大藏經白話翻譯計畫

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此句為佛名咒之啟首，透過稱誦佛名以表達至誠的歸依心，旨在藉由如來之清淨功德消除障礙、滅除罪業。

本段為佛名經中的神咒部分，屬於音譯咒語（dhāraṇī）。
咒語旨在透過誦唸佛名與聖言之聲能，產生除障滅罪的功德，不宜以常言之邏輯進行字面翻譯，應保持音譯以維持其法力效能。

本句為佛名經中對特定方位的佛陀稱號之記載。
此佛名象徵其功德如法海之波濤般廣大且具威勢，能以此功德利益眾生。

本段為神咒之音譯部分。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，此類咒語旨在透過佛名與聖號的加持，達到除障與滅罪之功德。
咒語之音譯通常不作字面拆解，而以持誦其聲以感應佛力。

此句為佛名咒之名號部分。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，佛名之排列具有特定的加持力，旨在透過稱誦諸佛名號來除障滅罪。
此處為特定佛號，應視為專有名詞予以保留。

本段為神咒之音譯部分。
在佛經中，咒語通常保留梵語原音，旨在透過特定的聲波振動與心念專注，產生除障滅罪的加持力，不宜以常規語言邏輯拆解其字面意義。

此句為佛名咒之開端，透過稱念特定佛號（瞿那雲如來）來表達至誠的歸依與頂禮，旨在藉由佛力的加持以除障滅罪。

本句為佛名神咒之音譯部分，屬於咒語（dhāraṇī），旨在透過誦持特定音節之神聖力量來除障滅罪。
此類咒語通常不採取意譯，而以音譯保留其原始能量與宗教儀軌功能。

此句為佛名經中之佛號，記載過去諸佛之名號。
此佛號強調其具足法義之功德，透過稱誦佛名以獲除障滅罪之益。

本句為神咒之音譯部分。
在佛經咒語中，此類文字旨在透過梵音的誦持以感應佛菩薩之威神力，用以除障滅罪，不宜以常規語言之字面義進行拆解翻譯，應保持音譯原貌以維持咒力。

此句為佛名經中的頂禮稱名，透過「南無」（歸命）表達對特定佛號的虔誠信仰與依止，旨在藉由稱誦佛名以除障滅罪。

本段為神咒之音譯部分，屬於佛名經中用以除障滅罪的咒語。
咒語通常保留梵語音譯，不作字面意義之翻譯，旨在透過誦習其聲振動與定力，感應佛菩薩之加持，以達到消除業障、滅除罪愆之功德。

本句為佛名神咒中的稱名禮敬，透過稱誦特定佛號以獲其加持，消除障礙並滅除罪業。
此佛號象徵智慧如火焰般熾熱且具威德功德。

本句為佛名神咒之組成部分，屬於真言（Mantra）。
在佛教儀軌中，咒語通常保留梵音以維持其法力與神聖性，不建議將其拆解為世俗意義的文字，而應透過誦讀來消除障礙、滅除罪業。

此句為佛名經中的禮敬偈，表達對如來佛的虔誠歸依。
兩足尊是指佛陀以人類之身（兩足）示現，卻具備圓滿覺悟之智慧與功德。

本句為神咒之音譯部分，屬佛名經中用以除障滅罪的咒語。
咒語之義不在於字面翻譯，而在於持誦其聲頻以感應佛菩薩之加持力，達到淨化業障之目的。

此句為佛名咒之開端，透過「南無」（歸命）表達對特定佛號「虛空聲如來」的虔誠頂禮與依止，旨在透過稱名以獲除障滅罪之功德。

本段為佛名神咒之咒語部分，屬真言（Mantra）。
咒語通常為梵文音譯，旨在透過特定的聲波振動與心念連結，以達成除障滅罪之功德。
此類文字不宜以世俗語言直譯，應保持音譯之莊嚴性，由修行者持誦以感應佛菩薩之加持。

此句為佛名神咒之開篇，透過稱念特定佛號以求感應，消除障礙並滅除罪業。
在佛名經類中，稱名即是修行，旨在建立與佛的連結。

「多緻他　三婆婆三婆婆　佛陀薩怟裔那
　莎呵

本句為佛名咒之部分，透過「南無」（歸命）表達對特定佛號的虔誠頂禮與依止。
此佛號「豪功能形」描述該如來具有卓越的功德能力與化身形相，旨在透過稱名獲益，消除障礙。

本句為佛名神咒之音譯部分。
此類咒語旨在透過誦唸佛名與聖號之聲相，感應佛菩薩之威神力，以達到除障與滅罪之功德。
咒語之核心在於信誠誦念，而非追求字面之世俗意義。

此句為佛名經中的禮敬稱號，透過稱誦特定佛號以獲其加持，消除障礙並滅除罪業。

本句為神咒之音譯部分。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，此類咒語旨在透過佛名與聖號的加持，達到除障與滅罪的功德。
咒語內容多為梵文音譯，不宜以世俗文字之義強行解釋，應保持其音聲之純粹性以維持咒力。

此句為佛名經中的禮敬名號，透過稱唸佛號以獲其加持，消除障礙並滅除罪業。

本句為神咒之組成部分，屬音譯咒語。
在佛教密教或除障經中，咒語通常不作字面翻譯，而以誦持其音聲來感應佛菩薩之威神力，旨在除障滅罪，清淨心靈。

此句為佛名咒之開端，透過「南無」（歸命）表達對特定佛號的虔誠頂禮與依止，旨在透過稱誦佛名以除障滅罪。

本句為神咒之組成部分，屬於音譯咒語。
在佛教儀軌中，咒語被視為與佛菩薩或聖者感應的密碼，旨在透過誦念其聲振動來除障滅罪，不宜以常情文字之義理剖析，應依誦念之虔誠心而得益。

