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佛說十八泥犁經

T17n0731_001
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佛說十八泥犁經

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後漢安息國三藏安世高譯

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白話直譯
佛說:「人生能見到太陽的日子很少,見不到太陽的日子更多,善惡變化,彼此不同。」侮辱父母、冒犯天子,死後墮入地獄,地獄有深有淺,火地獄有八種,寒地獄有十種。進入地底一半以下的是火地獄,天地交界處的是寒地獄。有人先作惡後行善,便不會墮入地獄。殺人、偷盜、欺辱他人妻子,想讓人死以奪取財物,心地污穢又貪婪,喜歡作惡,憤怒辱罵他人,鞭打拘禁他人,樂於揭發他人過失,因嫉妒而發怒,所作所為觸怒天地鬼神,嚴重損壽而死,墮入惡地獄中。後來又轉而行善,有的人便不會墮入地獄,明白佛道的變化,即使已墮地獄,終將升天。本性善良的人能升入泥洹,所以說佛道不可不知。小人不改惡向善,墮入地獄中無有快樂,進入地獄後仍不行善,則墮得更深。有些人雖性情剛惡,但不殺生、愛護生命,轉生為人則多疾病。不吃肉的人,疾病會更嚴重。有陰德者,壽命增長但仍多疾病。
白話口語化新譯
佛陀說:「人活在世上,見到的日子一天天減少,不會一天天增加。善與惡的發展與果報,截然不同,並不相似。。如果有侮辱父母、冒犯國家君主的行為,死後就會墮入地獄。地獄裡的苦報有輕重深淺的不同,其中火燒的地獄有八種,寒冷的地獄有十種。。在地表下方一半深處的是熱的火泥犁,而在宇宙邊際的則是寒冷的寒泥犁。。如果有人先前造作惡業,但後來改過行善,就不會墮入泥犁地獄。。殺害或偷盜他人財物,侵犯他人妻子,意圖害死他人以獲取錢財;行為污穢且如盜賊一般,愛做種種惡事。此外,動輒憤怒辱罵他人,用刑罰拷打並拘禁他人,喜歡宣揚他人的過失,常懷嫉妒、惡言相向,或者唆使他人發怒。像這類違逆天地與鬼神的人,會非正常死亡,死後直墮入恐怖的泥犁地獄中。。後來若是能改過向善,就有人能不墮入地獄;因為了知佛道的轉變,就算一時墮入地獄,將來也必定能生天界。。行善之人能往生涅槃,所以說佛道不可不明白。。心術不正的人如果不改過向善,死後墮入地獄將受苦無樂。在地獄中還是不斷造惡,導致在地獄中陷得更深、受苦更重。。這類眾生有機會轉生為人,雖然脾氣剛強兇惡,但能做到不殺生、愛惜生命,卻反而容易招致他人的怨恨與討厭;。不喫肉,是為了避免病情加重或是為了身體健康;。默默行善積德,就能夠延年益壽、減少病痛。
法義解析
  • 說明人命無常、壽命遞減,並警示造善與造惡所導致的結果與性質截然不同。

    闡明忤逆尊長與國君之重罪必招致地獄果報。
    地獄依苦痛程度分為火泥犁與寒泥犁,數量各有八與十,顯示惡業果報的具體類別與層次。

    說明地獄依據其所處的空間位置與環境特徵,分為熱惱的火泥犁與極寒的寒泥犁兩大類。

    闡明業報並非定業不可轉,若能及時改惡向善,即可改變因果趨向,免受地獄苦報。

    此段列舉身、語、意三業的種種惡行,諸如殺盜淫妄、惡口、嫉妒、教他作惡以及違逆神明等。
    這些惡業會導致非時而死,並依造作的惡業感召,死後墮入惡趣地獄受苦。

    說明善惡業報並非定死不變,若能及時迴心向善,並深信佛道轉化之理,縱使曾造惡業而墮入地獄,最終仍能憑藉善根與佛法智慧升至天界。

    說明修習善法是成就涅槃的基礎,因此佛陀之道不可不深入瞭解。

    說明造惡者若不轉惡向善,死後墮入地獄受苦。
    若在苦境中不知悔改反更造惡,將導致業力牽引,在痛苦的深淵中越陷越深。

    說明眾生業報之複雜性。
    雖造惡而性情剛惡,但因宿世或當下具有不殺生之善行,故得生人道。
    然因剛惡之性格,仍會受到他人的嫌惡與嫉妒,顯現業報之果相。

    此處闡述不食肉的動機或考量,旨在強調針對特定情況避免食肉的緣由。

    此處闡述因果善報的具體展現。
    行善而不求人知的陰德,能夠轉化為正向的業力,使人在現世中獲得壽命延長與身體健康(疾在此作減免病苦解)的福報。

名相註解
  • 善惡之變:指造作善業與惡業所導致的不同轉變與果報。
  • 泥犁:即地獄,眾生造惡業後死後受苦之處。火泥犁:熱惱地獄,受烈火焚燒之苦。寒泥犁:冰寒地獄,受嚴寒凍結之苦。
  • 火泥犁:指熱地獄,受猛火燒烤之苦。寒泥犁:指寒冰地獄,受嚴寒凍結之苦。
  • 泥洹:即涅槃,指熄滅煩惱生死,證得清淨解脫的境界。
  • 剛惡:性情剛強兇惡。不殺:不殺害生命。疾:憎惡、嫉妒。
  • 陰德:暗中積累的善行。益壽:增加壽命。疾:在此語境下指疾病消除或減少。

佛言:「人生見日少,不見日多,善惡之變,不相 類。侮父母,犯天子,死入泥犁,中有深淺,火 泥犁有八,寒泥犁有十。入地半以下火泥犁, 天地際者寒泥犁。有前惡後為善,不入泥犁。 殺人盜人,欺犯人妻,欲使人死望得其財物, 垢且賊,好為不善,怒罵人,榜笞繫人,喜告彰 人過失,嫉妬言怒,所使怒發,鬲逆天地鬼 神之類,殊失壽死,下入惡泥犁中。後復變 為善,有不入泥犁中者,知佛道變,雖入泥犁 中,必當上天。本善者上泥洹,故曰佛道不 可不知。小人不變為善,入泥犁中無樂,入泥 犁復不善,入泥犁益深。其類有得為人,雖剛 惡,不殺、好生,為人疾;不食肉者,為益疾;有陰 德,益壽且疾。

4
白話直譯
「第一種地獄名為先就乎,這裡的人說話時便不會死去。人在此地獄中,相見就想爭鬥,地獄裡雖無兵器卻自有兵器,彼此互相傷殺,無數次卻不會死。有人來說話便不會死,遇風一吹就痊癒。如此無數次,還會拿著燒紅的鐵劍互相傷殺,又用鐵椎互相擊殺,徒手拳打極為鋒利,長久無數次,這就是這類地獄。這裡的人身形高大,以人間三千七百五十年為一天,三十天為一月,十二月為一年,萬年等於人間一百三十五億年。
白話口語化新譯
第一座地獄名為「先就」,這個受罪的人說「從未想過會死」或「起心動念皆不死」。。人們處在這個地獄中,彼此一見面就想要打鬥,這當中明明沒有兵器卻自然出現兵器,互相傷害殺戮,沒有壽數限制,卻也不會死(一再重複死而復生)。。有人來說話讓死者復活,或者用風吹一吹就好了。。就這樣經過了數不清的歲月,他們又拿起燒紅的鐵劍互相砍殺,接著又用鐵錘互相擊殺,還用極為鋒利的拳頭互相毆打傷害。經歷了長久得無法計算的歲月,這類折磨都是如此。。那個地方的人身體高大,他們的壽命是以人間的三千七百五十歲作為一日,三十日為一個月,十二個月為一年,活上一萬年就相當於人間的一百三十五億年。
法義解析
  • 描述亡者墮入第一座名為「先就」的地獄,當業報現前時,生前未覺悟之人發出未曾預期死亡之驚嘆。

