十二緣生祥瑞經
十二緣生祥瑞經卷上
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚 少卿傳法大師臣施護奉 詔譯
經典之始，標明親聞，以示經典真實可信。
- 如是：指法如是，此指下文所述十二緣生祥瑞之法。
如是我聞：
記錄佛陀說法前的威儀，顯示禪定與莊嚴，為法會的開始。
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描述法會場景，大眾對佛陀表達極致的敬意與專注，準備請法或讚嘆，為說法前之瑞相。
- 一時：佛典通例，指說法因緣成熟的時刻。世尊：佛陀尊號。大眾：聽聞佛法的人羣。結跏趺坐：佛教最尊貴的坐姿（雙跏趺坐）。
- 瞻仰：瞻仰尊貴者。如來：佛陀十號之一。頌：偈頌，詩體佛典。
一時世尊，在大眾中，結跏趺坐。時 諸大眾，恭敬圍繞，瞻仰如來，即於佛前，而 說頌曰：
此偈為禮敬與讚嘆佛陀之功德，特別強調佛陀洞悉並演說「緣生法」（十二因緣），顯示佛陀真實的智慧。
。
此偈描述眾生因不正知見（虛妄見）而產生顛倒執著，導致在生死中沉淪受苦，並造作無邊煩惱業。
因此祈請佛陀宣說法要，以破除迷妄。
- 「佛德海」：佛陀功德廣大如海；「正遍知」：佛陀名號，正確且全面地覺知一切法；「緣生法」：依緣而生起的法則，即十二因緣。
- 世間：欲、色、無色三界；虛妄見：不正知見、不實之妄執；顛倒：四顛倒等妄想；煩惱：貪瞋癡等惑；業：身口意造作
「頂禮佛德海，真實正遍知， 過去及未來，敷演緣生法。 世間虛妄見，顛倒苦沈淪， 煩惱業無邊，願佛為宣說。」
記錄聽法大眾之顯赫及渴仰求法之心，顯示因緣成熟，堪能聽受甚深微妙法。
- 「爾時」：指特定的時間點；「若人若天」：人類與天人；「深法」：甚深難解之佛法。
爾時眾會，無量百千，若人若天，而白佛言： 「今此大眾，及於未來，樂聞深法，唯願演說。」
世尊對於大眾的因緣或修持表示讚許，通常為教導甚深微妙法的前奏。
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佛陀告誡聽法者須以專注、誠敬的心領受教法，隨後即將宣說十二緣生之法。
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佛陀對具足善根、奉行善法的在家或出家男眾之通稱。
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說明緣起法輪轉十二支（無明至老死）對應時間與瑞相之差別，旨在顯現緣起即法性吉祥。
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此段描述在特定時間序列內進行觀察與嘗試，用以檢測十二緣生相關的祥瑞與苦樂現象，顯示觀察事項的繁雜多樣。
- 世尊：佛陀的稱號；善哉：讚歎之詞。
- 諦聽：專心、仔細地傾聽。
- 諸善男子：指具善根之男子。
- 十二緣生：即十二有支，指無明至老死的因果循環；吉祥瑞應：契合正法所顯現的祥瑞感應；輪轉次第：十二緣起順生之次第；十二月：指對應輪迴因緣的時間週期。
- 祥瑞：吉祥的徵兆；十二緣生：此經特有的十二緣起關聯。
爾時世尊告諸大眾：「善哉，善哉！應當諦聽，今 為汝說。諸善男子！若欲了達，十二緣生吉祥 瑞應，謂從無明乃至老死，輪轉次第，於十 二月，各生祥瑞，而乃有異。始十月乃至九 月，又從一日乃至十五，試於祥瑞，快樂憂 苦，其事非一。
此段列舉十二緣起支，在《十二緣生祥瑞經》語境下，以獨特的時間或順序（寶沙麼洗）排列，非一般順觀或逆觀的次序，此經順序為：無明、老死、生、有、取、愛、受、觸、六入、名色、識、行。
- 寶沙麼洗：指涉十二緣起之特殊排列順序的時間單位或起點。十二支：指無明、老死、生、有、取、愛、受、觸、六入、名色、識、行。六入：六根或六處。名色：心法與色法。
「諸善男子，此十二支，始從寶沙麼洗：一 日無明、二日老死、三日生支、四日有支、五 日取支、六日愛支、七日受支、八日觸支、九 日六入、十日名色、十一識支、十二行支。
此段列舉十二緣生（十二因緣）的逆觀或特殊次第，依據經文脈絡，將十二支對應至某種時間或序列觀測，內容包含無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。
