佛說五大施經
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佛說五大施經
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西天譯經三藏朝奉大夫試光 祿卿傳法大師賜紫沙門臣 施護等奉 詔譯
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白話直譯
佛、世尊當時在舍衛國祇樹給孤獨園，與苾芻眾一同居住。
白話口語化新譯
佛陀世尊當時在舍衛國的祇樹給孤獨園，跟比丘大眾住在一起。
法義解析
此為經典開頭的證信序，標明佛陀說法時間、地點與大眾。
名相註解
- 佛、世尊：佛陀尊號；舍衛國：古印度國家名；祇樹給孤獨園：佛陀常說法處；苾芻：比丘之音譯，指出家受具足戒者。
佛、世尊一時在舍衛國祇樹給孤獨園，與苾 芻眾俱。
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白話直譯
佛告訴諸苾芻：「有五種大布施，現在為你們說明。哪五種呢？所謂：一、不殺生，這就是大布施；二、不偷盜；三、不邪染；四、不妄語；五、不飲酒。這就是大布施。
白話口語化新譯
佛陀告訴比丘們說：「有五種殊勝的廣大布施，我現在為你們解說。。是哪五種呢？。也就是說，第一種是持守不殺生戒，這就是廣大的佈施；。第二，不拿不屬於自己、沒有經過對方允許的東西。。第三、不邪淫（染污之行）；。第四，是不說假話、謊話；。第五，不喝酒。。這就是殊勝的大布施。
法義解析
佛陀應眾請法，預告將宣說五種能帶來廣大功德的佈施法門。
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此句承接上文，詢問五大施的具體內容。
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在此經語境下，持不殺生戒能令眾生無驚無怖，獲得安全，故對眾生而言乃是無畏之大布施。
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此為五大施中之第二，藉由持守不偷盜戒，不侵損他人財物，給予眾生財產安全之無畏施。
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指遠離不正當的男女關係與淫慾染污。
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此為五戒之四，戒除虛妄不實的言語，以維護身口意清淨。
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持守不飲酒戒，能護持清淨心，避免因醉酒而犯下其他惡行。
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此總結上文所言五種殊勝的佈施行為，為大福德之因。
名相註解
- 苾芻：指出家修行的比丘；大施：指具殊勝因緣與果報的五種佈施。
- 不殺生：持守第一戒，不殺害生命。大施：指能給予無量眾生無怖畏的廣大布施。
- 不偷盜：五戒之一，不攝取他人未給予之財物。
- 不邪染：指遠離不正當的淫慾關係，即五戒之不邪淫。
- 妄語：虛妄不實之語，包括謊言、惡口、兩舌、綺語。
- 不飲酒：五戒之一，指不飲用會使人迷醉的酒類。
- 大施：指五種殊勝的佈施，能得廣大果報。
佛告諸苾芻言：「有五種大施，今為汝說。何 等為五？所謂：一、不殺生，是為大施；二、不偷 盜；三、不邪染；四、不妄語；五、不飲酒。是為大 施。
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白話直譯
「為什麼持不殺生的行為稱為大布施？因為不殺生，能夠給無量有情眾生施予無畏。由於無畏，所以沒有怨恨、沒有憎惡、沒有傷害。這些無量有情得到無畏後，沒有怨恨、憎惡、傷害，便能在天上、人間獲得安穩快樂。因此不殺生被稱為大布施。不偷盜、不邪染、不妄語、不飲酒，也同樣如此。」
白話口語化新譯
為什麼持守不殺生戒，會被稱為「大布施」？。意思就是說，因為不殺生的關係，就能夠讓無數的眾生得到沒有恐懼的安樂。。因為佈施了無畏，所以心裏沒有怨恨，不憎恨別人，也不會傷害眾生。。因為讓無數眾生不再感到害怕，也沒有怨恨迫害，（這些眾生）就能在天上或人間得到安穩的快樂。。因此，不殺生被稱為最大的佈施（因為能給眾生無畏）。。不偷拿別人的東西、沒有不正當的男女關係、不說謊話、不喝酒，道理也是一樣（都是大施）。
法義解析
此句提出問題，詢問不殺生行為能被稱為大施的原因，旨在強調持戒在福德上的特殊價值。
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此句指出「不殺」的戒德能產生「施無畏」的果報，即因不殺生而使眾生免於恐懼，屬於佛說五大施之一。
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此句說明因「無畏施」而得的三種果報（無怨、無憎、無害），展現慈悲心平等運作的狀態。
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此處闡述施無畏之果報，因給予眾生安全感、去除怨害，行者自身於天上人間皆感得安樂果報。
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此句強調「不殺」即是給予眾生生命安全感，為五大施之首。
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此句延續上文「不殺」之意，強調持守不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒這四種淨戒，亦能給予眾生無畏與安樂，成就五大施中之其餘四施。
名相註解
- 無量有情：無數的眾生；施其無畏：給予無恐懼的安樂。
- 無畏：指無畏施，即不使眾生恐懼；無怨：無仇怨；無憎：無憎恨心；無害：無損害眾生之意。
- 邪染：指不正當的性關係，即邪淫。亦復如是：意指持守此四戒之功德與前述不殺戒相同。
「以何義故，持不殺行而名大施？謂不殺故，能 與無量有情施其無畏。以無畏故，無怨、無憎、 無害。由彼無量有情得無畏已，無怨憎害已， 乃於天上、人間得安隱樂。是故不殺名為大 施。不偷盜、不邪染、不妄語、不飲酒，亦復如是。」