    描述地獄眾生因惡業果報,見面即生瞋恨而互相鬥爭。
    自然化現兵器,且因業力受苦,經歷無數次互相殺戮卻不死滅,反覆感受劇烈痛苦。

    描述地獄中種種不可思議的變現或受報現象,說明眾生因業力所感,會經歷各種奇異的折磨或幻覺。

    此段描述地獄眾生因惡業所感,於無量歲數中不斷遭受各種熾燃鐵器與赤手空拳互相傷害的殘酷刑罰,展現了地獄業報漫長且劇烈的苦痛狀態。

    描述地獄眾生的身形廣大以及壽命的計算方式。
    此處具體說明瞭該處的時間與人間時間的換算比例,凸顯地獄果報時間極其長久。

名相註解
  • 鐵椎:指地獄中用以擊殺罪人的熾熱鐵製錘具。

「第一犁名曰先就乎,而是人言起無死。人居 此犁中,相見即欲鬪,乎中無兵而自有兵,相 傷殺無歲數又不死。有人來語起不死,以風 來吹即愈。如是無歲數,已復持熱鐵劍相 傷殺,已復用鐵椎相殺,以手拳極利相傷, 久久無歲數,是其類。其人長且大,壽人間 三千七百五十歲為一日,三十日為一月,十 二月為一歲,萬歲為人間百三十五億歲。

5
白話直譯
「第二種地獄名為居盧倅略,居盧倅略一種痛苦,相當於先就乎二十倍。如同人們說用繩子互相爭鬥。人在此地獄中,被放入大火裡,燒紅後又出來爭鬥。又再投入火中,燒紅後再出來,反覆多次爭鬥,長久無數次,又被焚燒,出來後再爭鬥,以為能逃脫而不死,卻又無數次復生,還會自己跑進火中,無數次,這就是這類地獄。這裡的人身形高大,以人間七千五百年為一天,三十天為一月,十二月為一年,二萬年等於人間二百七十兆年。
白話口語化新譯
地獄裡的第二層叫做居盧倅略。如果以居盧倅略的痛苦作為基準,其他更深層地獄的痛苦則是它的倍數。。就像是有人用言語挑撥、爭論,進而引發了鬥爭。。墮入這個地獄受刑的人,被放在熊熊大火裡,身體一燒得通紅,就要跑出來互相打鬥。。把罪人再次丟進火裡,燒紅了又撈出來,好幾次互相爭鬥,經過了非常漫長、無法計算的歲月。接著又被拿去燒、撈出來鬥爭,他們以為這樣周而復始就能不死,卻落得在無數歲月中不斷死而復生,又不斷被投入火中,這類眾生的遭遇就是如此。。那裡的人身體高大,他們的壽命以人間的七千五百歲作為自己的一天,三十天為一個月,十二個月為一年,總壽命二萬年,換算下來相當於人間的二百七十億萬歲。
法義解析
  • 此處描述地獄層級的遞進與苦受的倍數關係。
    指較深層地獄的痛苦,常以淺層地獄的苦受量來計算與說明其劇烈程度。

    此段譬喻口業引發的紛諍。
    說明眾生因言語相激、惡言相向,進而產生對立與鬥爭,造作惡業。

    描述地獄眾生所受之果報,因生前造作惡業,死後墮入火燒地獄,受烈火煎熬,並因業力驅使而互相殘殺。

    描述地獄眾生在烈火中受刑的慘狀。
    眾生因業力牽引在痛苦中掙扎,不僅無法藉由互相爭鬥求得解脫,反而在無盡的循環中持續經歷燒煮、重生與鬥爭,充分體現業報相續與地獄之苦無有窮期。

    描述特定地獄或天界眾生的身形與壽量,依據特定的時間換算標準,顯示其壽命極其長久。

名相註解
  • 言繩:以言語相牽引。鬪:爭鬥、諍訟。
  • 無數歲數:形容時間極其漫長,無法以年歲計算。類:指受此同類果報的地獄眾生。
  • 壽:生命延續的時間長度。

「第二犁名居盧倅略,居盧倅略一苦,當先就 乎二十。如人言繩而鬪之。人居此犁者,置大 火中,赤輒出鬪之。以復內火中,赤復出,數行 鬪之,久久無歲數,復燒之,出而鬪之,以為方 圓能不死,而復生無歲數,已復走火中無 歲數,是其類也。其人長且大,壽人間七千五 百歲為一日,三十日為一月,十二月為一歲, 二萬歲為人間二百七千億萬歲。

6
白話直譯
「第三種地獄名為桑居都,桑居都一種痛苦,相當於居盧倅略二十倍,人們說是被捶殺。人在此地獄中,火熱難以言喻,左右望見山嶺,山間看似安樂,奔向山中,山卻壓下來,仍不死,無數次。又再被投入火中,燒紅後再出來,無數次。這裡的人身形高大,以人間一萬五千年為一天,三十天為一月,十二月為一年,壽命四萬年等於人間五百四十億年。
白話口語化新譯
第三個地獄叫做桑居都。這裡承受的一分苦楚,相當於盧倅地獄的二十倍,而人間的說法是受捶打而死。。墮入這個地獄的人,在烈火中承受難以言喻的炙熱。他們向左右觀望看到山,感覺山間狀似快樂,便奔跑進入其中。結果所有的山都過來壓迫他們,受此重壓卻又死不去,要經過無數的歲月。。再將罪人丟回火中,待其身體被燒得通紅又再次走出來,經歷的時間長得無法計算。。那個地方的人身高體大,壽命極長。那裡是以人間的一萬五千歲,來作為他們的一天;三十天為一個月,十二個月為一年。他們的壽命是四萬歲,換算下來相當於人間的五百四十億歲。
法義解析
  • 此段描述地獄依其層級遞增的受苦程度與時間長度。
    說明第三層桑居都地獄的劇苦,對應著下層地獄的量化倍數。

    此段描述十八泥犁中合大地獄的一種苦刑。
    罪人因業力感召,在烈火中見到看似安樂的山林,趨往求樂卻反遭羣山夾壓,求生不能、求死不得,且壽命極長,受苦無數歲月。

