受罪報;懺悔在畜生道中背負重物、拉犁,為了償還過去的債務而受罪報;懺悔在畜生道中無法自在,為他人被砍殺、刺傷、屠宰而受罪報;懺悔在畜生道中有無足、二足、四足、或多足的罪報;懺悔在畜生道中,身體長有毛、羽毛、鱗片、甲殼,並在裡面被各種小蟲吸食啃咬的罪報。懺悔在這樣的畜生道中,所有無量無邊的罪報,今日以至誠心歸命懺悔。
白話口語化新譯
「各位弟子!。今天我再次懺悔在畜生道中,因為缺乏意識而不知情的罪業報應。。懺悔在畜生道中辛苦負重、牽犁耕作,以償還前世欠下的債務與罪報。。懺悔在畜生道中失去自由,承受被他人砍伐、刺傷、屠宰與切割的罪業報應。。懺悔在畜生道中,不論是沒有腳、兩隻腳、四隻腳或多隻腳的動物所承受的罪業報應。。懺悔在畜生道中,身體的毛髮、羽毛、鱗片或甲殼之內,被許多小蟲啃食叮咬的罪報。。我懺悔在畜生道中所受的無數無邊罪報,今天以至誠之心歸命佛陀,請求懺悔。
法義解析
  • 此為佛陀對在場聽法弟子們的稱呼,開啟教導之序幕。

    此句描述修行者針對過去世在畜生道中,因意識昏沉、缺乏覺知而造下的業障進行懺悔。
    畜生道以「癡」為主,故強調「無所識知」,意指在無意識或不自覺的情況下所造的罪業,亦需透過懺悔來消除。

    此句旨在透過懺悔,消除因過去世造業而導致在畜生道中承受勞役之苦果。
    強調因果報應之理,即過去的惡業(宿債)導致現前畜生道的苦受(負重牽犁),透過至心懺悔以求消業。

    此句為懺悔文,旨在透過對畜生道中極端痛苦(失去主體自主權及遭受肢體毀損)的覺察,生起對過去業力的懺悔心,以期脫離此苦域。

    此句為懺悔文,旨在透過對畜生道各種形態生物之苦受的覺察,懺悔過去世因造業而墮入畜生道的罪報,以求清淨業障。

    此句為懺悔文,旨在透過對畜生道極端痛苦(被寄生蟲啃食)的覺察,生起對過去業力的深切懺悔心,以期消除業障。

    此句為修行者對過去世在畜生道中所積累之業報進行的懺悔。
    透過「至誠歸命」將心依止於佛,以強大的願力與誠心來消除往昔罪業,旨在轉化生命狀態,脫離三途之苦。

名相註解
  • 畜生道:六道輪迴之一,特徵為愚癡、缺乏理智與覺知。
  • 罪報:因造作惡業而應得的果報。
  • 宿債:指前世所造的惡業或欠下的債務,在佛法中指未了的因果關係。
  • 不得自在:指失去對身體與生命的掌控權,處於被支配、被囚禁或被宰殺的狀態。
  • 咂啖:指啃食、叮咬或吸吮,此處描述畜生道中身體被寄生蟲侵害的痛苦。

「弟子等!今日次復懺悔畜生道中無所識知罪 報;懺悔畜生道中負重牽犁償他宿債罪報; 懺悔畜生道中不得自在,為他斫刺屠割罪 報;懺悔畜生道中無足二足四足多足罪報; 懺悔畜生道中身諸毛羽鱗甲之內,為諸小 蟲之所咂啖罪報。懺悔如是畜生道中有無 量無邊罪報,今日至誠歸命懺悔。