- 麼佉麼洗：特殊觀點或序列名；行支：造作，行蘊；無明：不明白四諦真理；老死：衰老與死亡；生支：投胎；有支：三有之業；取支：執著；愛支：愛染；受支：領納；觸支：根境識和合；六入：六根；名色：胎中五蘊身；識支：了別心。
「又從麼佉麼洗：一日行支、二日無明、三 日老死、四日生支、五日有支、六日取支、七 日愛支、八日受支、九日觸支、十日六入、十 一名色、十二識支。
列舉經中定義的十二緣生支（十二有支），此處順序與常見十二因緣順序不同，且列為十二條目。
- 叵囉虞那麼洗：梵語音譯，此處指一種教法或觀行序列；十二緣生支：識支、行支、無明、老死、生支、有支、取支、愛支、受支、觸支、六入、名色。
「又從叵囉虞那麼洗：一日識支、二日 行支、三日無明、四日老死、五日生支、六日 有支、七日取支、八日愛支、九日受支、十日 觸支、十一六入、十二名色。
此處列出逆觀或特定次第的十二緣起支（名色、識、行、無明、老死、生、有、取、愛、受、觸、六入），屬於特殊序列。
- 載怛囉麼洗：此處指稱十二緣起觀的特定序列（對應梵語 taitilamāse 或類似語音的轉譯）；名色：心與色身的總稱；識支：了別的意識；行支：造作；無明：不明白四諦理；有支：三有之業；取支：執取；愛支：渴愛；受支：領納感受；觸支：觸對；六入：六處，即眼耳鼻舌身意。
「又從載怛囉麼洗：一日名色、二日識 支、三日行支、四日無明、五日老死、六日生 支、七日有支、八日取支、九日愛支、十日受 支、十一觸支、十二六入。
此段描述以十二天時間，每日觀察十二因緣中之一支，以此次第明瞭緣起法。
- 吠舍佉麼洗：人名；六入：六根；名色：精神與物質；識支：了別心；行支：造作；無明：愚癡；老死：衰老死亡；生支：投胎；有支：業力；取支：執著；愛支：貪愛；受支：領納；觸支：根境接觸。
「又從吠舍佉麼洗：一日六入、二日 名色、三日識支、四日行支、五日無明、六日 老死、七日生支、八日有支、九日取支、十日 愛支、十一受支、十二觸支。
此段描述在𡁠瑟吒（Vasiṣṭha）處進行特定修法，將十二緣起支配對十二日洗浴，象徵透過淨化儀軌觀照緣起、消解業障的過程。
- 𡁠瑟吒麼洗：Vasiṣṭha，指𡁠瑟吒尊者或其處所；觸支：十二緣起之一，六根、六境、六識和合；六入：六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）；名色：胎內身心發展的心理與物理要素；識支：初識；行支：造作；無明：不明白四諦理；老死：緣起之終點；生支：投生；有支：三有之業；取支：執取；愛支：渴愛；受支：領納。
「又從𡁠瑟吒麼洗：一日觸支、二 日六入、三日名色、四日識支、五日行支、六 日無明、七日老死、八日生支、九日有支、十 日取支、十一愛支、十二受支。
此段描述以「阿沙奼麼洗」時節對應十二因緣（受、觸、六入、名色、識、行、無明、老死、生、有、取、愛）的逆觀或特殊排列順序，係《十二緣生祥瑞經》中特殊的緣起序列。
- 阿沙奼麼洗：時節名；受支：十二因緣之一，領納；觸支：十二因緣之一，根境識三和；六入：十二因緣之一，六內入處；名色：十二因緣之一，身心組織；識支：十二因緣之一，認識作用；行支：十二因緣之一，造作；無明：十二因緣之一，愚癡；老死：十二因緣之一，衰老與死亡；生支：十二因緣之一，投生；有支：十二因緣之一，存在與業力；取支：十二因緣之一，執取；愛支：十二因緣之一，貪愛。
「又從阿沙姹麼洗：一日受支、二日 觸支、三日六入、四日名色、五日識支、六日 行支、七日無明、八日老死、九日生支、十日 有支、十一取支、十二愛支。
此段列舉十二因緣支。
不同於通規的「無明緣行」順序，此經依特定觀察次序或法門展示十二支，強調以聞淨法觀察此十二因緣。
- 室囉嚩那：譯為聞，指聽聞佛法。十二緣生：即十二因緣，愛、受、觸、六入、名色、識、行、無明、老死、生、有、取。
「又從室囉嚩那麼洗：一日愛支、二 日受支、三日觸支、四日六入、五日名色、六 日識支、七日行支、八日無明、九日老死、十 日生支、十一有支、十二取支。
此段描述在特定月份（婆捺囉婆捺麼月）依序觀修十二緣起支的逆觀或特殊修法，分別對應十二天，顯示身心與時序的緣起法則。
- 婆捺囉婆捺麼：指婆捺囉婆捺麼洗（Bhadrapada），古印度曆法月分；十二支：指十二因緣，取、愛、受、觸、六入、名色、識、行、無明、老死、生、有支。
「又從婆捺囉婆捺麼洗：一日取支、二 日愛支、三日受支、四日觸支、五日六入、六 日名色、七日識支、八日行支、九日無明、十日 老死、十一生支、十二有支。