    描述泥犁(地獄)中罪人受刑的慘況,入火受燒、變赤而出,受苦的時間長劫無量,說明業報相續。

    此段描述特定世界(如泥犁界或其他天界)的時間長度與壽量計算方式。
    藉由與人間歲數的對比,顯示該界的時間極為漫長,果報特殊。

名相註解
  • 桑居都:地獄名。盧倅:地獄名。捶殺:捶打致死。
  • 置火中:指受泥犁(地獄)火燒之刑;無歲數:指受苦的時間長遠無量,無法計算年歲。

「第三犁名桑居都,乘居都一苦,當居盧倅略 二十,而人言捶殺。人居此犁者,在火中以熱 不可言,左右顧見山,山間如樂狀,走往入其 間,山盡來壓之,又不死無歲數。已復置火 中,赤復出之無歲數。其人長且大,壽人間 萬五千歲為一日,三十日為一月,十二月為 一歲,壽四萬歲為人間五百四十億歲。

7
白話直譯
「第四種地獄名為樓,樓一種痛苦,相當於桑居都二十倍,人們說是安樂之地。人在此地獄,城池極大,裡面還有小城,人從外面看見,裡面層層疊疊,眾人都進入其中,赤熱如燒鐵。又被投入城中,極熱難以言喻,身體肌膚全都腐爛,無數次不得休息不得躺臥,肌骨全都焦枯,復生無數次,這就是這類地獄。這裡的人身形高大,以人間三萬年為一天,三十天為一月,十二月為一年,壽命八萬年等於人間一千八百億年。
白話口語化新譯
第四層地獄叫做「樓」地獄。在此地獄中所受的痛苦,相當於「居都」地獄痛苦的二十倍,但受苦的人卻說這是一種快樂。。受罪的人居住在這些地獄裡,地獄的城非常巨大,大城裡面還有小城。人們從外面看進去,裡面全是一重重的天蓋,受罪者全都進入城中,身體被燒得像燒紅的鐵一樣通紅。。其次,被打入城中後,那裡的熾熱難以言喻。罪人的皮肉完全潰爛,經過無數歲月都無法喘息與躺臥,筋骨也都焦枯了;死後又復生,同樣要忍受這無盡歲月的折磨,這就是此類地獄受罪者的寫照。。那裡的人長大成人後,以人間的三萬年作為他們的一天,三十天為一個月,十二個月為一年,他們的八萬歲壽命就等於人間的一千八百億年。
法義解析
  • 此段描述第四層「樓」地獄的苦痛程度遠甚於第三層「居都」地獄,呈現出地獄業報的遞增關係,但眾生因業力覆蔽,產生顛倒妄想,將劇苦誤認為快樂。

    描述眾生造作惡業而墮入泥犁(地獄),居於廣大且具重重天蓋的獄城中,受熱鐵炙燒之苦,體現業力所感的嚴酷環境與果報相續。

    此段描述十八泥犁(地獄)中極熱之苦。
    罪人於獄中受刑,皮肉潰爛、筋骨焦枯,且壽命極長,長時間無法休息,死而復生不斷受刑,為身心劇苦的真實體現。

    此段描述特定劫數中,該處眾生的壽命計算方式與長度,凸顯其時空與人間壽量的巨大差異。

名相註解
  • 樓:第四層地獄名。居都:第三層地獄名。
  • 犁:指泥犁,即地獄。重天:指重重相疊的城樓頂蓋或界限。燒鐵:形容地獄之火熾盛,罪人受報時身體赤紅如火。

「第四犁名曰樓,樓一苦,當乘居都二十,而 人言樂之。人居此犁,城甚大,其中復有小城, 人從外見之,中盡有重天,人盡入其中,赤如 燒鐵。以復內城中,大熱不可言,其身肌盡爛, 無歲數不得息不得臥,肌骨盡燋,已復生無 歲數,是其類。其人長大,壽人間三萬歲為一 日,三十日為一月,十二月為一歲,壽八萬歲 為人間千八百億歲。

8
白話直譯
「第五種地獄名為旁卒,旁卒一種痛苦,相當於樓二十倍,人們說是被煮爛。人住在這種地獄裡,坑洞又大又深,裡面充滿烈火,守獄者用鐵杖將人打入火中,燒灼全身,燒得焦黑無數次卻不死。反覆被燒卻不死,還要抱著火焰貼在身上,死後從一個火坑出來,又再進入另一個火坑,如此無數次,這就是這類地獄。這裡的人身形高大,以人間六萬年為一天,三十天為一個月,十二個月為一年,壽命十六萬年,相當於人間二千一百六十億年。
白話口語化新譯
第五個地獄叫做「旁卒」。這裡的痛苦程度非常巨大,相當於樓地獄的二十倍,人們說這裡的刑罰是把罪人徹底煮爛。。墮入這座地獄的人,裡面有巨大且深廣的火坑,裝滿了猛火。獄卒用鐵杖毆打,將罪人趕入火坑中,燒焦罪人的身體。雖然全身都被燒焦,經歷了無數歲月依然不會死去。。在積聚的火中焚燒卻不會死去,反而抱著火燒灼人的身體,死時從一處浴池出來,隨即又進入另一處浴池,如此反覆無數次,這就是該地獄眾生的類型。。那裡的人身體高大,以人間的六萬年作為他們的一天,三十天為一個月,十二個月為一年。他們那裡的壽命是十六萬年,換算下來,相當於人間的二千一百六十億年。
法義解析
  • 此處描述第五個地獄「旁卒」的極刑慘狀。
    依據本經語境,地獄受苦的等級與量級皆有明確的計算標準。

    描述地獄受刑之苦相。
    罪人落入熾盛火坑,受獄卒驅趕捶打。
    即使身體被烈火燒焦,因業力未盡而長壽不死,長時間承受劇烈燃燒之苦。

    此處經文描述十八泥犁(地獄)中特定罪報眾生的受苦情狀。
    罪人於大火中焚燒卻求死不得,因業力故抱火燒身。
    經文以「浴」比喻罪人出入不同受苦刑具或熱惱處所的過程,展現生死流轉、求出無期的循環受苦狀態。

    描述特定地獄眾生(如泥犁世界)的壽命計算標準與時序,顯示其壽量極長,以此說明該道眾生承受苦難的時間跨度。

名相註解
  • 旁卒:第五個泥犁(地獄)的名稱;爛煮:地獄中將罪人煮爛的刑罰。
  • 一浴:指地獄眾生受苦的處所或刑具,此處以洗浴之處比喻罪人反覆出入、流轉受苦的地獄環境。
  • 是其類:指這就是該地獄眾生所屬的種類或其所受業報的型態。

「第五犁名曰旁卒,旁卒一苦,當樓二十,而 人言爛煮之。人居此犁者,而坑大深浴,滿 其中火,守犁者用鐵杖捶而內其中,燒燋人 身,盡燋無歲數又不死。積燒而不死,而抱火 著人身,死出一浴,復入一浴,如是無數,是 其類。其人長且大,壽人間六萬歲為一日,三 十日為一月,十二月為一歲,壽十六萬歲為 人間二千一百六十億歲。