13
白話直譯
各位弟子!今天接著要懺悔在餓鬼道中長期飢餓的罪報;懺悔在餓鬼道中,百千萬年都沒聽過漿水這個名字的罪報;懺悔在餓鬼道中只能吃膿血和糞穢的罪報;懺悔在餓鬼道中,每當身體一動,所有關節都像著火一樣的罪報;懺悔在餓鬼道中肚子大、喉嚨細小的罪報。懺悔就是如此。
餓鬼道中有無量無邊的痛苦果報,所以,今天我誠心誠意頂禮歸命懺悔。
白話口語化新譯
「各位弟子!。今天接著懺悔在餓鬼道中受長久飢餓之苦的罪報。。懺悔在餓鬼道中,經過了百千萬年,連漿水這個名稱都沒聽過,這種極端飢渴的罪報。。懺悔在餓鬼道中,因為過去造業而必須喫膿血、糞便等汙穢之物的果報。。懺悔在餓鬼道中,每當身體動作時,全身關節都被火燒灼的罪報。。懺悔在餓鬼道中,因為造業而導致肚子大、喉嚨小這種痛苦的果報。。我懺悔在餓鬼道中所受的無量無邊苦報,因此今天以最誠懇的心,頂禮歸命並請求懺悔。
法義解析
  • 此為佛陀對在場聽法弟子眾的稱呼,開啟教導之序幕。

    此句描述修行者依序對不同三惡道的業報進行懺悔。
    透過承認過去世因貪婪、吝嗇而導致在餓鬼道受飢餓之苦的因果,藉由至誠懺悔來消除宿業,以求脫離輪迴。

    此句為懺悔文,旨在透過對餓鬼道極端飢渴痛苦(連水的名稱都未曾聽聞)的深刻省察,發願消除過去造作的惡業,以求脫離此苦相。

    此句為修行者透過懺悔心,對餓鬼道中極其痛苦的飲食果報進行對治。
    在佛教因果論中,餓鬼道的飲食之苦通常源於生前貪婪、吝嗇或不敬佛法,透過懺悔能轉化心念,消弭業障。

    此句為懺悔文,旨在透過對餓鬼道極端痛苦(身動即火燒)的覺察,生起對往昔惡業的愧悔心,藉此消業轉向清淨。

    此句描述餓鬼道的典型特徵:因貪婪、吝嗇等業力,導致生理構造極端不對稱(腹大咽小),使其雖有強烈飢渴感卻無法進食,以此警示眾生應捨離貪欲,並透過懺悔消除此類業障。

    此句為修行者針對過去世在餓鬼道中所造之業及其所感之苦報,表達深切的悔悟之情。
    透過「稽顙歸命」的極端恭敬心,將自心與佛接軌,以期消除業障,轉化苦果。

名相註解
  • 餓鬼道:六道輪迴之一,因貪婪、慳吝而墮入,其特徵為長期的飢渴之苦。
  • 漿水:指飲用水或液體,在此象徵最基本的生存需求,強調餓鬼道之苦在於極端匱乏。
  • 支節:指身體的肢體與關節。
  • 腹大咽小:餓鬼道的生理特徵,象徵貪欲強烈(腹大)但缺乏佈施與接納能力(咽小),導致永恆的飢餓感。

「弟子等!今日次復懺悔餓鬼道中長飢罪報; 懺悔餓鬼道中百千萬歲永不曾聞漿水之名 罪報;懺悔餓鬼道中食噉膿血糞穢罪報;懺 悔餓鬼道中動身之時一切支節悉皆火然罪 報;懺悔餓鬼道中腹大咽小罪報。懺悔如是 餓鬼道中無量無邊苦報,是故,今日至誠稽 顙歸命懺悔。

14
白話直譯
各位弟子!今天再次懺悔所有在鬼神、修羅道中諂媚、欺詐、妄稱罪報的行為;懺悔在鬼神道中擔沙背石、填河堵海所受的罪報;懺悔鬼神、羅剎、鳩槃荼等各種惡鬼神,生來啖食血肉,承受這種醜陋的罪報。懺悔如同這些鬼神道中無量無邊的一切罪報,今天叩首向十方諸佛、大地菩薩,祈求憐憫懺悔,願一切罪業都能消除滅盡。
白話口語化新譯
「各位弟子!。今天接著懺悔在鬼神與修羅道中,因為諛媚、欺騙而導致的罪報。。懺悔在鬼神道中受苦,必須搬運沙石去填滿河流或大海的罪業報應。。為那些鬼神、羅剎和鳩槃荼等惡鬼神懺悔,他們因為生前喜歡喫血肉,所以才承受現在如此醜陋的罪業果報。。我懺悔在鬼神道中所造的無數罪業報應,今天頂禮十方諸佛與大地的菩薩,懇請寬恕並懺悔,願讓這些罪業全部消除。
法義解析
  • 此為佛陀對在場聽法弟子們的稱呼,開啟教導之序幕。