此段描述將十二因緣逆觀（從有支至生支）分配於十二日中進行觀行，屬於十二緣生祥瑞經中的具體修持法門，逆序顯示輪轉世間之因緣鎖鏈。
- 阿濕嚩喻若麼洗：指觀行或觀察法；有支至生支：十二因緣之分支，此處為逆觀順序。
「又從阿濕嚩喻若麼洗：一日有支、二 日取支、三日愛支、四日受支、五日觸支、六 日六入、七日名色、八日識支、九日行支、十 日無明、十一老死、十二生支。
此段描述在特定時間（迦哩底迦月）藉由洗浴法門，依序觀修十二緣生支的逆行或特定次第，將時日與緣起法結合，表達修行之法理。
- 迦哩底迦：印度曆八月名；生支至老死：十二緣起支；六入：六根入處；名色：胎中身心構造；行支：造作行力。
「又從迦哩底迦麼洗：一日生支、二日 有支、三日取支、四日愛支、五日受支、六日 觸支、七日六入、八日名色、九日識支、十日 行支、十一無明、十二老死。
此句列舉十二緣起支，並表明以逆觀「麼陵誐屍哩沙麼洗」的方式，從老死逆數至無明，以此觀行體悟緣起性空。
- 麼陵誐屍哩沙麼洗：指逆觀十二因緣，從老死至無明；十二緣生：即十二因緣，構成流轉生死之十二個環節。
「又從麼陵誐尸哩沙麼洗：一日老 死、二日生支、三日有支、四日取支、五日愛 支、六日受支、七日觸支、八日六入、九日名 色、十日識支、十一行支、十二無明。
此句指出在特定的修持或吉祥瑞應日中，十三日與三日具有相同的法義功能或功德。
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此句指出在十二緣生祥瑞經的星宿曆法中，每逢十四日均需按照初四日的規範行事。
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此處指明在特定齋日（十五、五），同樣遵循前述之法理或修行原則，強調行持的依循與相續。
- 每月十三：指農曆十三日，十二緣生祥瑞經中特定的吉祥日之一；三日：指農曆初三日，為此經典所述之另一祥瑞日。
- 十四：指每月十四日，此經中此日性質同初四。四日：即每月初四，此經中為特定的兇吉星宿日子。
- 十五、五日：指特定之齋日或精進日；準理：依照前述道理；亦然：同樣如此。
「每月十三，亦如三日；每月十四，四日同之； 十五、五日，准理亦然。」
此句引註釋說明十二因緣流轉與還滅的修觀過程，結合時間與黑白月相，說明觀行法門。
- 有支：十二有支，即十二緣起。順轉：順觀十二因緣流轉。逆流：逆觀十二因緣還滅。黑白月：指農曆黑月（虧）與白月（盈），以此計算時日。
注云：「有支順轉，積日逆流，黑白月餘，如經 廣說。」
透過觀察十二緣起（無明至老死）的因果運作，以此為修行方法，通達苦樂的來源。
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此句說明十二因緣中「無明」為因，在特定時序（九日、九月、九年）感召災難之果，強調因緣果報。
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此段描述十二因緣中特定情況下的業報特徵，包含財富、眷屬、健康、壽量及死亡時節的果報狀況。
- 十二支：指十二因緣（無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死）。
- 無明支：十二緣起之首，指不明白四諦真理之愚癡。有難：因過去業力感召而遭遇災厄。
- 非命盡：非壽命終盡而死；眷屬：親屬、家眷；行日：指十二遊經中與壽命相關之特定星宿日。
爾時世尊，告諸大眾：「若復有人，於十二支， 審諦觀察，憶念不忘，了知憂喜。若無明支， 此日生時，於第九日，及第九月、九年有難。若 非命盡，快樂有財、眷屬不和、無病多言、壽 八十一，卒於行日。
此句說明特定時間（行日、八日、八月）與出生之因緣結合，可能導致八年災難的果報，屬於因緣佔察之內容。
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此段描述依特定祥瑞條件，若未中夭，所能感得的現世福報果報、壽命長度及臨終時日。
- 行日：指特定之時日；難：災難、厄難。
- 若非命終：指未中途夭折；德行知法：具備道德操守且明瞭佛法；工巧藝能：精通世間技藝；壽八十八：具體壽命；卒於識日：臨終之具體時日。
「行日生子，第八日、月，八年有難。若非命終， 獲大富貴、兄弟唯二、命長少病、德行知法、 朋友眾多、工巧藝能、壽八十八，卒於識日。
此句依據《十二緣生祥瑞經》，指出特定出生時日（識日）與後續災難風險的時序因果。