9
白話直譯
「第六地獄名為草烏卑次,草烏卑次一種苦,等於旁卒地獄二十倍,人們稱之為極熱之地。住在這裡的人,地獄城牆高二千里、寬四千里,裡面充滿烈火,把人投入其中。又用鐵蓋覆蓋,無數次,這樣不能休息,也不能躺下,無數次被燒焦,這就是這類地獄。這裡的人身形高大,以人間十二萬年為一天,三十天為一個月,十二個月為一年,壽命三十二萬年,相當於人間四千三百二十億年。
白話口語化新譯
第六個地獄的名字叫做草烏卑次,在草烏卑次裡有一種痛苦,是由二十個地獄獄卒來對治處罰,世人將這裡稱為焯熱地獄。。受罪的人居住在這裡,這座城的城牆高達二千里、寬廣達四千裏,城中充滿了烈火,將人安置在火海之中。。接著又被鐵所覆蓋,歷經無數歲月;像這樣無法停息,口中說著無法躺下休息也是經歷無數歲月,被燒焦了又再次燒焦,這就是同類的果報。。那裡的人身體高大,他們的壽命計算方式是:人間的十二萬年為他們的一天,三十天為一個月,十二個月為一年,他們的三十二萬歲相當於人間的四千三百二十億年。
法義解析
  • 此句說明十八泥犁中第六地獄的名稱、刑罰痛苦程度與獄卒配置,並對應世人所熟知的焯熱地獄(燒熱地獄)之名。

    描述泥犁(地獄)的具體環境,地獄城郭極其廣大,且內部充滿猛火,用以懲治罪業深重之人,體現惡業招感劇烈苦報的因果法則。

    描述地獄眾生受苦的情境。
    亡者不斷被鐵覆蓋、焚燒,處於無有間斷、沒有休息與睡眠的漫長受刑狀態,焦爛而後復生,承受無盡的同類刑罰。

    此段描述特定地獄眾生的身形與壽命。
    依據《佛說十八泥犁經》的時空觀,該地獄一日的長度極長,故其壽命換算為人間歲數後極為龐大,藉此說明地獄刑罰時間之漫長。

名相註解
  • 草烏卑次:第六地獄的音譯名稱。
  • 焯熱:即燒熱、炙熱,指該地獄火熱難耐的痛苦特徵。
  • 十八泥犁:指十八地獄,此處特指特定地獄眾生的生存狀態與壽命換算。

「第六犁名曰草烏卑次,草烏卑次一苦, 當旁卒二十,而人言焯熱之。人居此者,城高 二千里、廣四千里,火滿其中,置人其中。復以 鐵覆之無歲數,如是不得息,言不得臥無歲 數,燋已復燋,是其類。其人長且大,壽人間 十二萬歲為一日,三十日為一月,十二月為 一歲,壽三十二萬歲為人間四千三百二十 億歲。

10
白話直譯
「第七地獄名為都意難且,都意難且一種苦,等於草烏卑次二十倍,人們稱之為被火燒烤並有蟲咬。住在這地獄的人,烈火堆積如巨大的鐵柱貫穿身體,無數次被投入其中。有時一道門打開,所有人都想衝出去;門又關上,大家又掉回火中,無數次。又見一道門開,大家都奔跑想逃出去;剛出門,又掉進污泥中。污泥裡有蟲咬人,無法逃出,無數次,這就是這類地獄。這裡的人身形高大,以人間二十四萬年為一天,三十天為一個月,十二個月為一年,壽命六十四萬年,相當於人間八千六百四十億年。
白話口語化新譯
第七個地獄叫做「都意難且」地獄。這「都意難且」地獄裡的一種痛苦,就相當於「草烏卑次」地獄裡的二十倍痛苦,這就好像人間所說的被烈火燒烤以及被毒蟲噬咬一樣。。墮入這個地獄中的眾生,會遇到巨大的積聚火焰,如同巨大的鐵器貫穿身體,將其投入其中受苦,經歷的時間長得無法以歲數計算。。這時候,其中一道門打開了,人們全都湧向那裡想要走出去;。地獄的門又關上了,罪人又掉進火中,受苦的時間長得無法計算年歲。。接著又看見一道門打開了,人們全都奔跑過去,拼命想要求得逃出;。好不容易從門裡出來,卻又再次掉進了骯髒的泥沼裡。。污泥中有蟲子在咬嚙,而且無法脫困,計算不出歲數,這就是該類眾生的狀態。。那裡的人體型高大,壽命極長,以人間的二十四萬年作為他們的一天,一個月有三十天,一年有十二個月。他們的壽命有六十四萬歲,換算成人間的計算方式,相當於八千六百四十億年。
法義解析
  • 本句出自《佛說十八泥犁經》,經文在此處依序描述第七個地獄(犁)的名稱與受苦程度。
    透過與前一個地獄(草烏卑次)的痛苦倍數對比,並以人間常見的燒炙、蟲咬為喻,具體彰顯該地獄受苦之劇烈,屬於早期譯經對地獄業報受苦境界的量化與譬喻說明。

    描述眾生造作惡業,墮入地獄受劇烈火刑與貫身之苦,且受刑時間漫長、無有窮盡。

    描述眾生在業力牽引下,見到解脫之門或受境界吸引而趨向的狀態。

    描述眾生因造作惡業墮入泥犁(地獄),受獄門關閉、烈火焚燒之苦,且受苦時間漫長無盡。

    描述獄卒打開地獄之門,受苦罪人見狀急欲逃脫,反映生死輪迴中眾生面對苦境時求出離的直覺反應。

    比喻受苦有情雖暫時脫離某種苦境,卻因業力牽引,隨即又陷入另一種惡濁輪迴的苦難之中。

    描述泥犁(地獄)中某些眾生在污泥裡受蟲咬嚙之苦,且刑罰時間漫長難以計數,為此類眾生的果報相。

    此段描述地獄眾生或特定天界眾生的身長與壽量。
    其時間計算方式與人間不同,藉由長壽與巨大身形,說明該處果報的特殊性。

名相註解
  • 都意難且:地獄名,為《佛說十八泥犁經》中所述的第七個地獄音譯。
  • 門:通往地獄之外或其他處所的出口。
  • 污泥:比喻惡趣或煩惱染污之處。

「第七犁名都意難且,都意難且一苦,當草烏 卑次二十,如人言燒炙之與虫。人居此犁中 者,大積火如大鐵貫人,而內之無歲數。時一 門開,人盡往欲出門;門復閉,復墮火中無 歲數。已復見一門開,人盡走求欲出;既得 出門,又復墮污泥中。污泥中有蟲唅,又不得 出無歲數,是其類。其人長且大,壽人間二十 四萬歲為一日,三十日為一月,十二月為一 歲,壽六十四萬歲為人間八千六百四十億 歲。