    此句為懺悔文,旨在透過對特定道途(鬼神、修羅)中因不誠實、諛媚、詐稱而積累的業力進行懺悔,以清淨業障,是修行者在佛前對過去身口意造作之不善業的坦承與祈請寬恕。

    此句描述在鬼神道中因過去惡業而受到的極端勞役苦果。
    透過懺悔心,旨在消除導致此類苦果的業力,以求脫離低層道的輪迴之苦。

    本句旨在透過懺悔來化解惡鬼神之業力。
    強調「噉血肉」(食血肉)這一殘忍行為與其「醜陋」外相之間的因果關係,體現佛教因果報應之理。

    此句為懺悔業障的儀軌,強調透過對佛菩薩的至誠頂禮(稽顙)與求哀懺悔,以消解在鬼神道等輪迴中累積的深重罪報。
    在《佛名經》的語境中,透過稱誦佛名與至誠懺悔,可轉化往昔惡業。

名相註解
  • 修羅道:六道之一,主以憤怒、爭鬥為特徵的道途。
  • 諛諂:指用甜言蜜語討好他人,或以虛偽手段欺瞞,屬不誠實之業。
  • 鬼神道:六道輪迴之一,包含天龍八部及各種鬼神,雖有時具備神通或權力,但仍處於生死輪迴且常受飢餓或勞役之苦。
  • 羅剎:一種兇猛的鬼神,常以食人或殘暴著稱。
  • 鳩槃荼:一種食不淨物或食人血肉的惡鬼。
  • 噉:喫,吞食。
  • 十方佛:指空間上東、西、南、北、上、下及其間四方,共十方世界中的諸佛。

「弟子等!今日次復懺悔一切鬼神修羅道中諛 諂詐稱罪報;懺悔鬼神道中擔沙負石填河 塞海罪報;懺悔鬼神羅剎鳩槃荼諸惡鬼神, 生噉血肉受此醜陋罪報。懺悔如是鬼神道 中無量無邊一切罪報,今日稽顙向十方佛、 大地菩薩,求哀懺悔悉令消滅。

15
白話直譯
願弟子們,承接這次懺悔畜生等報所生的功德,願生生世世消除愚癡污垢,自行了知業緣,以智慧光明照破,斷除惡道之身。願以懺悔餓鬼等報所生的功德,願生生世世永遠遠離慳貪與飢渴的痛苦,常得甘露般解脫的滋味。願以懺悔鬼神、修羅等報所生的功德,願生生世世質直無諂,遠離邪命因緣,消除醜陋果報,福祉惠及人天。願弟子們,從今日起直到成就道場,決定不再承受四惡道的果報,唯有因大悲心為眾生故,以誓願之力處於其中而無厭倦。
白話口語化新譯
希望弟子們能承接這次懺悔畜生道等報應所產生的功德,願在每一世都能消除愚癡的汙垢,用能識別業力因緣的智慧之光,斬斷墮入惡道的身體。。希望用懺悔餓鬼等果報所產生的功德,讓我在每一世都能永遠擺脫因為吝嗇、貪婪而導致的飢渴之苦,永遠品嚐解脫的甘露滋味。。希望將懺悔鬼神、修羅等報應所產生的功德,轉化為讓我在每一世都能保持純樸正直、不虛偽,遠離不正當的生存方式,消除醜陋的果報,進而讓天人與人類獲益。。希望弟子們從今天起直到證悟成佛為止,絕對不再墮入四個惡道受報;除非是出於大悲心為了救濟眾生,才用願力的力量留在惡道中,且永不厭倦。
法義解析
  • 此句為發願文,強調透過懺悔過去世畜生道等惡道的業報來積累功德。
    其核心在於利用「智慧」來洞察「業緣」,從而根除導致輪迴惡道的根本原因(愚癡),達到脫離惡道的目的。