本句為佛名咒之組成部分，透過稱誦特定佛號（輿王如來）來表達虔誠的歸依心，旨在藉由佛力的加持以除障滅罪。

本句為神咒之音譯部分，屬於佛名咒語。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，此類咒語旨在透過誦唸佛名與聖號之音譯，以產生除障、滅罪之加持力。
咒語之義不在於字面翻譯，而在於其音聲的宗教效能。

此句為佛名咒之啟首，透過「南無」（歸命）表達對特定佛號的虔誠信仰與依止，旨在透過稱唸佛名以除障滅罪。

本句為佛名神咒之音譯部分，屬於咒語（dhāraṇī），旨在透過誦唸佛名與聖言之聲能，消除障礙、滅除罪業。
咒語之義理不在於字面翻譯，而在於其神聖的音節與加持力。

此句為佛名咒之開端，透過「南無」（歸命）表達對特定佛號的虔誠信仰與依止，旨在透過稱唸佛名以除障滅罪。

本段為佛名神咒之音譯部分，屬於密咒語境。
咒語旨在透過特定的音節振動與佛名加持，達到除障與滅罪之功德。
此類文字不宜採取字面意譯，應以音譯保留其咒力之原貌。

此句為佛名，出於佛名經類。
此類經典透過稱誦諸佛名號以獲感應、除障滅罪。
此佛名由方位（南）、法義（法主）與尊號（王如來）組成，象徵在南方世界主宰正法之至高覺者。

本句為神咒之部分，包含佛號、尊名及咒語結尾。
此類經文以持誦咒語之聲相力量來除障滅罪，不宜以一般文字邏輯拆解，應保持音譯之莊嚴性。

本句為佛名咒之開篇，透過「南無」（歸命）表達對特定佛號的虔誠信仰與依止，旨在藉由稱唸佛名以除障滅罪。

本段為佛名神咒之咒語部分。
在佛典中，咒語（陀羅尼/真言）通常保留梵語音譯，旨在透過特定的聲波振動與心念連結，以達到除障、滅罪之功德，不宜將其字面拆解為世俗意義。

本句為佛名咒之開端，透過「南無」（歸依）富彌留如來，建立與佛的感應，以期除障滅罪。

本段為佛名神咒之音譯部分。
咒語旨在透過佛名與聖號的加持，消除障礙並成就願力。
其核心義理在於藉由對佛陀功德的稱誦，使修行者之正願得以圓滿。

此句為佛名咒之禮敬部分，透過稱誦特定佛號（聲寂如來）以獲其加持，達到除障滅罪之目的。

此句為神咒之組成部分，多為梵語音譯。
在佛名神咒經中，此類咒語旨在透過聖名與特定音節的共振，達到除障與滅罪的功德，不宜以世俗語言拆解其字面義，而應依其音譯之神聖性而誦。

此句為佛名咒之開端，透過稱誦佛名以表達虔誠的歸依心，旨在藉由與佛之感應，達到除障與滅罪之功德。

本句為佛名神咒之咒語部分，屬音譯梵文，旨在透過誦念神聖音節以除障滅罪。
此類咒語不宜強行意譯，應保持音譯以維持其宗教儀軌之功能。

本句為佛名咒之禮敬部分，透過稱誦佛號以表達虔誠的歸依心，旨在藉由佛號的加持力來除障滅罪。

本句為神咒之組成部分，屬於音譯咒語。
在佛教傳統中，咒語（Mantra）通常保持原音以保留其法力與宗教神聖性，不建議將其拆解為世俗意義的文字翻譯，而應透過誦持來獲得除障滅罪之功德。

此句為佛名經中的頂禮稱名，透過對特定佛號的稱誦，以建立與該佛的感應，旨在消除障礙、滅除罪業。

本段為佛名神咒之音譯部分，屬於密教咒語體系。
咒語旨在透過特定音節的誦念，感應佛菩薩之加持力，以達到除障與滅罪之功德。
此類文本不宜以常規語言邏輯解析，應視為神聖之聲相。

此句為佛名咒之禮敬部分，透過稱誦佛號以獲其加持，消除障礙並滅除罪業。
此處之「出生功德」為佛之名號，象徵其圓滿的功德成就。

「多緻他　三婆婆三婆婆　波羅尼陀那三
婆婆　莎呵

本句為佛名經中的禮敬稱號。
透過「南無」（歸命）之行，表達對特定佛號如來的虔誠信仰與依止，旨在藉由稱唸佛名以除障滅罪。

本段文字為《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中的神咒部分。
咒語（dhāraṇī/mantra）在佛教中通常被視為佛菩薩的誓願或法力之凝練，不採取字面意譯，而以音譯保留其神聖的振動與能量，旨在透過誦習來除障滅罪。

此句為佛名經中的頂禮稱名，透過稱誦特定佛號以獲其加持，消除障礙並滅除罪業。

本段為佛名神咒之音譯部分，屬於咒語（Mantra），旨在透過誦唸佛名與聖號之聲振動，產生除障滅罪的功德。
咒語之義不在於字面翻譯，而在於誦念時的專注與對佛力的感應。

此句為佛名咒之啟首，透過「南無」（歸命）表達對寶積如來的至誠信仰與依止，旨在藉由稱唸佛名以除障滅罪。

本段為神咒之音譯部分。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，此類咒語旨在透過佛名與聖言的加持力，消除修行者的障礙並滅除罪業。
咒語通常不作字面直譯，而以誦持其音以獲法益。