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此句描述特定緣生下的人格特徵與壽命。
因宿業致死因緣非由壽盡，而由「名色」緣起（心理與物理狀態）導致死亡，伴隨特定的心行特徵。
- 識日：本經特指十二因緣輪轉中與「識」對應的特定出生時日。
- 僂儸：性情溫順。名色：心理與物理的總和，即身心現象。卒：終止、死亡。
「識日生子，第五日、月，五年有難。若非命終， 僂儸勇猛、恒乏財寶、見者歡喜、壽六十四， 卒於名色。
此句描述名色（身心現象）的持續生起，以及在特定時間週期（六、九、十）可能面臨的災難，反映緣起生滅與世間危脆。
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此句描述特殊業報之相，非單一因果，顯示業力複雜，最終因緣仍歸於六入處（感官知覺與外境）的滅盡。
- 名色：指心理（名）與物理（色）的構成要素。逢於難事：指遭遇違緣或劫難。
「名色日生，第六日、月，九年、十年，逢於難事。若 非命盡，少病多冤、有子短壽、貧乏恐怖、得後 富貴、愛樂惠施、壽年八十，卒於六入。
此句指出在特定時日（六入日等）出生者，其人生某些特定時間節點容易遭遇災禍，屬於《十二緣生祥瑞經》中關於出生時節與命運吉凶的論述。
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此處說明非正常壽盡的因緣，特別提及心念（憎嫉、慳貪）與習氣（貧乏勇銳、愛味）對壽命的影響，導致在特定的年歲與時分命終。
- 六入日：指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）對應六塵境（色、聲、香、味、觸、法）的時日，此經中與出生吉凶相關。
- 勇銳：指修法或行事的意志力與精進力。
- 愛味：貪著飲食或世俗欲樂的味道。
- 觸日：指與日分時辰相觸，即在該時段命終。
「六入日生，於第五日，三、四月內，八年、十年，逢 於災難。若非壽盡，憎嫉多病、貧乏勇銳、愛 味慳貪、壽六十四，觸日而卒。
此經文依據星曆與時日推算眾生之吉凶，說明在特定「觸日」出生者，於特定的時間週期（日、月、年）中具有命定的難關。
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此句描述在特定生緣條件下，若避開早期橫死，其人一生的健康、性格、財富及最終壽數與命終之日的預測。
- 有難：指遭遇災厄、病苦或命債等不祥之事。
- 知法：此指通達世俗法律或規範，非僅指佛法。
- 我見：執著有真實自我的錯誤見解。
- 受日：占星或曆法中特定的時日名稱。
「觸日生子，第二、五日，三、九月內，九年有難。若 非命終，疾患恒時、巧言知法、賊姦我見、有財 妬色、壽六十四，卒於受日。
此處依占星與時日推算子嗣命運，說明特定出生時辰與曆法月份對壽命或運勢的感應影響。
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此句描述特定因緣下所得的世間果報，包含社會地位、財富、家庭、技能與壽命，顯示因果相符的福報。
- 愛日：指歡樂、享樂的日子；工巧藝能：精通技術工藝的能力。
「受日生子，二日、十日，於二、八月，八年有難。若 非命終，恒大居尊、富貴勝善、二妻多財、工巧 藝能、壽命六十，卒於愛日。
此句列舉具體的出生日期、月份與年限，說明在特定時間生子可能面臨的祥瑞或災難風險。
依據十二緣生祥瑞經所述，對應之時日組合關係到嬰兒與家庭的吉凶。
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此句描述特定因緣下所感得的果報，包含財富、眷屬、健康、壽命及死亡時間的具體相貌，屬於十二緣生中業報差別的描述。
「愛日生子，於第十日，第三、五月，九年有難。若 非命盡，豪富第一、子孫眾多、少病多冤、壽六 十四，卒於取日。
此偈指出出生時節因緣與災難的對應關係，屬於《十二緣生祥瑞經》中針對「取日」與特定時間點所作的災難預測。
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說明人若非自然壽盡，而是因外緣（惡友、冤家）與內因（輕慢、犯戒）導致非時死，依此因緣壽量為六十四歲。
- 取日：曆法中不吉祥的特定日子。二、八、九月：指農曆月份。九年：災難持續或可能發生的一段期間。