    此句為發願文,旨在透過對餓鬼道眾生的懺悔與迴向,消除導致墮入餓鬼道的內在因(慳貪),以期在未來生中脫離飢渴之苦,獲得法性甘露的解脫。
    體現了佛教中「因果」與「迴向」的修行邏輯。

    此句為發願文,核心在於將「懺悔」產生的功德轉化為具體的品格修養(質直)與業力淨化(離邪命)。
    透過消除導致醜陋果報的惡因,將個人修行轉化為利他行為,體現了佛教中「轉化業力」與「利他精神」的結合。

    此句描述菩薩或高階修行者透過強大的誓願力,改變自身的業力軌跡,使之不再受惡道之苦。
    然而,為了實踐菩薩道的「普度眾生」,即便身處惡道,亦能以大悲心與願力主導,將苦境轉化為救度眾生的道場,而非被業力牽引而墮落。

名相註解
  • 畜生等報:指因造業而墮入畜生道及其他三惡道(地獄、餓鬼、畜生)的果報。
  • 愚癡垢:指因無明而產生的深厚執著與汙染,是輪迴的根本原因。
  • 業緣:指導致果報產生的行為(業)及其相應的條件(緣)。
  • 惡道身:指在三惡道中受生之身,亦指導致墮入惡道的業力身心狀態。
  • 餓鬼:六道輪迴之一,因生前慳貪而墮入,特徵為極度飢渴。
  • 慳貪:慳指吝嗇不捨,貪指強烈渴求,此二者為墮入餓鬼道的主要業因。
  • 甘露:原指不死之藥,在佛法中比喻能消除煩惱、帶來解脫的法雨或正法。
  • 鬼神修羅:指六道中的鬼道、天道(部分神靈)與阿修羅道。
  • 質直:指心地純樸、正直,不造作、不虛偽,是修行者重要的心態。
  • 邪命:指不正當的謀生手段,或違背戒律、不道德的生存方式。
  • 福利人天:指使人類與天道眾生共同獲益。
  • 道場:在此指成就佛果、圓滿正覺的境界或狀態。
  • 四惡道:指地獄、餓鬼、畜生及阿修羅道,是受苦且無法修行之處。
  • 誓願力:修行者透過強烈的願心所產生的精神力量,能轉化業力並導向正果。

「願弟子等,承是懺悔畜生等報所生功德,願 生生世世滅愚癡垢,自識業緣智慧明照斷 惡道身。願以懺悔餓鬼等報所生功德,願生 生世世永離慳貪飢渴之苦,常食甘露解脫 之味。願以懺悔鬼神修羅等報所生功德,願 生生世世質直無諂,離邪命因除醜陋果福 利人天。願弟子等,從今日以去乃至道場,決 定不受四惡道報,唯除大悲為眾生故,以誓 願力處之無厭。」

大乘蓮華寶達問答報應沙門經

17
白話直譯
寶達剛剛又進入一個叫做崩埋的地獄。什麼叫做崩埋地獄?這個地獄長寬各有四十九由旬,四周圍繞著鐵城,鐵城的四個角落有金剛山,強烈的風一吹來就把山合攏磨碎成末,就像散沙一樣,完全沒有空隙。山裡冒出猛烈的火焰,火勢遍佈整個地獄,沒有一刻停歇,鐵鏘亂刺罪人,鏘聲中全都帶著火。
白話口語化新譯
寶達在不久之前,再次墮入了崩埋地獄。。什麼叫做崩埋地獄?。這個地獄的長寬各有四十九由旬,四周被鐵城圍繞。鐵城的四個角落各有一座金剛山,當強風吹來時,這些山會碰撞磨損,直到碎成粉末,就像散落的沙子一樣,完全沒有空隙。。山中燃起熊熊烈火,遍佈在地獄中沒有片刻停息,鐵鉤亂刺著罪人,且全身都被火燒著。
法義解析
  • 此句描述眾生因業力牽引而墮入地獄的狀態,強調地獄之苦的連續性與業報之深重。