11
白話直譯
「第八地獄名為不盧都般呼,不盧都般呼一種苦,等於都意難且二十倍,人們稱之為極大痛苦的煎熬。住在這地獄裡,地面全是火,獄卒讓人一直在火中,被烤灼、貫穿,還要站立或躺在火床上,不能離開,不能休息,身體腐爛又燒焦。死後又再生,無數次,其痛苦比其他地獄多萬倍,苦難無法言說,這就是這類地獄。這裡的人身形高大,以人間四十八萬年為一天,三十天為一個月,十二個月為一年,壽命一百二十八萬年,相當於人間一萬七千二百八十億年。」
白話口語化新譯
第八個地獄叫做「不盧都般呼」,在這個地獄受苦的程度,相當於當都意難地獄的二十倍,就好像人們所說的大苦受報成熟之時。。受報者墜入這個地獄後,滿地都是猛火。亡者必須置身火中,身體被烈火燒烤貫穿,只能站立或倒臥在牀上,無法離開,也無法稍作喘息,肉體潰爛而且焦黑。。一旦再次投生,受苦的時間漫長得無法計算,這裡的痛苦是其他地獄的萬倍,痛苦到難以用言語形容,這就是此處眾生的輪迴狀態。。那個地方的人身高非常高大。他們那裡的壽命是以人間的四十八萬年作為一天,三十天為一個月,十二個月為一年,壽命長達一百二十八萬年,這相當於人間的一萬七千二百八十億年。
法義解析
  • 描述第八大地獄的名稱以及此處受苦的劇烈程度,以較前一地獄倍增的苦痛來形容其業報深重。

    描述地獄果報之慘烈。
    眾生因造作惡業墮入泥犁(地獄)中,受猛火燒身、不得休息之苦,展現因果報應之真實不虛。

    描述眾生造作重惡業後,墮入此地獄受極大苦報。
    受苦時間漫長,痛苦劇烈程度遠超其他地獄,此為該地獄眾生共業所感的果報相貌。

    此段描述特定地獄道眾生的身形與壽命。
    透過與人間歲月的對比,顯示其壽量極其漫長。

「第八犁名曰不盧都般呼,不盧都般呼一 苦,當都意難且二十,如人言大苦熟之。居此 犁中,地盡有火,卒人當在火中,炮且炙貫,且 立臥床,不得去,不得息,爛且燋。已復生無 歲數,其苦萬倍於他犁之苦,苦不可言,是其 類。其人長且大,壽人間四十八萬歲為一日, 三十日為一月,十二月為一歲,壽百二十八 萬歲為人間萬七千二百八十億歲。」

12
白話直譯
佛說:「八種火地獄,罪惡越重則地獄越深且苦,罪輕則地獄較淺且易受。地獄就像人被關在牢獄中成為囚犯,受報在遙遠之地,死於荒野,家人只能送到半路。若墮入水或此生,無法走到終點,進入地獄即受苦,苦難無法言說,經過很久才能脫離。所謂寒地獄在天際之間,有大山高二千里,主山名為雀盧山,遮擋寒風,黑暗無日月照及,因大山遮蔽而幽暗,外有許多日月之王,寒地獄數量無量無邊。
白話口語化新譯
佛陀告訴大眾:「火犁泥犁(地獄)總共有八個。這是因為造作的惡業如果深重,所受的苦報就深而且來得遲;如果惡業輕微,受報就淺而且容易消受。」。所謂的「犁(泥犁、地獄)」,就像是一個人被拘禁在牢獄中成為囚犯,因為過去的業報而必須被流放遠方勞役,最終死在荒野之中,而他的家眷也在半路途中離散。。如果墮入水中與這一世,直到命終都未能得道,而進入犁處受報,便會遭受無法言喻的劇烈痛苦,經過很久的時間才能解脫出來。。所謂的「寒犁」地獄,在虛空天際間,有一座高達二千里的巨大山脈,主要遮蔽著名為「風」的名山至雀盧山。由於這座大山遮蔽了光線,使得此處昏暗無光,連日月的光芒都照耀不到。而在此山之外,有著無數的日月之王,存在於無央數的寒犁地獄中。
法義解析
  • 此段說明地獄深淺與受報遲速的因果關係,依造惡業的輕重多寡,決定受報的程度與時程。

    此段以世間牢獄之苦與流放異鄉來譬喻地獄之報。
    眾生因造作惡業而被拘禁於生死牢獄中,且隨業力受報流轉於異處受苦,親眷離散,無常而孤獨。

    描述造惡眾生墮入地獄(犁)後的慘狀。
    若不能得證聖道,直至命終墮入受苦之處,將承受難以言喻的極大痛苦,需經歷漫長歲月方能出離。

    描述寒犁地獄的地理環境。
    地處邊際昏暗之處,因巨山遮蔽陽光而長年不見光明,顯示其受業力所拘的極寒環境特徵。

名相註解
  • 火犁:即火犁泥犁,為佛教地獄名稱之一。惡:指身、口、意所造之不善業。
  • 得道:修持證悟聖道。犁:指地獄之處所。苦:地獄中之果報。
  • 寒犁:指寒冰地獄,為八大地獄或邊地獄之一。雀盧山:地獄邊緣的鐵圍山或特定的險峻黑山。日月之王:掌管光明或運行於地獄之外的日月天子。

佛言:「火犁八,以惡多深且遲,惡少淺且易。犁 者譬如人拘於狴牢為囚徒,報作於遠,所死 於野,家室半道。若墮水與此生,不得道至其 死,入犁即苦,苦不可言,久久得出。所謂寒犁 在天際間,有大山高二千里,主蔽風名山于 雀盧山,冥無日月所不及逮,有蔽大山故 冥,外有日月之王甚多,無央數寒犁中。

13
白話直譯
「第九地獄名為烏竟都,烏竟都一種苦,等於不盧都般呼二十倍,人們稱之為極寒暴起之苦。住在這地獄的人,寒冷難以言說,無數次全身凍僵,反覆遭受極寒二十次。火中有聲響,然後又重來,身體像被弩箭折斷一樣斷裂,再接續斷肢,用大石擊打全身,痛苦難以言說。但仍不會死,身體像被鐵磨碾碎。又被磨碎雙足,直到全身遍體為止。如此無數次,痛苦難以言說。這裡的人身形高大,壽命如同一百二十八斛芥子,每百年去掉一粒,芥子全盡壽命仍未終結,這樣還不到萬分之一,這就是這類地獄。了解佛道的人能脫離疾苦。有人白天作惡,如同夜晚無所顧忌。這種人進入地獄,白天受苦,夜晚作惡,白天若無所作惡,夜晚便極度痛苦難以言喻。因此,佛道不可不聽聞與了解。
白話口語化新譯
第九座地獄叫做「烏竟都」。這裡所受的痛苦,相當於「不盧都」地獄的二十倍,就像人們突然猛烈發作起來的劇烈狀態一樣。。眾生投生到這裡的地獄受報,寒冷程度難以形容。在這裡沒有歲數計算,身體完全凍僵,且一再凍裂,但壽命依然長存不滅。。烈火中傳來哀號聲,受刑者不斷重複經歷這種苦刑。骨頭折斷的聲音就像強弩發射時發出的斷裂聲,斷了又接續上,接著又被大石頭砸擊身體,痛苦到無法用言語形容。。受刑者死而復生,接著身體又被絞磨粉碎,就像在鐵磨中被碾壓一樣。。然後又碾壓他的腳,直到遍及全身才停止。。受苦的時間長遠到無法計算歲數,所承受的痛苦更是無法用言語來形容。。那個地獄眾生長得非常高大,壽命長達一百二十八斛的芥子,每過一百年拿掉一顆芥子,即使芥子被拿完了,壽命還沒結束,像這樣的壽命之長,連這當中的萬分之一都比不上,這類眾生就是如此。。瞭解佛法道理的人可以遠離災禍與痛苦。如果有人白天作惡,卻覺得好像晚上沒犯錯一樣,這個人就會墮入地獄,白天受苦而晚上繼續作惡。相反地,白天沒有犯錯的人,晚上卻會生起難以言喻的憂惱。因此,佛法真理絕對不能不聽聞與瞭解。
法義解析
  • 此段經文描述第九重地獄「烏竟都」(大叫喚地獄之一)的苦楚程度,以「不盧都」地獄為基準進行倍數相乘,形容其痛苦的猛烈與急促,用以警惕造惡業將受極大果報。