「生於取日，第九日內，二、八、九月，九年有難。若 非命盡，輕慢難降、朋友暴惡、多積冤家、為非 犯戒、壽六十四，有日乃卒。
此句列舉特殊出生時日與災難風險的因緣關係，屬術數祥瑞之說，非關解脫正法。
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此句描述特定因緣下可能導致的異熟果報，即使壽命未盡亦會因貪欲、處位等行為導致特定的出生與壽命結果。
- 有日：指十二值日中與「有」相關之日
- 支日卒：此經典特有之時間或方位名相，指特定果報呈現之時刻。
「生於有日，至第九日，二月、八月，九年有難。若 非命盡，貪他妻女、寡睡豪族、處長主軍、壽命 六十，生支日卒。
此句描述胎兒在母胎生長肢節期間，特定時間點對應的生理或業報災難。
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此處描述特定因緣下之報應，指非定業所致之短壽，而是在富貴多病、護國崇德的業報下，享壽七十而終。
- 子育生支：指胎兒肢節生成發育的階段；九月：妊娠九個月；九年：出生後九年；十年：出生後十年；難：指災難、危險或業報的障礙。
「子育生支，於第五日，九月、九年、十年有難。若 非命盡，富貴多病、護國崇德、壽年七十，老死 日卒。
此句描述在特定時日下老死相續的世間相，並預示災難，意在揭示生死無常與業報關聯。
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此句描述在壽命未盡前提下，透過觀察特定身心狀態與外在情境（十二因緣相）的「比試」來判定兆相。
- 老死：十二因緣之最後一支，指衰老與死亡。
- 無明支卒：十二因緣中無明所引發的煩惱卒眾。比試：比對、測試（在此指依兆象推算）。
「老死日生，於第二日，第九月內，九年有難。若 非壽盡，愚癡迷亂、貪瞋盜賊、聰慧性利、眷屬 和順、冤家眾多、壽六十四、無明支卒，已上比 試，祥瑞事訖。」
此句為佛陀囑咐大眾受持經法以消除特定災難（明日病、夜叉難）與災時（第五夜差）。
- 無明日病：特定災難名；夜叉難：夜叉鬼神所造成的災難；第五夜差：第五夜發生的災難；護持：受持守護。
爾時世尊告諸大眾：「若復有人，無明日病，是 夜叉難，應善護持，第五夜差。
此句說明依據特定時日（十二緣生）所對應的行事吉凶與病難時程，屬於緣起法在時間感應上的應用。
「行日得病，於 第三日、七日有難，第二夜差。
此句描述特定日辰與染病、痊癒的因果時序，屬於十二緣生祥瑞經中對於疾病徵兆的說明。
「識日得病，第五 日難，第七夜差。
此句描述在十二緣起中，名色支若逢特定日子生病，會有重大災難，危及性命，反映因緣法中生滅的時節因果。
「名色日病，於第三日、五日有 難，即於彼夜，死活不定。
此句說明因緣生滅中，疾病依特定時日而有危險與好轉的時程，呈現十二緣生法的現象。
「六入日病，於第三日、四日有難，第十夜差。
此偈描述特定時日染病後的病程危險與轉歸，屬《十二緣生祥瑞經》中預測病況的內容。
「觸 日得病，第三日難，第八日起，恒患長命。
此句描述受日星影響而生病之特定病程與期限，屬於祥瑞經中關於星宿影響的因果描述。
「受日 得病，第五日難，第九日起，十箇月患。
此句依《十二緣生祥瑞經》觀點，根據受病日之「十二日值日」來推算疾病的危險期與預後，屬於佔察病患兇吉的時日法門。
「愛日得 病，於第八日、十日有難，第十九日死活不定。
描述若未依正法選擇日子，因緣不具足或有違犯，而導致災禍與死亡的果報。
此處強調因緣果報之快。
「取日得患，當日有難，第十日卒。
此句描述在特定時日感病後，隨時間推移可能遭遇的兇險轉折及病程纏綿不癒的現象。
- 患：指生病或遭受疾苦。
- 不差：指病患未能痊癒，「差」通「瘥」，病癒之意。
「有日得患，至第三日、九日有難，恒患不差。
此句說明在特定緣起（生支日）患病時的災難週期與轉機，前五日為危險期，第八至十二日病情或災難趨緩。
- 生支日：十二緣生中對應「生」的特定日子；難：災難、厄難。
「生 支日患，五日有難，第八日起，至十二日，有難 得差。
此句說明十二因緣中「老死」支所帶來的身心痛苦與危險，若能度過特定的關鍵時日便能轉危為安，顯示老死支患有其時序性與生滅過程。
- 老死支：十二緣起之最後一支，指衰老與死亡的苦難。差：痊癒、病癒。
「老死支患，至第三日、七日有難，彼起得差。」