本句為佛名經中對特定方位佛陀的稱號記載。
法幢如來之名象徵著以正法為旗幟，指引眾生脫離迷妄，建立正法之基。

此句為佛名神咒之音譯部分。
咒語通常保留梵語原音以維持其法力與種子字義，旨在透過誦唸佛名與聖言來除障滅罪。

本句為佛名咒之開篇，透過稱誦特定佛號以獲其加持。
此佛號強調「財貨功德」，在除障滅罪經的語境中，指涉透過積累佈施等功德而獲圓滿富足之佛力，旨在消除物質匱乏之障礙。

本句為佛名經中的神咒部分，由音譯組成。
其核心在於透過誦唸佛名與吉祥誓願之咒語，以期消除障礙、滅除罪業，達到身心清淨與圓滿之境。

此句為佛名咒之開篇，透過「南無」（歸命）之虔誠心，對特定佛號「智意如來」表達頂禮與依止，旨在透過稱名獲取加持，消除障礙。

本句為神咒之組成部分，屬於音譯咒語。
在佛教密教或除障經中，咒語通常不作字面翻譯，而以誦持其音以感應佛菩薩之威神力，用以除障滅罪。

此句為佛名咒之啟首，透過「南無」（歸命）之行，表達對寂幢如來的虔誠信仰與依止，旨在藉由佛名之加持來除障滅罪。

本段為神咒之音譯部分。
在佛名神咒經中，此類咒語通常為梵文音譯，旨在透過誦持咒語之聲力與定力，達到除障、滅罪之功德。
咒語不宜強行意譯，應保持音譯之莊嚴與完整性。

此句為佛名經中的禮敬讚頌，透過稱誦特定如來的名號以獲其加持，消除障礙並滅除罪業。

本句為神咒之音譯部分。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，此類咒語旨在透過佛名與聖言的振動力量，消除修行障礙並滅除罪業。
咒語通常不作字面翻譯，而以音譯保留其原始法力與宗教儀軌功能。

此句為佛名經中的禮敬句，透過稱誦特定佛號，以建立與佛的感應，藉由佛的功德力來除障滅罪。

本段為神咒之音譯部分。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，此類咒語旨在透過佛名與聖言之加持，消除障礙、滅除罪業。
其中「奢摩泥」即三摩地（Samādhi），指心意識的專注與定境；「波羅」指彼岸或圓滿；「莎呵」為咒語結尾的常用詞，意為成就或圓滿。

此句為佛名咒之啟首，透過「南無」（歸命）表達對特定佛號之虔誠信仰與依止，旨在藉由稱誦佛名以除障滅罪。

「多緻他　阿婆婆細　阿婆婆細　阿婆婆
娑迦囉泥　莎呵

本句為佛名咒之組成部分，透過稱誦特定佛號以表達虔誠的歸依心，旨在藉由佛力的加持來除障滅罪。

本句為神咒之組成部分。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，咒語透過佛名與聖音的組合，旨在除障與滅罪，其力量在於誦持的專注與對佛力的依止，而非字面之世俗意義。

此句為佛名咒之開端，透過「南無」（歸命）之虔誠心，對日威如來表達頂禮與依止，旨在透過稱唸佛名以獲除障滅罪之功德。

本句為神咒之音譯部分，屬於《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中的咒語。
咒語在佛教中通常被視為與佛菩薩或聖者感應的密碼，不宜以常規語言邏輯翻譯，應保持音譯以維持其咒力與儀軌完整性，旨在透過誦持來除障滅罪。

本句為佛名經中之佛號，旨在透過稱誦諸佛名號以獲除障滅罪之功德。
此佛號結合了「法燈」（以正法照破無明）與「功德」（積累福慧）之義。

本段為神咒之音譯部分，屬於《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中的咒語。
咒語在佛教中被視為與佛菩薩或聖者感應的語言，通常不作字面翻譯，而以音譯保留其原始能量與神聖性，旨在透過誦持來除障滅罪。

此句為佛名經中的禮敬名號。
透過稱誦特定佛號，旨在藉由如來之威神力消除障礙、滅除罪業。
此佛名結合了「師子」（象徵威猛與無畏）、「遊戲」（象徵自在與神通）、「智燈」（象徵智慧照破黑暗）及「王」（象徵至高無上）之義。

此段為神咒部分，包含梵文音譯。
其核心在於透過對佛陀與僧伽的稱誦與歸依，祈請消除障礙、滅除罪業，達到圓滿成就之意。

本句為佛名咒之一部分，透過稱誦特定佛號以表達虔誠的歸依心，旨在藉由佛力的加持來除障滅罪。

本句為佛名神咒之部分，採梵語音譯。
此類咒語旨在透過誦唸佛名與聖號之聲能，感應佛力，以達到除障與滅罪之功德。
其結構包含導引詞、核心佛名（彌留）及結尾的成就詞。

本句為佛名咒之禮敬部分，透過稱誦特定佛號（虛空思如來）以表達虔誠的歸依與頂禮，旨在藉由佛力的加持來除障滅罪。

本段為神咒之音譯部分。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，此類咒語旨在透過佛名與聖號的加持，達到除障與滅罪的功德。
咒語通常不作字面翻譯，而以誦讀其音來感應佛菩薩之威神力。

此句為佛名咒之部分，透過稱誦特定佛號（出生莊嚴如來）來表達皈依心，旨在藉由佛力的加持以除障滅罪。

本段為神咒之音譯部分。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，此類咒語旨在透過佛名與聖咒的加持，達到除障與滅罪之功德。
咒語之音譯旨在保留梵文原音的能量，不宜將其拆解為世俗之義，應以虔誠誦持為主。