    描述寒冰地獄中眾生的極寒果報,無數歲月皆在極寒凍裂的劇苦中,壽命極長而無法死亡。

    描述地獄中殘酷的刑罰與受刑者的無間苦痛。
    刑罰反覆施加,骨折斷而復續,再遭巨石重擊,彰顯惡業感召的極刑果報。

    描述泥犁(地獄)中罪人受業報之慘狀。
    罪人於地獄中受苦,經歷死而復生、復生又死之無間輪迴,身軀遭受劇烈碎磨的痛苦。

    描述地獄中受刑的過程,刑罰從足部開始,反覆碾壓直至全身,反映惡業所感的劇烈苦痛。

    描述泥犁(地獄)中受苦時間之漫長與痛苦之極致,無法以具體的歲月來衡量,亦非世間言語所能表達。

    說明此類地獄壽命極其漫長,以芥子計量,百年減一,芥盡壽存,其久遠程度難以數計,顯示惡業果報之深重。

    說明善惡因果報應與認知佛道的重要性。
    若不明善惡而造作惡業,必墮泥犁受苦;即使表面上白天不作惡,但內心若無佛法指引,夜間仍會產生無法言喻的憂惱,故強調聽聞佛道以解脫疾苦的必要性。

名相註解
  • 烏竟都:第九重地獄名,亦為大叫喚地獄之一種。| 不盧都:第八重地獄名,亦為呼呼地獄之意。
  • 弩:古代發射箭矢的強力弓箭,此處用以形容骨頭折斷之聲。大嬰:地獄受苦之眾生。十八泥犁:十八地獄。
  • 磑:指用石具碾壓、磨碎的刑罰。
  • 芥種:用以計量地獄壽命的譬喻,滿百二十八斛之芥子,百年取一,藉此表達壽命之極長
  • 佛道:指佛教的真理與教法。犁:即泥犁,意譯為地獄。憂惱:因不明佛道而生起的心靈痛苦。

「第九犁名曰烏竟都,烏竟都一苦,當不盧都 般呼二十,如人言暴而起之。人居此犁,寒 不可言,無歲數身盡凍,數數暴而二十 在。火中有聲,已復為之,其折半如弩發折, 以復續其分,以大石擊大嬰,痛不可言。已 復不死,其靡如鐵磑。已復磑其足,遍一 身乃止。如此無歲數,如痛苦不可言。其人長 且大,壽芥種百二十八斛,百歲去一實,芥種 盡壽未盡,如是未能為萬分持一,是其類。 知佛道者出疾,人晝為惡,如夜無所犯,其 人入犁,晝苦夜為惡,晝無所犯者,夜不 樂不可言,故佛道不可不聞知。

14
白話直譯
「第十犁名為泥盧都,泥盧都一種苦,等同烏竟都二十倍。」那裡的人身形高大,壽命如二百五十六斛芥子,每百年減去一粒,芥子用盡壽命仍未終結。
白話口語化新譯
第十個地獄叫做泥盧都。在泥盧都地獄裡所受的一次苦痛,相當於在烏竟都地獄所受的二十次苦痛。。那個地獄眾生身體又高又大,壽命長達二百五十六斛的芥子。計算方法是每過一百年拿掉一粒芥子,直到把芥子全拿完了,他的壽命還沒結束。
法義解析
  • 說明地獄依據罪業輕重,其所受苦痛的劇烈程度與時間標準有層層遞進的換算關係,此處對比泥盧都與烏竟都兩處地獄的苦報程度。

    此處描述地獄眾生異常的身量與漫長無比的壽量。
    以「百年取一芥子,芥子盡而壽未盡」的譬喻,突顯地獄之苦時間極長,難以窮盡。

「第十犁名曰泥盧都,泥盧都一苦,當烏竟都 二十。其人長且大,壽芥種二百五十六斛,百 歲去一實,芥種盡壽未盡。

15
白話直譯
「第十一犁名為烏略,烏略一種苦,等同泥盧都二十倍。」那裡的人身形高大,壽命如五百一十二斛芥子,每百年減去一粒,芥子用盡壽命仍未終結。
白話口語化新譯
第十一層地獄叫做烏略,在這裡所受的苦痛,相當於泥盧都地獄的二十倍。。那個地獄眾生長得非常高大,壽命的計算方式是:準備五百一十二斛的芥子,每過一百年拿掉一粒,直到芥子全部拿光了,他的壽命還沒有結束。
法義解析
  • 說明第十一層地獄「烏略」的苦楚程度,其苦痛之劇烈,相當於其他特定地獄的二十倍,藉此闡明地獄果報的嚴酷。

    此處描述地獄眾生壽命極長且無量。
    以特定數量的芥子比喻漫長時間,每百年取去一粒,芥子雖多且逐漸減少,但終有盡時,而該眾生在地獄的壽報卻尚未結束,彰顯了地獄之苦的漫長與難熬。

名相註解
  • 泥盧都:即那落迦,意譯為地獄。
  • 斛:古代容量單位。實:在此指芥子顆粒。

「第十一犁名曰烏略,烏略一苦,當泥盧都二 十。其人長且大,壽芥種五百一十二斛百歲 去一實,芥種盡壽未盡。

16
白話直譯
「第十二犁名為烏滿,烏滿一種苦,等同烏略二十倍。」那裡的人身形高大,壽命如一千二十四斛芥子,每百年減去一粒,芥子用盡壽命仍未終結。
白話口語化新譯
第十二個地獄叫做「烏滿」。在烏滿地獄所受的痛苦,相當於烏略地獄的二十倍。。那個地獄眾生的身體非常巨大,壽命長到裝有一千零二十四斛的芥子那麼久。每經過一百年拿掉一顆芥子,直到把這些芥子全部拿完,他的壽命還沒結束。
法義解析
  • 此處描述佛教地獄體系中,不同層級地獄的痛苦程度與刑罰量級的換算,顯示地獄業報層次遞進的嚴酷性。

    說明特定地獄眾生身形廣大且壽命極長,透過「百歲去一芥」的譬喻,具體顯示該地獄眾生所受苦楚的時間極其漫長。

名相註解
  • 烏滿:第十二層地獄名稱;烏略:第十一層地獄名稱

「第十二犁名曰烏滿,烏滿一苦,當烏略二十。 其人長且大,壽芥種千二十四斛,百歲去一 實,芥種盡壽未盡。

17
白話直譯
「第十三犁名為烏藉,烏藉一種苦,等同烏滿二十倍。」那裡的人身形高大,壽命如二千四十八斛芥子,每百年減去一粒,芥子用盡壽命仍未終結。
白話口語化新譯
第十三座地獄叫做「烏藉地獄」,在烏藉地獄裡所受的苦,其刑期相當於烏滿地獄的二十倍。。那個地獄的人身體既高且大,壽命的長度是以二千四十八斛的芥子來計算。經過一百年拿掉一顆芥子,即使芥子全部拿完了,這個人的壽命還沒結束。
法義解析
  • 此處描述第十三個泥犁(地獄)的名稱與受苦時量的換算方式。
    在地獄體系中,各層地獄的刑期與苦報程度會依據特定標準進行累加或倍數換算。