    此句為經中對特定地獄名相的詢問,旨在闡明該地獄的名稱及其對應的業報特徵,屬於對地獄類別的定義性詢問。

    此段描述地獄中極其嚴酷的物理環境,透過巨大的空間尺度(四十九由旬)與極端物質的碰撞(金剛山磨碎),揭示業力牽引下眾生所受之極大痛苦,強調地獄之苦的真實性與不可逃脫之處。

    此段描述地獄中極其慘烈的景象,透過火炎的持續性與鐵鏘的刺擊,揭示惡業感召之果報之深重,旨在警示眾生遠離惡行,以此激發對佛法救度之渴求。

名相註解
  • 寶達:文中提及的人物名。
  • 崩埋地獄:地獄之名稱,指身體被崩塌之物掩埋受苦之處。
  • 由旬:古代印度度量單位,一由旬約為八公里。
  • 金剛山:指極其堅硬、不可摧毀的山,在此處描述其被強風吹動而相互磨碎,以反襯地獄之風的威力與痛苦之劇。
  • 獄中:指地獄,佛教中因造業而受苦的極苦之地。
  • 鐵鏘:指地獄中用來刑罰罪人的鐵製尖銳器具,類似鐵鉤或鐵刺。

寶達頃前更入一崩埋地獄。云何名曰崩埋 地獄?其獄縱廣四十九由旬,周匝鐵城,鐵城 四角有金剛山,大力風來吹山則合磨令碎 末,猶如散沙間無有空。山中出火炎赫熾然, 遍布獄中了無休息,鐵鏘撩亂來刺罪人鏘 皆火然。

18
白話直譯
那時,北門之中有三千罪人,放聲大哭,全身伏地:「我現在犯了什麼罪,才進入這裡?」馬頭羅剎手持鐵棒朝著頭部猛打,將他們帶到地獄中。那地獄中央有四隻巨大的鐵狗,高達一由旬,張開大口,口中火焰熊熊燃燒。罪人一靠近,鐵狗便發出憤怒的吼叫聲,眾罪人聽到這吼聲,立刻驚恐萬分,昏厥倒地,良久才醒。熱風吹拂,鋒利的刀刃割裂身體,身體四分五裂,痛苦難以忍受,四處奔逃。金剛鐵山自然震動崩塌,壓在罪人身上,罪人的身體立刻腐爛消散。獄卒與夜叉用大鐵叉踢地刺穿他,並喊著說:『想活的話就自己活下去吧。』如此苦楚萬分,痛苦無數,一日一夜受罪無量,想求生卻無法生,想求死卻無法死。
白話口語化新譯
那時候,北門裡有三千個罪人,他們大聲哭喊著,身體癱倒在地上說:「我們現在犯了什麼罪,才會來到這裡?」。馬頭羅剎用手拿著鐵棒敲打對方的頭,然後把他抓到地獄裡。。在那地獄的中央,有四隻巨大的鐵狗,每隻高達一由旬,牠們張開大口,口中燃燒著烈火。。罪人們走到近前,便遭到憤怒的吼喝;所有罪人聽到這吼聲,立刻感到極其恐懼,悶絕在地上掙扎良久。。被熱風吹著,被鋒利的刀割開身體,身體被切分開來,那種痛苦極其劇烈且難以忍受,肢體散落在各處。。金剛鐵山自然地發生震動並崩塌,將罪人壓在下面,罪人的身體立刻就腐爛消融了。。獄卒夜叉用巨大的鐵杵擊打地面並刺向他們,喊叫著讓他們活過來,他們就恢復了生命。。像這樣承受著極其深刻且種種種類的痛苦,一天一夜之間受到的罪業無數,想活著不能,想死也死不了。
法義解析
  • 此句描述眾生因業力牽引而墮入苦處的景象,展現了對自身處境的迷茫與痛苦,旨在透過對罪人的描寫,對比隨後佛法救度之功德。