此句為佛名咒之禮敬部分，透過稱誦特定佛號以獲其加持，消除障礙並滅除罪業。
此佛名象徵以如雷震鳴之威神力，破除眾生執著與煩惱之海。

本段為神咒之音譯部分。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，此類咒語旨在透過佛名與聖言的加持力，消除修行障礙並滅除罪業。
咒語結構包含成就之意與特定的聖名音譯，最後以「莎呵」結尾，象徵願望達成與圓滿。

此句為佛名經中之佛號，描述一位在南方方位、其名號象徵法界之音迴盪、覺悟之聲鳴響的如來佛。

本句為神咒之結尾部分。
在佛經咒語中，此類音譯文字旨在透過特定的聲波振動與心念連結，以達到除障、滅罪之功德，不宜以世俗語言拆解其字面意義。

此句為佛名咒之禮敬部分，透過稱誦特定佛號（化雲如來）以表達虔誠的歸依心，旨在藉由佛力的加持來除障滅罪。

本句為《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中的神咒片段。
咒語（陀羅尼）在佛教中被視為佛菩薩之真言，旨在透過特定的音節振動與加持力，達到除障、滅罪之功效，不依循一般語言的文法邏輯翻譯，而應以誦持為主。

本句為佛名咒之禮敬部分，透過稱誦佛號以表達對特定佛陀之虔誠歸依，旨在藉由佛號的功德力消除障礙、滅除罪業。

本段為佛名神咒之音譯部分，屬於咒語（dhāraṇī），旨在透過聖名之加持以除障滅罪。
咒語之音譯部分通常不作字面翻譯，以保持其誦唸的原始聲相與法力。

此句為佛名咒之啟首，透過「南無」（歸命）表達對特定佛號的虔誠信仰與依止，旨在藉由稱誦佛名獲得加持，消除障礙並滅除罪業。

本段為神咒之音譯部分，屬於《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中的咒語。
咒語通常不作字面直譯，而以音譯保留其神聖的振動與能量，旨在透過誦持來除障滅罪。
末尾的「莎呵」為咒語常用的結尾詞，象徵願望達成或圓滿。

本句為佛名經中對特定方位佛陀的稱號記載。
在佛名神咒經的語境中，透過稱誦各方如來的名號，旨在藉由佛力的加持來除障與滅罪。

本句為神咒部分，主要透過重複「三謨垤唎」（Samādhi，三摩地/定）來強調定力的修持，並將定之境界擴展至「達摩陀妬」（Dharmadhātu，法界），意指透過深定進入法界圓融之境界，最後以「莎呵」（Svāhā）作圓滿結尾。

此句為佛名神咒中的禮敬偈，透過稱誦佛名以獲加持，消除障礙並滅除罪業。

本段為神咒之音譯部分。
在佛名神咒經中，此類咒語旨在透過誦唸佛名與聖言，消除障礙、滅除罪業，其核心在於依止佛陀之威神力而獲得加持。

本句為佛名咒之開篇，透過「南無」（歸命）表達對特定佛號的虔誠依止，旨在藉由稱唸佛名以除障滅罪。

本段為佛名神咒之音譯部分，屬於密教或咒術語境。
咒語旨在透過神聖音節的誦持，產生除障滅罪的功德，不宜以常規語言邏輯拆解，應保持音譯原貌以維持咒力。

本句為佛名咒之啟首，透過「南無」（歸命）表達對特定佛號之虔誠信仰與依止，旨在藉由稱唸佛名以除障滅罪。

本句為佛名神咒之組成部分，屬於真言（Mantra）。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，此類咒語透過佛名之音譯組合，旨在藉由誦唸佛號之加持力來除障滅罪。
咒語之義不在於字面解釋，而在於其聲波能量與信仰之連結。

此句為佛名咒之組成部分，透過稱誦特定佛號以表達虔誠的歸依心，旨在藉由佛力的加持來除障滅罪。

本段為神咒之音譯部分。
在佛名神咒經中，此類咒語通常為梵語音譯，旨在透過誦持特定的聖名或種子字，以達到除障、滅罪之功德。
由於咒語之特性，不宜強行拆解字義，應以音譯保留其神聖性與誦持效力。

此句為佛名咒之啟始，透過稱唸佛號以表達虔誠的歸依與頂禮，旨在藉由佛號的加持力來除障滅罪。

本段為佛名神咒之音譯部分。
此類咒語旨在透過神聖名號的誦唱，產生除障與滅罪的加持力，不宜以常情文字拆解義理，而應依誦持之功德而行。

此句為佛名咒之開篇，透過「南無」（歸命）之行，表達對特定佛號之虔誠信仰與依止，旨在藉由佛名之加持以除障滅罪。

本段為神咒之結尾部分。
在佛經咒語中，此類音譯文字旨在透過特定的聲波振動與心念連結，以達到除障、滅罪之功德。
末尾的「莎訶」為咒語慣用結尾，意為成就或吉祥。

本句為佛名經中的稱名禮敬，透過「南無」（歸命）表達對特定佛號「成光明如來」的虔誠皈依，旨在藉由稱唸佛名以除障滅罪。

本段為神咒之音譯部分，核心在於透過重複的「悉地」（Siddhi，成就）、「目訖底」（Mukti，解脫）等名相，建立一種強烈的祈請與加持場域。
其法義在於透過對「成就」、「清淨」、「圓滿」等正向法相的稱誦，消除修行障礙，最終歸結於對如來（Tathagata）的頂禮與歸依，以獲取滅罪除障的功德。