    此段描述泥犁(地獄)眾生的身長與壽命極其長久。
    壽命以芥子量計算,經百年減耗,即使芥子數量耗盡,壽命依然未盡,以此譬喻地獄果報的時間極長,難以窮盡。

「第十三犁名曰烏藉,烏藉一苦,當烏滿二十。 其人長且大,壽芥種二千四十八斛,百歲去 一實,芥種盡壽未盡。

18
白話直譯
「第十四犁名為烏呼,烏呼一種苦,等同烏藉二十倍。」那裡的人身形高大,壽命如四千九十六斛芥子,每百年減去一粒,芥子用盡壽命仍未終結。
白話口語化新譯
第十四個地獄叫做「烏呼」。在烏呼地獄所受的痛苦,嚴重程度是烏藉地獄的二十倍。。那個地獄的眾生身體又長又大,壽命長到裝滿四千九十六斛的芥子那麼久。如果每過一百年拿掉一粒芥子,即使把芥子全部拿光了,他的壽命還沒結束。
法義解析
  • 說明地獄依據罪業輕重,其受苦的程度與時間倍數遞增的層級結構。

    此段描述特定泥犁(地獄)眾生極長遠的壽命。
    以四千九十六斛芥子比喻極大數量,每百年減一粒,芥盡壽長,用以顯示該處地獄果報時間極其漫長。

「第十四犁名曰烏呼,烏呼一苦,當烏藉二 十。其人長且大,壽芥種四千九十六斛,百歲 去一實,芥種盡壽未盡。

19
白話直譯
「第十五犁名為須健渠,須健渠一種苦,等同烏呼二十倍。」那裡的人身形高大,壽命如八千一百九十二斛芥子,每百年減去一粒,芥子用盡壽命仍未終結。
白話口語化新譯
第十五座地獄叫做「須健渠」,這裡的痛苦程度,相當於烏呼地獄的二十倍。。那個地獄眾生的身體非常高大,壽命長到要用八千一百九十二斛的芥子來計算。如果每過一百年就拿掉一顆芥子,即使把所有芥子都拿光了,那個眾生的壽命還是沒有結束。
法義解析
  • 描述第十五層地獄「須健渠」的受苦程度極重,需透過與其他地獄的苦受量級進行對比來彰顯。

    此段經文形容地獄眾生壽命極其漫長,以投擲芥子且百年取一的譬喻,強調劫數難以窮盡,藉此警示造作惡業的漫長苦報。

「第十五犁名曰須健渠,須健渠一苦,當烏呼 二十。其人長且大,壽芥種八千一百九十二 斛,百歲去一實,芥種盡壽未盡。

20
白話直譯
「第十六犁名為末頭乾直呼,末頭乾直呼一種苦,等同須健渠二十倍。」那裡的人身形高大,壽命如一萬二千三百八十四斛芥子,每百年減去一粒,芥子用盡壽命仍未終結。
白話口語化新譯
第十六個地獄叫做「末頭乾直呼」,受這個末頭乾直呼地獄的苦,必須要經歷「健渠」的二十倍。。那個地獄的人身形既高且大,壽命極長。計算壽命的方法是裝滿一萬二千三百八十四斛芥子的容器,每過一百年拿掉一顆芥子,直到芥子全部拿完,他的壽命還沒結束。
法義解析
  • 描述第十六層名為「末頭乾直呼」之地獄名稱及其受苦量,指出此處受苦的時間或程度需以健渠為單位來相乘計算。

    此段描述特定地獄眾生的巨大身形與極其漫長的壽命。
    以百年去一芥子的譬喻,說明此地獄壽量之長,難以窮盡。

「第十六犁名曰末頭乾直呼,末頭乾直呼 一苦,當須健渠二十。其人長且大,壽芥種一 萬二千三百八十四斛,百歲去一實,芥種盡 壽未盡。

21
白話直譯
「第十七犁名為區逋塗,區逋塗一種苦,等同末頭乾直呼二十倍。」那裡的人身形高大,壽命如三萬二千七百六十八斛芥子,每百年減去一粒,芥子用盡壽命仍未終結。
白話口語化新譯
第十七個地獄叫做「區逋塗地獄」。在區逋塗地獄裡所受的一次苦痛,相當於在末頭乾地獄裡連續直呼二十次時所受的苦痛時間或程度。。那個地獄眾生身體高大,壽命長達三萬二千七百六十八斛的芥子那麼久。如果每過一百年拿掉一粒芥子,即使把芥子全部拿完,那個眾生的壽命也還沒結束。
法義解析
  • 此段描述地獄的名號,以及不同層級地獄之間的受苦時間與強度之對比關係。
    區逋塗地獄的苦痛度或時長,以末頭乾地獄的苦痛為基準進行了倍數計量。

    此段描述泥犁(地獄)眾生身形之大以及壽命極長。
    以百年減去一粒芥子的方式作譬喻,說明地獄果報的時間極度漫長,難以窮盡。

「第十七犁名曰區逋塗,區逋塗一苦,當末頭 乾直呼二十。其人長且大,壽芥種三萬二千 七百六十八斛,百歲去一實,芥種盡壽未 盡。

22
白話直譯
「第十八犁名為沈莫,沈莫一種苦,等同區逋塗二十倍。」那裡的人身形高大,壽命如六萬五千五百三十六斛芥子,每百年減去一粒,芥子用盡壽命仍未終結。極寒且痛苦,無法言說,皆比其他地獄苦萬倍,痛苦無窮。」
白話口語化新譯
第十八層地獄叫做「沈莫」,在這裡所受的苦,相當於「區逋塗」地獄的二十倍。。受罪的人身形高大,壽命長達六萬五千五百三十六斛的芥子那麼久,每過一百年拿掉一粒芥子,即使芥子拿完了,壽命還沒結束。期間還要承受極度嚴寒與痛苦,言語無法形容,這痛苦比其他泥犁(地獄)還要劇烈萬倍,痛到極點。
法義解析
  • 說明地獄名稱與業報苦受的量級累進關係。

    此段描述地獄中漫長而劇烈的苦痛。
    以百年去一芥子的漫長歲月比喻壽命之長,壽盡而苦未絕,且環境嚴寒,痛苦遠甚於其他地獄,彰顯造惡受報的深重與無盡。

名相註解
  • 沈莫:第十八層地獄的名稱;區逋塗:第十七層地獄的名稱;泥犁:地獄的音譯。

「第十八犁名曰沈莫,沈莫一苦,當區逋塗 二十。其人長且大,壽芥種六萬五千五百三 十六斛,百歲去一實,芥種盡壽未盡,大寒且 苦,不可言不可為辭,皆萬倍於他犁之苦,痛 不可極。」