    此句描述地獄中執行的鬼王或羅剎之情狀,旨在透過對地獄苦楚與威懾力的描述,警示眾生遠離惡業,體現佛教對於因果報應的具象化呈現。

    此處描述地獄之恐怖相,以「鐵狗」與「烈火」象徵眾生因造業而受之極端痛苦,旨在警示修行者遠離惡業,對應佛經中對地獄苦相的具象化描寫。

    此段描述地獄中罪人受苦之情景,透過「瞋吼」與「驚怖悶絕」展現業力感召下的極端痛苦與恐懼,旨在警示眾生遠離惡業,體現佛經中對地獄苦相的威懾教育。

    此句描述極端痛苦的受苦狀態,旨在透過對身體毀損與劇痛的具體描寫,對比佛法救度之必要性,或揭示世間苦相,令修行者生起出離心。

    此句描述業力感召下的果報景象。
    金剛鐵山之崩塌象徵不可抗拒的業力之威,罪人因其惡業而感得此種極端痛苦的報應,體現佛教中「因果不虛」的警示義理。

    此句描述地獄中受苦眾生之慘狀及其受苦的循環。
    夜叉作為獄卒,其折磨手段極其殘酷,而「活便則自活」揭示了地獄眾生死而復生、永受痛苦的特質,強調業力牽引下苦果之綿延不絕。

    此句描述地獄或極苦之境的受難狀態,強調痛苦的強度(切楚)、多樣性(萬端)以及時間上的持續性與絕望感(求生不得求死不得),旨在警示眾生遠離惡業,以期脫離輪迴之苦。

名相註解
  • 罪人:指因造作惡業而承受果報、墮入地獄或苦趣的眾生。
  • 馬頭羅剎:地獄中的執法鬼王,以馬頭形象著稱,負責懲罰罪人並將其押解至獄中。
  • 鐵狗:地獄中用以折磨罪人的恐怖象徵物,代表不可逃避的業報之苦。
  • 躃:在地上翻滾、跳躍或掙扎不安的樣子。
  • 金剛鐵山:佛教地獄或業報描述中常見的象徵物,代表極其堅硬、不可摧毀且沉重的物質,用以比喻業報之沉重與不可逃避。
  • 夜叉:印度神話中的一種鬼神,在佛教地獄描述中常擔任獄卒,負責懲罰罪人。
  • 鐵丳:鐵製的杵狀物,此處指地獄中用於折磨眾生的刑具。
  • 受罪:指因過去造作惡業而在此生或後世承受相應的果報痛苦。

爾時,北門之中有三千罪人,揚聲大 哭舉身投地:「我今何罪來入此中?」馬頭羅剎 手捉鐵棒望頭而打,將至獄中。其獄中央有 四大鐵狗高一由旬,廣張其口口內火然。罪人 至傍則便瞋吼,諸罪人眾聞是吼聲,即時驚 怖悶絕躃地之間良久。熱風所吹利刀割身, 身則分散苦切難忍,走向諸角。金剛鐵山自 然而動崩壓罪人,罪人之身應時消爛。獄卒 夜叉以大鐵丳蹴地刺之,喚言活便則自活。 如是苦切楚痛萬端,一日一夜受罪無量,求 生不得求死不得。

19
白話直譯
寶達詢問馬頭羅剎說:「這些罪人,是因為犯了什麼罪而被送進這個地獄?」
白話口語化新譯
寶達問馬頭羅剎說:「這些罪人是因為犯了什麼罪,才會來到這個地獄裡的?」
法義解析
  • 此句描述寶達進入地獄後,向負責看守的馬頭羅剎詢問眾生墮落此處的因果關係,旨在揭示惡業與果報的對應關係。