此句描述在誦持特定陀羅尼（真言）時，獲得十方諸佛的共鳴與印證，顯示該咒語具有殊勝的功德與法力，能得諸佛讚嘆。
。
此為佛教經典中常見的讚嘆詞，用於肯定對方的發心、見地或行為符合正法，表示讚許與認可。
。
此為佛陀對法會中具備修行能力、志向堅定的男性修行者的稱呼，用以激勵其精進心。
。
此句為對話中的詢問，確認目前所宣說的內容是否為具有深奧義理或強大威力的陀羅尼。
在神咒經類語境中，陀羅尼不僅是語言的組合，更被視為能攝持心念、消除障礙的深奧法門。
。
本句強調修行陀羅尼不僅在於口誦與持守，更需配合「思惟」的內在修習。
讀誦是形式，受持是實踐，而廣思惟則是將咒語的功德與義理內化，使修行達到圓滿。
。
本句描述透過誦持佛名或修行，使修行者（族姓子）獲得諸佛的加持，使其正向的願望得以圓滿達成。
此處強調的是佛力加持與願力成就的感應關係。

本段描述如來以神通力（舌根遍覆世界）展現其法身之廣大，旨在強調此陀羅尼的加持力遍及宇宙。
經文強調「受持」、「讀誦」與「供養」三種修行方式，說明透過對佛名神咒的虔誠實踐，能感應諸佛願力，使修行者的正當願望得以成就。
。
此句為經典中典型的對話開端，描述菩薩向佛陀請法或陳述之情景。
教發菩薩在此扮演請法者，而白香光如來則是法義的傳授者。
。
此句為詢問修行者或信眾在面對諸佛如來時，應採取何種具體的供養方式與心態，以獲得功德。
在佛名經的語境中，供養不僅指物質供養，更包含稱名、誦咒等法供養。
。
本段描述修行除障與圓滿願望的具體儀軌：結合外在的供養（瞿摩塗地、香花）與內在的定心（遠離世談）以及口誦（佛名與陀羅尼）。
其核心在於透過至誠的供養與專注的誦念，感應如來的真實力，從而達到現見法性與消除業障的效果。

此句為對特定佛號的皈依讚頌。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，透過稱誦諸佛名號以獲感應，消除障礙並滅除罪業。

本段為《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中的神咒部分。
此類咒語多為梵語音譯，旨在透過誦唸佛名與聖名之聲能，感應佛菩薩之加持，以達到除障、滅罪之功德。
咒文結構包含祈請、稱號與願力，旨在淨化心靈並消除修行障礙。

本句強調透過「專唸佛號」的修行，能產生深厚的定力與功德，使其在極長的時間跨度（四萬劫）中，能維持意識的連續性（宿命通）以及對覺悟的堅定志向（菩提心），說明唸佛修行與智慧、願力之關聯。

本句為佛名咒之禮敬部分。
透過「南無」（歸命）表達對特定佛號的虔誠信仰與依止，旨在藉由佛力的加持來除障滅罪。

本段為神咒之音譯部分，核心義理在於「清淨」。
透過對一切法與波波（可能指波旬或各種波動、現象）的清淨化，消除障礙與罪業，以達到心靈與法性的純淨狀態。

本句闡述持誦佛名號的功德。
透過「受持」與「憶念」的修行，能獲得破除業障的定力與智慧，進而獲得「宿命通」（憶念宿命）的果位。
其核心在於依止佛力的住持，使修行者在極長的時間跨度（十四俱致世）中保持正念，確保善根不失，最終達成菩提果。

此句為佛名經中的禮敬讚頌，透過稱誦特定佛號（清淨眼如來）來建立與佛的感應，旨在透過清淨的覺悟之眼消除障礙、滅除罪業。

本段為神咒之音譯部分。
在除障滅罪經的語境中，此類咒語旨在透過特定的聲波能量與名相，象徵性地「斬除」修行路上的種種障礙與罪業（如雜草般繁茂的煩惱），以達到淨化身心、消除障礙之目的。

本句闡述持誦如來名號的功德，重點在於「憶念」與「善根」。
持名能開啟智慧（作眼目），使其獲得宿命通，能回憶極長遠的過去生，且這種修行力量能持續支持至成佛（道場），確保善根不至枯竭。

此句為佛名咒之禮敬與皈依，透過稱誦特定佛號，建立與如來的感應，以求除障滅罪。

本句為佛名神咒之音譯部分，屬於咒語（Mantra），旨在透過誦唸佛名之聖音以除障滅罪。
咒語之義理不在於字面翻譯，而在於其承載的加持力與心念之專注。

本段描述持誦特定佛號（香象光王如來）所獲之感應利益。
其利益分為外在的「身出香氣」（象徵功德顯現與淨化）與內在的「不廢忘菩提心」（確保修行正念不失），強調名號修行能同時對身心產生正向影響。

本句為佛名咒之開端，透過稱誦特定佛號（花相如來）以表達虔誠的歸依心，旨在藉由佛力的加持來除障滅罪。

本段為佛名經中的神咒部分，屬音譯咒語。
咒語在佛教中被視為與佛菩薩或諸聖眾心意相通的語言，旨在透過誦持其聲相來除障、滅罪，不宜以世俗語言之字面義理進行拆解，應保持原音誦持。

本句旨在說明此咒語（陀羅尼）在消除障礙與滅罪方面具有強大的靈驗作用與多方面的功德。
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本句描述一種透過「咒誦」與「供養（散花）」相結合的修法。
在佛塔前誦咒並散花，是以虔誠的供養心與咒力感應，達到圓滿心願與消除宿業之功德。

本句為佛名咒之啟首，透過「南無」（歸命）表達對特定佛號的至誠頂禮與依止，旨在藉由佛力的加持以除障滅罪。

本句為神咒之組成部分。
在《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中，此類咒語旨在透過誦唸佛名與真言，消除修行障礙並滅除宿罪。
咒語之力量在於定心與感應，而非文字之字面意義。

