大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

為經典開頭的「信成就」，表示是結集者親聞佛陀所說，非臆測造作。

記錄佛陀化緣的真實場景，展現佛陀平等行化、不著世間染著的示現。
。
此句交代故事背景與主人翁，點出梨車子鞞羅羨那為本經出家功德說法之契機。
。
以此喻彼，說明世間五欲享樂如天人般，但皆是無常且令人沉溺耽著，無法出離。

世尊以佛眼與一切智知曉眾生業報。
貪著五欲享受而不修行者，感報將盡，即將死亡。
。
此句說明無常迅速，即便現前享有眷屬與感官快樂，在期限屆滿時，仍須被迫捨離一切走向死亡。
。
佛陀呼喚弟子阿難，以示即將開示重要教法。
。
此句警示受欲樂牽絆而不修出家之法的後果。
在《出家功德經》語境下，強調出家能斷除墮入惡趣的因緣，若沈溺欲樂且無出家功德，則難免受業力牽引墮落地獄。

此句描寫阿難尊者受佛敕命，秉持佛法，主動前往造訪王子，展現慈悲利他之行，為後文說法契機。
。
此句顯現對修行者（阿難）的恭敬，體現護持正法、尊師重道的態度，為積累功德的緣起。
。
描述王子在請教佛法前，向尊者阿難表達恭敬並讚嘆的態度，為後文請法作鋪墊。
。
喻指善知識或正法因緣在適當時機到來，能助益修持。
。
佛陀見聞得度眾生，因其善根成熟而生起欣慰的歡喜心。
。
此處強調親自聞法、法音傳承所帶來的歡喜，即法喜。
。
描述王子為了求得父王允許其出家，依循禮法至誠地連續啟請，展現其出家志向之堅定。
。
展現阿難尊者以默然來承接佛陀教誨，意欲使眾生獲得出家功德之大利益。

此句強調大仙（佛或聖者）具足利益眾生的慈悲能力與行動。
。
此為鞞羅羨那長者之子對其父發出的詢問，探究其沈默不語背後是否有不悅或怨嫌之情。
。
此處形容毀犯禁戒者，在墮落時無人告誡亦無緣得聞佛法。

此句描述持法師長在法會中以悲憫心告誡大眾，顯示出家功德之殊勝與法寶之珍貴。
。
佛陀為弟子預言壽命將盡，使其警覺並把握最後時間修行，體現無常觀。
。
此句強調若執著世間五欲而無出離心、不出家修行，因貪著業力，命終後有墮落地獄的因果報應。
。
此句強調佛陀具足智慧、語業真實，對修行者給予正確的授記，確立所說法之真實性。
。
以此喻說明出家功德之必然性，如同火性必燒物，功德業力感果不虛。
。
佛陀以此叮囑弟子對所說法要專注深入地觀察、思惟，不可草率。

描述王子在面對無常與出家教導時的恐懼反應，以及暫時貪戀世俗享樂但最終承諾出家的心理過程，顯示煩惱與善根的交織。
。
此處展現阿難尊者作為佛陀侍者與大眾代表，對佛陀所說法要的認可與受持。

此句描述第七日緣覺心生，求佛出家以求解脫。
佛陀依其因緣，隨順聽許，展現出家功德之始。
。
強調即使在極短的時間內（一日一夜）持守淨戒，亦能獲得極大功德，乃至命終。
。
描述阿難尊者完成供養後，前去向佛請示的情境，顯現尊崇與恭敬。
。
詢問已故修行者之轉世去處，探討業力流轉與死後受生之處所。