23
白話直譯
佛說:「十八泥犁,眾生因所造善惡輕重而進入地獄。」
白話口語化新譯
佛陀說:「十八層地獄,是人們自己所造作的惡業。人會根據所做善惡業的輕重,而相應地墮入不同的地獄受報。」
法義解析
  • 說明善惡業力與果報的因果關係。
    眾生因自身所造善惡業之輕重,感召相應的地獄果報。

佛言:「十八泥犁,人所犯以事善惡輕 重入犁經。」

24
白話直譯
佛說:「十八泥犁,從鳳凰、龍到小蟲,皆有十八泥犁。人行善多惡少,能速出泥犁;行惡多善少,出泥犁則遲。」
白話口語化新譯
佛陀說:「地獄共有十八種。從鳳凰、巨龍,下至微小的昆蟲,死後都可能墮入這十八種地獄中。如果人行善多而作惡少,離開地獄就快;如果作惡多而行善少,離開地獄就慢。」
法義解析
  • 說明善惡業報的因果法則。
    眾生因造作不同的善惡業,會感召墮入不同層級的地獄。
    造善多者受報時間短,造惡多者受報時間長。

佛言:「十八泥犁,鳳凰龍下至小蟲,凡十八泥 犁,人行善多行惡少,出泥犁疾,行惡多行善 少,出泥犁遲。」

25
白話直譯
佛說:「這是由鬼神守護,十八泥犁居處幽暗。」佛初生時,天上天下,上至三十二天,十八泥犁皆明亮。佛初得道時又一次明亮,佛朝梵時再一次明亮,佛開始行道教化天下又一次明亮,佛般涅槃日再一次明亮,上至三十二天皆明,由此可知佛道不可不知。人行善多者升天,行惡多者墮入泥犁。若為畜生,知佛道則不死,愚人必長壽。只要多聽聞佛道,不生邪見、不親近惡人、不聽惡事,便能遠離憂患。若譏笑佛道,將墮入最深的泥犁,佛因此加以否定。人作惡,喜歡咒罵惡口,直到年老不止,天神厭惡,使其轉生禽獸、畜生、血氣蟲獸,子孫則用正月臘祭祀家族。
白話口語化新譯
佛陀說:「這就是安得鬼(拘執罪人的獄卒)看守的地方,也就是十八泥犁(地獄)黑暗的居處。。當佛陀剛誕生時,無論是天上、人間,往上直到三十二天,這其中的十八個泥犁地獄全都變得光明。。佛陀最初證悟時光明普照一次,佛陀早晨為梵天說法時光明普照一次,佛陀最初修行教化天下時光明普照一次,佛陀般泥洹(入滅)之日光明普照一次,往上直到三十二天全都明亮,以此讓人知道佛道不可不知,行善多的人昇天,作惡多的人墜入泥犁(地獄)。。若是投生為畜生道,即使知道佛法之道是不死的,惡人必定長生,但雖然常常聽聞佛法,卻不肯學習、不去親近有德之人、也不聽聞善法,應當脫離憂患。。那個人譏笑佛所教導的成佛之道,結果深深地墮入地獄之中,佛因此指正了他的錯誤行為。。人如果造了惡業,喜歡罵人、講難聽的話,就算老了還是不改。天神非常討厭這種人,會讓他死後投胎變成飛禽走獸、胎卵濕化等有血氣的蟲類,而他的子孫甚至還會在正月初一等節日,殺生來祭拜家中的祖先鬼神。
法義解析
  • 說明造惡者死後將墮入陰暗的十八層地獄,並受安得鬼(地獄獄卒)拘束看守。

    描述佛陀誕生時的瑞相。
    佛陀降生之時,具足無上光明,不僅遍照天上與人間,更照亮了最底層的十八泥犁地獄,象徵佛法光明能破除三界與地獄的黑暗。

    此段描述佛陀在教化過程中的四個關鍵時刻展現光明,普照三界諸天,彰顯佛道的無上智慧。
    同時闡明因果業報的法則,警惕世人明辨善惡,行善者生天,作惡者墮入地獄。

    說明雖有緣聽聞佛法,但若不付諸實踐、不親近善知識並行持善法,便無法真實解脫苦難。

    說明謗法與不信者之果報。
    訕笑聖道者,必受深重地獄之報,故佛出面呵責其非理,以顯因果嚴明與聖教真實。

    此段說明造惡口業不僅招致天神厭惡,更會導致來世墮入畜生道。
    而民間於歲首節日殺生祭祀,實則加重亡者的惡業牽纏,闡明因果報應與殺生過患之理。

名相註解
  • 安得鬼:地獄中負責拘執罪人、執行刑罰的獄卒。十八泥犁:即十八地獄,為眾生造作惡業所受苦報之處所。
  • 梵:指梵天,色界初禪天之主。般泥洹:即般涅槃,指佛陀入滅。泥犁:即地獄,惡業眾生受苦之處。
  • 畜生:六道輪迴之一,指依業報受生的傍生道眾生。佛道:指佛所覺悟的真理與教法。小人:此處指行為鄙陋或造惡的凡夫。善人:修持善法之人。
  • 罵詈惡口:以粗言惡語謾罵。正臘:正月初一或歲首節日。血氣蟲獸:指具有血肉之軀的各類旁生。

佛言:「是安得鬼守,十八泥犁居處冥。佛始 生時,天上天下,上至三十二天,其十八泥犁 皆明。佛始得道時復一明,佛朝梵時復一明, 佛始行道教授天下復一明,佛般泥日復 一明,上至三十二天盡明,以知佛道不可不 知,人為善多者上天,為惡多者入泥犁。若為 畜生,知佛道不死,小人必長生,但數聞佛道, 而不學生、不近善人、不聞善事,當離憂患。 其笑佛道,入泥犁中深,佛故非之。人為惡,喜 罵詈惡口,至老不止,天神惡之,使為禽獸 畜生血氣蟲獸,子孫用正臘上家。」

26
白話直譯
佛說:「人若不行善,便離開人類成為蟲畜,生於家中與鬼同居,這怎能不被鬼所食?」
白話口語化新譯
佛陀說:「如果人不行善,就會失去做人的資格,墮落為蟲子或畜生;如果投生在自家附近成為鬼道眾生,那又怎麼能得到家人的鬼神祭祀呢?」
法義解析
  • 此段說明人若不行善,將依循業力墮落至畜生或鬼道,無法獲得後代的祭祀供養,闡述因果報應與神鬼祭祀的關聯。

名相註解
  • 蟲畜:指投生為蟲類與畜生道。鬼:指鬼道眾生。

佛言:「人不為善,去人類為蟲畜,生家上與 鬼,是安得鬼食乎?」

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白話直譯
佛說:「人行善則升天,之後又能轉生為人形。」
白話口語化新譯
佛陀開示說:「人們只要行善,死後就能生到天上;等到福報享盡,未來還是會投胎轉世成為人類。」
法義解析
  • 說明善惡業報的流轉規律。
    行善是生天的因,而天界福報非永恆,命終後依其餘業,仍會再次轉生為人,未出輪迴。

名相註解
  • 上天:生於天界。生:投胎、轉世。人形:人的形體。

佛言:「人為善上天,後復生為人形。」

佛說十八泥犁經