本句強調透過「名號」與「陀羅尼」的持誦，建立與佛菩薩的感應，藉由定心與專注的修行，消除障礙，使修行者之正向願望得以成就。
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本句說明持誦特定神咒的功德與效驗。
透過定量（一百八遍）的誦習，可產生兩種效果：一是空間上的「結界」，用以排除障礙、淨化環境；二是物質與精神上的圓滿，使修行者能獲得供養具以積累福德，並最終達成願望。

本句強調持誦佛名之功德。
透過對特定佛號的信願與持誦，能產生強大的正向能量，使修行者脫離三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的輪迴，確保往生善趣。
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本句描述持誦特定佛名之功德。
透過對「日月燈光佛」名號的信持，修行者可獲得「總持」的力量，使心念不散，能對佛法義理產生靈活且精準的領悟（巧知）。
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本句強調持誦佛名之功德。
透過對特定佛號的信持，能建立正念與加持力，使修行者在輪迴中避開三惡道（地獄、餓鬼、畜生），確保生於善道。
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本句描述特定佛名之功德。
透過持誦「最勝燈佛」之名號，修行者可獲益於佛力的加持，使身心相好圓滿，消除缺陷。
此屬佛名經中常見的感應文句，強調名號與功德的對應關係。
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本句描述佛名號的功德。
透過持誦特定佛名（住真實佛），修行者可獲得身心的清淨轉化，以「口出優缽香」象徵持名修行後所得的清淨功德與正向感應。
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本句描述佛名號的功德。
透過持誦特定佛號（智燈明佛），修行者能與該佛的智慧特質相感應，從而增進自身的智慧實踐與證悟。
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本句描述一名號為「燈明主」的佛，其說法威儀如師子吼，具有震懾與覺醒之功。
強調透過「持名」（稱誦佛號）的修行方式，能獲得智慧之光，消除世間黑暗與無明。
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本句描述佛名及其功德。
透過持誦特定佛號，修行者可感應佛之威德，從而獲得在世間與法界中威儀顯赫、除障顯能的加持力。
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本句記述特定佛名之功德。
將說法比喻為「師子」，象徵佛法之威猛、無畏且能震懾魔障。
持誦佛名號旨在透過信願與專注，獲取能除煩惱、救苦脫難的「甘露」法益。
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本句描述特定佛名之功德。
透過持誦「空燈明佛」之名號，能對治眾生因對「有」的執著而產生的恐懼與不安。
將說法比喻為「師子」，象徵佛法之威儀與真理的絕對權威，能震懾魔障並開導迷途。
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本句強調持誦特定佛名（實燈明佛）之功德。
透過對佛名號的專念，能使修行者在研讀經論時，保持心境清淨，不被文字或法相所牽著走，達到「不染著」的境界。
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本句描述特定佛號的威德。
將說法比喻為「師子」，意指佛法之真理具有無比的威權與力量，能破除外道的邪見與執著，使其在真理面前感到震撼與畏怖。
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本段描述特定佛名之功德。
透過持誦佛號（唸佛）建立與佛的感應，藉此消業障，脫離長久以來在六道中不斷輪迴的苦海。
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本偈描述持誦特定佛名之功德。
透過對「盡邊際佛」的稱名修行，修行者能獲得對空間或法界邊界的認知能力（眼邊際），體現佛名咒法中以名號感應、獲得特定智慧之義。
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本句描述特定佛號的功德。
透過持誦「盡邊際佛」之名，修行者可獲得特殊的感知能力或智慧，使其對聲聞的界限（耳邊際）有快速的領悟或掌控，體現佛名咒法之加持力。
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本段描述特定佛號的功德。
透過持誦「有邊際佛」之名號，修行者可獲得一種特殊的認知能力（眼際），用以觀察或知曉事物的邊界與限度，體現佛號感應的殊勝。
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本句描述特定佛號的功德。
透過持誦「邊際德佛」之名，修行者可獲得一種特殊的覺知力或神通（眼邊際），使其能感知或洞察空間的極限與邊界，體現佛號與特定功德的對應關係。
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本句描述持誦特定佛名之功德。
透過對「轉功德佛」的信願與持名，修行者能獲得智慧，快速洞察並轉化「眼處」（視覺感官）的執著或作用，將感官經驗轉化為覺悟的契機。
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本句描述特定佛號的功德。
在佛名經類語境中，持誦佛名旨在透過與佛的感應，獲得特定的加持力。
此處強調持誦「離功德佛」名號可獲知「眼離處」，意指消除眼疾或獲得超越肉眼限制的洞察力。
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本句描述一位名為「無物德」的佛，其說法威儀如師子，象徵法力無礙、威震四方。
持誦其名號之功德在於能令修行者迅速獲得「眼無物」的境界，即破除對色相的執著，體悟空性，不再被外在物質現象所遮蔽。
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本句描述佛名號的功德。
透過持誦「無生德佛」的名號，修行者可感應其願力，進而開啟「無生」的智慧眼，體悟超越生滅的真理。
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本句描述一位名為「滅功德」的佛，其說法威儀如師子般勇猛無畏。
透過持誦佛名（唸佛），修行者能快速獲得智慧，體悟到「眼寂處」這種遠離雜染、心境寂靜的定慧狀態。
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本句強調透過持誦特定佛名（不取德佛）來獲得對應的智慧境界。
所謂「不取」是指在認知與執著上不採取、不攀緣，達到一種不被相所牽引的覺悟狀態（知眼不取），此為一種除障與破執的修行法門。