描述佛陀以殊勝音聲宣說比丘出家緣起，因畏懼六道輪迴與地獄苦報，自願捨欲出家，強調出家乃為求脫離生死。
。
此句說明一日一夜持淨戒之果報，由持戒功德生至欲界天，享受五欲福報，享壽五百歲。
。
此段描述出家功德殊勝，因持戒清淨，死後轉生欲界最高之三十三天（忉利天），成為天主帝釋子，享極天之慾樂。
。
此句描述持戒功德感得生天之果報。
前生福業感得生於欲界第三天（焰天/夜摩天），享受天人殊勝的五欲（色、聲、香、味、觸），且為尊貴之王子身。
。
此段描述持戒出家功德，得生兜率天享福，雖處欲境卻能心生厭離，並修習解脫智慧，顯示宿世善根深厚。
。
描述修行功德使得福報成熟，壽終往生欲界頂層自在天，享受長遠之天樂，因宿福豐厚，於天宮得自在受用。
。
此句描述出家功德於天界受勝報的過程。
即便在天界壽盡，仍因功德力續生於更高層的天界享受尊貴果報。
。
說明欲界天之頂的第六天，其五欲樂果為欲界最勝，顯示世間欲樂的差異。
。
描述因出家功德而生於殊勝之處，享受極致喜樂。
。
描述凡夫在受用世間欲樂時，因執著而導致心神昏迷、沉溺其中，無法生起智慧覺照。
。
此句描述因出家功德，所得之生天或世間果報，能盡享殊勝欲樂且時間長久，顯示功德之殊勝。
。
描述修行出家功德所得之世間福報，於欲界六天受生享樂，往返共七次。
。
強調短暫出家（一日一夜）能累積巨大功德，得長久免除惡道報應並享人天福報之因果。
。
此句描述出家功德之果報，於人間得生富貴之家，受用圓滿。
。
描述修行者在身體成熟階段，因畏懼生老病死苦而發心出家，透過戒定慧修行，觀照五蘊無我，悟解因緣法，最終成就辟支佛果。
。
描述佛放光現瑞，眾生受光感應而生起善根，種下解脫因緣。
強調「三乘」即聲聞、緣覺、菩薩之解脫道，令眾生得依因緣而修習。

記錄當時情境與發問者，表示啟請法義之開端。
。
此處強調為人創造出家因緣的功德。
放人出家即是成就他人修行，此乃殊勝善業。
。
此句詢問供養出家眾日常所需之資具，能成就多少福德。
強調供養發心出家者之功德。
。
此句詢問阻礙他人出家修行（斷人法身慧命）的嚴重果報，顯示出家因緣極難得且具極大功德。
。
請求佛陀詳細說明教法，顯現聞法恭敬心。

強調出家功德殊勝至極，無法以有限的時間與世間語言完全衡量描述。
。
此句說明修持佛法者持戒持守不殺，得善趣果報，常享天人尊貴與快樂。
。
勸人出家或協助出家，具備極大功德，所得福報能令修行者於生死輪迴中受樂，不墮惡道。
。
強調出家功德殊勝極大，超越世間有相福報，非言語能盡述。
。
承接上文所說出家功德殊勝，故呼告阿難尊者以示警覺。
。
此句強調出家功德極大，無法以有限的時間與言語窮盡描述。
顯示佛法智慧與功德的深廣。

此句強調出家因緣極為難得，破壞他人出家等同斷人慧命，剝奪極大福德與解脫契機，障礙修行成就。
。
此處強調因果嚴峻，出家因緣殊勝，破壞者罪業深重，故勸誡修行人應當謹慎觀察此等破壞之行，明辨因果。
。
承上啟下之問句，引發解釋出家功德殊勝的原因。
。
描述因造惡業而感召地獄果報，受盲目之刑罰，體現因果不虛。
。
此句承接前文，描述因毀壞出家形象或障礙出家而得的果報，轉生畜生道且伴隨盲聾喑啞之身，受苦無間。
。
此句說明破壞出家修道因緣的果報。
因障礙他人修持清淨梵行，墮入餓鬼道時，亦受盲聾瘖啞之報，無法見聞佛法。
。
此句描述造作惡業後，需於地獄、餓鬼、畜生三惡道中長劫受苦，報盡方能解脫，強調惡道苦報之長久與嚴重。
。
此處描述因宿業而導致的果報，即生為人便眼盲的宿世罪業現前。
。
此處強調障礙出家功德之罪業極其深重，即便經百歲長時，以佛之無礙智慧演說，其罪報內涵亦難以窮盡。
。
此句強調毀謗出家功德的嚴重果報。
生而常盲喻指心盲無眼，不見聖道、不識佛法，若毀壞善根至此程度，無法獲佛授記解脫。
。
此為經典中承上啟下、引發下文解釋原因的常見問句。
。
指出毀謗出家修行者會招致嚴重惡果，顯現出家功德之殊勝與毀謗之過失。