名相註解
  • 獄:指地獄,佛教中因惡業而受苦的報應之處。

寶達問馬頭羅剎曰:「此諸罪人,以何罪故來 入此獄中?」

20
白話直譯
馬頭羅剎回答寶達菩薩說:「這些人,不能專心苦行來追求福田,反而依靠豪族的勢力,仗著官位的權勢,玩弄賢者、欺壓貧窮卑賤的人。有的冤枉地奪取他人的財物,有的用詐騙手段搶奪他人的家業和生活資源,心裡毫無羞愧。因為這些因緣,會墮入地獄,經過百世千世都無法脫離,之後即使得以出生,也會投生在邊地卑賤之處,無法聽聞佛的正法。
白話口語化新譯
馬頭羅剎答寶達菩薩說:「這些人不願意專心修行、忍耐艱苦來積累福德,反而仗著家族權勢和官職地位,嘲笑賢能的人,欺壓貧窮卑微的人。」。有人強行搶奪別人的財寶,或者用欺騙手段奪取別人的家產來維持生活,而且心中完全沒有羞愧感。。因為這個原因,會墮入地獄,經歷數百、數千次生命也沒辦法脫離;之後如果能脫離地獄,也會出生在偏遠地區且身分低賤,無法聽聞佛陀的正法。
法義解析
  • 本句揭示了執著於世俗權力而背離修行之人的特徵。
    修行者應透過「持心」與「苦行」來種植福田(積累功德),而迷失者則將權勢視為依託,導致傲慢與欺壓他人,這與佛法中追求的慈悲與謙卑背道而馳。

    本句描述破戒與造業之行為,重點在於「貪婪」與「無慚」。
    在佛教倫理中,「慚」是指對自己內心的羞愧,「愧」是指對他人或社會的愧疚。
    缺乏慚愧心(無慚愧)被視為遮蔽善根、導致惡業加重的核心原因,是修行者必須克服的心理障礙。

    本句闡述因造惡業(在此語境中指對佛名不敬或毀謗)而導致的果報。
    地獄之苦與邊地之困,皆因業力牽引,導致修行機會(聞法)被阻隔,強調正信與敬心的重要性。

名相註解
  • 馬頭羅剎答寶達菩薩:本經中之菩薩名號。
  • 持心:指專注、安定心神,不使其散亂,是修行的基礎。
  • 苦行:指為了斷除煩惱而採取艱苦的修行方式。
  • 福田:比喻能產生福德的對象或修行方式,如供養聖者或行善,如同在肥沃的田地種種子,可獲豐收之福報。
  • 慚愧:佛教術語,指對過錯感到羞愧。慚為自慚,愧為愧對他人,是防止造作惡業的心理防線。
  • 邊地:指地理位置偏遠、文化落後之處,在佛教中特指難以接觸到佛法、缺乏正法傳播的地區。
  • 下賤:指社會地位低微、受人輕視的身分,常與邊地併稱,象徵因業力導致修行環境惡劣。
  • 正法:佛陀所宣說的正確、真實且能導向解脫的教法。

馬頭羅剎答寶達菩薩曰:「此諸人 等,不能持心苦行以求福田,翻乃倚挾豪族 怙恃官勢,舞弄賢人欺凌貧賤。或枉取他財 寶,或詐奪他家業資生,心無慚愧。以是因緣 墮於地獄,百生千生無有出期,後若得出當 生邊地下賤,不得聞佛正法。」

21
白話直譯
寶達聽聞此事,流著眼淚離開了。
白話口語化新譯
寶達聽到了這話,流著淚離開了。
法義解析
  • 此處描述人物在聞法或面對特定情境後產生的情感反應,表現出對法義的感觸或對現狀的悲憫,屬於經中敘事部分,用以襯託法義之深切。

寶達聞之,涕泣 而去。

佛名經卷第二十七