此句強調出行時，觀察「十二支」（即十二因緣：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死）作為判斷因緣果報吉凶的標準。
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依十二緣生祥瑞經之語境，記述依十二因緣時序而有的地理方位行事吉凶，屬此經因緣方位判斷法。
- 安樂平善：安穩快樂平順；不可意：不合心意、不順心；順美愛聲：順耳、悅耳、喜愛之聲音。
爾時世尊告大眾言：「若復有人於出行時，觀 十二支應知善惡。無明日行，東去安樂平善 速迴，南行諍訟獲所求事，西方行時聞不可 意，北方得聞順美愛聲。
此偈明依十二緣生之「行支」時節，選擇特定方向出行所感得之相應吉凶安危與果報。
- 行支：十二緣起之一，指造作諸業；平善：平坦順遂；無滯：沒有阻礙。
「行支日出，東去平善得迴無滯，南去憂惱安 樂得迴，西去路獲豐足飲食，北去平善安樂 得迴。
此句以十二緣生祥瑞經之觀點，敘述「識」於不同時辰方向行止所對應之吉祥與災厄情境，意指因緣所感之果報。
- 識：指心識、意識；本處：原本所在的位置。
「識日東行，途路苦辛，南方行時，得迴本處，西 行諍訟，所獲虛耗，北行獲利，本處得迴。
此偈明示十二因緣中「名色」支在四方運作所感得的瑞應與不祥，顯現因緣和合下的不同時空果報。
「名色東行，吉祥富貴，南方行時，百事圓滿，西 方行時，皆遂所求，北方出行，途路苦辛。
此偈頌描述依十二因緣之「六入」法門，於不同方位出行所對應的祥瑞兆相與果報。
- 六入：十二因緣之一，指眼、耳、鼻、舌、身、意六內入處。
「六入東行，獲於財利，南行吉祥，遂意得迴，西 方行時，所願具足，一切成就，北方行時，所求 皆得。
此句為十二緣生祥瑞經中關於行路方位與緣起吉祥的判斷，指導依據特定時空因緣而產生的財物、安危狀況。
「觸日東行，財物散失，南行安樂，西方行時，諍 訟驚怖，北方速迴，增長財利。
此偈誦述說行者若依十二種不同方位與時間（緣起）行動，將感召不同的身心感受、因緣果報與世間吉凶。
- 受日東行：面向日出方向。爭訟：爭論與糾紛。
「受日東行，憂惱 驚怖，過去得免，南方行時，驚怖諍訟，西方 行時，人卒聞信，北方行時，獲利遂意，聞信不 悅。
此段描述《十二緣生祥瑞經》中特定時日（愛支日）出行於四方之吉凶，屬於佔察時日因緣之內容，顯現不同緣起時分對應世間吉凶。
- 愛支日：十二緣生經中佔察祥瑞的特定時日之一。
「愛支日行，東方得財，南行利寡，本處速迴，西 方行時，人卒獲信，北方遂意，自在快樂。
此段描述基於十二緣生祥瑞經中對於方位與時間配合的佔察結果，說明東、西行不吉，南、北行則吉的擇日趨避觀點。
- 日行：指占卜所選定的行事時辰；「取日行時」意指依所選時辰決定的出行方向。
「取日行時，東行驚怖，途路苦辛，南行安樂，西 方行時，微少怖畏，北方行時，所求皆獲，速迴 本處。
此偈頌描述依十二緣生（時空方位）而行之祥瑞與否。
東行不佳，南、西、北行各具不同之順遂因緣與快速成就，強調方位與因緣相應之利害。
「有支東行，辛苦怖畏，南方出行，速達本處，獲 利遂意，西方出行，諸事增長，本處速達，北方 得利，本處速迴。
此偈頌描述在「生支」對應的方位與行事之吉凶，指導十二緣生祥瑞的應用方式。
- 生支：十二緣生之一，指生命誕生的階段。
「生支東行，得財破壞，南行稱意，西方行時，得 達本處，北行獲財。
此偈描述老死十二緣起中，老死的力量隨方向轉變，東、南、北方向顯示老死力量較弱或可轉移，西行則生恐怖，顯示老死在特定緣起下有其怖畏與順逆。
「老死東行，速疾得迴，南方行時，得聞愛言，西 行怕怖，北方行時，安樂本處，平善得迴，出行 已訖。」
大眾請示識別世間盜賊的法門，旨在引出後文關於盜賊相狀的教導。
- 盜賊：指竊取、強奪他人財物者，此處亦可隱喻破壞正法之因緣。
時諸大眾，復白佛言：「世有盜賊，云何了知？」
佛陀指示欲知輪迴盜賊之因（劫盜），須從分析十二緣起（十二有支）入手，從根本緣起中了知因果。
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呼喚具足信戒、修習善法的受持者。
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此段描述透過夢兆或特定徵兆來判斷賊人方位、特徵、行事心態及失物尋回的時限，屬於佛法中對於世間因果與感應的記述，顯示夢境與兆示與未來境況的相應關係。
- 善男子：指具正信、修善法、能受持佛法者。