此句為佛名經中對如來數量之列舉，旨在透過誦習諸佛名號以獲加持、除障滅罪。

本句描述持誦特定佛名號之功德。
透過對「眼盡邊佛」的信願與持誦，修行者可獲取超越常人的聽覺能力（耳邊際），此屬佛法中名號加持與神通果位的關聯。
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本句描述特定佛名及其功德。
在佛名經中，持誦佛名被視為一種修行手段，旨在透過與佛的感應道交，獲取特定的智慧或神通（如得知鼻邊際），體現了名號修行與果位獲取的關聯。
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本段描述特定佛號的功德。
在佛名經類語境中，持誦特定佛號可對應獲得特定的智慧或解脫境界（如「舌邊際」），體現名號與法義的感應關係。
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本段描述特定佛號的功德。
透過持誦「舌邊際佛」的名號，修行者可獲得對自身邊際（身心界限）的清晰覺知，此類名號在佛名經中通常具有特定的對治或加持功能，旨在幫助修行者突破或明瞭感官與身心的限制。
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本句強調透過持誦特定佛名（身邊際佛）來獲得對心識邊界（心邊際）的洞察力。
在佛名經的語境中，佛名不僅是稱號，更蘊含特定的功德與法力，持誦能導向對身心實相的認知。
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本句描述特定佛號的功德。
透過持誦「心邊際佛」之名號，修行者可獲得特殊的智慧，突破心識限制，進而洞察物質色法（色邊際）的極限與本質。
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本句描述特定佛號的功德。
透過持誦「色邊際佛」之名號，修行者可獲得對「聲」之邊際的覺知，體現佛名與特定神通或智慧獲取的對應關係。
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本句描述特定佛號的功德。
透過持誦「聲邊際佛」的名號，修行者可獲得對應的智慧或感應，進而領悟「香邊際」之法義，體現佛名神咒經中以名號感應、消除障礙的修行特質。
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本段描述特定佛名之功德。
透過持誦「香邊際佛」的名號，修行者可獲得對「味邊際」（指法味或感官之味之極限/究竟）的深刻認知。
將佛比喻為「師子」，象徵其說法無畏、威權且能震懾魔障。
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本句描述特定佛名及其功德。
在佛名經中，持誦特定佛號能對應獲得特定的智慧或神通。
此處指持誦「味邊際佛」之名，可令修行者獲得關於「觸」這一感官經驗之極限（邊際）的明確認知。
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本句描述佛名及其功德。
觸邊際佛以「師子」喻其說法之威猛與無礙。
持誦名號之功德在於獲得「知盡邊際」的智慧，意指能洞察法界之邊緣或現象之極限，破除對空間與時間的迷思。
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本句描述特定佛號的功德。
透過持誦「盡邊際佛」的名號，修行者可獲得超越常人的空間認知能力，洞察世界的邊際，體現佛號與特定智慧果位的對應關係。
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本句描述持誦特定佛名號之功德。
地邊際佛以「師子」喻其說法之威儀與權威（師子吼），而「知水邊際」在佛教語境中常比喻獲知極其深廣的智慧或法義，象徵透過信願持名而獲得廣大覺悟。
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本句為佛名經之特徵，透過持誦特定佛號以獲取對應的功德或神通。
此處將佛陀說法的威儀比作「師子」，象徵法力無邊且能震懾魔障；而「水邊際」與「風邊際」則對應空間與自然元素的極限認知，意指修行者能獲得廣大的智慧與對宇宙邊界的洞察力。
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本句描述特定佛名之功德。
透過持誦「風邊際佛」的名號，修行者可獲得對「火邊際」之法界或境界的明瞭認知，體現佛名與特定智慧開顯之間的感應關係。
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本句描述特定佛名及其功德。
透過持誦「火邊際佛」的名號，修行者可獲得智慧，突破意識（想）的侷限，洞察心念運作的邊際，從而破除執著。
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本句描述佛名之功德。
佛名「想邊際」象徵對意識與妄想之極限的覺知；「法師子」比喻佛陀說法威猛、無能勝，能破除眾生迷妄。
持誦名號旨在透過對佛德的依止，破除對世間情愛的執著（愛邊際），從而獲得解脫。
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本句描述特定佛號的功德。
透過持誦「愛邊際佛」之名號，修行者可獲得對世間邊際（即世間運作的極限與真相）的智慧認知，從而破除對世俗世界的執著。
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本句描述特定佛號的功德。
透過持誦「世邊際佛」之名，修行者可獲得對「業」之邊際（即業力的終結或其運作極限）的智慧領悟，從而趨向解脫。
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本句描述特定佛號的功德。
透過持誦「業邊際佛」之名號，修行者可獲得對「陰邊際」（指業力與生命形態之極限或終結）的智慧洞察，從而解脫業力束縛。
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本句描述特定佛號的功德。
在佛名經類語境中，持誦佛名旨在透過與佛的感應，獲得對宇宙空間（界邊際）或生命真相（陰）的洞察力。
將說法比作「師子」象徵佛法威德之雄壯，能震懾魔障、開導眾生。
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本句描述特定佛號的功德。
透過持誦「界邊際佛」的名號，修行者可獲得關於生命界限、生死邊際的智慧，體現佛名咒語的加持力與導向解脫的功用。
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本句描述特定佛號的功德。
透過持誦「生邊際佛」的名號，修行者能獲得對「因邊際」（即因果之極限或因緣之終極）的智慧領悟，強調名號修行與智慧開顯的關聯。
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本句描述特定佛名之功德。
透過持誦「因邊際佛」的名號，修行者可獲得對「邊際」（即事物的限度、邊緣或界限）的認知，此在佛名經類中通常指透過名號力獲得特定的智慧開悟。