本句對比了隨喜或成就出家功德與破壞出家緣的因果報應。
強調破壞他人出家乃是障礙清淨智慧與解脫善法，會招致無量罪過。
。
此句描述破壞他人修道功德的惡行。
見他人持戒趣向解脫，非但不隨喜，反而破壞其出家身分，製造種種障礙，使人無法安心修行。
。
此句明毀戒果報。
因毀犯出家法，故感得出生即盲之果，障蔽智慧，不得見涅槃。
。
藉由觀察十二因緣（癡即無明為首）的流轉與還滅，認清煩惱繫縛的根源，從而契入解脫道。
。
此段闡述障礙他人出家的果報。
出家能開啟智慧，若因嫉妒或惡意破壞他人出家的助緣，等同於毀壞他人的智慧之眼，將導致生生世世失明，無法得見佛法與三界真相。
。
此句強調出家者須透過智慧觀察五陰非我，破除二十種薩迦耶見（我見），如此方能導向解脫正道。
。
本經論述出家功德，此處警示障礙他人出家之果報。
出家為趣向涅槃之勝因，破壞此因緣即是摧毀善法根基，致使心識染污、正見喪失。
此處「盲」兼指肉眼之盲與慧眼之盲，因缺乏正見引導，故無法趨向正道，沈淪於六道輪迴。
。
此句強調出家修持者應依智慧觀照，於一切法聚與善法住處中，體悟諸佛清淨法身之理體，即是在當下情境中體認佛法核心。
。
此句說明破壞出家善根的果報，因障礙他人修持清淨行，感得不見正法之愚癡果報（盲）。
。
說明出家者應持戒以成福田，為成就佛道奠定因緣。
。
此句強調毀破他人出家因緣的嚴重果報，斷人法身慧命，故感得盲目之報。
。
此句教導出家人透過四念處的觀點（苦、無常、無我、不淨）來觀察五蘊身心，以斷除對身心的執著，契入佛法智慧。
。
此處強調出家功德能開顯智慧之眼。
若障礙他人出家，等同斷絕他人解脫的契機，故云破此眼。
。
此句指出損壞出家修行之慧眼（此眼），將導致喪失三十七道品之修行功德，無法趨向涅槃。
。
此處明因果報應，指破壞出家因緣者，招致盲聾暗啞之報，無法契入三解脫門（空、無相、無作）之清淨法，而障礙證悟涅槃。

此句強調出家者應持守清淨戒律、成就善法，並警示破壞持戒等善法因緣將招致惡報，闡明因果關係。
。
此句說明毀壞他人出家修持正見之因緣，會導致無法證得涅槃並招致來世盲目的果報，強調出家正見因緣的極度珍貴與毀謗破壞的重罪。

此句說明在百劫漫長時光中，堅持修行清淨持戒的功德主體，即使身處異方亦然。
。
強調在娑婆世界此惡世，清淨出家持戒之功德極大，遠勝過在無佛時代長久持戒。

此處指因悖離倫理、處所或動機（慳嫉）而發生的不法淫行，屬十惡業中的邪淫罪，依《佛說出家功德經》邏輯，違逆倫理之惡行會招致極大罪業。
。
強調出家乃基於正知見思惟，欲斷惡修善之意樂。
。
此句說明破壞他人出家願行之罪極重，會令惡業果報加倍增長，於百劫中受報。

描述阿難尊者在聽聞法義後，再度請示世尊的場景，顯示請法心切與對佛陀的尊崇。
。
此句探討果報與因緣，確認因果業報之理，指出今生尊貴享受福樂，源自過去世所作善行之因。
。
此句對一日一夜短暫的出家功德與廣大福報的因果關係表示疑問，凸顯出家功德殊勝。

此句警示修行者專注於當下出家功德之殊勝，而非執著於過去世之業緣，以避免陷入思惟困境。
。
說明短期出家修行的功德廣大，其善根力能令修行者在欲天與人間長久享受福報。
。
描述修行者於最後身處人間，具足福報因緣，因體悟世間苦本而生起出離心，透過持戒修行，成就自覺之辟支佛果。

佛陀欲藉譬喻開示出家功德，叮囑阿難專注聽受，示現聞法敬慎之態度。
。
此喻人身難得及出家功德殊勝。
以遍滿四天下之眾多阿羅漢，喻出家持戒功德之數量巨大與殊勝。
。
描述對於阿羅漢進行長期且極致的「四事供養」以及涅槃後的「塔廟供養」，展現殊勝的供養福德。
。
以此短暫出家持戒的極大功德，彰顯受持佛法與成就涅槃的殊勝，前功德遠超過此處所言的十六分之一，強調出家功德之巨。
。
此處強調因緣成熟時，善男子應選擇出家，並以持守清淨戒律作為修行的根本。
。
佛陀對具足信根、行善法之男子的通稱，此處指在法會中聽法之大眾。
。
此處教導應成就他人出家，視為累積功德、成就善法、受持佛法的一種表現。
護持出家是護持正法、廣結善緣的體現。

聞法生厭離心而趨入僧團，代表聽聞殊勝功德後生起實行意願。
。
記錄聞法大眾依自身根基證得三乘果位或發心，並對佛陀教誨生起信心與敬意，歡喜執行。