- 毒害：指心懷惡意；九日內：約定尋獲失物之時限。
爾 時世尊，告大眾言：「若欲了知劫盜等事，應當 審諦十二有支。諸善男子！若無明日，賊來北 方財物散失，舍東來入賊心毒害，彼賊髮少 住處不遠，至九日內，決定得財。
此句描述《十二緣生祥瑞經》中行支盜賊的特徵與對應方位的處置。
意指特定條件下的盜賊犯罪後，特定方向能為其洗雪罪名，反映了經中特定法術或預言之境。
「行支日盜，相貌赤黃，著衣故舊，彼盜獲罪，若 來東方，自雪其事。
此夢兆顯示若能覺知此盜，能對外宣說，則財物損失可尋回。
- 識支盜：夢中覺知是該類型盜賊作祟
「若識支盜，人出自舍，黃赤髮少，外說人聞，財 物却得。
此偈描述十二因緣中「名色」支對應徵兆，反映此時產生的業力形貌與世俗果報。
- 名色支：十二因緣之二，指胎中身心發展階段；工巧：指精巧的技術或技藝。
「名色支日，賊二兄弟面形髮黑，內一人醜，白 頭工巧，至二十一，財寶却得。
此夢兆顯示六根（六入）緣境時，因貪嫉煩惱（盜賊）令真心動搖。
夢境色相、方位（近水）、時間（第二日）象徵心識運作的染污與財法（功德）的流失疑慮，暗示內在心性受煩惱劫奪。
「六入日盜，出於 自舍，形色黃赤，妬惡大目，近水路來，藏之舍 近住處眷屬，至第二日，得失疑惑，財物不定。
此句描述觸緣生祥瑞經中，於「觸」支受盜的情境與相貌，反映十二因緣中觸與外境互動所顯現的世間果報與善惡象徵。
- 觸支：十二因緣之第六支，根境識三事和合；諍競：諍訟爭鬥。
「觸支日盜，出於自舍，形長髮黑，數來歡喜，癡 常似哭，若有諍競，財物却得。
此為《十二緣生祥瑞經》中根據受支日（特定的佔察時間）與環境徵兆（黑犬）來佔測盜賊行蹤與破案時機的祥瑞佔法。
- 受支日：指受持齋戒之日，亦為佔察法中特定之日。聚落：村民聚集居住之處。賊：盜竊者。
「受支日盜，聚 落中來，內有一人，家犬色黑，至二十日，賊決 定獲。
此段描述十二緣生瑞兆中的具體景象，顯示某人相貌、住處、身邊事物及行為特徵，以此徵兆決定事件之真實性與後續獲得。
- 愛支日盜：人名；支日獲：可能為名物或地名，十二緣生祥瑞經中之特殊徵兆術語。
「愛支日盜，彼人西來，別聚落住，形長見喜，家 犬足黑，同人諍競，談論彼人，決定非虛，取支 日獲。
此處顯示占卜或因緣顯現之徵兆，說明財物將順利獲得的占卜結果。
- 取支日盜：譯音名號，指從南方來的特定人物。
「取支日盜，從南方來，內一人諍，其事談說，財 決定得。
此處描述支日盜的人物特徵與其行為，為後續敘述因緣生法情境作鋪陳。
文中展現其為能言善辯但心懷不軌之人。
- 支日盜：人名。辭辯僂儸：形容口才伶俐、善於辭令。眷屬：與支日盜相關的親族或跟隨者。
「有支日盜，從東而來，辭辯僂儸，姦詐多疑，自 眷屬說。
此句依據《十二緣生祥瑞經》中針對生支日（以十二因緣生支對應之時日）盜竊案的斷卦判斷。
指出犯案人數、人員性質（外來與親近者）及尋獲財物的方法。
「生支日盜，三人同行，二人外來，一人自親，速 疾求之，財寶却得。
此以喻法，描述老死如盜賊，無常迅速，終將奪取人身財物。
齒缺首白表老相，二十五日喻時節，財物喻五蘊身心，說明緣起之無常老死法則。
- 老死支盜：喻十二因緣中之老死支，能劫奪一切善根功德。北方：常喻為暗、惡、死，此指死門。財物：喻五蘊色身與世間資產。
「老死支盜，從北方來，形首皆修，齒缺首白，至 二十五日，財物却獲，說賊盜竟。」
此處大眾請示依身體表象（支分眴動）與十二緣生相關之兆象。
- 支分：身體的部位；眴動：眼皮或眼睛跳動。
爾時眾會，俱 白佛言：「支分眴動，其事云何？」
此句強調若欲明瞭業報憂喜，必須如實審思十二因緣的流轉規律，認清因果真實不虛。
佛告大眾：「若復有人，欲知此事，應當審諦十 二緣生，了知未來所有憂喜，決定非虛。
此經以左眼跳動為徵兆，對應十二因緣中「無明」支，暗示在無明狀態下的感應。
「復有男女，於無明支，左目眴時，父母驚怖。
此句說明在特定緣起（行支）下，左眼跳動預示喜慶遂心的感應相。
「行支左眴，有喜遂心。
此句依《十二緣生祥瑞經》之佔察法，以「識支」對應左眼跳動的徵兆，顯示因緣和合，求事吉祥。
- 識支：十二因緣之一，此處作為佔察徵兆；和合：因緣相順、具足。
「識支左眴，於所求事，和合稱意。
本經將十二因緣的「名色」階段與身相佔驗相結合，說明在名色支對應的時空或狀態下，特定身體感官的變動（左目眴動）所標示的世俗祥瑞果報。
- 眴動：指眼皮跳動或眼根閃動的現象。
「若名色支，左目眴動，獲於財物。