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本句描述佛名持誦的功德。
在佛名經類語境中，持誦特定佛號能使修行者與該佛的願力或特質相感應，從而獲得相應的名稱、名聲或精神境界。
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本句描述特定佛號的功德。
透過持誦「邊際佛」之名號，修行者可獲得對「事邊際」（即現象界的極限或究竟義）的認知，體現佛名與法義的對應關係。
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本句描述特定佛名號的功德。
在佛名經類經典中，持誦佛名被視為一種淨化業障、獲取特定智慧或加持的修行方式。
「師子」象徵佛法說教的威猛與無礙，而「邊際」在名號中通常指涉法界或事物的極限與圓滿。
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本句強調透過持誦特定佛名號來獲取對「佈施」法義的深層體悟。
將佛陀說法比喻為「師子」，象徵法力的威猛與真理的無畏，旨在鼓勵修行者藉由信願與持名，轉化心念以契入大捨的境界。
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本句描述佛名及其功德。
透過持誦特定佛號（施邊際佛），修行者能獲得對「戒邊際」的認知，意指在持戒修行上達到圓滿或洞悉戒律的究竟義理。
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本句描述佛名與持名功德。
透過持誦特定佛號，修行者能獲得對應的定慧果位。
此處強調「戒」與「忍」的關聯，說明持戒與忍辱是達到覺悟邊際（極限/圓滿）的關鍵。
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本句描述一位名為「住忍辱」的佛，其說法威儀如師子，象徵法力威猛、無所畏懼。
透過持誦佛名（唸佛）的修行方式，能使修行者獲得對「精進」之義理的體悟與實踐，達到修行上的突破。
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本句強調透過「持名」這一種簡易的修行方式，能獲益於佛陀的加持，進而達到對禪定境界（邊際）的深刻體悟。
將說法比作「師子」，象徵佛法威儀莊嚴、無畏且具權威性。
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本句強調透過持誦特定佛號（唸佛）來獲益，旨在透過與佛的感應，導向對般若（最高智慧）的體悟。
將佛比作「師子」象徵其說法具有威權、無畏且能震懾魔障。
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本句描述佛名及其功德。
住般若佛象徵智慧的恆常住持；「師子」比喻佛法說教的威儀與權威，能震懾魔障、開導眾生。
持名修行旨在透過對佛號的專注，感應佛之慈悲願力，進而體悟慈悲心的無量境界。
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本段描述透過持誦特定佛號（慈邊際佛）來獲取對應的法益。
此佛名象徵慈悲心的極限與圓滿，而「師子」則比喻佛法說教的威猛與無礙，旨在鼓勵修行者透過唸佛來契入大悲境界。
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本句記載佛名及其功德。
透過持誦特定佛號，修行者可與該佛的願力相感應，進而獲得對應的智慧或境界（如喜邊際）。
「師子」在此象徵佛法宣說時的威儀與無畏，能震懾魔障、開導眾生。
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本句描述佛名及其功德。
透過持誦特定佛號，修行者可獲得對「邊際」（即對立、限制或執著之邊緣）的認知並予以捨離，從而契入無礙之境。
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本句描述一位名為「捨邊際」的佛陀，其說法威儀如師子，象徵法力無邊且能令眾生覺醒。
透過持誦佛名（唸佛）的修行，修行者能獲得對特定法界境界（華邊際）的認知與證悟。
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本句描述特定佛號的功德。
透過「持名」（誦唸佛號）這一修行方式，修行者能與該佛的願力或智慧相感應，進而獲得對「鬘邊際」之法義的領悟。
此屬佛名經類之特質，強調名號與證悟的關聯。
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本句描述特定佛名之功德。
透過持誦「鬘邊際佛」的名號，修行者可獲得一種特殊的感知能力（音聲際），在佛名經的語境中，這類功德通常與消除障礙、增長神通或感應道交相關。
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本句描述特定佛號的功德。
在佛名經中，持誦佛名被視為一種淨化與獲益的修行方式。
此處強調透過持誦「音聲際佛」之名，能令修行者獲得特定的覺悟或境界（香邊際），體現了名號信仰中「稱名即得益」的特質。
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本句記載特定佛名及其所在的說法處，強調透過「持名」（誦唸佛號）這一種簡易的修行方式，即可與該佛的願力或智慧相感應，進而獲得對然香際之法義的領悟。
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本句強調持誦特定佛名號之功德。
透過對然香際佛的信受持誦，修行者可獲得「知傘蓋際」的智慧或加持，此為佛名經中常見的感應與功德描述。
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本句描述透過持誦特定佛號（傘蓋際佛）來獲取特定的精神境界或功德（知幢邊際）。
在佛名經的語境中，持名被視為一種除障、滅罪並獲取佛法加持的修行手段。
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本句記述佛名及其功德。
透過持誦特定佛號（唸佛），修行者可獲得對應的智慧或功德（作燈際），體現了佛名經中以名號加持以除障滅罪、獲益的信仰體系。
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本句描述特定佛號的功德。
透過「持名」（念誦佛號）這一修行手段，修行者能與佛的願力或智慧連結，進而獲得「光明際」的覺悟境界。
此處強調名號與功德的對應關係。

本段為《五千五百佛名神呪除障滅罪經》中的核心咒語部分。
咒語由大量佛名、聖名及種種加持詞組成，旨在透過誦持佛名之威神力，消除修行障礙、滅除宿罪。
此類咒語在密教或具有神呪性質的經典中，強調的是音聲的振動與心念的專注，而非字面意義的理解。

本段記述修行者的具體實踐要求：包含戒律的持守、特定日期的定時修行（對應佛教傳統的齋日）、智慧的思惟以及對佛舍利的頂戴供養，最後以誦誦陀羅尼作為心念的集中，旨在透過戒、定、慧與信仰的結合來除障滅罪。