本經將十二緣生支分對應特定時辰或日期以佔察祥瑞。
此句說明在六入支所主之日，若發生左眼瞤動的生理徵兆，依經示則對應父母不悅之預兆。
- 六入支：十二因緣之第五支，指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根生起的階段。
- 眴：指眼瞼跳動，此處作為佔察吉凶的徵兆。
「六入支日，左目眴時，父母不悅。
此為《十二緣生祥瑞經》中將十二因緣與時日祥瑞結合的佔察法義，描述「觸」支對應之日出現眼眴現象的感應結果。
- 日眴：於特定日期發生的眼皮跳動或目動現象，經中用以佔察吉凶。
- 諍論：言語上的爭吵、辯論或不和睦的爭端。
「觸支日眴，必有諍論。
此句描述在特定「受」緣生起的關鍵時機，身心與法相應，能快速達成因緣和合的祈願，呈現一種祥瑞的感應狀態。
- 受支：十二緣起中，領納對境之心理作用；日眴：形容時間短暫、迅速；和合：緣起具足。
「受支日眴，於所求事，和合遂意。
此句記述一種基於因緣觀察的祥瑞佔察方法，記載特定日子與身體反應對應的親友來訪徵兆。
「於愛支日，左目瞬時，有骨肉來。
此句為十二緣生祥瑞經中關於時間與身體反應（目眴）對應吉凶的兆象預測，指明特定日子與特定身體現象的吉祥徵兆。
- 取支日：十二緣生祥瑞中，與十二緣起相關的特定吉祥日子之一。眴：眼瞼跳動、眨動。
「若取支日，左目眴時，所求皆獲。
記錄事件發生的時空背景與相關人物，為因緣故事的開端。
- 支日眴：人名，具體身分在十二緣生祥瑞經脈絡下為事件主角；諍論：爭論、論辯。
「有支日眴，諍論事起。
此乃《十二緣生祥瑞經》所載，依十二支緣起的時間點推演徵兆，反映世間法之預兆。
「若生支日，左目眴動，得遠音信。
此句為十二緣生祥瑞之一，依據老死支之徵兆顯示，若左目眴動，預示所求世間法能和合如意。
「於老死支，左目眴時，一切所求，和合如意。
此句強調對十二緣起之觀察與如實了知，是修學智慧的基礎。
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描述十二緣生祥瑞夢境中，感應到無明支時，身體與外在感應的徵兆，此為不吉祥之夢兆。
- 十二：指十二緣生，即無明至老死之十二緣起支。
「若 復有人，觀察十二，皆悉了知。於無明支，右目 眴動，父母驚怖。
此句說明根據十二緣生祥瑞經，若在特定的「行支」日右目動，是順遂的徵兆。
- 行支日：十二緣生法中對應「行」之特定日。眴：眼瞼跳動。遂意：如意、順心。
「於行支日，右目眴時，於一切事，皆獲遂意。
此處記述吉祥瑞兆之徵驗，以「識支」的特定時間點搭配「右目眴（跳動）」此一身體反應，預示諍論發生。
「於 識支日，右目眴時，有諍論事。
以此十二緣生之現象，喻如幻之緣起法，於特定名色階段，感得新衣之果報。
「於名色支，右目 眴時，而獲新衣。
此屬《十二緣生祥瑞經》中占卜法，依六入緣起支對應之時日，觀右目跳動之相，預示財物毀損散失之兆。
「六入支日，右目眴時，財物破散。
此句描述在十二緣起「觸」的特定時間點，若右眼眴動，顯現獲得財物的祥瑞徵兆。
「於觸支日，右目眴時，獲於財物。
此處描述因受緣而生，導致後續苦果，引發悲泣，顯示十二緣起相續。
受支即十二因緣之第七支。
「受支日眴，有悲泣事。
此句明貪愛為耗散財物之因。
愛支即貪愛，如日光（日眴）般無時不照，執著貪愛導致內心不安、行為失常，進而導致財物耗損。
- 愛支：十二緣起中之愛，此處喻為貪愛；日眴：如日光般閃耀照耀，喻心念雜亂如日中目眩。
「愛支日眴，財物少散。
此句說明在特定的「取支日」星宿日子下，右眼跳動的祥瑞徵兆，預示能獲得豐富財寶，屬於本經記載的感應法門。
「於取支日，右目眴時，多獲珍寶。
依據《十二緣生祥瑞經》，特定時日配合右眼跳動之兆應，諍論失財，求之卻得。
- 支日：依經典所載之特定兆應日子；眴：眼瞼跳動；諍論：爭執、辯論。
「若有支日，右目眴時，諍論失財，求之却得。
此句描述在「生支日」此一時節因素下，右眼跳動（目眴）之徵兆，預示所求的財物或人必會如期而至，屬於相應的感應徵兆。
「若生支日，右目眴時，或望人來若求財物，希 必來至。
此句基於十二緣生祥瑞經脈絡，將老死支的特殊相狀與眼跳結合，以判斷祥瑞兆象。
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形容速度極快，在瞬息間完成緣生法之展現。
- 目瞬：眨眼，喻極短時間。
「於老死支，右目眴時，有喜慶事，和合成就。目 瞬已竟。」